شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

الغدير في الكتاب والسنة والأدب الجزء 6

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

حسبنا هذه القصيدة في إيقاف القارئ على مذهب الرَّجل ومقداره من الشعر، أخذناها من نفح الطيب ج ٤ ص ٦٠٣ - ٦٠٧.

﴿ما يتبع الشعر﴾

أشار شاعرنا شمس الدين المالكي في شعره هذا إلى عدَّةٍ من مناقب مولانا أمير المؤمنين عليه السلام ممّا أخرجته أئمَّة القوم وحفّاظ حديثهم في الصِّحاح والمسانيد بطرقهم عن النبيِّ الأعظم صلّى الله عليه وآله وسلّم، ألا وهي:

١ - حديث تزويج المولى سبحانه فاطمة من عليّ عليه السلام ونثر الجنَّة الحلّي والحلل في ذلك الزواج الميمون، مرَّ تفصيل ذلك في ج ٢ ص ٣١٥.

٢ - حديث أنا مدينة العلم وعليٌّ بابها قال:

قد أسلفنا الكلام حول علم أمير المؤمنين عليه السلام في الجزء الثالث ص ٩٥ - ١٠١ وأوعزنا هناك إلى أنَّ حديث هذه الأثارة صحَّحه الطبري وإبن معين والحاكم والخطيب والسيوطي، وهنا نفصِّل القول فيه وأنَّه أخرجه جمعٌ كثيرٌ من الحفّاظ وأئمَّة الحديث، فإليك جمٌّ غفيرٌ ممّن ذكره في تلكم القرون الخالية محتجِّين به، مرسلين إيّاه إرسال المسلّم، مدافعين عنه قالة المزيِّفين، وجلبة المبطلين.

١ - الحافظ أبو بكر عبد الرزَّاق بن همام الصنعاني المتوفّى ٢١١، حكاه عنه بإسناده الحاكم في «المستدرك» ٣ ص ١٢٧.

٢ - الحافظ يحيى بن معين أبو زكريّا البغدادي المتوفّى ٢٣٣، كما في «المستدرك» الحاكم وتاريخ الخطيب البغدادي.

٣ - أبو عبد الله [أبو جعفر] محمّد بن جعفر الفيدي المتوفّى ٢٣٦، رواه عنه إبن معين.

٤ - أبو محمّد سُويد بن سعيد الهروي المتوفّى ٢٤٠، أحد مشايخ مسلم وإبن ماجة، نقله عنه إبن كثير في تاريخه ٧: ٣٥٨.

٥ - إمام الحنابلة أحمد بن حنبل المتوفّى ٢٤١، أخرجه في «المناقب».

٦ - عباد بن يعقوب الرواجني الأسدي، أحد مشايخ البخاري والترمذي وابن

ماجة، يروي عنه الحافظ الكنجي في «الكفاية» من طريق الخطيب.

٧ - الحافظ أبو عيسى محمّد الترمذي المتوفّى ٢٧٩، في جامعه الصَّحيح.

٨ - الحافظ أبو علي الحسين بن محمّد بن فهم البغدادي المتوفّى ٢٨٩، روى عنه الحاكم في «المستدرك» ٣: ١٢٧.

٩ - الحافظ أبو بكر أحمد بن عمر البصري البزّار المتوفّى ٢٩٢، صاحب المسند الكبير.

١٠ - الحافظ أبو جعفر محمّد بن جرير الطبري المتوفّى ٣١٠، في «تهذيب الآثار» وصحّحه حكاه عنه غير واحد من أعلام القوم.

١١ - أبو بكر محمّد بن محمّد بن الباغندي الواسطي البغدادي المتوفّى ٣١٢، رواه عنه الفقيه ابن المغازلي في «المناقب».

١٢ - أبو الطيب محمّد بن عبد الصَّمد الدقّاق البغوي المتوفّى ٣١٩، أخرجه عنه بإسناده الخطيب البغدادي في تاريخه ٢: ٣٧٧.

١٣ - أبو العبّاس محمّد بن يعقوب الأموي النيسابوري الأصمّ المتوفّى ٣٤٦، رواه عنه الحاكم في «المستدرك» ٣: ١٢٦.

١٤ - أبو بكر محمّد بن عمر بن محمّد التميمي البغدادي ابن الجعابي المتوفّى ٣٥٥، أخرجه بخمسة طرق كما في مناقب ابن شهر آشوب ١: ٢٦١.

١٥ - أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني المتوفّى ٣٦٠، أخرجه في معجميه الكبير والأوسط.

١٦ - أبو بكر محمّد بن علي بن إسماعيل الشاشي المعروف بالقفّال المتوفّى ٣٦٦ حكاه عنه الحاكم في «المستدرك» ٣: ١٢٧.

١٧ - الحافظ أبو محمّد عبد الله بن جعفر بن حيان الاصبهاني المعروف بأبي الشيخ المتوفّى ٣٦٩، أخرجه في كتابه [السنة] حكاه عنه السخاوي في المقاصد الحسنة.

١٨ - الحافظ أبو محمّد عبد الله بن محمّد بن عثمان المعروف بابن السقّا الواسطي المتوفّى ١٧٣ رواه عنه إبن المغازلي في «المناقب».

١٩ - الحافظ أبو الليث نصر بن محمّد السمرقندي الحنفي المتوفّى ٣٧٩، كما في

كتابه [المجالس].

٢٠ - الحافظ أبو الحسين محمّد بن المظفَّر البزّاز البغدادي المتوفّى ٣٧٩، كما في مناقب إبن المغازلي.

٢١ - الحافظ أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان البغدادي ابن شاهين المتوفّى ٣٨٥، أخرجه بأربعة طرق.

٢٢ - الحافظ أبو عبد الله عبيد الله بن محمّد الشهير بابن بطَّة العكبري المتوفّى ٣٨٧، أخرجه من ستَّة طرق.

٢٣ - الحافظ أبو عبد الله محمّد بن عبد الله الحاكم النيسابوري المتوفّى ٤٠٥، أخرجه في «المستدرك» ٣: ١٢٦ - ١٢٨.

٢٤ - الحافظ أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه الاصبهاني المتوفّى ٤١٦، حكاه عنه جمعٌ كثيرٌ.

٢٥ - الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد الله الاصبهاني المتوفّى ٤٣٠، في كتابه [معرفة الصحابة].

٢٦ - الفقيه الشافعي أبو الحسن أحمد بن المظفر العطار المتوفّى ٤٤١، رواه للفقيه ابن المغازلي سنة ٤٣٤ كما في مناقبه.

