شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

الخصال

مؤلف: محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه (الشيخ الصدوق)
^{العربية ٢٠١٤-٠١-٢١ ٠٩:٣٦:١٨}

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

١٤ - باب جواز نكاح المرأة وان كانت ولد زنا بالعقد والملك

على كراهية وتتأكد في استيلادها

[ ٢٦٠٣٩ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، وعن عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعاً، عن الحسن بن محبوب، عن عبدالله بن سنان قال: قلت لابي عبدالله( عليه‌السلام ) : ولد الزنا ينكح؟ قال: نعم، ولا تطلب ولدها.

[ ٢٦٠٤٠ ] ٢ - وعنه، عن أحمد، عن عليّ بن الحكم، عن العلاء بن رزين، عن محمّد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر( عليه‌السلام ) : الخبيثة يتزوّجها الرجل؟ قال: لا، وقال: إن كان له امة وطأها ولا يتخذها أمّ ولده.

ورواه الشيخ بإسناده، عن الحسن بن محمّد بن سماعة، عن عبدالله بن جبلة، ومحمّد بن العبّاس، عن العلاء، نحوه(١) .

[ ٢٦٠٤١ ] ٣ - وعن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن حمّاد بن عيسى، عن حريز بن عبدالله، عن محمّد بن مسلم، عن أبي جعفر( عليه‌السلام ) قال: سألته عن الخبيثة، أتزوّجها؟ قال: لا.

[ ٢٦٠٤٢ ] ٤ - وعنه، عن أبيه، عن محمّد بن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن محمّد بن مسلم، عن أحدهما( عليهما‌السلام ) في الرجل يشتري

____________________

الباب ١٤

فيه ٩ احاديث

١ - الكافي ٥: ٣٥٣ / ٣، وأورد نحوه في الحديث ١ من الباب ٩٦ من أبواب ما يكتسب به.

٢ - الكافي ٥: ٣٥٣ / ٤، ونوادر احمد بن محمّد بن عيسى: ١٣١ / ٣٢٨، واورده في الحديث ١ من الباب ٦٠ من أبواب نكاح العبيد.

(١) التهذيب ٨: ٢٠٧ / ٧٣٣.

٣ - الكافي ٥: ٣٥٣ / ١، ونوادر احمد بن محمّد بن عيسى: ١٣٢ / ٣٣٩.

٤ - الكافي ٥: ٣٥٣ / ٢، واورده في الحديث ٥ من الباب ٩٦ من أبواب ما يكتسب به.

الجارية او يتزوّجها لغير رشدة ويتخذها لنفسه، قال: ان لم يخف العيب على ولده(١) فلا بأس.

ورواه الشيخ بإسناده، عن محمّد بن يعقوب، مثله(٢) .

[ ٢٦٠٤٣ ] ٥ - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد، عن الحلبي، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: سئل عن الرجل تكون له الخادم ولد زنا هل عليه جناح ان يطأها؟ قال: لا، وان تنزه عن ذلك فهو أحبّ إليّ.

[ ٢٦٠٤٤ ] ٦ - وعن الحسين بن محمّد، عن معلّى بن محمّد، عن الحسن بن عليّ الوشاء، عن أبان بن عثمان، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: ولد الزنا يستعمل ان عمل خيراً جزي به، وان عمل شرا جزى به.

[ ٢٦٠٤٥ ] ٧ - وعن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن ابن فضّال، عن ابن بكير، عن زرارة بن اعين، عن أبي جعفر( عليه‌السلام ) ، قال: سمعته يقول: لا خير في ولد الزنا ولا في بشره ولا في شعره ولا في لحمه ولا في دمه ولا في شيء منه، عجزت عنه السفينة وقد حمل فيها الكلب والخنزير.

ورواه الصدوق في( عقاب الأعمال ): عن عليّ بن أحمد بن عبدالله، عن أبيه، عن جدّه أحمد بن أبي عبدالله، عن ابن فضّال، مثله إلى قوله: في شيء منه(٣) .

____________________

(١) في نسخة: نفسه « هامش المخطوط ».

(٢) التهذيب ٧: ٤٤٨ / ١٧٩٥.

٥ - الكافي ٥: ٣٥٣ / ٥، ونوادر احمد بن محمّد بن عيسى: ١٣٤ / ٣٤٧، واورده في الحديث ٣ من الباب ٦٠ من أبواب نكاح العبيد.

٦ - الكافي ٨: ٢٣٨ / ٣٢٢.

٧ - الكافي ٥: ٣٥٥ / ٥.

(٣) عقاب الأعمال: ٣١٣ / ٩.

ورواه البرقي في( المحاسن) نحوه (١) .

[ ٢٦٠٤٦ ] ٨ - محمّد بن الحسن، بإسناده عن محمّد بن عليّ بن محبوب، عن محمّد بن الحسين، عن الحسن بن عليّ بن فضّال، عن ثعلبة وعبدالله بن هلال، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) في الرجل يتزوّج ولد الزنا، قال: لا بأس إنّما يكره ذلك مخافة العار، وإنما الولد للصلب وإنما المرأة وعاء، قلت: الرجل يشترى خادماً ولد زنا فيطأها؟ قال: لا بأس.

محمّد بن عليّ بن الحسين بإسناده عن ثعلبة بن ميمون، عن عبدالله بن هلال، نحوه(٢) .

[ ٢٦٠٤٧ ] ٩ - وفى( عقاب الأعمال ): عن محمّد بن الحسن، عن الصفّار، عن أحمد بن محمّد، عن الحسن بن عليّ الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: لو كان أحد من ولد الزنا نجا نجا سائح بني إسرائيل، قيل له: وما كان سائح بني إسرائيل؟ قال: كان عابداً فقيل له: انّ ولد الزنا لا يطيب أبداً ولا يقبل الله منه عملاً فخرج يسبح(٣) بين الجبال ويقول: ما ذنبيّ.

أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(٤) ، ويأتي ما يدلّ عليه(٥) .

____________________

(١) المحاسن: ١٠٨ / ١٠٠.

٨ - التهذيب ٧: ٤٧٧ / ١٩١٧.

(٢) الفقيه ٣: ٢٧١ / ١٢٨٦.

٩ - عقاب الأعمال: ٣١٣، والمحاسن: ١٠٨، ونوادر احمد بن محمّد بن عيسى: ١٣٢ / ٣٤٠ باختلاف.

(٣) في المصدر: يسيح.

(٤) تقدم في الباب ٩٦ من أبواب ما يكتسب به وفي الاحاديث ٣ و ٤ و ٥ من الباب ٤ وفي الاحاديث ٦ و ٩ و ١٠ و ١١ و ١٢ من الباب ٦ وفي الباب ٨ وفي الحديثين ٣ و ٤ من الباب ٩ وفي الحديث ٩ من الباب ١١ من هذه الأبواب.

(٥) يأتي في الباب ٦٠ من أبواب نكاح العبيد.

١٥ - باب أن من لاط بغلام فأوقب حرمت عليه امه وابنته واخته أبداً وإلّا فلا، وحكم تقدم العقد على الايقاب بأخ الزوجة وتزويج ابن أحدهما ابنة الاخر

[ ٢٦٠٤٨ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابنا، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) في رجل يعبث بالغلام قال: إذا أوقب حرمت عليه ابنته وأُخته.

[ ٢٦٠٤٩ ] ٢ - وبهذا الإِسناد عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) في رجل يأتي أخا امرأته فقال: إذا أوقبه فقد حرمت عليه المرأة.

[ ٢٦٠٥٠ ] ٣ - وعنه، عن أبيه أو عن محمّد بن علي، عن موسى بن سعدان، عن بعض رجاله قال: كنت عند أبي عبدالله( عليه‌السلام ) فقال له رجل: ما ترى في شابين كانا مصطحبين(١) فولد لهذا غلام وللآخر جارية، أيتزوّج ابن هذا ابنة هذا؟ قال: فقال: نعم، سبحان الله لم لا يحلّ، فقال: انه كان صديقاً له، قال: فقال: وان كان فلا بأس، قال(٢) : فإنه كان يفعل به قال: فأعرض بوجهه ثمّ اجابه وهو مستتر بذراعه فقال: إن كان الذي كان منه دون الايقاب فلا بأس أن يتزوّج وإن كان قد أوقب فلا يحلّ له أن يتزوّج.

ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن الحسن الصفّار، عن إبراهيم بن

____________________

الباب ١٥

فيه ٧ احاديث

١ - الكافي ٥: ٤١٧ / ٢.

٢ - الكافي ٥: ٤١٨ / ٤.

٣ - الكافي ٥: ٤١٧ / ٣.

(١) في المصدر: مضطجعين.

(٢) في التهذيب: فإنّه كان يكون بينهما ما يكون بين الشباب، قال: لا باس « هامش المخطوط ».

هاشم، عن عليّ بن أسباط، عن موسى بن سعدان، نحوه(١) .

[ ٢٦٠٥١ ] ٤ - وعن الحسين بن محمّد، عن المعلّى بن محمّد، عن الحسن بن علي، عن حمّاد بن عثمان قال: قلت لابي عبدالله( عليه‌السلام ) : رجل أتى غلاماً، أتحلّ له أُخته؟ قال: فقال: إن كان ثقب فلا.

[ ٢٦٠٥٢ ] ٥ - محمّد بن عليّ بن الحسين في( عقاب الأعمال) قال: روي عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) في رجل لعب بغلام قال: إذا أوقب لم تحلّ له أُخته أبداً.

ورواه البرقيّ في( المحاسن) ايضاً مرسلاً (٢) .

[ ٢٦٠٥٣ ] ٦ - محمّد بن الحسن بإسناده عن محمّد بن أحمد بن يحيى، عن يعقوب بن يزيد عن محمّد بن أبي عمير، عن رجل، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) في الرجل يعبث بالغلام قال: إذا أوقب حرمت عليه اُخته وابنته.

[ ٢٦٠٥٤ ] ٧ - وبإسناده عن عليّ بن الحسن بن فضّال، عن محمّد بن إسماعيل، عن حمّاد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) في رجل لعب بغلام، هل تحلّ له أمّه؟ قال: إن كان ثقب فلا.

____________________

(١) التهذيب ٧: ٣١٠ / ١٢٨٥.

٤ - الكافي ٥: ٤١٧ / ١.

٥ - عقاب الأعمال: ٣١٦ / ٤.

(٢) المحاسن: ١١٢ / ١٠٤.

٦ - التهذيب ٧: ٣١٠ / ١٢٨٦.

٧ - التهذيب ٧: ٣١٠ / ١٢٨٧.

١٦ - باب أن من تزوّج بامرأة ذات بعل حرمت عليه مؤبداً ان كان عالماً أو دخل وإلّا فلا بل العقد باطل وعليها عدّة واحدة ان فارقها الاول

[ ٢٦٠٥٥ ] ١ - محمّد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحسن بن عليّ عن عبدالله بن بكير، عن أديم بن الحرّ قال: قال أبو عبدالله( عليه‌السلام ) : التي تتزوّج ولها زوّج يفرّق بينهما ثمّ لا يتعاودان أبداً.

[ ٢٦٠٥٦ ] ٢ - وبإسناده عن ابن أبي عمير عن ابن بكير، عن زرارة، عن أبي جعفر( عليه‌السلام ) في امرأة فقد زوجها أو نعي إليها فتزوّجت ثمّ قدم زوجها بعد ذلك فطلقها، قال: تعتدّ منهما جميعاً ثلاثة اشهر عدّة واحدة وليس للآخر أن يتزوّجها أبداً.

[ ٢٦٠٥٧ ] ٣ - وبإسناده عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج، قال: سألت أبا عبدالله( عليه‌السلام ) عن رجل تزوّج امرأة ولها زوّج وهو لا يعلم فطلقها الأوّل أو مات عنها ثمّ علم الاخير أيراجعها؟ قال: لا، حتّى تنقضى عدّتها.

أقول: هذا محمول على عدم الدخول لما مضى(١) ويأتي(٢) ، أو مفهوم الغاية فيه غير مراد.

____________________

الباب ١٦

فيه ١٠ احاديث

١ - التهذيب ٧: ٣٠٥ / ١٢٧١، وأورد مثله باسناد آخر في الحديث ٢ من الباب ١٥ من أبواب تروك الإِحرام.

٢ - التهذيب ٧: ٣٠٨ / ١٢٧٩.

٣ - التهذيب ٧: ٤٧٧ / ١٩١٥، والاستبصار ٣: ١٨٨ / ٦٨٤.

(١) مضى في الحديثين ١ و ٢ من هذا الباب.

(٢) يأتي في الاحاديث ٦ و ٩ و ١٠ من هذا الباب.

[ ٢٦٠٥٨ ] ٤ - وبإسناده عن الحسن بن محبوب، عن عبد الرحمن قال: سألت أبا عبدالله( عليه‌السلام ) عن رجل تزوّج امرأة ثمّ استبان له بعد ما دخل بها انّ لها زوجا غائبا فتركها، ثمّ انّ الزوّج قدم فطلقها أو مات عنها، أيتزوجها بعد هذا الذي كان تزوّجها ولم يعلم أن لها زوجاً؟ قال: ما أحبّ له أن يتزوّجها حتّى تنكح زوجا غيره.

أقول: لعلّ الدخول هنا بمعنى الخلوة لما تقدّم(١) ويمكن أن يراد منه ان يتركها حتّى تتزوّج غيره، وإن كانت لا تحلّ له بعد ذلك إذ ليس بصريح فيه.

[ ٢٦٠٥٩ ] ٥ - وبإسناده عن عليّ بن الحسن بن فضّال، عن سندي بن محمّد وعبد الرحمن بن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمّد بن قيس، عن أبي جعفر( عليه‌السلام ) قال: قضى في رجل ظنّ أهله أنه قد مات أو قتل فنكحت امرأته أو تزوّجت سريته فولدت كلّ واحدة من زوجها ثمّ جاء الزوّج الأوّل أو جاء مولى السرية، قال: فقضى في ذلك ان يأخذ الزوّج الأوّل امرأته(٢) ويأخذ السيّد سريته وولدها أو يأخذ رضا(٣) من الثمن ثمن الولد.

[ ٢٦٠٦٠ ] ٦ - وعنه، عن عليّ بن الحكم، عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن أبي جعفر( عليه‌السلام ) قال: إذا نعي الرجل أهله أو أخبروها انه قد طلقها فاعتدت تم تزوجت فجاء زوجها الأوّل فانّ الأوّل أحقّ بها من هذا الاخير دخل بها الاول أو لم يدخل بها وليس للآخر أن يتزوّجها أبداً ولها المهر بما استحلّ من فرجها.

____________________

٤ - التهذيب ٧: ٤٨٣ / ١٩٤٢. والاستبصار ٣: ١٨٨ / ٦٨٥.

(١) تقدم في الحديثين ١ و ٢ من هذا الباب.

٥ - التهذيب ٨: ١٨٣ / ٦٤١، والاستبصار ٣: ٢٠٤ / ٧٣٨، والفقيه ٣: ٣٥٥ / ١٦٩٩، وأورد نحوه في الحديث ٣ من الباب ٣٧ من أبواب العدد.

(٢) في المصدر زيادة: فهو أحقّ بها.

(٣) في المصدر: رضاه.

٦ - التهذيب ٧: ٤٨٨ / ١٩٦١، والاستبصار ٣: ١٩٠ / ٦٨٨.

وعنه، عن محمّد بن خالد الأصم، عن عبدالله بن بكير، عن أبي جعفر( عليه‌السلام ) ، نحوه(١) .

ورواه الصدوق بإسناده عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر البزنطي، عن عبد الكريم بن عمرو الخثعميّ، عن زرارة، عن أبي جعفر( عليه‌السلام ) (٢) .

وبإسناده عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن أبي جعفر( عليه‌السلام ) ، مثله إلّا أنّه قال: دخل بها الأخير أو لم يدخل بها(٣) .

وروى الذي قبله بإسناده عن عاصم بن حميد، نحوه.

[ ٢٦٠٦١ ] ٧ - وعنه، عن عليّ بن الحكم، عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن أبي جعفر( عليه‌السلام ) ، قال: سألته عن امرأة نعي إليها زوجها فاعتدّت وتزوّجت فجاء زوجها الأوّل(٤) ففارقها الآخر، كم تعتد للثاني؟ قال: ثلاثة قروء وانما يستبرأ رحمها بثلاثة قروء وتحلّ للناس كلهم، قال زرارة: وذلك أن ناساً قالوا: تعتدّ عدّتين من كل واحد عدّة، فأبى ذلك أبو جعفر( عليه‌السلام ) وقال: تعتدّ ثلاثة قروء وتحلّ للرجال.

محمّد بن عليّ بن الحسين بإسناده عن موسى بن بكر، مثله(٥) .

[ ٢٦٠٦٢ ] ٨ - وبإسناده عن إبراهيم بن عبد الحميد، ان أبا عبدالله( عليه‌السلام ) قال: في شاهدين شهدا عند امرأة بأنّ زوجها طلقها فتزوجت ثمّ جاء زوجها قال: يضربان الحدّ ويضمنان الصداق للزوج ثمّ تعتدّ وترجع إلى زوجها الأول.

____________________

(١) التهذيب ٧: ٤٨٩ / ١٩٦٢.

(٢ و ٣) الفقيه ٣: ٣٥٥ / ١٦٩٨.

٧ - التهذيب ٧: ٤٨٩ / ١٩٦٣، وأورده عن الكافي في الحديث ١ من الباب ٣٨ من أبواب العدد.

(٤) في المصدر زيادة: فطلقها. وفيما اورده عن الكافي: ففارقها وفارقها الآخر، كم تعتدّ للناس.

(٥) الفقيه ٣: ٣٥٦ / ١٧٠١.

٨ - الفقيه ٣: ٣٥٥ / ١٧٠٠، وأورده نحوه في الحديث ٥ من الباب ٣٧ من أبواب العدد.

[ ٢٦٠٦٣ ] ٩ - عبدالله بن جعفر في( قرب الإِسناد ): عن عبدالله بن الحسن، عن عليّ بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر( عليه‌السلام ) في امرأة بلغها أنّ زوجها توفي فاعتدّت وتزوّجت ثمّ بلغها بعد أنّ زوجها حيّ، هل تحلّ للآخر؟ قال: لا.

