شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

عيد الغدير في الاسلام والتتويج والقربات يوم الغدير

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

____________________

18 - العلامة النابلسي الدمشقي:

أخرجه في كتابه ذخائر المواريث 1: 57، وقال: رواه الطبراني في الجامع عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة.

19 - العلامة الشيخ محمد طاهر بن علي الصديقي:

أخرجه في كتابه مجمع بحار الانوار 3: 465، ط نول كشور.

20 - العلامة المحقق الكرخي:

أخرجه في كتابه نفحات اللاهوت: 27 و 92.

21 - العلامة خواجه مير محمد الحنفي:

أخرجه في كتابه علم الكتاب: 261، ط مطبعة الانصاري.

22 - العلامة أمد محمد مرسي:

أخرجه في تعليقاته على تذكرة القرطبي: 86، ط القاهرة، وقال في آخره: وهذا حديث متواتر له أكثر من سبعين طريقاً.

____________________

23 - العلامة السيد محمد صديق خان الحسيني الواسطي:

أخرجه في كتابه الادراك: 46، ط مطبعة النظامي، عن البراء وزيد.

24 - العلامة علي بن سلطان محمد القاري:

أخرجه في كتابه مرقاة المفاتيح في شرح مشكاة المصابيح 11: 349، ط ملتان، عن البراء وزيد.

25 - العلامة النقشبندي:

أخرجه في كتابه مناقب العشرة: 15 مخطوط، عن البراء بن عازب وزيد بن أرقم.

26 - العلامة السيد أحمد بن عبد الحميد العياشي:

أخرجه في كتابه عمدة الاخبار: 191، عن البراء بن عازب وزيد بن أرقم.

27 - العلامة حسام الدين المردي:

أخرجه في كتابه آل محمد: 73 و 74 و 75 و 456 مخطوط، عن البراء بن عازب وزيد بن أرقم بعدّة طرق.

____________________

28 - العلامة الشيخ أحمد بن محمد بن أحمد الحافي الشافعي:

أخرجه في كتابه التبر المذاب: 41 مخطوط، عن البراء بن عازب.

29 - العلامة هبة الدين بن عبد الله المعروف بابن سيد الكل:

أخرجه في كتابه الانباء المستطابة: 64 مخطوط، عن البراء بن عازب، و 57 عن سعد بن أبي وقاص.

30 - العلامة شهاب الدين أحمد بن محمد الحنفي المصري:

أخرجه في كتابه تفسير آية المودّة: 26، قال: خصّ النبي (ص) عليّاًعليه‌السلام يوم غدير خم بقوله: « من كنت مولاه فعليّ مولاه... » فقال أبو بكر وعمر: أمسيت يا ابن أبي طالب مولى كلّ مؤمن ومؤمنة.

31 - العلامة الشيخ أبو سعيد المحسن بن محمد بن كرامة الخراساني البيهقي الجشمي الحنفي:

أخرجه في كتابه الرسالة التامة في نصيحة العامة: 67، قال: قول النبي (ص) لما رجع من حج الوداع يوم غدير خم:... حتى قال عمر: بخ بخ يا أبا الحسن أصبحت...

32 - الدكتور فوزي:

أخرجه في كتابه علي ومناوئوه، ط دار المعلم.

____________________

33 - نظام الدين الحسن بن محمد بن حسين القمي النيسابوري:

أخرجه في كتابه غرائب القرآن ورغائب الفرقان عن أبي سعيد الخدري، وفي آخره: وهو قول ابن عباس والبراء بن عازب ومحمد بن علي، كما عنه في العبقات 9: 167.

34 - عبد الله بن عبد الرحمن الحسيني المشتهر بأصيل الدين الواعظ:

أخرجه في كتابه درج الدرر ودرج الغرر في ميلاد سيد البشر، كما عنه في العبقات 7: 165 - 167.

35 - جمال الدين محدث:

أخرجه في كتابه روضة الاحباب في سير النبي والال والاصحاب، كما عنه في العبقات 7: 197 - 198.

