شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

جامع الأخبار أو معارج اليقين في اصول الدين

الفصل الثاني والثمانون

في عشرين خصلة تورث الفقر

(951 / 1) قال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « عشرون خصلة تورث الفقر : أولها القيام من الفراش للبول عريانآ ، والأكل جنباً ، وترك غسل اليدين عند الأكل ، وإهانة الكسرة من الخبز ، وإحراق الثوم والبصل ، والقعود على اسكفة البيت ، وكنس البيت بالليل وبالثوب ، وغسل الأعضاء في موضع الاستنجاء ، ومسح الأعضاء المغسولة بالمنديل والكم ، ووضع القصاع والأواني غير مغسولة ، ووضع أواني الماء غير مغطاة الرؤوس ، وترك بيوت العنكبوت في المنزل ، والاستخفاف بالصلاة ، وتعجيل الخروج من المسجد ، والبكور إلى السوق ، وتأخير الرجوع عنه إلى العشاء ، وشراء الخبزمن الفقراء ، واللعن على الأولاد ، والكذب ، وخياطة الثوب على البدن ، واطفاء السراج بالنفس ».

(952 / 2) وفي خبر آخر : « والبول في الحمام ، والأكل على الجثاء ، والتخلل بالطرفاء ، والنوم بين العشاءين ، والنوم قبل طلوع الشمس ، ورد السائل الذكر بالليل ، وكثرة الاستماع إلى الغناء ، واعتياد الكذب ، وترك التقدير في المعيشة ، والتمشط من قيام ، واليمين الفاجرة ، وقطيعة الرحم ».

(953 / 3) وقالعليه‌السلام : « الا انبؤكم بعد ذلك بما يزيد في إلرزق »؟ قالوا : بلى يا أمير المؤمنين.

__________________

1 ـ عنه المجلسي في بحار الأنوار 76 : 315 / 2.

2 ـ باختلاف يسير في الخصال : 504 / 2 ، وروضة الواعظين 2 : 455 ، ومشكاة الأنوار : 128.

3 ـ الخصال : 504 / ذح 2 ، روضة الواعظين 2 : 455 ، مشكاة الأنوار : 129.

قال : « الجمع بين الصلاتين يزيد في الرزق.

والتعقيب بعد الغداة يزيد في الرزق ، وبعد العصر يزيد في الرزق.

وصلة الرحم تزيد في الرزق.

وكسح الفناء يزيد في الرزق.

وأداء الأمانة يزيد في الرزق.

والاستغفار يزيد في الرزق.

ومواساة الأخ في الله عزَّ وجلّ يزيد في الرزق.

والبكور في طلب الرزق يزيد في الرزق.

وقول الحق يزيد في الرزق.

واجابة المؤذِّن يزيد في الرزق.

وترك الكلام في الخلاء يزيد في الرزق.

وترك الحرص يزيد في الرزق.

وشكر المنعم يزيد في الرزق.

واجتناب اليمين الكاذبة يزيد في الرزق.

والوضؤ قبل الطعام يزيد في الرزق.

وأكل ما يسقط من الخوان يزيد في الرزق.

ومن سبِّح الله في كل يوم ثلاثين مرة دفع الله عزَّ وجلّ عنه سبعين نوعاً من البلاء أيسرها الفقر».

الفصل الثالث والثمانون

في ابتداء خلق الدنيا

(954 / 1) قال الله تعالى في سورة البقرة :

( هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا ثم أستوى إلى السماء فسواهن سبع سماوات وهو بكل شيء عليم (29))

(955 / 2) قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « إن موسىعليه‌السلام سأل ربه عزَّ وجلَّ أن يعرّفه بدء الدنيا منذ كم خلقت ، فاوحى الله تعالى إلى موسىعليه‌السلام : سألتني عن غوامض علمي.

فقال : يا رب ، أُحب أن أَعلم ذلك.