[ ٢٦٠٦٤ ] ١٠ - محمّد بن يعقوب، عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد رفعه انّ الرجل إذا تزوّج امرأة وعلم أنّ لها زوجاً فرّق بينهما ولم تحلّ له أبداً.

ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن يعقوب(١) .

أقول: ويأتي ما يدلّ على ذلك هنا(٢) وفي الحدود(٣) وغيرها(٤) .

١٧ - باب أن من تزوّج امرأة في عدتها من طلاق أو وفاة عالماً أو دخل حرمت عليه مؤبداً وإلّا فلا بل العقد باطل، فإن كان أحدهما عالماً حرم عليه خاصة بغير دخول ويجب المهر مع الدخول والجهل ويجب عليها اتمام العدّة واستئناف اخرى ان كان دخل

[ ٢٦٠٦٥ ] ١ - محمّد بن يعقوب عن عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد جميعاً، عن أحمد بن محمّد بن أبي

____________________

٩ - قرب الإِسناد: ١٠٨.

١٠ - الكافي ٥: ٤٢٩ / ١١.

(١) التهذيب ٧: ٣٠٥ / ١٢٧٠.

(٢) ياتي في الباب ١٧ من هذه الأبواب.

(٣) ياتي في الباب ٢٧ من أبواب حدّ الزنا.

(٤) ياتي في البابين ٣٧ و ٣٨ من أبواب العدد.

الباب ١٧

فيه ٢٢ حديثاً

١ - الكافي ٥: ٤٢٦ / ١، ونوادر احمد بن محمّد بن عيسى: ١٠٨ / ٢٦٨، والتهذيب ٧: ٣٠٥ / ١٢٧٢، والاستبصار ٣: ١٨٥ / ٦٧٤، وأورد صدره وذيله في الحديث ١ من الباب ٣١ من هذه الأبواب وقطعة منه في الحديث ٤ من الباب ٤ من أبواب اقسام الطلاق.

نصر، عن المثنى، عن زرارة بن أعين وداود بن سرحان، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) .

وعن عبدالله بن بكير، عن أدم(١) بيّاع الهروي عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) - في حديث - أنه قال: والذي يتزوّج المرأة في عدّتها وهو يعلم لا تحلّ له أبداً.

[ ٢٦٠٦٦ ] ٢ - وبالإِسناد عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن عبد الكريم، عن محمّد بن مسلم، عن أبي جعفر( عليه‌السلام ) قال(٢) : المرأة الحلبى يتوفى عنها زوجها فتضع وتتزوّج قبل أن تعتد أربعة أشهر وعشراً فقال: ان كان الذي تزوجها دخل بها فرق بينهما ولم تحل له أبداً واعتدّت بما بقى عليها من عدّة الأوّل واستقبلت عدّة اخرى من الآخر ثلاثة قروء، وإن لم يكن حل بها فرق بينهما وأتمت ما بقي من عدتها وهو خاطب من الخطّاب.

[ ٢٦٠٦٧ ] ٣ - وعن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد، عن الحلبي، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: إذا تزوّج الرجل المرأة في عدتها ودخل بها لم تحل له أبداً عالما ًكان أو جاهلاً، وان لم يدخل بها حلّت للجاهل ولم تحل للآخر.

[ ٢٦٠٦٨ ] ٤ - وعن أبي عليّ الأشعريّ، عن محمّد بن عبد الجبار، وعن

____________________

(١) في المصدر: اديم.

٢ - الكافي ٥: ٤٢٧ / ٥، ونوادر احمد بن محمّد بن عيسى: ١٠٩ / ٢٦٩، باختلاف، والتهذيب ٧: ٣٠٧ / ١٢٧٧، والاستبصار ٣: ١٨٧ / ٦٨٠.

(٢) في المصدر زيادة: قلت له.

٣ - الكافي ٥: ٤٢٦ / ٢، ونوادر احمد بن محمّد بن عيسى: ١٠٩ / ٢٧٠، والتهذيب ٧: ٣٠٧ / ١٢٧٦، والاستبصار ٣: ١٨٧ / ٦٧٩.

٤ - الكافي ٥: ٤٢٧ / ٣، ونوادر احمد بن محمّد بن عيسى: ١١٠ / ٢٧١، والتهذيب ٧: ٣٠٦ / ١٢٧٤، والاستبصار ٣: ١٨٦ / ٦٧٦.

محمّد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعاً، عن صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجّاج، عن أبي إبراهيم(١) ( عليه‌السلام ) ، قال: سألته عن الرجل يتزوّج المرأة في عدّتها بجهالة، أهي ممن لا تحل له أبداً؟ فقال: لا، إمّا إذا كان بجهالة فليتزوجها بعد ما تنقضي عدّتها وقد يعذر الناس في الجهالة بما هو أعظم من ذلك فقلت: بأى الجهالتين يعذر بجهالته ان ذلك محرّم عليه؟ أم بجهالته انها في عدة؟ فقال: احدى الجهالتين اهون من الآخري الجهالة بأنّ الله حرم ذلك عليه وذلك بأنه لا يقدر على الاحتياط معها فقلت: وهو في الاخرى معذور؟ قال: نعم إذا انقضت عدّتها فهو معذور في أن يتزوجها فقلت: فإن كان أحدهما متعمّداً والآخر بجهل، فقال: الذي تعمّد لا يحلّ له أن يرجع إلى صاحبه أبداً(٢) .

أقول: هذا مخصوص بعدم الدخول لما مضى(٣) ويأتي(٤) .

[ ٢٦٠٦٩ ] ٥ - وعنه، عن ابن عبد الجبار، عن صفوان، عن إسحاق بن عمّار، قال: سألت أبا إبراهيم( عليه‌السلام ) عن الامة يموت سيدها؟ قال: تعتد عدّة المتوفى عنها زوجها قلت: فان رجلاً تزوجها قبل أن تنقضي عدتها قال: فقال: يفارقها ثمّ يتزوّجها نكاحاً جديداً بعد انقضاء عدتها قلت: فأين ما بلغنا عن أبيك في الرجل إذا تزوّج المرأة في عدتها لم تحلّ له أبداً؟ قال: هذا جاهل.

[ ٢٦٠٧٠ ] ٦ - وعن عليّ بن إبراهيم، عن ابيه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد،

____________________

(١) في التهذيب: عن ابي عبدالله (عليه‌السلام )

(٢) هذا مخصوص بالغافل دون حالة الشك والشبهة لانه لا يقدر معها على الاحتياط « منه قده » هامش المخطوط.

(٣) مضى في الحديثين ٢ و ٣ من هذا الباب.

(٤) يأتي في الاحاديث ٦ و ٧ و ٩ و ١٥ و ١٧ و ٢٠ و ٢١ و ٢٢ من هذا الباب.

٥ - الكافي ٦: ١٧١ / ٢، والتهذيب ٨: ١٥٥ / ٥٣٩، وأورد صدره في الحديث ٤ من الباب ٤٢ من أبواب العدد.

٦ - الكافي ٥: ٤٢٧ / ٤، ونوادر احمد بن محمّد بن عيسى: ١١٠ / ٢٧٢، والتهذيب ٧: ٣٠٦ / ١٢٧٣، والاستبصار ٣: ١٨٦ / ٦٧٥.

عن الحلبي، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) ، قال: سألته عن المرأة الحبلى يموت زوجها فتضع وتزوّج قبل أن تمضي لها أربعة أشهر وعشراً؟ فقال: إن كان دخل بها فرّق بينهما ولم تحلّ له أبداً، واعتدّت ما بقي عليها من الأوّل واستقبلت عدّة اخرى من الآخر ثلاثة قروء، وإن لم يكن دخل بها فرّق بينهما واعتدت بما بقي عليها من الأوّل وهو خاطب من الخطاب.

أقول: هذا مخصوص بالجاهل لما تقدّم(١) .

[ ٢٦٠٧١ ] ٧ - وعن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد ومحمّد بن الحسين، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة وابن مسكان، عن سليمان بن خالد، قال: سألته عن رجل تزوّج امرأة في عدتها قال: فقال: يفرّق بينهما وإن كان دخل بها فلها المهر بما استحلّ من فرجها ويفرق بينهما فلا تحلّ له أبداً، وإن لم يكن دخل بها فلا شيء لها من مهرها.

ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن يعقوب، مثله(٢) وكذا كلّ ما قبله.

[ ٢٦٠٧٢ ] ٨ - وعنه عن أحمد بن محمّد، عن عليّ بن الحكم، عن عليّ بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) انه قال في رجل نكح امرأة وهي في عدتها، قال: يفرّق بينهما ثمّ تقضي عدّتها، فإن كان دخل بها فلها المهر بما استحلّ من فرجها ويفرق بينهما، وان لم يكن دخل بها فلا شيء لها، الحديث.

[ ٢٦٠٧٣ ] ٩ - وعن أحمد بن محمّد العاصمي، عن عليّ بن الحسن بن فضّال، عن عليّ بن أسباط، عن عمّه يعقوب بن سالم، عن محمّد بن مسلم، عن أبي

____________________

(١) تقدم في الاحاديث ١ و ٤ و ٥ من هذا الباب.

٧ - الكافي ٥: ٤٢٧ / ٦.

(٢) التهذيب ٧: ٣٠٨ / ١٢٨١.

٨ - الكافي ٥: ٤٢٨ / ٩، وأورد ذيله في الحديث ٢ من الباب ٤ من أبواب اقسام الطلاق وقطعة في الحديث ٢ من الباب ٣٢ من هذه الأبواب.

٩ - الكافي ٥: ٤٢٨ / ٨.

جعفر( عليه‌السلام ) قال: سألته عن الرجل يتزوّج المرأة في عدتها قال: إن كان دخل بها فرّق بينهما ولم تحل له أبداً وأتمت عدّتها من الأوّل وعدّة اخرى من الآخر، وإن لم يكن دخل بها فرّق بينهما وأتمّت عدّتها من الأوّل وكان خاطباً من الخطّاب.

[ ٢٦٠٧٤ ] ١٠ - وعن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه،( عن ابن أبي عمير) (١) ، عن صفوان، عن إسحاق بن عمّار، قال: قلت لابي إبراهيم( عليه‌السلام ) : بلغنا عن أبيك انّ الرجل إذا تزوّج المرأة في عدّتها لم تحلّ له أبداً، فقال: هذا إذا كان عالماً، فاذا كان جاهلاً فارقها وتعتدّ ثمّ يتزوّجها نكاحاً جديداً.

محمّد بن الحسن بإسناده عن محمّد بن يعقوب، مثله(٢) .

[ ٢٦٠٧٥ ] ١١ - وبإسناده عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن جميل، عن زرارة، عن أبى جعفر( عليه‌السلام ) في امرأة تزوجت قبل أن تنقضي عدّتها، قال: يفرّق بينهما وتعتد عدّة واحدة منهما جميعاً.

أقول: حمله الشيخ على عدم الدخول لما تقدّم(٣) .

[ ٢٦٠٧٦ ] ١٢ - وبإسناده عن سعد، عن محمّد بن عيسى، عن صفوان، عن جميل، عن ابن بكير، عن أبي العبّاس، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) في

____________________

١٠ - الكافي ٥: ٤٢٨ / ١٠.

(١) ليس في المصدر.

(٢) التهذيب ٧: ٣٠٧ / ١٢٧٥، والاستبصار ٣: ١٨٧ / ٦٧٧.

١١ - التهذيب ٧: ٣٠٨ / ١٢٧٨، والاستبصار ٣: ١٨٨ / ٦٨١.

(٣) تقدم في الاحاديث ٢ و ٦ و ٩ من هذا الباب.

١٢ - التهذيب ٧: ٣٠٨ / ١٢٨٠، والاستبصار ٣: ١٨٨ / ٦٨٣، واورده في الحديث ٦ من الباب ٣٧ من أبواب العدد.

المرأة تزوّج في عدّتها قال: يفرّق بينهما وتعتدّ عدّة واحدة منهما جميعاً.

ورواه الصدوق بإسناده عن جميل بن درّاج(١) .

أقول: تقدّم الوجه في مثله(٢) .

[ ٢٦٠٧٧ ] ١٣ - وبإسناده عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن محمّد بن أبي عمير، عن أبان بن عثمان وأبي المغرا، عن أبي بصير قال: سألته عن رجل يتزوّج امرأة في عدّتها ويعطيها المهر ثمّ يفرّق بينهما قبل أن يدخل بها؟ قال: يرجع عليها بما أعطاها.

[ ٢٦٠٧٨ ] ١٤ - وبإسناده عن محمّد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد عن عليّ بن حديد عن جميل، عن بعض أصحابه، عن أحدهما( عليهما‌السلام ) في المرأة تزوّج في عدّتها؟ قال: يفرّق بينهما وتعتد عدّة واحدة منهما جميعاً، وإن جاءت بولد لستة أشهر أو أكثر فهو للأخير، وإن جاءت بولد لأقلّ من ستّة أشهر فهو للأوّل.

ورواه الصدوق بإسناده عن جميل بن درّاج، نحوه(٣) .

أقول: تقدم الوجه في مثله(٤) ويحتمل التقيّة.

[ ٢٦٠٧٩ ] ١٥ - وبإسناده عن الصفّار، عن محمّد بن السندي، عن عليّ بن الحكم، عن معاوية بن ميسرة، عن الحكم بن عتيبة قال: سألت أبا جعفر

____________________

(١) الفقيه ٣: ٣٠١ / ١٤٤١.

(٢) تقدم في ذيل الحديث ١١ من هذا الباب.

١٣ - التهذيب ٧: ٣٠٩ / ١٢٨٢.

١٤ - التهذيب ٧: ٣٠٩ / ١٢٨٣، واورده بطريق آخر في الحديث ١٣ من الباب ١٧ من أبواب احكام الأولاد.

(٣) الفقيه ٣: ٣٠١ / ١٤٤١.

(٤) تقدم في ذيل الحديث ١١ من هذا الباب.

١٥ - التهذيب ٧: ٤٧١ / ١٨٨٧.

( عليه‌السلام ) عن محرم تزوّج امرأة في عدّتها؟ قال: يفرّق بينهما ولا تحلّ له أبداً.

[ ٢٦٠٨٠ ] ١٦ - وبإسناده عن محمّد بن أحمد بن يحيى، عن أبي جعفر، عن أبيه، عن عبدالله بن الفضل الهاشمي، عن بعض مشيخته قال: قال أبو عبدالله( عليه‌السلام ) : قضى أمير المؤمنين( عليه‌السلام ) في امرأة توفّى زوجها وهي حبلى فولدت قبل أن تمضي أربعة أشهر وعشراً وتزوّجت قبل أن تكمل الأربعة الاشهر والعشر، فقضى أن يطلقها ثمّ لا يخطبها حتّى يمضي آخر الاجلين، فإن شاء موالى المرأة أنكحوها وإن شاؤوا أمسكوها وردّوا عليه ماله.

أقول: هذا محمول على عدم الدخول وقوله: يطلقها بمعنى يفارقها فإنّ نكاحها باطل لما تقدّم(١) .

[ ٢٦٠٨١ ] ١٧ - وبإسناده عن الحسن بن محبوب، عن على بن رئاب، عن حمران قال سألت( أبا عبدالله) (٢) ( عليه‌السلام ) عن امرأة تزوّجت في عدتها بجهالة منها بذلك، قال: فقال: لا أرى عليها شيئاً ويفرق بينها وبين الذي تزوّج بها ولا تحلّ له أبدا، قلت: فان كانت قد عرفت ان ذلك محرم عليها ثمّ تقدمت على ذلك، فقال: إن كانت تزوّجته في عدّة لزوجها ألذّى طلقها عليها فيها الرجعة، فاني أرى انّ عليها الرجم، فإن كانت تزوّجته في عدّة ليس لزوجها الذي طلقها عليها فيها الرجعة فاني أرى أنّ عليها حدّ الزاني ويفرّق بينها وبين الذي تزوّجها ولا تحلّ له أبداً.

____________________

١٦ - التهذيب ٧: ٤٧٤ / ١٩٠٣، والاستبصار ٣: ١٩١ / ٦٩٩، وأورد مثله باسناد آخر في الحديث ٣ من الباب ٣١ من أبواب العدد.

(١) تقدم في اكثر احاديث هذا الباب.

١٧ - التهذيب ٧: ٤٨٧ / ١٩٥٨، والاستبصار ٣: ١٨٧ / ٦٧٨.

(٢) في المصدر: ابا جعفر.

[ ٢٦٠٨٢ ] ١٨ - وبإسناده عن محمّد بن أحمد بن يحيى، عن العبّاس والهيثم، عن الحسن بن محبوب، عن عليّ بن رئاب، عن عليّ بن بشير النبال قال: سألت أبا عبدالله( عليه‌السلام ) عن رجل تزوّج امرأة في عدتها ولم يعلم وكانت هي قد علمت انه قد بقي من عدتها وانه قذفها بعد علمه بذلك، فقال: إن كانت علمت ان الذي صنعت يحرم عليها فقدمت على ذلك، فإنّ عليها الحد حد الزاني ولا أرى على زوجها حين قذفها شيئاً، وإن فعلت ذلك بجهالة منها ثمّ قذفها بالزنا ضرب قاذفها الحد وفرق بينهما وتعتدّ ما بقي من عدتها الاولى وتعتد بعد ذلك عدّة كاملة.

[ ٢٦٠٨٣ ] ١٩ - عبدالله بن جعفر في( قرب الإِسناد ): عن عبدالله بن الحسن، عن عليّ بن جعفر، عن أخيه( عليه‌السلام ) ، قال: سألته عن امرأة تزوّجت قبل ان تنقضي عدتها؟ قال: يفرق بينها وبينه ويكون خاطباً من الخطّاب.

أقول: هذا محمول على الجهل وعدم الدخول لما مر(١) .

[ ٢٦٠٨٤ ] ٢٠ - وبهذا الإِسناد قال: سألته عن امرأة توفّي زوجها وهي حامل فوضعت وتزوجت قبل أن يمضي أربعة أشهر وعشرا، ما حالها؟ قال: إن كان دخل بها زوجها فرق بينهما فاعتدت ما بقي عليها من زوّجها ثمّ اعتدت عدّة اخرى من الزوّج الآخر ثمّ لا تحل له أبداً وإن تزوجت من غيره ولم يكن دخل بها فرق بينهما فاعتدّت ما بقي عليها من المتوفّى عنها وهو خاطب من الخطاب.

