شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

آيات الغدير بحث في خطب حجة الوداع وتفسير آيات الغدير

- ومنهم العلامة السيد جمال الدين عطاء الله الشيرازي الهروي في الأربعين حديثاً

( مخطوط ) روى الحديث بعين ما تقدم عن تفسير الثعلبي، لكنه زاد بعد قوله: من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله: وأدر الحق معه حيث كان، وفي رواية اللهم أعنه وأعن به وارحمه وارحم به، وانصره وانصر به.

- ومنهم العلامة عبد الله الشافعي في المناقب / 205 مخطوط

روى الحديث بعين ما تقدم عن تفسير الثعلبي.

- ومنهم العلامة القندوزي في ينابيع المودة / 274 ط. اسلامبول

روى الحديث عن الثعلبي بعين ما تقدم عنه في تفسيره.

- ومنهم العلامة الأمرتسري في أرجح المطالب / 568 ط. لاهور

روى الحديث من طريق شهاب الدين الدولت آبادي، والسيد السمهودي في جواهر العقدين، وجمال الدين المحدث صاحب روضة الأحباب في أربعينه

- وعبد الرؤوف المناوي في فيض القدير

- ومحمد بن محمد القادري في الصراط السوي

- والحلبي في إنسان العيون

- وأحمد بن الفضل بن محمد باكثير في وسيلة الامال

- ومحمد بن إسماعيل الامير في الروضة الندية

- والحافظ محمد بن يوسف الكنجي في كفاية الطالب بعين ما تقدم عن تفسير الثعلبي. انتهى.

سندا القاضي الحسكاني الى ابن عيينة

- قال في شواهد التنزيل: 2 / 382

1030 - أخبرنا أبو عبد الله الشيرازي أخبرنا أبو بكر الجرجرائي، حدثنا أبو أحمد البصري قال: حدثني محمد بن سهل حدثنا زيد بن إسماعيل مولى الأنصاري،

حدثنا محمد بن أيوب الواسطي، عن سفيان بن عينية، عن جعفر بن محمد، عن أبيه: عن علي قال: لما نصب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله علياً يوم غدير خم فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه. طار ذلك في البلاد، فقدم على رسول الله النعمان بن الحرث الفهري فقال: أمرتنا عن الله أن نشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله، وأمرتنا بالجهاد والحج والصلاة والزكاة والصوم فقبلناها منك، ثم لم ترض حتى نصبت هذا الغلام فقلت: من كنت مولاه معلي مولاه، فهذا شيء منك أو أمر من عند الله؟!!

فقال: أمرٌ من عند الله.

قال: الله الذي لا إله إلا هو إن هذا من الله؟

قال: الله الذي لا إله إلا هو إن هذا من الله.

قال: فولى النعمان وهو يقول ( اللهم ) إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم. فرماه الله بحجر على رأسه فقتله، فأنزل الله تعالى ( سأل سائل ) .

1031 - حدثونا عن أبي بكر السبيعي، حدثنا أحمد بن محمد بن نصر أبو جعفر الضبعي، قال: حدثني زيد بن إسماعيل بن سنان، حدثنا شريح بن النعمان حدثنا سفيان بن عيينة، عن جعفر عن أبيه، عن علي بن الحسين قال: نصب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم علياً يوم غدير خم ( و ) قال: من كنت مولاه فعلي مولاه. فطار ذلك في البلاد. الحديث به، سواء معنى.

الطريق الثالث: للقاضي الحسكاني عن جابر الجعفي

- قال في شواهد التنزيل: 2 / 382

1032 - و ( رواه أيضاً ) في ( التفسير ) العتيق ( قال ): حدثنا إبراهيم بن محمد الكوفي قال: حدثني نصر بن مزاحم، عن عمرو بن شمر، عن جابر الجعفي، عن محمد بن علي قال: أقبل الحارث بن عمرو الفهري الى النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله فقال: إنك أتيتنا

بخبر السماء فصدقناك وقبلنا منك. فذكر مثله الى قوله: فارتحل الحارث، فلما صار ببطحاء ( مكة ) أتته جندلة من السماء فشدخت رأسه، فأنزل الله ( سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ) بولاية علي عليه‌السلام .

وفي الباب عن حذيفة، وسعد بن أبي وقاص، وأبي هريرة، وابن عباس.

الطريق الرابع: للقاضي الحسكاني عن حذيفة بن اليمان

- قال في شواهد التنزيل: 2 / 383

1033 - حدثني أبو الحسن الفارسي، حدثنا أبو الحسن محمد بن إسماعيل الحسني، حدثنا عبد الرحمان بن الحسن الأسدي، حدثنا إبراهيم.

وأخبرنا أبو بكر محمد بن محمد البغدا دي، حدثنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن جعفر الشيباني، حدثنا عبد الرحمن بن الحسن الأسدي، حدثنا إبراهيم بن الحسن الكسائي، حدثنا الفضل بن دكين، حدثنا سفيان بن سعيد، حدثنا منصور، عن ربعي، عن حذيفة بن اليمان قال: لما قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لعلي: من كنت مولاه فهذا مولاه. قام النعمان بن المنذر الفهري ( كذا ) فقال: هذا شيء قلته من عندك أو شيء أمرك به ربك.

قال: لا، بل أمرني به ربي.

