شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

كتاب الرجال لابن داوود

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

محمّد بن يحيى ، عن أبيه ، عن محمّد بن علي بن محبوب ، عنه(1) .

ويأتي : ابن خالد بن عمر(2) .

وفيتعق : رواية الأجلّة عنه دليل الاعتماد ، ويؤيّده قوله : روى عنه حميد أُصولاً كثيرة ، وسنذكر في ابن سليمان بن الحسن ما يؤكّده(3) (4) .

أقول : فيمشكا : ابن خالد الطيالسي ، عنه علي بن الحسن بن فضّال ، وسعد بن عبد الله ، وحميد ، ومحمّد بن علي بن محبوب(5) .

2614 ـ محمّد بن خالد بن عبد الرحمن :

ابن محمّد بن علي بن البرقي ، أبو عبد الله ، مولى أبي موسى الأشعري ، ينسب إلى برق‌رود(6) قرية من سواد قم على واد هناك(7) ، وله إخوة يعرفون بأبي علي الحسن بن خالد وأبي القاسم الفضل بن خالد ، ولابن الفضل ابن يعرف بعلي بن العلاء بن الفضل بن خالد فقيه ؛ وكان محمّد ضعيفاً في الحديث ، وكان أديباً حسن المعرفة بالأخبار وعلوم العرب ؛ وله كتب ، عنه أحمد بن أبي عبد الله ابنه ،جش (8) .

وفيصه بعد الأشعري : من أصحاب الرضاعليه‌السلام ثقة. وقالغض :

__________________

(1) الفهرست : 149 / 644.

(2) عن رجال النجاشي : 340 / 910.

(3) فيه عن المعراج : 182 عن رسالة أبي غالب الزراري : 148 قوله : وكان جدّي أبو طاهر أحد رواة الحديث قد لقي محمّد بن خالد الطيالسي فروى عنه كتاب عاصم بن حميد وكتاب سيف بن عميرة. إلى آخره.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 295.

(5) هداية المحدّثين : 237.

(6) في المصدر : برقةرود.

(7) راجع معجم البلدان : 1 / 389 ومراصد الاطّلاع : 1 / 187.

(8) رجال النجاشي : 335 / 898.

إنّه مولى جرير بن عبد الله ، حديثه يعرف وينكر ويروي عن الضعفاء كثيراً ويعتمد المراسيل. وقالجش : إنّه ضعيف(1) .

والاعتماد عندي على قول الشيخ أبي جعفر الطوسي من تعديله.

وقالكش : قال نصر بن الصبّاح : لم يلق البرقي أبا بصير بينهما القاسم بن حمزة ولا إسحاق بن عمّار(2) ، انتهى.

وزادكش : على ما نقله : وينبغي أن يكون صفوان قد لقيه(3) .

وفيتعق : فهم العلاّمةرحمه‌الله من كونه ضعيفاً في الحديث ضعف نفسه وليس كذلك ، بل الظاهر أنّه يشير إلى روايته المراسيل وعن الضعفاء ، ومرّ في الفوائد أنّها لا تضرّ ، وصاحب المعالم(4) والمدارك(5) والذخيرة(6) أيضاً على هذا ، واعترض الشيخ محمّد بأنّ الرواية عن الضعفاء لا تختصّ به فلا بُدّ للتخصيص من وجه ، وفيه ما فيه.

وقد أكثر الصدوقرحمه‌الله من الرواية عنه وترضّى عنه(7) ، وهو كثير الرواية ومقبولها ، ورواياته مفتى بمضمونها ، وقد أكثر المشايخ أيضاً من الرواية عنه ، وكذا أحمد بن محمّد بن عيسى(8) مع أنّه ارتكب بالنسبة إلى مَن يروي عن الضعفاء ما ارتكب ، وكذا القمّيون ، وكلّ هذا يؤيّد التوثيق.

__________________

(1) في المصدر : إنّه ضعيف الحديث.

(2) الخلاصة : 139 / 14.

(3) رجال الكشّي : 546 / 1034.

(4) حيث حكم في المنتقى في كثير من الأحاديث التي هو فيها بالصحّة ، راجع منتقى الجمان : 1 / 133.

(5) مدارك الأحكام : 1 / 50 و 4 / 264.

(6) الذخيرة : 39.

(7) الفقيه 3 : 186 / 838.

(8) التهذيب 6 : 20 / 44.

فظهر ما في المسالك : إنّجش ضعّفه ، وغض : حديثه يعرف وينكر ، والجرح مقدّم ، وظاهر حالجش أنّه أضبط واعرف(1) ، انتهى.

لأنّ الجرح مفقود وجش مدحه كما رأيت ، مع أنّ تقديم الجرح مطلقاً غير مسلّم ، وأضبطيّةجش مرجوحة هنا بما ذكرنا ، وربما يرجّح تعديل غيره عليه لمرجّح(2) .

أقول : ما ذكره سلّمه الله في غاية الجودة ، والعجب منشه وقوله المذكور هنا مع أنّه قال في حواشيه علىصه : الظاهر أنّ قولجش لا يقتضي الطعن فيه نفسه بل في مَن يروي عنه ، ويؤيّد ذلك كلامغض ، وحينئذٍ فالأرجح قبول قوله لتوثيق الشيخ له وخلوّه عن المعارض(3) ، انتهى.

قال في الحاوي : قول المحشّي : الظاهر ، هو الظاهر ، إذ ضعف الحديث أعمّ من ضعفه في نفسه. إلى آخره(4) .

وقال الشيخ محمّد : قولجش : ضعيف في الحديث ، يحتمل أمرين ، الأوّل : أنْ يكون من قبيل قولنا : فلان ضعيف في النحو ، إذا كان لا يعرف منه إلاّ القليل ؛ الثاني : أنْ يكون المراد روايته الحديث عن الضعفاء واعتماده على المراسيل ؛ ومع قيام الاحتمال يسقط الاستدلال ، مع أنّ الشيخ حكم بتوثيقه ووافقه العلاّمة فيصه بعد نقل كلامجش وغض . إلى آخره.

__________________

(1) مسالك الأفهام : 1 / 405 كتاب النكاح بحث في عدم ثبوت الميراث بعقد الانقطاع.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 295.

(3) لم يد هذا الكلام في نسختنا من تعليقة الشهيد الثاني.

(4) حاوي الأقوال : 137 / 524 وقد ذكره في قسم الثقات.

هذا ، والّذي وقفنا عليه من نسخجش : ينسب إلى برق‌رود بالقاف والدال المهملة لكن فيضح جعله برفروذ بالفاء والذال المعجمة(1) ، فلاحظ.

2615 ـ محمّد بن خالد بن عبد الله :

البجلي القسري الكوفي ، ولي المدينة ،ق (2) .

أقول : يأتي في الّذي بعيده ذكره.

وفيمشكا : ابن خالد القسري ، عنه خفقة(3) .

2616 ـ محمّد بن خالد القسري :

يروي عنه حمّاد بن عثمان في الصحيح(4) ،تعق (5) .

أقول : الظاهر أنّ هذا هو الّذي مرّ عنق وليس اسماً على حدة ، فتأمّل.

2617 ـ محمّد بن خالد بن عمر :

الطيالسي التميمي ، أبو عبد الله ، كان يسكن بالكوفة في صحراء جرم ، له كتاب نوادر ،جش : (6) .

وسبق بعنوان : ابن خالد الطيالسي.

2618 ـ محمّد بن خلف :

أبو بكر الرازي ، متكلّم جليل من أصحابنا ، له كتاب في الإمامة ،

__________________

(1) إيضاح الاشتباه : 272 / 598 إلاّ أنّ فيه : برقروذ : بالقاف.

(2) رجال الشيخ : 286 / 94.

(3) هداية المحدّثين : 237.

(4) التهذيب 2 : 284 / 1137 ، 3 : 244 / 661.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 295.

(6) رجال النجاشي : 340 / 910.

صه (1) ،جش : (2) .

2619 ـ محمّد بن الخليل :

أبو جعفر السكّاك ، بغدادي ، يعمل السكك ، صاحب هشام بن الحكم وتلميذه ، أخذ عنه ، له كتب ، منها كتاب في الإمامة ،جش : (3) .

وفيست : صاحب هشام بن الحكم ، وكان متكلّماً من أصحاب هشام ، وخالفه في أشياء(4) إلاّ في أصل الإمامة ، وله كتب(5) .

وفيصه ذكر ما فيست وجش : وقال : وكلام الشيخ يعطي أنّه كان إماميّاً(6) .

وفيتعق : مضى في ترجمة الفضل بن شاذان ما يظهر منه جلالته جدّاً(7) ، فراجع(8) .

أقول : في الوجيزة : ممدوح(9) .

وفيمشكا : ابن خليل أبو جعفر السكّاك البغدادي ، عن هشام بن الحكم(10) .

__________________

(1) الخلاصة : 161 / 154.

(2) رجال النجاشي : 381 / 1034.

(3) رجال النجاشي : 328 / 889.

(4) في المصدر : وكان متكلّماً وخالف هشام في أشياء.

(5) الفهرست : 132 / 594.

(6) الخلاصة : 144 / 32 ، إلاّ أنّه نقل عن النجاشي أنّه قال : إنّ له كتاباً سمّاه التوحيد ، وهو تشبيه.

(7) عن رجال الكشّي : 539 / 1025.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 295.

(9) الوجيزة : 301 / 1645.

(10) هداية المحدّثين : 237.

2620 ـ محمّد بن خليل بن أسد :

الثقفي ، وقيل : النخعي ، كوفي ، من أصحابنا ، ثقة ، يكنّى أبا عبد الله ،صه (1) .

وزادجش : له كتاب ، حميد عنه به(2) .

أقول : فيمشكا : ابن خليل بن أسد الثقفي أو النخعي الثقة ، عنه حميد(3) .

2621 ـ محمّد بن خليل بن راشد :

النخعي ، له نوادر ، رويناها بهذا الإسناد ، عن حميد ، عنه ،ست (4) .

