شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

بهج الصباغة في شرح نهج البلاغة الجزء 6

بما رأيت ثمّ أنشأ يقول متمثلا بقول الكميت :

أيا موقدا نارا لغيرك ضوؤها

و يا حاطبا في غير حبلك تحطب

فخرج الرسول من عنده ، و أتى عبد اللّه بن الحسن . فدفع إليه الكتاب فقبّله ، و قرأه و ابتهج . فلمّا كان غد ذلك اليوم الّذي وصل إليه الكتاب ، ركب حمارا حتّى أتى منزل أبي عبد اللّه عليه السلام فقال عليه السلام : أمر ما أتى بك ؟ قال : نعم هو أجلّ من أن يوصف . هذا كتاب أبي سلمة يدعوني ، و قد قدمت عليه شيعتنا من أهل خراسان . فقال عليه السلام له : و متى كان أهل خراسان شيعة لك ؟ أأنت بعثت أبا مسلم إلى أهل خراسان و أنت أمرته بلبس السواد ؟ و هؤلاء الّذين قدموا العراق أنت كنت سبب قدومهم أو وجّهت فيهم ؟ و هل تعرف منهم أحدا ؟

فنازعه عبد اللّه بن الحسن الكلام ، و قال : إنّما يريد القوم ابني محمّدا لأنه مهديّ هذه الامّة . فقال أبو عبد اللّه عليه السلام : و اللّه ما هذا إلاّ نصح منّي لك ، و لقد كتب إليّ أبو سلمة بمثل ما كتب به إليك . فلم يجد رسوله عندي ما وجد عندك ، و لقد أحرقت كتابه من قبل أن أقرأه . فانصرف عبد اللّه من عنده عليه السلام مغضبا ، و لم ينصرف رسول أبي سلمة إليه إلى أن بويع السفاح . . . ١ .

و كان محمّد بن عليّ بن عبد اللّه بن العباس عيّن من شيعتهم اثني عشر نقيبا للدعوة إليهم ٢ .

هذا ، و في ( العقد ) : كان أبو مسلم يقول لقوّاده إذا أخرجهم : « لا تكلّموا الناس إلاّ رمزا ، و لا تلحظوهم إلاّ شزرا لتمتلئ صدورهم من هيبتكم ٣ .

« كما تجتمع قزع الخريف » أي : كما تجتمع قطع السحاب المتفرّق في

ــــــــــــــــــ

( ١ ) مروج الذهب ٣ : ٢٥٣ ٢٥٥ ، و النقل بتلخيص .

( ٢ ) رواه ابن الأثير في الكامل ٥ : ٥٣ ، سنة ١٠٠ .

( ٣ ) العقد الفريد ٥ : ٢٠٩ .

الخريف و لمّا كان الخريف . أوّل الشتاء يكون السحاب فيه متفرّقا غير متراكم و لا مطبق ، ثمّ يجتمع بعد بعضه إلى بعض .

« يؤلّف اللّه بينهم ثمّ يجعلهم ركاما كركام السحاب » السحاب المتراكم سحاب بعضه فوق بعض .

« ثمّ يفتح لهم أبوابا » إلى نيل مقصدهم .

« يسيلون » استعارة من سيل الماء .

« من مستثارهم » أي : موضع ثورانهم و هو خراسان فإنّ مبدأ دعوة دعاة العباسية كان بها .

« كسيل الجنّتين » إشارة إلى قوله تعالى : لقد كان لسبأ في مسكنهم آية جنّتان عن يمين و شمال كلوا من رزق ربّكم و اشكروا له بلدة طيّبة و ربّ غفور . فاعرضوا فأرسلنا عليهم سيل العرم و بدّلناهم بجنّتيهم جنّتين ذواتي أكل خمط و أثل و شي‏ء من سدر قليل ١ .

« حيث لم تسلم عليه » أي : على ذاك السيل .

« قارة » بالتخفيف . الأكمة الصلبة ذات حجارة كما في ( الجمهرة ) ٢ ،

و جمعها قارات و القور . قال :

هل تعرف الدار بأعلى ذي القور

قد درست غير رماد مكفور ٣

« و لم تثبت عليه أكمة » أي : تلّ . و قالوا : لا تبل على أكمة ، و لا تفش سرّك إلى أمة .

« و لم يردّ سننه » بالفتح ، أي : وجهه ، و طريقته .

ــــــــــــــــــ

( ١ ) سبأ : ١٥ ١٦ .

( ٢ ) جمهرة اللغة ٢ : ٤٠٩ .

( ٣ ) أورده لسان العرب ٥ : ١٢٢ ، مادة ( قور ) .

« رصّ » : أي : تلاصق .

« طود » أي : جبل عطيم .

« و لا حداب أرض » أي : مرتفعاتها . قال تعالى : و هم من كلّ حدب ينسلون ١ .

« يذعذعهم اللّه » أي : يفرّقهم اللّه .

« في بطون أوديته » جمع الوادي .

« ثمّ يسلكهم ينابيع في الأرض » الأصل فيه قوله تعالى : ألم تر أنّ اللّه أنزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الأرض ٢ إلاّ أنّ ينابيع في كلامه عليه السلام استعارة .

ثمّ كلامه عليه السلام من قوله « على أنّ اللّه تعالى سيجمعهم لشرّ يوم لبني اميّة » إلى قوله هنا « ثمّ يسلكهم ينابيع في الأرض » من غريب التعبير عن بدء دعوة العباسية بعد سنة المئة إلى تشكيل سلطنتهم في سنة ( ١٣٢ ) و لا يكاد تعجّبي ينقضي منه من حسن تعبيره ، و كمال انطباق إخباره عليه السلام على ما وقع .

ففي ( كامل الجزري ) : وجّه محمّد بن علي بن عبد اللّه بن العباس في سنه المئة الدعاة في الآفاق ، و سببه أنّه كان ينزل الحميمة أرض الشراة من أعمال بلقاء الشام . فسار أبو هاشم بن محمّد بن الحنفية إلى سليمان بن عبد الملك . فرأى من علمه و فصاحته ما حسده ، و خافه . فوضع عليه في طريقه من سمّه في لبن . فلمّا أحسّ بالشرّ قصد الحميمة ، و نزل على محمّد و أعلمه أنّ الأمر صائر إلى ولده ، و عرّفه ما يعمل به ، و كان أمر شيعته بقصده بعده . فلمّا مات قصدوه و بايعوه ، و دعوا الناس إليه فوجّه ميسرة إلى العراق ، و محمّد بن

ــــــــــــــــــ

( ١ ) الانبياء : ٩٦ .