فقال: اللهم أنزل علينا حجارة من السماء. فما بلغ رحله حتى جاءه حجرٌ فأدماه فخر ميتاً، فأنزل الله تعالى ( سأل سائل بعذاب واقع، للكافرين ليس له دافع ) و ( الطريقان ) لفظهما واحد.

الطريق الخامس: للقاضي الحسكاني عن أبي هريرة

- قال في شواهد التنزيل: 2 / 383

1034 - وأخبرنا عثمان أخبرنا فرات بن إبراهيم الكوفي قال: حدثنا الحسين بن محمد بن مصعب البحلي قال: حدثنا أبو عمارة محمد بن أحمد المهدي، حدثنا

محمد بن أبي معشر المدني، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة قال: أخذ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله بعضد علي بن أبي طالب يوم غدير خم، ثم قا ل: من كنت مولاه فهذا مولاه. فقام إليه أعرابي فقال: دعوتنا أن نشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله فصدقناك، وأمرتنا بالصلاة والصيام فصلينا وصمنا، وبالزكاة فأدينا، فلم يقعنك إلا أن تفعل هذا! فهذا عن الله أم عنك؟

قال: عن الله، لا عني.

قال: الله الذي لا إله إلا هو لهذا عن الله لا عنك؟!

قال: نعم، ثلاثاً، فقام الأعرابي مسرعاً الى بعيره، وهو يقول: اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك، الآية، فما استتم الكلمات حتى نزلت نارٌ من السماء فأحرقته، وأنزل الله في عقب ذلك: سأل سائل، الى قوله دافع. انتهى.

وقد ذكر الحسكاني كما رأيت طريقين آخرين الى سعد بن أبي وقاص، وابن عباس، ولم يذكر سندهما ولعلهما الطريقان الموجودان في تفسير فرات الكوفي.

* *

ثانياً: طرق وأسانيد مصادرنا الى سفيان بن عيينة

أسانيد فرات بن ابراهيم الكوفي الى سفيان بن عيينة

- تفسير فرات الكوفي ص 505

3 - فرات قال: حدثني محمد بن أحمد ظبيان معنعناً: عن الحسين بن محمد الخارفي قال: سألت سفيان بن عيينة عن: سأل سائل، فيمن نزلت: قال: يا ابن أخي سألتني عن شيء ما سألني عنه أحد قبلك، لقد سألت جعفر بن محمد عليهما‌السلام عن مثل الذي سألتني عنه، فقال: أخبرني أبي عن جدي عن أبيه عن ابن عباس رضي‌الله‌عنه قال: لما كان يوم غدير خم، قام رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم خطيباً فأوجز في خطبته، ثم دعا علي بن أبي طالب عليه‌السلام فأخذ بضبعه ثم رفع بيده حتى رئي بياض إبطيهما وقال: ألم أبلغكم

الرسالة؟ ألم أنصح لكم؟ قالوا: اللهم نعم، فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره واخذل من خذله. ففشت في الناس فبلغ ذلك الحارث بن النعمان الفهري، فرحل راحلته ثم استوى عليها - ورسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إذ ذاك بمكة - حتى انتهى الى الأبطح، فأناخ ناقته ثم عقلها ثم جاء الى النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فسلم فرد عليه النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقال:

يا محمد إنك دعوتنا أن نقول لا إله إلا الله فقلنا! ثم دعوتنا أن نقول إنك رسول الله فقلنا، وفي القلب ما فيه، ثم قلت صلوا فصلينا، ثم قلت صوموا فصمنا فأظمأنا نهارنا وأتعبنا أبداننا، ثم قلت حجوا فحججنا، ثم قلت إذا رزق أحدكم مأتي درهم فليتصدق بخمسة كل سنة، ففعلنا.

ثم انك أقمت ابن عمك فجعلته علماً وقلت: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله، أفعنك أم عن الله؟! قال: بل عن الله - قال فقالها ثلاثاً - قال: فنهض، وإنه لمغضب وإنه ليقول: اللهم إن كان ما قال محمد حقا فأمطر علينا حجارة من السماء، تكون نقمة في أولنا وآية في آخرنا، وإن كان ما قال محمد كذباً فأنزل به نقمتك.

ثم أثار ناقته فحل عقالها ثم استوى عليها، فلما خرج من الأبطح رماه الله تعالى بحجر من السماء فسقط على رأسه وخرج من دبره، وسقط ميتاً فأنزل الله فيه: سأل سائل بعذاب واقع، للكافرين ليس له دافع، من الله ذي المعارج . انتهى.

أسانيد محمد بن العباس الى سفيان بن عيينة

- تأويل الآيات: 2 / 722

قال محمد بن العباس رحمه‌الله : حدثنا علي بن محمد بن مخلد، عن الحسن بن القاسم، عن عمر بن الأحسن، عن آدم بن حماد، عن حسين بن محمد قال: سألت سفيان بن عيينة عن قول الله عز وجل: سأل سائل ، فيمن نزلت؟ فقال بنحو رواية فرات الأخيرة.