فقال : يا موسى ، خلقتُ الدنيا منذ مائة ألف ألف عام عشر مرات ، وكانت خراباً خمسين ألف عام ، ثم بدأتُ في عمارتها ، فعمّرتُها خمسين الف عام ، ثم خلقتُ فيها خلقاً على مثال البقر ، يأكلون رزقي ويعبدون غيري خمسين ألف عام ، ثم امّتهم كلّهم في ساعة واحدة ، ثم خربّت الدنيا خمسين ألف عام ، ثم بدأت في عمارتها ، فمكثت عامرة خمسين أَلف عام ، ثم خلقت فيها بحراً فمكث البحرخمسين ألف عام لا شيء مجاجاً من الدنيا يشرب منه ، ثم خلقتُ دابة وسلّطتها على ذلك البحر فشربته بنفس واحد ، ثم خلقتُ خلقاً أصغر من الزنبور وأكبر من البق ، فسلّطت ذلك الخلق على هذه الدابة فلدغها وقتلها ، فمكثت

__________________

1 ـ البقرة 2 : 29.

2 ـ نقلها المجلسي في بحاره 7 5 : 330 / 16 ، وقال : هذهِ من روايات المخالفين ، أوردها صاحب

الجامع فاوردتها ولم أعتمد عليها.

الدنيا خراباً خمسين ألف عام ، ثم بدأت في عمارتها ، فمكثت خمسين ألف سنة ، ثم خلقتُ الدنيا كلها أجام القصب وخلقت السلاحف وسلّطتها عليها فأكلتها حتى لم يبق منها شيء ، ثم أهلكتها في ساعة واحدة ، فمكثت الدنيا خمسين ألف عام ، ثم بدأتُ في عمارتها ، فمكثت عامرة خمسين ألف عام ، ثم خلقتُ ثلاثين آدم في ثلاثين ألف سنة ، من آدم إلي آدم الف سنة ، فافنيتهم كلّهم بقضائي وقدري ، ثم خلقتُ فيها خمسين أَلف أَلف مدينة من الفضة البيضاء ، وخلقت في كل مدينة مائة أَلف أَلف قصر من الذهب الأحمر ، فملأت المدن خردلاً عند الهواء يومئذ ألذّ من الشهد وأحلى من العسل وأبيض من الثلج ، ثم خلقتُ طيراً واحداً أعمى وجعلتُ طعامه في كل سنة حبة من الخردل ، فاكلها حتى فنيت ، ثم خربتها فمكثت خراباً خمسين ألف عام ، ثم بدأت في عمارتها فمكثت عامرة خمسين ألف عام ، ثم خلقت أَباك آدم بيدي يوم الجمعة وقت الظهر ولم أَخلق من الطين غيره وأخرجت من صلبه النبي محمداً (عليه الصلاة والسلام) ».

الفصل الرابع والثمانون

فيما خلف القاف

(956 / 1) قال الله تعالى :

( ق والقرآن المجيد (1))

(957 / 2) سئل النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عن القاف وما خلفه ، قال : « خلفه سبعون أرضاً من ذهب ، وسبعون أرضاً من فضة ، وسبعون أرضاً من مسك ، وخلفه سبعون أرضاً سكانها الملائكة لا يكون فيها حر ولا برد ، وطول كل أرض مسيرة عشرة آلاف سنة » قيل : فما خلف الملائكة؟ قال : « حجاب من ظلمة » قيل : فما خلفه؟ قال : « حجاب من ريح » قيل : وما خلفه؟ قال : « حجاب من نار » قيل : وما خلفه؟ قال : « حية محيطة بالدنيا كلها تسبّح الله إلى يوم القيامة ، وهي ملكة الحيات كلها » قيل : وما خلفه؟ قال : « حجاب من نور » قيل : وماخلف ذلك؟ قال : « علم الله تعالى وقضاؤه ».

(985 / 3) وسئل عن عرض قاف وطوله واستدارته ، فقالعليه‌السلام : « عرضه مسيرة ألف سنة ، من ياقوت أحمر ، قضيبه من فضة بيضاء ، وزجه من زمردة خضراء ، له ثلاث ذوائب من نور : ذؤابة بالمشرق ، وذؤابة بالمغرب ، والأخرى في وسط السماء ، عليها مكتوب ثلاثة أسطر : الأول : بسم الله الرحمن الرحيم ، الثاني : الحمد لله رب العالمين ، الثالث : لا

__________________

1 ـ ق 50 : 1.

2 ـ عنه المجلسي في بحاره 60 : 121 / 10.