( ٢ ) الزمر : ٢١ .

خنيس ، و أبا عكرمة السراج و هو أبو محمّد الصادق و حيان العطار خال إبراهيم بن سلمة إلى خراسان فانصرفوا بكتب من استجاب لهم ، و اختار أبو محمّد الصادق لمحمّد بن علي اثنى عشر نقيبا : سليمان بن كثير الخزاعي ،

و لاهز بن قريظ التميمي و قحطبة بن شبيب الطائي ، و موسى بن كعب التميمي ، و خالد بن إبراهيم أبو داود من شيبان بن ذهل ، و القاسم بن مجاشع التميمي ، و عمران بن إسماعيل أبو النجم مولى آل أبي معيط ، و مالك بن الهيثم الخزاعي ، و طلحة بن زريق الخزاعي و عمرو بن أعين أبو حمزة مولى خزاعة ،

و شبل بن طهمان أبو علي الهروي مولى بني حنيفة و عيسى بن أعين مولى خزاعة . و اختار سبعين رجلا و كتب لهم محمّد بن علي كتابا يكون لهم مثالا و سيرة يسيرون بها .

و فيه : و في سنة ( ١٠٢ ) وجّه ميسرة رسله من العراق إلى خراسان .

فظهر أمر الدعاة بها . فقيل لسعيد خديّة : إنّ هاهنا قوما ظهر منهم كلام قبيح .

فبعث فاتي بهم . فقالوا : نحن تجّار . قال : فما هذا الّذي يحكى عنكم ؟ قالوا : لا ندري . إنّ لنا في تجارتنا شغلا عن هذا . فقال : من يعرف هؤلاء ؟ فجاء ناس أكثرهم من ربيعة و اليمن . فقالوا : نحن نعرفهم . فخلّى سبيلهم .

و فيه : و في سنة ( ١٠٥ ) قيل : قدم بكير بن ماهان الكوفة من السند ، و معه أربع لبنات من فضة ، و لبنة من ذهب . فلقي أبا عكرمة ، و جمعا آخر من الدعاة .

فذكروا له أمر الدعوة . فقبلها و أنفق ما معه عليهم ، و مات ميسرة . فأقامه محمّد بن عليّ مقامه .

و فيه : و في سنة ( ١٠٧ ) قيل : وجّه بكير بن ماهان أبا عكرمة ، و عدّة من شيعتهم دعاة إلى خراسان . فوشي بهم إلى أسد بن عبد اللّه . فاتي بأبي عكرمة و محمّد بن خنيس ، و عامة أصحابه . فقطع أيدي من ظفر به منهم و صلبهم ،

و نجا عمّار العبادي . فأقبل إلى بكير . فأخبره فكتب بكير إلى محمّد بن علي ،

فأجابه : « الحمد للّه الّذي صدّق دعوتكم ، و بقيت منكم قتلى ستقتل » .

و فيه : و في سنة ( ١١٨ ) وجّه بكير بن ماهان عمّار بن يزيد إلى خراسان واليا على شيعة بني العباس . فنزل مرو ، و غيّر اسمه و تسمّى بخداش .

و فيه : و في سنة ( ١٢٦ ) وجّه إبراهيم بن محمّد الإمام أبا هاشم بكير بن ماهان إلى خراسان ، و بعث معه بالسيرة ، و الوصية . فقدم مرو ، و جمع النقباء و الدعاة فنعي إليهم محمّد بن علي ، و دعاهم إلى ابنه إبراهيم ، و دفع إليه كتابه فقبلوه ، و دفعوا إليه ما اجتمع عندهم من نفقات الشيعة ، فقدم بها بكير على إبراهيم الإمام .

و فيه : و في سنة ( ١٢٧ ) توجّه سليمان بن كثير ، و لاهز بن قرمط ،

و قحطبة إلى مكّة ، فلقوا إبراهيم الإمام ، و أوصلوا إلى مولى له عشرين الف دينار ، و مئتي ألف درهم ، و مسكا ، و متاعا كثيرا ، و كان معهم أبو مسلم ، و قال له : هذا مولاك .

و فيه أيضا : كتب بكير بن ماهان إلى إبراهيم الإمام أنّه في ألموت ، و أنّه استخلف أبا سلمة حفص بن سليمان . فكتب إبراهيم إلى أبي سلمة يأمره بالقيام ، و كتب إلى أهل خراسان أنّه قد أسند أمرهم إليه ، و مضى أبو سلمة إلى خراسان . فدفعوا إليه ما اجتمع عندهم من نفقات الشيعة ، و خمس أموالهم .

و فيه : و في سنة ( ١٢٨ ) وجّه إبراهيم الإمام أبا مسلم و عمره تسع عشرة سنة إلى خراسان و كتب إليهم : « إنّي قد أمّرته على خراسان و ما غلب عليه بعد ذلك » و قال لأبي مسلم ، و إنّك رجل منّا أهل البيت إحفظ وصيتي . انظر هذا الحيّ من يمن . فالزمهم ، و اسكن بين أظهرهم . فإنّ اللّه لا يتمّ هذا الأمر إلاّ بهم ، و اتّهم ربيعة في أمرهم ، و أما مضر فإنّهم العدو القريب الدار ، و اقتل من شككت فيه ، و ان استطعت أن لا تدع بخراسان من يتكلم بالعربية فافعل ، و أيّما غلام بلغ خمسة اشبار تتهمه فاقتله ، و لا تخالف هذا الشيخ يعني سليمان بن

كثير و إذا أشكل عليك أمر فاكتف به منّي ١ .

و فيه : كان أبو مسلم يختلف إلى إبراهيم الإمام ، و كتب في سنة ( ١٢٩ ) إلى أبي مسلم يستدعيه ليسأله عن أخبار الناس . فسار مع سبعين من النقباء .

