شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

الخصال

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

ابن متيل الدقاق قال: حدثنا سلمة بن الخطاب، عن منيع بن الحجاج(١) ، عن يونس، عن صباح المزني، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: عرج النبي صلّى الله عليه وآله مائة وعشرين مرة ما من مرة إلا وقد أوصى الله عزّوجلّ فيها النبي صلّى الله عليه وآله بالولاية لعلي والائمة عليهم السلام أكثر مما أوصاه بالفرائض.

الفاكهة مائة وعشرون لونا

٤ - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا: حدثنا سعد بن عبدالله، وعبدالله بن جعفر الحميري جميعا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير، عمن ذكره، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: لما أهبط الله عزّوجلّ آدم عليه السلام من الجنة أهبط معه عشرين ومائة قضيب منها أربعون ما يؤكل داخلها وخارجها وأربعون منها ما يؤكل داخلها ويرمى بخارجها، وأربعون منها ما يؤكل خارجها ويرمى بداخلها، وغرارة فيها بزر كل شئ.

اهل الجنة عشرون ومائة صنف

٥ - حدثنا أبوأحمد محمد بن جعفر البندار الشافعي بفرغانة قال: حدثنا أبوالعباس الحمادي قال: حدثنا صالح بن محمد البغدادي قال: حدثنا عبيدالله بن عمرو القواريري قال: حدثنا مؤمل بن إسماعيل(٢) قال: حدثنا سفيان الثوري، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة(٣) ، عن أبيه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: أهل الجنة عشرون ومائة صنف. هذه الامة منها ثمانون صنفا.

______________

(١) منيع بن الحجاج مهمل، وشيخه يونس الظاهر هو ابن أبى وهب القصرى.

(٢) المراد بصالح بن محمد أبوالأشرس الاسدي الملقب جزرة وكان حافظا عارفا من أئمة الحديث عنونه الخطيب في التاريخ ج ٩ ص ٣٢٢. وأما عبيدالله بن عمرو القواريرى فهو أبوسعيد البصري نزيل بغداد وثقه ابن معين والعجلي. وقال النسائي: صاحب جزرة ثقة صدوق. وأما مؤمل بن اسماعيل فهو أبوعبد الرحمن البصري نزيل مكة صدوق سيئ الحفظ مات سنة ٢٠٦ وروايته عن سفيان الثوري المتوفى ١٦١ بلا واسطة بعيد.

(٣) في النسخ « سليمان بن يزيد » وهو تصحيف.

من حفظ القرآن فله في كل سنة مائتا دينار في بيت المال

٦ - حدثنا أبوالحسن أحمد بن محمد بن الحسين البزاز قال: أخبرني أبوحامد أحمد بن محمد بن حمويه قال: أخبرنا أبوجعفر محمد بن أحمد بن سعيد الرازي قال: حدثنا العباس بن حمزة قال: حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي، قال: حدثنا الربيع بن بدر، عن أبي الاشهب النخعي(١) قال: قال علي بن أبي طالب عليه السلام: من دخل في الاسلام طائعا وقرأ القرآن ظاهرا فله في كل سنة مائتا دينار في بيت المال المسلمين إن منع في الدنيا أخذها يوم القيامة وافية أحوج ما يكون إليها.

السنة ثلاثمائة وستون يوما

٧ - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبدالله، عن أحمد بن الحسين ابن سعيد، عن الحسين بن علي بن يقطين، عن بكر بن علي بن عبد العزيز، عن أبيه قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن السنة كم يوما هي؟ قال: ثلاثمائة وستون يوما، منها ستة أيام خلق الله عزّوجلّ فيها الدنيا فطرحت من أصل السنة فصارت السنة ثلاثمائة وأربعة وخمسين يوما، يستحب أن يطوف الرجل في مقامه بمكة عدد أيام السنة ثلاثمائة وستين اسبوعا، فإن لم يقدر على ذلك طاف ثلاثمائة وستين شوطا.

٨ - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا الحسين ابن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن معاوية بن - عمار، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: يستحب أن تطوف ثلاثمائة وستين اسبوعا عدد أيام السنة فإن لم تستطع فما قدرت عليه من الطواف.

______________

(١) فيه ارسال لان الظاهر المراد بابى الاشهب جعفر بن حيان أبوالأشهب العطاردي البصري الذى وثقه أبوحاتم لما ذكر في التهذيب من جملة مشايخ الربيع بن بدر البصري، وكان ميلاده سنة ٧٠ أو ٧١ ووفاته سنة ١٦٥ فلم يدرك عليا عليه السلام، واما احمد بن ابراهيم الدورقى أبوعبدالله البغدادي فمعنون في التقريب وقال أبوحاتم: صدوق.

خصال من شرايع الدين

٩ - حدثنا أحمد بن محمد بن الهيثم العجلي، وأحمد بن الحسن القطان، ومحمد ابن أحمد السناني، والحسين بن إبراهيم بن أحمد بن هشام المكتب، وعبدالله بن محمد الصائغ، وعلي بن عبدالله الوراق رضي الله عنهم قالوا: حدثنا أبوالعباس أحمد بن - يحيى بن زكريا القطان قال: حدثنا بكر بن عبدالله بن حبيب قال: حدثنا تميم ابن بهلول قال: حدثنا أبومعاوية، عن الاعمش، عن جعفر بن محمد عليهما السلام قال: هذه شرائع الدين لمن أراد أن يتمسك بها وأراد الله هداه(١) : إسباع الوضوء كما أمر الله عزّوجلّ في كتابه الناطق غسل الوجه واليدين إلى المرفقين، ومسح الرأس والقدمين إلى الكعبين مرة مرة ومرتان جائز، ولا ينقض الوضوء إلا البول والريح والنوم، والغائط والجنابة، ومن مسح على الخفين فقد خالف الله ورسوله وكتابه، ووضوؤه لم يتم وصلاته غير مجزية، والاغسال منها غسل الجنابة، والحيض، وغسل الميت وغسل من مس الميت بعد ما يبرد، وغسل من غسل الميت، وغسل يوم الجمعة، و غسل العيدين، وغسل دخول مكة، وغسل دخول المدينة، وغسل الزيارة، وغسل الاحرام، وغسل يوم عرفة، وغسل ليلة سبع عشرة من شهر رمضان، وغسل ليلة تسع عشرة من شهر رمضان، وغسل ليلة إحدى وعشرين وليلة ثلاث وعشرين منه.

اما الفرض فغسل الجنابة، وغسل الجنابة والحيض واحد، وصلاة الفريضة الظهر أربع ركعات والعصر أربع ركعات، والمغرب ثلاث ركعات، والعشاء الآخرة أربع ركعات، والفجر ركعتان، فجملة الصلاة المفروضة سبع عشرة ركعة والسنة أربع وثلاثون ركعة، منها أربع ركعات بعد المغرب لا تقصير فيها في السفر والحضر وركعتان من جلوس بعد العشاء الآخرة تعدان بركعة، وثمان ركعات في السحر وهي صلاة الليل والشفع ركعتان، والوتر ركعة، وركعتا الفجر بعد الوتر، وثمان ركعات قبل الظهر وثمان ركعات قبل العصر، والصلاة يستحب في أول الاوقات، وفضل الجماعة على

______________

(١) في بعض النسخ « لمن تمسك بها وأراد الله هذا ».

الفرد بأربعة وعشرين(١) ، ولا صلاة خلف الفاجر، ولا يقتدى إلا بأهل الولاية، ولا يصلى في جلود الميتة وإن دبغت سبعين مرة، ولا في جلود السباع، ولا يسجد إلا على الارض أو ما أنبتت الارض إلا المأكول والقطن والكتان، ويقال في افتتاح الصلاة: « تعالى عرشك »، ولا يقال: « تعالى جدك »، ولا يقال في التشهد الاول: « السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين » لان تحليل الصلاة هو التسليم، وإذا قلت هذا فقد سلمت.

والتقصير في ثمانية فراسخ، وهو بريدان، وإذا قصرت أفطرت، ومن لم يقصر في السفر لم تجزء صلاته لانه قد زاد في فرض الله عزّوجلّ، والقنوت في جميع الصلوات سنة واجبة في الركعة الثانية قبل الركوع وبعد القراءة.

والصلاة على الميت خمس تكبيرات فمن نقص منها فقد خالف السنة، والميت يسل من قبل رجليه سلا(٢) ، والمرأة تؤخذ بالعرض من قبل اللحد، والقبور تربع ولا تسنم(٣) .

والاجهار ببسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة واجب، وفرائض الصلاة سبع: الوقت، والطهور والتوجه، والقبلة، والركوع، والسجود، والدعاء.

والزكاة فريضة واجبة على كل مائتي درهم خمسة دراهم، ولا تجب فيما دون ذلك من الفضة، ولا تجب على مال زكاة حتى يحول عليه الحول من يوم ملكه صاحبه ولا يحل أن تدفع الزكاة إلا إلى أهل الولاية والمعرفة.

ويجب على الذهب الزكاة إذا بلغ عشرين مثقالا، فيكون فيه نصف دينار، وتجب على الحنطة والشعير والتمر والزبيب - إذا بلغ خمسة أوساق - العشر إن كان سقي سيحا،(٤) وإن سقي بالدوالي فعليه نصف العشر، والوسق ستون صاعا،

______________

(١) تقدم ص ٥٢١ في خبر « فضل صلاة الجماعة على صلاة الفرد بخمس وعشرين درجة ».

(٢) سل الشئ من الشئ: انتزعه وأخرجه برفق.

(٣) سنم القبر ضد سطحه.

(٤) السيح: الماء الجارى الظاهر.

والصاع أربعة أمداد.

وتجب على الغنم الزكاة إذا بلغت أربعين شاة وتزيد واحدة فتكون فيها شاة إلى عشرين ومائة، فان زادت واحدة ففيها شاتان إلى مائتين، فإن زادت واحدة ففيها ثلاث شياه(١) إلى ثلاثمائة، وبعد ذلك يكون في كل مائة شاة شاة.

وتجب على البقر الزكاة إذا بلغت ثلاثين بقرة تبيعة حولية فيكون فيها تبيع حولي إلى أن تبلغ أربعين بقرة، ثم يكون فيها مسنة إلى ستين(٢) [ فإذا بلغت ستين ففيها تبيعتان إلى سبعين، ثم فيها تبيعة ومسنة إلى ثمانين وإذا بلغت ثمانين ](٣) فتكون فيها مسنتان إلى تسعين ثم يكون فيها ثلاث تبايع، ثم بعد ذلك يكون في كل ثلاثين بقرة تبيع، وفي كل أربعين مسنة.

وتجب على الابل الزكاة إذا بلغت خمسا فيكون فيها شاة، فإذا بلغت عشرة فشاتان، فإذا بلغت خمس عشرة فثلاث شياه، فإذا بلغت عشرين فأربع شياه، فإذا بلغت خمسا وعشرين فخمس شياه، فإذا زادت واحدة ففيها بنت مخاض، فإذا بلغت خمسا وثلاثين وزادت واحدة ففيها ابنة لبون، فإذا بلغت خمسا وأربعين وزادت واحدة ففيها حقة، فإذا بلغت ستين وزادت واحدة ففيها جذعة إلى ثمانين، فان زادت واحدة ففيها ثني إلى تسعين، فإذا بلغت تسعين ففيها ابنتالبون، فان زادت واحدة إلى عشرين ومائة ففيها حقتان طروقتا الفحل فإذا كثرت الابل ففي كل أربعين بنت لبون، وفي كل خمسين حقة، ويسقط الغنم بعد ذلك ويرجع إلى أسنان الابل.

وزكاة الفطرة واجبة علي كل رأس صغير أو كبير، حر أو عبد، ذكر أو انثى

______________

(١) الشياه: جمع شاة.

(٢) في النهاية: التبيع: ولد البقر اول سنة، وبقرة متبع أي معها ولدها، وقال الاظهرى: الشاة يقع عليها اسم المسن وليس معناه كبرها كالرجل المسن ولكن معناه طلوع سنها في السنة الثالثة.

(٣) النسخ خالية من الجملة الواقعة بين القوسين، والظاهر سقوطها من قلم النساخ استدركناها من الفقيه والبحار.

أربعة أمداد من الحنطة، والشعير والتمر والزبيب وهو صاع تام، ولا يجوز دفع ذلك أجمع إلا إلى أهل الولاية والمعرفة.

وأكثر أيام الحيض عشرة أيام وأقلها ثلاثة أيام، والمستحاضة تغتسل وتحتشي وتصلي، والحائض تترك الصلاة ولا تقضيها، وتترك الصوم وتقضيه.

وصيام شهر رمضان فريضة يصام لرؤيته ويفطر لرؤيته.

