شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

حياة أمير المؤمنين عن لسانه الجزء 1

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

٥ - فاقتلعت باب حصنهم بيدي.

من كلام لهعليه‌السلام في جواب اليهودي الذي سأل عما فيه من خصال الاوصياء، و بيانهعليه‌السلام مكانته و دوره في فتح خيبر.

... فقالعليه‌السلام :

«و أما السادسة يا أخا اليهود، فإنا وردنا مع رسول الله مدينة أصحابك خيبر على رجال من اليهود و فرسانها من قريش و غيرها، فتلقونا بأمثال الجبال من الخيل و الرجال و السلاح، و هم في أمنع دار و أكثر عدد، كل ينادي و يدعو و يبادر الى القتال، فلم يبرزاليهم من أصحابي أحد إلا قتلوه، حتى اذا احمرت الحدق و دعيت الى النزال و أهمت كل امرى ء نفسه، و التفت بعض أصحابي الى بعض و كل يقول: يا أبا الحسن انهض. فأنهضني رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله الى دارهم، فلم يبرز الي منهم أحد إلا قتلته، و لا يثبت لي فارس إلا طحنته، ثم شددت عليهم شدة الليث على فريسته حتى أدخلتهم جوف مدينتهم مسددا عليهم، فاقتلعت باب حصنهم بيدي، حتى دخلت عليهم مدينتهم وحدي، أقتل من يظهر فيها من رجالها، و أسبي من أجد من نسائها، حتى افتتحتها وحدي، و لم يكن لي فيها معاون إلا الله وحده».

ثم التفتعليه‌السلام الى أصحابه: فقال: أليس كذلك؟

قالوا: بلى يا أمير المؤمنين.

*الخصال للصدوق ج ٢ ص ٣٦٤ الرقم ٥٨، الاختصاص للمفيد ص ١٦٨، بحار الانوار ج ٣٨ ص. ١٧١

٦ - لما عالجت باب خيبر جعلته مجنا لي

من كلام لهعليه‌السلام في حمله باب خيبر.

قال امير المؤمنينعليه‌السلام :

«لما عالجت باب خيبر جعلته مجنا لي و قاتلت القوم، فلما أخزاهم الله وضعت الباب على حصنهم طريقا، ثم رميت به في خندقهم». فقال له رجل: لقد حملت منه ثقلا؟

فقالعليه‌السلام : «ما كان إلا مثل جنتي التي في يدي في غير ذلك المقام».

*الارشاد للمفيد ج ١ ص ١٢٨، المناقب لابن شهر آشوب ج ٢ ص. ١٢٦

٧ - فعالجه بعد ذلك أربعون رجلا فلم يقلوه من الأرض.

قال أمير المؤمنينعليه‌السلام في حديث المناشدة:

«فهل فيكم أحد احتمل باب خيبر يوم فتحت حصنها، ثم مشى به ساعة ثم ألقاه، فعالجه بعد ذلك أربعون رجلا فلم يقلوه من الأرض، غيري؟».

قالوا: لا.

*الامالي للطوسي ص ٥٥٢ الرقم ١١٦٨، المسترشد ص ٥٨، الاحتجاج للطبرسي ج ١ ص. ٣٣٠

٨ - و الله ما قلعت باب خيبر بقوة جسدية.

قال أمير المؤمنينعليه‌السلام :

«و الله ما قلعت باب خيبر و رميت به خلف ظهري أربعين ذراعا بقوة جسدية، و لا حركة غذائية، لكني ايدت بقوة ملكوتية، و نفس بنور ربها مضيئة، و أنا من أحمد كالضوء من الضوء. و الله لو تظاهرت العرب على قتالي لما وليت و لو مكنتني الفرصة من رقابها لمابقيت، و من لم يبال متى حتفه عليه ساقط فجنانه في الملمات رابط».

*امالي الصدوق المجلس ٧٧ الحديث. ١٠

٩ - قال لي رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يوم فتحت خيبر:

