شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

الأمالي شيخ الصدوق

الرحيم: سمعت رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم يقول: إذا كان يوم القيامة وجمع الله الناس في صعيد واحد، بعث الله عزّوجلّ إلى المؤذنين بملائكة من نور معهم ألوية وأعلام من نور، يقودون نجائب أزمتها زبرجد أخضر، وحقائبها المسك الاذفر، ويركبها المؤذنون، فيقومون عليها قياما، تقودهم الملائكة، ينادون بأعلى أصواتهم بالاذان.

ثم بكى بكاء شديدا حتى انتحبت وبكيت، فلما سكت قلت: مم بكاؤك؟ قال: ويحك ذكرتني أشياء، سمعت حبيبي وصفيي صلّى الله عليه وآله وسلّم يقول: والذي بعثني بالحق نبيا، إنهم ليمرون على الخلق قياما على النجائب، فيقولون: الله أكبر، الله أكبر. فإذا قالوا ذلك سمعت لامتي ضجيجا، فسأله أسامة بن زيد عن ذلك الضجيج ما هو؟ قال: الضجيج التسبيح والتحميد والتهليل، فإذا قالوا: أشهد أن لا إله إلا الله، قالت أمتي: إياه كنا نعبد في الدنيا، فيقال: صدقتم. فإذا قالوا: أشهد أن محمّد رسول الله. قالت: أمتي: هذا الذي أتانا برسالة ربنا جل جلاله، آمنا به ولم نره، فيقال لهم: صدقتم، هذا الذي أدى إليكم الرسالة من ربكم وكنتم به مؤمنين، فحقيق على الله أن يجمع بينكم وبين نبيكم. فينتهي بهم إلى منازلهم، وفيها ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر.

ثم نظر إلي فقال لي: إن استطعت - ولا قوة إلا بالله - أن لا تموت إلا مؤذنا فافعل. فقلت: رحمك الله، تفضل علي وأخبرني، فإني فقير محتاج، وأد إلي ما سمعت من رسول الله، فإنك قد رأيته ولم أره، وصف لي كيف وصف لك رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم بناء الجنة.

قال: اكتب: بسم الله الرحمن الرحيم، سمعت رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم يقول: إن سور الجنة لبنة من ذهب، ولبنة من فضة، ولبنة من ياقوت، وملاطها المسك الاذفر، وشرفها الياقوت الاحمر والاخضر والصفر، قلت: فما أبوابها؟ قال: أبوابها مختلفة، باب الرحمة من ياقوته حمراء. قلت: فما حلقته؟ قال: ويحك كف عني، فقد كلفتني شططا. قلت: ما أنا بكاف عنك حتى تؤدي إلي ما سمعت من رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم في ذلك.

قال: اكتب: بسم الله الرحمن الرحيم، أما باب الصبر فباب صغير، له مصراع واحد من ياقوتة حمراء لا حلق له، وأما باب الشكر فإنه من ياقوتة بيضاء لها مصراعان، مسيرة ما بينهما خمسمائة عام، له ضجيج وحنين، يقول: اللهم جئني بأهلي. قلت: هل يتكلم الباب! قال: نعم ينطقه ذو الجلال والاكرام. وأما باب البلاء، قلت: أليس باب البلاء هو باب الصبر؟ قال: لا قلت: فما البلاء؟ قال: المصائب والاسقام والامراض والجذام، وهو باب من ياقوتة صفراء، له مصراع واحد، ما أقل من يدخل منه!

قلت: رحمك الله، زدني وتفضل علي فإني فقير. قال: يا غلام لقد كلفتني شططا، أما الباب الاعظم فيدخل منه العباد الصالحون، وهم أهل الزهد والورع والراغبون إلى الله عزّوجلّ المستأنسون به.

قلت: رحمك الله، فإذا دخلوا الجنة ماذا يصنعون؟ قال: يسيرون على نهرين في مصاف في سفن الياقوت، مجاذيفها اللولؤ، فيها ملائكة من نور، عليهم ثياب خضر شديدة خضرتها. قلت: رحمك الله، هل يكون من النور أخضر؟ قال: إن الثياب هي خضر، ولكن فيها نور من نور رب العالمين جل جلاله، يسيرون على حافتي ذلك النهر. قلت: فما اسم ذلك النهر؟ قال: جنة المأوى.

قلت: هل وسطها غير هذا؟ قال: نعم، جنة عدن، وهي في وسط الجنان، فأما جنة عدن فسورها ياقوت أحمر، وحصباؤها اللؤلؤ. قلت: فهل فيها غيرها؟ قال: نعم، جنة الفردوس.

قلت: وكيف سورها؟ قال: ويحك. كف عني، قد حيرت علي قلبي. قلت: بل أنت الفاعل بي ذلك، ما أنا بكاف عنك حتى تتم لي الصفة وتخبرني عن سورها. قال: سورها نور.

فقلت: والغرف التي هي فيها؟ قال: هي من نور رب العالمين. قلت: زدني

رحمك الله. قال: ويحك، إلى هذا انتهى إلي نبأ(١) رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، طوبى لك إن أنت وصلت إلى بعض هذه الصفة، وطوبى لمن يؤمن بهذا.

قلت: يرحمك الله، أنا والله من المؤمنين بهذا. قال: ويحك، إنه من يؤمن أو يصدق بهذا الحق والمنهاج، لم يرغب في الدنيا، ولا في زهرتها(٢) ، وحاسب نفسه قلت: أنا مؤمن بهذا. قال: صدقت، ولكن قارب وسدد ولا تيأس، واعمل ولا تفرط، وارج وخف واحذر. ثم بكى وشهق ثلاث شهقات، فظننا أنه قد مات.

ثم قال: فداكم أبي وأمي، لو رأكم محمّد صلّى الله عليه وآله وسلّم لقرت عينه حين تسألون عن هذه الصفة، ثم قال: النجا النجا، الوحا(٣) الوحاء الرحيل الرحيل، العمل العمل، وأياكم والتفريط.

ثم قال: ويحكم، اجعلوني في حل مما فرطت. فقلت له: أنت في حل مما فرطت، جزاك الله الجنة كما أديت وفعلت الذي يجب عليك.

ثم ودعني، وقال لي: اتق الله، وأد إلى أمة محمّد صلّى الله عليه وآله وسلّم ما أديت إليك، فقلت: أفعل إن شاء الله. قال: استودع الله دينك وأمانتك، وزودك التقوى، وأعانك على طاعته بمشيئته(٤) .