سند الشريف المرتضى الى سفيان بن عيينة

- مدينة المعاجز: 1 / 407

270 - السيد المرتضى في عيون المعجزات: قال: حدث أبو عبد الله محمد بن أحمد قال: حدثنا أبي قال: حدثني علي بن فروخ السمان قال: حدثني يحيى بن زكرياء المنقري قال: حدثنا سفيان بن عيينة قال: حدثني عمر بن أبي سليم العيسى، عن جعفر بن محمد الصادق، عن أبيه عليهما‌السلام قال: لما نصب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم علياً يوم غدير خم وقال: من كنت مولاه فعلي مولاه ...

قلت: قد ذكرت في معنى هذا الحديث رواية المفضل بن عمر الجعفي، عن الصادق عليه‌السلام في كتاب البرهان في تفسير القرآن بالرواية عن أهل البيت في قوله تعالى: قل فلله الحجة البالغة من سورة الأنعام.

وفي سورة المعارج في قوله تعالى: سأل سائل بعذاب واقع ، رواية اخرى.

سند منتجب الدين الرازي الى سفيان بن عيينة

- الأربعون حديثاً لمنتجب الدين الرازي ص 82

الحكاية الخامسة: أنا أبو العلاء زيد بن علي بن منصور الأديب والسيد أبوتراب المرتضى بن الداعي بن القاسم الحسني قال: أنا الشيخ المفيد عبد الرحمن بن أحمد الواعظ الحافظ املاءً: أنامحمد بن زيد بن علي الطبري أبو طالب بن أبي شجاع البريدي بآمل بقراءتي عليه، أنا أبو الحسين زيد بن إسماعيل الحسني، أنا السيد أبوالعباس أحمد بن إبراهيم الحسني، أنا عبد الرحمن بن الحسن الخاقاني، أنا عباس بن عيسى، أنا الحسن بن عبد الواحد الخزاز، عن الحسن بن علي النخعي، عن رومي بن حماد المخارقي قال: قلت لسفيان بن عيينة: أخبرني عن ( سأل سائل ) فيمن أنزلت ط قال: لقد سألتني عن مسألة ماسألني عنها أحد قبلك، سألت عنها جعفر بن محمد الصادق عليهما‌السلام فقال: لقد سألتني عن مسألة ما سألني عنها أحد قبلك، حدثني أبي عن آبائه عليهم‌السلام قال: لما حج النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حجة الوداع فنزل بغدير خم، نادى في

الناس فاجتمعوا فقال: يا أيها الناس ألم أبلغكم الرسالة؟ قالوا: اللهم بلى. قال: أفلم أنصح لكم؟ قالوا: اللهم بلى. قال: فأخذ بضبع علي عليه‌السلام فرفعه حتى رؤي بياض إبطيهما، ثم قال: أيها الناس من كنت مولاه فهذا عليٌّ مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه.

قال: فشاع ذلك، فبلغ الحارث بن النعمان الفهري، فأقبل يسير على ناقة له حتى نزل بالأبطح فأناخ راحلته وشد عقالها، ثم أتى النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وهو في ملأ من أصحابه فقال: يا رسول الله والله الذي لا إله إلا هو إنك أمرتنا أن نشهد أن لا إله إلا الله فشهدنا، ثم أمرتنا أن نشهد أنك رسوله فشهدنا، ثم أمرتنا أن نصلي خمساً فصلينا، ثم أمرتنا أن نصوم شهر رمضان فصمنا، ثم أمرتنا أن نزكي فزكينا، ثم أمرتنا أن نحج فحججنا، ثم لم ترض حتى نصبت ابن عمك علينا، فقلت: من كنت مولاه فهذا علي مولاه. هذا عنك أو عن الله تعالى؟!

قال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لا بل عن الله.

قال: فقام الحارث بن النعمان مغضباً وهو يقول: اللهم إن كان ما قال محمد حقاً فأنزل بي نقمة عاجلة.

قال: ثم أتى الأبطح فحل عقال ناقته واستوى عليها، فلما توسط الأبطح رماه الله بحجر فوقع وسط دماغه وخرج من دبره، فخر ميتاً، فأنزل الله تعالى: سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع . وقد أورد أبو إسحاق الثعلبي إمام أصحاب الحديث في تفسيره هذه الحكاية بغير إسناد.

سند الطبرسي الى سفيان بن عيينة

- تفسير الميزان: 6 / 58

وفي المجمع أخبرنا السيد أبو الحمد قال: حدثنا الحاكم أبو القاسم الحسكاني قال: أخبرنا أبو عبد الله الشيرازي قال: أخبرنا أبو بكر الجرجانى قال: أخبرنا أبو أحمد البصرى قال: حدثنا محمد بن سهل قال: حدثنا زيد بن إسماعيل مولى

الأنصار قال: حدثنا محمد بن أيوب الواسطي قال: حدثنا سفيان بن عيينه، عن جعفر بن محمد الصادق، عن آبائه قال: لما نصب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم علياً يوم غدير خم قال من كنت مولاه فهذا على مولاه ....

* *

ثالثاً: طرق وأسانيد من مصادرنا من غير طريق سفيان بن عيينة

أسانيد محمد بن يعقوب الكليني

- الكافي: 1 / 422

47 - علي بن إبراهيم، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن محمد بن سليمان، عن أبيه، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه‌السلام في قول الله تعالى: سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ( بولاية علي ) ليس له دافع .

ثم قال: هكذا والله نزل بها جبرئيل عليه‌السلام على محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم . انتهى.