36 - عبد الحق بن سيف الدين الدهلوي البخاري، المتوفى سنة 1052هـ:

قال: وقد هنأه عمر (رضي الله عنه) صبيحة يوم الغدير: هنيئاً لك يا ابن أبي طالب أصبحت مولى للمسلمين. رجال المشكاة، كما عنه في العبقات 7: 245.

وأخرجه أيضاً في كتابه مدارج النبوة 2: 401 عن البراء بن عازب وزيد من طريق أحمد، وعنه في العبقات 7: 246 - 248.

37 - محمد سالم الدهلوي البخاري، من أعلام القرن 13هـ:

أخرجه في كتابه أصول الايمان في بيان حبّ النبي وآله من أهل السعادة والايقان. عنه في العبقات 7: 330.

____________________

38 - المولى محمد بن عبد العلي القرشي الهاشمي الحنفي:

أخرجه في كتابه تفريح الاحباب في مناقب الال والاصحاب: 310، ط دهلي.

39 - العلامة شهاب الدين أحمد الحسيني الشيرازي:

أخرجه عن البراء بن عازب، في كتابه توضيح الدلائل: 195 و 197، نسخة مكتبة ملي بفارس.

40 - العلامة الشيخ عبد الحق:

أخرجه من طريق أحمد عن البراء وزيد، في كتابه أشعة اللمعات في شرح المشكاة 4: 689، ط نول كشور في لكهنو.

41 - العلامة السيد عبد القادر بن محمد الحسيني الشافعي:

أخرجه من طريق الامام أحمد عن البراء، في كتابه عيون المسائل، مطبعة السلام القاهرة.

42 - عبد الملك بن حسين بن عبد الملك العصامي المكي، المتوفى سنة 1111هـ:

أخرجه في كتابه سمط النجوم العوالي في أنباء الاوائل والتوالي 2: 482، عن أحمد، ط المكتبة السلفية.

عودٌ إلى البدء

[ عيد الغدير عند العترة الطاهرة ]

إنّ هذه التهنئة المشفوعة بأمر من مصدر النبوة، والمصافقة بالبيعة المذكورة مع ابتهاج النبي بها بقوله: « الحمد لله الذي فضّلنا على جميع العالمين »، على ما عرفته من نزول الاية الكريمة في هذا اليوم المشهود، الناصّة بإكمال الدين، وإتمام النعمة، ورضى الربِّ فيما وقع فيه.

وقد عرف ذلك طارق بن شهاب الكتابي الذي حضر مجلس

عمر بن الخطاب، فقال: لو نزلت فينا هذه الاية(1) لاتخذنا يوم نزولها عيداً(2) ، ولم ينكرها عليه أحدٌ من الحضور، وصدر من عمر ما يشبه التقرير لكلامه، وذلك بعد نزول آية التبليغ، وفيها ما يشبه التهديد إن تأخّر عن تبليغ ذلك النصّ الجلي، حذار بوادر الدهماء من الاُمة.

كلُّ هذه لا محالة قد أكسب هذا اليوم منعةً وبذخاً ورفعةً وشموخاً، سرّ موقعها صاحب الرسالة الخاتمة وأئمة الهدى ومن اقتصّ أثرهم من المؤمنين، وهذا هو الذي نعنيه من التعيّد به.

وقد نوّه به رسول الله فيما رواه فرات بن إبراهيم الكوفي في القرن الثالث، عن محمد بن ظهير، عن عبد الله بن الفضل الهاشمي، عن

____________________

(1) يعني قوله تعالى:( اليوم أكملت لكم دينكم... ) الاية، راجع: 230 - 238 « المؤلّفقدس‌سره ».

وذكر في كتابه الغدير 1: 230 إلى 238 الاحاديث الواردة في شأن نزول هذه الاية، وأنها نزلت في شان يوم الغدير.