فلمّا صاروا بالدانقان من خراسان عرض له كامل . فسأله عن مقصده . فقال :

الحجّ ثمّ خلا به أبو مسلم . فدعاه فأجابه ثمّ سار إلى نسا فدخل قرية منها فقيل له إنّه سعي هنا إلى العامل برجلين . قيل : إنّهما داعيان ، فأخذا و أخذ الأحجم و غيلان ، و غالب ، و مهاجر . فتنكب الطريق ، و أتاه أسيد الخزاعي . فسأله عن الاخبار . فقال : قدم الأزهر ، و عبد الملك بن سعد بكتب الإمام إليك فخلّفا الكتب عندي ، و اخذا . فأتاه بالكتب ثمّ سار حتّى أتى قومس ، و عليها بيهس العجلي فقال لهم : أين تريدون . قالوا : الحج و أتاه ثمة كتاب إبراهيم إليه ، و إلى سليمان بن كثير يقول لأبي مسلم فيه : إنّي قد بعثت إليك براية النصر . فارجع من حيث لقيك كتابي ، و وجّه قحطبة بما معه من الأموال و العروض . فلمّا كانوا بنيسابور عرض لهم صاحب المسلحة . فسألهم عن حالهم . فقالوا : أردنا الحج . فبلغنا عن الطريق شي‏ء خفناه ، فأمر المفضل السلمي بإزعاجهم .

فخلابه أبو مسلم ، و عرض عليه أمرهم فأجابه ، و أقام عندهم حتّى ارتحلوا على مهل . فقدم أبو مسلم مرو . فدفع كتاب إبراهيم إلى سليمان بن كثير يأمره فيه باظهار الدعوة . فنصبوا أبا مسلم ، و قالوا رجل من أهل البيت ، و دعوا إلى طاعة بني العباس ، و أرسلوا إلى من قرب منهم و من بعد . ممّن أجابهم . فأمروه بإظهار أمرهم . فنزل أبو مسلم قرية من قرى مرو ، يقال لها « فنين » على أبي الحكم النقيب ، و وجّه منها أبا داود النقيب و عمرو بن أعين إلى طخارستان فما

ــــــــــــــــــ

( ١ ) روى هذه الحكايات ابن الأثير في الكامل ٥ : ٥٣ و ١٠٠ و ١٢٥ و ١٣٦ و ١٩٦ و ٣٠٨ و ٣٣٩ و ٣٤٧ ، و النقل بتلخيص .

دون بلخ . فأمرهما باظهار الدعوة في شهر رمضان و وجّه نصر بن صبيح التميمي ، و شريك بن غضبي التميمي إلى مرو الروذ باظهار الدعوة في شهر رمضان ، و وجّه أبا عاصم بن سليم إلى الطالقان ، و وجّه الجهم بن عطية إلى العلاء بن حريث بخوارزم بإظهار الدعوة في رمضان لخمس بقين منه فان أعجلهم عدوهم دون الوقت بالأذى . فقد حلّ لهم أن يدفعوا عن أنفسهم ، و من شغله منهم عدوّهم . فلا حرج عليهم أن يظهروا بعد الوقت ثمّ تحوّل أبو مسلم من عند أبي الحكم . فنزل قرية سفيدنج . فنزل على سليمان بن كثير الخزاعي لليلتين خلتا من رمضان ، و الكرماني ، و شيبان يقاتلان نصر بن سيار ، فبثّ أبو مسلم دعاته في الناس و أظهر أمره . فأتاه في ليلة واحدة أهل ستّين قرية ،

فلمّا كان خمس بقين من رمضان عقد اللواء الّذي بعث به إبراهيم الإمام ، الّذي يدعى الظل ، على رمح طوله أربعة عشر ذراعا ، و عقد الراية الّتي بعث بها إليه ،

الّتي تدعى السحاب ، على رمح طوله ثلاثة عشر ذراعا و هو يتلو : أذن للّذين يقاتلون بأنّهم ظلموا و إنّ اللّه على نصرهم لقدير ١ . و لبس السواد هو و سليمان بن كثير ، و إخوة سليمان ، و مواليه ، و من كان أجاب الدعوة من أهل سفيدنج ، و أوقدوا النيران لليلتهم لشيعتهم من سكان ربع خرقان ، و كانت علامتهم فتجمعوا إليه حين أصبحوا معدّين ، و تأوّل السحاب أنّ السحاب يطبق الأرض ، و الظل أنّ الأرض كما لا تخلو من ظل كذلك من خليفة عباسي إلى آخر الدهر ، و قدم على أبي مسلم الدعاة بمن أجاب الدعوة فكان أوّل من قدم عليه أهل التقادم مع أبي الوضّاح في تسعمئة راجل و أربعة فرسان ، و من أهل هرمزفرة جماعة ، و قدم أهل التقادم مع محرز الجوباني في ألف و ثلاثمئة راجل ، و ستّة عشر فارسا فيهم من الدعاة أبو العباس المروزي . فجعل أهل

ــــــــــــــــــ

( ١ ) الحج : ٣٩ .

التقادم يكبّرون من ناحيتهم و يجيبهم أهل التقادم بالتكبير . فدخلوا عسكر أبي مسلم بسفيدنج بعد يومين ، و حصّن أبو مسلم حصن سفيدنج ، و رمّه ، و سدّ دروبها .

فلمّا حضر عيد الفطر أمر أبو مسلم سليمان بن كثير أن يصلّي به و بالشيعة ، و نصب له منبرا بالعسكر ، و أمره أن يبدأ بالصلاة و يصلّون بالأذان و الإقامة و أمر أيضا أبو مسلم سليمان بن كثير بستّ تكبيرات تباعا ثم يقرأ ، و يركع بالسابعة ، و يكبّر في الركعة الثانية خمس تكبيرات تباعا . ثمّ يقرأ و يركع بالسادسة ، و يفتح الخطبة بالتكبير ، و يختمها بالقرآن و كان بنو اميّة يكبّرون في الاولى أربع تكبيرات ، و في الثانية ثلاث تكبيرات .

فلمّا قضى سليمان الصلاة انصرف أبو مسلم و الشيعة إلى الطعام قد أعدّه لهم . فأكلوا مستبشرين ، و كان أبو مسلم ، و هو في الخندق ، إذا كتب إلى نصر بن سيّار يكتب : « للأمير نصر » .