٣١١/٢ - حدّثنا أبي رضي الله عنه، قال: حدّثنا عبدالله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن جميل بن صالح، عن الحارث بن المغيرة النصري، عن أبي عبدالله الصادق عليه السلام، قال: من سمع المؤذن يقول: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمّدا رسول الله، فقال: مصدقا محتسبا: وأنا أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمّدا رسول الله، اكتفي بها عن كل من أبى وجحد، وأعين

______________

(١) في نسخة: انتهى بنا.

(٢) زهرة الدنيا: بهجتها ونضارتها.

(٣) النجا والوحى: كلاهما بمعنى السرعة والبدار.

(٤) بحار الانوار ٨٤: ١٢٣/٢١.

بها كل من أقر وشهد، كان له من الاجر عدد من أنكر وجحد، وعدد من أقر وشهد(١) .

٣١٢/٣ - حدّثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رحمه الله، قال: حدّثنا عليّ بن إبراهيم بن هاشم، قال: حدّثنا جعفر بن سلمة الاهوازي، عن إبراهيم بن محمّد الثقفي، قال: حدّثنا العباس بن بكار، قال: حدّثنا عبد الواحد بن أبي عمرو، عن الكلبي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، قال: مكتوب على العرش: أنا الله لا إله إلا أنا، وحدي لا شريك لي، ومحمّد عبدي ورسولي، أيدته بعلي. فأنزل الله عزّوجلّ( هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ ) (٢) فكان النصر عليا عليه السلام، ودخل مع المؤمنين، فدخل في الوجهين جميعا صلّى الله عليه وآله وسلّم(٣) .

٣١٣/٤ - حدّثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه، قال: حدّثنا محمّد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن عليّ بن الحكم، عن عامر بن معقل، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: قال لي: يا أبا حمزة، لا تضعوا عليا دون ما وضعه الله، ولا ترفعوا عليا فوق ما رفعه الله، كفى بعلي أن يقاتل أهل الكرة، وأن يزوج أهل الجنة(٤) .

٣١٤/٥ - حدّثنا أبي رحمه الله، قال: حدّثنا عبدالله بن الحسن المؤدب، عن أحمد بن عليّ الاصبهاني، عن إبراهيم بن محمّد الثقفي، قال: حدّثنا إبراهيم بن موسى ابن أخت الواقدي شيخ من الانصار، قال: حدّثنا أبوقتادة الحراني، عن عبد الرحمن بن أبي العلاء(٥) الحضرمي، عن سعيد بن المسيب، عن أبي الحمراء، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: رأيت ليلة الاسراء مكتوبا على قائمة من قوائم العرش: أنا الله، لا إله إلا أنا، خلقت جنة عدن بيدي، محمّد صفوتي من خلقي، أيدته

______________

(١) المحاسن: ٤٩/٦٩، ثواب الاعمال: ٣١، بحار الانوار ٨٤: ١٧٥/٥.

(٢) الانفال ٨: ٦٢.

(٣) بحار الانوار ٢٧: ٢/٣.

(٤) بصائر الدرجات: ٤٣٥/٥، بحار الانوار ٢٥: ٢٨٣/٢٩، و ٤٠: ٥/١٠.

(٥) في نسخة: عبد الرحمن بن العلاء.

بعلي، ونصرته بعلي(١) .

٣١٥/٦ - حدّثنا محمّد بن الحسن رحمه الله، قال: حدّثنا الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن إسماعيل الجعفي: أنه سمع أبا جعفر الباقر عليه السلام: يقول: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: أعطيت خمسا لم يعطها أحد قبلي: جعلت لي الارض مسجدا وطهورا، وأحل لي المغنم، ونصرت بالرعب، وأعطيت جوامع الكلم، وأعطيت الشفاعة(٢) .

٣١٦/٧ - حدّثنا أبي ومحمّد بن الحسن (رحمهما الله)، قالا: حدّثنا سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن موسى بن القاسم البجلي، عن جعفر بن محمّد بن سماعة، عن عبدالله بن مسكان، عن الحكم بن الصلت، عن أبي جعفر الباقر، عن آبائه عليهما السلام، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: خذوا بحجزة(٣) هذا الانزاع - يعني عليا - فإنه الصديق الاكبر، وهو الفاروق يفرق بين الحق والباطل، من أحبه هداه الله، ومن أبغضه أبغضه الله، ومن تخلف عنه محقه الله، ومنه سبطا أمتي الحسن والحسين، وهما ابناي، ومن الحسين أئمة هداة: أعطاهم الله علمي وفهمي، فتولوهم ولا تتخذوا وليجة(٤) من دونهم فيحل عليكم غضب من ربكم، ومن يحلل عليه غضب من ربه فقد هوى، وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور(٥) .

وصلّى الله على رسوله محمّد وآله

______________

(١) بحار الانوار ٢٧: ٢/٤.

(٢) الخصال: ٢٩٢/٥٦، بحار الانوار ٨: ٣٨/١٧، و ١٦: ٣١٣/١، و: ٣٢٣/١٤، و ٨٣: ٢٧٦/١، و ١٠٠: ٥٥/٥.

(٣) الحجزة: موضع شد الازار من الوسط، ويقال: أخذ بعجزته: أي إلتجأ إليه واستعان به.

(٤) وليجة الرجل: بطانته وخاصته.

(٥) بصائر الدرجات: ٧٣/٢، بحار الانوار ٢٣: ١٢٩/٦٠ و ٣٦: ٢٢٨/٧.

[ ٣٩ ]

المجلس التاسع والثلاثون

مجلس يوم الجمعة

السابع من صفر سنة ثمان وستين وثلاثمائة

٣١٧/١ - حدّثنا الشيخ الفقيه أبوجعفر محمّد بن عليّ بن الحسين بن موسى ابن بابويه القمي رضي الله عنه، قال: حدّثنا أبي رضي الله عنه، قال: حدّثنا سعد بن عبدالله، قال: حدّثنا الهيثم بن أبي مسروق النهدي، عن الحسن بن محبوب، عن داود بن كثير الرقي، قال: قال الصادق جعفر بن محمّد عليه السلام: من شيع جنازة مؤمن حتى يدفن في قبره، وكل الله عزّوجلّ به سبعين ألف ملك من المشيعين يشيعونه ويستغفرون له إذا خرج من قبره(١) .

٣١٨/٢ - حدّثنا محمّد بن موسى بن المتوكل رحمه الله، قال: حدّثنا عبدالله بن جعفر الحميري، عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحسن بن محبوب، عن إبراهيم بن مهزم، عن طلحة بن زيد، عن الصادق جعفر بن محمّد، عن أبيه عليهما السلام، قال: صل على من مات من أهل القبلة، وحسابه على الله عزّوجلّ(٢) .

٣١٩/٣ - حدّثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه، قال: حدثنا

______________

(١) بحار الانوار ٨١: ٢٥٧/١. (٢) بحار الانوار ٨١: ٣٤٥/١٠.