راجع من المصادر التي نقل عنها الاحاديث: كتاب الولاية للطبري، تفسير ابن كثير 2: 14، الدرّ المنثور 2: 259، الاتقان 1: 31، تاريخ الخطيب 8: 290، كتاب الولاية للسجستاني، المناقب للخوارزمي: 80، التذكرة لابن الجوزي: 18، فرائد السمطين: الباب الثاني عشر... وغيرها كثير.

(2) أخرجه الائمة الخمسة: مسلم ومالك والبخاري والترمذي والنسائي، كما في تيسير الوصول 1: 122، ورواه الطحاوي في مشكل الاثار 3: 196، والطبري في تفسيره 6: 46، وابن كثير في تفسيره 2: 13 عن أحمد والبخاري، ورواه جمع آخر « المؤلّفقدس‌سره ».

الامام الصادق، عن أبيه، عن آبائه قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : « يوم غدير خمّ أفضل أعياد أمّتي، وهو اليوم الذي أمرني الله تعالى ذكره بنصب أخي علي بن أبي طالب علماً لامّتي يهتدون به من بعدي، وهو اليوم الذي أكمل الله فيه الدين وأتمّ على أمّتي فيه النعمة، ورضي لهم الاسلام ديناً »(1) .

كما يُعرب عنه قولهصلى‌الله‌عليه‌وآله في حديث أخرجه الحافظ الخركوشي كما مرّ ص 274: « هنِّئوني هنِّئوني »(2) .

واقتفى اثر النبيّ الاعظم أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالبعليه‌السلام نفسه، فاتّخذه عيداً، وخطب فيه سنة اتفق فيها الجمعة والغدير، ومن خطبته قوله:

إنّ الله عزّوجلّ جمع لكم معشر المؤمنين في هذا اليوم عيدين عظيمين كبيرين، ولايقوم أحدهما إلاّ بصاحبه، ليكمل عندكم جميل صنعه، ويقفكم على طريق رشده، ويقفو بكم آثار المستضيئين بنور هدايته، ويسلككم منهاج قصده، ويوفّر عليكم هنيء رفده، فجعل الجمعة مجمعاً ندب إليه لتطهير ما كان قبله، وغسل ما اوقعته مكاسب السوء من مثله إلى مثله، وذكرى

____________________

(1) رواه الشيخ الصدوق في الامالي: 109 ح 8 عن الحسن بن محمد بن سعيد الهاشمي قال: حدّثنا فرات بن إبراهيم بن فرات الكوفي، قال: حدّثنا محمد ابن ظهير....

(2) راجع: رقم (11) من أرقام حديث التهنئة.

للمؤمنين، وتبيان خشية المتّقين، ووهب من ثواب الاعمال فيه أضعاف ما وهب لاهل طاعته في الايّام قبله، وجعله لايتمّ إلاّ بالائتمار لما أمر به، والانتهاء عمّا نهى عنه، والبخوع بطاعته فيما حثّ عليه وندب إليه، فلا يُقبل توحيده إلاّ بالاعتراف لنبيّهصلى‌الله‌عليه‌وآله بنبّوته، ولا يقبل ديناً إلاّ بولاية من أمر بولايته، ولا تنتظم أسباب طاعته إلاّ بالتمسك بعصمه وعصم أهل ولايته، فأنزل على نبيّهصلى‌الله‌عليه‌وآله في يوم الدوح ما بيّن به عن إرادته في خلصائه وذوي اجتبائه، وأمره بالبلاغ وترك الحفل بأهل الزيغ والنفاق، وضمن له عصمته منهم.

إلى أن قال:

عودوا رحمكم الله بعد انقضاء مجمعكم بالتوسعة على عيالكم، وبالبرّ بإخوانكم، والشكر لله عزّوجلّ على ما منحكم، وأجمعوا يجمع الله شملكم، وتبارّوا يصل الله ألفتكم، وتهادوا نعمة الله كما منّكم بالثواب فيه على أضعاف الاعياد قبله أو بعده إلاّ في مثله، والبرّ فيه يثمر المال ويزيد في العمر، والتعاطف فيه يقتضي رحمة الله وعطفه، وهيّئوا لاخوانكم وعيالكم عن فضله بالجهد من وجودكم، وبما تناله القدرة من استطاعتكم، وأظهروا البِشر فيما بينكم والسرور في ملاقاتكم... الخطبة(1) .