فلمّا قوي بدأ بنفسه ، و كتب « أمّا بعد فإنّ اللّه تعالى عيّر أقواما في القرآن فقال و أقسموا باللّه جهد أيمانهم لئن جاءهم نذير ليكونن أهدى من إحدى الامم فلمّا جاءهم نذير مازادهم إلاّ نفورا استكبارا في الأرض . و مكر السّيّئ و لا يحيق المكر السّيّئ إلاّ بأهله فهل ينظرون إلاّ سنّة الأوّلين فلن تجد لسنّة اللّه تبديلا و لن تجد لسنّة اللّه تحويلا ١ فتعاظم نصر الكتاب و كسر له إحدى عينيه ، و قال : هذا كتاب ماله جواب ٢ .

و فيه : وجّه نصر بعد ثمانية عشر شهرا من ظهور أبي مسلم و هو بسفيدنج مولى له يقال له يزيد لمحاربتة . فوجّه أبو مسلم إليه مالك بن الهيثم

ــــــــــــــــــ

( ١ ) فاطر : ٤٢ ٤٣ .

( ٢ ) الكامل ٥ : ٣٥٦ ٣٦٠ ، سنة ١٢٩ ، و النقل بتلخيص .

الخزاعي . فالتقوا بقرية الين . فدعاهم مالك إلى الرضا من آل الرسول .

فاستكبروا عن ذلك فقاتلهم مالك ، و هو في نحو مئتين من أوّل النهار إلى العصر ، و قدم على أبي مسلم صالح الضبي ، و إبراهيم بن زيد ، و زياد بن عيسى . فسيّرهم إلى مالك . فقوي بهم ، و كان قدومهم مع العصر . فقال مولى نصر : إن تركنا هؤلاء الليلة أتتهم إمدادهم . فاحملوا على القوم . فحملوا . فحمل عبد اللّه الطائي على مولى نصر . فأسره ، و انهزم أصحابه . فأرسل به إلى أبي مسلم ، و معه رؤوس القتلى فنصب الرؤوس ، و أحسن إلى مولى نصر ،

و عالجه حتّى اندمل جراحه ، و قال له : إن شئت أن تقيم معنا فقد أرشدك اللّه ،

تحاربنا و إن كرهت فارجع إلى مولاك سالما ، و أعطنا عهد اللّه أنك لا و أن لا تكذب علينا ، و أن تقول فينا ما رأيت فرجع إلى مولاه . فقال أبو مسلم لأصحابه :

إنّ هذا سيردّ عنكم أهل الورع و الصلاح . فما نحن عندهم على الإسلام و كذلك كان عندهم يرجفون عليهم بعبادة الأوثان و استحلال الأموال و الدماء و الفروج .

فلمّا قدم مولى نصر على نصر قال له نصر : لا مرحبا بك فو اللّه ما استبقاك القوم إلاّ ليتخذوك حجّة علينا . فقال له مولاه : هو و اللّه ما ظننت ، و قد استحلفوني أن لا اكذب عليهم ، و أنا أقول : إنّهم يصلّون الصلوات لمواقيتها بأذان و إقامة ، و يتلون القرآن ، و يذكرون اللّه كثيرا ، و يدعون إلى ولاية رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ، و ما أحسب أمرهم إلاّ سيعلو ، و لو لا أنك مولاي لما رجعت إليك ،

و لأقمت معهم ، فهذا أوّل قتال كان بينهم ١ .

و فيه بعد ذكر قتال نصر بن سيار عامل مروان على خراسان و الكرماني : و لمّا استيقن أبو مسلم أنّ كلا الفريقين قد أثخن صاحبه ، و أنه

ــــــــــــــــــ

( ١ ) الكامل ٥ : ٣٦٠ ، سنة ١٢٩ ، و النقل بتلخيص .

لا مدد لهم . جعل يكتب إلى شيبان و يقول للرسول : إجعل طريقك على مضر .

فإنّهم سيأخذون كتبك . فكانوا يأخذونها فيقرؤون ما فيها : « إنّي رأيت اليمن لا وفاء لهم ، و لا خير فيهم فلا تثقن بهم و لا تظهر إليهم . فإنّي أرجو أن يريك اللّه في اليمانية ما تحبّ ، و لئن بقيت لا ادع لهم شعرا و لا ظفرا » و يرسل رسولا آخر بكتاب آخر فيه ذكر مضر بمثل ذلك ، و يأمر الرسول أن يجعل طريقه على اليمانية حتّى صار هوى الفريقين معه .

ثمّ جعل يكتب إلى نصر ، و إلى الكرماني « إنّ الإمام أوصاني بكم ،

و لست أعدو رأيه فيكم » و كتب إلى الكور باظهار الأمر . فكان أوّل من سوّد أسد الخزاعي بنسا ، و مقاتل و ابن غزوان ، و سوّد أهل ابيورد ، و أهل مرو الروذ ، و قرى مرو ، و أقبل أبو مسلم حتّى نزل بين خندق الكرماني ، و خندق نصر ، وهابه الفريقان ، و بعث إلى الكرماني أنّي معك . فقبل فانضمّ إليه . فاشتدّ ذلك على نصر ، فأرسل إلى الكرماني : و يحك لا تغترّ ، فو اللّه إنّي لخائف منه عليك ، و على أصحابك . فادخل مرو . نكتب بيننا كتابا بالصلح و هو يريد أن يفرّق بينه و بين أبي مسلم فدخل الكرماني منزله ، و أقام أبو مسلم في العسكر ، و خرج الكرماني حتّى وقف في الرحبة في مئة فارس ، و أرسل إلى نصر : اخرج لنكتب الصلح ، فرأى نصر من الكرماني غرّة . فوجّه إليه ابن الحرث في نحو من ثلاثمائة فطعن الكرماني في خاصرته فخرّ عن دابته ،

فقتله نصر و صلبه ، و صلب معه سمكه . و أقبل ابنه علي ، و قد جمع جمعا كثيرا ،

فصار إلى أبي مسلم فقاتلوا نصرا حتّى أخرجوه من دار الإمارة . فمال إلى بعض دور مرو .

و أقبل أبو مسلم حتّى دخل مرو ، و سلّم عليه ابن الكرماني بالإمرة و قال : مرني بأمرك . فقال : أقم حتّى آمرك ، و لمّا كان أبو مسلم نزل بين الخندقين كتب نصر إلى مروان يعلمه حال أبي مسلم و كتب :

أرى بين الرماد و ميض نار

و أخشى أن يكون له ضرام

فإنّ النار بالعودين تذكى

و أنّ الحرب مبدؤها كلام

فقلت من التعجّب ليت شعري

أ أيقاظ اميّة أم نيام ؟

فكتب إليه مروان « إنّ الشاهد يرى ما لا يرى الغائب . فاحسم الثلول قبلك » فقال نصر : أمّا صاحبكم فقد أعلمكم أن لا نصر عنده ١ .