٢٧ - أبو الحسن عليّ بن محمّد بن حبيب البصري الشافعي الشهير بالماوردي المتوفّى ٤٥٠، حكاه عنه ابن شهر آشوب في «المناقب» ١ ص ٢٦١.

٢٨ - الحافظ أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي المتوفّى ٤٥٨، كما في مقتل الخوارزمي ١ ص ٤٣.

٢٩ - أبو غالب محمّد بن أحمد الشهير بابن بشران المتوفّى ٤٦٢، رواه عنه إبن المغازلي في «المناقب».

٣٠ - الحافظ أبو بكر أحمد بن عليّ الخطيب البغدادي المتوفّى ٤٦٣، أخرجه في [المتّفق والمفترق] وتاريخ بغداد ٤ ص ٣٤٨، ج ٢ ص ٣٧٧، ج ٧ ص ١٧٣، ج ١١ ص ٢٠٤.

٣١ - الحافظ أبو عمر ويوسف بن عبد الله ابن عبد البرّ القرطبي المتوفّى ٤٦٣، في

[الاستيعاب] ج ٢: ٤٦١.

٣٢ - أبو محمّد حسن بن أحمد بن موسى الغندجاني المتوفّى ٤٦٧، نقله عنه إبن المغازلي في «المناقب».

٣٣ - الفقيه أبو الحسن عليُّ بن محمّد بن الطيب الجلّابي إبن المغازلي المتوفّى ٤٨٣، أخرجه في مناقبه بسبعة طرق.

٣٤ - أبو المظفر منصور بن محمّد بن عبد الجبّار السمعاني الشافعي المتوفّى ٤٨٩، كما في مناقب ابن شهر آشوب.

٣٥ - الحافظ أبو محمّد الحسن بن أحمد السمرقندي المتوفّى ٤٩١، أخرجه في بحر الأسانيد في صحيح الأسانيد، فالحديث صحيحٌ عنده كما في تذكرة الذهبي ٤: ٢٨.

٣٦ - أبو علي إسماعيل بن أحمد بن الحسين البيهقي المتوفّى ٥٠٧، رواه عنه الخوارزمي في «المناقب» ص ٤٩.

٣٧ - أبو شجاع شيرويه بن شهردار الهمداني الديلمي المتوفّى ٥٠٩، في فردوس الأخبار.

٣٨ - أبو محمّد أحمد بن محمّد بن علي العاصمي، أخرجه في [زين الفتى شرح سورة هل أتى] الموجود عندنا.

٣٩ - أبو القاسم الزمخشري المتوفّى ٥٣٨ سمَّى في «الفائق» ١: ٢٨ باب مدينة العلم.

٤٠ - الحافظ أبو منصور شهردار بن شيرويه الهمداني الديلمي المتوفّى ٥٥٨، أخرجه مسنداً في كتابه [مسند الفردوس].

٤١ - الحافظ أبو سعد عبد الكريم بن محمّد بن منصور التميمي السمعاني المتوفّى ٥٦٢، قال في [الأنساب] في [الشهيد]: اشتهر بهذا الاسم جماعةُ من العلماء المعروفين قتلوا فعرفوا بالشهيد أوَّلهم: إبن باب مدينة العلم. إلخ ينمّ كلامه هذا عن كون الحديث من المتسالم عليه عند حفّاظ الحديث.

٤٢ - الحافظ أخطب خوارزم أبو المؤيَّد موفَّق بن أحمد المكّي الحنفي المتوفّى ٥٦٨، أخرجه في «المناقب» ص ٤٩، وفي مقتل الإمام السبط ١ ص ٤٣.

٤٣ - الحافظ أبو القاسم عليُّ بن حسن الشهير بابن عساكر الدمشقي المتوفّى

٥٧١، أخرجه بعدَّة طرق.

٤٤ - أبو الحجّاج يوسف بن محمّد البلوي الأندلسي الشهير بابن الشيخ المتوفّى حدود ٦٠٥، أرسله إرسال المسلّم في كتابه «ألف باء» ج ١ ص ٢٢٢.

٤٥ - أبو السَّعادات مبارك بن محمّد إبن الأثير الجزري الشافعي المتوفّى ٦٠٦، ذكره في «جامع الأصول» نقلاً عن الترمذي.

٤٦ - الحافظ أبو الحسن عليُّ بن محمّد إبن الأثير الجزري ٦٣٠، أُخرجه في «أُسد الغابة» ٤ ص ٢٢.

٤٧ - محيي الدين محمّد بن علي ابن العربي الطائي الأندلسي المتوفّى ٦٣٨ في «الدرِّ المكنون والجوهر المصون» كما في ينابيع المودَّة ص ٤١٩.

٤٨ - الحافظ محبُّ الدين محمّد بن محمود إبن النجّار البغدادي المتوفّى ٦٤٣، أخرجه في ذيل تاريخ بغداد مسنداً.

٤٩ - أبو سالم محمّد بن طلحة الشافعي المتوفّى ٦٥٢، في مطالب السئول ص ٢٢ والدرّ المنظّم كما في ينابيع المودَّة ص ٦٥.

٥٠ - شمس الدين أبو المظفر يوسف بن قزاوغلي سبط ابن الجوزي الحنفي المتوفّى ٦٥٤، ذكره في تذكرته ص ٢٩.

٥١ - الحافظ أبو عبد الله محمّد بن يوسف الكنجي الشافعي المتوفّى ٦٥٨، أخرجه في «الكفاية» ص ٩٨ - ١٠٢، وقال بعد إخراجه بعدَّة طرق: قلت: هذا حديثٌ حسنٌ عال - إلى أن قال -:

ومع هذا فقد قال العلماء من الصّحابة والتابعين وأهل بيته بتفضيل عليّ عليه السلام وزيادة علمه وغزارته، وحدَّة فهمه، ووفور حكمته، وحسن قضاياه، وصحَّة فتواه، وقد كان أبو بكر وعمر وعثمان وغيرهم من علماء الصَّحابة يشاورونه في الأحكام ويأخذون بقوله في النقض والإبرام، اعترافاً منهم بعلمه، ووفور فضله، ورجاحة عقله، وصحَّة حكمه، وليس هذا الحديث في حقِّه بكثير لأنَّ رتبته عند الله وعند رسوله وعند المؤمنين من عباده أجلّ وأعلا من ذلك.