3 ـ نقله المجلسي في بحار الأنوار 65 : / 10121.

إله إلاّ الله محمّد رسول الله ».

(959 / 4) وسئل عن أنهار الجنة كم عرض كل نهر منها؟ فقالعليه‌السلام : « عرض كل نهر مسيرة خمسمائة عام ، يدور تحت القصور والحجب ، تتغنى أمواجه وتسبّح وتطرب في الجنة كما يطرب الناس في الدنيا ».

(960 / 5) وقالعليه‌السلام : « أكبر أنهار الجنة الكوثر ، تنبت الكواعب الأتراب عليه ، يزوره أولياء الله يوم القيامة ».

(961 / 6) وقالعليه‌السلام : « خطيب أهل الجنة أنا محمدرسول الله ».

وقيل في شرح الكواعب الأتراب : ينبت الله من شطر الكوثر حوراء ، ويأخذها من يزور الكوثر من أولياء الله تعالى(1) .

(962 / 7) عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : « للرجل الواحد من أهل الجنة سبعمائة ضعف مثل الدنيا ، وله سبعون ألف قبة ، وسبعون ألف قصر ، وسبعون ألف حجلة ، وسبعون ألف اكليل ، وسبعون ألف حلة ، وسبعون ألف حوراء عيناء ، وسبعون ألف وصيف ، وسبعون ألف وصيفة ، على كل وصيفة سبعون ألف ذؤابة وأربعون ألف اكليل وسبعون ألف حلة ، وغلام في كفه إبريق لسانه من رحمة ، إذنه من لؤلؤ ، اسفله من ذهب ، على رقبته منديل طوله خمسمائة سنة وعرضه مسيرة مائتي سنة ، اقلاله من نور مشبكة بالذهب ، نسجه من الله تعالى ».

__________________

4 ـ عنه المجلسي في البحار 8 : 146 / 71.

5 ـ عنه بحار الأنوار 8 : 147 / 72.

6 ـ عنه المجلسي في بحاره 8 : 147 / 73.

(1) نقله المجلسي في البحار 8 : 147 / 72.

7 ـ نقله المجلسي في البحار 8 : 147 / 73.

الفصل الخامس والثمانون

فى الشكر

(963 / 1) قال الله تعالى في سورة إبراهيم :

( لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم إن عذابي لشديد (7))

(964 / 2) وقال في سورة سبا :

( وقليل من عبادي الشكور (13))

(965 / 3) وقال في سورة البقرة :

( واشكروا لي ولا تكفرون (152))

(966 / 4) وقال في سورة المائدة :

( ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليلكم لعلكم تشكرون (6))

(967 / 5) قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، عن جبرائيل : « قال الله عزَّ وجلّ : أهل ذكري في نعمتي ، وأهل شكري في زيادتي ، وأهل طاعتي في كرامتي ، وأهل معصيتي لم أقنطهم من رحمتي ، فإن مرضوا فانا طبيبهم ،

__________________

1 ـ إبراهيم 14 : 7.

2 ـ سبا 34 : 13.

3 ـ البقرة 2 : 152.

4 ـ المائدة 5 : 6.

5 ـ إرشاد القلوب : 82 ، عدة الداعي : 238.

وإن تابوا فأنا حبيبهم ، وإن لم يتوبوا فبالمصائب والبلايا أطهرهم ».

(968 / 6) قال علي بن الحسينعليهما‌السلام : « من قال : الحمد لله فقد شكركل نعمة لله عزَّ وجل ».

(969 / 7) قال الصادقعليه‌السلام : « إن الله تعالى أنعم على قوم بالمواهب فلم يشكروا فصارت عليهم وبالاً ، وابتلى قوماً بالمصائب فصبرو افصارت عليهم نعمة ».

(970 / 8) قال موسىعليه‌السلام : « إلهي ، كيف استطاع آدم أن يؤدي شكر ما أجريت عليه من نعمتك ، خلقته بيدك ، واسجدت له ملائكتك ، واسكنته جنتك؟ فأوحى الله تعالى إليه : إن آدم علم أن ذلك كله مني ، فذلك شكره ».

