الغدير في الكتاب والسنة والأدب الجزء ٧

الغدير في الكتاب والسنة والأدب0%

الغدير في الكتاب والسنة والأدب مؤلف:
الناشر: دارالكتب الإسلامية
تصنيف: الإمامة
الصفحات: 417

الغدير في الكتاب والسنة والأدب

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

مؤلف: العلامة الشيخ الأميني
الناشر: دارالكتب الإسلامية
تصنيف: الصفحات: 417
المشاهدات: 170967
تحميل: 4525


توضيحات:

الجزء 1 المقدمة المقدمة المقدمة المقدمة المقدمة المقدمة المقدمة المقدمة المقدمة المقدمة الجزء 2 الجزء 3 الجزء 4 الجزء 5 الجزء 6 الجزء 7 الجزء 8 الجزء 9 الجزء 10 الجزء 11
المقدمة
بحث داخل الكتاب
  • البداية
  • السابق
  • 417 /
  • التالي
  • النهاية
  •  
  • تحميل HTML
  • تحميل Word
  • تحميل PDF
  • المشاهدات: 170967 / تحميل: 4525
الحجم الحجم الحجم
الغدير في الكتاب والسنة والأدب

الغدير في الكتاب والسنة والأدب الجزء 7

مؤلف:
الناشر: دارالكتب الإسلامية
العربية

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

م١ - سعد بن عبد الله ابو القاسم الأشعري القميّ المتوفى ٢٩٩ / ٣٠١، له كتاب فضل أبي طالب وعبد المطلب وعبد الله أبي النبيِّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم « رجال النجاشي ص ١٢٦ »]

٢ - أبو علي الكوفي أحمد بن محمّد بن عمار المتوفّى ٣٤٦، له كتاب ايمان أبي طالب كما في فهرست الشيخ ص ٢٩، ورجال النجاشي ص ٧٠.

٣ - أبو محمّد سهل بن أحمد بن عبد الله الديباجي سمع منه التلعكبري سنة ٣٧٠ له كتاب ايمان أبي طالب، ذكره النجاشي في فهرسته ص ١٣٣.

٤ - أبو نعيم عليِّ بن حمزة البصري التميمي اللغوي المتوفّى ٣٧٥ له كتاب ايمان أبي طالب، توجد نسخته عند شيخنا الحجّة ميرزا محمّد الطهراني(١) في سامراء المشرَّفة. نقل عنه بعض فصوله الحافظ ابن حجر في الاصابة في ترجمة أبي طالب واتَّهم مؤلِّفه بالرفض.

٥ - أبو سعيد محمَّد بن أحمد بن الحسين الخزاعي النيسابوري جدُّ المفسِّر الكبير الشيخ أبي الفتوح الخزاعي لاُمّه، له كتاب (منى الطالب في ايمان أبي طالب) رواه الشيخ منتخب الدين كما في فهرسته ص ١٠ عن سبطه الشيخ أبي الفتوح عن أبيه عنه.

٦ - أبو الحسن عليُّ بن بلال بن أبي معاوية المهلبي الأزدي له كتاب (البيان عن خيرة الرحمن) في ايمان أبي طالب وآباء النبيِّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ذكره له الشيخ في فهرسته ص ٩٦. والنجاشي ص ١٨٨.

٧ - أحمد بن القاسم، له كتاب ايمان أبي طالب، رآه النجاشي (كما في فهرسته ص ٦٩) بخطِّ الحسين بن عبيد الله الغضائري.

٨ - أبو الحسين أحمد بن محمَّد بن أحمد بن طرخان الكندي الجرجاني صديق النجاشي المتوفَّى ٤٥٠، ذكر له النجاشي في فهرسته ص ٦٣ كتاب ايمان أبي طالب.

٩ - شيخنا الأكبر أبو عبد الله المفيد محمَّد بن محمَّد بن النعمان المتوفَّى ٤١٣ له كتاب ايمان أبي طالب كما في فهرست النجاشي ص ٢٨٤.

١٠ - أبو علي شمس الدّين السيِّد فخار بن معد الموسوي المتوفّى ٦٣٠، له كتاب (الحجَّة على الذاهب إلى تفكير أبي طالب) قرَّظه العلاّمة السيِّد محمّد

____________________

١ - توفى قدس الله سّره وابقى له آثاراً ومآثر تذكر مع الابد وتشكر.