٥٢ - أبو محمّد الشيخ عزُّ الدين عبد العزيز بن عبد السَّلام السَّلمي الشافعي المتوفّى

٦٦٠، ذكره في مقال حكاه عند شهاب الدين أحمد في توضيح الدَّلائل على ترجيح الفضائل.

٥٣ - الحافظ محبُّ الدين أحمد بن عبد الله الطبري الشافعي المكّي المتوفّى ٦٩٤، رواه في «الرِّياض النضرة» ١: ١٩٢ و«ذخائر العقبى» ص ٧٧.

٥٤ - سعيد الدين محمّد بن أحمد الفرغاني المتوفّى ٦٩٩، ذكره في شرح تائيَّة ابن فارض العربي في شرح قوله:

وذكره في شرحه الفارسي عند قوله:

٥٥ - الحافظ أبو محمّد إبن أبي حمرة الأزدي الأندلسي المتوفّى ٦٩٩ في «بهجة النفوس» ٢: ١٧٥، و ج ٤: ٧٨.

٥٦ - صدر الدين السيِّد حسين بن محمّد الهروي الفوزي المتوفّى ٧١٨، ذكره في «نزهة الأرواح».

٥٧ - شيخ الإسلام إبراهيم بن محمّد الحموي الجويني المتوفّى ٧٢٢، ذكره في «فرائد السمطين في فضائل المرتضى والبتول والسبطين».

٥٨ - نظام الدين محمّد بن أحمد بن علي البخاري المتوفّى ٧٢٥، حكاه عنه الشيخ عبد الرَّحمن الچشتي في «مرآة الأسرار عن سير الأولياء».

٥٩ - الحافظ أبو الحجّاج يوسف بن عبد الرَّحمن المزّي المتوفّى ٧٤٢، ذكره في «تهذيب الكمال» في ترجمة أمير المؤمنين.

٦٠ - الحافظ شمس الدين محمّد بن أحمد الذهبي الشافعي المتوفّى ٧٤٨، ذكره في تذكرة الحفّاظ ٤: ٢٨ عن صحيح الحافظ السمرقندي ثمَّ قال: هذا الحديث صحيحٌ.

٦١ - الحافظ جمال الدين محمّد بن يوسف الزرندي الأنصاري المتوفّى سنة بضع و ٧٥٠، ذكره في [نظم درر السّمطين في فضائل المصطفى والمرتضى والبتول والسبطين] وقفت عليه في قرميسين [كرمانشاه] عند العلّامة الحجَّة سردار الكابلي.

٦٢ - الحافظ صلاح الدين أبو سعيد خليل العلائي الدمشقي الشافعي المتوفّى ٧٦١، عنه غير واحد من أعلام القوم، وصحَّحه من طريق إبن معين ثمَّ قال: وأيّ

استحالة في أن يقول النبيُّ صلّى الله عليه وسلّم مثل هذا في حقِّ عليّ رضي الله عنه؟ ولم يأت كلُّ من تكلَّم في هذا الحديث وجزم بوضعه بجواب عن هذه الرِّوايات الصَّحيحة عن إبن معين، ومع ذلك فله شاهدٌ رواه الترمذي في جامعه إلخ(١) .

٦٣ - السيِّد علي بن شهاب الدين الهمداني، ذكره في المودّة القربى من طريق جابر بن عبد الله ثمَّ قال: وعن إبن مسعود وأنس مثل ذلك.

٦٤ - بدر الدين محمّد أبو عبد الله الزركشي المصري الشافعي المتوفّى ٧٩٤، وقال: الحديث ينتهي إلى درجة الحسن المحتجَّ به ولا يكون ضعيفاً فضلاً عن كونه موضوعاً «فيض القدير» ٣ ص ٤٧.

٦٥ - الحافظ أبو الحسن عليّ بن أبي بكر الهيثمي المتوفّى ٨٠٧ في «مجمع الزوائد» ٩: ١١٤.

٦٦ - كمال الدين محمّد بن موسى الدميري المتوفّى ٨٠٨، في «حياة الحيوان» ج ١: ٥٥.

٦٧ - مجد الدين محمّد بن يعقوب الفيروز آبادي المتوفّى ٨١٦/٧، في كتابه «النقد الصَّحيح» وقال في كلام له طويل حول الحديث بعد روايته بطريق عن إبن معين: ولم يأت من تكلَّم على حديث أنا مدينة العلم بجواب عن هذه الروايات الثابتة عن يحيى بن معين، والحكم بالوضع عليه باطلٌ قطعاً. إلى أن قال: والحاصل أنَّ الحديث ينتهي بمجموع طريقي أبي معاوية وشريك إلى درجة الحسن المحتجِّ به، ولا يكون ضعيفاً فضلاً عن أن يكون موضوعاً.

٦٨ - إمام الدين محمّد الهجروي اللّايجي، يُحكي عن كتابه «أسماء النبيِّ وخلفائه الأربعة».

٦٩ - الشيخ يوسف الواسطي الأعور، ذكره في رسالة ردَّ بها الشيعة، عدَّه من حجج الرّافضة وأجاب عنه متسالماً عليه من حيث السند بوجوه في مفاده وستأتي كلمته.

٧٠ - شمس الدين محمّد بن محمّد الجزري المتوفّى ٨٣٣، أخرجه في «أسنى المطالب في مناقب عليِّ بن أبي طالب» ص ١٤ من طريق الحاكم وذكر تصحيحه، وقد

____________________

١ - راجع اللئالي المصنوعة ١ ص ٣٣٣ تجد هناك تمام كلامه.

اشترط في أوَّل كتابه أن يذكر فيه ما تواتر وصحَّ وحسن من مناقب أمير المؤمنين.

٧١ - الشيخ زين الدين أبو بكر محمّد بن محمّد بن علي الخوافي المتوفّى ٨٣٨، ذكره مرسلاً محتجّاً به لاختصاص عليّ عليه السلام بمزيد العلم والحكمة، حكاه عنه الشيخ شهاب الدين أحمد في توضيح الدلائل.

٧٢ - شهاب الدين بن شمس الدين الزاولي الدولت آبادي المتوفّى ٨٤٩، إحتجَّ به لفضل أمير المؤمنين في كتابه «هداية السعداء».

٧٣ - شهاب الدين أبو الفضل أحمد بن علي الشهير بابن حجر العسقلاني المتوفّى ٨٥٢، ذكره في تهذيب التهذيب ج ٧: ٣٣٧، وقال في لسان الميزان: هذا الحديث له طرقٌ كثيرةٌ في مستدرك الحاكم أقلّ أحوالها أن يكون للحديث أصلٌ فلا ينبغي أن يطلق القول عليه بالوضع.