ومعنى قوله عليه‌السلام ( هكذا والله نزل بها جبرئيل عليه‌السلام على محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أنه نزل بتأويلها، وهذا مثل قول ابن مسعود المتقدم في آية التبليغ أنهم كانوا يقرؤون على عهد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ( بلغ ما أنزل اليك - في علي ) وما ورد عن ابن عباس في آيات الخندق أنه كان يقرأ ( وكفى الله المؤمنين القتال - بعلي ) فهذه ليست قراءات، لأنه لا يجوز إضافة أي حرفٍ الى نص كتاب الله تعالى، بل كلها تفاسير من الصحابة، أو تفسيرٌ نزل به جبرئيل عليه‌السلام فبلغهم إياها النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فكانوا يقرؤونها كالذي يشرح آيةً، أو كتبوها في تفاسيرهم كالهامش.

- وفي الكافي: 8 / 57

18 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن سليمان، عن أبيه، عن أبي بصير قال: بينا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ذات يوم جالساً إذ أقبل أمير المؤمنين عليه‌السلام فقال له رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : إن فيك شبهاً من عيسى بن مريم، ولو لا أن تقول فيك طوائف من

أمتي ما قالت النصارى في عيسى بن مريم، لقلت فيك قولاً لا تمر بملأٍ من الناس إلا أخذوا التراب من تحت قدميك، يلتمسون بذلك البركة.

قال: فغضب أعرابيان والمغيرة بن شعبة وعدةٌ من قريش معهم، فقالوا: ما رضي أن يضرب لابن عمه مثلاً إلا عيسى ابن مريم، فأنزل الله على نبيه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقال: ولما ضرب ابن مريم مثلاً إذا قومك منه يصدون، وقالوا ءآلهتنا خيرٌ أم هو ما ضربوه لك إلا جدلاً بل هم قوم خصمون، إن هو إلا عبد أنعمنا عليه وجعلناه مثلاً لبني إسرائيل. ولو نشاء لجعلنا منكم - يعني من بني هاشم - ملائكة في الأرض يخلفون. قال: فغضب الحارث بن عمرو الفهري فقال: اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك أن بني هاشم يتوارثون هرقلاً بعد هرقل، فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم الى آخره، ولعل في متنه اضطراباً، وفيه:

ثم قال له: يا بن عمرو إما تبت وإما رحلت.

فقال: يا محمد، بل تجعل لسائر قريش شيئاً مما في يديك، فقد ذهبت بنو هاشم بمكرمة العرب والعجم!

فقال له النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ليس ذلك إلي، ذلك إلى الله تبارك وتعالى.

فقال: يا محمد قلبي ما يتابعني على التوبة، ولكن أرحل عنك، فدعا براحلته فركبها فلما صار بظهر المدينة، أتته جندلةٌ فرضخت هامته، ثم أتى الوحي الى النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقال: سأل سائل بعذاب واقع، للكافرين - بولاية علي - ليس له دافع، من الله ذي المعارج .

أسانيد فرات بن ابراهيم الكوفي

- تفسير فرات الكوفي ص 503

1- قال: حدثنا الحسين بن محمد بن مصعب البجلي قال: حدثنا أبو عمارة محمد بن أحمد المهتدي قال: حدثنا محمد بن معشر المدني، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة قال: طرحت الأقتاب لرسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يوم غدير خم

قال فعلا عليها فحمد الله وأثنى عليه، ثم أخذ بعضد علي بن أبي طالب عليه‌السلام فاستلها فرفعها، ثم قال: اللهم من كنت مولاه فعلي فهذا علي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله.

فقام إليه أعرابي من أوسط الناس فقال: يا رسول الله دعوتنا أن نشهد أن لا إله إلا الله فشهدنا وأنك رسول الله فصدقنا، وأمرتنا بالصلاة فصلينا، وبالصيام فصمنا، وبالجهاد فجاهدنا، وبالزكاة فأدينا، قال: ولم يقنعك إلا أن أخذت بيد هذا الغلام على رؤس الأشهاد، فقلت: اللهم من كنت مولاه فهذا علي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه، وانصر من نصره واخذل من خذله! فهذا عن الله أم عنك؟!

قال: هذا عن الله، لا عني.

قال: الله الذي لا إله إلا هو لهذا عن الله لا عنك؟!

قال: الله الذي لا إله إلا هو لهذا عن الله لا عني.

ثم قال ثالثة: الله الذي لا إله إلا هو لهذا عن ربك لا عنك؟

قال: الله الذي لا إله إلا هو لهذا عن ربي لا عني.

قال: فقام الأعرابي مسرعاً الى بعيره وهو يقول: اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم.

قال: فما استتم الأعرابي الكلمات حتى نزلت عليه نارٌ من السماء فأحرقته، وأنزل الله في عقب ذلك: سأل سائل بعذاب واقع، للكافرين ليس له دافع ، من الله ذي المعارج .

2 - قال فرات: حدثني جعفر بن محمد بن بشروية القطان معنعناً، عن الأوزاعي، عن صعصعة بن صوحان والأحنف بن قيس قالا جميعاً: سمعنا ابن عباس رضي‌الله‌عنه قال: كنت مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إذ دخل علينا عمرو بن الحارث الفهري قال: يا أحمد أمرتنا بالصلاة والزكاة أفمنك هذا أم من ربك يا محمد؟ قال: الفريضة من ربي وأداء الرسالة مني، حتى أقول: ما أديت إليكم إلا ما أمرني ربي.