والإسناد : جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد(5) .

ولا يبعد أن يكون هو السابق ، فتأمّل.

وفيتعق : هو الظاهر وفاقاً للنقد(6) (7) .

أقول : هذا هو الظاهر بقرينة نسبه والراوي عنه ، فيكون راشد مصحّف أسد أو بالعكس.

2622 ـ محمّد بن داود البكري :

الكوفي ، مولى ، أسند عنه ،ق (8) .

__________________

(1) الخلاصة : 155 / 94.

(2) رجال النجاشي : 342 / 921.

(3) هداية المحدّثين : 237.

(4) الفهرست : 152 / 663.

(5) الفهرست : 151 / 660.

(6) نقد الرجال : 306 / 308.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 295.

(8) رجال الشيخ : 286 / 97.

2623 ـ محمّد بن داود بن سليمان :

الكاتب ، يكنّى أبا السن ، روى عنه التلعكبري وذكر أنّ إجازة محمّد بن محمّد الأشعث الكوفي وصلت إليه على يد هذا الرجل. إلى أن قال : وقال : ليس لي من هذا الرجل إجازة ،لم (1) .

وفيتعق : يظهر من هذا أنّه من مشايخ الإجازة ، وفيه إشارة إلى التوثيق(2) .

أقول : فيمشكا : ابن داود بن سليمان ، عنه التلعكبري(3) .

2624 ـ محمّد بن ديسم البكري :

كوفي ، أسند عنه ،ق (4) .

2625 ـ محمّد بن رباح القلاّء :

عنه صفوان في الصحيح(5) ، ومرّ في عمر بن رباح ماله دخل ،تعق (6) .

2626 ـ محمّد بن الربيع :

ابن أبي صالح الأسدي الكوفي ، أسند عنه ،ق (7) .

2627 ـ محمّد بن الريّان بن الصلت :

__________________

(1) رجال الشيخ : 504 / 75 ، وفيه : محمّد بن محمّد بن الأشعث.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 295.

(3) هداية المحدّثين : 237.

(4) رجال الشيخ : 286 / 99.

(5) التهذيب 7 : 170 / 756.

(6) لم يرد له ذكر في نسخنا من التعليقة.

(7) رجال الشيخ : 287 / 105 ، وفيه : الأسلمي ، وفي معجم الرجال : 5 / 209 نقلاً عنه : الأسدي.

ثقة ،دي (1) ؛ ومثلهصه (2) .

وفيجش : له مسائل لأبي الحسن العسكريعليه‌السلام ، محمّد بن عبد الله بن جعفر عن أبيه عنه بها(3) .

أقول : فيمشكا : ابن الريّان الثقة ، محمّد بن عبد الله بن جعفر عن أبيه عنه ، وسهل بن زياد كما في الفقيه(4) (5) .

2628 ـ محمّد بن زكريّا بن دينار :

مولى بني غلاّب(6) ، وكان هذا الرجل وجهاً من وجوه أصحابنا بالبصرة ، وكان أخباريّا واسع العلم ، وصنّف كتباً كثيرة ، أبو العبّاس أحمد بن علي بن نوح قال : حدّثنا أبو الحسن علي بن يحيى بن جعفر السلمي الحذّاء وأبو علي أحمد بن الحسين بن إسحاق بن شعبة الحافظ وعبد الجبّار بن شيران الساكن بنهر خطّى(7) في آخرين عنه ؛ ومات سنة ثمان وتسعين ومائة ،جش : (8) .

صه إلاّ ذكر الراوين عنه(9) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 423 / 16.

(2) الخلاصة : 142 / 24.

(3) رجال النجاشي : 370 / 1009.

(4) الفقيه 4 : 162 / 565.

(5) هداية المحدّثين : 141.

(6) في نسخة « ش » : غالب. وفي النجاشي والخلاصة زيادة : أبو عبد الله وبنو غلاّب قبيلة بالبصرة من بني نصر بن معاوية ، وقيل : إنّه ليس له بغير البصرة منهم أحد.

(7) في المصدر : جطّى. وهي بالفتح وتشديد الطاء والقصر : اسم نهر من أنهار البصرة في شرقي دجلة ، مراصد الاطّلاع : 1 / 335 ومعجم البلدان : 2 / 141.

(8) رجال النجاشي : 346 / 936.

(9) الخلاصة : 156 / 104.

أقول : فيمشكا : ابن زكريّا بن(1) دينار ، عنه أبو الحسن علي بن يحيى ، وأبو علي أحمد بن الحسين ، وعبد الجبّار بن شيران(2) .

2629 ـ محمّد بن زهير التغلبي :

كوفي ، أسند عنه ،ق (3) .

2630 ـ محمّد بن زياد :

مرّ بعنوان ابن أبي عمير(4) تعق (5) .

2631 ـ محمّد بن زياد الأشجعي :

كوفي ، أبو أحمد ،ق (6) .

وفيتعق : الظاهر أنّه عمّ رافع بن سلمة ، ومرّ فيه أنّه من بيت الثقات(7) والظاهر اتّحاده مع الآتي ، ويمكن أن يكون مكنّى(8) بكنيتين كما وقع كثيراً ، أو يكون أحدهما كنية والآخر معرّفاً(9) .

2632 ـ محمّد بن زياد الأشجعي :

الكوفي ، أبو إسماعيل ، أسند عنه ، مات سنة ستّ وسبعين ومائة ،ق (10) .

__________________

(1) ابن ، لم ترد في نسخة « ش ».

(2) هداية المحدّثين : 141.

(3) رجال الشيخ : 287 / 114.

(4) عن رجال النجاشي : 326 / 887 والخلاصة : 140 / 17.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 295 ، وفيها : محمّد بن زياد الأزدي أبو أحمد هو ابن أبي عمير.

(6) لم يرد في نسختنا المطبوعة من رجال الشيخ ، وورد في مجمع الرجال : 5 / 212 نقلاً عنه.

(7) عن رجال النجاشي : 169 / 447.

(8) في نسخة « ش » : يكنّى.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 295.

(10) رجال الشيخ : 287 / 113.

أقول : مضى ذكره في الّذي قبيله.

2633 ـ محمّد بن زياد العطّار :

ق (6) . وفيد : ابن زياد العطّار ،لم كش ، ثقة ، روى أبوه عن أبي عبد اللهعليه‌السلام (7) ، انتهى فتدبر.

وفيتعق : هو ابن الحسن بن زياد العطّار(8) .

أقول : فيمشكا : ابن زياد مشترك بين جماعة لا حظّ لهم في التوثيق سوى ابن زياد العطّار فإنّه ثقة(1) ، انتهى فتأمّل.

2634 ـ محمّد بن زيد :

بتري ،قر (2) .

وزادصه : من أصحاب الباقرعليه‌السلام (3) .

2635 ـ محمّد بن زيد الشحّام :

فيكش : طاهر بن عيسى الورّاق ، عن جعفر بن محمّد(4) بن أيّوب ، عن أبي الحسن صالح بن أبي حمّاد الرازي ، عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، عن محمّد بن سنان ، عن محمّد بن زيد الشحّام قال : رآني أبو عبد اللهعليه‌السلام وأنا أُصلّي ، فأرسل إليّ ودعاني فقال لي : من أين أنت؟ قلت : من مواليك ، قال : فأيّ مواليّ؟ قلت : من الكوفة ، فقال : مَن تعرف من‌

__________________

(6) رجال الشيخ : 287 / 111.

(7) رجال ابن داود : 172 / 1380 ، وفيه بدل كش : جش.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 296.

(1) هداية المحدّثين : 237.

(2) رجال الشيخ : 137 / 47.

(3) الخلاصة : 250 / 4.

(4) في المصدر : أحمد.

الكوفة؟ قلت : بشير النبّال وشجرة ، قال : كيف صنيعتهما إليك؟ قلت : ما أحسن صنيعتهما إليّ ، قال : خير المسلمين مَن وصل وأعانَ ونفع ، ما بتّ ليلة قطّ ولله في مالي حقّ سألنيه ، ثمّ قال : أي شي‌ء معكم من النفقة؟ قلت : عندي مائتا درهم ، قال : أرينها(1) ، فأتيته بها فزادني فيها ثلاثين درهماً ودينارين ، ثمّ قال : تعشّ عندي ، فجئت فتعشّيت عنده.

فلمّا كان من القابلة لم أذهب إليه ، فأرسل إليّ فدعاني من غده فقال : مالك لم تأتني البارحة قد شفقت عليّ؟! قلت : لم يجئني رسولك ، فقال : فأنا رسول نفسي إليك ما دمت مقيماً في هذه البلدة ، أيّ شي‌ء تشتهي من الطعام؟ قلت : اللبن ، فاشترى من أجلي شاةً لبوناً ؛ قال : فقلت له : علّمني دعاء ، قال : اكتب :

بِسْمِ الله الرَّحمنِ الرَّحِيمِ يا مَن أَرْجُوهُ لِكُلّ خَيْر. إلى آخره(2) .

أقول : يظهر من هذا الخبر حسنه في الجملة بل جدّاً ، والكلام في ضعف الطريق والشهادة للنفس مرّ في الفوائد ، ولذا جعله في الوجيزة ممدوحاً(3) .

2636 ـ محمّد بن زيد بن علي :

ابن الحسينعليه‌السلام المدني ، أبو عبد الله ، أسند عنه ،ق (4) .

__________________

(1) في المصدر : أرنيها.

(2) رجال الكشّي : 369 / 689.

(3) الوجيزة : 203 / 1652.

(4) رجال الشيخ : 280 / 7 ، وفيه : محمّد بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالبعليه‌السلام المدني أبو عبد الله ، وذكره مرّة ثانية : 287 / 108 قائلاً : محمّد بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالبعليه‌السلام مدني أسند عنه.

وفيتعق : مضى في حيدر بن أيّوب معرفته لأمر الإمامة(1) ، ومضى في علي بن عبيد الله أنّ ولد علي وفاطمة إذا عرفوا هذا الأمر ليسوا كسائر الناس(2) ، فتأمّل(3) .