(971 / 9) عن أبي عبد اللهعليه‌السلام : « إِنّ الرجل منكم ليشرب الشربة من الماء ، فيوجب الله له بها الجنة » ثم قال : « يأخذ الاناء فيضعه على فيه ثم يشرب فينحيه وهو يشتهيه فيحمد الله ، ثم يعود فيشرب ثم ينحيه فيحمد الله ، ثم يعود فيشرب ثم ينحيه فيحمد الله ، فيوجب له بها الجنة ».

وقيل : الشكر قيد الموجود ، وصيد المفقود.

وقيل : الشكر قيد للنعمة الحاضرة ، وصيد للنعمة الغائبة.

__________________

6 ـ مشكاة الأنوار : 31.

7 ـ الكافي 2 : 75 / 18 ، أمالي الصدوق : 249 / 4 ، التمحيص : 60 / 128 ، روضة الواعظين 2 : 473 ، مشكاة الأنوار : 26 و 33.

8 ـ روضة الواعظين 2 : 473 ، ورام 1 : 8 ، إحياء علوم الدين 4 : 83.

9 ـ الكافي 2 : 79 / 16 ، مشكاة الأنوار : 28.

الفصل السادس والثمانون

فى الحب في الله والبغض في الله تعالى

(972 / 1) قال الله تعالى في سورة البقرة :

( والذين أمنوا أشد حبا لله )

(973 / 2) وفي سورة المائدة :

( يأيها الذين أمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فأنه منهم إن الله لايهدى القوم الظالمين (51))

(974 / 3) وفي سورة المجادلة :

( لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الأخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا أباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم )

(975 / 4) وعن أبي هريرة ، عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : « إن حول العرش منابر من نور ، عليها قوم لباسهم من نور ، ووجوههم نور ، ليسوا بانبياء يغبطهم الأنبياء والشهداء » قالوا : يا رسول الله ، حلّ لنا ، قال : « هم المتحابون في الله ، والمتجالسون في الله ، والمتزاورون في الله ».

__________________

1 ـ البقرة 2 : 165.

2 ـ المائدة 5 : 51.

3 ـ المجادلة 58 : 22.

4 ـ مشكاة الأنوار : 97 ، سنن أبي داود 3 : 288 / 3527 ، سنن الترمذي 4 : 597 / 2390 ، الترغيب والترهيب 4 : 20 / 18 ، إحياء علوم الدين 2 : 158.

(976 / 5) وأوحى الله تعالى إلى موسىعليه‌السلام : « هل عملت لي عملاً قط »؟

قال : « الهي ، صليت لك ، وصمت وتصدقت ، وذكرت لك ».

فقال : « إن الصلاة لك برهان ، والصوم جُنة ، والصدقة ظل ، والذكرنور ، فاي عمل عملت لي »؟

فقال موسىعليه‌السلام : « دلني على عمل هو لك »؟

فقال : « يا موسى ، هل واليت لي ولياً؟ وهل عاديت لي عدواً قط »؟

فعلم موسىعليه‌السلام أن أحب الأعمال الحب في الله والبغض في الله.

(977 / 6) قال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « لو أن عبدين تحابا في الله ، أحدهما بالمشرق والاخر بالمغرب يجمع الله بينهما يوم القيامة ».

(978 / 7) وقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « أفضل الإيمان الحب في الله والبغض في الله ».

(979 / 8) وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « علامة حب الله حب ذكر الله ، وعلامة بغض الله بغض ذكر الله ».

(980 / 9) عن أنس قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « الحب في الله فريضة ، والبغض في الله فريضة ».

__________________

5 ـ مصنف ابن أبي شيبة 13 : 229 / 16185 ، إحياء علوم الدين 2 : 160.

6 ـ الجامع الصغير 2 : 427 / 7415.

7 ـ المحاسن : 264 / 335 ، جامع الأحاديث : 4 ، سنن أبي داود 4 : 198 / 4599 ، الترغيب والترهيب 4 : 24 / 31 ، إحياء علوم الدين 2 : 159.

8 ـ كنز العمال 1 : 417 / 1776 نقله عن شعب الإيمان للبيهقي.

9 ـ الفردوس بمأثور الخطاب 2 : 156 / 2787.