٤٠١

صادق بحر العلوم بقوله:

بشراك (فخار) بما أولا

ك الخالق في يوم المحشرْ

نزَّهت بحجَّتك الغرّا

شيخ البطحاء أبا حيدرْ

عمّا نسبوه إليه من الـ

ـكفر المردود دعاة الشرْ

أنّى وبه قام الاسلا

م فنال بعلياه المفخرْ

قسماً بولاء (أبي حسن)

لولاه الدين لما أزهرْ

فعليه من الله الرضوا

ن وللأعدا نارٌ تسعرْ

١١ - سيِّدنا الحجَّة أبو الفضائل أحمد بن طاوس الحسني المتوفّى ٦٧٣، له كتاب ايمان أبي طالب، ذكره في كتابه بناء المقالة العلويَّة لنقض الرسالة العثمانيّة، وهو كتاب في الامامة ألَّفه في الردِّ على رسالة أبي عثمان الجاحظ.

١٢ - السيِّد الحسين الطباطبائي اليزدي الحائري الشهير بالواعظ المتوفّى ١٣٠٧ له كتاب (منية الطالب في ايمان أبي طالب) فارسيٌّ مطبوع.

١٣ - المفتي الشريف السيِّد محمد عباس التستري الهندي المتوفّى ١٣٠٦، له كتاب (بغية الطالب في ايمان أبي طالب) أحمد شعراء الغدير تأتي ترجمته في القرن الرابع عشر انشاء الله تعالى.

١٤ - شمس العلماء ميرزا محمَّد حسين الكركاني له كتاب (مقصد الطالب في إيمان آباء النبيِّ وعمّه أبي طالب) فارسيُّ طبع في بمبىء سنة ١٣١١.

١٥ - الشيخ محمّد علي بن ميرزا جعفر علي الفصيح الهندي نزيل مكّة المعظَّمة له كتاب (القول الواجب في إيمان أبي طالب).

١٦ - شيخنا الحجَّة الحاج ميرزا محسن بن العلّامة الحجَّة ميرزا محمَّد التبريزي.

١٧ - السيِّد محمَّد علي آل شرف الدين العاملي(١) له كتاب (شيخ الأبطح أو أبو طالب) طبع في بغداد سنة ١٣٤٩ في ٩٦ صفحة وقد جمع فيه فأوعى، ولم يبق في القوس منزعا.

____________________

١ - انتقل الى دار البقاء سنة ١٣٧٢ وأبقى لهفة وجوى فى قلوب امّة كبيرة كانت تعرفه بفضائله وفواضله.

٤٠٢

١٨ - الشيخ ميرزا نجم الدين ابن شيخنا الحجَّة ميرزا محمّد الطهراني، له كتاب (الشهاب الثاقب لرجم مكفِّر أبي طالب).

١٩ - الشيخ جعفر بن الحاج محمَّد النقدي « المرحوم » له كتاب (مواهب الواهب في فضائل أبي طالب) طبع في النجف الأشرف سنة ١٣٤١ في ١٥٤، صفحة فيه فوائد جمَّة وطرائف ونوادر.

وقد نظم ذلك كثيرون من أعاظم الشيعة في قريضهم وممّا يسعنا إثباته ها هنا قول السيِّد أبي محمَّد عبد الله بن حمزة الحسني الزيدي من قصيدة:

حماه أبونا أبو طالب

وأسلم والناس لم تسلم

وقد كان يكتم إيمانه

وأمّا الولاء فلم يكتم

وقول الشريف العلّامة السيِّد علي خان الشيرازي(١) في الدرجات الرفيعة:

أبو طالب عمُّ النبيِّ محمَّد

به قام أزر الدين واشتدَّ كاهله

ويكفيه فخراً في المفاخر انَّه

موازره دون الأنام وكافله

لئن جهلت قومٌ عظيم مقامه

فما ضرَّ ضوء الصبح من هو جاهله

ولولاه ما قلت لأحمد دعوةٌ

ولا انجاب ليل الغيِّ وانزاح باطله

أقرَّ بدين الله سرّاً لحكمة

فقال عدوُّ الحقِّ ما هو قائله

وماذا عليه وهو في الدين هضبة

إذا عصفت من ذي العناد أباطله؟

وكيف يحلُّ الذمُّ ساحة ماجدٍ

أواخره محمودةٌ وأوائله

عليه سلام الله ما ذرَّ شارقٌ

وما تليت أحسابه وفضائله

وعن قصيدة للشريف الأجلِّ سيِّدنا آية الله السيِّد ميرزا عبد الهادي الشيرازي(٢) :

ولي ندحةٌ في مدحة الندب والد الـ

ـ أئمة أعدال الكتاب أولي الأمرِ

هو العلم الهادي أزين بمدحه

شعوري ويزهو في مآثره شعري

أبو طالب حامي الحقيقة سيِّدٌ

تزان به البطحاء في البرِّ والبحرِ

أبو طالب والخيل والليل واللوا

له شهدت في ملتقى الحرب بالنصرِ

____________________

١ - أحد شعراء الغدير تأتي ترجمته انشاء الله تعالى.