2637 ـ محمّد بن سالم بن أبي سلمة :

الكندي السجستاني ، عنه علويّة بن متّويه(4) بن علي بن سعد أخي أبي الآثار الفرداني عنه(5) ،جش : (6) .

ثمّ فيه أيضاً : ابن سالم بن أبي سلمة الكندي السجستاني ، له كتاب ، وهو كتاب أبيه رواه عنه(7) .

وفيست : له كتاب ، ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عن علي بن محمّد بن أبي سعيد القزواني ، عنه(8) .

ويأتي ما فيكش : في بيّاع القصب(9) .

وعن غيره ابن سالم الكندي السجستاني(10) ، والظاهر أنّه هذا.

__________________

(1) عن عيون أخبار الرضاعليه‌السلام 1 : 28 / 16.

(2) عن رجال الكشّي : 593 / 1109.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 296.

(4) ابن متّويه ، لم يرد في نسخة « م ».

(5) كذا في النسخ ، والظاهر زيادة لفظ « عنه ».

(6) رجال النجاشي : 322 / 877 ، وفيه بدل الفرداني : القزداني.

(7) رجال النجاشي : 362 / 974.

(8) الفهرست : 140 / 608 ، وفيه بدل القزواني : القيرواني.

(9) رجال الكشّي : 231 / 418 ، وفيه قول أبي عبد اللهعليه‌السلام : وإنّما الزيدي حقّا محمّد ابن سالم بيّاع القصب.

(10) عن الخلاصة : 256 / 58 ورجال ابن داود : 272 / 451 قائلاً عنه : لم ضعيف. كما وذكر في القسم الأوّل : 172 / 1382 محمّد بن سالم بن أبي سلمة الكندي السجستاني قائلاً : لم جش مهمل ، كش مدحه.

2638 ـ محمّد بن سالم :

بيّاع القصب ، زيدي ،صه (1) ؛د (2) .

وفيكش : بسند فيه جهالة أنّ أبا عبد اللهعليه‌السلام كان في المسجد وإذا(3) رجل على رأسه ، فقالعليه‌السلام : ممّن الرجل؟ قال : من الزيديّة ، فقال لهعليه‌السلام : مَن تعرف منهم؟ قال : أعرف خيرهم وسيّدهم وأفضلهم هارون بن سعيد ، قالعليه‌السلام : رأس العجليّة(4) أما سمعت قول الله تعالى( إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ ) (5) الآية وإنّما الزيدي حقّا محمّد بن سالم بيّاع القصب(6) ، انتهى.

وربما فهم منه أنّه إمامي ، والله العالم.

2639 ـ محمّد بن سالم الجعابي :

هو ابن عمر بن سلم ،تعق (7) .

2640 ـ محمّد بن سالم بن شريح :

الأشجعي الحذّاء الكوفي ، أبو إسماعيل ، أسند عنه ، مات سنة اثنتين وتسعين ومائة وهو ابن تسع وخمسين سنة ، ويقال له : سالم الحذّاء وسالم الأشجعي وسالم بن أبي واصل وسالم بن شريح ، وهو ثقة ،ق (8) ؛صه (9) ،

__________________

(1) الخلاصة : 254 / 36.

(2) رجال ابن داود : 272 / 450. وفي نسخة « ش » بدل د : وطس. انظر التحرير الطاووسي : 502 / 362.

(3) في نسخة « ش » زيادة : فيه.

(4) في المصدر : يا أخا أسلم رأس العجليّة.

(5) الأعراف : 152.

(6) رجال الكشّي : 231 / 418.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني النسخة الخطيّة ـ : 281.

(8) رجال الشيخ : 289 / 146.

(9) الخلاصة : 138 / 7.

إلاّ أنّ فيق : ابن سلم(1) .

وفيتعق : وهو الموافق لما مرّ في ترجمته(2) ، والظاهر أنّه يعبّر بهما وبسلمة أيضاً كما مرّ(3) .

ولعلّ الأقرب رجوع التوثيق إليه بحسب العبارة ، إلاّ أنّ المشهور جعلوه للابن لذكره في ترجمته(4) .

أقول : وهو الظاهر كما جعله في الوجيزة أيضاً(5) .

2641 ـ محمّد بن سالم بن عبد الحميد :

ذكره فيكش : ومحمّد بن الوليد الخزّاز ومعاوية بن حكيم ومصدّق ابن صدقة ثمّ قال : قال أبو عمرو : هؤلاء كلّهم فطحيّة ، وهم من أجلّة العلماء والفقهاء والعدول ، وبعضهم أدرك الرضاعليه‌السلام (6) .

وفيتعق : في الظنّ أنّه ابن عبد الحميد بن سالم ووقع الغلط في نسخةكش : كما في غيره كثيراً وأشار إليهجش : في ترجمته(7) وصرّح به بعض المحقّقين ، ويشهد لما قلناه أنّ الظاهر منكش : أنّ الرجل كاشباهه‌

__________________

(1) في نسختنا من رجال الشيخ : ابن سالم ، نعم في مجمع الرجال : 5 / 217 نقلاً عنه : ابن سلم ( سالم خ ل ).

(2) رجال الشيخ : 211 / 135 ، حيث ذكره في أصحاب الصادقعليه‌السلام بعنوان سلم بن شريح الأشجعي الكوفي.

(3) الّذي مرّ عن التعليقة في ترجمة أبيه سلم بن شريح : 166 كذا : لاحظ ترجمة ابنه محمّد بن سالم تجد ما يناسب المقام ، ومنه احتمال رجوع التوثيق إليه ، وأنّه يعبّر عنه بسلم وسالم وسلمة. إلى آخره ، فتأمّل.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 296.

(5) الوجيزة : 302 / 1656.

(6) رجال الكشّي : 563 / 1062.

(7) رجال النجاشي : 372 / 1018 ترجمة محمّد بن عمر بن عبد العزيز الكشّي قال : له كتاب الرجال ، كثير العلم ، وفيه أغلاط كثيرة.

المذكورين من أجلّه العلماء والفقهاء المعروفين المشهورين ومحمّد بن سالم بن عبد الحميد لا أظنّ تحقّقه في سند حديث ولا ذكر في موضع أصلاً(1) ، فضلاً عن أن يكون بهذه المثابة(2) .

2642 ـ محمّد بن سالم الكندي :

السجستاني ، روى عن أبيه ، في حديثه ضعف ،صه (3) .

وفيد : لم ، ضعيف(4) .

وهو محل نظر ؛ ويحتمل أن يكون ابن سالم بن أبي سلمة.

2643 ـ محمّد بن سالم النهدي :

مولاهم ، كوفي ، أسند عنه ،ق (5) .

2644 ـ محمّد بن سعدان الكلابي :

الجعدي ، مولاهم ، كوفي ، أسند عنه ،ق (6) .

2645 ـ محمّد بن سعيد :

يكنّى أبا الحسن ، من أهل كش ، صالح مستقيم المذهب ،لم (7) ؛صه (8) .

2646 ـ محمّد بن سعيد الأسود :

الطائي الكوفي ، أسند عنه ،ق (9) .

__________________

(1) ذكره الشيخ في رجاله : 406 / 22 في أصحاب الإمام الجوادعليه‌السلام .

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 296.

(3) الخلاصة : 256 / 58.

(4) رجال ابن داود : 272 / 451.

(5) رجال الشيخ : 289 / 137.

(6) رجال الشيخ : 290 / 158.

(7) رجال الشيخ : 497 / 36.

(8) الخلاصة : 148 / 51.

(9) رجال الشيخ : 290 / 156 ، وفيه : ابن الأسود ، وفي مجمع الرجال : 5 / 215 نقلاً عنه كما في المتن.

2647 ـ محمّد بن سعيد بن كلثوم :

المروزي ، وكان متكلّماً ،دي (5) .

وفيصه : قالكش : قال نصر بن الصبّاح : كان محمّد بن سعيد بن كلثوم مروزيّاً من أجلّة المتكلّمين بنيسابور. وقال غيره : وهجم عبد الله بن طاهر على محمّد بن سعيد بسبب خبثه فحاجّه محمّد بن سعيد فخلّى سبيله(6) انتهى.

وزادكش : قال أبو عبد الله الجرجاني : إنّ محمّد بن سعيد بن كلثوم كان خارجيّاً ثمّ رجع إلى التشيّع بعد أنْ كان بايع على الخروج وإظهار السيف(1) .

والعلاّمةرحمه‌الله جعل هذا من أحوال أبي عبد الله الجرجاني(2) ولذا لم يذكره هنا ، وكأنّ ذلك لغلط كان في نسخته ، ود نقله بتمامه هنا(3) ، فلاحظ.

وفيتعق : قال في النقد كما قال المصنّف وقال : رأيت نسخاً متعدّدة اتفقت على ما نقلت ، وكذا نقلد وإن تبع العلاّمة في الكنى(4) (8) .

أقول : كذا أيضاً نقل الفاضل عبد النبي الجزائريرحمه‌الله عن عدّة نسخ(9) .

__________________

(5) رجال الشيخ : 421 / 2.

(6) الخلاصة : 151 / 67.

(1) رجال الكشّي : 545 / 1030.

(2) الخلاصة : 190 / 30.

(3) رجال ابن داود : 173 / 1387.

(4) رجال ابن داود : 219 / 63 ، نقد الرجال : 308 / 370.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 296.

(9) حاوي الأقوال : 321 / 1970.

والظاهر أنّ العلاّمة تبع في ذلكطس ، فإنّ في التحرير على ما رأيت أيضاً وقع الاشتباه المذكور(1) (2) ؛ وفي نسختي من الاختيار أيضاً كلمة « قال » غير مذكورة ، لكن بعد « خلّى سبيله » وقبل « أبو عبد الله » بياض قليل قدر كلمة أو كلمتين ، ولعلّ نسختهرحمه‌الله كانت كذلك ، وكأنّ الكاتب أراد أن يكتب كلمة « قال » بالحمرة وترك الموضع أبيضاً ، فسها فبقي كذلك ، فزعم أنّ ذلك لغير غرض صحيح وأنّ « أبو عبد الله » ترجمة على حدة ، فتأمّل(3) .