الفصل السابع والثمانون

في حال المؤمن

(981 / 1) قال الله تعالى في سورة البقرة :

( ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ) الآية.

(982 / 2) قال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر ».

(983 / 3) عن أبي عبد اللهعليه‌السلام : « إن الله جعل وليه في الدنيا غرضاً ».

(984 / 4) وقالعليه‌السلام : « ما أُخلي المؤمن من ثلاث ولربما اجتمعت الثلاث عليه : أما بغض من يكون معه في الداريغلق عليه بابه يؤذيه ، أوجار يؤذيه ، أومن في طريقه إلى حوائجه يؤذيه ، ولو أن مؤمناً على قلة جبل لبعث الله عليه شيطاناً يؤذيه ، ويجعل له من إيمانه أنساً لا يستوحش معه إلى أحد ».

(985 / 5) وقالعليه‌السلام : « لو أن مؤمناً على لوح في البحر لقيض

__________________

1 ـ البقرة 2 : 155.

2 ـ الأشعثيات : 204 ، الفقيه 4 : 262 ، معاني الأخبار : 288 / 3 ، أمالي الطوسي 2 : 142 ، جامع الأحاديث : 10 ، تحف العقول : 37 ، شهاب الأخبار : 51 / 123 ، مكارم الأخلاق : 461 ، ورام 1 : 128 ، عوالي اللئالي 1 : 95 / 4 ، أمالي الشجري 2 : 161 ، مسند أحمد 2 : 197 ، التذكرة في الأحاديث المشتهرة : 123 / 2.

3 ـ الكافي 2 : 195 / 5 ، التمحيص : 32 / 9 ، وفيها باختلاف يسير.

4 ـ الكافي 2 : 194 / 3 ، علل الشرائع : 44 / 2 ، مشكاة الأنوار : 284.

5 ـ التمحيص 30 / 3 ، مشكاة الأنوار : 284.

 الله له شيطاناً يؤذيه ».

(986 / 6) قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « لو كان المؤمن فيحجر فأرة لقيض الله له فيه من يؤذيه ».

(987 / 7) وقال : « المؤمن يُكَفَّر».

(988 / 8) وعنه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنه قال : « لا يكون في الدنيا مؤمن إلأ وله جار يؤذيه ».

(989 / 9) وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « ما كان ولا يكون وليس بكائن نبي ولا مؤمن إِلّا وله جار يؤذيه».

(990 / 10) قال الصادقعليه‌السلام : « لا ينفك المؤمن من خصال أربع : من جار يؤذيه ، وشيطان يغويه ، ومنافق يقفو أثره ، ومؤمن يحسده ».

(991 / 11) وعن أبي جعفرعليهما‌السلام قال : « إن المؤمن ليبتلى باهل بيته الخاصة ، فإن لم يكن له أهل بيت فجاره الأدنى فالأدنى ».

__________________

6 ـ الفردوس بمأثور الخطاب 3 : 341 / 5028.

7 ـ علل الشرائع : 560 / 1 ، وفيه « مكفر».

8 ـ الفردوس بمأثور الخطاب 4 : 77 / 6239.

9 ـ الكافي 2 : 195 / 11 ، عيون أخبار الرضاعليه‌السلام 2 : 33 / 59 ، صحيفة الإمام الرضاعليه‌السلام : 273 / 9 ، أمالي الطوسي 1 : 286 ، التمحيص : 30 / 4 ، مشكاة الأنوار : 283.

10 ـ الخصال : 229 / 70 ، روضة الواعظين 2 : 292 ، مشكاة الأنوار : 285.

11 ـ مشكاة الأنوار : 288.

الفصل الثامن والثمانون

في الزمان

(992 / 1) قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « يأتي على الناس زمان وجوههم وجوه الادميين ، وقلوبهم قلوب الشياطين ، كامثال الذئاب الضواري ، سفّاكون للدماء ، لا يتناهون عن منكر فعلوه ، إن تابعتهم ارتابوك ، وإن حدثتهم كذّبوك ، وإِن تواريت عنهم اغتابوك ، السُّنة فيهم بدعة ، والبدعة فيهم سُنة ، والحليم بينهم غادر ، والغادر بينهم حليم ، والمؤمن فيما بينهم مستضعف ، والفاسق فيما بينهم مشرّف ، صبيانهم عارم ، ونساؤهم شاطر ، وشيخهم لا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر ، الالتجاء إليهم خزي ، والاعتزاز بهم ذل ، وطلب ما في أيديهم فقر ، فعند ذلك يحرمهم الله قطر السماء في أَوانه ، وينزّله في غير أوانه ، يسلط عليهم شرارهم فيسومونهم سوء العذاب ، ويذبّحون أبناءهم ويستحيّون نساءهم ، فيدعوا خيارهم فلا يستجاب لهم ».