و فيه : في سنة ( ١٣٠ ) انتقض صلح عرب خراسان على حرب أبي مسلم بمكائد أبي مسلم . فبعث نصر إليه يلتمس منه أن يدخل مع مضر ، و بعث أصحاب ابن الكرماني و هم ربيعة و اليمن إلى أبي مسلم بمثل ذلك .

فراسلوه بذلك أيّاما فامرهم أبو مسلم أن يقدم عليه وفد الفريقين حتّى يختار أحدهما . ففعلوا و أمر أبو مسلم الشيعة أن تختار ربيعة و اليمن . فإنّ الشيطان في مضر و هم أصحاب مروان و عمّاله ، و قتلة يحيى . فقدم الوفدان فجلس أبو مسلم و أجلسهم و جمع عنده من الشيعة سبعين رجلا . فقال لهم : لتختاروا أحد الفريقين . فقام سليمان بن كثير فتكلم و كان خطيبا مفوّها فاختار ابن الكرماني و أصحابه . ثمّ قام أبو منصور النقيب فاختارهم . ثمّ قام مرثد السلمي فقال : « إنّ مضر قتلة آل النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و أعوان بني اميّة و شيعة مروان الجعدي ، و دماؤنا في أعناقهم و أموالنا في أيديهم ، و نصر عامل مروان يدعو له على منبره ، و يسمّيه أمير المؤمنين ، و نحن نبرأ إلى اللّه من أن يكون نصر على هدى ، و قد اخترنا ابن الكرماني » فقال : السبعون : القول ما قال مرثد ،

فنهض وفد نصر عليهم الكآبة ، و رجع وفد ابن الكرماني منصورين ، و رجع أبو مسلم من ألين إلى الماخوان ، و أمر الشيعة أن يبنوا المساكن .

ثمّ أرسل ابن الكرماني إليه ليدخل مدينة مرو من ناحيته ، و ليدخل هو

ــــــــــــــــــ

( ١ ) الكامل ٥ : ٣٦٤ ، سنة ١٢٩ ، و النقل بتلخيص .

و عشيرته من الناحية الاخرى . فبعث إليه أبو مسلم : إنّي لست آمن أن تجتمع يدك و يد نصر على محاربتي ، و لكن ادخل أنت فأنشب الحرب مع أصحاب نصر . ففعل و بعث أبو مسلم شبل النقيب في خيل . فدخلوها و نزلوا بقصر بخارا خداه ، و بعث إلى أبي مسلم ليدخل إليهم . فسار من الماخوان ، و على مقدّمته أسيد الخزاعي ، و على ميمنته مالك الخزاعي ، و على ميسرته القاسم التميمي فدخل و الفريقان يقتتلان . فأمرهما بالكفّ و هو يتلو : و دخل المدينة على حين غفلة من أهلها . فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته و هذا من عدوّه ١ و مضى ، إلى قصر الأمارة ، و أرسل إلى الفريقين أن كفّوا . ففعلوا ،

و صفت له مرو . فأمر بأخذ البيعة من الجند و كانت البيعة : ابايعكم على كتاب اللّه و سنّة نبيّه و الطاعة للرضا من أهل بيته ، و عليكم بذلك عهد اللّه ، و ميثاقه و الطلاق و العتاق و المشي إلى بيت اللّه ، و على ألاّ تسالوا رزقا و لا طعما حتّى يبتدئكم به ولاتكم » .

ثمّ أرسل أبو مسلم إلى نصر لاهزا في جماعة يدعوه إلى البيعة . فقرأ لاهز انّ الملأ يأتمرون بك ٢ الآية فخرج نصر من خلف حجرته مع ابنه تميم و امرأته هرابا . فسار أبو مسلم إلى معسكره و أخذ ثقات أصحابه ،

و صناديدهم فكتّفهم ، و كان فيهم سالم بن أحور صاحب شرطته ، و البختري كاتبه ، و ابنان له ، و يونس بن عبدويه ، و محمّد بن قطن ، و مجاهد بن يحيى .

فاستوثق منهم بالحديد ، و سار أبو مسلم و ابن الكرماني في طلب نصر ليلتهما . فادركا امرأته قد خلّفها و سار . فرجع أبو مسلم ، و سأل : ما الّذي ارتاب به نصر حتّى هرب ؟ قالوا : لا ندري . قال : فهل تكلم أحد ؟ قالوا : تلا لاهز :

ــــــــــــــــــ

( ١ ) القصص : ١٥ .

( ٢ ) القصص : ٢٠ .

إنّ الملأ فقال له أبو مسلم : تدغل في الدين فقتله ، و استشار أبا طلحة في أصحاب نصر . فقال : اجعل سوطك السيف ، و سجنك القبر فقتلهم ، و كانوا أربعة و عشرين ١ .

و فيه بعد ذكر فتح أبي مسلم لأبيورد ، و بلخ ، و قتله شيبان الخارجي مع عدّة من بكر بن وائل الّذين كانوا يقاتلونه ، و على الكرماني الّذي كان أيضا يقاتله و قد كان أمره أن يسمّي خواصّه ليولّيهم . فسمّاهم فقتلهم جميعا ،

و بعد ذلك بعث العمال على البلاد . فاستعمل سباع الأزدي على سمرقند ، و أبا داود على طخارستان ، و محمّد بن الأشعث على الطبسين ، و جعل مالك بن الهيثم على شرطته ، و وجّه قحطبة مع عدّة من القواد إلى طوس . فهزمهم ،

و كان من مات في الزحام أكثر ممّن قتل . فبلغ عدّة القتلى بضعة عشر ألفا ،

و وجّه علي بن معقل في عشرة آلاف مع قحطبة ليسير إلى تميم بن نصر .

فسار قحطبة إلى السودقان ، و هو معسكر تميم . فقتل تميم ، و استبيح عسكره ،

و كان عدّة من معه ثلاثين ألفا ٢ .