2648 ـ محمّد بن سعيد الكندي :

وأخوه معاوية معروفان ،ق (4) .

2649 ـ محمّد بن سَكين بن عمّار :

النخعي الجمّال ، ثقة ، روى أبوه عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ،صه (5) .

وزادجش : له كتاب ، إبراهيم بن سليمان عنه به(6) .

وما فيست سبق في ابن خالد الأحمسي(7) .

أقول : فيمشكا : ابن سَكين الثقة النخعي ، عنه إبراهيم بن سليمان ،

__________________

(1) التحرير الطاووسي : 514 / 374 ، وفيه : أبو عبد الله الجرجاني ابن فضّال محمّد ابن سعيد وكان خارجيّاً ثمّ رجع إلى التشيّع بعد ما كان يبايع على الخروج وإظهار السيف.

(2) إلاّ أنّي لم أَرَ في نسختي منه أبا عبد الله الجرجاني في الكنى كما في صه ود ، ( منه قدّه ).

(3) لا يكفي سقوط كلمة « قال » على ما نقله العلاّمة ، بل اللازم سقوط عبارة « إنّ محمّد بن سعيد » أيضاً حتّى يستقيم كلام العلاّمة.

(4) رجال الشيخ : 290 / 155.

(5) الخلاصة : 158 / 124.

(6) رجال النجاشي : 361 / 969.

(7) الفهرست : 151 / 652 654 ، والطريق فيه : جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد بن زياد ، عن إبراهيم بن سليمان بن حيّان أبي إسحاق الخزّاز.

وابن أبي عمير(1) .

2650 ـ محمّد بن سلم بن شريح :

ق (2) . ومرّ ابن سالم(3) .

2651 ـ محمّد بن سلمة بن أرتبيل :

بالراء المهملة والتاء المثنّاة من فوق والباء الموحّدة والياء المثنّاة من تحت ، أبو جعفر اليشكري بالمثنّاة من تحت جليل ، من أصحابنا الكوفيّين ، عظيم القدر ، فقيه ، قارئ ، لغوي ، راوية ،صه (4) .

وزادجش : وهذا بيت بالكوفة فيهم فضل وتمييز ، عنه إبراهيم بن عبد الله(5) .

أقول : نقل عبد النبي الجزائريرحمه‌الله عنضح أنّه جعل أرثبيل بالثاء المثلّثة بعد الراء(6) ، والّذي في نسختي منضح بالمثنّاة كما فيصه (7) ، فراجع.

وفيمشكا : ابن سلمة بن أرتبيل الجليل الثقة العظيم القدر فيما بينهم ، عنه إبراهيم بن عبد الله(8) .

__________________

(1) هداية المحدّثين : 141.

(2) ذكر في نسختنا من رجال الشيخ : 289 / 146 بعنوان محمّد بن سالم بن شريح كما تقدّمت الإشارة إليه. وفي نسخة « م » : محمّد بن سلمة بن شريح.

(3) عن الخلاصة : 138 / 7.

(4) الخلاصة : 154 / 81.

(5) رجال النجاشي : 333 / 895.

(6) حاوي الأقوال : 190 / 957.

(7) إيضاح الاشتباه : 267 / 572.

(8) هداية المحدّثين : 238 ، وفيها بدل الثقة : الفقيه.

2652 ـ محمّد بن سلمة البناني :

النصيبي ، نزل نصيبين ، أصله كوفي ، أسند عنه ،ق (1) .

2653 ـ محمّد بن سلمة بن كهيل :

ابن الحصين الحضرمي ، أسند عنه ،ق (2) .

2654 ـ محمّد بن سليط المدني :

الأنصاري ، أسند عنه ،ق (3) .

2655 ـ محمّد بن سليمان الأصفهاني :

ثقة ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ،صه (4) .

وزادجش : له كتاب ، عنه محمّد بن زياد(5) .

ويأتي : ابن سليمان بن عبد الله الأصفهاني(6) .

أقول : فيمشكا : ابن سليمان الأصفهاني الثقة ، عنه محمّد بن زياد(7) .

2656 ـ محمّد بن سليمان البصري :

الديلمي(8) له كتاب ، يرمى بالغلو ، ظم(9) . وفيضا : بصري(10) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 288 / 130.

(2) رجال الشيخ : 289 / 132.

(3) رجال الشيخ : 290 / 163.

(4) الخلاصة : 159 / 137.

(5) رجال النجاشي : 367 / 994.

(6) عن رجال الشيخ : 288 / 124.

(7) هداية المحدّثين : 239.

(8) في نسخة « م » زيادة : باللام.

(9) رجال الشيخ : 359 / 10.

(10) رجال الشيخ : 386 / 2 ، وفيه : بصري ضعيف.

ويأتي : النصري ، بالنون(1) .

أقول : يأتي ما فيه في ابن سليمان بن عبد الله(2) .

2657 ـ محمّد بن سليمان بن الحسن :

ابن الجهم بن بكير بن أعين ، أبو طاهر الزراري ، حسن الطريقة ، ثقة ، عين ، وله إلى مولانا أبي محمّدعليه‌السلام مسائل والجوابات ،صه (3) .

وزادجش : له كتب ، عنه ابنه أحمد ، ومات سنة إحدى وثلاثمائة ، وكان مولده سنة سبع وثلاثين ومائتين(4) .

وفيتعق : مضى في ابن ابنه أحمد أنّهم كانوا يعرفون بالبكريّين(5) حتّى خرج التوقيع : وأمّا الزراري رعاه الله ، فذكروا أنفسهم بذلك(6) .

وعن رسالة أبي غالب في آل أعين أنّ محمّد بن سليمان جدّه ، حيث قال فيها : مات جدّي محمّد بن سليمانرحمه‌الله في عشر المحرّم سنة ثلاثمائة فرويت عنه بعض حديثه ، ومات أبي محمّد بن محمّد بن سليمان وسنّه‌

__________________

(1) عن الخلاصة : 250 / 9 ورجال ابن داود : 273 / 453.

(2) وفيه استظهار المصنّف اتّحادهما وفاقاً للنقد : 310 / 391 والحاوي : 322 / 1971 و 1972.

(3) الخلاصة : 156 / 105 ، وفيها زيادة : ومات محمّد بن سليمان في سنة إحدى وثلاثمائة وكان مولده سنة سبع وثلاثين ومائتين.

(4) رجال النجاشي : 347 / 937.

(5) في النسخة الخطيّة من التعليقة : بالبكيريين ، والظاهر أنّه الصواب ، لأن هذه نسبة إلى بكير ابن أعين. وقال أبو غالب الزراري في رسالته : 116 : وكانت أُمّ الحسن بن الجهم ابنة عبيد بن زرارة ، ومن هذه الجهة نسبنا إلى زرارة ، ونحن من ولد بُكير ، وكُنّا قبل ذلك نعرف بولد الجهم.

(6) عن الفهرست : 31 / 94 ، ترجمة أحمد بن محمّد بن سليمان ، أبو غالب الزراري.

١٦٣ ـ الحكم بن عتيبة ، بالتاء المثناة فوق والياء المثناة تحت والباء المفردة ، أبو محمد وقيل أبو عبد الله الكندي ين ، قر ، ق ( جخ ، كش ) زيدي بتري دخل زرارة على أبي عبداللهعليه‌السلام فقال له : إن الحكم بن عتيبة روى عن أبيك أنه قال : ( صل المغرب دون مزدلفة ) فقال له أبو عبد اللهعليه‌السلام بأيمان ثلاث : ( ما قال هذا أبي قط ، كذب الحكم بن عتيبة على أبي ) وروى أبو بصير ( قال ) سألت أبا جعفر عن شهادة ولد الزنا أتجوز ؟ قال لا ، فقلت إن الحكم بن عتيبة يزعم أنها تجوز ، فقال : اللهم لا تغفر ذنبه ( كش ) قيل : كان من فقهاء العامة وقيل كان مرجئا.

١٦٤ ـ حماد بن يزيد ق ( جخ ) عامي.

١٦٥ ـ حمزة بن عمارة البريري ( كش ) عن قر أنه ملعون(١) .

١٦٦ ـ حمدان أبو جعفر ( غض ) ضعيف(٢) .

١٦٧ ـ حميد بن زياد بن حماد بن زياد هوار الدهقان أبو القاسم كوفي سكن سورا وانتقل إلى نينوى ، قرية على العلقمي إلى جانب الحائر على صاحبه السلام ( جش ) واقفي(٣) .

١٦٨ ـ حنان بالحاء المهملة المفتوحة والنونين ، بن سدير بن حكيم ابن صهيب ، أبو الفضل الصيرفي كوفي ق ، م ( جش ) كان دكان حنان في سدة الجامع على بابه في موضع البزازين ، وعمر طويلا ( كش ) سمعت حمدويه عن أشياخه أنه واقفى ( جخ ، ست ) ثقة.

__________________

١ ـ ذكره ( كش ) في ترجمة محمد بن أبي زينب مقلاص المعروف بابي الخطاب البراد الاجدع.

٢ ـ تقدم في القسم الاول بعنوان اسمه محمد بن أحمد بن خان النهدي ، وحمدان لقبه.

٣ ـ تقدم في القسم الاول ذكر حميد بن زياد هذا ، فراجعه.

١٦٩ ـ حنظلة بن زكريا بن يحيى بن حنظلة بن خالد العيار التميمي أبو الحسين القزويني ( جش ) لم يكن بذلك.

١٧٠ ـ حيان السراج ، بالحاء المهملة والياء المثناة تحت المشددة والنون ( كش ) كيساني.

( باب الخاء )

١٧١ ـ خالد الخواتيمي ( كش ) غال(١) .

١٧٢ ـ خالد بن طهمان أبو العلاء السلولي ( جش ) عامي.