محمّد بن الحسن الصفار، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحسن بن عليّ ابن فضال، عن عليّ بن عقبة، عن ميسر، قال: سمعت أبا جعفر الباقر عليه السلام يقول: من شيع جنازة امرئ مسلم، أعطي يوم القيامة أربع شفاعات، ولم يقل شيئا إلا قال الملك: ولك مثل ذلك(١) .

٣٢٠/٤ - حدّثنا محمّد بن عليّ ماجيلويه رحمه الله، قال حدثني عمي محمّد ابن أبي القاسم، عن أحمد بن هلال، عن الفضل بن دكين، عن معمر بن راشد، قال: سمعت أبا عبدالله الصادق عليه السلام: يقول: أتى يهودي النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم، فقام بين يديه يحد النظر إليه، فقال: يا يهودي، ما حاجتك؟ قال: أنت أفضل أم موسى بن عمران النبي الذي كلمه الله، وأنزل عليه التوراة والعصا، وفلق له البحر، وأظله بالغمام؟

فقال له النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم: إنه يكره للعبد أن يزكي نفسه، ولكني أقول: إن آدم عليه السلام لما أصاب الخطيئة كانت توبته أن قال: اللهم إني أسألك بحق محمّد وآل محمّد، لما غفرت لي، فغفرها الله له، وإن نوحا عليه السلام لما ركب في السفينة وخاف الغرق، قال: اللهم إني أسألك بحق محمّد وآل محمّد، لما أنجيتني من الغرق. فنجاه الله منه، وإن إبراهيم عليه السلام: لما ألقي في النار قال: اللهم إني أسألك بحق محمّد وآل محمّد، لما أنجيتني منها: فجعلها الله عليه بردا وسلاما، وإن موسى عليه السلام لما ألقى عصاه وأوجس في نفسه خيفة قال: اللهم إني أسألك بحق محمّد وآل محمّد، لما أمنتني منها. فقال الله جل جلاله:( لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ الْأَعْلَىٰ ) (٢) .

يا يهودي: إن موسى لو أدركني ثم لم يؤمن بي وبنبوتي، ما نفعه إيمانه شيئا، ولا نفعته النبوة.

يا يهودي، ومن ذريتي المهدي، إذا خرج نزل عيسى بن مريم لنصرته، فقدمه

______________

(١) بحار الانوار ٨١: ٢٥٧/٢.

(٢) طه ٢٠: ٦٨.

وصلى خلفه(١) .

٣٢١/٥ - حدّثنا عبدالله بن النضر بن سمعان التيمي رضي الله عنه، قال: حدّثنا أبوالقاسم جعفر بن محمّد المكي، قال: حدّثنا أبوالحسن عبدالله بن محمّد بن عمرو الاطروش الحراني، قال: حدّثنا صالح بن زياد أبوشعيب السوسي(٢) ، قال: حدّثنا أبوثمان السكري واسمه عبدالله بن ميمون(٣) ، قال: حدّثنا عبدالله بن معز(٤) الاودي، قال: حدّثنا عمران بن سليم، عن سويد بن غفلة، عن طاوس اليماني، قال: مررت بالحجر فإذا أنا بشخص راكع وساجد، فتأملته فإذا هو عليّ بن الحسين عليهما السلام، فقلت: يا نفس، رجل صالح من أهل بيت النبوة، والله لاغتنمن دعاءه، فجعلت أرقبه حتى فرغ من صلاته ورفع باطن كفيه إلى السماء وجعل يقول: سيدي، سيدي، هذه يداي قد مددتهما إليك بالذنوب مملوءة، وعيناي بالرجاء ممدودة، وحق لمن دعاك بالندم تذللا أن تجيبه بالكرم تفضلا. سيدي، أمن أهل الشقاء خلقتني فأطيل بكائي، أم من أهل السعادة خلقتني فأبشر رجائي؟ سيدي، الضرب المقامع خلقت أعظائي، أم لشرب الحميم خلقت أمعائي؟ سيدي، لو أن عبدا استطاع الهرب من مولاه لكنت أول الهاربين منك، لكني أعلم أني لا أفوتك. سيدي، لو أن عذابي مما يزيد في ملكك لسألتك الصبر عليه، غير أني أعلم أنه لا يزيد في ملكك طاعة المطيعين، ولا ينقص منه معصية العاصين.

سيدي، ما أنا وما خطري، هب لي خطاياي بفضلك، وجللني بسترك، واعف

______________

(١) جامع الاخبار: ٤٤: ٤٨، بحار الانوار ٢٦: ٣١٩/١.

(٢) في جميع النسخ: أبوسعيد، تصحيف صوابه أبوشعيب، واختلفت النسخ في نسبته كما يلي: السوسي، الشوقي، الشوتي، السوني، التنوقي، وصوابه: الشوشي أو السوسي، منسوب إلى سوس، معرب شوش: بلدة بخوزستان، انظر: سير أعلام النبلاء ١٢: ٣٨٠/١٩٤، تهذيب الكمال ١٣: ٥٠/٢٨١٣، تهذيب التهذيب ٤: ٣٩٢/٦٦٠، طبقات الحنابلة ١: ١٧٦/٢٣٥، معجم البلدان ٣: ٢٨٠.

(٣) في نسخة: عبد بن ميمون.

(٤) في نسخة: عبدالله بن مغرا.

عن توبيخي بكرم وجهك. إلهي وسيدي، ارحمني مصروعا على الفراش، تقلبني أيدي أحبتي، وارحمني مطروحا على المغتسل يغسلني صالح جيرتي، وارحمني محمولا قد تناول الاقرباء أطراف جنازتي، وارحم في ذلك البيت المظلم وحشتي وغربتي ووحدتي.

قال طاوس فبكيت حتى علا نحيبي، فالتفت إلي، فقال: ما يبكيك يا يماني؟ أو ليس هذا مقام المذنبين؟ فقلت: حبيبي حقيق على الله أن لا يردك وجدك محمّد صلّى الله عليه وآله وسلّم.

قال: فبينا نحن كذلك إذ أقبل نفر من أصحابه، فالتفت إليهم فقال: معاشر أصحابي، أوصيكم بالآخرة، ولست أوصيكم بالدنيا، فإنكم بها مستوصون، وعليها حريصون، وبها مستمسكون. معاشر أصحابي، إن الدنيا دار ممر، والآخرة دار مقر، فخذوا من ممركم لمقركم، ولا تهتكوا أستاركم عند من لا يخفى عليه أسراركم، وأخرجوا من الدنيا قلوبكم قبل أن تخرج منها أبدانكم، أما رأيتم وسمعتم ما استدرج به من كان قبلكم من الامم السالفة والقرون الماضية؟ ألم تروا كيف فضح مستورهم وأمطر مواطر الهوان عليهم، بتبديل سرورهم، بعد خفض عيشهم ولين رفاهيتهم، صاروا حصائد النقم، ومدراج المثلات؟ أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم(١) .