٧٤ - شهاب الدين أحمد، ذكره في «توضيح الدلائل» وقال: هذه فضيلةٌ اعترف بها الأصحاب وابتهجوا، وسلكوا طريق الوفاق وانتهجوا.

٧٥ - نور الدين عليُّ بن محمّد إبن الصبّاغ المالكي المكّي المتوفّى ٨٥٥، ذكره في «الفصول المهمَّة» ص ١٨.

٧٦ - بدر الدين محمود بن أحمد بن موسى الحنفي العيني المتوفّى بالقاهرة ٨٥٥، ذكره في «عمدة القاري» ٧ ص ٦٣١.

٧٧ - الشيخ عبد الرَّحمن بن محمّد بن علي البسطامي الحنفي المتوفّى ٨٥٨، ذكره في كتابه «درَّة المعارف الإلهيَّة» واحتجَّ به لوراثة عليٍّ علم الرَّسول الأعظم صلّى الله عليه وآله وسلّم راجع ينابيع المودَّة ص ٤٠٠.

٧٨ - شمس الدين محمّد بن يحيى الجيلاني اللاهجي النوربخش، ذكره في «مفاتيح الإعجاز شرح گلشن راز» المؤلَّف سنة ٨٧٧.

٧٩ - شمس الدين أبو الخير محمّد بن عبد الرَّحمن السخاوي المصري المتوفّى ٩٠٢، ذكره في «المقاصد الحسنة» وحسنَّه.

٨٠ - الحافظ جلال الدين عبد الرَّحمن بن كمال الدين السيوطي المتوفّى ٩١١، ذكره في «الجامع الصغير» ج ١ ص ٣٧٤ وفي غير واحد من تآليفه وحسَّنه في كثير منها ثمَّ

حكم بصحَّته في «جمع الجوامح» كما في ترتيبه ٦ ص ٤٠١ فقال: كنت أُجيب بهذا الجواب «يعني بحسن الحديث» دهراً إلى أن وقفت على تصحيح ابن جرير لحديث عليّ في «تهذيب الآثار» مع تصحيح الحاكم لحديث إبن عبّاس، فاستخرت الله وجزمت بارتقاء الحديث من مرتبة الحسن إلى مرتبة الصحَّة والله أعلم.

وقد أفرد في طرقه جزءاً وعدَّه من تآليفه، وذكر الحديث في «الدرر المنتثرة» وعدَّه من الأحاديث المشهورة ص ٤٣ هامش الفتاوى الحديثيَّة لابن حجر.

٨١ - السيِّد نور الدين عليّ بن عبد الله السمهودي الشافعي المتوفّى ٩١١، ذكره في «جواهر العقدين» وأردفه بشواهد من الأحاديث الواردة في علم عليّ عليه السلام.

٨٢ - فضل بن روزبهان، ذكره في الردِّ على نهج الحقِّ للعلّامة الحلّي متسالماً عليه بلا أيِّ غمز في سنده وقال في ردِّ حجاج العلّامة بأعلميَّة أمير المؤمنين بحديثي: أقضاكم عليٌّ. وأنا مدينة العلم، من طريق الترمذي: وأمّا ما ذكره المصنِّف من علم أمير المؤمنين فلا شكّ في أنّه من علماء الأُمَّة والنّاس محتاجون إليه فيه وكيف لا؟ وهو وصيٌّ النبيِّ صلّى الله عليه وسلّم في إبلاغ العلم وودائع حقائق المعارف، فلا نزاع لأحد فيه، وأمّا ما ذكره من صحيح الترمذي فصحيحٌ.

٨٣ - الحافظ عزّ الدين عبد العزيز المعروف بابن فهد الهاشمي المكّي الشافعي المتوفّى ٩٢٢، أشار إليه في أبيات له يمدح بها أمير المؤمنين عليه السلام وهي:

٨٤ - الحافظ شهاب الدين أحمد بن محمّد القسطلاني المصري الشافعي المتوفّى ٩٢٣، عدَّ في «المواهب اللدنيَّة» في أسماء النبيِّ الأعظم صلّى الله عليه وآله وسلّم [مدينة العلم] أخذاً بالحديث كما قاله الزرقاني في شرحه ٣ ص ١٤٣.

٨٥ - المولى جلال الدين محمّد بن أسعد الدواني المتوفّى ٩٢٨، أوعز إليه في شرح رسالة الزّوراء.

٨٦ - القاضي كمال الدين حسين بن معين الميبدي المتوفّى في أوائل القرن العاشر، ذكره في شرح الديوان المنسوب إلى أمير المؤمنين عليه السلام محتجّاً به.

٨٧ - الحاج عبد الوهّاب بن محمّد البخاري المتوفّى ٩٣٢، في تفسيره «الأنوري» عند قوله تعالى:( قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) . ذكره من طريق جابر نقلاً عن إبن المغازلي وأردفه بعدَّة من الفضايل ثمَّ قال: إعلم يا هذا أنَّ هذه الأحاديث وردت عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم في عليّ رضي الله عنه.

٨٨ - الحافظ الشيخ محمّد بن يوسف الشامي المتوفّى ٩٤٢، ذكره في «سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد» وقال: الصّواب إنَّه حديثٌ حسنٌ كما قال الحافظان العلائي وابن حجر. إلخ.

٨٩ - الشيخ أبو الحسن عليُّ بن محمّد بن عراق الكناني المتوفّى ٨٦٣، ذكره في «تنزيه الشريعة عن الأخبار الشنيعة» وأردفه بتصحيح الحاكم وتضعيف إبن الجوزي وتحسين ابن حجر والعلائي إيّاه، ويظهر منه إختيار الأخير.

٩٠ - شهاب الدِّين أحمد بن محمّد ابن حجر الهيتمي المكّي المتوفّى ٩٧٤، ذكره في «الصواعق» ص ٧٣، وفي شرح الهمزيّة للبوصيري(١) عند شرح قوله:

وفي شرح قوله:

____________________

١ - شرف الدين أبو عبد الله محمّد بن سعيد الدلاصي المتوفّى ٦٩٤.

وفي شرح قوله:

وذكره وحسّنه وقال في «تطهير الجنان» هامش «الصّواعق» ص ٧٤، ورواه في الفتاوى الحديثية ص ١٢٦ وحسّنه وقال في ص ١٩٧: هو حديثٌ حسنٌ، بل قال الحاكم: صحيحٌ.