٢ - احد شعراء الغدير يأتي ذكره وترجمته فى شعراء القرن الرابع عشر انشاء الله.

٤٠٣

أبو الأوصياء الغرّ عمُّ محمَّد

تضوع به الأحساب عن طيِّب النجرِ

لقد عرفت منه الخطوب محنَّكاً

تدرع يوم الزحف بالباس والحجرِ

كما عرفت منه الجدوب أخا ندى

دُوين سداه الغمر ملتطم البحرِ

فذا واحد الدنيا وثان له الحيا

وقل في سناه ثالث الشمس والبدرِ

وأنَّي يحيط الوصف غُرَّ خصاله

وقد عجزت عن سردها صاغة الشعرِ

حمى المصطفى في باس ندب ومدجَّج

تذلُّ له الأبطال في موقف الكرِّ

فلولاه لم تنجح لطاها دعاية

ولا كان للاسلام مستوسق الأمرِ

وآمن بالله المهيمن والورى

لهم وثبات مِن يعوق إلى نسرِ

وجابه أسراب الضَّلال مصدِّقاً

نبيُّ الهدى إذ جاء يصدع بالأمرِ

كفى مفخراً شيخ الأباطح انَّه

أبو حيدر المندوب في شدَّة الضرِّ

وصلّى عليه الله ما هبَّت الصبا

بريّا ثنا شيخ الأباطح في الدهرِ

وقال العلّامة الحجَّة شيخنا الاوردبادي(١) :

بشيخ الأبطحين فشا الصَّلاحُ

وفي أنواره زهت البطاحُ

براه الله للتوحيد عضباً

يلين به من الشركِ الجماحُ

وعمِّ المصطفى لولاه أضحى

حمى الاسلام نهباً يستباحُ

نضا للدين منه صفيح عزم

عنت لمضائه القضب الصفاحُ

وأشرع للهدى بأساً مريعاً

تحطَّم دونه السّمر الرماحُ

وأصحر بالحقيقة في قريض

عليه الحقُّ يطفح والصلاحُ

صريخة هاشم في الخطب لكن

تزمّ لنيله الابل الطلاحُ

أخو الشرف الصراح أقام أمراً

حداه لمثله الشرف الصراحُ

فلا عابٌ يدنِّسه ولكن

غرائز ما برحن به سجاحُ

فعلمٌ زانه خلقٌ كريمٌ

ودينٌ فيه مشفوعٌ سماحُ

ومنه الغيث إمّا عمَّ جدب

وفيه الغوث إن عن الصباحُ

مناقب أعيت البلغاء مدحاً

وتنفد دونها الكلم الفصاحُ

____________________

١ - من شعراء الغدير يأتى ذكره فى شعراء القرن الرابع عشر انشاء الله تعالى.

٤٠٤

وصفو القول إنَّ أبا عليّ

له الدين الأصيل ولا براحُ

ولكن لابنه نصبوا عداءاً

وما عن حيدر فضلٌ يزاحُ

فنالوا من أبيه وما المعالي

لكلِّ محاولٍ قصداً تُباحُ

وضوء البدر أبلج لا يوارى

وإن يك حوله كثر النباحُ

(وهبني قلت: إنَّ الصبح ليلٌ)

فهل يخفى لذي العين الصباحُ؟

فدع بمتاهة التضليل قوماً

بمرتبك الهوى لهم التياحُ

فذا شيخ الأباطح في هداه

تصافقه الإمامة والنجاحُ

أبو الصيد الأكارم من لويّ

مقاديم جحاجحة وضاحُ

لهم كأبيهمُ إن جال سهمٌ

لأهل الفضل فائزة قداحُ

وقال لعلّامة الأوحد الشيخ محمَّد تقي صادق العاملي من قصيدة يمدح بها أهل البيت عليهم السَّلام:

بسيف عليّ قد اُشيدت صروحه

كما بأبيه قام قدماً بنائه

أبو طالب أصل المعالي ورمزها

ومبدء عنوان الهدى وانتهائه

توحَّد في جمع الفضائل والنُّهى

وضمَّ جميع المكرمات ردائه

وتنحطُّ عنه رفعةً هامة السُّهى

ويأرج في عرف الخزامى ثنائه

حمى الخائف اللاجي ومربع أمنه

وكعبة قصد المرتجي وغنائه

تحلّق في جمع المكارم نفسه

ويسمو به للنيِّرين إبائه

أصاخ إلى الدين الحنيف ملبِّياً

لدعوته لمـّا أتاه ندائه

وباع باعزاز الشريعة نفسه

فبورك قدراً بيعه وشرائه

وقال العلّامة الشريف المبجّل السيِّد علي النقي اللكهنوي(١) :

زهت اُمُّ القرى بأبي الوصيِّ

غداة غدا يذود عن النبيِّ

وقام بنصرة الاسلام فرداً

يراغم كلَّ مختال غويِّ

يذبُّ عن الهدى كيد الأعادي

بأمضى من ذباب المشرفيِّ

وأبصر رشده من دين طاها

فجاهر فيه بالسرِّ الخفيِّ

____________________

١ - أحد شعراء الغدير ياتى فى شعراء القرن الرابع عشر انشاء الله.

٤٠٥

وآمن بالإ~له الحقِّ صدقاً

بقلب موحِّدٍ بَرٍّ تقيِّ

بني للسؤدد العربيِّ صرحاً

محاطاً بالفخار الهاشميِّ

تلقّى الرشد عن آباء صدقٍ

توارثه صفيّاً عن صفيِّ

كأنَّ الامّهات لهم أبت أن

تلدن سوى نبيّ أو وصيِّ

فكان على الهدى كأبيه قِدما

ولم يبرح على النهج السويِّ

وكان به رواء الشَّرع بدءاً

وتمَّ بنجله الزاكي علِيِّ

وقال العلّامة الفاضل الشيخ محمَّد السماوي(١) من قصيدة نشرت في آخر كتاب الحجّة ص ١٣٥ مطلعها:

فؤاديَ بالغادة الكاعب

غدا كُرةً في يدي لاعبِ

كأنِّي بدائرة من هوى

فمن طالع لي ومن غاربِ

بليت بمن ضربت خدرها

بمنقطع النظر الصائبِ

بحيث الصفاح وحيث الرما

ح فمن مشرفيٍّ إلى راغبي

لها منعةٌ في ذرى قومها

كأنَّ أباها (أبو طالبِ)

فخار الأبيِّ وعمُّ النبيِّ

وشيخ الأباطح من غالبِ

وأمنع لا يرتقي أجدل

إلى ذروة منه أو غاربِ

إذا الرافع الطرف يرنو له

يعود بتنحية الناصبِ

تهلّل طلعته للعيو

ن كما جرَّد الغمد عن قاضبِ

أقام عماد العلى سامكاً

بأربعة كالسنا الثاقبِ

بمثل (عليٍّ) إلى (جعفر)

ومثل (عقيل) إلى (طالبِ)

أولئك لازمعات الرجا

ل من قالص الذيل أو ساحبِ

ومن ذا كعبد مناف يطو

ل على راجل ثمَّ أو راكبِ

حمى الدين في سيفه فانبرى

بمكّة ممتنع الجانبِ

وآمن بالله في سرِّه

لأمرٍ جليٍّ على الطالبِ

وصدَّق (أحمد) في وحيه

وقام بما كان من واجبِ

____________________

١ - احد شعراء الغدير ياتى ذكره انشاء الله. توفى رحمه الله فى يوم الاحد ٢ محر م سنة ١٣٧٠.

٤٠٦

فكم بين مخفٍ لتصديقه

وآخر مبدٍ له كاذبِ

لَنعم ملاذ الهدى والتقى

ومنتجع الوافد الراغبِ

ومعتصم الدين في مكّة

إذا الدين منفرد الصاحبِ

وما نح حوزة أهل الهدى

مدى العمر من وثبة الواثبِ

فلولاه ما طفق (المصطفى)

ينادي على المنهج اللاحبِ

ولم يعب الشرك مستظهراً

بيومٍ يضيق على العائبِ

وللبحاثة الفاضل صاحب التآليف القيِّمة الشيخ جعفر بن الحاج محمَّد النقدي(١) من قصيدة ذكرها في كتابه (مواهب الواهب في فضائل أبي طالب) المطبوع في النجف الأشرف في ١٥٤ صفحة مطلعها:

برق ابتسامك قد أضاء الوادي

وحيا خدودك فيه ريُّ الصادي

قوله:

مهما تراكمت الخطوب فانَّها

تجلى متى بأبي الوصيِّ أُنادي

عبد المناف الطُّهر عمُّ محمَّد

الطاهر الآباء والأجداد

غيث المكارم ليث كلِّ ملمَّةٍ

غوث المنادي بدر أُفق النادِ

شيخ الأباطح مَن بصارم عزمه

بلغ الأنام لخطَّة الإرشادِ

دانت لديه المكرمات رقابها

واليه ألقى الدهر فضل قيادِ

جدُّ الأئمَّة شيخ أُمَّة أحمد

ربع الأماني مربع الوفّادِ

سيفٌ له المجد الأثيل حمائل

وله الفخار غدى حليَّ نجادِ

داعي الورى للرشد في عصر به

لا يعرفون الناس نهج رشادِ

وله قريش كم رأت من معجزٍ

عرفوه فيه واحد الآحادِ

كرضاعه خير البريَّة أحمداً(٢)

وقبول دعوته لسقي الوادي(٣)

____________________

١ - من شعراء الغدير يأتى تفصيل ترجمته فى شعراء القرن الرابع عشر انشاء الله، ارتحل الى رحمة ربّه الودود يوم السبت ٨ محرم ١٢٨٠ بالكاظمية ونقل جثمانه إلى النجف الاشرف.

٢ - أخرج حديث هذه المكرمة شيخنا ثقة الاسلام الكلينى فى اصول الكافى ص ٣٤٤.

٣ - راجع ما أسلفناه صفحة ٣٤٥.

٤٠٧

وبشارة الأسد الهصور بنجله

وشفائه بدعا النبيِّ الهادي(١)

وكلامه بالوحي قبل صدوره

وله انفجار الأرض اذ هو صادي

وبيوم مولد أحمد إخباره

عن حيدر الكرّار بالميلادِ(٢)

وله على الاسلام من سنن غدت

للمسلمين قلائد الأجيادِ

كفل النبيَّ المصطفى خير الورى

ورعى الحقوق له بصدق ودادِ

ربّاه طفلاً واقتفاهُ يافعاً

وحماه كهلاً من أذى الأضدادِ

ولأجله عادى قريشاً بعد ما

سلكوا سبيل الغيِّ والافسادِ

ورآهم متعاضدين ليقتلوا

خير البريَّة سيِّد الأمجادِ

فسطا بعزم ناله مِن معشر

شمِّ الاُنوف مصالت أنجادِ

وانصاع يفدي أحمداً في نفسه

والجاه والأموال والأولادِ

وأقام ينصره إلى أن أصبحت

تزهو شريعته بكلِّ بلادِ

أفديه من صادٍ لواءً للهدى

يحمي لأفصح ناطق بالضادِ

قد كان يعلم أنَّه المختار من

ربِّ السماء عميد كلِّ عمادِ

ولقد روى عن أنبياء جدوده

فيه حديثاً واضح الاسناد

وعلى به عيناً على كلِّ الورى

إذ قال فيه بمطرب الأنشادِ

: (إنَّ ابن آمنة النبيَّ محمَّداً

عندي يفوق منازل الأولاد)(٣)

راعيت فيه قرابةً موصولةً

وحفظت فيه وصيَّة الأجداد

يا والد الكرّار والطيّار و الـ

ـأطهار أبناء النبيِّ الهادي

كم معجز أبصرته من أحمد

باهلت فيه معاشر الحسَّادِ

من لصق أحجار ومزق صحيفةٍ

ونزول أمطار ونطق جمادِ(٤)

لا فخر إلّا فخرك السامي الذي

فقئت به أبصار أهل عنادِ

____________________

١ – يوجد حديثه فى غير واحد من كتب الفريقين.

٢ - راجع ما مر فى صفحة ٣٤٨، ٤٠٠.

٣ - راجع ما أسلفناه ص ٣٤٤.

٤ - أشار شاعرنا (النقدى) بهذا البيت الى اربع مكرمات لرسول الله صلى‌ الله‌ عليه ‌و آله‌ شاهدها شيخ الابطح ابو طالب، مرّ حديثها صفحة ٣٣٦، ٣٦٢، ٣٤٥، ٣٩٦.