١٧٣ ـ خالد بن عبدالله بن سدير ( ست ) له كتاب ، ذكر أبو جعفر محمد بن علي بن بابويه عن محمد بن الحسن بن الوليد أنه قال لا أرويه لانه موضوع ، وضعه محمد بن موسى الهمداني.

١٧٤ ـ خلف بن خلف م ( جخ ) مجهول(٢) .

١٧٥ ـ خيبري بن علي الطحان ( جش ) كوفي ضعيف في مذهبه ، يقال في مذهبه ارتفاع ، روى عنه محمد بن إسماعيل بن بزيع.

( باب الدال المهملة )

١٧٦ ـ دارم بن قبيصة ، بفتح القاف والباء المفردة والياء المثناة تحت والصاد المهملة ، بن نهشل أبو الحسن السائح ضا ( غض ) لا يؤنس بحديثه ولا يوثق به(٣) .

__________________

١ ـ لم يذكره الكشي في رجاله ولكن العلامة في القسم الثاني من الخلاصة نقل عن الكشي أنه من أهل الارتفاع.

٢ ـ تقدم خلف بن خلف في القسم الاول ، فراجعه. (٣) تقدم دارم بن قبيصة في القسم الاول.

١٧٧ ـ داود بن الحصين ق ، م ( جخ ) واقفي ( جش ) ثقة(١) .

١٧٨ ـ داود بن عطاء أبو سليمان المدني ( قد ) ليس بشئ.

١٧٩ ـ داود بن كثير الرقي ق ، م ( غض ) فاسد المذهب ( جخ ) ثقة ( جش ) ضعيف جدا والغلاة تروي عنه. قال أحمد بن عبد الواحد قل ما رأيت له حديثا سديدا(٢) .

١٨٠ ـ درست ، بالضمتين ، بن أبي منصور ق ، م ( كش ، جخ ) واقفي.

١٨١ ـ الدهقان ( كش ) ملعون(٣)

( باب الراء )

١٨٢ ـ ربيع بن زكريا الوراق كوفي ( جش ) طعن عليه بالغلو ، له كتاب فيه تخليط ذكره أبو العباس بن نوح ( غض ) ضعيف.

١٨٣ ـ ربيعة بن عبدالرحمن المعروف بربيعة الرأي المدني الفقيه قر ( جخ ) عامي.

١٨٤ ، ١٨٥ ـ رزين الابزاري ورزين الانماطي قر ( جخ ) مجهولان

( باب الزاي المعجمة )

١٨٦ ـ زافربن عبدالله الانباري ق عامي.

١٨٧ ـ زرعة بن محمد بن الحضرمي ق ، م ( جخ ، ست ) واقفي.

١٨٨ ـ زفر بن الهذيل ( أبو الهذيل ) التميمي العنبري الكوفي

__________________

١ ـ تقدم داود بن الحصين في القسم الاول.

٢ ـ تقدم داود بن كثير الرقي في القسم الاول.

٣ ـ الدهقان هو عروة بن يحيى البغدادي ، ذكره ( كش ) في ترجمة أحمد بن هلال العبرتائي.

ق ، م ( قي ) عامي.

١٨٩ ـ زكريا بن محمد أبو عبد الله المؤمن ق ، م ( جش ) لقي الرضاعليه‌السلام وحكي عنه ما يدل على الوقف ، مختلط الامر في حديثه.

١٩٠ ـ زكريا أبو يحيى كوكب الدم ( غض ) ضعيف وقد وثقه الكشي وغيره(١) .

١٩١ ـ زياد بن الاسود النجار قر ( جخ ) مجهول.

١٩٢ ـ زياد بن مروان القندي ، بالقاف والنون ، ابو الفضل ق م ( جخ ) واقفي.

١٩٣ ـ زياد بن المنذر أبو الجارود(٢) الهمداني بالمهملة الكوفي الحوفي ، بالحاء المهملة والفاء ، ومن اصحابنا من أثبته ( الخارقي ) بالخاء المعجمة والراء والقاف ( ومنهم من قال : الحرقي بالحاء المهملة والراء والقاف ) والاول المعتمد وهو خيرة الشيخ أبي جعفررحمه‌الله ، تابعي قر ، ق ( جخ ) زيدي أعمى ينسب إليه الزيدية الجارودية.

١٩٤ ـ زيد الاجري قر ، ق ( جخ ) مجهول.

١٩٥ ـ زيد بن أسلم مولى عمر بن الخطاب ق ( جخ ) فيه نظر.

١٩٦ ـ زيد بن موسى م ( جخ ) واقفي.

١٩٧ ، ١٩٨ ـ زيد النرسي(٣) وزيد الزراد ( ست ) لهما أصلان لم يروهما محمد بن بابويه ، وقال في فهرسته ! هما موضوعان وكذلك كتاب خالد بن عبدالله بن سدير ، وضع هذه الاصول محمد بن موسى الهمداني.

__________________

١ ـ تقدم زكريا ابو يحيى في القسم الاول ، فراجعه.

٢ ـ تقدم في القسم الاول بعنوان زياد بن أبي رجا.

٣ ـ تقدم زيد النرسي وزيد الزراد في القسم الاول.

( باب السين المهملة )

١٩٩ ـ سالم بن أبي حفصة قر ( كش ) زيدي بتري ، كان يكذب على أبي جعفرعليه‌السلام لعنه الصادقعليه‌السلام .

٢٠٠ ـ سالم بن أبي سلمة الكندي السجستاني ( جش ) حديثه ليس بالنقي وان كنا لا نعرف منه إلا خيرا.

٢٠١ ـ سالم قر ( جخ ) مجهول.

٢٠٢ ـ سالم بن مكرم أبو خديجة الجمال الكوفي مولى بني أسد ق ( ست ) ضعيف ، ومكرم يكنى أبا سلمة.

٢٠٣ ـ سعد بن أبي عمران م واقفي أنصاري.

٢٠٤ ـ سعد الحداد كذا ذكره الشيخ أبو جعفررحمه‌الله ، ورأيت بعض أصحابنا قد أثبته في باب سعيد قر ( جخ ) مجهول.

٢٠٥ ـ سعد بن الحسن الكندي قر ( جخ ) مجهول.

٢٠٦ ـ سعد بن خلف م واقفي.

٢٠٧ ـ سعد بن طريف ، بالطاء المهملة ، الحنظلي وقيل الدئلي وهو الاسكاف ، ويقال الخفاف ين ، قر ، ق ( كش ) قال حمدويه : كان ناووسيا وقف على أبي عبداللهعليه‌السلام حديثه يعرف وينكر ( غض ) في حديثه نظر وهو يروي عن الاصبغ بن نباتة.

٢٠٨ ـ سعد بن عبدالله بن أبي خلف(١) الاشعري القمي ، أبو القاسم كر ( جش ) رأيت بعض أصحابنا يضعف لقاءه أبا محمدعليه‌السلام ويقول : حكايته موضوعة عليه.

٢٠٩ ـ سعد بن عمران الانصاري م ( جخ ) واقفي(٢)

__________________

١ ـ تقدم في القسم الاول ، فراجعه.

٢ ـ هذا هو سعد بن أبي عمران الانصاري السابق ولا يوجد سعد بن عمران في رجال الشيخ من أصحاب الكاظمعليه‌السلام .

٢١٠ ـ سعد بن مسلم لا نعرفه.

٢١١ ـ سعيد بن بيان وثقه ( جش ) وذمه ( كش ) روى فيه عن أبي عبداللهعليه‌السلام أنه قال لما ذكر عنده أبو حنيفة سائق الحاج وأنه يسير في أربعة عشر يوما فقال : ( لاصلاة له ).

٢١٢ ـ سعيد بن خيثم بالخاء المعجمة والياء المثناة تحت والثاء المثلثة أبو معمر ( الهلالي ) قر ، ق.

٢١٣ ـ سعيد بن منصور زيدي.

٢١٤ ـ سعيد بن معتوق ( كش ) مذموم زيدي.

٢١٥ ـ سفيان بن عيينة ، بالعين المهملة المضمومة والياءين المثناتين تحت والنون ، ليس من اصحابنا ولا من عدادنا.

٢١٦ ـ سفيان الثوري ، ليس من اصحابنا.

٢١٧ ـ سفيان بن مصعب مجهول.

٢١٨ ـ سلمة بن خطاب أبو الفضل البراوستاني ، قرية قريبة من قم ، الازد ورقاني قرية من سواد الري ( جش ) كان ضعيفا في حديثه ( غض ) ضعيف.

٢١٩ ـ سلمة بن صالح الاحمر الواسطي ق ( جخ ) أصله كوفي مخلط.

٢٢٠ ـ سلمة بن كهيل ، بالضم ، قر ، ق ( كش ) مذموم بتري.

٢٢١ ـ سليمان بن خالد أبو الربيع الهلالي كوفي مولاهم ق ( جخ ) خرج مع زيد فقطعت إصبعه ، ولم يخرج من اصحاب أبي جعفرعليه‌السلام غيره ، صاحب قرآن ( قي ) : خرج معه وأفلت ، وفي كتاب سعد أنه تاب من ذلك ورجع إلى الحق قبل موته ، ورضي عنه أبو عبد اللهعليه‌السلام بعد سخطه ، وتوجع لموته.

٢٢٢ ـ سليمان بن داود المنقري لم ( غض ) ضعيف.

٢٢٣ ـ سليمان بن عبدالله الديلمي ق ( غض ) ليس بشئ

٢٢٤ ـ سليمان بن ( عمرو بن ) داود النخعي لم ( غض ) إنه كذاب النخع.

٢٢٥ ـ سليمان بن معلي بن خنيس ( غض ).

٢٢٦ ـ سليم بن قيس الهلالي ى ، ن ، سين ، ين ( جخ ) ينسب إليه الكتاب المشهور وهو موضوع بدليل أنه قال : إن محمد بن أبي بكر وعظ أباه عند موته. وقال فيه : إن الائمة ثلاثة عشر مع زيد. وأسانيده مختلفة ( غض ) : لم يرو عنه إلا أبان بن أبي عياش وفي الكتاب مناكير مشتهرة ، وما أظنه إلا موضوعا.