____________________

(1) ذكرها شيخ الطائفة باسناده في مصباح المتهجد: 524 « المؤلّفقدس‌سره ».

راجع: مصباح المتهجد: 698.

وعرفه أئمّة العترة الطاهرة صلوات الله عليهم فسمّوه عيداً، وأمروا بذلك عامّه المسلمين، ونشروا فضل اليوم ومثوبة مَن عمل البرّ فيه:

ففي تفسير فرات بن إبراهيم الكوفي في سورة المائدة، عن جعفر بن محمّد الازدي، عن محمّد بن الحسين الصائغ، عن الحسن بن علي الصيرفي، عن محمّد البزّاز، عن فرات بن أحنف، عن أبي عبداللهعليه‌السلام .

قال: قلت: جعلت فداك للمسلمين عيد أفضل من الفطر والاضحى ويوم الجمعة ويوم عرفة؟

قال: فقال لي: نعم أفضلها وأعظمها وأشرفها عند الله منزلة هو(1) اليوم الذي أكمل الله فيه الدين وأنزل على نبيّه محمّد:( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا ) .

قال قلت: وأيّ يوم هو؟

قال: فقال لي: إنّ أنبياء بني إسرائيل كانوا إذا أراد أحدهم أن يعقد الوصيّة والامامة من بعده(2) ففعل ذلك جعلوا ذلك اليوم عيداً، وإنّه اليوم الذي نصب فيه رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله عليّاً للناس علماً،

____________________

(1) في المصدر: وهو.

(2) في المصدر: للوصي من بعده.

وأنزل فيه ما أنزل، وكمل فيه الدين، وتمّت فيه النعمة على المؤمنين.

قال: قلت: وأيّ يوم هو في السنة؟

قال: فقال لي: إنّ الايّام تتقدَّم وتتأخّر، وربما كان يوم السبت والاحد والاثنين إلى آخر الايام السبعة(1) .

قال: قلت: فما ينبغي لنا أن نعمل في ذلك اليوم؟

قال: هو يوم عبادة وصلاة وشكر لله وحمد له وسرور لما منّ الله به عليكم من ولايتنا، فإنّي أُحبّ لكم أن تصوموه(2) .

وفي الكافي لثقة الاسلام الكليني 1: 303 عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن القاسم بن يحيى، عن جدّه الحسن بن راشد، عن أبي عبد اللهعليه‌السلام .

قال: قلت: جعلت فداك للمسلمين عيد غير العيدين؟

قال: نعم ياحسن، أعظمهما وأشرفهما.

قلت: وأيّ يوم هو؟

قال: يوم(3) نصب أمير المؤمنينعليه‌السلام علماً للناس.

____________________

(1) الظاهر أن في لفظ الحديث سقطاً، ولعلّه ما سيأتي في لفظ الكليني عن الامام نفسه من تعيينه باليوم الثامن عشر من ذي الحجة « المؤلّفقدس‌سره ».

(2) تفسير فرات: 117 ح 123، ط وزارة الثقافة.

(3) في المصدر: هو يوم.

قلت: جعلت فداك، وما ينبغي لنا أن نصنع فيه؟

قال: تصوم(1) يا حسن، وتكثر الصلاة على محمد وآله، وتبرأ إلى الله ممّن ظلمهم، فإنّ الانبياء صلوات الله عليهم كانت تأمر الاوصياء اليوم(2) الذي كان يُقام فيه الوصيُّ أن يتّخذ عيداً.

قال: قلت: فما لمن صامه؟

قال صيام ستّين شهراً(3) (4) .