ورواه عليّ بن جعفر في كتابه(٢) وكذا الذي قبله.

[ ٢٦٠٨٥ ] ٢١ - أحمد بن محمّد بن عيسى في( نوادره ): عن النضر بن سويد،

____________________

١٨ - التهذيب ٧: ٣٠٩ / ١٢٨٤.

١٩ - قرب الإِسناد: ١٠٨، ومسائل عليّ بن جعفر: ١٢٨ / ١٠٧.

(١) مرّ في اكثر احاديث هذا الباب.

٢٠ - قرب الإِسناد: ١٠٩.

(٢) مسائل عليّ بن جعفر: ١٠٩ / ١٧.

٢١ - نوادر احمد بن محمّد بن عيسى: ١٠٨ / ٢٦٧.

عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) في الرجل يتزوّج المرأة المطلقة قبل أن تنقضي عدتّها، قال: يفرق بينهما ولا تحلّ له أبداً ويكون لها صداقها بما استحلّ من فرجها أو نصفه ان لم يكن دخل بها.

[ ٢٦٠٨٦ ] ٢٢ - وعن عبدالله بن بحر، عن حريز، عن محمّد بن مسلم، قال: سألت أبا عبدالله( عليه‌السلام ) عن الرجل يتزوّج المرأة في عدّتها، قال: يفرّق بينهما ولا تحلّ له أبداً.

أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك في أحاديث التزويج في الإحرام(١) ، ويأتي ما يدلّ عليه في الحدود(٢) .

١٨ - باب أن من تزوج امرأة دواماً او متعة ودخل بها حرمت عليه ابنتها كانت في حجره أو لم تكن وان لم يدخل بالام لم تحرم البنت عينا ً

[ ٢٦٠٨٧ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر قال: سألت أبا الحسن( عليه‌السلام ) عن الرجل يتزوّج المرأة متعة، أيحلّ له ان يتزوّج ابنتها؟ قال: لا.

ورواه الصدوق بإسناده، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن الرضا( عليه‌السلام ) ، مثله، إلّا أنه قال: أيحلّ له أن يتزوّج ابنتها بتاتاً؟ قال: لا(٣) .

____________________

٢٢ - نوادر احمد بن محمّد بن عيسى: ١٠٨ / ٢٦٦.

(١) تقدم في الحديث ٢ من الباب ١٥ من أبواب تروك الاحرام وما يدلّ على بعض المقصود في الحديث ١ من الباب ١ وفي الحديث ٣ من الباب ١٦ من هذه الأبواب.

(٢) يأتي ما يدلّ على بعض المقصود في الباب ٢٧ من أبواب الحدود.

الباب ١٨

فيه ٧ احاديث

١ - الكافي ٥: ٤٢٢ / ٢.

(٣) الفقيه ٣: ٢٩٥ / ١٤٠٥.

ورواه الحميري في-( قرب الإِسناد) عن أحمد بن محمّد، عن ابن أبي نصر، مثله (١) .

محمّد بن الحسن بإسناده عن محمّد بن يعقوب، مثله(٢) .

[ ٢٦٠٨٨ ] ٢ - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن الحسن بن محبوب، وفضّالة بن أيوب عن العلاء بن رزين، عن محمّد بن مسلم قال: سألت أحدهما( عليهما‌السلام ) عن رجل كانت له جارية فاعتقت فتزوجت فولدت، أيصلح لمولاها الأوّل ان يتزوّج ابنتها؟ قال: لا، هي حرام وهي ابنته والحرّة والمملوكة في هذا سواء.

وعنه، عن صفوان عن العلا بن رزين، مثله(٣) وزاد: ثمّ قرأ هذه الآية( وربائبكم اللّاتي في حجوركم من نسائكم اللّاتي دخلتم بهنّ ) (٤) .

ورواه الكلينيّ عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن عليّ بن الحكم، عن العلاء، وعنه، عن أحمد، عن ابن محبوب، مثله(٥) .

[ ٢٦٠٨٩ ] ٣ - وبإسناده عن محمّد بن أحمد بن يحيى، عن الحسن(٦) بن موسى الخشاب، عن غياث بن كلوب، عن إسحاق بن عمّار، عن جعفر، عن أبيه

____________________

(١) قرب الإِسناد: ١٦١.

(٢) التهذيب ٧: ٢٧٧ / ١١٧٥.

٢ - التهذيب ٧: ٢٧٧ / ١١٧٦، نوادر احمد بن محمّد بن عيسى: ١٢١ / ٣٠٦.

(٣) التهذيب ٧: ٢٧٩ / ١١٨٥.

(٤) النساء ٤: ٢٣.

(٥) الكافي ٥: ٤٣٣ / ١٠.

٣ - التهذيب ٧: ٢٧٣ / ١١٦٥، والاستبصار ٣: ١٥٦ / ٥٦٩، وأورد ذيله في الحديث ٢ من الباب ٢٠ من هذه الأبواب.

(٦) في الاستبصار: الحسين.

( عليهما‌السلام ) ان عليّاً( عليه‌السلام ) كان يقول: الربائب عليكم حرام من الأُمّهات اللاتي قد دخل بهنّ، هنّ في الحجور وغير الحجور سواء، والامّهات مبهمات(١) الحديث.

ورواه الطبرسي في( مجمع البيان) نقلاً من( تفسير العياشي) بسنده، عن إسحاق بن عمّار، مثله (٢) .

[ ٢٦٠٩٠ ] ٤ – وبإسناده عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن محمّد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم، عن جعفر، عن أبيه( عليهما‌السلام ) أنّ عليّاً( عليه‌السلام ) قال: إذا تزوّج الرجل المرأة حرمت عليه ابنتها إذا دخل بالاُمّ، فإذا لم يدخل بالأُمّ فلا بأس ان يتزوّج بالابنة، وإذا تزوّج بالإِبنة فدخل بها أو لم يدخل بها فقد حرمت عليه الأُمّ وقال: الربائب عليكم حرام كنّ في الحجر او لم يكنّ.

[ ٢٦٠٩١ ] ٥ - وبإسناده، عن الصفّار، عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب، عن وهيب بن حفص، عن أبي بصير قال: سألته عن رجل تزوّج امرأة ثمّ طلقها قبل ان يدخل بها؟ فقال: تحلّ له ابنتها ولا تحلّ له أُمّها.

[ ٢٦٠٩٢ ] ٦ - محمّد بن عليّ بن الحسين قال: قال عليّ( عليه‌السلام ) : الربائب عليكم حرام كنّ في الحجور أو لم يكنّ.

[ ٢٦٠٩٣ ] ٧ - أحمد بن عليّ بن أبي طالب الطبرسي في( الاحتجاج ): عن

____________________

(١) اي مطلقات بلا تقييد بالدخول بالبنات حيث قال تعالى: « وامهات نسائكم » [ النساء ٤: ٢٣ ] بلا تقييد بالدخول بهنّ « منه ».

(٢) مجمع البيان ٢: ٢٩، وتفسير العياشي ١: ٢٣١ / ٧٧.

٤ - التهذيب ٧: ٢٧٣ / ١١٦٦، والاستبصار ٣: ١٥٧ / ٥٧٠.

٥ - التهذيب ٧: ٢٧٣ / ١١٦٧.

٦ - الفقيه ٣: ٢٦٢ / ١٢٤٨.

٧ - الاحتجاج: ٤٨٩.

محمّد بن عبدالله بن جعفر الحميري، عن صأحبّ الزمان( عليه‌السلام ) ، أنه كتب اليه: هل يجوز للرجل أن يتزوّج بنت امرأته؟ فأجاب( عليه‌السلام ) : إن كانت ربيت في حجره فلا يجوز، وإن لم تكن ربيت في حجره وكانت امها في غير حباله(١) فقد روي أنّه جائز، وكتب اليه: هل يجوز أن يتزج بنت ابنة امرأة ثمّ يتزوّج جدّتها بعد ذلك، ام لا يجوز؟ فأجاب( عليه‌السلام ) : قد نهى عن ذلك.

أقول: المنع في أوّله محمول على الدخول بالأُمّ او الكراهة وتقدّم ما يدلّ على ذلك(٢) ، ويأتي ما يدلّ عليه(٣) .

١٩ - باب أن من تزوج امرأة ولم يدخل بها إلّا انه رأى منها ما يحرم على غيره كره له تزويج ابنتها

[ ٢٦٠٩٤ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن عليّ بن الحكم، عن العلاء بن رزين، عن محمّد بن مسلم، عن أحدهما( عليهما‌السلام ) قال: سألته عن رجل تزوّج امرأة فنظر إلى(٤) بعض جسدها، أيتزوّج ابنتها؟ قال: لا، إذا رأى منها ما يحرم على غيره فليس له أن يتزوّج ابنتها.

[ ٢٦٠٩٥ ] ٢ - وعنه، عن أحمد، عن ابن محبوب، عن خالد بن جرير، عن

____________________

(١) في المصدر: عياله.

(٢) تقدم في الباب ١ من هذه الأبواب.

(٣) يأتي في الباب ١٩، وفي الحديث ٣ و ٦ و ٧ من الباب ٢٠، وفي الباب ٢١ من هذه الأبواب.

الباب ١٩

فيه ٣ احاديث

١ - الكافي ٥: ٤٢٢ / ٣، التهذيب ٧: ٢٨٠ / ١١٨٧، والاستبصار ٣: ١٦٢ / ٥٩٠.

(٤) في المصدر زيادة: رأسها والى.

٢ - الكافي ٥: ٤٢٣ / ٥.

خلق الله عزّوجلّ مائة ألف نبى وأربعة وعشرين ألف نبى. وخلق الله عزّوجلّ

مائة ألف وصى وأربعة وعشرين ألف وصى

١٨ - حدثنا محمد بن أحمد البغدادي الوراق قال: حدثنا علي بن محمد مولى الرشيد قال: حدثنا دارم بن قبيصة بن نهشل بن مجمع السائح قال: حدثنا علي ابن موسى [ الرضا ] قال: حدثنا أبي موسى بن جعفر، عن أبيه [ جعفر بن محمد ] عن أبيه محمد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي، عن أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب عليهم السلام عن النبي صلّى الله عليه وآله قال: خلق الله عزّوجلّ مائة ألف نبي و أربعة وعشرين ألف نبي أنا أكرمهم على الله ولا فخر، وخلق الله عزّوجلّ مائة ألف وصي وأربعة وعشرين ألف وصي، فعلي أكرمهم على الله وأفضلهم.

١٩ - حدثنا محمد بن أحمد البغدادي قال: حدثني عبدالله بن محمد بن سليمان بن - عبدالله بن الحسن، عن أبيه، عن جده، عن زيد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه، عن أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب عليهم السلام، عن النبي صلّى الله عليه وآله قال: خلق الله عزّوجلّ مائة ألف نبي وأربعة وعشرين ألف نبي وأنا أكرمهم على الله ولا فخر، وخلق الله عزّوجلّ مائة ألف وصي وأربعة وعشرين ألف وصي، فعلي أكرمهم على الله وأفضلهم.

ناجى الله تعالى موسى عليه السلام بمائة ألف كلمة وأربعة وعشرين ألف كلمة

٢٠ - حدثنا أبوالحسن محمد بن أحمد بن علي بن أسد الاسدي المعروف بابن جرادة البرذعي بالري في رجب سنة سبع وأربعين وثلاثمائة قال: حدثنا أحمد بن - محمد بن الحسن العامري(١) قال: حدثنا هارون بن سعيد الايلي قال: حدثنا عبدالله

______________

(١) هو أبوالحسن العامري سكن برذعة، له ترجمه في تاريخ الخطيب ج ٤ ص ٤٢٥. وهارون بن سعيد الايلى - بفتح الهمزة وسكون التحتانية - السعدى مولاهم أبوجعفر نزيل مصر ثقة فاضل كما في التقريب. وعبدالله بن وهب هو أبومحمد المصرى الفقيه صدوق وكان شيخ أهل مصر.

ابن وهب قال: حدثنا أحمد بن محمد، عن جويبر(١) ، عن الضحاك، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: إن الله عزّوجلّ ناجى موسى بن عمران عليه السلام بمائة ألف كلمة و أربعة وعشرين ألف كلمة في ثلاثة أيام ولياليهن، ما طعم فيها موسى ولا شرب فيها، فلما انصرف إلى بني إسرائيل وسمع كلامهم مقتهم لما كان وقع في مسامعه من حلاوة كلام الله عزّوجلّ.

علم رسول الله صلّى الله عليه وآله عليا عليه السلام

ألف باب يفتح كل باب ألف باب

٢١ - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبدالله قال: حدثني أحمد ابن محمد بن عيسى، ومحمد بن عبد الجبار، عن محمد بن خالد البرقي، عن فضالة بن أيوب عن سيف بن عميرة، عن أبي بكر الحضرمي، عن مولاة حمزة بن رافع، عن ام سلمة زوجة النبي صلّى الله عليه وآله قالت: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله في مرضه الذي توفي فيه: ادعوا لي خليلي فأرسلت عائشة إلى أبيها فلما جاء غطى رسول الله صلّى الله عليه وآله وجهه، وقال: ادعوا لي خليلي فرجع أبوبكر وبعثت حفصة إلى أبيها، فلما جاء غطى رسول الله صلّى الله عليه وآله وجهه وقال: ادعوا لي خليلي فرجع عمر، وأرسلت فاطمة عليها السلام إلى علي فلما جاء قام رسول الله فدخل ثم جلل عليا عليه السلام بثوبه. قال علي عليه السلام: فحدثني بألف حديث يفتح كل حديث ألف حديث، حتى عرقت وعرق رسول الله صلّى الله عليه وآله فسال علي عرقه و سال عليه عرقي.

٢٢ - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبدالله قال: حدثنا محمد بن -

______________

(١) هو جويبر بن سعيد ابو القاسم البلخى ويقال: اسمه جابر عنونه الخطيب في ج ٧ ص ٢٥٠ والعسقلاني في التهذيب. قال ابن معين: ليس بشئ وقال الدارقطني متروك، يروى عن ضحاك بن مزاحم الهلالي وهو صدوق كثير الارسال كما في التقريب. وأما أحمد بن محمد فلم أعرفه، وما في بعض النسخ من « محمد بن جويبر » تصحيف.

عيسى بن عبيد، وإبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم(١) ، عن عبدالله بن حماد الانصاري عن صباح المزني، عن الحارث بن حصيرة، عن الاصبغ بن نباتة، عن أميرالمؤمنين عليه السلام قال: سمعته يقول: إن رسول الله صلّى الله عليه وآله علمني ألف باب من الحلال والحرام، ومما كان إلى يوم القيامة، كل باب منها يفتح ألف باب [ فذلك ألف ألف باب ] حتى علمت علم المنايا والبلايا وفصل الخطاب.

٢٣ - حدثنا علي بن أحمد بن موسى رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن الحسن الهسنجاني قال: حدثنا سعيد بن كثير بن عفير(٢) قال: حدثني ابن لهيعة، ورشدين ابن سعد، عن حريز بن عبدالله(٣) ، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن عبدالله بن عمر [ و ] قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله في مرضه الذي توفي فيه: ادعوا لي أخي فأرسلوا إلى علي عليه السلام فدخل فوليا وجوههما إلى الحائط وردا عليهما ثوبا فأسر إليه والناس محتوشون(٤) وراء الباب فخرج علي عليه السلام فقال له رجل من الناس: أسر إليك نبي الله شيئا؟ قال: نعم أسر إلي ألف باب في كل باب ألف باب. قال: وعيته؟ قال: نعم وعقلته، قال: فما السواد الذي في القمر؟ قال: إن الله عزّوجلّ قال:( وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً ) قال له الرجل: عقلت يا علي.

______________

(١) الظاهر هو ابراهيم بن اسحاق الاحمري النهاوندي الذى عنونه العلامة في القسم الثاني بقرينة روايته عن عبدالله بن حماد ورواية سعد عنه في التهذيب ج ١ ص ٣٦٦ والاستبصار كتاب الزكاة باب اقل ما يعطى الفقير من الصدقة.

(٢) هو سعيد بن كثير بن عفير بن مسلم الانصاري مولاهم المصرى المتوفى ٢٢٦ عامى وثقه بعضهم وجرحه آخرون يروى عن عبدالله بن لهيعة أبى عبد الرحمن المصرى القاضى تقدم انه احترق كتبه وهو صدوق. ورشدين بن سعد المصرى أبوالحجاج قال ابن يونس: كان صالحا في دينه.

(٣) حريز بن عبدالله هو الازدي السجستاني الثقة من اصحاب الصادق عليه السلام يروى عن عبدالله بن يزيد المعافرى أبى عبد الرحمن الحبلى - بضم المهملة والموحدة - ثقة مات بافريقية سنة مائة.

(٤) أي محدقون. وفى بعض النسخ « محبوسون ».

٢٤ - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن عبدالله بن مسكان، عن موسى بن بكر قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: الرجل يغمى عليه اليوم واليومين والثلاثة والاربعة وأكثر من ذلك كم يقضي من صلاته؟ فقال: ألا أخبرك بما يجمع لك هذا وأشباهه: كل ما غلب الله عزّوجلّ عليه من أمر الله أعذر لعبده. وزاد فيه غيره إن أبا عبدالله عليه السلام قال: وهذا من الابواب التي يفتح كل باب منها ألف باب.

٢٥ - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا أحمد بن إدريس قال: حدثني محمد ابن الحسين بن أبي الخطاب، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن عمر بن أذينة، عن بكير بن أعين، عن سالم بن أبي حفصة قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: إن رسول الله صلّى الله عليه وآله علم عليا عليه السلام ألف باب، يفتح كل باب ألف باب، فانطلق أصحابنا فسألوا أبا جعفر عليه السلام عن ذلك فإذا سالم قد صدق. قال بكير: وحدثني من سمع أبا جعفر عليه السلام يحدث بهذا الحديث، ثم قال: ولم يخرج إلى الناس من تلك الابواب غير باب أو اثنين، وأكثر علمي أنه قال: باب واحد.