٣٢٢/٦ - حدّثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه، قال: حدّثنا علي ابن ابراهيم بن هاشم، عن أبيه إبراهيم بن هاشم، عن محمّد بن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبدالله عليه السلام، قال: كان بالمدينة رجل بطال يضحك الناس منه، فقال: قد أعياني هذا الرجل أن أضحكه - يعني عليّ بن الحسين عليهما السلام - قال: فمر علي عليه السلام وخلفه موليان له، فجاء الرجل حتى انتزع رداءه من رقبته، ثم مضى، فلم يلتفت إليه علي عليه السلام، فاتبعوه وأخذوا الرداء منه، فجاءواه به فطرحوه عليه، فقال لهم: من هذا؟ فقالوا له: هذا رجل بطال يضحك منه أهل المدينة. فقال: قولوا له:

______________

(١) بحار الانوار ٧٨: ١٤٦/٧.

قولوا له: إن لله يوما يخسر فيه المبطلون(١) .

٣٢٣/٧ - حدّثنا الحسين بن أحمد بن إدريس رضي الله عنه، قال: حدّثنا أبي، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن أبيه، عن عبدالله بن القاسم، عن أبيه، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله، عن آبائه عليهم السلام، قال: قال أميرالمؤمنين عليه السلام: إن لاهل الدين علامات يعرفون بها: صدق الحديث، وأداء الامانة، والوفاء بالعهد، وصلة الرحم، ورحمة الضعفاء، وقلة المؤاتاة للنساء، وبذل المعروف، وحسن الخلق، وسعة الخلق، واتباع العلم وما يقرب إلى الله عزّوجلّ( طُوبَىٰ لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ ) (٢) وطوبى شجرة في الجنة، أصلها في دار النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم، وليس من مؤمن إلا وفي داره غصن منها، لا تخطر على قلبه شهوة شئ إلا أتاه به ذلك الغصن، ولو أن راكبا مجدا سار في ظلها مائة عام ما خرج منها، ولو طار من أسفلها غراب ما بلغ أعلاها حتى يسقط هرما، ألا ففي هذا فارغبوا، إن المؤمن نفسه منه في شغل والناس منه في راحة، وإذا جن عليه الليل افترش وجهه وسجد لله عزّوجلّ بمكارم بدنه، يناجي الذي خلقه في فكاك رقبته، ألا هكذا فكونوا(٣) .

٣٢٤/٨ - حدّثنا أحمد بن محمّد بن يحيى العطار رحمه الله، قال: حدّثنا أبي، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن عثمان بن عيسى، عن عبدالله بن مسكان، عن أبي عبدالله الصادق عليه السلام، قال: إن الله تبارك وتعالى خص رسوله صلّى الله عليه وآله وسلّم بمكارم الاخلاق، فامتحنوا أنفسكم، فإن كانت فيكم فاحمدوا الله عزّوجلّ وارغبوا إليه في الزيادة منها، فذكرها عشرة: اليقين، والقناعة، والصبر، والشكر، والحلم، وحسن الخلق، والسخاء، والغيرة، والشجاعة، والمروءة(٤) .

٣٢٥/٩ - حدنثا محمّد بن إبراهيم بن إسحاق رضي الله عنه، قال: أخبرنا أحمد بن

______________

(١) بحار الانوار ٤٦: ٦٨/٣٩.

(٢) الرعد ١٣: ٢٩.

(٣) بحار الانوار ٦٧: ٢٨٩/١١.

(٤) معاني الاخبار: ١٩١/٣، الخصال: ٤٣١/١٢، بحار الانوار ٦٩: ٣٦٨/٥.

محمّد بن سعيد الكوفي، قال: حدّثنا عليّ بن الحسين بن عليّ بن فضال، عن أبيه، عن أبي الحسن عليّ بن موسى الرضا، عن أبيه موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمّد، عن أبيه محمّد بن علي، عن أبيه عليّ بن الحسين، عن أبيه الحسين بن عليّ عليهم السلام، قال: لما حضرت الحسن بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام الوفاة بكى، فقيل له: يا بن رسول الله، أتبكي ومكانك من رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم الذي أنت به، وقد قال فيك رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ما قال، وقد حججت عشرين حجة ماشيا، وقد قاسمت ربك مالك ثلاث مرات حتى النعل والنعل؟! فقال عليه السلام: إنما أبكي لخصلتين: لهول المطلع، وفراق الاحبة(١) .

٣٢٦/١٠ - حدّثنا الحسن بن محمّد بن سعيد الهاشمي الكوفي، قال: حدّثنا فرات بن إبراهيم بن فرات الكوفي، قال: حدّثنا محمّد بن ظهير، قال: حدنثا أبوالحسن محمّد بن الحسين بن أخي يونس البغدادي ببغداد، قال: حدّثنا محمّد بن يعقوب النهشلي، قال: حدّثنا عليّ بن موسى الرضا، عن أبيه موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمّد، عن أبيه محمّد بن علي، عن أبيه عليّ بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي، عن أبيه عليّ بن أبي طالب عليهم السلام، عن النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم، عن جبرئيل، عن ميكائيل، عن إسرافيل، عن الله جل جلاله: أنه قال: أنا الله لا إله إلا أنا، خلقت الخلق بقدرتي، فاخترت منهم من شئت من أنبيائي، وأخترت من جميعهم محمّدا حبيبا وخليلا وصفيا، فبعثته رسولا إلى خلقي، واصطفيت له عليا، فجعلته له أخا ووصيا ووزيرا ومؤديا عنه من بعده إلى خلقي، وخليفتي على عبادي، ليبين لهم كتابي، ويسير فيهم بحكمي، وجعلته العلم الهادي من الضلالة، وبابي الذي أوتى منه، وبيتي الذي من دخله كان آمنا من ناري، وحصني الذي من لجأ إليه حصنه من مكروه الدنيا والآخرة، ووجهي الذي من توجه إليه لم أصرف وجهي عنه، وحجتي في السماوات والارضين على جميع من فيهن من خلقي، لا أقبل عمل عامل منهم إلا

______________

(١) عيون أخبار الرضا عليه السلام ١: ٣٠٣/٦٢، بحار الانوار ٦: ١٥٩/٢٢، و ٤٣: ٣٣٢/٢، و ٨٢: ١٧٥/١١.