(993 / 2) قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « يأتي على الناس زمان بطونهم آلهتهم ، ونساؤهم قبلتهم ، ودنانيرهم دينهم ، وشرفهم متاعهم ، لا يبقى من الايمان إلاّ اسمه ، ومن الإسلام إلاّ رسمه ، ومن القرآن إلاّ درسه ، مساجدهم معمورة ، وقلوبهم خراب عن الهدى ، علماؤهم أشر خلق الله على وجه الأرض ، فإن كان كذلك ابتلاهم الله باربع خصال : جور من السلطان ،

__________________

1 ـ نقله الهيثمي في مجمعه 7 : 286 عن الطبراني في الصغير باختلاف يسير ، وكذا في كنز العمال 11 : 250 / 31413.

2 ـ صدره وباختلاف يسير في عقاب الأعمال : 301 / 4 ، وأعلام الدين : 406 ، وفردوس الأخبار 2 : 453 / 3266 ، وكنز العمال 11 : 280 / 31522.

وقحط من الزمان ، وظلم من الولاة والحكام ».

فتعجب الصحابة وقالوا : يا رسول الله ، أيعبدون الأصنام؟! قال : « نعم ، كل درهم عندهم صنم ».

(994 / 3) وقالعليه‌السلام : « يأتي في آخر الزمان أناس من أمتي ياتون المساجد يقعدون فيها حلقاً ، ذكرهم الدنيا وحب الدنيا ، لا تجالسوهم ، فليس لله بهم حاجة ».

(995 / 4) قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « سيأتي زمان على أمتي يفرون من العلماء كما يفر الغنم عن الذئب ، فإذا كان كذلك ابتلاهم الله تعالى بثلاثة أشياء :

الأول : يرفع البركة من أَموالهم ، والثاني : سلط الله عليهم سلطاناً جائراً ، والثالث : يخرجون من الدنيا بلا إِيمان ».

(996 / 5) عن أَنس ، عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنّه قال : « يأتي على الناس زمان الصابر(1) منهم على دينه كالقابض على الجمرة».

(997 / 6) وقالعليه‌السلام : « يأتي زمان على أمتي امراؤهم يكونون على الجور ، وعلماؤهم على الطمع ، وعبّادهم على الرياء ، وتجّارهم على أَكل الربا ، ونساؤهم على زينة الدنيا ، وغلمانهم في التزويج ، فعند ذلك كساد أمتي ككساد الأَسواق ، وليس فيها مستقيم ، الأَموات آيسون في قبورهم من خيرهم ، ولا يعيشون الأخيار فيهم ، ففي ذلك الزمان الهرب خير من القيام ».

(998 / 7) قال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « سيأتي زمان على أمتي لا

__________________

3 ـ ورام 1 : 69.

4 ـ نقله النوري في مستدركه 11 : 376 / 13301.

5 ـ مكارم الأخلاق : 450 ، سنن الترمذي 4 : 526 / 2260.

(1) في نسخة « ع » : القابض.

6 ـ أعلام الدين : 285.

7 ـ عنه مستدرك الوسائل 11 : 377 / 13303.

يعرفون العلماء إلاّ بثوب حسن ، ولا يعرفون القرآن إلّا بصوت حسن ، ولا يعبدون الله إلاّ في شهر رمضان ، فإذا كان كذلك سلط الله عليهم سلطاناً لا علم له ولا حلم له ولا رحم له ».