قال عليعليه‌السلام : «قال لي رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يوم فتحت خيبر: يا علي لو لا أن تقول فيك طوائف من امتي ما قالت النصارى في عيسى بن مريم لقلت فيك اليوم مقالا لا تمر بملأ من المسلمين إلا و أخذوا تراب نعليك، و فضل طهورك يستشفون به، و لكن حسبك أن تكون مني و أنا منك، ترثني و أرثك. أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي، أنت تؤدي عني ديني، و تقاتل على سنتي، و أنت في الآخرة أقرب الناس مني، و انك غدا على الحوض خليفتي، تذود عنه المنافقين، و انك أول من يرد علي الحوض، و انك أول داخل يدخل الجنة من امتي، و إن شيعتك على منابر من نور رواء مرويون مبيضة وجوههم حولي، أشفع لهم فيكونون غدا في الجنة جيراني، و إن عدوك غدا ظماء مظمؤون، مسودة وجوههم مقحمون. يا علي حربك حربي، و سلمك سلمي، و علانيتك علانيتي، و سريرة صدرك كسريرة صدري، و أنت باب علمي، و إن ولدك ولدي، و لحمك لحمي، و دمك دمي، و إن الحق معك، و الحق على لسانك، ما نطقت فهو الحق و في قلبك و بين عينيك، و الايمان مخالط لحمك و دمك كما خالط لحمي و دمي، و ان الله عز و جل أمرني أن ابشرك أنت و عترتك و محبيك في الجنة و ان عدوك في النار، يا علي لا يرد الحوض مبغض لك، و لا يغيب عنه محب لك»قال: قال عليعليه‌السلام : «فخررت ساجدا لله سبحانه و تعالى، و حمدته على ما أنعم به علي من الاسلام و القرآن، و حببني الى خاتم النبيين، و سيد المرسلين»(١) .

*مناقب الخوارزمي الفصل ١٣ ص ٧٥، امالي الصدوق المجلس ٢١ الحديث ١، مناقب ابن المغازلي ص ٢٣٧ الرقم ٢٨٥، اعلام الورى ص ١٨٨، كشف الغمة ج ١ ص ٢٩٨، كشف اليقين ص ٢٢، احقاق الحق ج ٧ ص ٢٩٥، بحار الانوار ج ٣٨ ص ٢٤٧، بحار الانوار ج ٣٩ ص ١٨، ينابيع المودة ص. ١٥٤

____________________

(١) في حديث جابر: فخر عليعليه‌السلام ساجدا ثم قال:

«الحمد لله الذي من علي بالاسلام، و علمني القرآن و حببني الى خير البرية، خاتم النبيين، و سيد المرسلين، احسانا منه الي، و فضلا منه علي».

تكملة: موقفه(ع) في غزوة خيبر

٦٩ - «و كان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله أعطى أباها[أي عائشة ]الراية، يوم خيبر و أمره أن لا يرجع حتى يفتح، أو يقتل، فلم يلبث لذلك و انهزم، فأعطاها في الغد عمر بن الخطاب و أمره بمثل ما أمر صاحبه، فانهزم و لم يلبث، فساء رسول الله ذلك و قال لهم ظاهرا معلنا: لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله و رسوله، و يحبه الله و رسوله، كرار غير فرار، لا يرجع حتى يفتح الله على يده. فأعطاني الراية، فصبرت حتى فتح الله على يدي، فغم ذلك أباها و أحزنه، فاضطغنه علي و مالي اليه ذنب في ذلك، فحقدت [عائشة ]لحقد أبيها».

الفصل العاشر: موقفه(ع) في فتح مكة

١ - يخبرني رسول الله(ص) ان معها كتابا.

٢ - فأخذنا الكتاب فأتينا به رسول الله(ص).

٣ - صعدت على الكعبة فألقيت صنمهم الاكبر صنم قريش.

٤ - قل له ما قال اخوة يوسف ليوسف.

٥ - فأخذت بيعته [معاوية ]و بيعة أبيه.

١ - يخبرني رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله أن معها كتابا.

لما أراد النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله فتح مكة، كتب حاطب بن ابي بلتعة الى أهل مكة يخبرهم بعزيمة رسول للهصلى‌الله‌عليه‌وآله على فتحها، فنزل الوحي على رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله بذلك فاستدعى أمير المؤمنينعليه‌السلام و قال له: «إن بعض أصحابي قد كتب الى أهل مكة يخبرهم بخبرنا، و قد كنت سألت الله أن يعمي أخبارنا عليهم، و الكتاب مع امرأة سوداء قد أخذت على غير الطريق، فخذ سيفك و الحقها و انتزع الكتاب منها و خلها و صربي الي»ثم استدعى الزبير بن العوام فقال له: «امض مع علي بن أبي طالب في هذه الوجه»فمضيا و أخذا على غير الطريق فأدركا المرأة، فسبق اليها الزبير فسألها عن الكتاب الذي معها، فأنكرته و حلفت انه لا شي ء معها و بكت، فقال الزبير: ما أرى يا أبا الحسن معها كتابا، فارجع بنا الى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله لنخبره ببراءة ساحتها.