٢٦ - حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور رضي الله عنه قال: حدثنا الحسين بن محمد بن - عامر، عن معلى بن محمد البصري، عن بسطام بن مرة، عن إسحاق بن حسان، عن الهيثم بن واقد، عن علي بن الحسن العبدي، عن سعد بن طريف، عن الاصبغ بن - نباتة قال: أمرنا أميرالمؤمنين عليه السلام بالمسير إلى المدائن من الكوفة فسرنا يوم الاحد وتخلف عمرو بن حريث في سبعة نفر فخرجوا إلى مكان بالحيرة يسمى الخورنق فقالوا: نتنزه فإذا كان يوم الاربعاء خرجنا فلحقنا عليا عليه السلام قبل أن يجمع، فبينما هم يتغذون إذ خرج عليهم ضب فصادوه فأخذه عمرو بن حريث فنصب كفه وقال: بايعوا هذا أميرالمؤمنين فبايعه السبعة وعمرو ثامنهم، وارتحلوا ليلة الاربعاء فقدموا المدائن يوم الجمعة وأميرالمؤمنين عليه السلام يخطب ولم يفارق بعضهم بعضا وكانوا جميعا حتى نزلوا على باب المسجد فلما دخلوا نظر إليهم أميرالمؤمنين عليه السلام فقال: يا أيها الناس إن رسول الله صلّى الله عليه وآله أسر إلي ألف حديث في كل حديث ألف باب لكل باب ألف مفتاح، وإني

سمعت الله جل جلاله يقول: [يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ ] وإني اقسم لكم بالله ليبعثن يوم القيامة ثمانية نفر يدعون بامامهم وهو ضب ولو شئت أن اسميهم لفعلت، قال: فلقد رأيت عمرو بن حريث(١) قد سقط كما تسقط السعفة(٢) حياء ولوما.

٢٧ - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبدالله، عن محمد بن عيسى ابن عبيد، عن أحمد بن حمزة العدوي(٣) ، عن أبان بن عثمان، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن رسول الله صلّى الله عليه وآله علم عليا عليه السلام بابا يفتح ألف باب، ويفتح كل باب ألف باب.

٢٨ - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبدالله قال: حدثنا أحمد ابن محمد بن عيسى، وعبدالله بن عامر بن سعد، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن صفوان بن يحيى، عن بشير الدهان، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: لما مرض رسول الله صلّى الله عليه وآله مرضه الذي توفي فيه بعث إلى علي عليه السلام فلما جاء أكب عليه فلم يزل يحدثه ويحدثه، فلما خرج لقياه وقالا له: بما حدثك صاحبك؟ فقال: حدثني بباب يفتح ألف باب، كل باب منها يفتح ألف باب.

٢٩ - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبدالله قال: حدثني أحمد وعبدالله ابنا محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي إسحاق السبيعى قال: سمعت بعض أصحاب أميرالمؤمنين عليه السلام ممن يثق به قال: سمعت عليا عليه السلام يقول: إن في صدري هذا لعلما جما علمنيه رسول الله صلّى الله عليه وآله، لو أجد له حفظة يرعونه حق رعايته ويروونه كما يسمعونه مني إذا لاودعتهم بعضه، فعلم به كثيرا من العلم، إن العلم مفتاح كل باب، وكل باب يفتح ألف باب.

٣٠ - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا: حدثنا سعد بن -

______________

(١) عمرو بن حريث هو الذى عنونه العلامة (ره) في القسم الثاني وقال: عدو ملعون.

(٢) السعفة ورق النخل الذى يتخذ منه المكنسة.

(٣) في بعض النسخ « الفروى » وفى بعضها « الغروى ». وعلى كل الظاهر هو أحمد بن حمزة بن اليسع القمى الثقة.

عبدالله قال: حدثنا محمد بن عيسى بن عبيد، وإبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم، عن عبدالله ابن حماد الانصاري، عن صباح المزني، عن حارث بن حصيرة، عن الاصبغ بن نباتة، عن أميرالمؤمنين عليه السلام قال: سمعته يقول: إن رسول الله صلّى الله عليه وآله علمني ألف باب من الحلال والحرام، ومما كان ومما يكون إلى يوم القيامة، كل باب منها يفتح ألف باب فذلك ألف ألف باب حتى علمت علم المنايا والبلايا وفصل الخطاب(١) .

٣١ - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن، وأحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي الله عنهم قالوا: حدثنا سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحجال، عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي، عن محمد بن سنان، عن إسماعيل بن جابر، عن عبد الكريم ابن عمرو، عن عبد الحميد بن أبي الديلم، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: أوصى رسول الله صلّى الله عليه وآله إلى علي عليه السلام بألف باب كل باب يفتح ألف باب.

٣٢ - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي الله عنه، عن أبيه، عن محمد ابن الحسين بن أبي الخطاب، عن جعفر بن بشير البجلي، عن أبي يحيى معمر القطان(٢) ، فيه. ادعوا لي خليلي، فأرسلتا(٣) إلى أبويهما فلما نظر إليهما أعرض عنهما بوجهه، وقال: ادعوا إلي(٤) خليلي، فأرسل إلى علي بن أبي طالب عليه السلام فلما نظر إليه أكب عليه يحدثه فلما خرج لقياه وقالا: ما حدثك خليلك؟ قال: حدثني ألف باب كل باب يفتح ألف باب.

٣٣ - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن إبراهيم ابن هاشم، عن أبيه، عن يحيى بن عمران الهمداني، عن يونس بن عبد الرحمن، عن هشام بن الحكم، عن عمر بن يزيد قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: بلغنا أن رسول الله صلّى الله عليه وآله علم عليا عليه السلام ألف باب، يفتح كل باب ألف باب؟ قال: نعم [ فقال لي: بل علمه

______________

(١) تقدم تحت رقم ٢٢ بهذا السند أيضا.

(٢) في بعض النسخ « عن يحيى بن معمر القطان ».

(٣) يعنى حفصة وعائشة.

(٤) كذا.

بابا واحدا فتح ذلك الباب ألف باب، فتح كل باب ألف باب ].

٣٤ - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد ابن الحسن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، وإبراهيم بن هاشم، عن محمد بن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال علي عليه السلام: علمني رسول الله صلّى الله عليه وآله ألف باب يفتح ألف باب.

٣٥ - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن، وأحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي الله عنهم قالوا: حدثنا سعد بن عبدالله قال: حدثني أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، [ عن الحسن بن علي بن فضال ] عن عبدالله بكير، عن عبد الرحمن بن أبي عبدالله قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: إن رسول الله صلّى الله عليه وآله علم عليا عليه السلام [ بابا يفتح له ] ألف باب كل باب يفتح له ألف باب.

٣٦ - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد ابن الحسن الصفار، عن محمد بن عبد الجبار، عن عبدالله بن محمد الحجال، عن ثعلبة بن - ميمون، عن عبدالله بن هلال قال: قال أبوعبدالله عليه السلام: علم رسول الله صلّى الله عليه وآله عليا عليه السلام بابا يفتح ألف باب كل باب يفتح ألف باب.

٣٧ - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا: حدثنا سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن بعض أصحابه، عن أحمد بن عمر الحلبي، عن أبي بصير قال: دخلت على أبي عبدالله عليه السلام فقلت له: إن الشيعة يتحدثون أن رسول الله صلّى الله عليه وآله علم عليا عليه السلام بابا يفتح [ منه ] ألف باب كل باب يفتح ألف باب فقال أبوعبدالله عليه السلام: يا أبا محمد والله رسول الله صلّى الله عليه وآله علم عليا عليه السلام ألف باب، يفتح كل باب ألف باب، فقلت له: والله هذا لعلم، إنه لعلم وليس لاحد وليس بذاك(١) .

٣٨ - حدثنا أبي رضي الله عنه، ومحمد بن الحسن، وأحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي الله عنهم قالوا: حدثنا سعد بن عبدالله، عن سندي بن محمد البزاز، عن

______________

(١) رواه الكليني باسناده عن عبدالله بن محمد الحجال عن أحمد بن عمر الحلبي عن أبى بصير وقوله « ليس بذاك » أي ليس بالعلم الخاص الذى هو أشرف علومنا.

صفوان بن يحيى قال: حدثني محمد بن بشير، عن أبيه بشير الدهان، عن أبي - عبدالله عليه السلام قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله في مرضه الذي توفي فيه: ادعوا لي خليلي فأرسلتا إلى أبويهما، فلما رآهما(٢) أعرض بوجهه عنهما، ثم قال: ادعوا لي خليلي فأرسلتا إلى علي عليه السلام فلما جاء أكب عليه فلم يزل يحدثه ويحدثه، فلما خرج لقياه فقالا له: ما حدثك؟ قال: حدثني بباب يفتح ألف باب، كل باب يفتح ألف باب.

٣٩ - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن، وأحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي الله عنهم قالوا: حدثنا سعد بن عبدالله، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن مرازم بن حكيم الازدي، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: علم رسول الله صلّى الله عليه وآله عليا عليه السلام ألف باب، يفتح كل باب ألف باب.

٤٠ - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، وأحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي الله عنهم قالوا: حدثنا سعد بن عبدالله، عن محمد بن الحسين بن أبي - الخطاب، عن الحسن بن علي بن فضال، عن علي بن عقبة، عن الحارث بن المغيرة، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: جاء أبوبكر وعمر إلى أميرالمؤمنين عليه السلام حين دفن فاطمة عليها السلام - في حديث طويل - قال لهما فيه: أما ما ذكرتما أني لم أشهدكما أمر رسول الله صلّى الله عليه وآله فانه قال: لا يرى عورتي أحد غيرك إلا ذهب بصره فلم أكن لاذنكما لذلك، وأما إكبابي عليه فانه علمني ألف حرف، الحرف يفتح ألف حرف، فلم أكن لاطلعكما على سر رسول الله صلّى الله عليه وآله.

٤١ - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن، وأحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي الله عنهم قالوا: حدثنا سعد بن عبدالله، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن منصور بن يونس، عن أبي بكر محمد بن الحضرمي(٢) ، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن رسول الله صلّى الله عليه وآله علم عليا عليه السلام ألف حرف، كل حرف يفتح ألف حرف، والالف حرف

______________

(١) في بعض النسخ « فلما جاءا ».

(٢) هو محمد بن شريح الحضرمي المعنون في الرجال.

كل حرف منها يفتح ألف حرف.

٤٢ - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن، وأحمد بن محمد بن يحيى العطار، رضي الله عنهم قالوا: حدثنا سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: كان في ذؤابة سيف رسول الله صلّى الله عليه وآله صحيفة صغيرة، فقلت لابي عبدالله عليه السلام: أي شئ كان في تلك الصحيفة؟ قال: هي الاحرف التي يفتح كل حرف منها ألف حرف، قال أبوبصير: قال أبوعبدالله عليه السلام: فما خرج منها إلا حرفان حتى الساعة.

٤٣ - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن، وأحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي الله عنهم قالوا: حدثنا سعد بن عبدالله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن موسى ابن سعدان، عن عبدالله بن القاسم الحضرمي، عن مالك بن عطية، عن أبان بن تغلب، قال: قال أبوعبدالله عليه السلام: سيأتي مسجدكم هذا - يعني مكة - ثلاثمائة وثلاثة عشر يعلم أهل مكة أنهم لم يلدهم آباؤهم ولا أجدادهم، عليهم السيوف مكتوب على كل سيف كلمة تفتح ألف كلمة تبعث الريح(١) فتنادي بكل واد: هذا المهدي يقضي بقضاء آل داود، لا يسأل عليه بينة.

٤٤ - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، وأحمد بن محمد بن - يحيى العطار رضي الله عنهم قالوا: حدثنا سعد بن عبدالله، عن محمد بن عيسى بن عبيد عن محمد بن سنان، عن إسماعيل بن جابر، وعبد الكريم بن عمرو، عن عبد الحميد ابن أبي الديلم، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: أوصى رسول الله صلّى الله عليه وآله إلى علي عليه السلام ألف باب، يفتح كل كلمة وكل باب ألف كلمة وألف باب.

٤٥ - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا: حدثنا عبدالله بن - جعفر الحميري قال: حدثني محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن جعفر بن بشير البجلي عن ذريح المحاربي، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: جلل رسول الله صلّى الله عليه وآله عليا عليه السلام ثوبا ثم علمه ألف كلمة.

______________

(١) في بعض النسخ « طلعت الريح ».

٤٦ - حدثنا أبي، ومحمد بن موسى بن المتوكل، ومحمد بن علي ماجيلويه، و أحمد بن علي بن إبراهيم بن هاشم، وحمزة بن محمد بن أحمد العلوي، والحسين بن - إبراهيم بن ناتانة، والحسين بن أحمد بن هشام المؤدب، وأحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله تعالى عنهم قالوا: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن عبدالله بن المغيرة، عن أبي جعفر محمد بن علي الثاني عليهما السلام أنه سمعه يقول: علم رسول الله صلّى الله عليه وآله عليا عليه السلام ألف كلمة، كل كلمة يفتح ألف كلمة.

٤٧ - حدثنا الحسن بن أحمد بن إدريس رضي الله عنه، عن أبيه، عن أحمد بن - محمد بن عيسى، وعلي بن إسماعيل بن عيسى، وعلي بن إبراهيم بن هاشم، عن جعفر بن - محمد بن عبيدالله(١) ، عن عبدالله بن ميمون القداح، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام أن النبي صلّى الله عليه وآله حدث عليا عليه السلام ألف كلمة، كل كلمة يفتح ألف كلمة فما يدري الناس ما حدثه.

٤٨ - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه، ومحمد بن موسى بن المتوكل، وأحمد ابن محمد بن يحيى العطار رضي الله عنهم قالوا: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد ابن الحسين بن أبي الخطاب، عن النضر بن شعيب، عن خالد بن ماد القلانسي، عن جابر ابن يزيد الجعفي، عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر عليهما السلام قال: جاء رجل إلى علي عليه السلام وهو على منبره فقال: يا أميرالمؤمنين أتأذن لي أن أتكلم بما سمعت عن عمار بن ياسر يرويه عن رسول الله صلّى الله عليه وآله؟ فقال: اتقوا الله ولا تقولوا على عمار إلا ما قاله - حتى قال ذلك ثلاث مرات - ثم قال له: تكلم قال: سمعت عمارا يقول: سمعت رسول الله صلّى الله عليه وآله يقول: أنا اقاتل على التنزيل وعلي يقاتل على التأويل، فقال عليه السلام: صدق عمار ورب الكعبة، إن هذه عندي لفي ألف كلمة، تتبع كل كلمة ألف كلمة.

٤٩ - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن، وأحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي الله عنهم قالوا: حدثنا سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، وإبراهيم بن هاشم،

______________

(١) رواية على بن ابراهيم عن جعفر بن محمد بن عبيدالله غير معهود، انما يروى عنه بواسطة أبيه. ولعله سقط « عن أبيه » من قلم النساخ. تمت تعاليقنا بحمد الله وأنا الاقل على اكبر الغفاري.

عن الحسن بن علي بن فضال، عن أبي المغرا حميد بن المثنى العجلي، عن ذريح بن - محمد بن يزيد المحاربي قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: نحن ورثة الانبياء، ثم قال: جلل رسول الله صلّى الله عليه وآله على علي عليه السلام ثوبا، ثم علمه ألف كلمة، كل كلمة يفتح ألف كلمة.

٥٠ - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد ابن الحسن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، وإبراهيم بن هاشم، عن محمد بن أبي عمير، عن منصور بن حازم، عن أبي حمزة الثمالي، عن علي بن الحسين عليهما السلام قال: علم رسول الله صلّى الله عليه وآله عليا عليه السلام ألف كلمة يفتح كل كلمة منها ألف كلمة [ والالف الكلمة يفتح كل كلمة ألف كلمة ].

٥١ - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد ابن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن الحسين ابن ذكوان، عن سعد بن طريف، عن الاصبغ بن نباتة قال: سمعت عليا عليه السلام يقول: حدثني رسول الله صلّى الله عليه وآله بألف حديث لكل حديث ألف باب.

٥٢ - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، وأحمد بن محمد بن - يحيى العطار رضي الله عنهم قالوا: حدثنا سعد بن عبدالله، عن محمد بن الحسين بن - أبي الخطاب، عن جعفر بن بشير البجلي، والحسن بن علي بن فضال، عن المثنى بن - الوليد الحناط، عن منصور بن حازم، عن بكر بن حبيب، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله في مرضه الذي قبض فيه: ادعوا لي خليلي فأرسلت عائشة وحفصة إلى أبويهما فلما جاء اغطى رسول الله صلّى الله عليه وآله وجهه ورأسه، فانصرفا فكشف رأسه رسول الله صلّى الله عليه وآله ثم قال: ادعوا لي خليلي فأرسلت حفصة إلى أبيها وعائشة إلى أبيها فلما جاءا غطى رسول الله صلّى الله عليه وآله وجهه، فانطلقا وقالا: ما نرى رسول الله صلّى الله عليه وآله أرادنا، قالتا: أجل إنما قال: ادعوا لي خليلي - أو قال حبيبي - فرجونا أن تكونا أنتما هما، فجاءه أميرالمؤمنين عليه السلام وألزق رسول الله صلّى الله عليه وآله صدره بصدره وأومأ إلى اذنه فحدثه بألف حديث لكل حديث ألف باب.

٥٣ - حدثنا علي بن أحمد بن موسى، ومحمد بن أحمد السناني المكتب، والحسين ابن إبراهيم بن أحمد بن هشام المؤدب، وعلي بن عبدالله الوراق رضي الله عنهم قالوا: حدثنا أحمد بن يحيى بن زكريا القطان، عن بكر بن عبدالله بن حبيب قال: حدثنا تميم بن بهلول قال: حدثنا أبومعاوية، عن سليمان بن مهران، عن جعفر بن محمد، عن أبيه محمد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي، عن أبيه علي بن أبي طالب عليهم السلام قال: لما حضرت رسول الله صلّى الله عليه وآله الوفاة دعاني فلما دخلت عليه قال لي: يا علي أنت وصيي وخليفتي على أهلي وامتي، في حياتي وبعد موتي، وليك وليي ووليي ولي الله، وعدوك عدوي، وعدوي عدو الله، يا علي المنكر لولايتك بعدي كالمنكر لرسالتي في حياتي لانك مني وأنا منك، ثم أدناني فأسر إلي ألف باب من العلم، كل باب يفتح ألف باب.