٩١ - عليُّ بن حسام الدين الشهير بالمتّقي الهندي المتوفّى ٩٧٥، ذكره في إكمال جمع الجوامع للسيوطي في قسم الأقوال من فضائل أمير المؤمنين عليه السلام كما في ترتيبه الكنز ٦ ص ١٥٦.

٩٢ - الشيخ إبراهيم بن عبد الله الوصّابي اليمني الشافعي، ذكره في كتاب «الإكتفاء» نقلاً عن أبي نعيم في المعرفة والحاكم والخطيب محتجّاً به لفضل علم عليّ عليه السلام من دون أيِّ غمز في سنده ودلالته.

٩٣ - الشيخ جمال الدِّين محمّد طاهر الهندي المتوفّى ٩٨٦، ذكره في «تذكرة الموضوعات» وحسّنه وقال: فمن حكم بكذبه فقد أخطأ.

٩٤ - ميرزا مخدوم عبّاس بن معين الدِّين الجرجاني ثمَّ الشيرازي المتوفّى ٩٨٨، ذكره في الفصل الثاني من «نواقض الرَّوافض» وعدَّه من فضائل أمير المؤمنين نقلاً عن الترمذي من دون أيِّ غمز فيه.

٩٥ - شيخ بن عبد الله العيدروس المتوفّى ٩٩٠، ذكره في «العقد النبويِّ والسرِّ المصطفويِّ» نقلاً عن البزّار، والطبراني، والحاكم، والعقيلي، وابن عدي، والترمذي من دون إيعاز إلى ضعف سنده.

٩٦ - جمال الدِّين المحدِّث عطاء الله بن فضل الله الشيرازي المتوفّى ١٠٠٠ ذكره في كتابه «الأربعين» وهو الحديث السّادس عشر منه، وذكره في المطلب الأوَّل من كتابه «تحفة الأحبّا من مناقب آل العبا».

٩٧ - أبو العصمة محمّد معصوم بابا السَّمرقندي، ذكره في الفصل الثاني من رسالة «الفصول الأربعة» واحتجَّ به على من طعن أبا بكر بغصب فدك، وأنكر بذلك شهادة أمير المؤمنين لفاطمة سلام الله عليهما بمكانته العلميَّة الثابتة بالحديث.

٩٨ - الشيخ علي القاري الهروي الحنفي المتوفّى ١٠١٤، في ذكره «المرقاة» شرح المشكاة.

٩٩ - الحافظ الشيخ عبد الرؤف بن تاج العارفين المناوي الشافعي المتوفّى ١٠٣١، ذكره في «فيض القدير» شرح الجامع الصغير ٣: ٤٦ وفي «التيسير» شرح الجامع الصغير وقال في الأوَّل:

فإنَّ المصطفى صلّى الله عليه وسلّم المدينة الجامعة لمعاني الديانات كلّها، ولا بدَّ للمدينة من باب، فأخبر أنَّ بابها عليٌّ كرَّم الله وجهه، فمَن أخذ طريقه دخل المدينة، ومَن أخطأه أخطأ طريق الهدى؛ وقد شهد بالأعلميَّة الموافق والمخالف والمعادي والمحالف، خرَّج الكلاباذي أنَّ رجلاً سأل معاوية عن مسألة فقال: سل عليّاً هو أعلم منِّي، فقال: أُريد جوابك. قال: ويحك كرهت رجلاً كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يعزّه بالعلم عزّا. وقد كان أكابر الصّحب يعترفون له بذلك، وكان عمر يسأله عمَّا أشكل عليه، جاءه رجلٌ فسأله فقال: ههنا عليٌّ فاسأله، فقال: أُريد أن أسمع منك يا أمير المؤمنين! قال: قم لا أقام الله رجليك. ومحى إسمه من الديوان

وصحَّ عنه من طرق: أنّه كان يتعوَّذ من قوم ليس هو فيهم حتّى أمسكه عنده ولم ير له شيئاً من البعوث لمشاورته في المشكل. وأخرج الحافظ عبد الملك بن سليمان قال ذكر لعطاء: أكان أحدٌ من الصّحب أفقه من عليّ؟ قال: لا والله. قال الحرالي: قد علم الأوّلون والآخرون أنَّ فهم كتاب الله منحصرٌ إلى علم عليّ ومَن جهل ذلك فقد ضلَّ عن الباب الذي من ورائه، يرفع الله عن القلوب الحجاب حتّى يتحقَّق اليقين الذي لا يتغيَّر بكشف الغطاء. اه‍.

١٠٠ - المولى يعقوب اللاهوري، ذكره في «رسالة العقائد» وتكلّم في دلالته على أعلميَّة الإمام وأفضليَّته.

١٠١ - الشيخ أحمد بن الفضل بن محمّد باكثير المكّي الشافعي المتوفّى ١٠٤٧ ذكره في كتابه «وسيلة المآل في عدَّ مناقب الآل» نقلاً عن أبي عمر صاحب الإستيعاب من دون أيِّ غمز في السند والمتن والدَّلالة.

١٠٢ - الشيخ محمود بن محمّد بن علي الشيخاني القادري، ذكره في تأليفه [الصِّراط

السويِّ في مناقب آل النبيِّ] نقلاً عن أحمد والترمذي بصورة إرسال المسلّم ثمَّ قال: ولهذا كان إبن عبّاس يقول: من أتى العلم فليأت الباب وهو عليٌّ رضي الله عنه.

١٠٣ - عبد الحقِّ الدهلوي المتوفّى ١٠٥٢، ذكره في اللمعات في شرح المشكاة وحكى كلمات غير واحد من الحفّاظ حول الحديث نفياً وإثباتاً واختار ما ذهب إليه جمعٌ من متأخِّري الحفَّاظ من القول بثبوته وحسنه، وعدَّ أيضاً في «مدارج النبوَّة» من أسماء رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: مدينة العلم. أخذاً بالحديث.

١٠٤ - السيِّد محمّد بن السيِّد جلال بن حسن البخاري، ذكره في كتابه «تذكرة الأبرار» عند ذكر أمير المؤمنين ونصَّ على صحَّته.

١٠٥ - الله ديا بن عبد الرَّحيم بن بينا حكيم الچشتي العثماني، ذكره في (سرِّ الأقطاب) محتجّاً به مرسلاً إيّاه إرسال المسلّم.