ولا يصلى التطوع في جماعة لان ذلك بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار، وصوم ثلاثة إيام في كل شهر سنة وهو صوم خميسين بينهما أربعاء، الخميس الاول في العشر الاول والاربعاء من العشر الاوسط والخميس من العشر الاخير، وصوم شعبان حسن لمن صامه لان الصالحين قد صاموه، أو رغبوا فيه وكان رسول الله صلّى الله عليه وآله يصل شعبان بشهر رمضان، والفائت من شهر رمضان إن قضى متفرقا جاز وإن قضى متتابعا فهو أفضل.

وحج البيت واجب لمن استطاع إليه سبيلا وهو الزاد والراحلة مع صحة البدن وأن يكون للانسان ما يخلفه على عياله وما يرجع إليه بعد حجه، ولا يجوز الحج إلا تمتعا، ولا يجوز القران والافراد إلا لمن كان أهله حاضري المسجد الحرام، ولا يجوز الاحرام قبل بلوغ الميقات، ولا يجوز تأخيره عن الميقات إلا لمرض أو تقية، وقد قال الله عزّوجلّ:( وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّـهِ ) وتمامها اجتناب الرفث والفسوق والجدال في الحج، ولا يجزي في النسك الخصي لانه ناقص، ويجوز الموجوء إذا لم يوجد غيره(١) .

وفرائض الحج: الاحرام والتلبية الاربع وهي « لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك، والملك لا شريك لك » والطواف بالبيت للعمرة فريضة، وركعتاه عند مقام إبراهيم عليه السلام فريضة، والسعي بين الصفا والمروة فريضة، وطواف الحج فريضة، وركعتاه عند المقام فريضة، وبعده السعي بين الصفا والمروة فريضة، وطواف النساء فريضة، وركعتاه عند المقام فريضة، ولا يسعى بعده

______________

(١) الموجوء: المضروب، وكبش موجوء: الذى وجئت خصيتاه حتى انفضختا.

بين الصفا والمروة، والوقوف بالمشعر فريضة، والهدي للمتمتع فريضة، فأما الوقوف بعرفة فهو واجبة، والحلق سنة، ورمي الجمار سنة.

والجهاد واجب مع إمام عادل، ومن قتل دون ماله فهو شهيد، ولا يحل قتل أحد من الكفار والنصاب في دار التقية إلا قاتل أو ساعي في فساد، وذلك إذا لم تخف على نفسك ولا على أصحابك.

واستعمال التقية في دار التقية واجب، ولا حنث ولا كفارة على من حلف تقية يدفع بذلك ظلما عن نفسه.

والطلاق للسنة على ما ذكره الله عزّوجلّ في كتابه وسنة نبيه صلّى الله عليه وآله ولا يجوز طلاق لغير السنة، وكل طلاق يخالف الكتاب فليس بطلاق كما أن كل نكاح يخالف الكتاب(١) فليس بنكاح، ولا يجمع بين أكثر من أربع حرائر، وإذا طلقت المرأة للعدة ثلاث مرات لم تحل للزوج حتى تنكح زوجا غيره، وقد قال عليه السلام: « اتقوا تزويج المطلقات ثلاثا في موضع واحد، فانهن ذوات أزواج ».

والصلاة على النبي صلّى الله عليه وآله واجبة في كل المواطن وعند العطاس والرياح وغير ذلك.

وحب أولياء الله والولاية لهم واجبة، والبراءة من أعدائهم واجبة ومن الذين ظلموا آل محمد عليهم السلام وهتكوا حجابه فأخذوا من فاطمة عليها السلام فدك، ومنعوها ميراثها وغصبوها وزوجها حقوقهما، وهموا باحراق بيتها، وأسسوا الظلم وغيروا سنة رسول الله، والبراءة من الناكثين والقاسطين والمارقين واجبة، والبراءة من الانصاب والازلام: أئمة الضلال وقادة الجور كلهم أولهم وآخرهم واجبة، والبراءة من أشقى الاولين والآخرين شقيق عاقر ناقة ثمود قاتل أميرالمؤمنين عليه السلام واجبة، و البراءة من جميع قتلة أهل البيت عليهم السلام واجبة، والولاية للمؤمنين الذين لم يغيروا و لم يبدلوا بعد نبيهم صلّى الله عليه وآله واجبة مثل سلمان الفارسي، وأبي ذر الغفاري و المقداد بن الاسود الكندي، وعمار بن ياسر، وجابر بن عبدالله الانصاري، وحذيفة بن -

______________

(١) في نسخة من المخطوطة « يخالف السنة ».

اليمان، وأبي الهيثم بن التيهان، وسهل بن حنيف، وأبي أيوب الانصاري وعبدالله ابن الصامت، وعبادة بن الصامت، وخزيمة بن ثابت ذي الشهادتين، وأبي سعيد الخدري، ومن نحا نحوهم، وفعل مثل فعلهم، والولاية لاتباعهم والمقتدين بهم و بهداهم واجبة.

وبر الوالدين واجب، فان كانا مشركين فلا تطعهما ولا غيرهما في المعصية، فانه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.

والانبياء والاوصياء لا ذنوب لهم لانهم معصومون مطهرون.

وتحليل المتعتين واجب كما أنزلهما الله عزّوجلّ في كتابه وسنهما رسول الله صلّى الله عليه وآله: متعة الحج ومتعة النساء. والفرائض على ما أنزل الله تبارك وتعالى.

والعقيقة للولد الذكر والانثى يوم السابع، ويسمى الولد يوم السابع، ويحلق رأسه ويصدق بوزنه شعره ذهبا أو فضة.

والله عزّوجلّ لا يكلف نفسا إلا وسعها ولا يكلفها فوق طاقتها، وأفعال العباد مخلوقة خلق تقدير، لا خلق تكوين، والله خالق كل شئ، ولا يقول بالجبر ولا بالتفويض ولا يأخذ الله عزّوجلّ البرئ بالسقيم، ولا يعذب الله عزّوجلّ الاطفال بذنوب الآباء فانه قال في محكم كتابه:( وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ ) وقال عزّوجلّ:( وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَىٰ ، وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَىٰ ) ولله عزّوجلّ أن يعفو و يتفضل، وليس له عزّوجلّ أن يظلم، ولا يفرض الله عزّوجلّ على عباده طاعة من يعلم أنه يغويهم ويضلهم، ولا يختار لرسالته ولا يصطفى من عباده من يعلم أنه يكفر به ويعبد الشيطان دونه، ولا يتخذ على خلقه حجة إلا معصوما.

والاسلام غير الايمان وكل مؤمن مسلم، وليس كل مسلم مؤمن، ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن، ولا يزنى الزاني حين يزني وهو مؤمن، وأصحاب الحدود مسلمون لا مؤمنون ولا كافرون، فإن الله تبارك وتعالى لا يدخل النار مؤمنا وقد وعده الجنة، ولا يخرج من النار كافرا وقد أوعده النار والخلود فيها، ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء، وأصحاب الحدود فساق لا مؤمنون ولا كافرون ولا يخلدون في

النار، ويخرجون منها يوما، والشفاعة جائزة لهم وللمستضعفين إذا ارتضى الله عزو جل دينهم.

والقرآن كلام الله ليس بخالق ولا مخلوق، والدار اليوم دار تقية وهي دار إسلام لا دار كفر ولا دار إيمان.

والامر بالمعروف والنهي عن المنكر واجبان على من أمكنه ولم يخف على نفسه ولا على أصحابه.

والايمان هو أداء الفرائض واجتناب الكبائر، والايمان هو معرفة بالقلب وإقرار باللسان وعمل بالاركان والاقرار بعذاب القبر ومنكر ونكير والبعث بعد الموت و الحساب والصراط والميزان، ولا إيمان بالله إلا بالبراءة من أعداء الله عزّوجلّ.

والتكبير في العيدين واجب أما في الفطر ففي خمس صلوات يبتدأ به من صلاة المغرب ليلة الفطر إلى صلاة العصر من يوم الفطر، وهو أن يقال: « الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله والله أكبر، ولله الحمد، الله أكبر على ما هدانا، والحمد لله على ما أبلانا » لقوله عزّوجلّ:( وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّـهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ ) وفي الاضحى بالامصار في دبر عشر صلوات يبتدأ به من صلاة الظهر يوم النحر إلى صلاة الغداة يوم الثالث، وبمنى في دبر خمس عشرة صلاة يبتدأ به من صلاة الظهر يوم النحر إلى صلاة الغداة يوم الرابع، ويزاد في هذا التكبير « والله أكبر على ما رزقنا من بهيمة الانعام ».

والنفساء لا تقعد أكثر من عشرين يوما إلا أن تطهر قبل ذلك وإن لم تطهر بعد العشرين اغتسلت واحتشت وعملت عمل المستحاضة.

والشراب فكل ما أسكر كثيره فقليله وكثيره حرام.

وكل ذي ناب من السباع وذي مخلب من الطير فأكله حرام، والطحال حرام لانه دم، والجري والمارماهي والطافي والزمير حرام(١) ، وكل سمك لا يكون

______________

(١) الجرى بكسر الجيم وشد الراء - نوع من السمك ليس له عظم الاعظم الرأس يعرف بالحنكليس. والطافي: يموت في الماء فيعلو ويظهر. والزمير نوع من السمك له شوك على ظهره.

له فلوس فأكله حرام ويؤكل من البيض ما اختلف طرفاه ولا يؤكل ما استوى طرفاه، ويؤكل من الجراد ما استقل(١) بالطيران ولا يؤكل منه الدبى لانه لا يستقل بالطيران وذكاة السمك والجراد أخذه.

والكبائر محرمة وهي الشرك بالله عزّوجلّ، وقتل النفس التي حرم الله، وعقوق الوالدين، والفرار من الزحف، وأكل مال اليتيم ظلما، وأكل الربا بعد البينة، وقذف المحصنات وبعد ذلك الزنا واللواط والسرقة، وأكل الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به من غير ضرورة، وأكل السحت، والبخس من المكيال والميزان، والميسر، وشهادة الزور، واليأس من روح الله، والامن من مكر الله، والقنوط من رحمة الله، وترك معاونة المظلومين والركون إلى الظالمين، واليمين الغموس(٢) وحبس الحقوق من غير عسر، واستعمال الكبر والتجبر والكذب والاسراف والتبذير، والخيانة، والاستخاف بالحج، والمحاربة لاولياء الله عزو جل، والملاهي التى تصد عن ذكر الله تبارك وتعالى مكروهة كالغناء وضرب الاوتار، والاصرار على صغائر الذنوب. ثم قال عليه السلام: إن في هذا لبلاغا لقوم عابدين.

قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه: الكبائر هي سبع وبعدها فكل ذنب كبير بالاضافة إلى ما هو أصغر منه، وصغير بالاضافة إلى ما هو أكبر منه. وهذا معنى ما ذكره الصادق عليه السلام في هذا الحديث من ذكر الكبائر الزائدة على السبع ولا قوة إلا بالله.

علم أميرالمؤمنين عليه السلام أصحابه في مجلس واحد أربع مائة باب مما يصلح للمسلم في دينه ودنياه

١٠ - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبدالله قال: حدثني محمد ابن عيسى بن عبيد اليقطيني، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن أبي بصير، ومحمد بن مسلم، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: حدثني أبي، عن جدي، عن

______________

(١) استقل الطائر في طيرانه: ارتفع. والدبى: اصغر الجراد.

(٢) أي اليمين الكاذبة الفاجرة: وسميت غموسا لانها تغمس صاحبها في الاثم ثم في النار.

آبائه عليهم السلام أن أميرالمؤمنين عليه السلام علم أصحابه في مجلس واحد أربع مائة باب مما يصلح للمسلم في دينه ودنياه(١) .

قال عليه السلام: إن الحجامة تصحح البدن وتشد العقل، والطيب في الشارب من أخلاق النبي صلّى الله عليه وآله وكرامة الكاتبين، والسواك من مرضات الله عزّوجلّ وسنة النبي صلّى الله عليه وآله، ومطيبة للفم، والدهن يلين البشرة، ويزيد في الدماغ ويسهل مجاري الماء، ويذهب بالقشف(٢) ، ويسفر اللون، وغسل الرأس يذهب بالدرن وينفي القذاء. والمضمضة والاستنشاق سنة وطهور للفم والانف. والسعوط مصحة للرأس وتنقية للبدن وسائر أوجاع الرأس. والنورة نشرة وطهور للجسد(٣) .