الفصل التاسع والثمانون

في الموعظة

(999 / 1) قال الله تعالى في سورة الذاريات :

( وذكر فأن الذكرى تنفع المؤمنين (55))

(1000 / 2) وقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : يكفيكم من العِظة ذكر الموت ، ويكفيكم من التفكر ذكر الاخرة ، ويكفيكم من العبادة الورع ، ويكفيكم من الاستغفار ترك الذنوب ، ويكفيكم من الدعاء النصيحة فمن كان فيه من هذه الخصال واحدة دخل الجنة مع أول زمرة من الأنبياء ».

(1001 / 3) ، روي عن علي بن الحسين بن عليعليهم‌السلام : أنّه جاءه رجل وقال : أنا رجل عاصٍ ولا أَصبر عن المعصية ، فعظني بموعظة ، فقالعليه‌السلام : « افعل خمسة أشياء واذنب ما شئت :

فأَول ذلك : لا تَأكل رزق الله ، واذنب ما شئت.

والثاني : اخرج من ولاية الله ، واذنب ما شئت.

والثالث : اطلب موضعاً لا يراك الله ، واذنب ما شئت.

والرابع : إذا جاء مَلَك الموت ليقبض روحك فادفعه عن نفسك ، واذنب ما شئت.

__________________

1 ـ الذاريات 51 : 55.

2 ـ الفردوس بمأثور الخطاب 5 : 543 / 9038.

3 ـ نقله المجلسي في بحار الأنوار 78 : 126 / 7.

والخامس : إذا أدخلك مالك في النار فلا تدخل في النار ، واذنب ما شئت».

(1002 / 4) وقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « الغفلة في ثلاثة : الغفلة عن ذكر الله ، والغفلة ما بين صلاة الغداة إلى طلوع الشمس ، والغفلة عن نفسه في دينه حتى يموت ».

(1003 / 5) قال أمير المؤمنينعليه‌السلام : « عجبت للبخيل يستعجل الفقر الذي منه هرب ، ويفوته الغنى الذي إِيّاه طلب ، فيعيش في الدنيا عَيش الفقراء ، ويُحاسب في الأخرة حساب الأغنياء.

وعجبت للمتكبر الذي كان بالأمس نطفة ، ويكون غداً جيفة.

وعجبت لمن شك في الله وهو يرى خلق الله.

وعجبت لمن نسي الموت وهو يرى من يموت.

وعجبت لمن أنكر النشاة الأخرى وهو يرى النشاة الأولى.

وعجبت لعامر دار الفناء وتارك دار البقاء.

وعجبت لمن يحتمي عن الطعام مخافة الداء ولا يحتمي من الذنوب مخافة النار».

(1004 / 6) عن علي بن موسى الرضاعليهما‌السلام ، بإسناده ، عن الصادقعليه‌السلام قال : « وجد لوح تحت حائط مدينة من المدائن فيه مكتوب :

لا إله إِلاّ الله ، محمد رسول لله.

عجبت لمن أيقن بالموت كيف يفرح؟

__________________

4 ـ الفردوس بمأثور الخطاب 3 : 118 / 4327.

5 ـ نهج البلاغة 3 : 185 / 126 ، خصائص الأئمةعليهم‌السلام / خصائص أمير المؤمنينعليه‌السلام : 100 ، ورام 1 : 62 ، وفيها دون المقطع الاخير ، وقد رواه الشيخ ابن شعبة الحراني فيتحف العقول : 141 باختلاف يسير ، وكذا روي في مكارم الأخلاق : 147 إلاّ أنه رواه عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، ونقله النوري في مستدركه 11 : 338 / 13206 عن لب اللباب ونسبه إلى الباقرعليه‌السلام .

6 ـ مشكاة الأنوار : 302.

عجبت لمن أيقن بالناركيف يضحك؟

وعجبت لمن أيقن بالقدر كيف يحزن؟

وعجبت لمن اختبر الدنيا وتقلّبها بأهلها كيف يطمئن إليها؟

وعجبت لمن أيقن بالحساب كيف يذنب؟.

(1005 / 7) قال أمير المؤمنينعليه‌السلام : « ما من صباح إلّا وتعرض أعمال هذه الاُمَّة على الله تعالى ».

__________________

7 ـ رواه الصدوق باسناد. عن علي بن الحسينعليه‌السلام في عيون اخبار الرضاعليه‌السلام 2 : 44 / 156.