بالاقرار بولايته مع نبوة أحمد رسولي، وهو يدي المبسوطة على عبادي، وهو النعمة التي أنعمت بها على من أحببته من عبادي، فمن أحببته من عبادي وتوليته عرفته ولايته ومعرفته، ومن أبغضته من عبادي أبغضته لانصرافه عن معرفته وولايته، فبعزتي حلفت، وبجلالي أقسمت إنه لا يتولى عليا عبد من عبادي إلا زحزحته عن النار وأدخلته الجنة، ولا يبغضه عبد من عبادي ويعدل عن ولايته إلا أبغضته وأدخلته النار وبئس المصير(١) .

وصلّى الله على رسوله محمّد وآله الطاهرين

______________

(١) عيون أخبار الرضا عليه السلام ٢: ٤٩/١٩١، بحار الانوار ٣٨: ٩٨/١٧.

[ ٤٠ ]

المجلس الاربعون

مجلس يوم الثلاثاء

الحادي عشر من صفر سنة ثمان وستين وثلاثمائة

٣٢٧/١ - حدّثنا الشيخ الفقيه أبوجعفر محمّد بن عليّ بن الحسين بن موسى ابن بابويه القمي رضي الله عنه، قال: حدّثنا أبي رحمه الله، قال: حدّثنا سعد بن عبدالله، قال: حدّثنا عليّ بن حماد البغدادي، عن بشر بن غياث المريسي، قال: حدثني أبويوسف يعقوب بن إبراهيم، عن أبي حنيفة، عن عبد الرحمن السلماني، عن حنش بن المعتمر، عن عليّ بن أبي طالب) عليه السلام)، قال: دعاني رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم فوجهني إلى اليمن لاصلح بينهم، فقلت: يا رسول الله، إنهم قوم كثير، ولهم سن، وأنا شاب حدث، فقال: يا علي، إذا صرت بأعلى عقبة أفيق، فناد بأعلى صوتك: يا شجر، يا مدر، يا ثرى، محمّد رسول الله يقرئكم السلام.

قال: فذهبت، فلما صرت بأعلى العقبة أشرفت على أهل اليمن، فإذا هم بأسرهم مقبلون نحوي مشرعون رماحهم، مسوون أسنتهم، متنكبون قسيهم، شاهرون سلاحهم، فناديت بأعلى صوتي، يا شجر: يا مدر، يا ثرى، محمّد رسول الله يقرئكم السلام. قال: فلم تبق شجرة ولا مدرة ولا ثرى إلا ارتج بصوت واحد: وعلى محمّد رسول الله وعليك السلام. فاضطربت قوائم القوم، وارتعدت ركبهم، ووقع

السلاح من أيديهم، وأقبلوا إلي مسرعين، فأصلحت بينهم وانصرفت(١) .

٣٢٨/٢ - حدّثنا محمّد بن موسى بن المتوكل رحمه الله، قال: حدّثنا عليّ بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبدالله البرقي، عن أحمد بن النصر، قال: حدثني أبوجميلة المفضل بن صالح، عن سعد بن طريف، عن الاصبغ بن نباتة، عن علي عليه السلام، قال: إن اليهود أتت امرأة منهم يقال لها: عبدة، فقالوا: يا عبدة، قد علمت أن محمّدا قد هد ركن بني إسرائيل، وهدم اليهودية، وقد غالى الملا من بني إسرائيل بهذا السم له، وهم جاعلون لك جعلا(٢) على أن تسميه في هذه الشاة، فعمدت عبدة إلى الشاة فشوتها، ثم جمعت ثم الرؤساء في بيتها، وأتت رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، فقالت: يا محمّد، قد علمت ما توجب لي (من حق الجوار)(٣) ، وقد حضرني رؤساء اليهود فزيني بأصحابك.

فقام رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ومعه علي عليه السلام وأبو دجانة وأبو أيوب وسهل ابن حنيف وجماعة من المهاجرين، فلما دخلوا وأخرجت الشاة، سدت اليهود آنافها بالصوف، وقاموا على أرجلهم وتوكؤوا على عصيهم، فقال لهم رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: اقعدوا، فقالوا: إنا إذا زارنا نبي لم يقعد منا أحد وكرهنا أن يصل إليه من أنفاسنا ما يتأذى به. وكذبت اليهود عليها لعنة الله، إنما فعلت ذلك مخافة سورة السم(٤) ودخانه، فلما وضعت الشاة بين يديه تكلمت كتفها، فقالت: مه يا محمّد، لا تأكلني فإني مسمومة.

فدعا رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم عبدة، فقال لها: ما حملك على ما صنعت! فقالت: قلت: إن كان نبيا لم يضره، وإن كان كاذبا أو ساحرا أرحت قومي منه، فهبط جبرئيل عليه السلام فقال: السلام يقرئك السلام، ويقول: قل بسم الله الذي يسميه به كل

______________

(١) بحار الانوار ١٧: ٣٧١/٢٣.

(٢) الجعل: ما يجعل على العمل من أجر أو رشوة.

(٣) أثبتناه من البحار.

(٤) أي شدته وحدته.

مؤمن، وبه عز كل مؤمن، وبنوره الذي أضاءت به السماوات والارض، وبقدرته التي خضع لها كل جبار عنيد، وانتكس كل شيطان مريد من شر السم والسحر واللمم(١) ، بسم العلي(٢) الملك الفرد الذي لا إله إلا هو( وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا ) (٣) . فقال النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم ذلك، وأمر أصحابه فتكلموا به، ثم قال: كلوا، ثم أمرهم أن يحتجموا(٤) .

٣٢٩/٣ - حدّثنا صالح بن عيسى بن أحمد بن محمّد العجلي، قال: حدّثنا أبوبكر محمّد بن عليّ بن علي، قال: حدّثنا أبونصر الشعراني في مسجد حميد، قال: حدّثنا سلمة بن الوضاح(٥) ، عن أبيه، عن أبي إسرائيل، عن أبي إسحاق الهمداني، عن عاصم بن ضمرة، عن الحارث الاعور، قال: بينا أنا أسير مع أميرالمؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام في الحيرة، إذا نحن بديراني(٦) يضرب الناقوس، قال: فقال علي ابن أبي طالب عليه السلام: يا حارث، أتدري ما يقول هذا الناقوس، قلت: الله ورسوله وابن عم رسوله أعلم. قال: إنه يضرب مثل الدنيا وخرابها، ويقول: لا إله إلا الله حقا حقا صدقا صدقا، إن الدنيا قد غرتنا وشغلتنا، واستهوتنا واستغوتنا، يا بن الدنيا مهلا مهلا، يا بن الدنيا دقا دقا، يا بن الدنيا جمعا جمعا، تفنى الدنيا قرنا قرنا، ما من يوم يمضي عنا إلا أوهى(٧) منا ركنا، قد ضيعنا دارا تبقى، واستوطنا دارا تفنى، لسنا ندري ما فرطنا فيها إلا لو قد متنا.