استجادة الحذاء وقاية للبدن وعون على الطهور والصلاة. وتقليم الاظفار يمنع

______________

(١) قال العلامة المجلسي - رحمه الله -: اعلم أن اصل هذا الخبر في غاية الوثاقة و الاعتبار على طريقة القدماء وان لم يكن صحيحا بزعم المتأخرين، واعتمد عليه الكليني - رحمه الله - وذكر أكثر اجزائه متفرقة في ابواب الكافي وكذا غيره من أكابر المحدثين.

أقول: عدم صحة السند عند المتأخرين لمقام القاسم بن يحيى. والظاهر أن أصل الرواية في كتابه. قال الشيخ: في الفهرست « القاسم بن يحيى الراشدي له كتاب فيه آداب أميرالمؤمنين عليه السلام والراشدي نسبة إلى جده الحسن بن راشد البغدادي مولى المنصور الدوانيقي الذى كان وزيرا للمهدى وموسى وهارون الرشيد ». قال ابن الغضائري: ضعيف. وقال البهبهانى في التعليقة: لا وثوق بتضعيف ابن الغضائري اياه ورواية الاجلة سيما مثل أحمد بن محمد بن - عيسى عنه تشير إلى الاعتماد عليه بل الوثاقة، وكثرة رواياته والافتاء بمضمونها يؤيده ويؤيد فساد كلام ابن الغضائري في المقام عدم تضعيف شيخ من المشايخ العظام الماهرين باحوال الرجال اياه وعدم طعن من أحد ممن ذكره في ترجمته وترجمة جده وغيرهما، والعلامة (ره) تبع ابن الغضائري بناء على جواز عثوره على ما لم يعثروا عليه وفيه ما فيه. انتهى

(٢) القشف: قذارة الجلد.

(٣) النشرة واحد النشر وهو الريح الطيبة والريح عموما.

الداء الاعظم ويدر الرزق ويورده، ونتف الابط ينفي الرائحة المنكرة وهو طهور وسنة مما أمر به الطيب عليه السلام، غسل اليدين قبل الطعام وبعده زيادة في الرزق وإماطة للغمر عن الثياب(١) ويجلو البصر. وقيام الليل مصحة للبدن، ومرضات للرب عزّوجلّ، وتعرض للرحمة، وتمسك بأخلاق النبيين. أكل التفاح نضوح للمعدة(٢) مضغ اللبان يشد الاضراس، وينفي البلغم ويذهب بريح الفم، والجلوس في المسجد بعد طلوع الفجر إلى طلوع الشمس أسرع في طلب الرزق من الضرب في الارض. وأكل السفرجل قوة للقلب الضعيف، ويطيب المعدة، ويزيد في قوة الفؤاد، ويشجع الجبان، ويحسن الولد. أكل أحد وعشرون زبيبة حمراء في كل يوم على الريق يدفع جميع الامراض إلا مرض الموت.

يستحب للمسلم أن يأتي أهله أول ليلة من شهر رمضان لقول الله تبارك وتعالى( أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَائِكُمْ ) (٣) والرفث المجامعة.

لا تختموا بغير الفضة فان رسول الله صلّى الله عليه وآله قال: ما طهرت يد فيها خاتم حديد، ومن نقش على خاتمه اسم الله عزّوجلّ فليحوله عن اليد التي يستنجى بها في المتوضأ(٤) .

إذا نظر أحدكم في المرآة فليقل: الحمد لله الذي خلقني فأحسن خلقي وصورني فأحسن صورتي، وزان مني ما شان من غيري، وأكرمني بالاسلام. وليتزين أحدكم لاخيه المسلم إذا أتاه كما يتزين للغريب الذي يحب أن يراه في أحسن الهيئة.

صوم ثلاثة أيام من كل شهر أربعاء بين خميسين، وصوم شعبان يذهب بوسواس الصدر وبلابل القلب. والاستنجاء بالماء البارد يقطع البواسير، وغسل الثياب يذهب الهم والحزن وهو طهور للصلاة. لا تنتفوا الشيب فانه نور المسلم، ومن شاب شيبة في

______________

(١) غمر الثوب: علق بها وسم اللحم.

(٢) النضح: الغل والازالة واصل النضح: الرش. واللبان - بالضم -: الكندر.

(٣) البقرة: ١٨٧.

(٤) المتوضأ: الموضع الذى يتوضأ فيه ويكنى به عن المراحيض والمراد هنا الثاني.

الاسلام كان له نورا يوم القيامة.

لا ينام المسلم وهو جنب، ولا ينام إلا على طهور، فإن لم يجد الماء فليتيمم بالصعيد، فإن روح المؤمن ترفع إلى الله تبارك، وتعالى فيقبلها ويبارك عليها، فان كان أجلها قد حضر جعلها في كنوز رحمته، وإن لم يكن أجلها قد حضر بعث بها مع امنائه من ملائكته فيردونها في جسدها. لا يتفل المؤمن في القبلة فإن فعل ذلك ناسيا فلستغفر الله عزّوجلّ منه، لا ينفخ الرجل في موضع سجوده، ولا ينفخ في طعامه، ولا في شرابه، ولا في تعويذه. لا ينام الرجل على المحجة(١) ولا يبولن من سطح في الهواء ولا يبولن في ماء حار فإن فعل ذلك فأصابه شئ فلا يلومن إلا نفسه، فإن للماء أهلا وللهواء أهلا. لا ينام الرجل على وجهه، ومن رأيتموه نائما على وجهه فأنبهوه ولا تدعوه، ولا يقومن أحدكم في الصلاة متكاسلا، ولا ناعسا، ولا يفكرن في نفسه فانه بين يدي ربه عزّوجلّ، وإنما للعبد من صلاته ما أقبل عليه منها بقلبه. كلوا ما يسقط من الخوان فإنه شفاء من كل داء بإذن الله عزّوجلّ لمن أراد أن يستشفي به. إذا أكل أحدكم طعاما فمص أصابعه التي أكل بها قال الله عزّوجلّ: بارك الله فيك. ألبسوا ثياب القطن فإنها لباس رسول الله صلّى الله عليه وآله وهو لباسنا، ولم نكن نلبس الشعر والصوف إلا من علة، وقال: إن الله عزّوجلّ جميل يحب الجمال ويحب أن يرى أثر نعمته على عبده.

صلوا أرحامكم ولو بالسلام يقول الله تبارك وتعالى:( وَاتَّقُوا اللَّـهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّـهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ) (٢) لا تقطعوا نهاركم بكذا وبكذا و فعلنا كذا وكذا فإن معكم حفظة يحفظون علينا وعليكم. اذكروا الله في كل مكان فإنه معكم. صلوا على محمد وآل محمد فإن الله عزّوجلّ يقبل دعاءكم عند ذكر محمد و دعائكم له وحفظكم إياه صلّى الله عليه وآله.

أقروا الحار حتى يبرد فإن رسول الله صلّى الله عليه وآله قرب إليه طعام فقال: أقروه حتى يبرد ويمكن أكله، ما كان الله عزّوجلّ ليطعمنا النار، والبركة في البارد.

______________

(١) أي وسط الشارع وجادة الطريق.

(٢) النساء: ١.

إذا بال أحدكم فلا يطمحن ببوله في الهواء ولا يستقبل الريح. علموا صبيانكم ما ينفعهم الله به، لا تغلب عليهم المرجئة برأيها. كفوا ألسنتكم وسلموا تسليما تغنموا.

أدوا الامانة إلى من ائتمنكم ولو إلى قتلة أولاد الانبياء عليهم السلام. أكثروا ذكر الله عزّوجلّ إذا دخلتم الاسواق عند اشتغال الناس فإنه كفارة للذنوب وزيادة في الحسنات ولا تكتبوا في الغافلين.

ليس للعبد أن يخرج في سفر إذا حضر شهر رمضان لقول الله عزّوجلّ:( فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ) (١) ليس في شرب المسكر والمسح على الخفين تقية.

إياكم والغلو فينا قولوا إنا عبيد مربوبون وقولوا في فضلنا ما شئتم. من أحبنا فليعمل بعملنا وليستعن بالورع، فإنه أفضل ما يستعان به في أمر الدنيا والآخرة. لا تجالسوا لنا عائبا، ولا تمتدحوا بنا عند عدونا معلنين بإظهار حبنا فتذلوا أنفسكم عند سلطانكم. ألزموا الصدق فانه منجاة. وارغبوا فيما عند الله عزّوجلّ، واطلبوا طاعته، واصبروا عليها، فما أقبح بالمؤمن أن يدخل الجنة وهو مهتوك الستر. لا تعنونا في الطلب(٢) والشفاعة لكم يوم القيامة فيما قدمتم، لا تفضحوا أنفسكم عند عدوكم في القيامة، ولا تكذبوا أنفسكم عندهم في منزلتكم عند الله بالحقير من الدنيا، تمسكوا بما أمركم الله به فما بين أحدكم وبين أن يغتبط ويرى ما يحب إلا أن يحضره رسول الله(٣) وما عند الله خير وأبقى، وتأتيه البشارة من الله عزّوجلّ فتقر عينه ويحب لقاء الله.

لا تحقروا ضعفاء إخوانكم فإنه من احتقر مؤمنا لم يجمع الله عزّوجلّ بينهما في الجنة إلا أن يتوب، لا يكلف المؤمن أخاه الطلب إليه إذا علم حاجته. توازروا وتعاطفوا وتباذلوا ولا تكونوا بمنزلة المنافق الذي يصف مالا يفعل. تزوجوا فان رسول الله صلّى الله عليه وآله كثيرا ما كان يقول: « من كان يحب أن يتبع سنتي فليتزوج فإن من سنتي

______________

(١) البقرة: ١٨٥، حمل على الكراهة.

(٢) لعله من التعنية أي لا تكلفونا ما يشاق علينا. وفى تحف العقول « لا تعيونا » أي لا تتعبونا.

(٣) يعنى الموت أو الملك الموكل به.

التزويج »، واطلبوا الولد فاني اكاثر بكم الامم غدا. وتوفوا على أولادكم لبن البغي من النساء والمجنونة فإن اللبن يعدي. تنزهوا، عن أكل الطير الذي ليست له قانصة ولا صيصية ولا حوصلة(١) . واتقوا كل ذي ناب من السباع ومخلب من الطير ولا تأكلوا الطحال فانه بيت الدم الفاسد. لا تلبسوا السواد فانه لباس فرعون. اتقوا الغدد من اللحم فانه يحرك عرق الجذام.

ولا تقيسوا الدين فان من الدين مالا ينقاس(٢) وسيأتي أقوام يقيسون وهم أعداء الدين، وأول من قاس إبليس. لا تحتذوا الملس(٣) فانه حذاء فرعون وهو أول من حذا الملس. خالفوا أصحاب المسكر، وكلوا التمر فان فيه شفاء من الادواء، اتبعوا قول رسول الله صلّى الله عليه وآله فانه قال: « من فتح على نفسه باب مسألة فتح الله عليه باب فقر ».

أكثروا الاستغفار تجلبوا الرزق، وقدموا ما استطعتم من عمل الخير تجدوه غدا إياكم والجدال فانه يورث الشك، من كانت له إلى ربه عزّوجلّ حاجة فليطلبها في ثلاث ساعات ساعة في الجمعة. وساعة تزول الشمس حين تهب الرياح، وتفتح

______________

(١) قيل: القانصة للطير بمنزلة المعا لغيره. والصيصية - بكسر اوله بغير همز - الاصبع الزائد في باطن رجل الطائر بمنزلة الابهام من بنى آدم، لانها شوكته فان الصيصية يقال للشوكة. و الحوصلة للطير مكان المعدة لغيره يجتمع فيه الحب وغيره من المأكول ويقال لها بالفارسية (چينه دان) وقال بعض اللغويين: القانصة: اللحمة الغليظة جدا التى يجتمع فيها كل ما تنقر من الحصى الصغار بعدما انحدر من الحوصلة ويقال لها بالفارسية (سنگ دان) أقول: وهذا هو الصواب لموافقته للاخبار ففى الكافي سئل عن الصادق عليه السلام: الطير ما يؤكل منه فقال: لا يؤكل ما لم تكن له قانصة وهى غير المعدة كمعدة الانسان لانها موجودة في الطيور كلها.

(٢) انقاس مطاوع قاس. وفى التحف « فانه لا يقاس ».

(٣) الملس النعل الذي يساوى طرفاه ولا يكون مخصرا كذا في المرآة والكافي. وفى بعض النسخ « الملسن » وهو تصحيف وفى النهاية « ان نعله صلّى الله عليه وآله ملسنة » أي كانت دقيقة على شكل اللسان وقيل هي التى جعل لها لسان ولسانها الهنة الناتئة في مقدمها.