وفي الكافي أيضاً 1: 204 عن سهل بن زياد، عن عبد الرحمن ابن سالم، عن أبيه قال: سألت أبا عبد اللهعليه‌السلام هل للمسلمين عيدٌ غير يوم الجمعة والاضحى والفطر؟

قال: نعم أعظمها حرمةً.

قلت: وأيّ عيد هو جعلت فداك؟

قال: اليوم الذي نصب فيه رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله أمير المؤمنين وقال:

____________________

(1) في المصدر: تصومه.

(2) في المصدر: باليوم.

(3) الكافي 4: 148 ح 1 باب صيام الترغيب، ط دار الكتب الاسلامية.

(4) ستوافيك هذه المثوبة من رواية الحفّاظ باسناد رجاله كلّهم ثقات « المؤلّفقدس‌سره ».

ذكر في كتابه الغدير 1: 401 إلى 411 بحثاً حول صوم يوم الغدير، ألحقناه في آخر هذه الرسالة، فراجع.

« مَن كنت مولاه فعليٌّ مولاه ».

قلت: وأيّ يوم هو؟

قال: وما تصنع باليوم، إنّ السنة تدور، ولكنه يوم ثمانية عشر من ذي الحجّة.

فقلت: ما ينبغي لنا أن نفعل في ذلك اليوم؟

قال: تذكرون الله عزّ ذكره فيه بالصيام والعبادة والذكر لمحمّد وآل محمّد، فإنَّ رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله أوصى أمير المؤمنينعليه‌السلام أن يتّخذوا(1) ذلك اليوم عيداً، وكذلك كانت الانبياء تفعل، كانوا يوصون أوصياءهم بذلك فيتّخذونه عيداً(2) .

وباسناده عن الحسين بن الحسن الحسيني، عن محمد بن موسى الهمداني، عن علي بن حسان الواسطي، عن علي بن الحسين العبدي قال:

سمعت أبا عبد اللهعليه‌السلام يقول: صيام يوم غدير خم يعدل عند الله في كلّ عام مائة حجة ومائة عمرة مبرورات متقبّلات، وهو عيد الله الاكبر... الحديث(3) .

____________________

(1) في المصدر: يتخذ.

(2) الكافي 4: 149 ح 3 باب صيام الترغيب.

(3) رواه الشيخ الطوسي في التهذيب 3: 143 ح 317 باب صلاة الغدير، وطريق الشيخ الطوسي إلى الحسين بن الحسن فيه محمد بن يعقوب الكليني.

وفي الخصال لشيخنا الصدوق، باسناده عن المفضل بن عمر قال:

قلت لابي عبد اللهعليه‌السلام : كم للمسلمين من عيد؟

فقال: أربعة أعياد.

قال: قلت: قد عرفت العيدين والجمعة.

فقال لي: أعظمها وأشرفها يوم الثامن عشر من ذي الحجّة، وهو اليوم الذي أقام فيه رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله أمير المؤمنينعليه‌السلام ونصبه للناس علماً.

قال: قلت: ما يجب علينا في ذلك اليوم؟

قال: يجب(1) عليكم صيامه شكراً لله وحمداً له، مع أنّه أهل أن يشكر كلّ ساعة، كذلك أمرت الانبياء أوصياءها أن يصوموا اليوم الذي يُقام فيه الوصيّ ويتّخذونه عيداً... الحديث(2) .

وفي المصباح لشيخ الطائفة الطوسي: 513 عن داود الرقّي، عن أبي هارون عمّار بن حريز العبدي قال:

دخلت على أبي عبد اللهعليه‌السلام في اليوم الثامن عشر من ذي

____________________

(1) المراد بالوجوب: هو الثبوت في السنّة الشامل للندب أيضاً، كما يكشف عن التعبير بـ (ينبغي) في بقية الاحاديث، وله في أحاديث الفقه نظائر جمّة « المؤلّفقدس‌سره ».

(2) الخصال: 264 ح 145.