١٠٦ - عبد الرَّحمن بن عبد الرَّسول بن القاسم الچشتي، ذكره في «مرآة الأسرار» عند ذكر مولانا أمير المؤمنين.

١٠٧ - شيخ بن عليّ بن محمّد الخفري المتوفّى ١٠٦٣، في كتابه «كنز البراهين الكسبيَّة».

١٠٨ - الحافظ عليُّ بن أحمد العزيزي الشافعي المتوفّى ١٠٧٠، ذكره في السِّراج المنير في شرح الجامع الصغير ٢ ص ٦٣، وحكى حسنه عن شيخه ولم يوعز إلى شئ ممّا يزيِّفه فقال: يؤخذ منه أنَّه ينبغي للعالم أن يخبر الناس بفضل من عرف فضله ليأخذوا عنه العلم.

١٠٩ - أبو الضياء نور الدين عليّ بن علي الشبراملسي القاهري الشافعي المتوفّى ١٠٨٢، ذكره في حاشيته على المواهب اللدنيّة المسمّاة ب‍ «تيسير المطالب السنيَّة بكشف أسرار المواهب اللدنيَّة» في شرح أسماء النبيِّ صلّى الله عليه وسلّم في اسمه: مدينة العلم، فقال: والصَّواب أنَّه حديثٌ حسنٌ كما قاله العلائي وابن حجر.

١١٠ - الشيخ تاج الدين السنبهلي، ذكره في «رسالة أشغال النقشبنديَّة».

١١١ - الشيخ إبراهيم بن الحسن الكردي الكوراني الشافعي المتوفّى ١١٠١، ذكره في «النبراس لكشف الإلتباس الواقع في الأساس» نقلاً عن البزّار والطبراني

عن جابر، ومن طريق الترمذي والحاكم عن عليّ عليه السلام من دون غمز في السند.

١١٢ - الشيخ إسماعيل بن سليمان الكردي البصري، ذكره في كتابه «جلاء النظر في دفع شبهات إبن حجر» احتجَّ به على من نسب الخطاء في الفتيا إلى أمير المؤمنين عليه السلام حكاه إبن حجر في الفتاوى الحديثيَّة عن بعض معاصريه.

١١٣ - الشيخ محمّد بن عبد الرَّسول البرزنجي المدني المتوفّى ١١٠٣، في رسالته «الإشاعة في أشراط السّاعة».

١١٤ - الشيخ محمّد بن عبد الباقي بن يوسف الزرقاني المالكي المتوفّى ١١٢٢، ذكره في شرح «المواهب اللدنية» ٣ ص ١٤٣ وحسَّنه.

١١٥ - الشيخ سالم بن عبد الله بن سالم البصري الشافعي، ذكره في رسالته «الأمداد بمعرفة الاسناد» المؤلَّف سنة ١١٢١.

١١٦ - ميرزا محمّد بن معتمد خان البدخشاني الحارثي، أخرجه في «نزل الأبرار بما صحَّ من مناقب أهل البيت الأطهار» ص ٢٧ نقلاً عن البزّار والعقيلي وإبن عدي والطبراني والحاكم وأبي نعيم، والحديث عنده صحيحٌ على شرط كتابه.

١١٧ - الشيخ محمّد صدر العالم، في «المعارج العلى في مناقب المرتضى» ذكره ما أفاده السيوطي في جمع الجوامع من صحَّة الحديث حرفيّاً فيظهر منه اختياره صحَّته كالسيوطي.

١١٨ - شاه وليُّ الله أحمد بن عبد الرَّحيم الدهلوي المتوفّى ١١٧٦، ذكره في «قرَّة العينين» في عدَّة مواضع مرسلاً إيّاه إرسال المسلّم، وعدَّه من فضائل أمير المؤمنين في كتابه «إزالة الخفاء».

١١٩ - الشيخ محمّد بن سالم المصري الحنفي المتوفّى ١١٨١، في حاشيته على شرح الجامع الصغير للعزيزي ٢ ص ٦٣.

١٢٠ - الشيخ محمّد بن محمّد أمين السندي، عدَّ في كتابه «دراسات اللبيب» المطبوع سنة ١٢٨٤ في لاهور باب مدينة العلم من أسماء أمير المؤمنين أخذاً بالحديث.

١٢١ - الأمير محمّد بن إسماعيل بن صلاح اليمني الصنعاني المتوفّى ١١٨٢ ذكره في [الرّوضة النديَّة في شرح التحفة العلويَّة] وحكم بصحَّة الحديث تبعاً على الحاكم

وابن جرير والسيوطي، وقال بعد نقل تصحيح المصحِّحين وتحسين من حسَّنه: فظهر لك بطلان دعوى الواضح وصحَّة القول بالصحَّة كما اختاره السيوطي وهو قول الحاكم وابن جرير.

١٢٢ - الشيخ سليمان جمل، في «الفتوحات الأحمديَّة بالمنح المحمَّديَّة» ذكره مرسلاً إيّاه إرسال المسلّم.

١٢٣ - المولى السيِّد قمر الدين الحسيني الأورنك آبادي المتوفّى ١١٩٣ ذكره في «نور الكريمتين» محتجّاً به متسالماً عليه.

١٢٤ - شهاب الدين أحمد بن عبد القادر العجيلي الشافعي - أحد شعراء الغدير يأتي في شعراء القرن الثاني عشر - ذكره في كتابه «ذخيرة المآل في شرح عقد اللآل» في عدَّة مواضع كذكر الحديث الثابت الصَّحيح المتسالم عليه.

١٢٥ - الشيخ محمّد بن علي الصبّان المتوفّى ١٢٠٥، ذكره في «إسعاف الرّاغبين ص ١٥٦ - هامش نور الأبصار - نقلاً عن البزار والطبراني والحاكم والعقيلي وابن عدي والترمذي، وصوَّب قول من حسَّنه خلافاً لمن صحّحه أو زيَّفه.

١٢٦ - الشيخ محمّد مبين بن محبّ الله السهالوي المتوفّى ١٢٢٥، إحتجّ به لعلم الإمام عليه السلام في كتابه «وسيلة النجاة» ثمَّ قال. هذا الحديث صحيحٌ على رأي الحاكم وقال ابن حجر: حسنٌ. ولم يذكر شيئاً من كلم الغمز فيه مومياً إلى فسادها.