قال الحارث: يا أميرالمؤمنين، النصارى يعلمون ذلك؟ قال: لو علموا ذلك لما

______________

(١) اللمم: طرف من الجنون يلم بالانسان.

(٢) في نسخة: بسم الله العلي.

(٣) الاسراء ١٧: ٨٢.

(٤) بحار الانوار ١٧: ٣٩٥/٧، و ٩٥: ١٤٠/١، وزاد في نسخة: فما يضرهم.

(٥) في المعاني: سلمة بن صالح الوضاح.

(٦) الدير: مقام الرهبان، والديراني: نسبة إليه.

(٧) في نسخة: أوهن.

اتخذوا المسيح إلها من دون الله. قال: فذهبت إلى الديراني، فقلت له: بحق المسيح عليك، لما ضربت بالناقوس على الجهة التي تضربها. قال: فأخذ يضرب وأنا أقول حرفا حرفا حتى بلغ إلى موضع: إلا لو قد متنا. فقال: بحق نبيكم. من أخبركم بهذا؟ قلت: هذا الرجل الذي كان معي أمس. فقال: وهل بينه وبين النبي من قرابة؟ قلت: هو ابن عمه. قال: بحق نبيكم أسمع هذا من نبيكم؟ قال: قلت: نعم. فأسلم، ثم قال لي: والله إني وجدت في التوراة أنه يكون في آخر الانبياء نبي، وهو يفسر ما يقول الناقوس(١) .

٣٣٠/٤ - حدّثنا صالح بن عيسى العجلي، قال: حدّثنا محمّد بن عليّ بن علي، قال: حدّثنا محمّد بن مندة الاصبهاني، قال: حدّثنا محمّد بن حميد، قال: حدّثنا جرير، عن الاعمش، عن أبي سفيان، عن أنس، قال: كنت عند رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ورجلان من أصحابه في ليلة ظلماء مكفهرة(٢) ، إذ قال لنا رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: إئتوا باب علي، فأتينا باب علي عليه السلام فنقر أحدنا الباب نقرا خفيا، إذ خرج علينا عليّ بن أبي طالب عليه السلام متزرا بإزار من صوف، مرتديا بمثله، في كفه سيف رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، فقال لنا: أحدث حدث؟ قلنا: خير، أمرنا رسول الله أن نأتي بابك وهو بالاثر، إذ أقبل رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم فقال: يا علي. قال: لبيك. قال: أخبر أصحابي بما أصابك البارحة، قال علي عليه السلام: يا رسول الله، إني لاستحيي. فقال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: إن الله لا يستحيي من الحق. قال علي عليه السلام: يا رسول الله، أصابتني جنابة البارحة من فاطمة بنت رسول الله، فطلبت في البيت ماء فلم أجد الماء، فبعث الحسن كذا والحسين كذا، فأبطئا علي، فاستلقيت على قفاي، فإذا أنا بهاتف من سواد البيت: قم يا علي، وخذ السطل واغتسل، فإذا أنا بسطل من ماء مملوء، عليه منديل من سندس، فأخذت السطل

______________

(١) معاني الاخبار: ٢٣٠/١، بحار الانوار ٢: ٣٢١/٦، و ١٤: ٣٣٤/١.

(٢) اكفهر الليل: تراكم واشتد ظلامه.

واغتسلت، ومسحت بدني بالمنديل، ورددت المنديل على رأس السطل، فقام السطل في الهواء، فسقط من السطل جرعة فأصابت هامتي، فوجدت بردها على فؤادي.

فقال النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم: بخ بخ يا بن أبي طالب، أصبحت وخادمك جبرئيل، أما الماء فمن نهر الكوثر، وأما السطل والمنديل فمن الجنة، كذا أخبرني جبرئيل، كذا أخبرني جبرئيل، كذا أخبرني جبرئيل(١) .

٣٣١/٥ - حدّثنا محمّد بن أحمد بن عليّ بن أسد الاسدي، قال: حدّثنا يعقوب بن يوسف بن حازم، قال: حدّثنا عمر بن إسماعيل بن مجالد، قال: حدّثنا حفص بن غياث، عن برد بن سنان، عن مكحول، عن واثلة بن الاسقع، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: لا تظهر الشماتة بأخيك، فيرحمه الله ويبتليك(٢) .

٣٣٢/٦ - حدّثنا محمّد بن أحمد الاسدي، قال: حدّثنا عبدالله بن محمّد بن المرزبان، قال: حدّثنا عليّ بن الجعد، قال: حدّثنا شعبة، عن أبي عمران الجوني(٣) ، عن عبدالله بن الصامت، قال: قال أبوذر رحمه الله: قلت: يا رسول الله، الرجل يعمل لنفسه ويحبه الناس؟ قال: تلك عاجل بشرى المؤمنين(٤) .

٣٣٣/٧ - حدّثنا محمّد بن أحمد الاسدي، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن الحسن العامري، قال: حدّثنا إبراهيم بن عيسى بن عبيد السدوسي، قال: حدّثنا سليمان بن عمرو، عن عبدالله بن حسن بن حسن بن علي، عن أمه فاطمة بنت الحسين، عن أبيها عليه السلام، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: إن صلاح أول هذه الامة بالزهد واليقين، وهلاك آخرها بالشح والامل(٥) .

______________

(١) الخرائج والجرائج ٢: ٨٣٧/٥٢ (نحوه)، بحار الانوار ٣٩: ١١٤/١.

(٢) أمالي المفيد: ٢٦٩/٤، أمالي الطوسي: ٣٣/٣٢، بحار الانوار ٧٥: ٢١٣/٥، ٦.

(٣) في النسخ: الجدي، صوابه ما أثبتناه، انظر: تهذيب الكمال ١٨: ٢ ٩٩، تهذيب التهذيب ٦: ٣٨٩.

(٤) معاني الاخبار: ٣٢٢/١، بحار الانوار ٧١: ٣٧٠/١.

(٥) الخصال: ٧٩/١٢٨، بحار الانوار ٧٠: ١٧٣/٢٤، و: ٣١١/٧، و ٧٣: ١٦٤/٢٠، و: ٣٠٠/٤.