قال: فأمرتنا بحب علي بن أبي طالب، زعمت أنه منك كهارون من موسى، وشيعته على نوق غر محجلةٍ يرفلون في عرصة القيامة، حتى يأتي الكوثر فيشرب ويسقي هذه الأمة، ويكون زمرة في عرصة القيامة، أبهذا الحب سبق من السماء أم كان منك يا محمد؟

قال: بلى سبق من السماء ثم كان مني. لقد خلقنا الله نوراً تحت العرش!

فقال عمرو بن الحارث: الآن علمت أنك ساحر كذاب! يا محمد ألستما من ولد آدم؟

قال: بلى، ولكن خلقني الله نوراً تحت العرش قبل أن يخلق الله آدم باثني عشر ألف سنة، فلما أن خلق الله آدم ألقى النور في صلب آدم، فأقبل ينتقل ذلك النور من صلب الى صلب، حتى تفرقنا في صلب عبد الله بن عبد المطلب وأبي طالب، فخلقنا ربي من ذلك النور، لكنه لكن لا نبي بعدي.

قال: فوثب عمرو بن الحارث الفهري مع اثني عشر رجلاً من الكفار، وهم ينفضون أرديتهم فيقولون: اللهم إن كان محمد صادقاً في مقالته فارم عمراً وأصحابه بشواظٍ من نار.

قال فرمي عمرو وأصحابه بصاعقة من السماء، فأنزل الله هذه الآية: سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع من الله ذي المعارج . فالسائل عمرو وأصحابه.

4 - فرات قال: حدثنا أبو أحمد يحيى بن عبيد بن القاسم القزويني معنعناً، عن سعد بن أبي وقاص، قال: صلى بنا النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم صلاة الفجر يوم الجمعة، ثم أقبل علينا بوجهه الكريم الحسن وأثنى على الله تبارك وتعالى، فقال: أخرج يوم القيمة وعلي بن أبي طالب أمامي، وبيده لواء الحمد، وهو يومئذ من شقتين شقة من السندس وشقة من الإستبرق، فوثب إليه رجل أعرابي من أهل نجد من ولد جعفر بن كلاب بن ربيعة، فقال: قد أرسلوني إليك لأسألك، فقال: قل يا أخا البادية.

قال: ما تقول في علي بن أبي طالب، فقد كثر الإختلاف فيه؟

فتبسم رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ضاحكاً فقال: يا أعرابي، ولم يكثر الإختلاف فيه؟ عليٌّ مني كرأسي من بدني، وزري من قميصي.

فوثب الأعرابي مغضباً ثم قال: يا محمد إني أشد من علي بطشاً، فهل يستطيع علي أن يحمل لواء الحمد؟

فقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : مهلاً يا أعرابي، فقد أعطي علي يوم القيامة خصالاً شتى: حسن يوسف، وزهد يحيى، وصبر أيوب، وطول آدم، وقوة جبرئيل. وبيده لواء الحمد وكل الخلائق تحت اللواء، يحف به الأئمة والمؤذنون بتلاوة القرآن والأذان، وهم الذين لا يتبددون في قبورهم.

فوثب الأعرابي مغضباً وقال: اللهم إن يكن ما قال محمد فيه حقاً فأنزل علي حجراً. فأنزل الله فيه: سأل سائل بعذاب واقع، للكافرين ليس له دافع من الله ذي المعارج .

سندا محمد بن العباس

- تأويل الآيات: 2 / 722

- وقال أيضاً: حدثنا أحمد بن القاسم، عن أحمد بن محمد السياري، عن محمد بن خالد، عن محمد بن سليمان، عن أبيه، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه‌السلام أنه تلا: سأل سائل بعذاب واقع للكافرين - بولاية علي - ليس له دافع ، ثم قال: هكذا هي في مصحف فاطمة عليها‌السلام .

- ويؤيده: ما رواه محمد البرقي، عن محمد بن سليمان، عن أبيه، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه‌السلام في قوله عز وجل: سأل سائل بعذاب واقع للكافرين - بولاية علي - ليس له دافع ، ثم قال: هكذا والله نزل بها جبرئيل على النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم . انتهى.

وقد تقدم أن عبارة ( بولاية علي عليه‌السلام ) تفسيرٌ للآية، وكانوا يكتبون ذلك في هامش مصاحفهم، كما ورد عن مصحف ابن عباس أنه كان فيه: وكفى الله المؤمنين القتال، بعلي عليه‌السلام .

سند جامع الأخبار

- بحار الأنوار: 33 / 165

42 - جامع الأخبار: أخبرنا علي بن عبد الله الزيادي، عن جعفر بن محمد الدوريستي، عن أبيه، عن الصدوق، عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن زرارة قال: سمعت الصادق عليه‌السلام قال: لما خرج رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الى مكة في حجة الوداع فلما انصرف منها - وفي خبر آخر: وقد شيعه من مكة اثنا عشر ألف رجل من اليمن وخمسة آلاف رجل من المدينة - جاءه جبرئيل في الطريق فقال له:

يا رسول الله إن الله تعالى يقرؤك السلام، وقرأ هذه الآية: يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك فقال له رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : يا جبرئيل إن الناس حديثو عهد بالإسلام فأخشى أن يضطربوا ولا يطيعوا .....