أبواب السماء، وتنزل الرحمة ويصوت الطير. وساعة في آخر الليل عند طلوع الفجر فإن ملكين يناديان: هل من تائب يتاب عليه؟ هل من سائل يعطى؟ هل من مستغفر فيغفر له، هل من طالب حاجة فتقضى له، فأجيبوا داعى الله. واطلبوا الرزق فيما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس فانه أسرع في طلب الرزق من الضرب في الارض، وهي الساعة التي يقسم الله فيها الرزق بين عباده.

انتظروا الفرج، ولا تيأسوا من روح الله، فان أحب الاعمال إلى الله عزّوجلّ انتظار الفرج مادام عليه العبد المؤمن، توكلوا على الله عزّوجلّ عند ركعتي الفجر إذا صليتموها ففيها تعطوا الرغائب، لا تخرجوا بالسيوف إلى الحرم، ولا يصلين أحدكم وبين يديه سيف فان القبلة أمن. أتموا برسول الله(١) صلّى الله عليه وآله حجكم إذا خرجتم إلى بيت الله فان تركه جفاء وبذلك أمرتم [ وأتموا ] بالقبور التي ألزمكم الله عزّوجلّ حقها وزيارتها، واطلبوا الرزق عندها، ولا تستصغروا قليل الآثام فان الصغير يحصى ويرجع إلى الكبير، وأطيلوا السجود فما من عمل أشد على إبليس من أن يرى ابن آدم ساجدا لانه أمر بالسجود فعصى وهذا امر بالسجود فأطاع فنجا.

أكثروا ذكر الموت ويوم خروجكم من القبور وقيامكم بين يدي الله عزّوجلّ تهون عليكم المصائب، إذا اشتكى أحدكم عينيه فليقرأ آية الكرسي وليضمر في نفسه أنها تبرأ فانه يعافي إن شاء الله. توقوا الذنوب فما من بلية ولا نقص رزق إلا بذنب حتى الخدش والكبوة والمصيبة(٢) . قال الله عزّوجلّ:( وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ ) (٣) أكثروا ذكر الله عزّوجلّ على الطعام ولا تطغوا فانها نعمة من نعم الله ورزق من رزقه يجب عليكم فيه شكره وحمده، أحسنوا صحبة النعم قبل فواتها فانها تزول وتشهد على صاحبها بما عمل فيها. من رضي عن الله عزّوجلّ

______________

(١) في نسخة وفى التحف « الموا » يقال: الم به أي أتاه فنزل به وزاره زيارة غير طويلة يعنى إذا فرغتم من حجكم فاذهبوا إلى المدينة فزوروا رسول الله أو قبره صلّى الله عليه وآله.

(٢) الكبوة: الانكباب على الوجه.

(٣) الشورى. ٣٠.

باليسير من الرزق رضي الله منه بالقليل من العمل. إياكم والتفريط فتقع الحسرة حين لا تنفع الحسرة إذ القيتم عدوكم في الحرب فأقلوا الكلام وأكثروا ذكر الله عزّوجلّ، ولا تولوهم الادبار فتسخطوا الله ربكم وتستوجبوا غضبه.

وإذا رأيتم من إخوانكم في الحرب الرجل المجروح أو من قد نكل [ به ] أو من قد طمع عدوكم فيه فقووه بأنفسكم(١) .

اصطنعوا المعروف بما قدرتم على اصطناعه فانه يقي مصارع السوء. من أراد منكم أن يعلم كيف منزلته عند الله فلينظر كيف منزلة الله منه عند الذنوب كذلك تكون منزلته عند الله تبارك وتعالى.

أفضل ما يتخذه الرجل في منزله لعياله الشاة فمن كانت في منزله شاة قدست عليه الملائكة في كل يوم مرة، ومن كانت عنده شاتان قدست عليه الملائكة مرتين في كل يوم وكذلك في الثلاث تقول: بورك فيكم.

إذا ضعف المسلم فليأكل اللحم واللبن(٢) فان الله عزّوجلّ جعل القوة فيهما. إذا أردتم الحج فتقدموا في شرى الحوائج ببعض ما يقويكم على السفر فان الله عزّوجلّ يقول:( وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً ) (٣) .

وإذا جلس أحدكم في الشمس فليستدبرها بظهره فانها تظهر الداء الدفين وإذا خرجتم حجاجا إلى بيت الله عزّوجلّ فأكثروا النظر إلى بيت الله فان لله عزّوجلّ مائة وعشرين رحمة عند بيته الحرام منها ستون للطائفين وأربعون للمصلين وعشرون للناظرين. اقروا عند الملتزم بما حفظتم من ذنوبكم وما لم تحفظوا فقولوا: « وما حفظته

______________

(١) نكل به من باب قتل، ونكل به - بالتشديد -: أصابه بنازلة وفى البحار « فقتوه » أي احفظوه.

(٢) في التحف « فليأكل اللحم واللبن ». والمراد باللبن الماست ظاهرا لا اللبن الحليب فانه يطلق عليهما. والشايع في الاكل هو الاول. ولكن جاء في بعض الاخبار التصريح باللبن الحليب.

(٣) التوبة: ٤٦.

علينا حفظتك ونسيناه فاغفره لنا » فإنه من أقر بذنبه في ذلك الموضع وعده وذكره و استغفر الله منه كان حقا على الله عزّوجلّ أن يغفره له. وتقدموا بالدعاء قبل نزول البلاء. تفتح لكم أبواب السماء في خمس مواقيت(١) عند نزول الغيث، وعند الزحف، وعند الاذان، وعند قراءة القرآن، ومع زوال الشمس، وعند طلوع الفجر. من غسل منكم ميتا فليغتسل بعد ما يلبسه أكفانه. لا تجمروا الاكفان(٢) ولا تمسحوا موتاكم بالطيب إلا الكافور، فان الميت بمنزلة المحرم، مروا أهاليكم بالقول الحسن عند موتاكم فان فاطمة بنت محمد صلّى الله عليه وآله لما قبض أبوها صلّى الله عليه وآله ساعدتها جميع بنات بني هاشم، فقالت: دعوا التعداد وعليكم بالدعاء(٣) .

زوروا موتاكم فانهم يفرحون بزيارتكم، وليطلب الرجل حاجته عند قبر أبيه وامه بعد ما يدعو لهما، المسلم مرآة أخيه، فإذا رأيتم من أخيكم هفوة(٤) فلا تكونوا عليه، وكونوا له كنفسه وأرشدوه وانصحوه وترفقوا به. إياكم والخلاف فتمزقوا، وعليكم بالقصد تزلفوا وترجوا(٥) . من سافر منكم بدابة فليبدأ حين ينزل بعلفها وسقيها، لا تضربوا الدواب على وجوهها فإنها تسبح ربها. ومن ضل منكم في سفر أو خاف على نفسه فليناد: « يا صالح أغثني » فان في إخوانكم من الجن جنيا يسمى صالحا يسيح في البلاد لمكانكم، محتسبا نفسه لكم، فإذا سمع الصوت أجاب وأرشد الضال منكم وحبس عليه دابته. من خاف منكم من الاسد على نفسه [ أ ] وغنمه فليخط

______________

(١) كذا وفى التحف « في ستة مواقف » وهو الصواب.

(٢) أي لا يبخروها بالطيب.

(٣) في استشتهاده عليه السلام بفعل فاطمة عليها السلام عناية. وفى التحف « اشعرها بنات هاشم فقالت اتركوا الحداد وعليكم بالدعاء » والحداد - بالكسر. ترك الزينة ولبس ثياب المأتم منه حدت المرأة على زوجها إذا حزنت ولبست ثياب الحزن.

(٤) الهفوة: الزلة والسقطة.

(٥) في بعض النسخ « عليكم بالصدق » وفى بعضها « عليكم بالقصد تزلفوا وترجوا » وفى بعضها « توجروا ». وفى التحف « تراءفوا وتراحموا ».

عليها خطة وليقل: « اللهم رب دانيال والجب، ورب كل أسد مستأسد احفظني واحفظ غنمي(١) ومن خاف منكم العقرب فليقرأ هذه الآيات( سَلَامٌ عَلَىٰ نُوحٍ فِي الْعَالَمِينَ ، إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ، إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ ) (٢) من خاف منكم الغرق فليقرأ » بسم الله مجراها ومرسيها إن ربي لغفور رحيم، بسم الله الملك الحق، ما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيمة والسموات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون ".

عقوا عن أولادكم يوم السابع وتصدقوا إذا حلقتموهم بزنة شعورهم فضة على مسلم، كذلك فعل رسول الله صلّى الله عليه وآله بالحسن والحسين وسائر ولده.

إذا ناولتم السائل الشئ فسألوه أن يدعو لكم فانه يجاب فيكم ولا يجاب في نفسه، لانهم يكذبون وليرد الذي يناوله يده إلى فيه فليقبلها فان الله عزّوجلّ يأخذها قبل أن تقع في يد السائل كما قال الله عزّوجلّ:( أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّـهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ ) (٣) . تصدقوا بالليل فان الصدقة بالليل تطفي غضب الرب جل جلاله.

احسبوا كلامكم من أعمالكم يقل كلامكم إلا في خير. أنفقوا مما رزقكم الله عزّوجلّ فان المنفق بمنزلة المجاهد في سبيل الله فمن أيقن بالخلف جاد وسخت نفسه بالنفقة. من كان على يقين فشك فليمض على يقينه فان الشك لا ينقض اليقين.

لا تشهدوا قول الزور ولا تجلسوا على مائدة يشرب عليها الخمر فان العبد لا يدري متى يؤخذ. إذا جلس أحدكم على الطعام فليجلس جلسة العبد، ولا يضعن أحدكم إحدى رجليه على الاخرى و [ لا ] يتربع فانها جلسة يبغضها الله، ويمقت صاحبها. عشاء الانبياء بعد العتمة. ولا تدعوا العشاء فان ترك العشاء خراب البدن.

______________

(١) أسد مستأسد أي قوى مجترئ. والجب: البئر العميقة. ودانيال كان من انبياء بنى اسرائيل محبوسا في الجب في زمن بختنصر على ما قيل.

(٢) الصافات: ٧٩ - ٨١.

(٣) التوبة: ١٠٤.

الحمى رائد الموت(١) وسجن الله في الارض، يحبس فيه من يشاء من عباده، وهي تحت الذنوب كما يتحات الوبر من سنام البعير(٢) ليس من داء إلا وهو من داخل الجوف إلا الجراحة والحمى فانهما يردان على الجسد ورودا. اكسروا حر الحمى بالبنفسج والماء البارد، فان حرها من فيح جهنم.(٣) لا يتداوى المسلم حتى يغلب مرضه صحته.(٤)

الدعاء يرد القضاء المبرم فاتخذوه عدة. للوضوء بعد الطهور عشر حسنات فتظهروا. إياكم والكسل فانه من كسل لم يؤد حق الله عزّوجلّ. تنظفوا بالماء من النتن الريح الذي يتأذى به. تعهدوا أنفسكم فان الله عزّوجلّ. يبغض من عباده القاذورة الذي يتأنف(٥) به من جلس إليه.

لا يعبث الرجل في صلاته بلحيته ولا بما يشغله عن صلاته، بادروا بعمل الخير قبل أن تشغلوا عنه بغيره، المؤمن نفسه منه في تعب والناس منه في راحة، وليكن جل كلامكم ذكر الله عزّوجلّ. احذروا الذنوب فان العبد ليذنب فيحبس عنه الرزق. داووا مرضاكم بالصدقة. حصنوا أموالكم بالزكاة، الصلاة قربان كل تقي، الحج جهاد كل ضعيف، جهاد المرأة حسن التبعل، الفقر هو الموت الاكبر. قلة العيال أحد اليسارين.

التقدير نصف العيش. الهم نصف الهرم، ما عال امرؤ اقتصد، وما عطب امرؤ استشار لا تصلح الصنيعة إلا عند ذي حسب أو دين، لكل شئ ثمرة وثمرة المعروف تعجيله، من

______________

(١) الرائد هو الذى يرسله القوم لينظر لهم مكانا ينزلون فيه أو ليخبرهم بما خفى عليهم والمراد به هنا الذى يخبر بالموت. وفى البحار « قائد الموت ».

(٢) تحت الذنوب أي تزال وترد وتسقط الذنوب.

(٣) الفيح: شدة الحر وشيوعه.

(٤) لان التداوى لا يمكن غالبا الا بالدواء والدواء له أثر يهيج داء آخر ولذا وردت في الحديث « ما من دواء الا ويهيج داء » و « اجتنبوا الدواء ما احتمل بدنكم الداء ».

(٥) أي يترفع ويتنزه عنه وفى التحف « يتأفف به » أي يقال: أف من كرب.