١٢٧ - القاضي ثناء الله پاني پتي المتوفّى ١٢٢٥، ذكره في غير موضع من كتابه «السَّيف المسلول» وذكر تصحيح الحاكم إيّاه وتضعيف من ضعَّفه واختيار ابن حجر حسنه ثمَّ قال ما معناه: الصّواب ما أختاره ابن حجر نظراً إلى السند، وأمّا نظراً إلى كثرة الشواهد فيمكننا الحكم بالصحَّة.

١٢٨ - عبد العزيز بن ولي الله الدهلوي، ذكره في جواب سؤال سئل عنه(١) وفي رسالة كتبها في عقايد والده الشاه وليُّ الله.

١٢٩ - الشيخ جواد ساباط بن إبراهيم ساباط الساباطي الحنفي، ذكره في «البراهين الساباطيَّة».

١٣٠ - عمر بن أحمد الخرپوتي الحنفي، في كتاب «عصيدة الشهدة في شرح قصيدة

____________________

١ - راجع الجزء الخامس من عبقات الأنوار ص ٤٧٩.

البردة» قال في شرح قوله:

: إعلم أنَّ بيان علمه ثابتٌ بقوله تعالى:( وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُن تَعْلَمُ ) ، وبقوله عليه السلام أنا مدينة العلم. الحديث وغير ذلك.

١٣١ - القاضي محمّد بن علي الشوكاني الصنعاني المتوفّى ١٢٥٠، ذكره في «الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة» وحسّنه.

١٣٢ - محمّد رشيد الدين خان الدهلوي، في «إيضاح لطافة المقال».

١٣٣ - جمال الدين أبو عبد الله محمّد بن عبد العلي القرشي المعروف بميرزا حسن علي اللكهنوي، عدَّه من مناقب أمير المؤمنين في «تفريح الأحباب بمناقب الآل والأصحاب» واختار حسنه.

١٣٤ - نور الدين إسماعيل بن السليماني، ذكره في «الدرِّ اليتيم» نقلاً عن أبي نعيم والحاكم والخطيب من دون غمز فيه.

١٣٥ - وليّ الله بن حبيب الله بن محبّ الله بن ملًا أحمد عبد الحقِّ السهاوي اللكهنوي المتوفّى ١٢٧٠، عدَّه من مناقب أمير المؤمنين في كتابه «مرآة المؤمنين» ثمَّ قال ما معناه: والذي زادوا عليه في بعض الرِّوايات من مناقب الصَّحابة موضوعٌ مفترى على ما في الصَّواعق.

١٣٦ - شهاب الدين السيِّد محمود بن عبد الله الآلوسي البغدادي المتوفّى ١٢٧٠ في تفسيره «روح المعاني» يسمِّي عليّاً عليه السلام بباب مدينة العلم عند البحث عن رؤية اللوح في ج ٢٧ ص ٣ من الطبعة المنيريّة.

١٣٧ - الشيخ سليمان بن إبراهيم الحسيني البلخي القندوزي المتوفّى ١٢٩٣ ذكره بطرق كثيرة في «ينابيع المودَّة» ص ٦٥، ٧٢، ٧٣، ٤٠٠، ٤١٩ نقلاً عن جمع من الحفّاظ والأعلام تنتهي إسنادهم إلى أمير المؤمنين، وابن عبّاس، وجابر بن عبد الله، وحذيفة بن اليمان، والحسن بن علي، وابن مسعود. وأنس بن مالك، وعبد الله بن عمر.

١٣٨ - الشيخ سلامة الله البدايوني، أسمى أمير المؤمنين عليه السلام في كتابه [معركة الآراء] بباب مدينة العلم أخذاً بالحديث.

١٣٩ - السيِّد أحمد زيني دحلال المكّي الشافعي المتوفي ١٣٠٤، في [الفتوحات الإسلاميّة] ٢ ص ٥١٠.

١٤٠ - المولوي حسن الزَّمان، ذكره في «القول المستحسن في فخر الحسن» وعدَّه من المشهور الصَّحيح وقال: صحَّحه جماعات من الأئمَّة وعدَّ منها ابن معين، والخطيب، وابن جرير، والحاكم، والفيروز آبادي في النقد الصَّحيح. ثمَّ قال: واقتصر على تحسينه العلائي والزركشي وابن حجر في أقوام أُخر ردّاً على ابن الجوزي.

١٤١ - الشيخ عليّ بن سليمان المغربي المالكي الشاذلي، ذكره في كتابه «نفع قوت المغتذي على صحيح الترمذي».

١٤٢ - الشيخ عبد الغني أفندي الغنيمي، حكاه عنه سليم محمّد أفندي في «قرَّة الأعيان» المطبوع في القسطنطنيَّة سنة ١٢٩٧.

١٤٣ - الشيخ محمّد حبيب الله بن عبد الله اليوسفي المدني الشنقيطي المصري في «كفاية الطالب لمناقب عليِّ بن أبي طالب» ص ٤٨.

توجد كلماتُ كثير من هؤلاء الأعلام حول الحديث في الجزء الخامس من «عقبات الأنوار» لسيِّدنا العلَم الحجَّة المجاهد الأكبر السيِّد مير حامد حسين الموسوي اللكهنوي المتوفّى ١٣٠٦.

صحة الحديث

نصَّ غير واحد من هؤلاء الأعلام بصحَّة الحديث من حيث السند، وهناك جمعٌ يظهر منهم إختيارها، وكثيرون من أوليائك يرون حسنه مصرِّحين بفساد الغمز فيه، وبطلان القول بضعفه، وممَّن صحَّحه:

١ - الحافظ أبو زكريّا يحيي بن معين البغدادي المتوفّى ٢٣٣، نصَّ على صحَّته كما ذكره الخطيب وأبو الحجّاج المزِّي وابن حجر وغيرهم.

٢ - أبو جعفر محمّد بن جرير الطبري المتوفّى ٣١٠، صحَّحه في تهذيب الآثار.

٣ - أبو عبد الله الحاكم النيسابوري المتوفّى ٤٠٥، صحَّحه في المستدرك.

٤ - الحافظ الخطيب البغدادي المتوفّى ٤٦٣، عدَّه ممَّن صحَّحه المولوي حسن زمان في القول المستحسن.

٥ - الحافظ أبو محمّد الحسن السمرقندي المتوفّى ٤٩١، في بحر الأسانيد.

٦ - مجد الدين الفيروز آبادي المتوفّى ٨١٦، صحَّحه في النقد الصَّحيح.

٧ - الحافظ جلال الدين السيوطي المتوفّى ٩١١، صحَّحه في جمع الجوامع كما مرَّ.