الحجّة فوجدته صائماً، فقال لي: هذا يومٌ عظيم، عظّم الله حرمته على المؤمنين، وأكمل لهم فيه الدين، وتمّم عليهم النعمة، وجدّد لهم ما أخذ عليهم من العهد والميثاق.

فقيل له: ما ثواب صوم هذا اليوم؟

قال: إنّه يوم عيد وفرح وسرور، ويوم صوم شكراً للهِ، وإنَّ صومه يعدل ستّين شهراً من أشهر الحرم... الحديث(1) .

وروى عبد الله بن جعفر الحميري، عن هارون بن مسلم، عن أبي الحسن الليثي، عن أبي عبد اللهعليه‌السلام :

أنّه قال لمن حضره من مواليه وشيعته: أتعرفون يوماً شيّد الله به الاسلام، وأظهر به منار الدين، وجعله عيداً لنا ولموالينا وشيعتنا؟

فقالوا: الله ورسوله وابن رسوله أعلم، أيوم الفطر هو يا سيّدنا؟

قال: لا.

قالوا: أفيوم الاضحى هو؟

قال: لا، وهذان يومان جليلان شريفان، ويوم منار الدين

____________________

(1) المصباح: 680.

أشرف منهما، وهو اليوم الثامن عشر من ذي الحجّة، وأنّ رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله لَمّا انصرف من حجّة الوداع وصار بغدير خمّ... الحديث(1) .

وفي حديث الحميري بعد ذكر صلاة الشكر يوم الغدير وتقول في سجودك: اللهمّ إنّا نُفرِّج وجوهنا في يوم عيدنا الذي شرَّفتنا فيه بولاية مولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلى الله عليه(2) .

وقال الفيّاض بن محمّد بن عمر الطوسي سنة تسع وخمسين ومائتين وقد بلغ التسعين: إنه شهد أبا الحسن علي بن موسى الرضاعليه‌السلام في يوم الغدير وبحضرته جماعة من خاصّته قد احتبسهم للافطار، وقد قدّم إلى منازلهم الطعام والبرّ والصِّلات والكسوة حتّى الخواتيم والنعال، وقد غيّر من أحوالهم وأحوال حاشيته وجدّدت لهم آلة غير الالة التي جرى الرسم بابتذالها قبل يومه، وهو يذكر فضل اليوم وقِدمه(3) .

وفي مختصر بصائر الدرجات، بالاسناد عن محمّد بن العلاء الهمداني الواسطي ويحيى بن جريح البغدادي، قالا في حديث: قصدنا جميعاً أحمد بن إسحاق القمي صاحب الامام أبي محمّد

____________________

(1) الاقبال لابن طاووس: 474، الطبعة الحجرية.

(2) المصدر السابق.

(3) الاقبال لابن طاووس: 461، الطبعة الحجرية.

العسكري المتوفّى 260 بمدينة قم، وقرعنا عليه الباب، فخرجت إلينا من داره صبيّة عراقيّة، فسألناها عنه، فقالت: هو مشغولٌ بعيده فإنّه يوم عيد، فقلنا: سبحان الله أعياد الشيعة أربعة: الاضحى والفطر والغدير والجمعة... الحديث(1) .

____________________

(1) لم نجده في مختصر بصائر الدرجات، وهو بنصّه موجود في كتاب المحتضر للحسن بن سليمان: 45.

ورواه العلامة المجلسي في البحار 95: 351 عن كتاب زوائد الفوائد للسيد ابن طاووس بنفس السند والمتن.

ما عشتَ أراك الدهرُ عجباً

[ شبهة النويري والمقريزي في أنّ عيد الغدير ابتدعه علي بن بويه ]

إلى هنا أوقفك البحث والتنقيب على حقيقة هذا العيد وصلته بالامة جمعاء، وتقادم عهده المتّصل بالدور النبوي.