٣٣٤/٨ - حدّثنا محمّد بن عليّ بن الفضل الكوفي، قال: حدّثنا محمّد بن جعفر المعروف بابن التبان، قال: حدّثنا إبراهيم بن خالد المقرئ الكسائي، قال: حدّثنا عبدالله بن داهر الرازي، عن أبيه، عن سعد بن طريف، عن الاصبغ بن نباتة، قال: بينا نحن ذات يوم حول أميرالمؤمنين عليه السلام في مسجد الكوفة، إذ قال: يا أهل الكوفة، لقد حباكم الله عزّوجلّ بما لم يحب به أحدا، ففضل مصلاكم، وهو بيت آدم، وبيت نوح، وبيت إدريس، ومصلى إبراهيم الخليل، ومصلى أخي الخضر عليه السلام، ومصلاي، وإن مسجدكم هذا أحد الاربعة مساجد التي اختارها الله عزّوجلّ لاهلها، وكأني به يوم القيامة في ثوبين أبيضين شبيه بالمحرم، يشفع لاهله ولمن صلى فيه، فلا ترد شفاعته، ولا تذهب الايام حتى ينصب الحجر الاسود فيه، وليأتين عليه زمان يكون مصلى المهدي من ولدي، ومصلى كل مؤمن، ولا يبقى على الارض مؤمن إلا كان به أو حن قلبه إليه، فلا تهجروه، وتقربوا إلى الله عزّوجلّ بالصلاة فيه، وارغبوا إليه في قضاء حوائجكم، فلو يعلم الناس ما فيه من البركة لاتوه من أقطار الارض ولو حبوا على الثلج(١) .

٣٣٥/٩ - حدّثنا محمّد بن عمر بن محمّد بن سلمة بن البراء الحافظ البغدادي، قال: حدّثنا أحمد بن عبيد الله(٢) الثقفي أبوالعباس، قال: حدّثنا عيسى بن محمّد الكاتب، قال: حدثني المدائني، عن غياث بن إبراهيم، عن الصادق جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جده عليهم السلام، قال: قال عليّ بن أبي طالب عليه السلام: عقول النساء في جمالهن، وجمال الرجال في عقولهم(٣) .

٣٣٦/١٠ - حدّثنا الحسن بن عبدالله بن سعيد العسكري، قال حدّثنا محمّد بن أحمد القشيري، قال: حدّثنا أبوالحريش أحمد بن عيسى الكوفي، قال: حدّثنا موسى

______________

(١) بحار الانوار ١٠٠: ٣٨٩/١٤.

(٢) في النسخ: أحمد بن عبدالله، وفي المعاني: أحمد بن عبيد الله، وهو الصواب، انظر تاريخ بغداد ٤: ٢٥٢، و ٣: ٢٦، نوابغ الرواة: ٢٩٥.

(٣) معاني الاخبار: ٢٣٤/١، بحار الانوار ١: ٨٢/١.

ابن إسماعيل بن موسى بن جعفر، قال: حدثني أبي، عن أبيه، عن جده جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جده، عن أبيه، عن علي عليهم السلام، في قول الله عزّوجلّ:( وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا ) (١) ، قال: لا تنس صحتك وقوتك و فراغك وشبابك ونشاطك أن تطلب بها الآخرة(٢) .

٣٣٧/١١ - حدّثنا الحسن بن عبدالله بن سعيد، قال: حدّثنا محمّد بن منصور ابن أبي الجهم وأبو يزيد القرشي، قالا: حدّثنا نصر بن عليّ الجهضمي، قال: حدّثنا عليّ بن جعفر بن محمّد، قال: حدثني أخي موسى بن جعفر، عن أبيه، عن جده، عن عليّ بن أبي طالب عليهما السلام، قال: أخذ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم بيد الحسن و الحسين عليهما السلام فقال: من أحب هذين وأباهما وأمهما، كان معي في درجتي يوم القيامة(٣) .

٣٣٨/١٢ - حدّثنا محمّد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني و الحسن بن عبدالله ابن سعيد العسكري، جميعا، قالا: حدّثنا عبد الغزيز بن يحيى الجلودي، قال: حدّثنا محمّد بن زكريا الجوهري، حدثني عليّ بن حكيم، عن الربيع بن عبدالله، عن عبدالله ابن الحسن، عن زيد بن علي، عن أبيه عليه السلام، قال: يقول الله عزّوجلّ: إذا عصاني من خلقي من يعرفني، سلطت عليه من لا يعرفني(٤) .

٣٣٩/١٣ - حدّثنا أحمد بن يحيى المكتب، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد الوراق، قال: حدثني بشر بن سعيد بن قلبويه(٥) المعدل بالرافقة، قال: حدّثنا عبد الجبار بن كثير التميمي اليماني، قال: سمعت محمّد بن حرب الهلالي أمير المدينة يقول: سمعت الصادق جعفر بن محمّد عليهما السلام يقول: العافية نعمة خفية،

______________

(١) القصص ٢٨: ٧٧.

(٢) معاني الاخبار: ٣٢٥/١، بحار الانوار ٧١: ١٧٧/١٨، و ٧٣: ٧٣.

(٣) بحار الانوار ٣٧: ٣٧/٥.

(٤) بحار الانوار ٧٣: ٣٤٧/٣٥.

(٥) في نسخة: بشر بن سعيد بن قيلويه.

إذا وجدت نسيت، وإذا فقدت ذكرت(١) .

٣٤٠/١٤ - قال: وسمعت الصادق عليه السلام يقول: العافية نعمة يعجز الشكر عنها(٢) .

٣٤١/١٥ - حدّثنا أحمد بن يحيى المكتب، قال: حدّثنا أبوالطيب أحمد بن محمّد الوراق، قال: حدّثنا محمّد بن الحسن بن دريد الازدي العماني، قال: حدّثنا العباس بن الفرج الرياشي، قال: حدثني أبوزيد النحوي الانصاري، قال: سألت الخليل بن أحمد العروضي، فقلت: لم هجر الناس عليا عليه السلام، وقرباه من رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم قرباه، وموضعه من المسلمين موضعه، وعناؤه في الاسلام عناؤه؟ فقال: بهر والله نوره أنوارهم، وغلبهم على صفو كل منهل، والناس إلى أشكالهم أميل، أما سمعت الاول حيث يقول:

قال: وأنشدنا الرياشي - في معناه - عن العباس بن الاحنف:

وصلّى الله على رسوله محمّد وآله الطيبين الطاهرين وسلم كثيرا

______________

(١) بحار الانوار ٨١: ١٧٢/٥.

(٢) بحار الانوار ٨١: ١٧٢/٥.

(٣) علل الشرائع: ١٤٥/١.

ويوضيهم ويتعاهدهم، فشغلوا عن طلب المعاش، فأتوه فقالوا: سل ربك أن يردنا إلى آجالنا التي كنا عليها، فسأل ربه عزّوجلّ فردهم إلى آجالهم(١) .