٤٠٨

إنَّ المكارم لو رأت أجسادها

عين رأتك الروح للأجسادِ

شكر الإ~له فعالك الغرَّ التي

فرحت بها أملاك سبع شدادِ

لِلَّه همَّتك التي خضعت لها

من خوف بأسك شامخ الأطوادِ

لِلَّه هيبتك التي رجفت بها

أعداء مجدك عصبة الإلحادِ

لِلَّه كفُّك كم بها من معدم

أحييت في الإصدار والايرادِ الخ

وله قصيدة ٤٣ بيتاً يمدح بها شيخ الأباطح أبا طالب سلام الله عليه توجد في كتابه مواهب الواهب ص ١٥١ مستهلها:

بالله يا قاصد الأطلال في العَلَمِ

سلمت سلّم على سلمى بذي سَلَمِ

ها هنا نجعجع بالقلم عن الافاضة في القول لأنَّ نطاق الجزء

ضاقَ عن التبسُّط فنرجئ تكملة البحث إلى اُوليات

الجزء الثامن إنشاء الله تعالى

وآخِرُ دَعوانا أن الحمدُ لِلَّه رَبِّ العالَمينَ

٤٠٩

تقاريض منضَّدة

أتانا شعر كثير في تقريظ الكتاب من الأساتذة والشعراء نظراء العلّامة الشيخ قاسم محيي الدين، والنطاسي المحنَّك ميرزا محمّد الخليلي مؤلف كتاب - معجم ادباء الأطباء - والخطيب الهاشمي السيد علي مؤلف كتاب - محمَّد بن الحنفية - والفاضل الفذّ الشيخ علي السماوي، والخطيب المغفور له الشيخ محسن أبي الحب الحائري طاب ثراه، والاستاذ الفاضل الشيخ أسد حيدر النجفي، ونحن نشكر الجميع نرجئ ذكر قريضهم إلى تراجمهم الآتية في شعراء القرن الرابع عشر انشاء الله تعالى، ونقتصر الآن - مشفوعاً بالشكر - على ما جاءت به قريحة العلويِّ الشاعر السيِّد رؤف جمال الدين، وشاعر أهل البيت المكثر الشيخ محمّد رضا الخالصي، والاستاذ عبد الصاحب الدجيلي صاحب كتاب شعراء العراق - قال السيِّد آل جمال الدين:

- ١ -

(بنت الحقيقة في كتاب الغدير)

بنت الحقيقة أسفرت عن وجهها

ما بين أسطره وشعَّ سناها

أبدَت محيّاها الجميل وقبله

كانت غياهبُ باطلٍ تغشاها

تلكَ الحقيقة في « الغدير » فحيّها

إن كنت ذا عقلٍ وخذ بهداها

كانت محجَّبةً يشقُّ حصولها

واليوم قد برزتْ لمن يهواها

برزتْ برغم (حسودها) وضَّاءةً

أعظم (بمن) في جهده أبداها

كم معولٍ للحقدِ رامَ بنائها

هدماً فلم يفلح بهدم بناها

سبعون ألفاً ضيّعوا ميثاقها

تَبّاً لهم من جهلهم معناها

سَدلوا عليها الستر من أحقادهم

سفهاً. وهل تخفى ذكاء ضياها؟

ويل التعصّب كم به حقٌّ خبت

أنواره أو بدعة أحياها

لا منصفٌ يعطي الحقيقةَ مالها

في ذمَّة الوجدان أو يرضاها

٤١٠

بنت الحقيقةِ في علوِّ مقامها

جذلانة في فعل مَن والاها

يهوي الحقيقةَ منصفاً لا ينثني

عن حبِّها أو يعشقنّ سواها

مثل (ابن أحمد) مَن غدا متجاهراً

في نصرها لا يحذرنَّ عداها

بذلَ النفيس لوجهها لا ينبغي

أجراً فنال الفوز في إحياها

إيهاً حليف الحقِّ كم مِن بدعة

كانت محجَّبةً كشفتَ غطاها

أظهرْتها بين الملاكي يعرفوا

أينَ الهدى ثاوٍ وأين عماها

ذاك (الغدير) وقد تضمَّن معجزاً

يبقى مدى الأعوام لا يتناها

فاهنأ بذكر لا يزولٌ وفي غدٍ

دار النعيم تفوز في سكناها

- ٢ -

وقال الشيخ الخالصي:

إنَّ (الأمينيَّ) شئا من مضى

بسعيه المشكور بين الورى

آياتُ فضل الله قد فصّلت

رتَّلها في الناس من أبصرا

عليم علم لم يزل مدّه

يطفحُ حتى أخجل الأبحرا

لِلّهِ مفضال بتأليفهِ

حاز العلى والمجد والمفخرا

لا يبلغ المعشار من فضلهِ

مادحه ما عاش أو أكثرا

ولا يوفّي الكيل في مدحه

الشاعر إنْ عمِّر ما عمّرا

لا خيّب الرحمنُ آماله

وكلّما في القلب قد أضمرا

قد أزهقَ الباطل إرشادُه

والحقّ للنظّار قد أسفرا

* * *

غديره السّادس بحرٌ طمى

فيه من اللؤلؤ ما أبهرا

سفرٌ حوى أسرارَ قدس بها

أصبح منهاج الهدى نيّرا

مَن ذا الذي ممن قضى قبله

كمثل ما حرَّر قد حرَّرا؟

روضةُ آداب بأزها رها

والله (عَصر النور) قد عَطّرا

وكلّما قلّبت أو راقَه

شممت من أوراقه عنبرا

٤١١

كتاب تاريخ لأهل الحجى

عن سير الماضين قد أخبرا

ما سرَّح الطرف به كامل

إلاّ لعينيه به أسهرا

أسأل ربِّي أن يُريني الذي

بعدُ ويأتي بالهدى مشعرا

وثامن الأجزاء من بعده

وما يليه بعده أن أرى

وأتحف الله بنعمائه

جامعه المفاضل بين الورى

دامتْ أياديه وأيَّامه

ما بلّت السحبُ أديم الثرى

أدامهُ الله لنا مرجعاً

وللخفايا بيننا مُظهرا

لِلَّه مِن فذّ بانواره

أشرقَ وجه الشرق مستبشرا

أوضح للضلّال نهج الهدى

وكان بالتمويه قد ستّرا

أصدر أسفاراً باصدارها

أصبح مَن قد ضلَّ مستبصرا

لِلَّه مِن مجتهدٍ نيقد

أبدع والله بما أصدرا

القصيدة

- ٣ -

وقال الاستاد الدجيلي:

ألا حُيِّيت من فذٍّ ضليع

سديد الرأي منقطع القرينٍ

تغوصُ على العاني الغرِّ فرداً

لتلقى الناس بالدرِّ الثمينٍ

تُحدِّثنا - وأنتَ بنا أمينٌ -

لذاك دُعيت بالحبر « الأميني »

كتابك في الغدير (غدير خمّ)

تضمُّ به البحور من الفنونٍ

وما يوم « الغدير » سوى شعاعٍ

سرى لينير في دنياً ودينٍ

تمرُّ به القرون وما سواه

جديرٌ بالخلود مدى القرونِ

لفت نظر

كلّ فصلٍ وكلمة وجملة توجد في المتن أو التعليق مرموزةً بـ م

في هذا الجزء وبقيَّة اجزاء الكتاب فهي من ملحقات الطبعة

الثانية وزياداتها، تبدأ ب‍ م وتنتهي بقُويس تتلوها.