خلق الله عزّوجلّ ألف ألف عالم وألف ألف آدم

٥٤ - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبدالله قال: حدثنا محمد ابن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن عمرو بن شمر، عن جابر بن يزيد قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله عزّوجلّ:( أَفَعَيِينَا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِّنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ ) (١) فقال: يا جابر تأويل ذلك أن الله عزّوجلّ إذا أفنى هذا الخلق و هذا العالم وأسكن أهل الجنة الجنة وأهل النار النار جدد الله(٢) عزّوجلّ عالما غير هذا العالم وجدد عالما من غير فحولة ولا إناث يعبدونه ويوحدونه، وخلق لهم أرضا غير هذه الارض تحملهم وسماء غير هذه السماء تظلهم، لعلك ترى أن الله عز وجل إنما خلق هذا العالم الواحد، وترى أن الله عزّوجلّ لم يخلق بشرا غيركم، بل والله لقد خلق الله تبارك وتعالى ألف ألف عالم وألف ألف آدم أنت في آخر تلك العوالم وأولئك الآدميين.

تم كتاب الخصال بحمد الله وتوفيقه.

______________

(١) ق: ١٥

(٢) في بعض النسخ « أوجد الله ».

الفهرست

باب الواحد

إن الله واحد ٢

ترك خصلة موجودة بخصلة موعودة ٢

خصلة من الجور ٣

خصلة من حب الدين ٣

خصلة واحدة بخمس خصال ٣

خصلة بخصلة ٣

خصلة منجية ٤

خصلة هي أفضل الدين ٤

ما جمع شئ إلى شئ أفضل من خصلة إلى خصلة ٤

خصلة فيها شرف الدنيا والاخرة ٥

أعلم الناس من جمع خصلة إلى خصلة ٥

حقيقة السعادة واحدة وحقيقة الشقاء واحدة ٥

يثاب الناس أو يعاقبون بخصلة ٥

خصلة هي أفضل الجهاد ٦

أشد الاشياء خصلة لا تتقى الا بترك خصلة ٦

شرف المؤمن في خصلة وعزه في خصلة ٦

مفتاح كل شر خصلة ٧

خصلة من العدل ٧

خصلة من فعلها رضى بها حكما ٨

ادنى حق المؤمن على أخيه خصلة ٨

التقرب إلى الله عزّوجلّ بخصلة ٨

ما بلا الله العباد بشئ أشد عليهم من خصلة ٨

ثمرة المعروف خصلة ٨

خصلة تثبت الايمان في العبد، وخصلة تخرجه منه ٩

خصلة تذهب ببهاء المؤمن ٩

بر ليس فوقه بر، وعقوق ليس فوقه عقوق ٩

مضمون لمن عمل خصلة أن لا يفتقر ٩

مروءة أهل البيت عليهم السلام خصلة ١٠

خصلة من المروءة ١٠

خصلة مكروهة للرجل السرى ١٠

خصلة يحبها الله وخصلة يبغضها عزّوجلّ ١٠

خصلة من احتملها لم يشكر النعمة ١١

من لم تغضبه خصلة لم يشكر خصلة ١١

خصلة من التواضع ١١

خصلة كادت أن تكون كفرا وخصلة كادت أن تغلب القدر ١١

خصلة أهلكت القرون الاولى ١٢

كل ذنب يكفره القتل في سبيل الله عزّوجلّ الا خصلة فانها لا يكفرها الا احدى ثلاث خصال ١٢

ان الله تبارك وتعالى أهدى إلى محمد صلّى الله عليه وآله والى امته هدية لم يهدها إلى أحد من الامم ١٢

من أحب أن يكثر خير بيته فليفعل خصلة عند حضور طعامه ١٣

ان الله تبارك وتعالى إذا أحب عبدا نظر إليه فإذا نظر إليه أتحفه من ثلاثة بواحدة ١٣

القيامة عرس المتقين ١٣

خصلة من أجلها لا يحب الموت ١٣

خصلة تشبه ضدها ١٤

شرار الناس الذين يكرمون مخافة خصلة فيهم ١٤

خصلة هي الزهد في الدنيا وخصلة هي شكر كل نعمة ١٤

ما شئ أحق بطول السجن من اللسان ١٤

من أطال أمله ساء عمله ١٥

لا يزال الرجل المسلم يكتب محسنا مادام ساكتا ١٥

خصلة من فعلها آمنه الله عزّوجلّ من فزع يوم القيامة ١٥

رأس العقل خصلة ١٥

أورع الناس، وأعبد الناس، وازهد الناس، وأشد الناس اجتهادا ١٦

كفى بالندم توبة ١٦

من أصاب من الدنيا فوق قوته ١٦

الوصية بخصلة ١٦

خصلة نافية وخصلة مثبتة ١٧

خصلة ثقلت على أهل الدنيا وخصلة خفت عليهم ١٧

لاحسب الا بخصلة، ولاكرم الا بخصلة، ولاعمل الا بخصلة، ولاعبادة الا بخصلة ١٨

خصلة تنفع في أربعة أشياء ١٨

إذا أحب الله عزّوجلّ عبدا ابتلاه بعظيم البلاء ١٨

خصلة تورث الباسور ١٨

ما طهرت كف فيها خاتم من حديد ١٩

من بدأ بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه ١٩

خصلة من فعلها أو فعلت له برئ من دين محمد صلّى الله عليه وآله ١٩

ما بقى من أمثال الانبياء الا كلمة ٢٠

إذا أراد الله تبارك وتعالى بعبد خيرا عجل عقوبته في الدنيا وإذا أراد به سوءا أخر عقوبته ٢٠

الصبر على أعداء النعم ٢٠

خلق النبي صلّى الله عليه وآله على بن أبى طالب (عليه السلام) من شجرة واحدة ٢١

شكر كل نعمة خصلة ٢١

الدين هو الحب ٢١

المؤمن إذا صافح المؤمن تفرقا عن غير ذنب ٢١

خصلة تحيى القلوب ٢٢

خصلة فيها حياة لامر حجج الله عزّوجلّ ٢٢

ما خلق الله عزّوجلّ شيئا أقر للعين من خصلة ٢٢

تسعة أعشار الدين في خصلة ٢٢

من رضى القضاء ومن سخطه ٢٣

خصلة لا يتحبب بها حمر النعم ٢٣

خصلة تزيد في الرزق ٢٣

خصلة من الذنوب التى لا تغفر ٢٤

خصلة تورث النفاق وتعقب الفقر ٢٤

أول ما يتحف به المؤمن خصلة ٢٤

يغفر لعبد يوم القيامة ليست له حسنة بخصلة ٢٤

رأس كل خطيئة خصلة ٢٥

ما أقبح بالرجل أن يدخل الجنة وهو مهتوك الستر ٢٥

خصلة من فعلها استوجب رحمة الله عزّوجلّ ٢٥

خصلة من فعلها كثر خير بيته ٢٥

في من ظهرت صحته على سقمه فيعالج بشئ فمات ٢٦

المؤمن مشغول عن خصلة ٢٦

ما محق الايمان محق خصلة شئ ٢٦

سعد امرء لم يمت حتى يرى خلفه من بعده ٢٦

المؤمن أعظم حرمة من الكعبة ٢٧

حسب المؤمن من الله نصرة أن يرى عدوه يعمل بمعاصي الله عزّوجلّ ٢٧

الهدية تذهب بالضغائن ٢٧

طوبى لعبد نومة ٢٧

خصلة تدع الرجل فقيرا يوم القيامة ٢٨

عرفاء أهل الجنة صنف ٢٨

توضأ رسول الله صلّى الله عليه وآله مرة مرة ٢٨

أحسن الحسن خصلة ٢٩

ترك النبي صلّى الله عليه وآله دعوته لخصلة ٢٩

أفضل العبادة خصلة وأفضل الدين خصلة ٢٩

شئ هو كثير وفاعله قليل ٣٠

خصلة هي نصف الدين ٣٠

أفضل ما أعطى المسلم خصلة ٣٠

خلق النبي وعلى بن أبى طالب عليهما السلام من نور واحد ٣١

صلاح العبد في صلاح شئ من جسده ٣١

دخل الرجل الجنة بخصلة ٣٢

من سره خصلتان فليستعمل خصلة ٣٢

كان رسول الله صلّى الله عليه وآله يسلم تسليمة واحدة ٣٢

باب الاثنين

معرفة التوحيد بخصلتين ٣٣

قال النبي صلّى الله عليه وآله خلتان لا احب أن يشاركني فيهما أحد ٣٣

غريبتان فاحتملوهما ٣٣

لا ينقض الوضوء الا ما خرج من الطرفين ٣٤

نعمتان مكفورتان ٣٤

خصلتان كثير من الناس مفتون فيهما ٣٤

ما عبدالله عزّوجلّ بشئ أفضل من الصمت والمشي إلى بيته ٣٥

يؤمر بالمعروف رجلان ٣٥

للكفر جناحان ٣٥

قسم الله تبارك وتعالى اهل الارض قسمين ٣٦

صنفان من هذه الامة إذا صلحا صلحت الامة. وإذا فسدا فسدت الامة ٣٦

اتقو الله في الضعيفين ٣٧

ثواب من عال ابنتين أو اختين أو عمتين أو خالتين ٣٧

لا يجد ريح الجنة رجلان ٣٧

ما جاء في ذى وجهين ٣٧

الناس اثنان واحد أراح، وآخر استراح ٣٨

الناس اثنان عالم ومتعلم ٣٩

خصلتان احداهما تنسى الذنوب والاخرى تقسى القلوب ٣٩

خصلتان امان من الجذام ٣٩

الشغل بالعظيمتين ٣٩

الدنيا كلمتان ودرهمان ٤٠

لا يكون الرجل فقيها حتى يكون فيه خصلتان ٤٠

لا خير في العيش الا لرجلين ٤٠

لا خير في الدنيا الا لاحد رجلين ٤١

العلم علمان ٤١

خصلتان عجيبتان اكل رزق الله وادعاء الربوبية دون الله عزّوجلّ ٤١

الامر بالمعروف والنهى عن المنكر خلقان من خلق الله عزّوجلّ ٤٢

كان أكثر عبادة ابى ذر رحمه الله خصلتين ٤٢

المرأة يكون لها زوجان من أهل الجنة لايهما تكون في الجنة ٤٢

خصمان اختصموا في ربهم ٤٢

الجواد على وجهين ٤٣

الدينار والدرهم مهلكان ٤٣

الذهب والفضة حجران ممسوخان ٤٣

التعوذ من خصلتين ٤٤

في الشيعة خصلتان ٤٤

للصائم فرحتان ٤٤

ما جاء في التاجرين إذا صدقا وبرا، وإذا كذبا وخانا ٤٥

شيئان يروحان بخير ويغدوان بخير ٤٥

بيعان مكروهان ٤٦

في الجيد دعوتان وفى الردى دعوتان ٤٦

من ناصح الله عزّوجلّ اعطى خصلتين ٤٦

من كان فيه خصلتان فهو مؤمن حقا ٤٧

خصلتان من كانتا فيه والا فاعزب ثم اعزب ثم اعزب ٤٧

أمران أيهما سبق إلى المطلقة المسترابة بانت به ٤٧

التقرب إلى الله عزّوجلّ بخصلتين ٤٨

خصلتان ينفيان الفقر، ويزيدان في العمر، ويدفعان عن فاعلهما سبعين ميتة سوء ٤٨

السنة سنتان ٤٨

لا تصلح الصنيعة الا عند ذى خصلتين ٤٨

الاخوان صنفان ٤٩

الناس رجلان ٤٩

أميران وليسا بأميرين ٤٩

شيئان يفسد الناس بهما صلاتهم ٥٠

ما من خطوة أحب إلى الله عزّوجلّ من خطوتين، وما من جرعة أحب إلى الله من جرعتين وما من قطرة أحب إلى الله عزّوجلّ من قطرتين ٥٠

خصلتان ذكرهما ابليس لنوح عليه السلام ٥٠

اخوف ما يخاف على الناس خصلتان ٥١

النهى عن الخصلتين ٥٢

ماءان لم يجيبا نوحا لما دعا المياه ٥٢

الايمان قول وعمل ٥٣

منهومان لا يشبعان ٥٣

خصلتان من حقيقة الايمان ٥٣

المروءة مروءتان ٥٤

خصلتان من الجفاء ٥٤

خصلتان مجلبتان للرزق ٥٤

تجب النفقة على العيال بين المكروهين ٥٤

خصلتان بخصلتين ٥٥

الحياء على وجهين ٥٥

ما يلزم الوالدين من عقوق الولد ٥٥

قول النبي صلّى الله عليه وآله انا ابن الذبيحين ٥٥

شيئان قائمان وشيئان جاريان وشيئان مختلفان وشيئان متباغضان ٥٩

ثواب من حج حجتين ٦٠

قول الحق في حالين ٦٠

القتل قتلان والقتال قتالان ٦٠

خصلتان من فعلهما احبه الله عزّوجلّ من السماء واحبه الناس من الارض ٦١

كان لرسول الله صلّى الله عليه وآله خاتمان ٦١

تحفة الصائم شيئان ٦١

تقوم الساعة عند ظهور علامتين ٦٢

لا تحل الصدقة لبنى هاشم الا في وجهين ٦٢

خصلتان من فعلهما فهو سفلة ٦٢

ذنبان احدهما اشد من الاخر ٦٢

اتخاذ السعد في الاسنان يورث خصلتين ٦٣

اكل الاشنان يورث خصلتين ٦٣

رجلان لا تنالهما شفاعة النبي صلّى الله عليه وآله ٦٣

خلالان يهيجان عرق الجذام ٦٣

الدنيا والاخرة ككفتي الميزان ٦٤

مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان ٦٥

ترك النبي صلّى الله عليه وآله في امته أمرين ٦٥

السؤال عن الثقلين يوم القيامة ٦٥

الليل والنهار مطيتان ٦٧

رجلان جعل الله عزّوجلّ لكل واحد منهما جناحين يطير بهما مع الملائكة في الجنة ٦٨

اثنان أهلكا الناس ٦٨

قول أميرالمؤمنين (عليه السلام) قطع ظهرى رجلان ٦٩

حرم الحريص خصلتين ولزمته خصلتان ٦٩

صلاتان لم يتركهما رسول الله صلّى الله عليه وآله ٦٩

صنفان لا نصيب لهما في الاسلام ٧٢

معاداة الرجال لا يخلو صاحبها من خصلتين ٧٢

يهرم ابن آدم ويشب منه اثنان ٧٣

خصلتان تورث كل واحدة منهما خصلتين ٧٣

خصلتان يكرههما ابن آدم ٧٤

كان لرسول الله صلّى الله عليه وآله سكتتان ٧٤

خصلتان لا يجتمعان في مسلم ٧٥

خصلتان لا يجتمعان في قلب عبد ٧٥

لا حسد الا في اثنتين ٧٦

علة محبة النبي صلّى الله عليه وآله لعقيل بن أبى طالب حبين ٧٦

امران سر بهما النبي صلّى الله عليه وآله ٧٦

نحل النبي صلّى الله عليه وآله الحسن عليه السلام والحسين خصلتين ٧٧

لا سمر بعد العشاء الاخرة الا لاحد رجلين ٧٨

اكثر ما يدخل به الامة النار شيئان، وأكثر ما يدخل به الجنة شيئان ٧٨

لا يجمع الله عزّوجلّ على عبده خوفين ولا أمنين ٧٩

صلاح اول هذه الامة بخصلتين وهلاك آخرها بخصلتين ٧٩

باب الثلاثة

ثلاثة يدخلهم الله الجنة بغير حساب، وثلاثة يدخلهم الله النار بغير حساب ٨٠

ثلاثة اشياء لا يحاسب الله عزّوجلّ عليها المؤمن ٨٠

ثلاث خصال من كن فيه أو واحدة منهن كان في ظل عرش الله عزّوجلّ ٨٠

ثلاثة أقرب الخلق إلى الله عزّوجلّ يوم القيامة ٨١

عند وجود ثلاثة أشياء اجابة الدعاء ٨١

لا يكون المؤمن مؤمنا حتى يكون فيه ثلاث خصال ٨٢

ثلاث خصال لا تكون في المؤمن ٨٢

سأل النبي صلّى الله عليه وآله ربه عزّوجلّ ثلاث خصال فأعطاه اثنتين، ومنعه واحدة ٨٣

ثلاث درجات وثلاث كفارات وثلاث موبقات وثلاث منجيات ٨٣

ثلاث من كن فيه زوجه الله من الحور العين ٨٥

ثلاثة ان لم تظلمهم ظلموك ٨٦

ثلاثة لا ينتصفون من ثلاثة ٨٦

ثلاث خصال العبد بينهن ٨٦

ثلاثة حق لهم أن يرحموا ٨٦

ثلاثة يبغضهم الله عزّوجلّ ٨٧

ثلاث يحسن فيهن الكذب وثلاث يقبح فيهن الصدق وثلاثة مجالستهم تميت القلب ٨٧

ثلاث بثلاث ٨٧

واحدة بثلاث ٨٨

علامات الكبر ثلاث ٨٨

ثلاث خصال خص بها الانبياء عليهم السلام وأولادهم وأتباعهم ٨٨

ثلاث خصال فيهن المقت من الله تبارك وتعالى ٨٩

الهدية على ثلاثة وجوه ٨٩

ثلاث خصال لم يعر منها نبى فمن دونه ٨٩

اصول الكفر ثلاثة ٩٠

الدين على ثلاثة وجوه ٩٠

وجوه الاستيذان ثلاثة ٩١

ثلاثة لا يسلمون ٩١

خير الناس ثلاثة ٩١

ثلاث خصال خصلة منها تظهر الغنى وخصلة تظهر الجمال وخصلة تكبت الاعداء ٩١

ثلاث من سنن المرسلين ٩٢

ثلاثة يجلين البصر ٩٢

الخصال الجميلة ثلاث ٩٢

السرف في ثلاث ٩٣

لعن رسول الله صلّى الله عليه وآله ثلاثة ٩٣

في الجنة درجة لا ينالها الا ثلاثة ٩٣

رفع القلم عن ثلاثة ٩٣

حديث الثلاثة النفر الذين حلفوا باللات والعزى أن يقتلوا رسول الله صلّى الله عليه وآله فنهض إليهم علي عليه السلام ٩٤