فقال له: يا جبرئيل أخشى من أصحابي أن يخالفوني، فعرج جبرئيل ونزل عليه في اليوم الثالث وكان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بموضع يقال له غدير خم، وقال له: يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك، وإن لم تفعل فما بلغت رسالته ، والله يعصمك من الناس .

فلما سمع رسول الله هذه المقالة قال للناس: أنيخوا ناقتي فوالله ما أبرح من هذا المكان حتى أبلغ رسالة ربي، وأمر أن ينصب له منبر من أقتاب الإبل وصعدها وأخرج معه علياً عليه‌السلام وقام قائماً وخطب خطبة بليغة، وعظ فيها وزجر، ثم قال في آخر كلامه: يا أيها الناس ألست أولى بكم منكم؟

فقالوا: بلى يا رسول الله ....

فلما كان بعد ثلاثةٍ، وجلس النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم مجلسه أتاه رجل من بني مخزوم يسمى عمر بن عتبة - وفي خبر آخر حارث بن النعمان الفهري، فقال:

يا محمد أسألك عن ثلاث مسائل.

فقال: سل عما بدا لك.

فقال: أخبرني عن شهادة أن لا إلا الله وأن محمداً رسول الله، أمنك أم من ربك؟

قال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أُوحِيَ إلي من الله، والسفير جبرئيل، والمؤذن أنا، وما أذنت إلا من أمر ربي.

قال: فأخبرني عن الصلاة والزكاة والحج والجهاد، أمنك أم من ربك؟

قال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم مثل ذلك.

قال: فأخبرني عن هذا الرجل - يعني علي بن أبي طالب عليه‌السلام - وقولك فيه: من كنت مولاه فهذا علي مولاه الى آخره، أمنك أم من ربك؟

قال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : الوحي إليَّ من الله، والسفير جبرئيل، والمؤذن أنا، وما أذنت إلا ما أمرني.

فرفع المخزومي رأسه الى السماء فقال: اللهم إن كان محمد صادقاً فيما يقول فأرسل علي شواظاً من نار، وفي خبر آخر في التفسير فقال: اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء، وولى، فوالله ما سار غير بعيد حتى أظلته سحابة سوداء، فأرعدت وأبرقت فأصعقت، فأصابته الصاعقة فأحرقته النار! فهبط جبرئيل وهو يقول: إقرأ يا محمد: سأل سائل بعذاب واقع، للكافرين ليس له دافع .

فقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لأصحابه: رأيتم؟!

قالوا: نعم.

قال: وسمعتم؟

قالوا: نعم.

قال: طوبى لمن والاه والويل لمن عاداه، كأني أنظر الى علي وشيعته يوم القيامة يزفون على نوقٍ من رياض الجنة، شبابٌ متوجون مكحلون لا خوفٌ عليهم ولا هم يحزنون، قد أيدوا برضوان من الله أكبر، ذلك هو الفوز العظيم، حتى سكنوا حظيرة القدس من جوار رب العالمين، لهم فيها ما تشتهي الأنفس وتلذ الأعين وهم فيها خالدون، ويقول لهم الملائكة: سلامٌ عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار.

سند مدينة المعاجز للبحراني

- مدينة المعاجز: 2 / 267

العلامة الحلي في الكشكول: عن محمد بن أحمد بن عبد الرحمان الباوردي ....

فقال النضر بن الحارث الفهري: إذا كان غداً اجتمعوا عند رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حتى أقبل أنا وأتقاضاه ما وعدنا به في بدء الإسلام، وانظر ما يقول، ثم نحتج، فلما أصبحوا فعلوا ذلك فأقبل النضر بن الحارث فسلم على النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقال:

يا رسول الله إذا كنت أنت سيد ولد آدم، وأخوك سيد العرب، وابنتك فاطمة سيدة نساء العالمين، وابناك الحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة، وعمك حمزة سيد الشهداء، وابن عمك ذو الجناحين يطير بهما في الجنة حيث يشاء. وعمك جلدة بين عينيك وصنو أبيك، وشيبة له السدانة، فما لسائر قومك من قريش وسائر العرب؟!

فقد أعلمتنا في بدء الإسلام أنا إذا آمنا بما تقول لنا مالك وعلينا ما عليك.

فأطرق رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم طويلاً ثم رفع رأسه فقال:

أما أنا والله ما فعلت بهم هذا، بل الله فعل بهم هذا فما ذنبي؟!

فولى النضر بن الحارث وهو يقول: اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء، أو ائتنا بعذاب أليم.

يعني الذي يقول محمد فيه وفي أهل بيته، فأنزل الله تعالى: وإذ قالوا إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء، أو ائتنا بعذاب أليم الى قوله: وهم يستغفرون.

فبعث رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الى النضر بن الحارث الفهري وتلا عليه الآية فقال: يا رسول الله إني قد سررت ذلك جميعه أنا ومن لم تجعل له ما جعلته لك ولأهل بيتك من الشرف والفضل في الدنيا والآخرة، فقد أظهر الله ما أسررنا به.