فقال له أمير المؤمنينعليه‌السلام :

«يخبرني رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله أن معها كتابا، و يأمرني بأخذه منها، و تقول أنت أنه لا كتاب معها».

ثم اخترط السيف و تقدم اليها فقال:

«أما و الله لئن لم تخرجي الكتاب لا كشفنك، ثم لا ضربن عنقك».

فقالت له: اذا كان لا بد من ذلك فاعرض يا بن ابي طالب بوجهك عني، فأعرضعليه‌السلام بوجهه عنها فكشفت قناعها و أخرجت الكتاب من عقيصتها.

فأخذه أمير المؤمنينعليه‌السلام و صار به الى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ...

*الارشاد للمفيد ج ١ ص ٥٧، سيرة ابن هشام ج ٤ ص ١٦، مسند احمد بن حنبل ج ١ ص ٧٩ و ص ١٠٥، صحيح البخاري ج ٥ ص ٢٦٠ الباب ١٦٣ الرقم ٧٣١، تاريخ اليعقوبي ج ٢ ص ٥٨، تاريخ الطبري ج ٢ ص ٣٢٧، دلائل النبوة للبيهقي ج ٥ ص ١٤، المستدرك للحاكم ج ٣ ص. ٣٠١

٢ - فأخذنا الكتاب فأتينا به رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله .

عن عبيد الله بن أبي رافع: أنه سمع عليارضي‌الله‌عنه يقول:

«بعثني رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنا و الزبير و المقداد فقال: انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ، فان بها ظعينة معها كتاب، فخذوه منها.

فانطلقنا تعادي بنا خيلنا حتى أتينا الروضة، فاذا نحن بالظعينة، فقلنا: أخرجي الكتاب، قالت: ما معي من كتاب قلنا: لتخرجن الكتاب أو لنقلبن الثياب، قال: فأخرجت الكتاب من عقاصها، فأخذنا الكتاب فأتينا به رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فاذا فيه: من حاطب بن أبي بلتعة الى ناس من المشركين بمكة يخبرهم ببعض أمر رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ...»

*مسند احمد بن حنبل ج ١ ص ٧٩، مسند ابي يعلى الموصلي ج ١ ص ٢١٨ الرقم ٣٩٠ الى. ٣٩٤

٣ - صعدت على الكعبة فألقيت صنمهم الأكبر صنم قريش

من كلام لهعليه‌السلام حول كسر الأصنام بيده عند فتح مكة.

روى أحمد بن حنبل، و أبو بكر الخطيب في كتابيهما بالاسناد عن نعيم بن حكيم المدائني قال: حدثني أبو مريم، عن علي بن أبي طالبعليه‌السلام قال: «انطلق بي رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله الى الأصنام فقال: اجلس، فجلست الى جنب الكعبة، ثم صعد رسول الله على منكبي، ثم قال لي: انهض بي الى الصنم، فنهضت به، فلما رأى ضعفي عنه قال: اجلس فجلست و أنزلته عني، و جلس لي رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ثم قال لي: اصعد يا علي، فصعدت على منكبه، ثم نهض رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، فلما نهض بي خيل لي أني لو شئت نلت السماء، و صعدت على الكعبة و تنحى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، فالقيت صنمهم الاكبر، صنم قريش، و كان من نحاس موتدا بأوتاد من حديد الى الأرض».(١)

*مناقب آل ابي طالب ج ١ ص ٣٩٨، مسند احمد بن حنبل ج ١ ص ١٥١، فرائد السمطين ج ١

____________________

(١) عن ابن كثير التميمي قال: سمعت محمد بن حرب الهلالي أمير المدينة يقول: سألت جعفر بن محمدعليه‌السلام=

ص ٢٤٩ الرقم ١٩٣، كشف اليقين ص ٨٧، كنز العمال ج ١٣ ص ١٧١ الرقم ٣٦٥١٦، السيرة الحلبية ج ٣ ص ٨٦، بحار الانوار ج ٣٨ ص ٧٧، ينابيع المودة ص. ١٦٤

____________________

=فقلت له: يا بن رسول الله، في نفسي مسألة اريد أن اسألك عنها.

فقال: «إن شئت أخبرتك بمسألتك قبل أن تسألني، و إن شئت فسل».