في البر بالاخوان والسعى في حوائجهن ثلاث خصال ٩٦

النهى عن التغوط في ثلاثة مواضع ٩٧

في استقبال الشمس ثلاث خصال ردية ٩٧

للمسرف ثلاث علامات ٩٧

كل عين باكية يوم القيامة الا ثلاث أعين ٩٨

جمع الخير كله في ثلاث خصال ٩٨

النهى عن ارتداف ثلاثة نفر على الدابة ٩٨

حق المسافر أن يقيم عليه أصحابه إذا مرض ثلاثا ٩٩

في النعل السوداء ثلاث خصال ردية، وفى الصفراء ثلاث خصال محمودة ٩٩

تعلموا من الغراب ثلاث خصال ٩٩

ثلاثة تكون مع ثلاثة ١٠٠

الشوم في ثلاثة ١٠٠

الذين نسوا ما ذكروا به ثلاثة اصناف ١٠٠

ثلاثة في حرز الله عزّوجلّ إلى أن يفرغ الله من الحساب ١٠١

النهى عن مشاورة ثلاثة ١٠١

قسم العقل على ثلاثة أجزاء ١٠٢

خير آدم (عليه السلام) من ثلاثة خصال واحدة ١٠٢

يعتبر عقل الرجل في ثلاث ١٠٣

الشيعة ثلاث ١٠٣

امتحان الشيعة عند ثلاث ١٠٣

ثلاث خصال من كن فيه فقد استكمل الايمان ١٠٤

ثلاثا لا يكلمهم الله عزّوجلّ يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم ١٠٦

أوحش ما يكون الخلق في ثلاثة مواطن ١٠٧

الشركاء في الظلم ثلاثة ١٠٧

الساعي قاتل ثلاثة ١٠٧

للمؤمن ثلاثة مساكن سجن وحصن ومأوى وللكافر ثلاثة مساكن ١٠٨

أيام الله عزّوجلّ ثلاثة ١٠٨

ثلاثة يعذبون يوم القيامة ١٠٨

ثلاث خصال تبرئ من الكبر ١٠٩

يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر من كانت فيه ثلاثة خصال ١٠٩

ثلاثة لا ينجبون ١١٠

كفى بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال ١١٠

من لم يحب عترة النبي صلّى الله عليه وآله فهو لاحدى ثلاث ١١٠

احب الامور إلى الله ثلاثة ١١١

تكلم النار يوم القيامة ثلاثة ١١١

ثلاث قاصمات الظهر ١١١

تطول الله عزّوجلّ على عباده بثلاث ١١٢

لا سهر الا في ثلاث ١١٢

لولا ثلاث في ابن آدم ما طأطأ رأسه شئ ١١٣

جميع شرايع الدين ثلاثة أشياء ١١٣

الفتن ثلاث ١١٣

للمرء المسلم ثلاثة أخلاء ١١٤

أوحى الله عزّوجلّ إلى النبي صلّى الله عليه وآله ١١٥

في علي عليه السلام ثلاث كلمات ١١٥

الرجال ثلاثة ١١٦

الامامة لا تصلح الا لرجل فيه ثلاث خصال ١١٦

فيمن حج ثلاثة حجج ١١٧

فيمن حج بثلاثة نفر من المؤمنين ١١٨

كان في قميص يوسف عليه السلام ثلاث آيات ١١٨

الظلم ثلاثة ١١٨

تحل الفروج بثلاثة وجوه ١١٩

ترجى النجاة لجميع الامة الا لاحد ثلاثة ١١٩

أشد ساعات ابن آدم ثلاث ساعات ١١٩

لن يعمل ابن آدم عملا أعظم عند الله عزّوجلّ من ثلاثة ١٢٠

لا يظعن الرجل الا في ثلاث ١٢٠

الفرش ثلاثة ١٢٠

العلامات الثلاث ١٢١

خلق الله عزّوجلّ العبد في ثلاثة أحوال من أمره ١٢٢

الناس ثلاثة ١٢٣

ثلاث خصال لا عذر فيها لاحد ١٢٣

ثلاث خصال لا يموت صاحبهن حتى يرى وبالهن ١٢٤

ثلاث بهن يكمل المسلم ١٢٤

ما جاء على ثلاثة في وصية النبي صلّى الله عليه وآله لأميرالمؤمنين عليه السلام ١٢٤

ثلاثة يرد عليهم الدعاء بلفظ الجماعة ١٢٦

يسمت العاطس ثلاثا ١٢٦

ثلاث خصال لا يجمعها الله عزّوجلّ لمنافق ولا فاسق ١٢٧

ثلاثة من أضياف الله عزّوجلّ وزواره وفى كنفه ١٢٧

الشرط في الحيوان ثلاثة أيام للمشترى ١٢٧

ثلاث لم يجعل الله عزّوجلّ لاحد من الناس فيهن رخصة ١٢٨

ما ابتلى المؤمن بشئ أشد عليه من ثلاث خصال يحرمها ١٢٨

لولا ثلاث لصب الله العذاب على عباده صبا ١٢٨

ثلاثة ملعونون ١٢٩

كانت الحكماء والفقهاء إذا كاتب بعضهم بعضا كتبوا بثلاث ليس معهن رابعة ١٢٩

المؤمن لا تكون سجيته ثلاث ١٢٩

ثلاث خصال لمن يؤخذ منه شئ من دنياه قسرا ١٣٠

لله عزّوجلّ جنة لا يدخلها الا ثلاثة ١٣١

ثلاث خصال لا تكون في الشيعة ١٣١

ثلاث خصال من أشد ما عمل العباد ١٣١

قول ابليس لعنه الله لنوح (عليه السلام) اذكرني في ثلاثة مواطن ١٣٢

قول ابليس لعنه الله ما أعيانى في ابن آدم فلن يعيينى منه واحدة من ثلاث ١٣٢

ثلاث خصال لا يطيقهن الناس ١٣٣

المعروف لا يصلح الا بثلاث خصال ١٣٣

الايدى ثلاث ١٣٣

المعطون ثلاثة ١٣٤

لا تصلح المسألة الا في ثلاث ١٣٥

ثلاث خصال تطول الله بها عزّوجلّ على ابن آدم ١٣٦

لا يكون العبد مشركا حتى يفعل احدى ثلاث خصال ١٣٦

لم تعط هذه الامة اقل من ثلاث ١٣٧

جهد البلاء في ثلاثة ١٣٧

ليس في هذه الامة ثلاثة أشياء ١٣٧

لا تدخل الملائكة بيتا فيه ثلاثة أشياء ١٣٨

ثلاثة يشتركون في الامر بالمعروف والنهى عن المنكر ١٣٨

اعطى الله عزّوجلّ المؤمن ثلاث خصال ١٣٨

يحذر على الدين ثلاثة ١٣٩

سؤال الديرانى جعفر بن محمد عليه السلام عن ثلاث خصال ١٣٩

ما عجت الارض إلى ربها عزّوجلّ كعجيجها من ثلاثة ١٤١

ثلاثة لا يتقبل الله لهم بالحفظ ١٤١

ثلاثة يشكون إلى الله عزّوجلّ ١٤٢

قراء القرآن ثلاثة ١٤٢

لا تشد الرحال الا إلى ثلاثة مساجد ١٤٣

في الفجل ثلاث خصال ١٤٤

ثلاثة لا تضر ١٤٤

أمر أميرالمؤمنين عليه السلام بقتال ثلاث فرق ١٤٥

ثلاث من لم تكن فيه فليس من الله عزّوجلّ ولا من رسوله ١٤٥

لله عزّوجلّ حرمات ثلاث ١٤٦

حقيقة الايمان ثلاث خصال ١٤٦

الحاج على ثلاثة وجوه ١٤٧

النهى عن ثلاث خصال ١٤٧

يكره السواد الا في ثلاثة أشياء ١٤٨

ما يعبأ بمن يؤم البيت إذا لم يكن فيه ثلاث خصال ١٤٨

الضيافة ثلاثة ايام ١٤٨

ثلاث لا يغل عليهن قلب امرء مسلم ١٤٩

قول النبي صلّى الله عليه وآله ثلاث اقسم انهن حق ١٥٠

ليس يتبع الرجل بعد موته الا ثلاث خصال ١٥١

لا يسكن الله عز وجل جنته ثلاثة أصناف ١٥١

الاباء ثلاثة ١٥٢

أحق الناس بتمني ثلاثة أشياء ثلاثة نفر ١٥٢

الامور ثلاثة ١٥٣

السراق ثلاثة ١٥٣

الملائكة على ثلاثة أصناف ١٥٣

الجن على ثلاثة أجزاء، والانس على ثلاثة أجزاء ١٥٤

ثلاثة لا يصلى خلفهم ١٥٤

ثلاثة لا يؤكلن فيسمن وثلاثة يؤكلن فيهزلن ١٥٥

جميع احكام المسلمين تجرى على ثلاثة أوجه ١٥٥

ثلاثة مقرون بها ثلاثة ١٥٦

ثلاثة يشفعون إلى الله عزّوجلّ فيشفعون ١٥٦

أول من سوهم عليه ثلاثة ١٥٦

السفرجل فيه ثلاث خصال ١٥٧

في البصل ثلاث خصال ١٥٧

لا رقى الا في ثلاثة ١٥٨

ثلاث خصال من علامات الفقه ١٥٨

يكره النفخ في ثلاثة أشياء ١٥٨

ثلاث خصال من كن فيه فهو في جهنم ١٥٨

من كسب مالا من غير حله سلط الله عليه ثلاثة أشياء ١٥٩

ثلاثة للمؤمن فيهن راحة ١٥٩

من سعادة المرء أن يكون له ثلاثة أشياء ١٥٩

ثلاثة لا يستجاب لهم دعوة ١٦٠

صيام السنة ثلاثة أيام من كل شهر ١٦٠

لهو المؤمن في ثلاثة أشياء ١٦١

من اجتمعت له ثلاث خصال فكأنما حيزت له الدنيا ١٦١

ضرب النبي صلّى الله عليه وآله في الخندق بالمعول ثلاث مرات وكبر ثلاث مرات ١٦٢

أحب الاعمال إلى الله عزّوجلّ ثلاثة ١٦٣

أشد ما يتخوف على امتى ثلاثة أشياء ١٦٣

من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يفعل ثلاثة اشياء ١٦٣

التخوف على الامة من ثلاث خصال ١٦٤

حبب إلى النبي صلّى الله عليه وآله من الدنيا ثلاث ١٦٥

كان الصادق (عليه السلام) لا يخلو من احدى ثلاث خصال ١٦٧

ينتفع زائر الرضا عليه السلام في ثلاث مواطن ١٦٧

الاعمال على ثلاثة أحوال ١٦٨

أمر الباقر عليه السلام ابنه الصادق عليه السلام بثلاث ونهاه عن ثلاث ١٦٩

إذا قام القائم عليه السلام حكم بثلاث لم يحكم بها أحد قبله ١٦٩

قول النبي صلّى الله عليه وآله لسلمان الفارسى (ره) ان لك في علتك ثلاث خصال ١٧٠

قول عمر أتوب إلى الله من ثلاث ١٧٠

قول أبى بكر لا آسى من الدنيا الا على ثلاث فعلتها وددت أنى تركتها، وثلاث تركتها وددت أنى فعلتها، وثلاث وددت أنى كنت سألت عنها رسول الله صلّى الله عليه وآله ١٧١

قول عبدالله بن مسعود علماء الارض ثلاثة ١٧٣

ثلاثة لم يكفروا بالوحى طرفة عين ١٧٤

ثواب من كن له ثلاث بنات فصبر عليهن ١٧٤

ثلاثة يشكون إلى الله عزّوجلّ يوم القيامة ١٧٤

رفع القلم عن ثلاثة ١٧٥

الشح يولد ثلاث خصال مذمومة ١٧٥

بدء أمر النبي صلّى الله عليه وآله من ثلاثة ١٧٧

ثلاث خصال من فعلهن فله ما للمسلمين وعليه ما عليهم ١٧٧

ثلاثة أشياء كل واحد منها جزء من خمسة وأربعين جزءا من النبوة ١٧٨

الايمان ثلاثة أشياء ١٧٨

ثلاثة لا يدخلون الجنة ١٧٩

فيمن مات له ثلاثة أولاد ١٨٠

ثواب ثلاث خصال: اسباغ الوضوء وافشاء السلام وصدقة السر ١٨٠

ثلاثة اخوة بين كل واحد منهم وبين الذى يليه عشر سنين ١٨١

ذل الناس بعد ثلاثة أشياء ١٨١

في السؤال ثلاث خصال، وشر الناس ثلاثة ١٨٢

لا هجرة فوق ثلاث ١٨٣

ثلاثة من سعادة المسلم ١٨٣

ثلاثة لا يكلمهم الله عزّوجلّ ١٨٤

الصديقون ثلاثة ١٨٤

اصحاب الرقيم ثلاثة ١٨٤

أحب الاعمال إلى الله عزّوجلّ ثلاثة ١٨٥

الناس ثلاثة ١٨٦

ذكر النور الذى جعل ثلاثة أثلاث ١٨٧

الناس يعبدون الله عزّوجلّ على ثلاثة اوجه ١٨٨

ضمن أميرالمؤمنين عليه السلام من أضافه ثلاث خصال ١٨٨

ثلاث كن في أميرالمؤمنين عليه السلام ١٨٩

جرت في بريرة مولاة عائشة ثلاث من السنن ١٩٠

ثلاثة كانوا يكذبون على رسول الله (صلّى الله عليه وآله) ١٩٠

ثلاثة ملعونون: قائد وسائق وراكب ١٩١

ثلاثة لا أدرى أيهم أعظم جرما ١٩١

جرت في البراء بن معرور الانصاري ثلاث من السنن ١٩٢

جرت في صفوان بن امية الجمحى ثلاث من السنن ١٩٣

لسعد بن معاذ ثلاثة مواقف في الاسلام لو كانت واحدة منهن لجميع الناس لاكتفوا بها فضلا ١٩٣

حملة العلم على ثلاثة أصناف ١٩٤

ثلاثة من عازهم ذل ١٩٥

الناس في القدر على ثلاثة اوجه ١٩٥

باب الاربعة

قول النبي صلّى الله عليه وآله أربعة أنا الشفيع لهم يوم القيامة ١٩٦

عقوبة من أطاع امرأته في أربعة أشياء ١٩٦

أربعة لا ترد لهم دعوة ١٩٧

قوام الدين بأربعة ١٩٧

غفر الله عزّوجلّ لرجل كان سهلا في أربعة أحوال ١٩٧

مطلوبات الناس في الدنيا الفانية أربعة ١٩٨

لا يؤمن عبد حتى يؤمن بأربعة ١٩٨

كان لأميرالمؤمنين (عليه السلام) أربعة خواتيم ١٩٩

أربع سور شيبت النبي صلّى الله عليه وآله ١٩٩

اعتمر النبي صلّى الله عليه وآله أربع عمر ٢٠٠

يعرف الامام باربع خصال ٢٠٠

قول النبي صلّى الله عليه وآله فضلت بأربع ٢٠١

خير الصحابة أربعة، وخير السرايا أربعمائة، وخير الجيوش أربعة آلاف ٢٠١

من اعطى أربعا لم يحرم أربعا ٢٠٢

أربعة أشياء اعطيت سمع الخلائق ٢٠٢

أربعة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة ٢٠٣

الركبان يوم القيامة أربعة ٢٠٣

أربع خصال سالت عجوز بنى اسرائيل موسى عليه السلام ٢٠٥

أفضل نساء أهل الجنة أربع ٢٠٥

أربعة اشياء من قواصم الظهر ٢٠٦

الاطلاعات الاربع من الله عزّوجلّ إلى الدنيا ٢٠٦

قول النبي صلّى الله عليه وآله لعلى عليه السلام انى رأيت اسمك مقرونا إلى اسمى في أربعة مواطن ٢٠٧

لا يحتمل حديث اهل البيت (عليهم السلام) الا أربعة ٢٠٧

من عامل الناس مجتنبا لثلاث خصال وجبت له عليهم أربع خصال ٢٠٨

أربع أبيات شعر لابليس أجاب بها آدم (عليه السلام) عن بيتين ٢٠٨

ان الله تبارك وتعالى أخفى أربعة في أربعة ٢٠٩

قول النبي صلّى الله عليه وآله لا تكرهوا أربعة فانها لاربعة ٢١٠

لأميرالمؤمنين عليه السلام أربع مناقب لم يسبقه إليها عربي ٢١٠

قول معاوية لابن عباس أنى لاحبك لخصال أربع مع مغفرتي لك خصالا أربعا ٢١١

وجوه الذنوب أربعة ٢١٥

ثواب من حج اربع حجج ٢١٥

أربع لا يجزن في أربعة ٢١٦

الطعام إذا جمع أربع خصال فقد تم ٢١٦

لولد الزنا أربع علامات ٢١٦

أوصى الله عزّوجلّ موسى عليه السلام بأربعة أشياء ٢١٧

كان لأميرالمؤمنين عليه السلام إذا توجه في سرية أربع خصال ٢١٧

العجب لمن يفزع من أربعة كيف لا يفزع إلى أربعة ٢١٨

أربعة كتموا الشهادة لأميرالمؤمنين (عليه السلام) بالولاية فاستجاب الله عزّوجلّ دعاءه عليهم ٢١٩