أما أنا فأسألك أن تأذن لي أن أخرج من المدينة، فإني لا أطيق المقام بها! فوعظه النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إن ربك كريم، فإن أنت صبرت وتصابرت لم يخلك من مواهبه، فارض

وسلم، فإن الله يمتحن خلقه بضروب من المكاره، ويخفف عمن يشاء، وله الخلق والأمر، مواهبه عظيمة، وإحسانه واسع.

فأبى الحارث، وسأله الإذن فأذن له رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فأقبل الى بيته وشد على راحلته وركبها مغضباً، وهو يقول: اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم.

فلما صار بظهر المدينة وإذا بطيرٍ في مخلبه حجرٌ، فأرسله إليه فوقع على هامته، ثم دخلت في دماغه وخرج من جوفه ووقع على ظهر راحلته وخرج من بطنها، فاضطربت الراحلة وسقطت وسقط النضر بن الحارث من عليها ميتين، فأنزل الله تعالى: سأل سائل بعذاب واقع للكافرين - بعلي وفاطمة والحسن والحسين وآل محمد - ليس له دافع من الله ذي المعارج . انتهى.

وقال في هامشه: لم نجد كتاب الكشكول للعلامة الحلي رحمه‌الله بل هو للمحدث الجليل العلامة السيد حيدر بن علي الحسيني الآملي من علماء القرن الثامن الهجري أوله: أما البداية فليس بخفي من علمك ولا يستتر عن فهمك وآخره: والحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين. انتهى.

رواية المناقب لابن شهر آشوب

- بحار الأنوار: 31 / 320

17 - قب: أبو بصير عن الصادق عليه‌السلام لما قال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : يا علي لولا أنني أخاف أن يقول فيك ما قالت النصارى في المسيح لقلت اليوم فيك مقالة لا تمر بملأ من المسلمين إلا أخذوا التراب من تحت قدمك. الخبر.

قال الحارث بن عمرو الفهري لقوم من أصحابه: ما وجد محمد لابن عمه مثلاً إلا عيسى بن مريم يوشك أن يجعله نبياً من بعده. والله إن آلهتنا التي كنا نعبد خيرٌ منه! فأنزل الله تعالى: ولما ضرب بن مريم مثلاً الى قوله: وإنه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيم .

وفي رواية: أنه نزل أيضاً: إن هو إلا عبد أنعمنا عليه الآية. فقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

يا حارث اتق الله وارجع عما قلت من العداوة لعلي بن أبي طالب.

فقال: إذا كنت رسول الله وعلي وصيك من بعدك وفاطمة بنتك سيدة نساء العالمين والحسن والحسين ابناك سيدا شباب أهل الجنة، وحمزة عمك سيد الشهداء، وجعفر الطيار ابن عمك يطير مع الملائكة في الجنة، والسقاية للعباس عمك، فما تركت لسائر قريش وهم ولد أبيك!

فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ويلك يا حارث ما فعلت ذلك ببني عبد المطلب، لكن الله فعله بهم!

فقال: إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء الآية.

فأنزل الله تعالى: وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم، ودعا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الحارث فقال: إما أن تتوب أو ترحل عنا.

قال: فإن قلبي لا يطاوعني الى التوبة، لكني أرحل عنك!

فركب راحلته فلما أصحر، أنزل الله عليه طيراً من السماء في منقاره حصاة مثل العدسة فأنزلها على هامته وخرجت من دبره الى الأرض، ففحص برجله وأنزل الله تعالى على رسوله: سأل سائل بعذاب واقع للكافرين - بولاية علي.

رواية علي بن ابراهيم القمي

- تفسير القمي: 2 / 385

أخبرنا أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الله، عن محمد بن علي، عن علي بن حسان، عن عبد الرحمن بن كثير، عن أبي الحسن عليه‌السلام في قوله: سأل سائل بعذاب واقع قال: سأل رجل عن الأوصياء وعن شأن ليلة القدر، وما يلهمون فيها؟ فقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : سألت عن عذابٍ واقع، ثم كفرٍ بأن ذلك لا يكون، فإذا وقع فليس له من دافع.

وهناك أسانيد أخرى، يصعب استقصاؤها فراجع شرح الأخبار للقاضي النعمان المغربي، وكنز الحقائق للكراجكي، والفضائل لشاذان بن جبرئيل، وتفسير القمي، والمناقب لابن شهراشوب، وغاية المرام للبحراني وغيرها.

النتيجة صحة أصل الحديث، وتعدد العقاب الإلهي

المتأمل في روايات العقاب الالهي العاجل لمن اعترض على ولاية علي عليه‌السلام يصل الى نتيجتين:

الأولى: أن أصل الحديث مستوفٍ لشروط الصحة فمهما كان الباحث بطيء التصديق، ميالاً للتشكيك، وأجاز لنفسه القول إن الشيعة وضعوا هذا الحديث ودونوه في مصادرهم فلا يمكنه أن يفسر وجوده في مصادر السنة بذلك، لأن عدداً من أئمتهم المحدثين قد رووه وتبنوه، كما رأيت.

نعم قد يعترض متعصبٌ بأن هؤلاء الأئمة السنيين، قد رووا ذلك عن أئمة أهل البيت عليهم‌السلام .