و فيه : بعث ابن هبيرة عامل مروان على العراق نباتة بن حنظلة إلى نصر لنصره فسار نصر و كان هرب إلى قومس معه إلى جرجان ، و خندقوا عليهم . فأقبل قحطبة إليهم ، و قال لجنده أهل خراسان : أتدرون إلى من تسيرون ، و من تقاتلون ؟ إنّما تقاتلون بقية قوم أحرقوا بيت اللّه . فنزل قحطبة بأزاء نباتة في أهل الشام في عدّة لم ير الناس مثلها . فلمّا رأوهم أهل خراسان هابوهم حتّى تكلّموا بذلك . فقام فيهم قحطبة ، و قال : هذه البلاد كانت لآبائكم ،

و كانوا ينصرون على عدوّهم لعدلهم حتّى بدّلوا . فسلّط اللّه عليهم أذل امّة

ــــــــــــــــــ

( ١ ) الكامل ٥ : ٣٧٨ ٣٨٢ ، سنة ١٣٠ ، و النقل بتلخيص .

( ٢ ) الكامل ٥ : ٣٨٥ و ٣٨٦ ، سنة ١٣٠ ، و النقل بتلخيص .

كانت في الأرض عندهم . فغلبوهم على بلادهم ، و كانوا بذلك يحكمون بالعدل .

ثمّ بدّلوا و أخافوا عترة النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم : فسلّطكم عليهم و قد عهد إليّ الإمام أنكم تلقونهم في مثل هذه العدّة فينصركم اللّه عليهم ، و أخبرنا انكم تنصرون هذا اليوم من هذا الشهر . فاقتتلوا فقتل نباتة ، و قتل من أهل الشام عشرة آلاف ،

و بعث برأس نباتة إلى أبي مسلم ، و بلغ قحطبة بعد قتل نباتة أنّ أهل جرجان يريدون الخروج عليه ، فقتل منهم ما يزيد على ثلاثين ألفا .

و لمّا بلغ حبيب النهشلي ، و من معه بالري من أهل الشام ، توجّه قحطبة إليه هربوا . فدخلها ، و كتب إلى أبي مسلم بذلك . فأمره بأخذ أملاكهم ١ .

و فيه : كتب أبو مسلم إلى اصبهبد طبرستان يدعوه إلى الطاعة و أداء الخراج فأجابه ، و كتب إلى المصمغان صاحب دنباوند كذلك . فأجابه إنّما أنت خارجي أمرك سينقضي ، ثمّ بعث قحطبة بعد تمكنه ابنه الحسن من الرى إلى همدان فهرب منها مالك بن أدهم ، و من بها من أهل الشام ، و خراسان إلى نهاوند ، و لمّا بلغ ابن هبيرة مقتل نباتة بجرجان بعث ابنه داود ، و عامر بن ضبارة و كان يقال لعسكره عسكر العساكر فالتقوا هم و قحطبة بنواحي اصبهان و كان عسكر قحطبة عشرين ألفا ، و عسكر ابن ضبارة مئة ألف ،

و قيل : خمسين و مئة ألف . فقتل داود ، و انهزم ابن ضبارة ، و أصابوا عسكره ،

و أخذوا منه مالا يعلم قدره من السلاح و المتاع و الرقيق و الخيل ، و ما رؤي عسكر قط كان فيه من أصناف الأشياء ما في هذا العسكر كأنّه مدينة و كان فيه من البرابط ، و الطنابير ، و المزامير ، و الخمر ما لا يحصى ثمّ توجّه قحطبة إلى نهاوند و قد كان قد بعث ابنه قبل إليها فحاصرها ، و دعا من بنهاوند من أهل خراسان إلى الأمان فأبوا و أهل الشام فأجابوا . ففتحوا الباب . فسألوهم

ــــــــــــــــــ

( ١ ) الكامل ٥ : ٣٨٧ و ٣٩٦ ، سنة ١٣٠ و ١٣١ ، و النقل بتلخيص .

أهل خراسان . فقالوا : أخذنا الأمان لنا و لكم ، فخرج رؤساء أهل خراسان فأمر قحطبة بضرب أعناقهم ، و خلّى سبيل أهل الشام ، و بعث قحطبة إلى حلوان .

فهرب عامله ، و وجّه أربعة آلاف مع قائدين إلى شهرزور و بها عثمان بن سفيان . فقتل أو هرب و غنم عسكره ١ .

و فيه و لمّا سمع ابن هبيرة بهزيمة ابنه في حلوان من قحطبة خرج من الكوفة في عدد لا يحصى يريده . فأقبل قحطبة نحو الكوفة ليأخذها . فرجع ابن هبيرة لئلاّ يسبقه قحطبة إلى الكوفة ، و الفريقان يسيران على جانبي الفرات ،

و نزل قحطبة الجبارية ، و قاتل عسكر ابن هبيرة . فانهزموا ، و فقد قحطبة و بحثوا عنه . فقيل : إنه لمّا كان عبر الفرات ضربه معن بن زائدة على حبل عاتقه . فسقط في الماء فأخرجوه فقال : إذا أنا متّ فشدّوا يدي ، و ألقوني في الماء لئلاّ يعلم الناس بقتلي . و قال : إذا قدمتم الكوفة فوزير آل محمّد أبو سلمة .

فسلّموا إليه الأمر . فلحق ابن هبيرة بواسط ، و ترك عسكره و ما فيه من الأموال و السلاح ، و قام مقام قحطبة ابنه الحسن ، و خرج إلى الكوفة ، و قد كان محمّد بن خالد القسري خرج قبل على عامل ابن هبيرة مسوّدا . فدخلها الحسن بن قحطبة . فاستخرجوا أبا سلمة الوزير . فبعث أبو سلمة الحسن إلى واسط لقتال ابن هبيرة ، و استعمل القسري على الكوفة ، و وجّه حميد بن قحطبة إلى المدائن ، و بعث المسيّب بن زهير ، و خالد بن برمك إلى دير قنّى ، و بعث المهلّبي ، و شراحيل إلى عين التمر ، و بسّاما إلى الأهواز و عليها عبد الواحد بن عمر بن هبيرة فقاتله و هزمه بسام فخرج عبد الواحد ، و بعث إلى البصرة سفيان المهلّبي و كان عليها سلم بن قتيبة و لحق به عبد الواحد . فانهزم

ــــــــــــــــــ

( ١ ) الكامل ٥ : ٣٩٧ ٤٠١ ، سنة ١٣١ ، و النقل بتلخيص .