٢٢٧ ـ سماعة بن مهران مولى حضرموت ويقال مولى خولان ق ، م ( جخ ) واقفي.

٢٢٨ ـ سهل بن أحمد بن عبدالله الديباجي أبو محمد ( غض ) كان يضع الاحاديث ويروي عن المجاهيل ( جش ) لا بأس به(١) .

٢٢٩ ـ سهل بن زياد الادمي ابو سعيد الرازي د ، دى ، كر ( ست ) ضعيف ( غض ) ضعيف فاسد الرواية وكان أحمد بن محمد بن عيسى أخرجه من قم ونهى الناس عن السماع عنه ( جش ) كان أحمد بن محمد بن عيسى يشهد عليه بالغلو والكذب وأخرجه من قم إلى الري.

٢٣٠ ـ سهيل ، بالتصغير ، بن زياد الواسطي أبو يحيى لم ( جخ غض ) يعرف حديثه تارة وينكر اخرى. وروى عنه البرقي.

( باب الشين المعجمة )

٢٣١ ـ شبث بن ربعي ى ( جخ ) رجع إلى الخوارج.

٢٣٢ ـ شريف بن سابق ، بالسين المهملة والباء المفردة ، ضعيف مضطرب.

__________________

١ ـ تقدم ذكر سهل بن أحمد الديباجي ـ هذا ـ في القسم الاول ، فراجعه.

( باب الصاد المهملة )

٢٣٣ ـ صالح بن أبي حماد أبو الخير الرازي ، وأسم أبي الخير زاد به بالزاء والدال المهملة والباء المفردة كر ( جش ) كان أمره ملتبسا يعرف وينكر.

٢٣٤ ـ صالح بن الحكم النيلي الاحول ق ( جش ) ضعيف روى عنه ابن بكير وجميل بن دراج.

٢٣٥ ـ صالح بن سعيد الأحول م ( جخ ) مجهول ( غض ) ضعيف.

٢٣٦ ـ صالح بن سهيل ، بالتصغير ، الهمداني بالمهملة ق ( جخ ، غض ) ليس بشيء روى عنه الغلاة ( كش ) كان يعتقد في الصادقعليه‌السلام الربوبية وأنه دخل عليه فأقسم أنه ليس برب.

٢٣٧ ـ صالح بن عقبة بن سمعان مولى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ق ( غض ) ليس حديثه بشيء ، كذاب غال كثير المناكير.

٢٣٨ ـ صالح بن علي بن عطية الاضخم أبو محمد بصري كان أخباريا وهو ضعيف.

٢٣٩ ـ صائد النهدي ( كش ) لعنه الصادقعليه‌السلام .

٢٤٠ ـ صباح بن بشير بن يحيى المقري أبومحمد قر ، ق ( غض ) زيدي.

٢٤١ ـ صهيب مولى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ل ( كش ) روى هشام بن سالم عن أبي عبداللهعليه‌السلام أنه كان عبد سوء.

( باب الضاد المعجمة )

٢٤٢ ـ الضحاك بن سعد الواسطي أبو عاصم(١) النبيل الشيباني

__________________

١ ـ سبق قلمه الشريف ، والكنية وبعدها للضاك بن محمد الحضرمي ، راجع النجاشي.

البصري لم ( جش ) عامي كذا رأيته بخط الشيخ أبي جعفررحمه‌الله .

( باب الطاء المهملة )

٢٤٣ ـ طاهر بن حاتم بن ماهويه ، بفتح الهاء والواو ، القزويني أخو فارس بن حاتم ق ، م ، ضا ( جش ) كان صحيحا ثم خلط ( ست ) تغير وأظهر القول بالغلو ( غض ) كان فاسد المذهب ضعيفا.

٢٤٤ ـ طلحة بن زيد أبو الخزرج النهدي الشامي ويقال الجزري ق ( جش ) عامي ( جخ ) ق ، قربتري ( ست ) عامي المذهب وكتابه معتمد عليه.

( باب الظاء المعجمة )

٢٤٥ ـ ظفر بن حمدون ( غض ) في مذهبه ضعف ، أبو منصور البادرائي(١)

( باب العين المهملة )

٢٤٦ ـ عاصم بن الحسين ، وفي تصنيف بعض الاصحاب ابن الحسن. وخط الشيخ كما ذكرت م ( جخ ) مجهول.

٢٤٧ ـ عامر بن جذاعة ق ( كش ) روى عن أبي عبداللهعليه‌السلام . أنه قال عنه وعن حجر بن زائدة : لاغفر الله لهما.

٢٤٨ ـ عامر بن كثير السراج سين ( جخ ) كان من دعائهعليه‌السلام ( جش ) زيدي كوفي ثقة.

٢٤٩ ـ عامر بن واثلة ل ، ى ، ين ( كش ) كان كيسانيا يقول بحياة محمد ابن الحنيفة وخرج تحت راية المختار(٢)

__________________

١ ـ تقدم في القسم الاول ظفر بن حمدون.

٢ ـ تقدم في القسم الاول عامر بن واثلة.

٢٥٠ ـ عامر بن مسلم سين ( جخ ) مجهول.

٢٥١ ـ عباد بن جريح ، بالمعجمتين ، قر ( جخ ) عامي.

٢٥٢ ـ عبادة بن زياد الاسدي ( جش ) زيدي كوفي ثقة.

٢٥٣ ـ عباد بن صهيب قر ، ق ( جخ ) عامي ( كش ) مرجي.

٢٥٤ ـ عباد بن قيس ين ( جخ ) صاحب الترهات.

٢٥٥ ـ عباد بن كثير الكاهلي الثقفي ق ( جخ ) شيخ قديم كان سفيان الثوري يكذبه.

٢٥٦ ـ عباد بن يعقوب الرواجني لم ( ست ) عامي المذهب.

٢٥٧ ـ العباس بن صدقة ( كش ) غال ( فش ) من الكذابين المشهورين بالكذب.

٢٥٨ ـ عبدالله بن أبي الدنيا لم ( ست ) عامي.

٢٥٩ ـ عبدالله بن أبي زيد الانباري لم ( جخ ) ضعيف(١) ورأيت بعض المصنفين قد أثبته ( الانصاري ) وانما هو الانباري ورأيته بخط الشيخ أبي جعفررحمه‌الله في كتاب الرجال له كذلك.

٢٦٠ ـ عبدالله بن إبراهيم الغفاري ق ( غض ) يلقي عليه الفاسد.

٢٦١ ـ عبدالله بن أحمد بن أبي زيد الانباري أبو طالب لم ( ست ) قيل إنه كان من الناووسية. ويقوي في نفسي أنه الذي قبله وأن أبا زيد جده(٢) .

٢٦٢ ـ عبدالله بن أيوب راشد الزهري ، بياع الزطي ق ( جش ) ثقة وفيه تخليط ( غض ) ذكره الغلاة ورووا عنه لا نعرفه.

__________________

١ ـ تقدم في القسم الاول بعنوان عبدالله بن أبي زيد أحمد بن يعقوب بن نصر الانباري.

٢ ـ الصواب أن أبا زيد كنية لاحمد وجده يعقوب وقد تقدم في القسم الاول بعنوان عبدالله بن أبي زيد أحمد بن يعقوب بن نصر الانباري.

٢٦٣ ـ عبدالله بن بشير السرخسي نفاه إسماعيل بن أحمد صاحب خراسان عن البلد.

٢٦٤ ـ عبدالله بن بحر لم روى عن أبي بصير والرجل ضعيف مرتفع القول.

٢٦٥ ـ عبدالله بن بكر الارجاني ، بالراء والجيم والنون ق ( جخ كش ) مرتفع القول ضعيف.

٢٦٦ ـ عبدالله بن بكير الشيباني ( ست ) فطحي ثقة يكني أبا عتبة(١) .

٢٦٧ ـ عبدالله البرقي ين ( كش ) عامي(٢) .

٢٦٨ ـ عبدالله بن جريج ، بالضمتين والجيمين قر ( جخ ، كش ) عامي(٣) .

٢٦٩ ـ عبدالله بن الحارث أخو مالك الاشتر ى ( كش ) روى بريد العجلي عن أبي عبداللهعليه‌السلام أن قوله : ( هل أنبئكم على من تنزل الشياطين ) نزلت في سبعة هو أحدهم.

٢٧٠ ـ عبدالله بن الحكم الارمني ق ( جش ) ضعيف.

٢٧١ ـ عبدالله بن خداش أبو خداش المهري(٤) ، بفتح الميم وسكون الهاء ، و ( مهرة ) قبيلة من طيء وقال ( جخ ) : مهرة محلة بالبصرة ق ، م ( جخ ، جش ) ضعيف جدا ، في مذهبه ارتفاع. لكن رأيته في

__________________

١ ـ تقدم في القسم الاول ، ولكن في ( ست ) أن كنيته أبو علي لا أبو عتبة.

٢ ـ ذكر هذا الاسم ( كش ) ضمن ترجمة شعيب مولى علي بن الحسينعليه‌السلام .

٣ ـ لم يذكر ( كش ) عبدالله بن جريج وإنما ذكر عبدالله بن جريح في ترجمة محمد بن إسحاق صاحب المغازي.

٤ ـ ذكره ( كش ) ضمن ترجمة محمد بن أبي زينب.

( كتاب ) الرجال للشيخ بخطه في رجال الصادقعليه‌السلام : ( عبدالله ابن خراش ، بالراء ، البصري ) وفي رجال الكاظمعليه‌السلام ( عبدالله بن خداش ، بالدال ، أبو خداش المهري ).

٢٧٢ ـ عبدالله بن داهر بن يحيى الاحمري ( جش ) ضعيف.

٢٧٣ ـ عبدالله الرقي عامي.

٢٧٤ ـ عبدالله بن الزبير الرسان ، بتشديد السين المهملة والنون ( كش ) في جملة من اصيب مع زيد.