قال: فقلت له: يا بن رسول الله و بأي شي ء تعرف ما في نفسي قبل سؤالي عنه؟

قال: «بالتوسم و التفرس، اما سمعت قول الله عز و جل:

( إن في ذلك لآيات للمتوسمين ) . (الحج/٣١) و قول رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : «اتقوا فراسة المؤمن فانه ينظر بنور الله عز و جل»؟

قال: قلت له: يا بن رسول الله فاخبرني بمسألتي.

قال: «أردت أن تسألني عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله لم لم يطق حمله عليعليه‌السلام عند حطه الاصنام من سطح الكعبة مع قوته و شدته و ما ظهر منه في قلع باب القموص بخيبر و الرمي بها وراءه اربعين ذراعا، و كان لا يطيق حمله اربعون رجلا، و قد كان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يركب الناقة و الفرس و البغلة و الحمار، و ركب البراق ليلة المعراج، و كل ذلك دون عليعليه‌السلام في القوة و الشدة».

قال: فقلت له: عن هذا و الله أردت أن أسألك يابن رسول الله، فاخبرني.

فقال: «ان علياعليه‌السلام برسول الله شرف، و به ارتفع، و به وصل الى اطفاء نار الشرك و ابطال كل معبود دون الله عز و جل، و لو علا النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله لحط الاصنام لكان بعليعليه‌السلام مرتفعا و شريفا و اصلا الى حط الاصنام و لو كان ذلك كذلك لكان أفضل منه، ألا ترى أن علياعليه‌السلام قال: «لما علوت ظهر رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله شرفت و ارتفعت حتى لو شئت أن أنال السماء لنلتها؟»

اما علمت أن المصباح هو الذي يهتدى به في الظلمة و انبعاث فرعه من أصله، و قد قال عليعليه‌السلام : أنا من أحمد كالضوء من الضوء؟

ا ما علمت أن محمدا و عليا صلوات الله عليهما كانا نورا بين يدي الله جل جلاله قبل خلق الخلق بألفي عام، و أن الملائكة لما رأت ذلك النور رأت له أصلا قد انشعب فيه شعاع لامع، فقالت: إلهنا و سيدنا ما هذا النور؟ فأوحى الله عز و جل إليهم: هذا نور من نوري، أصله نبوة و فرعه إمامة، اما النبوة فلمحمد عبدي و رسولي، و اما الامامة فلعلي حجتي و وليي، و لولاهما ما خلقت خلقي.

أما علمت ان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله رفع يدي عليعليه‌السلام بغدير خم حتى نظر الناس الى بياض ابطيهما فجعله مولى المسلمين و امامهم، و قد احتملصلى‌الله‌عليه‌وآله الحسن و الحسينعليهما‌السلام يوم حظيرة بني النجار، فلما قال له بعض أصحابه ناولني أحدهما يا رسول الله. قال: نعم

=الحاملان و نعم الراكبان و ابوهما خير منهما. و انهصلى‌الله‌عليه‌وآله كان يصلي بأصحابه فأطال سجدة من سجداته فلما سلم قيل له: يا رسول الله، لقد اطلت هذه السجدة، فقال: نعم، إن ابني ارتحلني فكرهت أن اعجله حتى ينزل. و انما ارادصلى‌الله‌عليه‌وآله بذلك رفعهم و تشريفهم. فالنبيصلى‌الله‌عليه‌وآله رسول بني آدم و عليعليه‌السلام إمام ليس بنبي و لا رسول، فهو غير مطيق لحمل أثقال النبوة».

قال محمد بن حرب الهلالي: فقلت له: زدني يا بن رسول الله.

فقال: «انك لأهل للزيادة، ان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله حمل عليا على ظهره يريد بذلك أنه أبو ولده، و إمام الائمة من صلبه، كما حول رداءه في صلاة الاستسقاء و اراد أن يعلم أصحابه بذلك انه قد تحول الجدب خصبا».

قال: فقلت له: زدني يا بن رسول الله.

فقال: «احتمل رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله عليا يريد بذلك أن يعلم قومه انه هو الذي يخفف عن ظهر رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ما عليه من الدين و العدات و الاداء عنه من بعده».

قال: فقلت له: يا بن رسول الله زدني.

فقال: «انه احتمله ليعلم بذلك أنه قد احتمله و ما حمل، لانه معصوم لا يحتمل وزرا، فتكون أفعاله عند الناس حكمة و صوابا و قد قال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله لعليعليه‌السلام : يا علي، إن الله تبارك و تعالى حملني ذنوب شيعتك ثم غفرها لي، و ذلك قوله عز و جل:

( لِيَغْفِرَ لَکَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِکَ وَ مَا تَأَخَّرَ ) (فتح/٢).