ما فيه الامان من أربع خصال في الدنيا والكلمات الاربع للاخرة ٢٢٠

أربعة من الوسواس ٢٢١

أربعة لا يشبعن من أربعة ٢٢١

أربع خصال من كن فيه كان في نور الله الاعظم ٢٢٢

أربع خصال من كن فيه كمل اسلامه ٢٢٢

أربع كلمات حكم ٢٢٣

أربع خصال بأربعة ابيات في الجنة ٢٢٣

أربع خصال من كن فيه بنى الله عزّوجلّ له بيتا في الجنة ٢٢٣

من سلم من أربع خصال فله الجنة ٢٢٣

أربعة ينظر الله عزّوجلّ إليهم يوم القيامة ٢٢٤

أربع خصال لا تبتلى الشيعة بها ٢٢٤

أربع خصال من كن فيه كان في كنف الله عزّوجلّ ٢٢٥

ان الله عزّوجلّ اختار من كل شئ أربعة ٢٢٥

أربع خصال يتولد منها الغم ٢٢٥

أربع خصال لا تزال في امة محمد صلّى الله عليه وآله ٢٢٦

بنى الجسد على أربعة أشياء ٢٢٦

قوام الانسان وبقاؤه بأربعة، والنيران أربعة أربع خصال يفسدن القلب وينبتن النفاق ٢٢٧

كان رسول الله صلّى الله عليه وآله يحب ٢٢٧

أربع قبائل ويبغض أربع قبائل ٢٢٧

أربع خصال يمتن القلب ٢٢٨

لا تخلو الارض من أربعة من المؤمنين ٢٢٨

أربع خصال يستغنى بها عن الطب ٢٢٨

أربع خصال لا تكون في مؤمن ٢٢٩

أخذ الله عزّوجلّ ميثاق المؤمن على أربعة ٢٢٩

لا ينفك المؤمن من أربع خصال ٢٢٩

أربعة اسرع شئ عقوبة ٢٣٠

أربعة لا تدخل واحدة منهن بيتا الاخرب ٢٣٠

الاشياء التى كل واحدة منها على أربعة ٢٣١

كتب نجدة الحروري إلى ابن عباس يسأله عن أربعة أشياء ٢٣٥

العلامات في الشيب في أربعة مواضع ٢٣٥

الناس أربعة ٢٣٦

بين الحق والباطل أربع أصابع ٢٣٦

كنز اليتيمين أربع كلمات ٢٣٦

أربعة لا يسلم عليهم ٢٣٧

أربعة يضئن الوجه ٢٣٧

أحب الصحابة إلى الله عزّوجلّ أربعة ٢٣٨

تحرم النار على أربعة يوم القيامة ٢٣٨

أربعة القليل منها كثير ٢٣٨

المبادرة بأربع قبل أربع ٢٣٨

علم الناس كلهم موجود في أربع ٢٣٩

يلزم الحق للامة في أربع ٢٣٩

الجهاد على أربعة أوجه ٢٤٠

للعبد أربع أعين ٢٤٠

أربع خصال أفضل من كل شئ ٢٤١

النساء أربع ٢٤١

أربع خصال من سنن المرسلين ٢٤٢

أربعة لا تقبل لهم صلاة ٢٤٢

إذا فشت أربعة ظهرت أربعة ٢٤٢

أربع من علامات الشقاء ٢٤٢

جمع الله عزّوجلّ الكلام لادم عليه السلام في أربع كلمات ٢٤٣

النهى عن مصادقة أربعة ومؤاخاتهم ٢٤٤

يؤجر في العلم أربعة ٢٤٤

لا يماكس في أربعة اشياء ٢٤٥

أربع خصال تحدث في الرقيق خيار سنة ٢٤٥

خير المال أربعة أشياء ٢٤٥

أربع صلوات يصليها الرجل في كل ساعة ٢٤٧

القضاة أربعة ٢٤٧

يجبر الرجل على نفقة أربعة ٢٤٧

ملوك الانبياء في الارض أربعة ٢٤٨

في الشمس أربع خصال ٢٤٨

الدواء أربعة ٢٤٩

أربعة يعدلن الطبايع ٢٤٩

في الكراث أربع خصال ٢٤٩

علامات الدم أربع ٢٥٠

أربعة أنهار من الجنة ٢٥٠

النهى عن أربع كنى ٢٥٠

خير الاسماء أربعة، وشر الاسماء أربعة ٢٥٠

النهى عن أربعة أشياء، وعن أربعة ظروف ٢٥١

الامر بدفن أربعة أشياء ٢٥١

أربع خصال من أخلاق الانبياء ٢٥١

أربعة يجب عليهم التمام في سفر كانوا أو في حضر ٢٥٢

من مخزون علم الله عزّوجلّ الاتمام في أربعة مواطن ٢٥٢

العزائم التى يسجد فيها أربع سور ٢٥٢

لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع ٢٥٣

أمر النبي صلّى الله عليه وآله بحب أربعة ٢٥٣

أول أربعة يدخلون الجنة ٢٥٤

أربع من كن فيه فهو منافق ٢٥٤

ملك الارض كلها أربعة: مؤمنان وكافران ٢٥٥

أتى الناس الحديث من رسول الله صلّى الله عليه وآله من أربعة ليس لهم خامس ٢٥٥

أربع خصال لا غنى بالناس عنها في شهر رمضان ٢٥٩

لم تبهم البهائم عن أربعة ٢٦٠

خلق الله عزّوجلّ الخيل من أربعة اشياء ٢٦٠

الرياح الاربع ٢٦٠

الناس على أربعة اصناف ٢٦٢

النوم على أربعة وجوه ٢٦٢

رن ابليس لعنه الله اربع رنات ٢٦٣

أربعة يذهبن ضياعا ٢٦٣

قول الصادق عليه السلام للمسلمين أربعة أعياد ٢٦٤

قول الله عزّوجلّ لابراهيم عليه السلام( فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ) ٢٦٤

أربع خصال يبغض الله عزّوجلّ من كن فيه ٢٦٦

باب الخمسة

خمس ما أثقلهن في الميزان ٢٦٧

خمسة اشياء امر الله عزّوجلّ فيها نبيا من انبيائه بخمسة اشياء مختلفة ٢٦٧

في المشط خمس خصال ٢٦٨

علامات المؤمن خمس ٢٦٩

خمس من خمسة محال ٢٦٩

خمس بخمسين ٢٦٩

الكلمات التى تلقاها آدم من ربه فتاب عليه خمس ٢٧٠

خمس خصال تورث البرص ٢٧٠

قول الصادق عليه السلام خمس هن كما أقول ٢٧١

خمس من السنن في الرأس وخمس في الجسد ٢٧١

قول النبي صلّى الله عليه وآله خمس لا أدعهن حتى الممات ٢٧١

الشوم للمسافر في خمسة ٢٧٢

البكاؤون خمسة ٢٧٢

الكبائر خمس ٢٧٣

بعث [ الله ] النبي صلّى الله عليه وآله بخمسة أسياف ٢٧٤

حدود الصداقة خمسة ٢٧٧

المؤمن يتقلب في خمسة من النور ٢٧٧

الدعائم التى بنى عليها الاسلام خمس ٢٧٧

أسماء مكة خمسة ٢٧٨

فرض الله عزّوجلّ على العباد في اليوم والليلة خمس صلوات ٢٧٨

المستهزؤون بالنبي صلّى الله عليه وآله خمسة ٢٧٨

الصلاة على الميت خمس تكبيرات ٢٨٠

أنواع الخوف خمسة ٢٨١

خمس خصال يحبها الله عزّوجلّ ورسوله صلّى الله عليه وآله ٢٨٢

لا يجتمع المال الا بخصال خمس ٢٨٢

ثواب من حج خمس حجج ٢٨٢

يحتج الله عزّوجلّ يوم القيامة على خمسة ٢٨٣

يكره أكل خمسة أشياء من الشاة ٢٨٣

خمس خصال من لم تكن فيه واحدة منهن فليس فيه كثير مستمتع ٢٨٤

لا تعاد الصلاة الا من خمسة ٢٨٤

لم يقسم بين العباد أقل من خمس خصال ٢٨٥

خمسة أشياء ليس لابليس لعنه الله فيهن حيلة ٢٨٥

من اتجر فليجتنب خمس خصال ٢٨٥

خمسة أشياء تفطر الصائم ٢٨٦

قول على عليه السلام خصصنا بخمسة ٢٨٦

خمسة خلقوا ناريين ٢٨٦

خمسة يجتنبون على كل حال ٢٨٧

درجات العلم خمسة ٢٨٧

خمس صناعات مكروهة ٢٨٧

خمسة لا يعطون من الزكاة ٢٨٨

لا يكون جماعة بأقل من خمسة ٢٨٨

خمس من فاكهة الجنة في الدنيا ٢٨٩

نهى رسول الله صلّى الله عليه وآله عن خمسة أشياء ٢٨٩

خمسة لم يطلع الله عليها أحدا من خلقه ٢٩٠

يعرف كمال دين المسلم بخمس خصال ٢٩٠

ما يجب فيه الخمس [ خمس ] ٢٩٠

خمسة أنهار في الارض كراها جبرئيل عليه السلام برجله ٢٩١

البقرة في الاضحية تجزى عن خمسة لان الذين أمرهم الله عزّوجلّ بذبح البقرة في بنى اسرائيل كانوا خمسة ٢٩٢

أعطى النبي صلّى الله عليه وآله خمسا لم يعطها أحد قبله ٢٩٢

أعطى الله عزّوجلّ نبيه محمدا صلّى الله عليه واله خمسا وأعطى عليا عليه السلام خمسا ٢٩٣

حق الحياء من الله عزّوجلّ في خمس خصال ٢٩٣

شفع الله عزّوجلّ نبيه صلّى الله عليه وآله في خمسة ٢٩٣

قول النبي صلّى الله عليه وآله من يضمن لى خمسا اضمن له الجنة ٢٩٤

قول النبي صلّى الله عليه وآله أعطيت في على خمسا ٢٩٥

طوبى لمن كان فيه خمس خصال ٢٩٥

شيعة جعفر بن محمد عليه السلام من اجتمع فيه خمس خصال ٢٩٥

خمسة لا ينامون ٢٩٦

في جهنم رحى تطحن خمسة ٢٩٦

النهى عن قتل خمسة والامر بقتل خمسة ٢٩٧

خمسة ملعونون ٢٩٧

ما من عمل يوم النحر أفضل من خمس خصال ٢٩٨

خمس خصال من عدمت فيه لم يكن فيه كثير مستمتع ٢٩٨

في الديك الابيض خمس خصال ٢٩٨

خمسة لا يستجاب لهم ٢٩٩

الامر بتمجيد الله عزّوجلّ في خمس كلمات ٢٩٩

أولو العزم من الرسل خمسة ٣٠٠

خمسة ينتظر بهم إلى أن يتغيروا ٣٠٠

خمسة مساجد بالكوفة ملعونة وخمسة مباركة ٣٠٠

النهي عن الصلاة في خمسة مساجد بالكوفة ٣٠١

خمسة يجب عليهم التمام في السفر ٣٠٢

للرجل أن يرى من المرأة التي ليست له بمحرم خمسة اشياء ٣٠٢

تفتح ابواب السماء في خمسة مواقيت ٣٠٢

الجنة تشتاق إلى خمسة ٣٠٣

خمس يطلقن على كل حال ٣٠٣

علامات خروج القائم عليه السلام خمس ٣٠٣

ليس بين خمس من النساء وبين أزواجهن ملاعنة ٣٠٤

الكلمات التي ابتلى ابراهيم ربه بهن فاتمهن خمس ٣٠٤

كتب أميرالمؤمنين عليه السلام إلى عماله بخمس خصال ٣١٠

خمس من الفطرة ٣١٠

خمس مناقب لأميرالمؤمنين عليه السلام ٣١١

خمسة أشياء يجب الاخذ فيها على القاضي بظاهر الحكم ٣١١

السباق الخمسة ٣١٢

سن عبد المطلب في الجاهلية خمس سنن اجراها الله عزّوجلّ في الاسلام ٣١٢

لا وليمة الا في خمس ٣١٣

سأل رسول الله صلّى الله عليه وآله ربه عزّوجلّ في علي عليه السلام خمس خصال ٣١٤

خمسة لو رحل الناس فيهن ما قدروا على مثلهن ٣١٥

في يوم الجمعة خمس خصال ٣١٥

كراهة التزويج بخمس ٣١٦

خيار العباد الذين يفعلون خمس خصال ٣١٧

في القول الحسن خمس خصال ٣١٧

اعطيت امة محمد صلّى الله عليه وآله في شهر رمضان خمسا لم يعطهن امة نبي قبله ٣١٧

يفر يوم القيامة خمسة من خمسة ٣١٨

خمسة من الانبياء عليهم السلام تكلموا بالعربية ٣١٩

خمسة من شر خلق الله عزّوجلّ ٣١٩

باب الستة

في هذه الامة ست خصال ٣٢٠

في الزنا ست خصال ٣٢٠

قول النبي صلّى الله عليه وآله تقبلوا لي بست خصال أتقبل لكم بالجنة ٣٢١

ست خصال من فعلهن دخل الجنة ٣٢١

ستة من الانبياء عليهم السلام لكل واحد منهم اسمان ٣٢٢

ستة لم يركضوا في رحم ٣٢٢

ست خصال ينتفع بها المؤمن بعد موته ٣٢٣

ست كلمات مكتوبة على باب الجنة ٣٢٣

ست خصال من المروءة ٣٢٤

يقسم الخمس ستة أسهم ٣٢٤

ستة اشياء ليس للعباد فيها صنع ٣٢٥

ان الله عزّوجلّ يعذب ستة بست خصال ٣٢٥

ست خصال لا تكون في المؤمن ٣٢٥

ستة لا يسلم عليهم ٣٢٦

ست عجيبات ٣٢٦

النهي عن قتل ستة ٣٢٦

ست خصال كرهها الله عزّوجلّ لنبيه صلّى الله عليه وآله والاوصياء من ولده وأتباعهم عليهم السلام ٣٢٧

المحمدية السمحة ست خصال ٣٢٨

ستة لا ينجبون ٣٢٨

لا بأس بالعزل في ستة وجوه ٣٢٨

الحكرة في ستة أشياء ٣٢٩

التعوذ من ست خصال ٣٢٩

ستة اشياء من السحت ٣٢٩

اول ما عصى الله تبارك وتعالى به ست خصال ٣٣٠

للدابة على صاحبها ست خصال ٣٣٠

ستة لا ينبغي أن يسلم عليهم وستة لا ينبغي لهم أن يأموا وستة أشياء في هذه الامة من اخلاق قوم لوط ٣٣٠

تفسير كلمات هن أصل الهجاء ٣٣١

المجنون من فيه ست خصال ٣٣٢

من السنة التوجه في ست صلوات ٣٣٣

ينزع عن الشهيد ستة أشياء ويترك عليه ما سوى ذلك ٣٣٣

الناس على ست فرق ٣٣٣

من أحب رجلا فليجتنب معه خصال ست ٣٣٤

اهبط الله عزّوجلّ إلى ابراهيم عليه السلام خاتما فيه ستة احرف ٣٣٥

أعفى الله عزّوجلّ الشيعة من ست خصال ٣٣٦

خاصم أميرالمؤمنين عليه السلام الناس بست خصال فخصمهم ٣٣٦

ستة دعوتهم مردودة ٣٣٧

ستة ملعونون ٣٣٨

كمال الرجل بست خصال ٣٣٨

الناس على ست طبقات ٣٣٨

باب السبعة

ورد الامر بددفن سبعة أشياء ٣٤٠

نهي رسول الله صلّى الله عليه وآله عن سبع وامر بسبع ٣٤٠

حرم من الشاة سبعة أشياء ٣٤١

اعطى النبي صلّى الله عليه وآله في علي (عليه السلام) سبع خصال ٣٤٢

قول النبي صلّى الله عليه وآله طوبى ثم طوبى - سبع مرات - لمن لم يرني وآمن بي ٣٤٢

سبعة في ظل عرش الله يوم القيامة ٣٤٢

في الزبيب سبع خصال ٣٤٣

سبعة جبال تطايرت يوم موسى عليه السلام ٣٤٤

أسماء السماوات السبع وألوانها ٣٤٤

أوصى رسول الله صلّى الله عليه وآله أبا ذر بسبع ٣٤٥

سبعة من كن فيه فقد استكمل حقيقة الايمان ٣٤٥

من صام شهر رمضان وجبت له سبع خصال ٣٤٦

سبعة من أشد الناس عذابا يوم القيامة ٣٤٦

تكبيرات الافتتاح سبع ٣٤٧

يقرأ قل هو الله احد وقل يا ايها الكافرون في سبع مواطن ٣٤٧

تبع حكيم حكيما سبع مائة فرسخ في سبع كلمات ٣٤٨

سبعة يفسدون أعمالهم ٣٤٨

السجود على سبعة أعظم ٣٤٩

لعن رسول الله صلّى الله عليه وآله سبعة ٣٤٩

للمؤمن على المؤمن سبعة حقوق ٣٥٠

الكافر يأكل في سبعة أمعاء ٣٥١

المؤمن الذى يجتمع فيه سبع خصال ٣٥١

المؤمنون على سبع درجات ٣٥٢

لا يدخل حلاوة الايمان قلوب سبعة ٣٥٢

سبعة من العلماء في النار ٣٥٢

سبعة أشياء خلقها الله عزّوجلّ لم تخرج من رحم ٣٥٣

وضع الله تعالى الاسلام على سبعة أسهم ٣٥٤

سبع خصال أعطاها الله عزّوجلّ نبيه صلّى الله عليه وآله ٣٥٥

البقرة والبدنة تجزيان عن سبعة نفر ٣٥٦

الشمس سبعة أطباق والقمر سبعة أطباق ٣٥٦

الدنيا سبعة أقاليم ٣٥٧

سبعة مواطن ليس فيها دعاء موقت ٣٥٧

سبعة لا يقرؤ و ن القرآن ٣٥٧

نزل القرآن على سبعة أحرف ٣٥٨

خلق الله عزّوجلّ في الارض منذ خلقها سبعة عالمين ٣٥٨

لا يكون في السموات والارض شئ الا بسبعة ٣٥٩

كبر النبي صلّى الله عليه وآله على النجاشي لما مات سبعا ٣٥٩

إذا غضب الله عزّوجلّ على امة ولم ينزل بها العذاب أصابها بسبعة أشياء ٣٦٠

حب النبي وأهل بيتة عليهم السلام ينفع في سبعة مواطن ٣٦٠

ما روى من طريق العامة ان الارض خلقت لسبعة ٣٦٠

للنار سبعة أبواب ٣٦١

يحاج على عليه السلام الناس يوم القيامة بسبع خصال ٣٦٢

الاخوات من أهل الجنة سبع ٣٦٣

الكبائر سبع ٣٦٣

امتحان الله عزّوجلّ أوصياء الانبياء في حياة الانبياء في سبعة مواطن وبعد وفاتهم في سبعة مواطن ٣٦٤