سفيان ، و لم يزل سلم بالبصرة حتّى قتل ابن هبيرة ١ .

و فيه : لمّا أخذ رسول مروان إبراهيم الإمام من الحميمة نعى نفسه إلى أهل بيته ، و أمرهم بالمسير إلى الكوفة مع أخيه أبي العباس عبد اللّه بن محمّد السفاح و بالطاعة له ، و أوصى إليه ، و جعله الخليفة بعده . فسار السفاح و أهل بيته منهم المنصور ، و ابنا إبراهيم أخيه عبد الوهاب و محمّد ، و أعمامه داود ،

و عيسى ، و صالح ، و إسماعيل ، و عبد اللّه ، و عبد الصمد بنو علي بن عبد اللّه بن العباس و ابن عمّه داود ، و ابن أخي عيسى بن موسى ، و يحيى بن جعفر بن تمام بن عباس حتّى قدموا الكوفة ، و شيعتهم من أهل خراسان بظاهر الكوفة بحمام أعين فأنزلهم أبو سلمة دار الوليد بن سعد ، و كتم أمرهم نحوا من أربعين ليلة من جميع القواد و الشيعة و أراد أن يحوّل الأمر إلى آل أبي طالب لمّا بلغه موت إبراهيم و كان إذا سئل عن الإمام يقول : لا تعجلوا حتّى دخل أبو حميد الحميري من حمام أعين يريد الكناسة ، فلقي خادما لإبراهيم . فقال له : ما فعل إبراهيم ؟ قال : قتله مروان و أوصى إلى أخيه أبي العباس ، و قدم الكوفة مع عامة أهل بيته . فانطلق به إليهم فقال : من الخليفة ؟ فقال : داود بن علي هذا و أشار إلى أبي العباس فسلّم عليه بالخلافة ثمّ رجع فاتفق رأي جماعة من القوّاد على أن يلقوه . فمضى موسى بن كعب و أبو الجهم ، و عبد الحميد بن ربعي ، و سلمة بن محمّد ، و إبراهيم بن سلمة ، و عبد اللّه الطائي ،

و إسحق بن إبراهيم ، و شراحيل ، و عبد اللّه بن بسام ، و أبو حميد ، و سليمان بن الأسود ، و محمّد بن الحصين إليه ، و سلّموا عليه بالخلافة . فركب أبو سلمة إليه .

فسلّم بالخلافة . فقال له أبو حميد : على رغم أنفك يا ماص بظر امّه . فقال له السفاح : مه ، و أمر أبا سلمة بالعود إلى معسكره ، و أصبح الناس يوم الجمعة

ــــــــــــــــــ

( ١ ) الكامل ٥ : ٤٠٣ ٤٠٧ ، سنة ١٣٢ ، و النقل بتلخيص .

لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأوّل من سنة ( ١٣٢ ) فلبسوا السلاح ،

و اصطفّوا لخروج السفّاح . فركب مع أهل بيته إلى دار الإمارة ثمّ خرج إلى المسجد . فخطب و صلّى الجمعة ثمّ صعد المنبر حين بويع له بالخلافة . فقام في أعلاه ، و صعد عمّه داود . فقام دونه . فخطبهم السفاح إلى أن قال :

و خصّنا برحم النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و قرابته . إلى أن قال .

و قال تعالى : إنّما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهّركم تطهيرا ١ و قال تعالى : قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودّة في القربى ٢ و قال : و أنذر عشيرتك الأقربين ٣ ، و قال : ما أفاء اللّه على رسوله من أهل القرى فللّه و للرسول و لذي القربى ٤ و قال : و اعلموا أنّ ما غنمتم من شي‏ء فأنّ للّه خمسه و للرسول و لذي القربى و اليتامى ٥ فأعلمهم اللّه تعالى فضلنا و أوجب عليهم حقّنا و مودّتنا ، و أجزل من الفي‏ء و الغنيمة نصيبنا تكرمة لنا إلى أن قال : ثمّ وثب بنو حرب و بنو مروان فأنبذوها ، و تداولوها . فجاروا فيها و استأثروا بها ، و ظلموا أهلها بما أملى اللّه لهم حينا . فلمّا آسفوه انتقم منهم بأيدينا ، و ردّ علينا حقّنا و تدارك بنا امّتنا إلى أن قال .

و ختم بنا كما افتتح بنا إلى أن قال .

فاستعدوا فأنا السفّاح المبيح و الثائر المنيح و كان موعوكا فجلس على المنبر ، و قام عمّه داود على مراقي المنبر . فقال : الحمد للّه الّذي أهلك عدوّنا ، و أصار إلينا ميراثنا من نبيّنا . الآن اقشعت حنادس الدنيا ، و انكشف

ــــــــــــــــــ

( ١ ) الاحزاب : ٣٣ .

( ٢ ) الشورى : ٢٣ .

( ٣ ) الشعراء : ٢١٤ .

( ٤ ) الحشر : ٧ .

( ٥ ) الانفال : ٤١ .

عطاؤها و أشرقت أرضها و سماؤها ، و طلعت الشمس من مطلعها ، و بزغ القمر من مبزغه ، و أخذ القوس باريها ، و عاد السهم إلى منزعه ، و رجع الحق إلى نصابه إلى أهل بيت نبيّكم . إنّا و اللّه ما خرجنا في طلب هذا الأمر لنكثر لجينا و لا عقيانا ، و لا نحفر نهرا ، و لا نبني قصرا ، و إنما أخرجتنا الأنفة من ابتزازهم حقّنا ، و الغضب لبني عمّنا ، و ما كرهنا من اموركم ترمضنا و نحن على فرشنا ،

و يشتدّ علينا سوء سيرة بني اميّة فيكم و استنزالهم لكم ، و استئثارهم بفيئكم و صدقاتكم . مغانمكم عليكم ، لكم ذمة اللّه ، و ذمة نبيّه ، و ذمة العباس أن نحكم فيكم بما أنزل اللّه ، و نعمل فيكم بكتاب اللّه ، و نسير في العامة و الخاصة بسيرة النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم تبّا تبّا لبني حرب و بني مروان ، آثروا في مدّتهم العاجلة على الآجلة ، و الدار الفانية على الدار الباقية . فركبوا الآثام و ظلموا الأنام ، و انتهكوا المحارم ، و غشّوا بالجرائم ، و جاروا في سيرتهم في العباد ، و سنّتهم في البلاد ، و خوجوا في أعنّة المعاصي ، و ركضوا في ميدان الغي ، جهلا لاستدراج اللّه ، و أمنا لمكره ، فأتاهم بأس اللّه بياتا و هم نائمون ، فأصبحوا أحاديث و مزّقوا كلّ ممزّق فبعدا للقوم الظالمين ، و أزالنا اللّه من مروان ، و قد غرّه باللّه الغرور ، أرسل لعدوّ اللّه في عنانه حتّى عثر . ظن عدوّ اللّه أن لن نقدر عليه ،

فنادى حزبه ، و جمع مكائده ، و رمى بكتائبه فوجد أمامه و وراءه و عن يمينه و عن شماله من مكر اللّه و بأسه و نقمته ما أمات باطله ، و محاضلاله إلى أن قال .