و لما أنزل الله تبارك و تعالى عليه( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْکُمْ أَنْفُسَکُمْ ) (المائدة /١٠٥)، قال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله : يا أيها الناس عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم، و علي نفسي و أخي، أطيعوا عليا فانه مطهر معصوم لا يضل و لا يشقي ثم تلا هذه الآية

( قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَ عَلَيْکُمْ مَا حُمِّلْتُمْ وَ إِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَ مَا عَلَى الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلاَغُ الْمُبِينُ‌ ) (النور/٥٤).

قال: ثم قال لي جعفر بن محمدعليهما‌السلام : «ايها الامير لو اخبرتك بما في حمل النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله علياعليه‌السلام عند حط الاصنام من سطح الكعبة من المعاني التي أرادها به لقلت: إن جعفر بن محمد لمجنون، فحسبك من ذلك ما قد سمعته».

فقمت اليه و قبلت رأسه و قلت: الله أعلم حيث يجعل رسالته.

معاني الاخبار للصدوق(ره) ص. ٣٥٠

٤ - قل له ما قال اخوة يوسف ليوسف.

حديثهعليه‌السلام مع أبي سفيان في كيفية طلب الاخير العفو من رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يوم الفتح.

قال عليعليه‌السلام لأبي سفيان بن الحارث:

«ائت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله من قبل وجهه، فقل له ما قال إخوة يوسف ليوسف:

( تَاللَّهِ لَقَدْ آثَرَکَ اللَّهُ عَلَيْنَا وَ إِنْ کُنَّا لَخَاطِئِينَ‌ ) (١) فانه لا يرضى أن يكون أحد أحسن منه فعلا و لا قولا».

ففعل أبو سفيان ذلك فقال له رسول الله:

( لاَ تَثْرِيبَ عَلَيْکُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَکُمْ وَ هُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ‌ ) (٢)

*الكامل في التاريخ ج ٢ ص. ١٢٠

____________________

(١ - ٢) يوسف ٩١ - ٩٢

٥ - فأخذت بيعته [معاوية ]و بيعة أبيه.

قال أمير المؤمنينعليه‌السلام :

«... و هو[أي معاوية ]طليق، معاند لله عز و جل و لرسوله و المؤمنين منذ بعث الله محمداصلى‌الله‌عليه‌وآله ، الى أن فتح الله عليه مكة عنوة، فأخذت بيعته و بيعة أبيه لي معه في ذلك اليوم و في ثلاثة مواطن بعده...»

*الخصال للصدوق ج ٢ ص ٣٧٨، الاختصاص للمفيد ص ١٧٦، بحار الانوار ج ٣٨ ص. ١٧٩

الفصل الحادي عشر: موقفه(ع) في غزوة تبوك(استخلافه(ع) في المدينة)

١ - اني أكره أن تقول العرب: خذل ابن عمه.

٢ - ما كنت احب ان تخرج في وجه إلا و أنا معك.

٣ - يا رسول الله، إنك ما خرجت في غزاة فخلفتني.

٤ - أتخلفني في النساء و الصبيان.

٥ - زعم المنافقون انك انما خلفتني استثقلتني.

٦ - قالوا: مله و كره صحبته.

٧ - قال [رسول الله(ص) ]: إن المدينة لا تصلح إلا بي و بك.

٨ - قال [رسول الله(ص) ]في غزوة تبوك: انما انت مني بمنزلة هارون من موسى.

١ - إني أكره أن تقول العرب: خذل ابن عمه

من كلام لهعليه‌السلام في كراهته التخلف عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله في الجهاد و القتال.

قال أبو سعيد الخدري: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله لعلي بن ابي طالبعليه‌السلام في غزوة تبوك: اخلفني في أهلي.

فقال عليعليه‌السلام :

«يا رسول الله، إني أكره أن تقول العرب: خذل ابن عمه و تخلف عنه».

فقال [رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ]: «أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى؟»قال [عليعليه‌السلام ]: «بلى».

قالصلى‌الله‌عليه‌وآله : «فاخلفني».

*تاريخ دمشق ج ١ الرقم ٤١٦ و ٤٢٣ و ٤٣٢، مناقب ابن المغازلي ص ٢٩ الرقم ٤٣، مجمع الزوائد ج ٩ ص ١٠٩، بحار الانوار ج ٣٧ ص ٢٥٥ الرقم ٦ و ٧ و. ١٠

٢ - ما كنت احب أن تخرج في وجه إلا و أنا معك.