أيقن بالخلف جاد بالعطية. من ضرب يديه على فخذيه عند مصيبة حبط أجره، أفضل أعمال المرء إنتظار الفرج من الله عزّوجلّ. من أحزن والديه فقد عقهما. استنزلوا الرزق بالصدقة. ادفعوا أمواج البلاء عنكم بالدعاء قبل ورود البلاء، فوالذي فلق الحبة وبرأ النسمة للبلاء أسرع إلى المؤمن من انحدار السيل من أعلى التلعة(١) إلى أسفلها ومن ركض البراذين، سلوا الله العافية من جهد البلاء، فان جهد البلاء ذهاب الدين.

السعيد من وعظ بغيره فاتعظ، روضوا أنفسكم على الاخلاق الحسنة، فان العبد المسلم يبلغ بحسن خلقه درجة الصائم القائم. من شرب الخمر وهو يعلم أنها حرام سقاه الله من طينة خبال(٢) وإن كان مغفورا له. لا نذر في معصية، ولا يمين في قطيعة. الداعي بلا عمل كالرامي بلا وتر. لتطيب المرأة المسلمة لزوجها. المقتول دون ماله شهيد. المغبون غير محمود ولا مأجور. لا يمين لولد مع والده، ولا للمرأة مع زوجها.(٣) لا صمت يوما إلى الليل إلا بذكر الله عزّوجلّ.

لا تعرب بعد الهجرة، ولا هجرة بعد الفتح، تعرضوا للتجارة فان فيها غنى لكم عما في أيدي الناس، وإن الله عزّوجلّ يحب العبد المحترف الامين(٤) ليس عمل أحب إلى الله عزّوجلّ من الصلاة، فلا يشغلنكم عن أوقاتها شئ من امور الدنيا فان الله عزّوجلّ ذم أقواما فقال( الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ ) (٥) يعني أنهم غافلون استهانوا بأوقاتها. اعلموا أن صالحي عدوكم يرائي بعضهم بعضا ولكن الله عزّوجلّ لا يوفقهم ولا يقبل إلا ما كان له خالصا. البر لا يبلى، والذنب لا ينسى، والله الجليل مع الذين

______________

(١) التلعة - بضم التاء المثناة الفوقية -: ما علا من الارض.

(٢) الخبال في الاصل الفساد ويكون في الافعال والابدان والعقول، وفسر طينة الخبال بصديد أهل النار وما يخرج من فروج الزناة فيجتمع ذلك في جهنم فيشربه أهل النار.

(٣) أي بدون اذنهما.

(٤) الاحتراف: الاكتساب.

(٥) الماعون: ٥.

اتقوا والذين هم محسنون.

المؤمن لا يغش أخاه ولا يخونه ولا يخذله ولا يتهمه، ولا يقول له: أنا منك برئ. اطلب لاخيك عذرا، فان لم تجد له عذرا فالتمس له عذرا. مزاولة قلع الجبال أيسر من مزاولة ملك مؤجل. واستعينوا بالله واصبروا فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين.

لا تعاجلوا الامر قبل بلوغه فتندموا، ولا يطولن عليكم الامد فتقسوا قلوبكم. ارحموا ضعفاءكم واطلبوا الرحمة من الله عزّوجلّ بالرحمة لهم. إياكم وغيبة المسلم فان المسلم لا يغتاب أخاه وقد نهى عزّوجلّ عن ذلك فقال:( وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا ) (١) لا يجمع المسلم يديه في صلاته وهو قائم بين يدي الله عزّوجلّ يتشبه بأهل الكفر - يعني المجوس(٢) - ليجلس أحدكم على طعامه جلسة العبد، وليأكل على الارض، ولا يشرب قائما. إذا أصاب أحدكم الدابة وهو في صلاته فليدفنها ويتفل عليها أو يصيرها في ثوبه حتى ينصرف. الالتفات الفاحش يقطع الصلاة وينبغي لمن يفعل ذلك أن يبتدئ الصلاة بالاذان والاقامة والتكبير. من قرأ قل هو الله أحد من قبل أن تطلع الشمس [ إحدى عشرة مرة ] ومثلها إنا أنزلناه ومثلها آية الكرسي منع ماله مما يخاف. من قرأ قل هو الله أحد [ وإنا أنزلناه ] قبل أن تطلع الشمس لم يصبه في ذلك اليوم ذنب وإن جهد إبليس. استعيذوا بالله من ضلع الدين(٣) وغلبة الرجال. من تخلف عنا هلك. تشمير الثياب طهور

______________

(١) الحجرات: ١٢.

(٢) التكفير بدعة عند اصحابنا موجب لبطلان الصلاة. وحكى عن الطحاوي - الفقيه الشافعي أولا والحنفى آخرا - في اختلاف الفقهاء عن مالك قال: ان وضع اليدين أحدهما على الاخرى انما يفعل في صلاة النوافل في طول القيام، وتركه احب إلى. وفى المحكى عن الليث بن سعد أنه قال: سدل اليدين في الصلاة أحب إلى، الا أن يطيل القيام.

(٣) أي من اعوجاج الدين والميل إلى خلافه. وفى التحف « استعيذوا بالله عزّوجلّ من غلبة الدين ».

لها، قال الله تبارك وتعالى:( وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ ) (١) أي فشمر. لعق العسل شفاء من كل داء قال الله تبارك وتعالى:( يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِّلنَّاسِ ) (٢) وهو مع قراءة القرآن.

ومضغ اللبان يذيب البلغم. وابدؤوا بالملح في أول طعامكم(٣) فلو يعلم الناس ما في الملح لاختاروه على الترياق المجرب. من ابتدأ طعامه بالملح ذهب عنه سبعون داء وما لا يعلمه إلا الله عزّوجلّ. صبوا على المحموم الماء البارد في الصيف فإنه يسكن حرها، صوموا ثلاثة أيام في كل شهر فهي تعدل صوم الدهر، ونحن نصوم خميسين بينهما أربعاء، لان الله عزّوجلّ خلق جهنم يوم الاربعاء. إذا أراد أحدكم حاجة فليبكر في طلبها يوم الخميس فإن رسول الله صلّى الله عليه وآله قال: « اللهم بارك لامتي في بكورها يوم الخميس » وليقرأ إذا خرج من بيته الآيات من آخر آل عمران(٤) ، و آية الكرسي، وإنا أنزلناه، وأم الكتاب فإن فيها قضاء لحوائج الدنيا والآخرة. عليكم بالصفيق(٥) من الثياب فإنه من رق ثوبه رق دينه.

لا يقومن أحدكم بين يدي الرب جل جلاله وعليه ثوب يشف(٦) . توبوا إلى الله عزّوجلّ وادخلوا في محبته، فان الله عزّوجلّ يحب التوابين ويحب المتطهرين، والمؤمن تواب. إذا قال المؤمن لاخيه: اف انقطع ما بينهما، فإذا قال له: أنت كافر كفر أحدهما. وإذا اتهمه انماث الاسلام في قلبه كما ينماث الملح في الماء(٧) . باب

______________

(١) المدثر: ٤. وفى بعض النسخ « يعنى فشمر ».

(٢) النحل: ٦٩.

(٣) زاد في التحف « واختموا به ».

(٤) في التحف قوله تعالى:( إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ - إلى قوله: -إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ ) ست آيات من ١٨٧ إلى ١٩٣.

(٥) الصفيق من الثياب: ما كان نسجه كثيفا.

(٦) أي يرى فيظهر ما وراءه. وفى المكارم عن أبى عبدالله عليه السلام قال: « كان لابي عليه السلام ثوبان خشنان يصلى فيهما صلاته، فإذا أراد أن يسأل الحاجة لبسهما وسأل الله حاجته ».

(٧) انماث الشئ في الماء: تحللت فيه أجزاؤه.

التوبة مفتوح لمن أرادها، فتوبوا إلى الله توبة نصوحا عسى ربكم أن يكفر عنكم سيئاتكم، وأوفوا بالعهد إذا عاهدتم فما زالت نعمة ولا نضارة عيش إلا بذنوب اجترحوا إن الله ليس بظلام للعبيد. ولو أنهم استقبلوا ذلك بالدعاء والانابة لم تزل، ولو أنهم إذا نزلت بهم النقم وزالت عنهم النعم فزعوا إلى الله عزّوجلّ بصدق من نياتهم ولم يهنوا ولم يسرفوا لاصلح الله لهم كل فاسد ولرد عليهم كل صالح. وإذا ضاق المسلم فلا يشكون ربه عزّوجلّ وليشتك إلى ربه الذي بيده مقاليد الامور وتدبيرها في كل امرئ واحدة من ثلاث: الطيرة والكبر والتمني فإذا تطير أحدكم فليمض على طيرته وليذكر الله عزّوجلّ. وإذا خشى الكبر فليأكل مع عبده وخادمه وليحلب الشاة، و إذا تمنى فليسأل الله عزّوجلّ ويبتهل إليه ولا ينازعه نفسه إلى الاثم. خالطوا الناس بما يعرفون، ودعوهم مما ينكرون، ولا تحملوهم على أنفسكم وعلينا، إن أمرنا صعب مستصعب لا يحتمله إلا ملك مقرب أو نبي مرسل أو عبد قد امتحن الله قلبه للايمان إذا وسوس الشيطان إلى أحدكم فليتعوذ بالله وليقل: « آمنت بالله وبرسوله مخلصا له الدين ». إذا كسى الله عزّوجلّ مؤمنا ثوبا جديدا فليتوضأ وليصل ركعتين يقرأ فيهما أم الكتاب وآية الكرسي وقل هو الله أحد، وإنا إنزلناه في ليلة القدر، ثم ليحمد الله(١) الذي ستر عورته وزينه في الناس وليكثر من قول « لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم » فإنه لا يعصي الله فيه، وله بكل سلك فيه ملك يقدس له ويستغفر له ويترحم عليه.

اطرحوا سوء الظن بينكم فإن الله عزّوجلّ نهى عن ذلك. أنا مع رسول الله صلّى الله عليه وآله ومعي عترتي وسبطي على الحوض فمن أرادنا فليأخذ بقولنا وليعمل عملنا، فان لكل أهل بيت نجيب ولنا شفاعة، ولاهل مودتنا شفاعة فتنافسوا في لقائنا على الحوض فانا نذود عنه أعداءنا ونسقي منه أحباءنا وأولياءنا، ومن شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا، حوضنا مترع فيه مثعبان(٢) ينصبان من الجنة: أحدهما من تسنيم، والآخر من معين، على حافتيه الزعفران، وحصاه اللؤلؤ والياقوت، وهو الكوثر. إن الامور

______________

(١) في بعض النسخ « وليحمد الله ».

(٢) المثعب: مسيل المياه.

إلى الله عزّوجلّ ليست إلى العباد، ولو كانت إلى العباد ما كانوا ليختاروا علينا أحدا ولكن الله يختص برحمته من يشاء، فاحمدوا الله على ما اختصكم به من بادي النعم، على طيب الولادة.

كل عين يوم القيامة باكية، وكل عين يوم القيامة ساهرة إلا عين من اختصه الله بكرامته، وبكى على ما ينتهك من الحسين وآل محمد عليهم السلام. شيعتنا بمنزلة النحل لو يعلم الناس ما في أجوافها لاكلوها، لا تعجلوا الرجل عند طعامه حتى يفرغ، ولا عند غائطه حتى يأتي على حاجته. إذا انتبه أحدكم من نومه فليقل: « لا إله إلا الله الحليم الكريم الحي القيوم، وهو على كل شئ قدير، سبحان رب النبيين وإله المرسلين و [ سبحان ] رب السموات السبع وما فيهن ورب الارضين السبع وما فيهن ورب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين » فإذا جلس من نومه فليقل قبل أن يقوم: « حسبي الله حسبي الرب من العباد، حسبي الذي هو حسبي منذ كنت، حسبي الله و نعم الوكيل ».

وإذا قام أحدكم من الليل فلينظر إلى أكناف السماء وليقرأ( إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ - إلى قوله: -إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ ) الاطلاع في(١) بئر زمزم يذهب الداء فاشربوا من مائها مما يلي الركن الذي فيه الحجر الاسود، فإن تحت الحجر أربعة أنها من الجنة الفرات والنيل وسيحان وجيحان وهما نهران.

لا يخرج المسلم في الجهاد مع من لا يؤمن على الحكم ولا ينفذ في الفئ أمر الله عزّوجلّ، فان مات في ذلك كان معينا لعدونا في حبس حقوقنا والاشاطة بدمائنا(٢) وميتته ميتة جاهلية. ذكرنا أهل البيت شفاء من العلل والاسقام ووسواس الريب(٣) وجهتنا رضى الرب عزّوجلّ، والآخذ بأمرنا معنا غدا في حظيرة القدس. والمنتظر لامرنا كالمتشحط بدمه في سبيل الله. من شهدنا في حربنا أو سمع واعيتنا فلم ينصرنا أكبه الله على منخريه في النار.