٤١٢

الفهرس

(شعراء الغدير) ٧١ ابن العرندس الحلي ٣

(ما يتبع الشعر) ٩

(ألشاعر) ١٣

٧٣ ابن داغر الحلي ٢٤

(الشاعر) ٢٧

٧٤ الحافظ البرسي الحلي (الشاعر) ٣٣

تآليفه القيّمة ٣٧

شعره الرائق ٣٨

(المغالاة في الفضائل) ٦٩

(الغلوّ فى أبى بكر) ٧٣

كلمتنا حول هذه الخطبة ٨٢

(لفت نظر) ٨٣

- ١ - (فضائله المأثورة) ٨٧

- ٢ - ملكاته ونفسيّاته ٩٥

الخليفة فى الاسلام ١٠٢

الكلالة ١٠٤

تقدّم الخليفة في السّنة ١٠٨

أما الحديث الثانى: ١١٢

أما الحديث الثالث اما الحديث الرابع: انما حرّ جهنم على امّتى مثل الحمام ١١٣

غاية جهد الباحث ١١٥

- ١ - - ٢ - ١٢٠

(لفظ آخر): ١٢١

- ٣ - - ٤ - ١٢٩

٤١٣

- ٥ - ١٣١

الخلافة عند القوم كلمة الباقلانى ١٣٦

كلمة التفتازانى ١٣٩

كلمة القاضي الايجي(١) كلمة أبي الثناء(٤) ١٤٠

ما تنعقد به الامامة ١٤١

كلمة الماوردى م كلمة الجوينى ١٤٢

كلمة القرطبى ١٤٣

رأى الخليفة الثانى ١٤٤

نظرة في الخلافة التى جاء بها القوم ١٤٥

- ٦ - ١٥٣

- ٧ - - ٨ - ١٥٥

- ٩ - ١٥٦

- ١٠ - ١٥٨

نظرة في القضية ١٦١

الناحية الثانية ١٦٥

- ١١ - ١٧٠

الثلاثة الوسطى ١٧٤

الثلاثة الاخر ١٧٥

تحفّظ على كرامة - ١٢ - ١٧٨

- ١٣ - ١٧٩

(هلمَّ معي إلى الغلو) ١٨١

مظاهر علم الخليفة ١٨٤

(المظهر الثالث) ١٨٦

(المظهر الرابع) ١٩٠

(لفت نظر) ١٩٤

التمسك بالافائك ١٩٧

٤١٤

- ٢ - شجاعة الخليفة ٢٠٠

حجاج بالعريش ٢٠٧

الغريق يتشبّث بكلّ حشيش ٢١٣

- ٣ - ثبات الخليفة على المبدء ٢١٦

- ٤ - تهالك الخليفة في العبادة ٢١٩

- ٥ - تبرُّز الخليفة في الأخلاق ٢٢٣

(إعتذار الخليفة إلى الصدِّيقة) ٢٢٨

نظرة فى كلمة قارصة ٢٣١

أحاديث الغلوِّ أو قصص الخرافة - ١ - ٢٣٧

- ٢ - ٢٣٩

- ٣ - - ٤ - ٢٤٤

- ٥ - - ٦ - ٢٤٧

- ٧ - ٢٤٩

- ٨ - ٢٥١

- ٩ - ٢٥٣

- ١٠ - ٢٥٧

(الانصار فى البعتين) ٢٦٢

نبأ الهجرة ٢٦٦

- ١١ - ٢٧٠

- ١٢ - ٢٧١

(رجال الرواية) ٢٧٥

(نظرةٌ في حديث كعب) ٢٧٨

- ١٣ - ٢٨٠

- ١٤ - (رجال الرواية) ٢٨٦

- ١٥ - ٢٨٧

- ١٦ - ٢٨٩

٤١٥

- ١٧ - ٢٩٠

- ١٨ - ٢٩٣

- ١٩ - ٢٩٤

- ٢٠ - ٢٩٦

- ٢١ - ٢٩٨

- ٢٢ - ٢٩٩

- ٢٣ - ٣٠٥

- ٢٤ - ٣٠٦

- ٢٥ - - ٢٦ - ٣٠٧

(رجال إسناده) ٣٠٨

- ٢٧ - ٣٠٩

(إسلام والدي أبي بكر) ٣١٢

(القسم الأوَّل) ٣١٣

(رجال الاسناد) ٣١٧

(القسم الثاني) ٣١٨

(أبو بكر وأبواه فى القرآن) ٣٢٦

(آية اُخرى في أبي بكر وأبيه) ٣٢٨

(الغاية للقالة) ٣٣٠

- ١ - ٣٣١

- ٢ - ما ناء به من عمل بار وقول مشكور - ١ - ٣٤٢

- ٢ - ٣٤٥

- ٣ - ٣٤٧

- ٤ - - ٥ - ٣٤٨

(لفظ آخر) ٣٤٩

(لفت نظر) (لفظٌ ثالثٌ) ٣٥٠

- ٦ - ٣٥٢

٤١٦

- ٧ - ٣٥٥

- ٨ - - ٩ - ٣٥٧

- ١٠ - ٣٥٨

- ١١ - ٣٥٩

- ١٢ - ٣٦٢

- ١٣ - ٣٦٦

- ١٤ - ٣٦٧

- ١٥ - ٣٦٨

- ٣ - ما يروي عنه آله وذووه - ١ - ٣٦٩

- ٢ - ٣٧٢

(لفت نظر) - ٣ - - ٤ - ٣٧٣

- ٥ - ٣٧٤

- ٦ - - ٧ - ٣٧٥

- ٨ - ٣٧٦

- ٩ - - ١٠ - ٣٧٧

الكلم الطيّب (رثاء أمير المؤمنين والده العظيم) ٣٧٨

(كلمة الامام السجّاد) (كلمة الإمام الباقر) (كلمة الإمام الصّادق) ٣٨٠

(كلمة الإمام الرِّضا) قصارى القول ٣٨١

- ٤ - ما أسنده اليه من لاث به وبخع له ٣٨٤

تقاريض منضَّدة - ١ - ٤١٠

(بنت الحقيقة في كتاب الغدير) ٤١٠

- ٢ - ٤١١

- ٣ - لفت نظر ٤١٢

الفهرس ٤١٣

٤١٧