٨ - السيِّد محمّد البخاري، نصَّ على صحَّته في «تذكرة الأبرار».

٩ - الأمير محمّد اليماني الصنعاني المتوفّى ١١٨٢، صرَّح بصحَّته في «الرَّوضة النديَّة».

١٠ - المولوي حسن الزمان، عدَّه من المشهور الصَّحيح في القول المستحسن. وممَّن يظهر منه إختيار صحَّته.

١١ - أبو سالم محمّد بن طلحة القرشي المتوفّى ٦٥٢.

١٢ - أبو المظفر يوسف بن قزاوغلي المتوفّى ٦٥٤.

١٣ - الحافظ صلاح الدين العلائي المتوفّى ٧٦١.

١٥ - شمس الدين محمّد الجزري المتوفّى ٨٣٣.

١٦ - شمس الدين محمّد السخاوي المتوفّى ٩٠٢.

١٧ - فضل الله بن روزبهان الشيرازي.

١٨ - المتَّقي الهندي عليُّ بن حسام الدين المتوفّى ٩٧٥.

١٩ - ميرزا محمّد البدخشاني.

٢٠ - ميرزا محمّد صدر العالم.

٢١ - ثناء الله پاني پتي الهندي.

لفظ الحديث

١ - عن الحرث وعاصم عن عليّ عليه السلام مرفوعاً: إنَّ الله خلقني وعليّاً من شجرة أنا أصلها، وعليٌّ فرعها، والحسن والحسين ثمرتها، والشيعة ورقها، فهل يخرج من الطيِّب إلّا الطيِّب؟ وأنا مدينة العلم وعليُّ بابها، فمن أراد المدينة فليأتها من بابها.

وفي لفظ حذيفة عن عليّ عليه السلام: أنا مدينة العلم وعليٌّ بابها، ولا تؤتى البيوت إلّا من أبوابها.

وفي لفظ آخر له عليه السلام: أنا مدينة العلم وأنت بابها، كذب من زعم أنَّه يصل إلى المدينة إلّا من قِبَل الباب.

وفي لفظ له عليه السلام: أنا مدينة العلم وأنت بابها، كذب من زعم أنه يدخل المدينة بغير الباب قال الله عزَّ وجلَّ: وأتوا البيوت من أبوابها.

٢ - عن إبن عبّاس: أنا مدينة العلم وعليٌّ بابها، فمن أراد العلم فليأت بابه «الباب» وفي لفظ عن سعيد بن جبير عن ابن عبّاس: يا عليُّ أنا مدينة العلم وأنت بابها، ولن تؤتى المدينة إلّا من قِبَل الباب.

٣ - عن جابر بن عبد الله قال: سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يوم الحديبيَّة وهو آخذٌ بيد عليّ يقول: هذا أمير البررة، وقاتل الفجرة، منصورٌ من نصره. مخذولٌ من خذله، ثمَّ مدَّ بها صوته فقال: أنا مدينة العلم وعليٌّ بابها، فمن أراد العلم فليأت الباب.

وفي لفظ له: أنا مدينة العلم وعليٌّ بابها، فمن أراد العلم فليأت الباب.

وهناك أحاديث أُخرى أخرجها الأعلام في تآليفهم القيّمة تعاضد صحَّة هذا الحديث منها

١ - أنا دار الحكمة وعليٌّ بابها(١) .

٢ - أنا دار العلم وعليٌّ بابها(٢) .

٣ - أنا ميزان العلم وعليٌّ كفّتاه(٣) .

٤ - أنا ميزان الحكمة وعليٌّ لسانه(٤) .

٥ - أنا المدينة وأنت الباب، ولا يؤتى المدينة إلّا من بابها(٥) .

٦ - في حديث فهو باب «مدينة» علمي(٦) .

٧ - عليٌّ أخي ومنّي وأنا من عليّ فهو باب علمي ووصيّي.

٨ - عليٌّ باب علمي ومبيّن لأُمّتي ما أُرسلت به من بعدي(٧) .

٩ - أنت باب علمي. قاله صلّى الله عليه وآله لعلي عليه السلام في حديث أخرجه. الخركوشي، و أبو نعيم، والديلمي، والخوارزمي، وأبو العلاء الهمداني، وأبو حامد الصّالحات، وأبو عبد الله الكنجي، والسيّد شهاب الدين صاحب توضيح الدلائل، والقندوزي.

١٠ - يا أُمّ سلمة اشهدي واسمعي هذا عليٌّ أمير المؤمنين، وسيِّد المسلمين، و عيبة علمي «وعاء علمي» وبابي الذي أوتى منه.

أخرجه أبو نعيم، والخوارزمي في المناقب، والرافعي في التدوين، والكنجي في المناقب، والحموي في فرائد السمطين، وحسام الدين المحلّي، وشهاب الدين في توضيح الدلائل، والشيخ محمّد الحفني في شرح الجامع الصغير وقال في حاشية شرح العزيزي ٢ ص ٤١٧: حديث العيبة أي: وعاه علمي الحافظ له، فإنَّه مدينة العلم ولذا كانت الصَّحابة تحتاج إليه في تلك المشكلات ولذا كان يسأله سيِّدنا معاوية في زمن الواقعة

____________________

١ - أخرجه الترمذي في جامعه الصحيح ٢ ص: ٢١٤، وأبو نعيم في حلية الأولياء ١ ص ٦٤، والبغوي في مصابيح السنة ٢ ص ٢٧٥، وجمع آخر تربو عدتهم على ستين من الحفاظ وأئمة الحديث.

٢ - أخرجه البغوي في مصابيح السنة كما ذكره الطبري في ذخاير العقبى ص ٧٧٠ وآخرون.

٣ - أخرجه الديلمي في فردوس الأخبار مسنداً عن ابن عبّاس مرفوعاً وتبعه جمع ونقلوه عنه كالعجلوني في كشف الخفاء ١ ص ٢٠٤ وغيره.

٤ - ذكره الغزالي في الرسالة العقلية وحكاه عنه الميبدي في شرح الديوان المنسوب إلى أمير المؤمنين.

٥ - أخرجه العاصمي أبو محمّد في كتابه «زين الفتى في شرح سورة هل أتى».

٦ - أخرجه الفقيه إبن المغازلي، وأبو المؤيد الخوارزمي، وذكره القندوزي في الينابيع ص ٧١.

٧ - كنز العمال ٦ ص ١٥٦، والقول الجلي في فضائل علي للسيوطي جعله الحديث الثامن و والثلثين من الكتاب.