______________

(١) كذا ولعله من الطلاع أي الاناء ويحتمل أن يكون بالهمزة من الطلى وهو واضح.

(٢) أشاطه السلطان دمه وبدمه: عرضه للقتل وأهدر دمه.

(٣) في بعض النسخ « وسواس الصدور ».

ونحن باب الغوث إذا اتقوا(١) وضاقت عليهم المذاهب، ونحن باب حطة وهو باب السلام من دخله نجا ومن تخلف عنه هوى، بنا يفتح الله، وبنا يختم الله، وبنا يمحو ما يشاء، وبنا يثبت، وبنا يدفع الله الزمان الكلب(٢) ، وبنا ينزل الغيث، فلا يغرنكم بالله الغرور، ما أنزلت السماء [ من ] قطرة من ماء منذ حبسه الله عزّوجلّ، ولو قد قام قائمنا لانزلت السماء قطرها، ولا خرجت الارض نباتها، ولذهب الشحناء من قلوب العباد، واصطلحت السباع والبهائم حتى تمشي المرأة بين العراق إلى الشام لا تضع قدميها إلا على النبات وعلى رأسها زينتها(٣) لا يهيجها سبع ولا تخافه.

لو تعلمون مالكم في مقامكم بين عدوكم وصبركم على ما تسمعون من الاذى لقرت أعينكم، ولو فقدتموني لرأيتم من بعدي امورا يتمنى أحدكم الموت مما يرى من أهل الجحود والعدوان من أهل الاثرة(٤) والاستخفاف بحق الله تعالى ذكره والخوف على نفسه، فإذا كان ذلك فاعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا، وعليكم بالصبر والصلاة والتقية، اعلموا أن الله تبارك وتعالى يبغض من عباده المتلون فلا تزولوا عن الحق، وولاية أهل الحق فان من استبدل بنا هلك وفاتته الدنيا وخرج منها [ بحسرة ].

إذا دخل أحدكم منزله فليسلم على أهله يقول: « السلام عليكم » فان لم يكن له أهل فليقل السلام علينا من ربنا، وليقرأ قل هو الله أحد حين يدخل منزله فانه ينفي الفقر. علموا صبيانكم الصلاة وخذوهم بها إذا بلغوا ثمان سنين، تنزهوا عن قرب الكلاب فمن أصاب الكلب وهو رطب فليغسله وإن كان جافا فلينضح ثوبه بالماء.

______________

(١) في بعض النسخ « إذا بغوا » والصواب ما اخترناه أو كما في التحف « إذا بعثوا » وفى الحديث « من ابتلاه في جسده فهو له حطة » أي يحبط عنها خطاياه وذنوبه. وهى فعلة من حط الشئ يحطه إذا أنزله وألقاه، ومعنى كونهم عليهم السلام باب حطة أنهم باب الانابة إلى الله عزّوجلّ والطريق إليه.

(٢) في بعض النسخ « يرفع » والزمان الكلب: الشديد الصعب.

(٣) كذا وهو تصحيف. وفى التحف « على رأسها زنبيلها ».

(٤) من الاستئثار بمعنى الاختيار، واختصاص المرء نفسه بأحسن الشئ دون غيره.

إذا سمعتم من حديثنا مالا تعرفون فردوه إلينا(١) وقفوا عنده، وسلموا حتى يتبين لكم الحق، ولا تكونوا مذاييع عجلى(٢) ، إلينا يرجع الغالي وبنا يلحق المقصر الذي يقصر بحقنا. من تمسك بنا لحق، ومن سلك غير طريقتنا غرق. لمحبينا أفواج من رحمة الله، ولمبغضينا أفواج من غضب الله، وطريقنا القصد وفي أمرنا الرشد.

لا يكون السهو في خمس. في الوتر، والجمعة، والركعتين الاوليين من كل صلاة مكتوبة، وفي الصبح، وفي المغرب، ولا يقرأ العبد القرآن إذا كان على غير طهور حتى يتطهر. اعطوا كل سورة حظها(٣) من الركوع والسجود إذا كنتم في الصلاة لا يصلي الرجل في قميص متوشحا به(٤) فانه من أفعال قوم لوط.

تجزي الصلاة للرجل في ثوب واحد، يعقد طرفيه على عنقه وفي القميص الصفيق يزره(٥) ، لا يسجد الرجل على صورة ولا على بساط فيه صورة، ويجوز أن تكون الصورة تحت قدميه أو يطرح عليه ما يواريها، لا يعقد الرجل الدراهم التي فيها صورة في ثوبه وهو يصلي، ويجوز أن يكون الدراهم في هميان أو في ثوب إذا خاف

______________

(١) هذا إذا كان طريق البلوغ معتبرا عند العقلاء بان تكون النقلة ثقات أو حسان أو هناك قرينة أو أمارة على صدق الراوى وان كان ضعيفا بحيث جاء الوثوق أو الظن بصحة الصدور. وأما إذا اقيمت القرائن على كذب الراوى وافترائه على المعصوم عليه السلام فلا معنى لرد علمه إليهم عليهم السلام إذ ليس هو من حديثهم. مثل أكثر أخبار الباطنية أو الملاحدة الذين دسوا في الاحاديث لتشويه صورة المذهب عليهم لعائن الله سبحانه.

(٢) المذياع: الذى لا يكتم سرا جمعه مذاييع، والعجلي مؤنث عجلان بمعنى عجول.

(٣) في بعض النسخ « حقها ».

(٤) وشح بثوبه: أدخله تحت ابطه فالقاه على منكبه.

(٥) الصفيق من الثوب ما كثف نسجه. ويزره أي يعقد ازراره وأدخلها في العرى والازرار جمع الزر وهو ما يجعل في العروة.

ويجعلها إلى ظهره(١) ، لا يسجد الرجل على كدس حنطة(٢) ، ولا على شعير، ولا على لون مما يؤكل، ولا يسجد على الخبز. ولا يتوضأ الرجل حتى يسمي يقول قبل أن يمس الماء « بسم الله وبالله، اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين » فإذا فرغ من طهوره قال: « أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله » - صلّى الله عليه وآله - فعندها يستحق المغفرة.

من أتى الصلاة عارفا بحقها غفر له. لا يصلي الرجل نافلة في وقت فريضة إلا من عذر ولكن يقضي بعد ذلك إذا أمكنه القضاء، قال الله تبارك وتعالى:( الَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ ) (٣) يعني الذين يقضون ما فاتهم من الليل بالنهار، وما فاتهم من النهار بالليل، لا تقضي النافلة في وقت فريضة، إبدأ بالفريضة ثم صل ما بدالك.

الصلاة في الحرمين تعدل ألف صلاة، ونفقة درهم في الحج تعدل ألف درهم. ليخشع الرجل في صلاته فانه من خشع قلبه لله عزّوجلّ خشعت جوارحه فلا يعبث بشئ، القنوت في صلاة الجمعة قبل الركوع الثانية ويقرأ في الاولى الحمد والجمعة وفي الثانية الحمد والمنافقين. اجلسوا في الركعتين(٤) حتى تسكن جوارحكم ثم قوموا فإن ذلك من فعلنا.

إذا قام أحدكم بين يدي الله جلّ جلاله فليرفع يده(٥) حذاء صدره، وإذا كان أحدكم بين يدي الله جل جلاله فليتحري بصدره(٦) وليقم صلبه ولا ينحني، إذا فرغ أحدكم من الصلاة فليرفع يديه إلى السماء ولينصب في الدعاء فقال عبدالله بن سبا: يا أميرالمؤمنين أليس الله في كل مكان؟ قال: بلى، قال: فلم يرفع العبد يديه إلى السماء؟

______________

(١) في بعض النسخ « في ظهره ».

(٢) الكدس - بالضم فالسكون -: الحب المحصود المجموع.

(٣) المعارج: ٢٣.

(٤) في التحف « بعد السجدتين ».

(٥) في النسخ « فليرجع يده » وهو تصحيف صححناه من التحف.

(٦) في بعض النسخ « فلينحر بصدره » من نحر المصلى في الصلاة: انتصب ونهد صدره وفى التحف: « فليتجوز وليقم صلبه ».

قال: أما تقرأ( وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ ) (١) فمن أين يطلب الرزق إلا من موضعه، وموضع الرزق وما وعد الله عزّوجلّ السماء. لا ينفتل العبد من صلاته حتى يسأل الله الجنة ويستجير به من النار ويسأله أن يزوجه من الحور العين. إذا قام أحدكم إلى الصلاة فليصل صلاة مودع. لا يقطع الصلاة التبسم وتقطعها القهقهة. إذا خالط النوم القلب وجب الوضوء. إذا غلبتك عينك وأنت في الصلاة فاقطع الصلاة ونم، فانك لا تدري تدعو لك أو على نفسك، لعلك أن تدعو على نفسك.

من أحبنا بقلبه وأعاننا بلسانه وقاتل معنا أعداءنا بيده فهو معنا في الجنة في درجتنا. ومن أحبنا بقلبه وأعاننا بلسانه ولم يقاتل معنا أعداءنا فهو أسفل من ذلك بدرجتين. ومن أحبنا بقلبه ولم يعنا بلسانه ولا بيده فهو في الجنة. ومن أبغضنا بقلبه وأعان علينا بلسانه ويده فهو مع عدونا في النار، ومن أبغضنا بقلبه وأعان علينا بلسانه فهو في النار(٢) ومن أبغضنا بقلبه ولم يعن علينا بلسانه ولا بيده فهو في النار.

إن أهل الجنة لينظرون إلى منازل شيعتنا كما ينظر الانسان إلى الكواكب في السماء.

إذا قرأتم من المسبحات الاخيرة فقولوا: « سبحان الله الاعلى ». وإذا قرأتم( إِنَّ اللَّـهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ) فصلوا عليه في الصلاة كنتم أو في غيرها.

ليس في البدن شئ أقل شكرا من العين فلا تعطوها سؤلها فتشغلكم عن ذكر الله عزّوجلّ، إذا قرأتم والتين فقولوا في آخرها: « ونحن على ذلك من الشاهدين ».

إذا قرأتم( قُولُوا آمَنَّا بِاللَّـهِ ) فقولوا: «( آمَنَّا بِاللَّـهِ حتى تبلغوا - إلى قوله -مُسْلِمُونَ ) (٣) إذا قال العبد في التشهد في الاخيرتين وهو جالس: « أشهد أن لا إله إلا

______________

(١) الذاريات: ٢٢. وأما عبدالله بن سبا فروى الكشى روايات في ذمه، وأنكر وجوده بعض الاعلام من المعاصرين وقال: هو رجل موهوم اختلقه سيف بن عمر التميمي.

(٢) في التحف « فهو فوق ذلك بدرجة ».

(٣) راجع سورة البقرة: ١٣١.

الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور » ثم أحدث حدثا فقد تمت صلاته. ما عبدالله بشئ أشد من المشي إلى بيته. اطلبوا الخير في أخفاف الابل وأعناقها، صادرة وواردة، إنما سمي السقاية(١) لان رسول الله صلّى الله عليه وآله أمر بزبيب اتي به من الطائف أن ينبذ ويطرح في حوض زمزم لان ماءها مر فأراد أن يكسر مرارته فلا تشربوا إذا عتق(٢) . إذا تعرى الرجل نظر إليه الشيطان فطمع فيه فاستتروا، ليس للرجل أن يكشف ثيابه عن فخذه ويجلس بين قوم. من أكل شيئا من المؤذيات بريحها(٣) فلا يقربن المسجد. ليرفع الرجل الساجد مؤخره في الفريضة إذا سجد.

إذا أراد أحدكم الغسل فليبدأ بذراعيه فليغسلهما. إذا صليت(٤) فاسمع نفسك القراءة والتكبير والتسبيح. إذا انفتلت من الصلاة فانفتل عن يمينك(٥)

تزود من الدنيا فان خير ما تزود منها التقوى. فقدت من بني إسرائيل أمتان واحدة في البحر واخرى في البر، فلا تأكلوا إلا ما عرفتم، من كتم وجعا أصابه ثلاثة أيام من الناس وشكا إلى الله كان حقا على الله أن يعافيه منه.

أبعد ما كان العبد من الله إذا كان همه بطنه وفرجه. لا يخرج الرجل في سفر يخاف فيه على دينه وصلاته. اعطي السمع أربعة(٦) النبي صلّى الله عليه وآله والجنة والنار و الحور العين. فإذا فرغ العبد من صلاته فليصل على النبي صلّى الله عليه وآله ويسأل الله الجنة، ويستجير بالله من النار، ويسأله أن يزوجه من الحور العين، فإنه من صلى على محمد

______________

(١) في التحف « انما سمى نبيذ السقاية ». ولعله سقط من قلم النساخ.