إنّ الخليفة إنّما عاد إلى المنبر بعد الصلاة لأنّه كاره أن يخلط بكلام الجمعة غيره ، و إنّما قطعه عن استتمام الكلام شدة الوعك إلى أن قال .

ألا و إنّه ما صعد منبركم هذا خليفة بعد النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم إلاّ أمير المؤمنين

عليّ بن أبي طالب ، و عبد اللّه بن محمّد و أشار بيده إلى السفاح ١ .

« يأخذ بهم من قوم حقوق قوم » في ( المروج ) : قال ابن دأب : دعاني الهادي العباسي في وقت من اللّيل لم تجر العادة أنه يدعوني في مثله . فدخلت إليه فإذا هو جالس في بيت صغير شتوي ، و قدّامه جزء صغير ينظر فيه . فقال : يا عيسى إنّي ارقت في هذه اللّيلة ، و تداعت إليّ الخواطر ، و اشتملت عليّ الهموم ، و هاج لي ما جرت إليه بنو اميّة من بني حرب ، و بني مروان في سفك دمائنا .

فقلت : هذا عبد اللّه بن عليّ قد قتل منهم على نهر أبي فطرس فلانا و فلانا ، حتّى أتيت على تسمية من قتل منهم ، و هذا عبد الصمد بن عليّ قد قتل منهم بالحجاز في وقت واحد نحو ما قتل عبد اللّه بن عليّ ، و هو القائل لسفك دمائهم :

و لقد شفى نفسي و أبرأ سقمها

أخذي بثاري من بني مروان

من آل حرب ليت شيخي شاهد

سفكي دماء بني أبي سفيان

فسرّ و اللّه الهادي و ظهرت ، منه اريحيّة ٢ .

و في ( عيون القتيبي ) : لمّا افتتح عبد اللّه بن علي الشام ، و قتل مروان بن محمّد قال لأبي عون ، و من معه من أهل خراسان : إنّ لي في بقية آل مروان تدبيرا . فتأهبّوا يوم كذا و كذا في أكمل عدّه . ثمّ بعث إلى آل مروان في ذلك اليوم فجمعوا ، و أعلمهم أنه يفرض لهم في العطاء . فحضر منهم ثمانون رجلا .

فصاروا إلى بابه ، و معهم رجل من كلب قد ولدهم . ثمّ أذن لهم فدخلوا . فقال الآذن للكلبي : ممّن أنت . قال : من كلب ، و قد ولدتهم . قال له : انصرف و دع القوم .

فأبى أن يفعل و قال : إنّي خالهم و منهم . فلمّا استقر بهم المجلس خرج رسول ،

و قال بأعلى صوته : أين حمزة بن عبد المطلب ؟ ليدخل . فأيقن القوم بالهلكة . ثمّ

ــــــــــــــــــ

( ١ ) الكامل ٥ : ٤٠٩ ٤١٥ ، سنة ١٣٢ ، و النقل بتلخيص .

( ٢ ) مروج الذهب ٣ : ٣٢٨ ، و النقل بتصرف يسير .

خرج الثانية . فقال : أين الحسين بن علي ؟ ليدخل . ثمّ خرج الثالثة . فقال . أين زيد بن علي ؟ ثمّ خرج الرابعة . فقال : أين يحيى بن زيد ؟ ثمّ قال : إيذنوا لهم . فدخلوا و فيهم الغمر بن يزيد و كان له صديقا فأومأ إليه أن ارتفع فأجلسه معه على طنفسته و قال للباقين : إجلسوا ، و أهل خراسان قيام بأيديهم العمد إلى أن قال .

ثمّ قال لأهل خراسان : « دهيد » فشدخوهم بالعمد حتّى سألت أدمغتهم و قام الكلبي . فقال : أيّها الناس أنا رجل من كلب لست منهم . فقال :

و يدخل رأسه لم يدنه أحد

بين القرينين حتّى لزّه القرن

ثمّ قال : « دهيد » فشدخ الكلبي معهم . ثمّ التفت إلى الغمر . فقال له : لا خير لك في الحياة بعدهم . قال : أجل . فقتل . ثمّ دعا ببراذع فالقاها عليهم و بسط عليها الانطاع ، و دعا بغدائه . فأكل فوقهم و إنّ أنين بعضهم لم يهدأ حتّى فرغ ثمّ قال :

ما تهنأت بطعام منذ عقلت مقتل الحسين عليه السلام إلاّ يومي هذا ، و قام فأمر بهم فجرّوا بأرجلهم ، و أغنم أهل خراسان أموالهم . ثمّ صلبوا في بستانه ، و كان يأكل يوما فأمر بفتح باب من الرواق إلى البستان . فإذا رائحة الجيف تملأ الأنوف . فقيل له : لو أمرت بردّ هذا الباب . فقال : و اللّه لرائحتها أحبّ إليّ ، و أطيب من رائحة المسك . ثمّ قال :

حسبت اميّة أن سترضى هاشم

عنها و يذهب زيدها و حسينها

كلاّ و رب محمّد و إلهه

حتّى تباح سهولها و حزونها

و تذلّ ذلّ حليلة لحليلها

بالمشرفي و تسترد ديونها ١

و في ( تاريخ الطبري ) : جلس المنصور للمدنيّين ببغداد مجلسا عاما و كان وفد إليه منهم جماعة فقال : لينتسب كلّ من دخل . فدخل عليه شاب

ــــــــــــــــــ

( ١ ) عيون الأخبار ١ : ٢٠٦ ٢٠٨ ، و النقل بتلخيص .