وجوابه أولاً، أن مقام أهل البيت عليهم‌السلام عند السنة لا يقل عن مقام كبار أئمتهم، خاصةً مثل الإمامين الباقر والصادق عليهما‌السلام اللذين يروي عنهما مباشرةً أو بالواسطة عددٌ من كبار أئمتهم، مثل أبي عبيد والسفيانين والزهري ومالك وأحمد وغيرهم.

والحساسية التي قد تراها عند السنيين من أحاديث أهل البيت عليهم‌السلام إنما هي مما نرويه نحن الشيعة، أما ما يرويه عنهم أئمتهم، فقد قبلوه ودونوا عدداً منه في صحاحهم.

وجوابه ثانياً، أن طرق الحديث ليست محصورةً بأهل البيت عليهم‌السلام فقد تقدم طريق الحاكم الحسكاني عن حذيفة، وأبي هريرة، وغيرهما أيضاً.

والنتيجة الثانية: أن الحادثة التي وردت في الأحاديث المتقدمة وغيرها لا يمكن أن تكون حادثة واحدة، بل هي متعددة وذلك بسبب تعدد الأسماء، ونوع العقوبة والأمكنة، والأزمنة، والملابسات المذكورة في روايات الحديث.

فرواية أبي عبيد والثعلبي وغيرها تقول إن الحادثة كانت في المدينة أو قربها، وأن العذاب كان بحجرٍ من سجيل ورواية أبي هريرة وغيرها تقول إن الإعتراض كان في نفس غدير خم بعد خطبة النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وأن العقوبة كانت بنارٍ نزلت من السماء وبعضها يقول إنها كانت بصاعقة ..

والأسماء الواردة متعددة أيضاً، والتصحيف يصح في بعضها، لكن لا يصح في جميعها.

المسألة السابعة: عشيرة سأل سائل بعذاب واقع

بقيت عدة مسائل وبحوث، تتعلق بموضوعنا:

منها، عدد المعترضين على النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بعد الغدير، وهوياتهم ونوع العقوبة الإلهية، التي وقعت عليهم ..

ومنها، ما أحدثه الإعلان النبوي عن ولاية العترة من تأثيرٍ على المسلمين عامة، وعلى قريشٍ خاصة وما يتصل به من الجو العام في الشهرين الأخيرين من حياة النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، والآيات التي نزلت، والأحداث التي وقعت ومن أهمها تشاور الأنصار وعرضهم على النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أن يخصصوا له ولعترته ثلث أموالهم لمصارفهم، ونزول آية ( قل لاأسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى ) وزيادة حساسية قريش بسبب ذلك.

ومن أهمها أيضاً، أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قرر أن يرسل كل شخصيات قريش المؤثرين في جيشٍ الى مؤتة، وأمَّر عليهم شاباً أسود البشرة من أصل إفريقي عمره تسع عشرة سنة، هو أسامة بن زيد! وهدفه من ذلك أن يوجه نظر الأمة الى الجبهة الخارجية، ويفرغ المدينة من المخالفين لعترته، حتى إذا توفي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لم يكن فيها إلا علي والأنصار الى آخر الأحداث والأوضاع التي كانت في هذه الفترة الحاسمة ..

ومنها، بحث محاولتي اغتيال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بعد إعلان الغدير، في طريق رجوعه في عقبة هرشى، وفي قصة لده وإعطائه الدواء عندما أغمي عليه من الحمى في مرضه رغم أنه كان نهاهم عنه!

ومنها، قصة الصحيفة الملعونة الثالثة، التي ورد في مصادرنا أن المعارضين لإعلان ولاية علي عليه‌السلام كتبوها في المدينة، وتعاهدوا ضد آل النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم !

ومن البحوث المفيدة أيضاً، بحث فضل يوم الغدير، وما ورد في مصادر الفريقين من استحباب صومه، والشكر وإظهار السرور فيه الخ.

ومع أنها جميعاً بحوث مفيدة، ترتبط بموضوعنا لكن فضلنا عدم الإطالة بها، واقتصرنا على أولها، وهو عشيرة بني عبد الدار القرشية، التي ورد عند الفريقين أن آية ( سأل سائل بعذاب واقع ) نزلت في رئيسها النضر بن الحارث، وفي ابنه جابر بن النضر وغرضنا من هذا البحث أيضاً أن يكون مكملاً للتصور الصحيح عن قبائل قريش، وحسدها الشديد للنبي وأهل بيته الطاهرين، صلى الله عليه وعليهم.

الحسد القديم وحلف لعقة الدم

كانت الجزيرة العربية مجتمعاتٍ قبلية، ومعظم مناطقها تحكمها القبائل وليس فيها حكومةٌ مركزية.

وكانت الصراعات والحروب، والتحالفات القبلية أمراً شائعاً بين قبائلها، ومنها قبائل قريش.

ومن أهم الأحلاف القرشية التي سجلتها مصادر التاريخ، حلف الفضول الذي دعا اليه عبد المطلب جد النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وسمي حلف المطيبين، لأنهم أكدوا تحالفهم بغمس أيديهم في جفنة طيبٍ صنعتها لهم بنت عبد المطلب.

وكانت أهم بنود هذا الحلف: أن يحموا الكعبة الشريفة ممن يريد بها شراً، ويمنعوا الظلم فيها، وينصروا المظلوم حتى يصل الى حقه.