ما جاء في الايام السبعة وأسمائها الاحد والاثنين والثلثاء والاربعاء والخميس والجمعة والسبت ٣٨٢

ما جاء في الاحد وما بعده ٣٨٣

ما جاء في يوم الاثنين ٣٨٤

ما جاء في يوم الثلثاء ٣٨٥

ما جاء في يوم الاربعاء ٣٨٦

ما جاء في يوم الخميس ٣٨٩

ما جاء في يوم الجمعة ٣٩٠

ما جاء في يوم السبت ٣٩٣

معنى الحديث الذى روى عن النبي صلّى الله عليه وآله قال: لا تعادوا الايام فتعاديكم ٣٩٤

كان لبث آدم وحواء عليهما السلام في الجنة حتى أخرجهما منها سبع ساعات ٣٩٦

في الشيعة سبع خصال ٣٩٧

لعن رسول الله صلّى الله عليه وآله أبا سفيان في سبعة مواطن ٣٩٧

الصناديق السبعة في النار ٣٩٨

ابتلى أيوب عليه السلام سبع سنين بلا ذنب ٣٩٩

الملائكة على سبعة اصناف والحجب سبعة ٤٠٠

صلى أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام قبل الناس بسبع سنين ٤٠١

تنزلت الشياطين على سبعة من الغلاة ٤٠٢

أخبر جبرئيل عليه السلام عن الله جل جلاله أنه قد أعطى شيعة علي بن أبي طالب عليه السلام ومحبيه سبع خصال ٤٠٢

من روى أن أهل البيت الذين نزلت فيهم آية التطهير سبعة عليهم السلام ٤٠٣

سبعة لا يقصرون الصلاة ٤٠٣

الذكر مقسوم على سبعة أعضاء ٤٠٤

كان لرسول الله صلّى الله عليه وآله سبعة أولاد ٤٠٤

باب الثمانية

ينبغي أن يكون في المؤمن ثمان خصال ٤٠٦

ثمانية لا تقبل لهم صلاة ٤٠٧

حملة العرش ثمانية ٤٠٧

للجنة ثمانية أبواب ٤٠٧

لا يجوز أن يكون سمك البيت فوق ثمانية أذرع ٤٠٨

ثمانية ليسوا من الناس ٤٠٩

من اختلف إلى المسجد أصاب احدى ثمان خصال ٤٠٩

ثمانية ان اهينوا فلا يلوموا الا أنفسهم ٤١٠

تجنب المساجد ثمانية أشياء ٤١٠

الايمان ثمان خصال ٤١١

الكبائر ثمان ٤١١

لعلي عليه السلام ثمان خصال ٤١٢

باب التسعة

تسع خصال أعطاها الله عزّوجلّ نبيه محمد صلّى الله عليه وآله ٤١٣

اعطى شيعة علي (عليه السلام) ومحبوه تسع خصال ٤١٣

لفاطمة عليها السلام بنت محمد صلّى الله عليه وآله عند الله عزّوجلّ تسعة أسماء ٤١٤

اعطى الله عزّوجلّ أميرالمؤمنين عليه السلام تسعة أشياء لم يعطها أحدا قبله سوى محمد صلّى الله عليه وآله ٤١٤

أعطى النبي صلّى الله عليه وآله في علي عليه السلام تسع خصال ٤١٥

تسعة أشياء لها تسع آفات ٤١٦

في التمر البرني تسع خصال ٤١٦

رفع عن هذه الامة تسعة أشياء ٤١٧

النهي عن تسعة أشياء ٤١٧

يؤجل المذنب تسع ساعات ٤١٨

الائمة من ولد الحسين بن على تسعة عليهم السلام ٤١٩

قبض النبي صلّى الله عليه وآله عن تسع نسوة ٤١٩

تسع كلمات تكلم بهن أميرالمؤمنين عليه السلام ٤٢٠

حد بلوغ المرأة تسع سنين ٤٢٠

المطلقة للعدة لا تحلل لزوجها بعد تسع تطليقات أبدا ٤٢١

الزكاة على تسعة أشياء ٤٢١

وضعت الجمعة عن تسعة ٤٢٢

تسعة أشياء تورث النسيان ٤٢٢

ذكر التسع الايات التي أعطى الله عزّوجلّ موسى عليه السلام ٤٢٣

الذين يقبلون مع القائم عليه السلام إلى أن يجتمع له العدد يكونون من تسعة أحياء ٤٢٤

باب العشرة

أسماء النبي صلّى الله عليه واله عشرة ٤٢٥

ينبغى ان يكون الاختلاف إلى الابواب لعشرة أوجه ٤٢٦

ان الله تبارك وتعالى قوي العقل بعشرة أشياء ٤٢٧

عشر خصال من صفات الامام عليه السلام ٤٢٨

كانت لعلي عليه السلام من رسول الله صلّى الله عليه وآله عشر خصال ٤٢٨

بشارة شيعة علي عليه السلام وأنصاره بعشر خصال ٤٣٠

عشر خصال من المكارم ٤٣١

لا تقوم الساعة حتى تكون عشر آيات ٤٣١

عشر خصال جمعها الله عزّوجلّ لنبيه وأهل بيته صلوات الله عليهم ٤٣٢

عشر خصال من لقى الله عزّوجلّ بهن دخل الجنة ٤٣٢

لا يكون المؤمن عاقلا حتى يكون فيه عشر خصال ٤٣٣

لا يؤكل من الشاة عشرة أشياء ٤٣٣

عشرة أشياء من الميتة ذكية ٤٣٤

لا يطمعن عشرة في عشر خصال ٤٣٤

عشرة مواضع لا يصلى فيها ٤٣٤

عشرة لا يدخلون الجنة ٤٣٥

العافية عشرة أجزاء ٤٣٧

عشرة يفتنون أنفسهم وغيرهم ٤٣٧

الزهد عشرة أجزاء ٤٣٧

تحرم من الاماء عشرة ٤٣٨

الشهوة عشر أجزاء ٤٣٨

الحياء عشرة أجزاء ٤٣٨

يفرق بين الصبيان والنساء في المضاجع لعشر سنين ٤٣٩

للمرأة صبر عشرة رجال ٤٣٩

عشرة أشياء بعضها أشد من بعض ٤٤٠

في البطيخ عشر خصال مجتمعة ٤٤٣

النشوة في عشرة أشياء ٤٤٣

الصلاة على عشرة أوجه ٤٤٤

في الشيعة عشر خصال ٤٤٤

لعن رسول الله صلّى الله عليه وآله في الخمر عشرة ٤٤٤

ثواب من صام عشرة أشهر من رمضان ٤٤٥

ثواب من حج عشر حجج ٤٤٥

البركة عشرة أجزاء ٤٤٥

عشر آيات بين يدى الساعة ٤٤٦

بنى الاسلام على عشرة أسهم ٤٤٧

الايمان عشر درجات ٤٤٧

ثواب من أذن عشر سنين محتسبا ٤٤٨

في السواك عشر خصال ٤٤٩

آيات الساعة عشر ٤٤٩

كان رسول الله صلّى الله عليه وآله يطوف بالليل والنهار عشرة أسباع ٤٤٩

فيمن واقع امرأة في يوم من شهر رمضان عشر مرات ٤٥٠

عشر كلمات عظات ٤٥٠

كفر بالله العظيم من هذه الامة عشرة ٤٥٠

الازلام التي كان أهل الجاهلية يستقسمون بها عشرة ٤٥١

ما فرض على كل مسلم أن يقوله كل يوم قبل طلوع الشمس عشر مرات وقبل غروبها عشر مرات ٤٥٢

بنو عبد المطلب عشرة والعباس ٤٥٢

أبواب الاحد

عشر أسماء الكواكب الاحد عشر التى رآها يوسف عليه السلام في المنام له ساجدين مع الشمس والقمر ٤٥٤

أسماء زمزم احدى عشر ٤٥٥

أبواب الاثنى

عشر باب الواحد إلى اثنى عشر ٤٥٦

شر الاولين والاخرين اثنا عشر ٤٥٧

معرفة زوال الشمس في كل شهر من الشهور الاثنى عشر الرومية ٤٦٠

الذين أنكروا على أبى بكر جلوسه في الخلافة وتقدمه على عليّ ابن أبى طالب عليه السلام اثنا عشر ٤٦١

اخرج الله عزّوجلّ من بنى اسرائيل اثنى عشر سبطا ونشر من الحسن والحسين عليهما السلام اثنى عشر سبطا ٤٦٥

الخلفاء والائمه بعد النبي صلّى الله عليه وآله اثنا عشر عليهم السلام ٤٦٦

في السواك اثنتى عشرة خصلة ٤٨٠

حديث الحجب اثنا عشر ٤٨١

لاهل التقوى اثنتا عشرة علامة ٤٨٣

لا يسلم على اثنى عشر ٤٨٤

استقبل النبي صلّى الله عليه وآله جعفر بن أبي طالب عليه السلام لما انصرف من الحبشة اثنتى عشرة خطوة ٤٨٤

في التابوت الاسفل من النار اثنا عشر ٤٨٥

في المائدة اثنتا عشرة خصلة ٤٨٥

الشهور اثنا عشر شهرا ٤٨٦

ساعات الليل اثنتا عشرة ساعة وساعات النهار كذلك ٤٨٨

البروج اثنا عشر والبر اثنا عشر، والبحور اثنا عشر، والعوالم اثنا عشر ٤٨٩

حديث الدراهم الاثنى عشر التى اهتديت إلى رسول الله صلّى الله عليه وآله ٤٩٠

النقباء اثنا عشر ٤٩١

أبواب الثلاثة

عشر المسوخ ثلاثة عشر صنفا ٤٩٣

حد بلوغ الغلام ثلاث عشرة سنة إلى اربع عشرة سنة ٤٩٥

ثلاث عشرة خصلة من فضائل أميرالمؤمنين عليه السلام ٤٩٦

أبواب الاربعة عشر

في الخضاب أربع عشرة خصلة ٤٩٧

اصحاب العقبة أربعة عشر رجلا ٤٩٩

أبواب الخمسة عشر

إذا عملت الامة خمس عشرة خصلة حل بها البلاء ٥٠٠

يؤدب الصبى على الصوم ما بين خمس عشرة سنة إلى ست عشرة سنة ٥٠١

التكبير في أيام التشريق بمنى في دبر خمس عشرة صلاة ٥٠٢

ثواب من صام خمسة عشر يوما من رجب ٥٠٢

السنة في النورة في كل خمسة عشر يوما ٥٠٣

أبواب الستة عشر

من حق العالم ست عشرة خصلة ٥٠٤

ست عشرة خصلة تورث الفقر وسبع عشرة خصلة تزيد في الرزق ٥٠٤

ست عشرة خصلة من الحكم ٥٠٥

ستة عشر صنفا من أمة محمد صلّى الله عليه وآله لا يحبون أهل بيته ويبغضونهم ويعادونهم ٥٠٦

باب السبعة عشر

الغسل في سبعة عشر موطنا ٥٠٨

باب الثمانية عشر

لأميرالمؤمنين عليه السلام ثمانى عشرة منقبة ٥٠٩

ما وبخ الله عزّوجلّ به ابن ثمان وعشرة سنة ٥٠٩

ابواب التسعة عشر

تسعة عشر حرفا فيها فرج للداعى بهن من الافات ٥١٠

وضع عن النساء تسعة عشر شيئا ٥١١

ذكر تسع عشرة مسألة ٥١١

سأل عنها الصادق عليه السلام الطبيب الهندي في مجلس المنصور فلم يعلمها وأخبره الصادق عليه السلام بجوابها ٥١١

ابواب العشرين وما فوقه

في حب أهل البيت عليهم السلام عشرون خصلة ٥١٥

للمؤمن على الله عزّوجلّ عشرون خصلة ٥١٦

ثواب من حج عشرين حجة ٥١٦

ذكر ثلاث وعشرين خصلة من الخصال المحمودة التى وصف بها على بن الحسين زين العابدين عليهما السلام ٥١٧

ما جاء في ليلة احدى وعشرين وثلاث وعشرين من شهر رمضان ٥١٩

النهى عن أربع وعشرين خصلة ٥٢٠

صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفرد بخمس وعشرين درجة ٥٢١

في الصلاة تسع وعشرون خصلة ٥٢٢

في العلم تسع وعشرون خصلة ٥٢٢

الخصال التى سأل عنها ابو ذر رحمه الله رسول الله صلّى الله عليه وآله ٥٢٣

أبواب الثلاثين وما فوقه

للامام عليه السلام ثلاثون علامة ٥٢٧

شهر رمضان ثلاثون يوما لا ينقص أبدا ٥٢٩

الفروج المحرمة في الكتاب والسنة على أربعة وثلاثين وجها ٥٣٢

فرض الله تبارك وتعالى على الناس من الجمعة إلى الجمعة خمسا وثلاثين صلاة ٥٣٣

أبواب الاربعين وما فوقه

شارب الخمر لا تقبل صلاته أربعين يوما ٥٣٤

الصوم على أربعين وجها ٥٣٤

فيمن قدم أربعين رجلا من اخوانه في دعائه ثم دعا لنفسه ٥٣٧

فيمن شهد له بعد موته أربعون رجلا من المؤمنين بالخير ٥٣٨

في النهى عن ترك حلق العانة فوق اربعين يوما ٥٣٨

الارض تنجس من بول الاغلف أربعين صباحا ٥٣٨

فيمن اتخذ جارية فلم يأتها في كل أربعين يوما ثم أتت محرما ٥٣٩

دية كلب الصيد أربعون درهما ٥٣٩

أملى الله تبارك وتعالى لفرعون بين كلمتيه أربعين سنة ٥٣٩

استغفار يغفر به أربعون كبيرة ٥٤٠

الرحم تلتقي في أربعين أبا ٥٤٠

إذا قام القائم عليه السلام جعل الله عزّوجلّ قوة الرجل من الشيعة قوة أربعين رجلا ٥٤١

فيمن حفظ أربعين حديثا ٥٤١

حريم المسجد أربعون ذراعا والجوار أربعون دارا من أربعة جوانبها ٥٤٤

فيمن عمر أربعين سنة فما فوقها ٥٤٤

ثواب من حج أربعين حجة ٥٤٨

احتجاج أميرالمؤمنين عليه السلام على أبى بكر بثلاث وأربعين خصلة ٥٤٨

احتجاج أميرالمؤمنين صلوات الله وسلامه عليه بمثل هذه الخصال على الناس يوم الشورى ٥٥٣

أبواب الخمسين وما فوقه

الحقوق الخمسون التى كتب بها على بن الحسين سيد العابدين عليهما السلام إلى بعض اصحابه ٥٦٤

خمسون خصلة من صفات المؤمن ٥٧١

ثواب من حج خمسين حجة ٥٧١

أبواب السبعين وما فوقه

لأميرالمؤمنين عليه السلام سبعون منقبة لم يشركه فيها أحد من الائمة ٥٧٢

ثواب من استغفر الله عزّوجلّ في الوتر سبعين مرة ٥٨١

ثواب من استغفر الله عزّوجلّ بعد صلاة الفجر سبعين مرة ٥٨١

ثواب من استغفر الله عزّوجلّ كل يوم من شعبان سبعين مرة ٥٨٢

لواء الحمد سبعون شقة ٥٨٢

الربا سبعون جزءا ٥٨٣

حديث العبد الذى مكث في النار سبعين خريفا ٥٨٤

الامة تفترق على اثنتين وسبعين فرقة ٥٨٤

ثلاث وسبعون خصلة في آداب النساء والفرق بين أحكامهن وأحكام الرجال ٥٨٥

اعطى الله عزّوجلّ العقل خمسة وسبعين جندا وأعطى الجهل خمسة وسبعين جندا ٥٨٨

أبواب الثمانين وما فوقه

نزلت في أميرالمؤمنين على بن ابى طالب عليه السلام ثمانون آية ما شركه فيها أحد ٥٩٢

ضرب النبي صلّى الله عليه وآله في الخمر ثمانين ٥٩٢

تكبيرات الصلاة خمس وتسعون تكبيرة ٥٩٣

لله تبارك وتعالى تسعة وتسعون اسما ٥٩٣

ثواب مائة تهليلة وثواب الاستغفار مائة مرة ٥٩٤

باب الواحد إلى المائة

عرج النبي (صلّي الله عليه وآله وسلّم) إلى السماء مائة وعشرين مرة ٦٠٠

الفاكهة مائة وعشرون لونا ٦٠١

اهل الجنة عشرون ومائة صنف ٦٠١

من حفظ القرآن فله في كل سنة مائتا دينار في بيت المال ٦٠٢

السنة ثلاثمائة وستون يوما ٦٠٢

خصال من شرايع الدين ٦٠٣

علم أميرالمؤمنين عليه السلام أصحابه في مجلس واحد أربع مائة باب مما يصلح للمسلم في دينه ودنياه ٦١٠

ما كتب على باب الجنة قبل خلق السموات والارض بالفى عام ٦٣٨

الصلاة لها أربعة آلاف باب ٦٣٨

ما وجد على ساق العرش مكتوبا قبل خلق آدم بسبعة آلاف سنة ٦٣٨

من روى أن لله عزّوجلّ اثنى عشر ألف عالم ٦٣٩

كان أصحاب رسول الله صلّى الله عليه وآله اثنى عشر ألف رجل ٦٣٩

ذكر النور الذى كان بين يدى الله عزّوجلّ قبل خلق آدم ٦٤٠

ذكر المكتوب بين كتفي محمود الملك قبل خلق آدم باثنين وعشرين ألف عام ٦٤٠

خلق الله عزّوجلّ مائة ألف نبى وأربعة وعشرين ألف نبى ٦٤١

وخلق الله عزّوجلّ مائة ألف وصى وأربعة وعشرين ألف وصى ٦٤١

ناجى الله تعالى موسى عليه السلام بمائة ألف كلمة وأربعة وعشرين ألف كلمة ٦٤١

علم رسول الله صلّى الله عليه وآله عليا عليه السلام ألف باب يفتح كل باب ألف باب ٦٤٢

خلق الله عزّوجلّ ألف ألف عالم وألف ألف آدم ٦٥٢