(٢) أي إذا مضى عليه زمانا وفى بعض النسخ « إذا عبق ».

(٣) كالثوم والبصل وما شابههما في النتن.

(٤) في التحف « إذا صليت وحدك ».

(٥) انفتل من صلاته إذا انصرف عنها.

(٦) أي يصغى ويجيب في اربعة، وفى التحف « اعط السمع أربعة في الدعاء الصلاة على النبي وآله واطلب - الخ. »

النبي صلّى الله عليه وآله سمعه النبي، ورفعت دعوته، ومن سأل الله الجنة قالت الجنة: يا رب أعط عبدك ما سأله. ومن استجار من النار قالت النار: يا رب أجر عبدك مما استجارك، ومن سأل الحور العين قلن: اللهم أعط عبدك ما سأل. الغناء نوح إبليس على الجنة.

إذا أراد أحدكم النوم فليضع يده اليمنى تحت خده الايمن وليقل: « بسم الله وضعت جنبي لله على ملة إبراهيم ودين محمد وولاية من افترض الله طاعته، ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن » فمن قال ذلك عند منامه حفظ من اللص والمغير والهدم، و استغفرت له الملائكة. من قرأ قل هو الله أحد حين يأخذ مضجعه وكل الله عزّوجلّ به خمسين ألف ملك يحرسونه ليلته.

وإذا أراد أحدكم النوم فلا يضعن جنبه على الارض حتى يقول: « اعيذ نفسي وديني وأهلي وولدي ومالي وخواتيم عملي وما رزقني ربي وخولني بعزة الله وعظمة الله وجبروت الله وسلطان الله ورحمة الله ورأفة الله وغفران الله وقوة الله وقدرة الله و جلال الله وبصنع الله وأركان الله وبجمع الله وبرسول الله صلّى الله عليه وآله وبقدرة الله على ما يشاء من شر السامة والهامة، ومن شر الجن والانس، ومن شر ما يدب في الارض وما يخرج منها ومن شر ما ينزل من السماء وما يعرج فيها ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم وهو على كل شئ قدير ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم » فإن رسول الله صلّى الله عليه وآله كان يعوذ بها الحسن والحسين وبذلك أمرنا رسول الله صلّى الله عليه وآله.

ونحن الخزان لدين الله. ونحن مصابيح العلم إذا مضى منا علم بدا علم، لا يضل من اتبعنا ولا يهتدي من أنكرنا ولا ينجو من أعان علينا عدونا، ولا يعان من أسلمنا فلا تتخلفوا عنا لطمع دنيا وحطام زائل عنكم وأنتم تزولون عنه فإن من آثر الدنيا على الآخرة واختارها علينا عظمت حسرته غدا، وذلك قول الله عزّوجلّ( أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَىٰ عَلَىٰ مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّـهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ ) (١)

______________

(١) الزمر: ٥٦ قوله: فرطت أي قصرت.

اغسلوا صبيانكم من الغمر فان الشياطين تشم الغمر(١) فيفزع الصبي في رقاده ويتأذى به الكاتبان، لكم أول نظرة إلى المرأة فلا تتبعوها بنظرة اخرى واحذروا الفتنة. مدمن الخمر يلقى الله عزّوجلّ حين يلقاه كعابد وثن، فقال حجر بن عدي: يا أميرالمؤمنين ما المدمن؟ قال: الذي إذا وجدها شربها.

من شرب المسكر لم تقبل صلاته أربعين يوما وليلة. من قال لمسلم قولا يريد به انتقاص مروءته حبسه الله عزّوجلّ في طينة خبال حتى يأتي مما قال بمخرج.

لا ينام الرجل مع الرجل في ثوب واحد [ ولا المرأة مع المرأة في ثوب واحد ] فمن فعل ذلك وجب عليه الادب وهو التعزير.

كلوا الدباء(٢) فإنه يزيد في الدماغ، وكان رسول الله صلّى الله عليه وآله يعجبه الدباء. كلوا الاترج قبل الطعام وبعده فإن آل محمد عليهم السلام يفعلون ذلك. الكمثرى يجلو القلب ويسكن أوجاع الجوف.

إذا قام الرجل إلى الصلاة أقبل إبليس ينظر إليه حسدا لما يرى من رحمة الله التي تغشاه. شر الامور محدثاتها وخير الامور ما كان لله عزّوجلّ رضى. من عبد الدنيا وآثرها على الآخرة استوخم العاقبة(٣) .

اتخذوا الماء طيبا. من رضي من الله عزّوجلّ بما قسم له استراح بدنه. خسر من ذهبت حياته وعمره فيما يباعده من الله عزّوجلّ. لو يعلم المصلي ما يغشاه من جلال الله ما سره أن يرفع رأسه من سجوده.

إياكم وتسويف العمل، بادروا إذا أمكنكم. ما كان لكم من رزق فسيأتيكم على ضعفكم، وما كان عليكم فلن تقدروا أن تدفعوه بحيلة، مروا بالمعروف، وانهوا

______________

(١) الغمر - بالتحريك -: الدسم والزهومة من اللحم والوضر من السمن وفى الحديث « لا يبيتن احدكم ويده غمرة ».

(٢) الدباء: القرع وهو نوع من اليقطين.

(٣) « آثرها » أي اختارها وفضلها عليها، و « استوخم العاقبة »: وجدها وخيما أي ثقيلا.

عن المنكر، واصبروا على ما أصابكم. سراج المؤمن معرفة حقنا. أشد العمى من عمى عن فضلنا وناصبنا العداوة بلا ذنب سبق إليه منا، إلا أنا دعونا إلى الحق، ودعاه من سوانا إلى الفتنة والدنيا فأتاهما ونصب البراءة منا والعداوة لنا.

لنا راية الحق من استظل بها كنته، ومن سبق إليها فاز، ومن تخلف عنها هلك، ومن فارقها هوى، ومن تمسك بها نجا، أنا يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الظلمة. والله لا يحبنى إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق.

إذا لقيتم إخوانكم فتصافحوا وأظهروا لهم البشاشة والبشر تتفرقوا وما عليكم من الاوزار قد ذهب. إذا عطس أحدكم فسمتوه(١) قولوا « يرحمك الله » وهو يقول لكم « يغفر الله لكم ويرحمكم » قال الله تبارك وتعالى:( وَإِذَا حُيِّيتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا ) (٢) صافح عدوك وإن كره فإنه مما أمر الله عزّوجلّ به عباده يقول:( ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ ، وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ ) (٣) ما يكافي عدوك بشئ أشد عليه من أن تطيع الله فيه. وحسبك أن ترى عدوك يعمل بمعاصي الله عزّوجلّ. الدنيا دول فاطلب حظك منها بأجمل الطلب حتى تأتيك دولتك.

المؤمن يقظان مترقب خائف ينتظر إحدى الحسنيين، ويخاف البلاء حذرا من ذنوبه، يرجو رحمة ربه عزّوجلّ. لا يعرى المؤمن من خوفه ورجائه، يخاف مما قدم ولا يسهو عن طلب ما وعده الله، ولا يأمن مما خوفه الله عزّوجلّ. أنتم عمار الارض الذين استخلفكم الله عزّوجلّ فيها لينظر كيف تعملون، فراقبوه فيما يرى منكم. عليكم بالمحجة العظمى فاسلكوها، لا تستبدل بكم غيركم. من كمل عقله حسن عمله و نظره إلى دينه.( سَابِقُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ - للمتقين -) فإنكم لن تنالوها إلا بالتقوى. من صدئ بالاثم عشى عن ذكر الله عزّوجلّ.

______________

(١) تسميت العاطس وتشميته الدعاء له.

(٢) النساء: ٨٦.

(٣) فصلت: ٣٤ و ٣٥.

من ترك الاخذ عن أمر الله بطاعته قيض الله له شيطانا فهو له قرين. ما بال من خالفكم أشد بصيرة في ضلالتهم وأبذل لما في أيديهم منكم ما ذاك إلا أنكم ركنتم إلى الدنيا فرضيتم بالضيم وشححتم على الحطام(١) وفرطتم فيما فيه عزكم وسعادتكم وقوتكم على من بغي عليكم، لا من ربكم تستحيون فيما أمركم به ولا لانفسكم تنظرون و أنتم في كل يوم تضامون(٢) ولا تنتبهون من رقدتكم ولا ينقضي فتوركم، أما ترون إلى بلادكم ودينكم كل يوم يبلى وأنتم في غفلة الدنيا يقول الله عزّوجلّ لكم:( وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّـهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ ) (٣) .

سموا أولادكم فإن لم تدروا أذكر هم أم انثى فسموهم بالاسماء التي تكون للذكر والانثى فان أسقاطكم إذا لقوكم في القيامة ولم تسموهم يقول السقط لابيه: ألا سميتني وقد سمى رسول الله صلّى الله عليه وآله محسنا قبل أن يولد.

إياكم وشرب الماء من قيام على أرجلكم فانه يورث الداء الذي لا دواء له أو يعافي الله عزّوجلّ. إذا ركبتم الدواب فاذكروا الله عزّوجلّ وقولوا( سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَـٰذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ ، وَإِنَّا إِلَىٰ رَبِّنَا لَمُنقَلِبُونَ ) إذا خرج أحدكم في سفر فليقل: « اللهم أنت الصاحب في السفر والحامل على الظهر والخليفة في الاهل والمال والولد » وإذا نزلتم منزلا فقولوا « اللهم أنزلنا منزلا مباركا وأنت خير المنزلين » إذا اشتريتم ما يحتاجون إليه من السوق فقولوا حين تدخلون الاسواق: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلّى الله عليه وآله اللهم إني أعوذ بك من صفقه خاسرة(٤) ويمين فاجرة وأعوذ بك من بوار الايم(٥) .

______________

(١) الضيم: الظلم. والشح: الحرص. والحطام: ما تكسر من الشئ اليبس و حطام الدنيا: ما فيها من مال. وذلك لخسة متاع الدنيا.

(٢) أي تظلمون وتقهرون.

(٣) هود: ١١٣.

(٤) الصفقة: ضرب اليد على اليد في البيع وكانت العرب إذا وجب البيع ضرب أحدهما يده على يد صاحبه، ثم استعملت الصفقة في عقد البيع، والمراد هنا بيعة خاسرة.

(٥) البوار الهلاك وفى النهاية في الحديث « نعوذ بالله من بوار الايم » أي كسادها من بارت السوق إذا كسدت، والايم التى لا زوج لها وهى مع ذلك لا يرغب فيها أحد.

المنتظر وقت الصلاة بعد الصلاة من زوار الله عزّوجلّ وحق على الله تعالى أن يكرم زائره وأن يعطيه ما سأل. الحاج والمعتمر وفد الله ويحبوه بالمغفرة(١) .

من سقى صبيا مسكرا وهو لا يعقل حبسه الله تعالى في طينة الخبال حتى يأتي مما صنع بمخرج الصدقة جنة عظيمة من النار للمؤمن، ووقاية للكافر من أن يتلف ماله، تعجل له الخلف ودفع عنه البلايا، وماله في الآخرة من نصيب.

باللسان كب أهل النار في النار، وباللسان اعطى أهل النور النور فاحفظوا ألسنتكم واشغلوها بذكر الله عزّوجلّ. أخبث الاعمال ما ورت الضلال. وخير ما اكتسب أعمال البر. إياكم وعمل الصور فتسألوا عنها يوم القيامة. إذا أخذت منك قذاة فقل: « أماط الله عنك ما تكره ». إذا قال لك أخوك وقد خرجت من الحمام « طاب حمامك وحميمك » فقل: « أنعم الله بالك » إذا قال لك أخوك: « حياك الله بالسلام » فقل: « و أنت فحياك الله بالسلام وأحلك دار المقام » لا تبل على المحجة ولا تتغوط عليها.

السؤال بعد المدح فامدحوا الله عزّوجلّ ثم اسألوا الحوائج. اثنوا على الله عزّوجلّ وامدحوه قبل طلب الحوائج، يا صاحب الدعاء لا تسأل عما لا يكون ولا يحل. إذا هنئتم الرجل عن مولود ذكر فقولوا: « بارك الله لك في هبته، وبلغه أشده، ورزقك بره ». إذا قدم أخوك من مكة فقبل بين عينيه، وفاه الذي قبل به الحجر الاسود الذي قبله رسول الله صلّى الله عليه وسلم، والعين التي نظر بها إلى بيت الله عزّوجلّ وقبل موضع سجوده ووجهه، وإذا هنأتموه فقولوا له: « قبل الله نسكك، ورحم سعيك(٢) وأخلف عليك نفقتك، ولا جعله آخر عهدك ببيته الحرام ».