٢٧٥ ـ عبدالله بن زرعة قر ( جخ ) مجهول.

٢٧٦ ـ عبدالله بن زيد الانباري.

٢٧٧ ـ عبدالله بن سالم ق ( جخ ، كش )(١) مرتفع القول ضعيف لا يعبأ به.

٢٧٨ ـ عبدالله بن سبا ي ( جخ ) رجع إلى الكفر وأظهر الغلو ( كش ) كان يدعي النبوة وأن علياعليه‌السلام هو الله ، فاستتابهعليه‌السلام ( ثلاثة أيام ) فلم يرجع فأحرقه في النار في جملة سبعين رجلا ادعوا فيه ذلك.

٢٧٩ ـ عبيدالله بن عبدالله الدهقان الواسطي ( جش ) ضعيف.

٢٨٠ ـ عبيدالله بن العباس ى ( جخ ) لحق بمعاوية.

٢٨١ ـ عبدالله بن عبدالرحمن الاصم المسمعي بصري لم ( جش ) ضعيف غال ليس بشيء روى عن مسمع كر دين ( غض مخلط ).

٢٨٢ ـ عبدالله بن عثمان الخياط م ( جخ ) واقفي.

٢٨٣ ـ عبدالله بن عمرو قر ( جخ ) مجهول ، كذا رأيته بخط الشيخ ( أبي جعفر ) في كتاب الرجال ، وبعض أصحابنا قال عبدالله ( بن ) عمر ، بضم العين.

__________________

١ ـ عبدالله بن سالم لم يذكره الكشي ولا النجاشي.

٢٨٤ ـ عبدالله بن القاسم الحارثي ، كان ضعيفا غاليا ، صحب معاوية ابن عمار ثم خلط وفارقه وكان متروك الحديث.

٢٨٥ ـ عبدالله بن القاسم الحضرمي المعروف بالبطل م ( جخ ) واقفي ( جش ) كذاب غال يروي عن الغلاة لا خير فيه ولا يعتد به ( غض ) ليس بشيء البتة.

٢٨٦ ـ عبدالله القصير م ( جخ ) واقفي.

٢٨٧ ـ عبدالله بن الكواء ، بفتح الكاف وتشديد الواو ى ( جخ ) خارجي ملعون.

٢٨٨ ـ عبدالله بن محمد البلوي ، بفتح الباء المفردة واللام ينسب إلى بلي ( كعلي ، قبيلة بمصر ، وقال الحازمي في ( العجالة ) : منسوب إلى بلي ) بن عمرو بن الحاف بن قضاعة قبيل منهم جماعة من الصحابة والتابعين ومن بعدهم ، كان واعظا فقيها لم ( جخ ، ست ) له كتب ( غض ) كذاب وضاع للحدث ، سئل : من عمارة الذي تروى عنه ؟ فقال : رجل من السماء نزل فحدثني ثم عرج ، قال أصحابنا : هو اسم ليس تحته أحد أقول : وعمارة المذكور هو عمارة بن زيد أبو زيد الخيواني المدني حليف الانصار.

٢٨٩ ـ عبدالله بن محمد الجعفي ضعيف.

٢٩٠ ـ عبدالله بن محمد الشامي ( جش ) ضعيف.

٢٩١ ـ عبدالله بن مسعود ( جخ ، كش ، فش ) خلط.

٢٩٢ ـ عبدالله ابن النجاشي م ( كش ) واقفي.

٢٩٣ ـ عبدالله بن وهب الراسبي منسوب إلى راسب بن جدعان بن مالك بن نصر بن الازد بن الغوث ى ( جخ ) رأس الخوارج ملعون.

٢٩٤ ـ عبيد بن كثير بن محمد وقيل عبيد بن محمد بن كثير العامري الكلابي الوحيدي يكني أبا المحجل ( غض ) طعن أصحابنا عليه وذكروا أنه يضع الحديث.

٢٩٥ ـ عبدالحميد بن أبي الديلم وهو ابن عم معلي بن خنيس

( غض ) ضعيف.

٢٩٦ ـ عبدالرحمن بن أبي حماد أبو القاسم كوفي صيرفي انتقل إلى قم وسكنها وهو صاحب دار أحمد بن عبدالله البرقي ( جش ) رمي بالضعف والغلو. يكنى(١) أبا محمد ، فيه ضعف جدا لا يلتفت إليه ، في مذهبه غلو.

٢٩٧ ـ عبدالرحمن بن أبي عبدالله قيل فيه لايعرف منه إلا أنه له حظامن عقل وقال بعض أصحابنا أنه ظفر بتزكيته ، وكذا ابنه أبو همام ولم يذكرهما ( جش ) ولا ( كش ).

٢٩٨ ـ عبدالرحمن بن أحمد بن نهيك السمرقندي الملقب بدحمان وأثبته بعض أصحابنا ( السمرقندي الملقب بدحان ) بغير ميم ، كوفي الاصل ( جش ) لم يكن في الحديث بذاك وينكر ( غض ) ليس بشئ.

٢٩٩ ـ عبدالرحمن بن بدر أبو إدريس ( جش ) كوفي ليس بالمتحقق بنا.

٣٠٠ ـ عبدالرحمن بن الحجاج البجلي مولاهم كوفي بياع السابري سكن بغداد م ، ضا ( جش ) رمي بالكيسانية وبقي بعد أبي الحسنعليه‌السلام ورجع إلى الحق ولقي الرضاعليه‌السلام وكان ثقة ثقة ( كش ) شهد له أبو عبد الله بالجنة أقول : الاقوي عندي ثقته.

٣٠١ ـ عبدالرحمن بن زرعة ، بالزاي المضمومة والراء قر ( جخ ) مجهول.

٣٠٢ ـ عبدالرحمن بن سالم بن عبد الرحمن الاشل لم ( جش ) ضعيف(٢) .

٣٠٣ ـ عبدالرحمن بن عثمان الحناط ( كش ) واقفي.

٣٠٤ ـ عبدالرحمن بن كثير الهاشمي مولى عباس بن محمد بن علي بن

__________________

١ ـ من هنا إلى آخره كلام الغضائري فيه.

٢ ـ لم يضعفه ( جش ) وإنما ضعفه ( غض ) فكأن صاحب الكتاب أخذ التضعيف منه ، وقد تقدم هذا الاسم في القسم الاول.

عبدالله بن العباس ( جش ) كان ضعيفا غمز اصحابنا فيه وقالوا : كان يضع الحديث.

٣٠٥ ـ عبدالرحمن بن الهلقام ، بكسر الهاء ، أبو محمد ق ( جخ ) ضعيف.

٣٠٦ ـ عبد السلام بن صالح الهروي أبو الصلت ضا ( جخ ) عامي.

٣٠٧ ـ عبد العزيز بن أبي ذئب المدني وهو عبد العزيز بن عمران ق ( جخ ) ضعفه ابن نمير.

٣٠٨ ـ عبد العزيز بن إسحاق بن جعفر الزيدي البقال الكوفي الهمداني بالمهملة لم ( جخ ) كان زيديا يكني أبا القاسم ، سمع منه التلعكبري سنة ست وعشرين وثلاثمائة.

٣٠٩ ـ عبد العزيز العبدي ق ( جش ) كوفي ضعيف ذكره ابن نوح.

٣١٠ ـ عبد الكريم بن عمرو بن صالح الخثعمي لقبه كرام كوفي م ( جخ ) واقفي خبيث ( جش ) كان ثقة ثقة ق ، م ثم وقف على أبي الحسنعليه‌السلام .

٣١١ ـ عبدالملك بن جريح ( كش ) عامي(١) .

٣١٢ ـ عبدالملك بن المنذر القمي ( جش ) بصري ضعيف ( غض ) الواقفية تدعيه وتروي عنه كثيرا وأرى ترك حديثه إلا في شاهد.

٣١٣ ـ عبدالملك بن هارون بن عنترة الشيباني لم ( جش ) كوفي ثقة عين ، روى عن أصحابنا ورووا عنه ولم ( يكن ) متحققا بأمرنا.

٣١٤ ـ عبدالنور بن ( عبدالله بن ) سنان الاسدي ق ( جخ ) دخل البصرة واسند عنه ولم يعرفه علي بن الحسن(٢) .

٣١٥ ـ عبد الواحد بن عمرو بن محمد بن أبي هاشم أبو طاهر المقري لم ( ست ، جش ) عامي له كتاب قراءة أمير المؤمنينعليه‌السلام وحروفه.

__________________

١ ـ ذكره الكشي في ترجمة محمد بن إسحاق صاحب المغازي.

٢ ـ يعني علي بن الحسن بن فضال.

٣١٦ ـ عبيد بن كثير ، بالثاء المثلة ، بن محمد ، وقيل عبيد بن محمد ابن كثير بن عبد الواحد بن عبدالله بن شريك العامري الوحيد الكلابي أبو سعيد ، طعن أصحابنا فيه وذكروا أنه يضع الحديث مجاهرة ولا يحتشم الكذب الصراح.

٣١٧ ـ عثمان بن عيسى الرؤاسي العامري م ( جخ ، ست ) واقفي له كتاب ( المياه ) رأيته في كتاب ( العجالة ) الرؤاسي ، بضم الراء والهمزة المفتوحة بعدها منسوب إلى الرؤاس بن كلاب بن ربيعة ( بن ) عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن ، ورأيت في تصنيف بعض أصحابنا ( الرواسي ) بفتح الراء وتشديد الراء ( جش ) والصحيح أنه مولى بني رؤاس كان شيخ الواقفة ووجهها وأحد الوكلاء المعتمدين بمال موسىعليه‌السلام ( كش ) سخط عليه الرضاعليه‌السلام ثم تاب وبعث بمال أبيه إليه ، وكان يروي عن أبي حمزة الثمالي ، رأى في منامه أنه يموت بالحير فخرج إليه فمات فيه ورجع أبناؤه إلى الكوفة.