و من كلام لهعليه‌السلام .

قال سعد بن أبي وقاص: إن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله حين خرج في غزاة تبوك استخلف علياعليه‌السلام على المدينة، فقال عليعليه‌السلام : «يا رسول الله ما كنت احب أن تخرج في وجه إلا و أنا معك».

فقالصلى‌الله‌عليه‌وآله : «أو ما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي؟»*تاريخ دمشق ج ١ الرقم ٣٣٩ و ٣٤٠، العمدة ص ٦٢، تذكرة الخواص ص ١٩، احقاق الحق ج ٥ ص ١٩٢، بحار الانوار ج ٣٧ ص ٢٦١ الرقم. ٢١

٣ - يا رسول الله إنك ما خرجت في غزاة فخلفتني؟

عن سعد بن أبي وقاص قال: قال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله لعليعليه‌السلام «أقم بالمدينة».

فقال له عليعليه‌السلام :

«يا رسول الله إنك ما خرجت في غزاة فخلفتني؟».

فقال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله : «إن المدينة لا تصلح إلا بي أو بك، و أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي».

*المناقب لابن المغازلي الشافعي ص ٣٣ الرقم. ٤٩

٤ - أتخلفني في الصبيان و النساء؟

إن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله خرج الى تبوك، و استخلف علياعليه‌السلام .

فقال [عليه‌السلام ]:

«أتخلفني في الصبيان و النساء؟»فقالصلى‌الله‌عليه‌وآله : «ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى؟ إلا أنه ليس نبي بعدي؟»

*صحيح البخاري ج ٦ ص ٣٠٩ الباب ١٩٥ الرقم ٨٥٧، مسند ابو داود الطيالسي ص ٢٩ الرقم ٢٠٩ و ٢١٣، صحيح الترمذي ج ١٣ ص ١٧١، انساب الاشراف ج ٢ ص ٩٥ الرقم ١٧، خصائص النسائي ص ٤٨، مسند أبي يعلي ج ١ ص ١٩٩ الرقم ٣٣٩، مشكل الآثار ج ٢ ص ٣٠٩، الطبقات الكبرى ج ٣ ص ١٥، حلية الاولياء ج ٧ ص ١٩٦، تاريخ بغداد ج ١١ ص ٤٣٢ الرقم ٦٣٢٢، تاريخ دمشق ج ١ الرقم ٣٤٤ - ٣٤٥ - ٣٤٦ - و ٣٨٠ - ٣٨١ - ٣٩٢ - ٤٤١، الفصول المهمة ص ٢٢، الصواعق المحرقة ص ١١٩، كنز العمال ج ١٣ ص ١٥٨ الرقم ٣٦٤٨٩، غاية المرام ص ١٥١، بحار الأنوار ج ٣٧ ص ٢٦٣ الرقم ٣١، احقاق الحق ج ٥ ص. ١٤٩

٥ - زعم المنافقون انك انما خلفتني استثقلتني.

اخبارهعليه‌السلام النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ادعاء المنافقين.

قال أبو سعيد الخدري: فلما وصل النبي الى الجرف أتاه عليعليه‌السلام فقال: «يا نبي الله، زعم المنافقون أنك إنما خلفتني استثقلتني، و تخففت مني».

فقالصلى‌الله‌عليه‌وآله : «كذبوا، إنما خلفتك لما ورائي، فارجع فاخلفني في أهلي و أهلك، أفلا ترضى يا علي أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى؟ إلا أنه لا نبي بعدي؟»فرجع عليعليه‌السلام .

*مناقب آل ابي طالب ج ٢ ص ٢٢٠، سيرة ابن هشام ج ٤ ص ١٧٤، الخصائص للنسائي ص ٨٤، الطبقات الكبرى ج ٣ ص ١٥، تاريخ الطبري ج ٢ ص ٣٦٨، مستدرك الحاكم ج ٣ ص ١٠٨، الارشاد ج ١ ص ١٥٦، تاريخ دمشق ج ١ الرقم ٣٥٩ و ٣٦٠ و ٤٥٥، السيرة الحلبية ج ٣ ص ١٣٢، غاية المرام ص ١٥١ الرقم ٦٨، بحار الانوار ج ٣٧ ص ٢٥٩ الرقم ١٧ و ٤٠، سمط النجوم ج ٢ ص ٤٧٨ الرقم. ١٤