احذروا السفلة فان السفلة من لا يخاف الله عزّوجلّ، فيهم قتلة الانبياء وفيهم أعداؤنا، إن الله تبارك وتعالى أطلع إلى الارض فاختارنا، واختار لنا شيعة، ينصروننا و يفرحون لفرحنا ويحزنون لحزننا ويبذلون أموالهم وأنفسهم فينا أولئك منا وإلينا، ما من الشيعة عبد يقارف أمرا نهيناه عنه(٣) فيموت حتى يبتلى ببلية تمحص بها

______________

(١) يحبوه أي يعطوه بلا جزاء.

(٢) في التحف « وشكر سعيك ».

(٣) قارف الذنب: قاربه وداناه.

ذنوبه(١) إما في مال وإما في ولد وإما في نفسه حتى يلقى الله عزّوجلّ وماله ذنب، وإنه ليبقى عليه الشئ من ذنوبه فيشدد به عليه عند موته.

الميت من شيعتنا صديق شهيد، صدق بأمرنا وأحب فينا وأبغض فينا يريد بذلك الله عزّوجلّ، مؤمن بالله وبرسوله(٢) ، قال الله عزّوجلّ:( وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّـهِ وَرُسُلِهِ أُولَـٰئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ وَالشُّهَدَاءُ عِندَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَنُورُهُمْ ) (٣) .

افترقت بنو إسرائيل على اثنين وسبعين فرقة وستفترق هذه الامة على ثلاث و سبعين فرقة، واحدة في الجنة، من أذاع سرنا أذاقه الله بأس الحديد. اختتنوا أولادكم يوم السابع لا يمنعكم حر ولا برد فانه طهور للجسد، وإن الارض لتضج إلى الله من بول الاغلف. السكر أربع سكرات: سكر الشراب، وسكر المال، وسكر النوم، وسكر الملك. إذا أراد أحدكم النوم فليضع يده اليمنى تحت خده الايمن و إنه لا يدري أينتبه من رقدته أم لا. احب للؤمن أن يطلي في كل خمسة عشر يوما من النورة.

أقلوا من أكل الحيتان فانها تذيب البدن وتكثر البلغم، وتغلظ النفس. حسو اللبن(٤) شفاء من كل داء إلا الموت. كلوا الرمان بشحمه فانه دباغ للمعدة، وفي كل حبة من الرمان إذا استقرت في المعدة حياة للقلب وإنارة للنفس، وتمرض وسواس الشيطان أربعين ليلة(٥) ، نعم الآدام الخل يكسر المرة ويحيى القلب. كلوا الهندباء(٦) فما من صباح إلا وعليه قطرة من قطر [ ات ] الجنة. اشربوا ماء السماء فانه يطهر البدن، ويدفع الاسقام قال الله تبارك وتعالى( وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّنَ السَّمَاءِ مَاءً

______________

(١) محص الله عن فلان ذنوبه أي نقصها وطهره منها.

(٢) في التحف « يريد بذلك وجه الله مؤمنا بالله ورسوله ».

(٣) الحديد: ١٩.

(٤) الحسو: الشرب شيئا بعد شئ، والحسوة بالضم والفتح -: الجرعة.

(٥) في التحف: « ويذهب بوسواس الشيطان ».

(٦) نبت يقال بالفارسية (كاسنى).

لِّيُطَهِّرَكُم بِهِ وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَىٰ قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدَامَ ) (١) ما من داء إلا وفي الحبة السوداء منه شفاء إلا السام. لحوم البقر داء وألبانها دواء وأسمانها شفاء. ما تأكل الحامل من شئ ولا تتداوي به أفضل من الرطب، قال الله عزّوجلّ لمريم عليها السلام:( وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا ، فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا ) (٢) حنكوا أولادكم بالتمر فهكذا فعل رسول الله صلّى الله عليه وآله بالحسن والحسين.

إذا أراد أحدكم أن يأتي زوجته فلا يعجلها فان للنساء حوائج. إذا رأى أحدكم امرأة تعجبه فليأت أهله فان عند أهله مثل ما رأى. ولا يجعلن للشيطان إلى قلبه سبيلا وليصرف بصره عنها، فان لم تكن له زوجة فليصل ركعتين ويحمد الله كثيرا ويصلي على النبي وآله صلّى الله عليه وآله ثم ليسأل الله من فضله فانه يبيح له برأفته ما يغنيه. إذا أتى أحدكم زوجته فليقل الكلام فان الكلام عند ذلك يورث الخرس. لا ينظرن أحدكم إلى باطن فرج امرأته فلعله يرى ما يكره، ويورث العمى(٣) إذا أراد أحدكم مجامعة زوجته فليقل:( اللهم إني استحللت فرجها بأمرك، وقبلتها بأمانتك، فإن قضيت لي منها ولدا فاجعله ذكرا سويا ولا تجعل للشيطان فيه نصيبا ولا شريكا) .

الحقنة من الاربع قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: إن أفضل ما تداويتم به الحقنة وهي تعظم البطن وتنقي داء الجوف وتقوي البدن. استعطوا بالبنفسج وعليكم بالحجامة. إذا أراد أحدكم أن يأتي أهله فليتوق أول الاهلة وأنصاف الشهور فان الشيطان يطلب الولد في هذين الوقتين، والشياطين يطلبون الشرك فيهما فيجيئون ويحبلون، توقوا الحجامة والنورة يوم الاربعاء فان يوم الاربعاء يوم نحس مستمر وفيه خلقت جهنم وفي يوم الجمعة ساعة لا يحتجم فيها أحد إلا مات.

______________

(١) الانفال: ١١.

(٢) مريم: ٢٥.

(٣) يعنى في الولد إذا حملت.

ما كتب على باب الجنة قبل خلق السموات والارض بالفى عام

١١ - حدثنا علي بن الفضل البغدادي المعروف بأبي الحسن الخيوطي قال: أخبرنا أبوالحسن علي بن إبراهيم(١) قال: حدثنا أبوجعفر بن غالب بن حرب الضبي التهامي، وأبو جعفر محمد بن عثمان بن أبي شيبة(٢) قالا: حدثنا يحيى ابن سالم بن عمر، والحسين بن صالح - وكان يفضل على الحسن بن صالح - قالا: حدثنا مسعر، عن عطية، عن جابر قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: مكتوب على باب الجنة لا إله إلا الله محمد رسول الله، علي أخو رسول الله - صلّى الله عليه وآله - قبل أن يخلق الله السماوات والارض بألفي عام.

الصلاة لها أربعة آلاف باب

١٢ - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، وأحمد بن - إدريس جميعا، عن محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الاشعري، قال: حدثني الحسين ابن عبدالله، عن آدم بن عبدالله الاشعري، عن زكريا بن آدم، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: سمعته يقول: الصلاة لها أربعة آلاف باب.

ما وجد على ساق العرش مكتوبا قبل خلق آدم بسبعة آلاف سنة

١٣ - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبدالله، عن محمد بن عبد الحميد العطار، عن محمد بن راشد البرمكي، عن عمر بن سهل الاسدي، عن سهيل بن غزوان

______________

(١) هو على بن الفضل بن العباس بن الفضل أبوالحسن الفقيه يعرف بالخيوطى توفى سنة ٣٥٣ كما في تاريخ الخطيب ج ١٢ ص ٤٨، والمراد بأبى الحسن على بن ابراهيم ابن هاشم القمى صاحب التفسير.

(٢) هو محمد بن عثمان بن أبى شيبة ابراهيم بن عثمان أبوجعفر مولى بنى عيسى من أهل الكوفة توفى سنة ٢٩٧ ترجمه الخطيب في التاريخ ج ٣ ص ٤٢ واما يحيى بن سالم فلم أجده.

البصري(١) قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: إن امرأة من الجن كان يقول لها عفراء وكانت تأتي النبي صلّى الله عليه وآله فتسمع من كلامه فتأتي صالحي الجن فيسلمون على يديها وأنها فقدها النبي صلّى الله عليه وآله فسأل عنها جبرئيل عليه السلام فقال: إنها زادت اختا لها تحبها في الله فقال النبي صلّى الله عليه وآله: طوبى للمتحابين في الله إن الله تبارك وتعالى خالق في الجنة عمودا من ياقوتة حمراء عليه سبعون ألف قصر في كل قصر سبعون ألف غرفة خلقها الله عزّوجلّ للمتحابين والمتزاورين، يا عفراء أي شئ رأيت؟ قالت: رأيت عجائب كثيرة، قال: فأعجب ما رأيت قالت: رأيت إبليس في البحر الاخضر على صخرة بيضاء مادا يديه إلى السماء وهو يقول: إلهي إذا بررت قسمك وأدخلتني نار جهنم فأسالك بحق محمد و علي وفاطمة والحسن والحسين ألا خلصتني منها وحشرتني معهم، فقلت: يا حارث ما هذه الاسماء التي تدعو بها؟ قال لي: رأيتها على ساق العرش من قبل أن يخلق الله آدم بسبعة آلاف سنة، فعلمت أنها أكرم الخلق على الله عزّوجلّ فأنا أساله بحقهم. فقال النبي صلّى الله عليه وآله: والله لو أقسم أهل الارض بهذه الاسماء لاجابهم.

من روى أن لله عزّوجلّ اثنى عشر ألف عالم

١٤ - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبدالله قال: حدثني الحسين بن عبد الصمد، عن الحسن بن علي بن أبي عثمان قال: حدثنا العباد بن - عبد الخالق، عمن حدثه، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إن لله عزّوجلّ اثني عشر ألف عالم كل عالم منهم أكبر من سبع سماوات وسبع أرضين، ما ترى عالم منهم أن لله عزّوجلّ عالما غيرهم. وأنا الحجة عليهم.

كان أصحاب رسول الله صلّى الله عليه وآله اثنى عشر ألف رجل

١٥ - حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه قال: حدثنا علي ابن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبدالله

______________

(١) في بعض النسخ « عمرو بن سهيل الاسدي، عن سهل بن غزوان ».

عليه السلام قال: كان أصحاب رسول الله صلّى الله عليه وآله اثني عشر ألفا ثمانية آلاف من المدينة، و ألفان من مكة، وألفان من الطلقاء، ولم ير فيهم قدري ولا مرجي ولا حروري ولا معتزلي، ولا صحاب رأي، كانوا يبكون الليل والنهار ويقولون: اقبض أرواحنا من قبل أن نأكل خبز الخمير.

ذكر النور الذى كان بين يدى الله عزّوجلّ قبل خلق آدم

١٦ - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد ابن خالد الهاشمي قال: حدثنا الحسن بن حماد البصري(١) ، عن أبيه، عن أبي الجارود عن محمد بن عبدالله، عن أبيه، عن آبائه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: كنت أنا وعلي نورا بين يدي الله جل جلاله قبل أن يخلق آدم بأربعة آلاف عام، فلما خلق الله آدم سلك ذلك النور في صلبه فلم يزل الله عزّوجلّ ينقله من صلب إلى صلب حتى أقرة في صلب عبد المطلب، ثم أخرجه من صلب عبد المطلب فقسمه قسمين فصير، قسم في صلب عبدالله، وقسم في صلب أبي طالب فعلي مني وأنا من علي، لحمه من لحمي ودمه من دمي، فمن أحبني فبحبي أحبه، ومن أبغضه فببغضي أبغضه.

ذكر المكتوب بين كتفي محمود الملك قبل خلق آدم

باثنين وعشرين ألف عام

١٧ - حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور رضي الله عنه قال: حدثنا الحسين بن محمد ابن عامر، عن معلى بن محمد البصري، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن علي بن جعفر قال: سمعت أبا الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام يقول: بينا رسول الله صلّى الله عليه وآله جالس إذ دخل عليه ملك له أربعة وعشرون وجها فقال له رسول الله صلّى الله عليه وآله: حبيبي جبرئيل لم أرك في مثل هذه الصورة؟ فقال الملك: لست بجبرئيل أنا محمود بعثني الله عزّوجلّ أن ازوج النور من النور، قال: من من من؟ قال: فاطمة عليها السلام من علي، فلما ولى الملك إذا بين كتفيه محمد رسول الله علي وصيه، فقال رسول الله صلّى الله عليه وآله: منذ كم هذا بين كتفيك؟ فقال: من قبل أن يخلق الله عزّوجلّ آدم باثنين وعشرين ألف عام.

______________

(١) كذا ولم أجدهما.