٣١٨ ـ عروة بن ( يحيى ) الدهقان النخاس دى ( جخ ) ملعون غال ( كش ) كان يكذب على أبي الحسن الرضا وعلى أبي محمدعليهما‌السلام حتى لعنه أبو محمدعليه‌السلام وأمر شيعته بلعنه.

٣١٩ ـ عطاء بن رياح ، بالياء المثناة تحت ى ( جخ ) مخلط كذا بخط الشيخرحمه‌الله ، ورأيته في تصنيف بعض أصحابنا : ابن أبي رياح.

٣٢٠ ـ عطية بن ذكوان ، بالذال المعجمة قر ( جخ ) مجهول.

٣٢١ ـ عطية بن رستم ضا ( جخ ) مجهول.

٣٢٢ ـ عقبة بن قيس قر ( جخ ) مجهول.

٣٢٣ ـ عكرمة مولى ابن عباس ( كش ) ضعيف. روى زرارة عن أبي جعفرعليه‌السلام أنه قال : لو كنت أدركت عكرمة عند الموت لنفعته. قيل لابي عبداللهعليه‌السلام بم كان ينفعه ؟ قال يلقنه ما أنتم عليه.

٣٢٤ ـ العلاء بن المسيب بن رافع الكاهلي ق ( جخ ) فيه نظر.

٣٢٥ ـ علي بن أبي حمزة البطائني قائد أبي بصير يحيى بن أبي القاسم ق ، م ( جخ ، ست ) واقفي ( كش ) قال له أبو الحسن ( ع ) : أنت وأصحابك أشباه الحمير وقال الرضاعليه‌السلام : سئل علي بن أبي حمزة في قبره عني فوقف فضرب على رأسه ضربة فامتلا قبره نارا وقال ( عنه ) أبو الحسنعليه‌السلام ( أما استبان لكم كذبه ؟ أليس هو الذي يروي أن رأس المهدي يهدى إلى عيسى بن مريم ؟ ) وهو صاحب الشيباني ( جش ) هو أحد عمد الواقفة ( غض ) لعنه الله هو أشد الخلق عداوة للمولى(١) بعد أبي إبراهيمعليه‌السلام .

٣٢٦ ـ علي بن أبي سهل حاتم بن أبي حاتم القزويني أبو الحسن ( جش ) ثقة لكنه يروي عن الضعفاء(٢) .

٣٢٧ ـ علي بن أبي صالح محمد ، يلقب بزرج ، بضم الباء المفردة فالزاي فالراء فالجيم ، يكنى أبا الحسن ( جش ) كوفي حناط ، بالمهملة ، لم يكن بذاك في المذهب والحديث وإلى الضعف ما هو.

٣٢٨ ـ علي بن أبي العلاء بن سيابة ، بالمهملة والياء المثناة تحت والباء المفردة ق ( جخ ) فيه نظر.

٣٢٩ ـ علي بن أحمد بن أشيم ، بالهمزة المفتوحة والشين المعجمة الساكنة والياء المثناة تحت ، وفي نسخة بضم الهمزة وفتح الشين المعجمة وسكون الياء المثناة تحت ضا ( جخ ) مجهول.

٣٣٠ ـ علي بن أحمد أبو القاسم الكوفي لم ( ست ) كان إماميا مستقيم الطريقة وصنف كتبا كثيرة سديدة ثم خلط وأخذ بمذهب المخمسة ومعنى ذلك أن الغلاة ، لعنهم الله ، يقولون إن الخمسة هم الموكلون بمصالح

__________________

١ ـ يعني بالمولى الرضاعليه‌السلام .

٢ ـ تقدم في القسم الاول.

العالم وهم : سلمان الفارسي والمقداد وعمار وأبو ذر وعمرو بن امية الضمري. وصنف كتابا في الغلو والتخليط ، وله مقالة تنسب إليه ( غض ، جش ) هو مدع العلوية كذاب غال صاحب بدعة رأيت له كتبا كثيرة خبيثة.

٣٣١ ـ علي بن أحمد العقيقي ، بقافين لم ( جخ ) مخلط روى عنه ابن أخي طاهر ، في حديثه مناكير.

٣٣٢ ـ علي بن نصر البندليجي أبو الحسن سكن الرملة ضعيف متهافت لا يلتفت إليه.

٣٣٣ ـ علي بن أسباط أبو الحسن المقري الكوفي ( كش ) ضا ، د فطحي ( جش ) أنه جرى بينه وبين علي بن مهزيار رسائل في ذلك رجعوا بها إلى أبي جعفر الثاني ( ع ) ، قال : فرجع علي بن أسباط عن ذلك المذهب وتركه ، وروى عن الرضاعليه‌السلام قبل ذلك وكان من أوثق الناس وأصدقهم لهجة ( كش ) أن الرسالة التي عملها علي بن مهزيار لم ينجع ذلك فيه ومات على مذهبه أقول : والاشهر ما قال النجاشي لان ذلك شاع بين أصحابنا وذاع فلا يجوز بعد ذلك الحكم بأنه مات ( على ) المذهب الاول والله أعلم بحقيقة الامر.

٣٣٤ ـ علي بن جعفر بن العباس الخزاعي المروزي كر ( جخ كش ) واقفي.

٣٣٥ ـ علي بن جعفر الهماني منسوب إلى ( همينيا ) قرية من سواد بغداد ( جش ) يعرف منه وينكر.

٣٣٦ ـ علي بن حديدبن حكيم ضا ( جخ ) كوفي مولى الازد كان منزله ومنشأه بالمدائن ، قال الشيخ في باب المياه من الاستبصار : إنه ضعيف ( كش ) كان فطحيا.

٣٣٧ ـ علي بن حزور كان يقول بمحمد ابن الحنيفة إلا أنه من

وراء الناس.

٣٣٨ ـ علي بن الحسن الطاطري الكوفي سمي بذلك لكثرة بيعه الثياب الطاطرية م ( جخ ، ست ) واقفي شديد العناد صعب العصبية على الامامة وله كتب كثيرة في نصرة مذهبه.

٣٣٩ ـ علي بن حسان بن كثير الهاشمي مولى عباس بن محمد بن عبدالله ابن عباس ( جش ) ضعيف جدا ذكره بعض أصحابنا في الغلاة ، فاسد الاعتقاد ( كش ) قال ابن فضال : إنه كذاب واقفي لم يدرك ابا الحسن موسىعليه‌السلام ( غض ) مخلط رأيت له كتاب سماه ( تفسير الباطن ) لا يتعلق من الاسلام بسبب.

٣٤٠ ـ علي بن الحسن بن علي بن فضال أبو الحسن ( جش ) كان فقيه أصحابنا بالكوفة ووجههم وعارفهم بالحديث والمسموع قوله فيه ، سمع منه شيء كثير ولم يعثر أحد على زلة فيه ولا ما يشينه وفلما روى عن ضعيف إلا أنه كان فطحيا.

٣٤١ ـ علي بن حسكة ( كش ) غال.

٣٤٢ ـ علي بن حماد الأزدي متهم غال.

٣٤٣ ـ علي بن خطاب لم ( جخ ) واقفي ( كش ) كان واقفيا ثم استبصر. قال الحسن : وأجده مات على شكه.

٣٤٤ ـ علي بن رميس البغدادي دى ( جخ ) ضعيف.

٣٤٥ ـ علي بن سعيد المكاري لم ( جخ ) ضعيف.

٣٤٦ ـ علي بن صالح بن محمد بن يزدادبن علي بن جعفر الواسطي العجلي الرفاء أبو الحسن لم ( جخ ، جش ) سمع وأكثر ثم خلط في مذهبه.

٣٤٧ ـ علي بن العباس الجراذيني ، بالجيم والراء والذال المعجمة ، الرازي لم ( جش ) رمي بالغلو وغمز عليه ، ضعيف جدا.

٣٤٨ ـ علي بن عبدالله بن عمران القرشي أبو الحسن المخزومي

المعروف بالميموني لم ( جش ) كان غاليا فاسد المذهب والرواية وكان عارفا بالفقه.

٣٤٩ ـ علي بن عبدالله بن محمد بن عاصم بن زيد بن عمرو بن عوف ابن الحارث ( بن هالة بن أبي هالة ) أبو الحسن المعروف بالخديجي وهو الاصغر لم ( جش ) ولنا الخديجي الاكبر. علي بن عبد المنعم بن هارون ( جش ) روى عنه. وإنما قيل له الخديجي لان أم هالة بن أبي هالة خديجة بنت خويلد. كان ضعيفا فاسد المذهب.

٣٥٠ ـ علي بن عبدالله بن مروان لم ( كش ) قال محمد بن مسعود إن الغلاة يعتبرون في أوقات الصلاة ولم أعتبره في وقت الصلاة ولم أسمع منه إلا خيرا.

٣٥١ ـ علي بن عمر الاعرج الكوفي أبو الحسن ( جش ) كان واقفيا ضعيفا في الحديث.

٣٥٢ ـ علي بن عمر السناني لم ( جخ ) العسكري عالم زيدي.

٣٥٣ ـ علي بن محمد بن جعفر بن عنبسة ، بالعين المهملة فالنون فالباء المفردة فالسين المهملة ، الحداد العسكري لم ( جخ ، جش ) مضطرب الحديث.

٣٥٤ ـ علي بن محمد بن شيرة القاشاني أبو الحسن كان فقيها مكثرا فاضلا. واضطرب كلام الشيخ فيه فذكره مرتين : تارة في اصحاب الرضاعليه‌السلام وقال ضعيف وتارة في أصحاب الجوادعليه‌السلام وقال ثقة ( جش ) غمز عليه أحمد بن محمد بن عيسى ، وذكر أنه سمع منه مذاهب منكرة ، وليس في كتبه ما يدل على ذلك.

٣٥٥ ـ علي بن محمد المدائني لم ( ست ) عامي المذهب.

٣٥٦ ـ علي بن محمد بن علي بن عمر بن رباح بن قيس بن سالم مولى عمر بن سعد بن أبي وقاص أبو الحسن السواق ويقال القلاء ( جش )