ثمّ جاء من بعده متواصلة العُرى من وصيّ إلى وصيّ يُعلم به أئمّة الدين، ويشيد بذكره أمناء الوحي، كالامامين أبي عبد الله الصادق وأبي الحسن الرضا بعد أبيهم أمير المؤمنين صلوات الله عليهم، وقد توفّي هذان الامامان ونُطف البويهييّن لم تنعقد بعدُ، وقد جاءت أخبارهما مروية في تفسير فرات والكافي المؤلَّفين في

القرن الثالث، وهذه الاخبار هي مصادر الشيعة ومداركها في اتّخاذ يوم الغدير عيداً منذ عهد طائل في القِدَم، ومنذ صدور تلكم الكلم الذهبيّة من معادن الحُكم والحِكَم.

إذا عرفت هذا، فهلمّ معي نسائل النويري والمقريزي عن قولهما: إنّ هذا العيد ابتدعه معزّ الدولة عليّ بن بُويه سنة 352.

قال الاول في نهاية الارب في فنون الادب 1: 177 في ذكر الاعياد الاسلاميّة:

وعيدٌ ابتدعته الشيعة، وسمّوه عيد الغدير، وسبب اتخاذهم له مؤاخاة النبي (صلى الله عليه وسلم) علي بن أبي طالب يوم غدير خمّ، والغدير: على ثلاثة أميال من الجحفة بسرّة الطريق قالوا: وهذا الغدير تَصُبُّ فيه عين وحوله شجرٌ كبير(1) ملتفّ بعضها ببعض، وبين الغدير والعين مسجد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، واليوم الذي ابتدعوا فيه هذا العيد هو الثامن عشر من ذي الحجة، لان المؤاخاة كانت فيه في سنة عشر من الهجرة، وهي حجّة الوداع، وهم يحيون ليلتها بالصلاة ويُصلّون في صبيحتها ركعتين قبل الزوال، وشعارهم فيه لبس الجديد وعتق الرقاب وبرّ الاجانب والذبائح. وأول من أحدثه معزّ الدولة أبو الحسن عليّ بن بُويه، على ما نذكره إن شاء الله في أخباره في سنة 352. ولمّا ابتدع الشيعة هذا العيد واتخذ [ و ] ه من سننهم،

____________________

(1) في المصدر: كثير.

عمل عوام السنّة يوم سرور نظير عيد الشيعة في سنة 389، وجعلوه بعد عيد الشيعة بثمانية أيام، وقالوا: هذا يوم دخول رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الغار هو وأبو بكر الصديق، وأظهروا في هذا اليوم الزينة ونصب القباب وإيقاد النيران. انتهى(1) .

وقال المقريزي في الخطط 2: 222: عيد الغدير لم يكن عيداً مشروعاً ولا عمله أحد من سالف الامّة المقتدى بهم، وأول ما عرف في الاسلام بالعراق أيّام معزّ الدولة عليّ بن بُويه، فإنّه أحدثه سنة 352، فاتّخذه الشيعة من حينئذ عيداً. انتهى(2) .

[ دفع شبهة النويري والمقريزي ]

وما عساني أن أقول في بحّاثة يكتب عن تأريخ الشيعة قبل أن يقف على حقيقته، أو أنه عرف نفس الامر فنسيها عند الكتابة، أو أغضى عنها لامر دبّر بليل، أو أنّه يقول ولا يعلم ما يقول، أو أنّه ما يبالي بما يقول.

أوَ ليس المسعودي المتوفّى 346 يقول في التنبيه والاشراف:

____________________

(1) نهاية الارَب في فنون الادب 1: 184 - 185 الباب الرابع في ذكر الاعياد الاسلامية، ط وزارة الثقافة والارشاد القومي.

وعدّ في كتابه هذا 1: 132 في ذكر الليالي المشهورة: ليلة البراءة، وليلة القدر، وليلة الغدير، قال: وهي ليلة الثامن عشر من ذي الحجة.

(2) المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والاثار: 230، ط نوادر الاحياء في لبنان.