٨٣٢/٣ - حدّثنا محمّد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه، قال: حدّثنا عليّ بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبدالله البرقي، عن أبيه محمّد بن خالد، عن أحمد بن النضر، عن محمّد بن مروان، عن محمّد بن السائب، عن أبي صالح، عن عبدالله بن عباس، في قوله عزّوجلّ:( فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ ) (٢) قال: يقول: سبحانك تبت إليك من أن أسألك رؤية وأنا أول المؤمنين بأنك لا ترى(٣) .

٨٣٣/٤ - حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسرور، قال: حدّثنا الحسين بن محمّد بن عامر، عن عمه عبدالله بن عامر، عن الحسن بن محبوب، عن مقاتل بن سليمان، قال: قال أبوعبدالله عليه السلام: لما صعد موسى عليه السلام إلى الطور فناجى ربه عزّوجلّ قال: يا رب أرني خزائنك. قال: يا موسى، إنما خزائني إذا أردت شيئا أن أقول له كن فيكون(٤) .

٨٣٤/٥ - حدّثنا محمّد بن عليّ ماجيلويه رضي الله عنه، قال: حدّثنا محمّد بن يحيى العطار، عن الحسن بن الحسين بن أبان، عن محمّد بن أورمة، عن عمرو بن عثمان الخزاز، عن عمرو بن شمر، عن جابر بن يزيد الجعفي، عن أبي جعفر محمّد ابن علي الباقر عليه السلام، قال: قال موسى بن عمران: يا رب أوصني. قال: أوصيك بي. فقال: يا رب أوصني، قال: أوصيك بي، ثلاثا. قال يا رب أوصني. قال: اوصيك بأمك. قال: يا رب أوصني. قال: أوصيك بأمك. قال: يا رب أوصني. قال: أوصيك بأبيك.

______________

(١) الكافي ٣: ٢٦٠/٣٦، بحار الانوار ٦: ١١٦/١.

(٢) الاعراف ٧: ١٤٣.

(٣) التوحيد: ١١٨/٢٢، بحار الانوار ٤: ٤٥/٢٥.

(٤) التوحيد: ١ ٣٣/١٧، بحار الانوار ٤: ١٣٥/١.

قال: فكان يقال لاجل ذلك، إن للام ثلثي البر، وللاب الثلث(١) .

٨٣٥/٦ - حدّثنا عليّ بن أحمد بن عبدالله بن أحمد بن أبي عبدالله البرقي رضي الله عنه، قال حدّثنا أبي، عن جده أحمد بن أبي عبدالله، عن محمّد بن عليّ الكوفي، عن أبي عبدالله الخياط، عن عبدالله بن القاسم، عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله الصادق عليه السلام، قال: كان فيما أوحى الله عزّوجلّ إلى موسى بن عمران عليه السلام: يا موسى، كن خلق الثوب(٢) ، نقي القلب، حلس(٣) البيت، مصباح الليل، تعرف في أهل السماء، وتخفى على أهل الارض.

يا موسى، إياك واللجاجة، ولا تكن من المشائين في غير حاجة، ولا تضحك من غير عجب، وابك على خطيئتك يا بن عمران(٤) .

٨٣٦/٧ - حدّثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رحمه الله، قال: حدّثنا عليّ بن إبراهيم، عن أبيه إبراهيم بن هاشم، عن عليّ بن الحكم، عن هشام بن سالم، عن الصادق جعفر بن محمّد عليه السلام، قال: عاش نوح عليه السلام ألفي سنة وخسمائة سنة، منها ثمانمائة وخمسون سنة قبل أن يبعث، وألف سنة إلا خمسين عاما وهو في قومه يدعوهم، ومائتا سنة في عمل السفينة، وخمسمائة عام بعد ما نزل من السفينة ونضب الماء، فمصر الامصار، وأسكن ولده البلدان، ثم إن ملك الموت جاءه وهو في الشمس، فقال: السلام عليك. فرد عليه نوح، وقال له: ما جاء بك يا ملك الموت، فقال: جئت لاقبض روحك، فقال له: تدعني أدخل من الشمس إلى الظل؟ فقال له: نعم. فتحول نوح عليه السلام من الشمس إلى الظل، ثم قال: يا ملك الموت، فكأن ما مر بي في الدنيا مثل تحولي من الشمس، إلى الظل، فامض لما أمرت به. قال: فقبض

______________

(١) بحار الانوار ١٣: ٣٣٠/٩.

(٢) الخلق من الثياب: البالي.

(٣) يقال: هو حلس بيته، أي لا يبرحه ولا يفارقه، وفي نسخة: جليس.

(٤) بحار الانوار ١٣: ٣٣١/١٠.

روحه عليه السلام(١) .

٨٣٧/٨ - حدّثنا أحمد بن محمّد بن يحيى العطار رضي الله عنه، قال: حدّثنا أبي، عن أحمد بن أبي عبدالله، عن محمّد بن عليّ الكوفي، عن شريف بن سابق التفليسي، عن إبراهيم بن محمّد، عن الصادق جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: مر عيسى بن مريم عليه السلام بقبر يعذب صاحبه، ثم مر به من قابل فإذا هو ليس يعذب فقال: يا رب، مررت بهذا القبر عام أول، فكان صاحبه يعذب، ثم مررت به العام فإذا هو ليس يعذب! فأوحى الله عزّوجلّ إليه: يا روح الله، إنه أدرك له ولد صالح، فأصلح طريقا، وآوى يتيما، فغفرت له بما عمل ابنه.

قال: وقال عيسى بن مريم عليه السلام ليحيى بن زكريا عليه السلام: إذا قيل فيك ما فيك، فاعلم أنه ذنب ذكرته فاستغفر الله منه، وإن قيل فيك ما ليس فيك، فاعلم أنه حسنة كتبت لك لم تتعب فيها(٢) .

٨٣٨/٩ - حدّثنا الحسين بن أحمد بن إدريس رضي الله عنه، قال: حدّثنا أبي، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن خالد، عن أبيه، عن خلف بن حماد، عن أبي الحسن العبدي، عن سليمان بن مهران، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن حبشي، عن الحسن ابن عليّ بن أبي طالب عليه السلام، قال: ما قدمت راية قوتل تحتها أميرالمؤمنين عليه السلام إلا نكسها الله تبارك وتعالى وغلب أصحابها وانقلبوا صاغرين، وما ضرب أميرالمؤمنين عليه السلام بسيفه ذي الفقار أحدا فنجا، وكان إذا قاتل قاتل جبرئيل عن يمينه، وميكائيل عن يساره، وملك الموت بين يديه(٣) .

٨٣٩/١٠ - حدّثنا أحمد بن محمّد بن صقر الصائغ، قال: حدّثنا محمّد بن

______________

(١) كمال الدين وتمام النعمة: ٥٢٣/١، قصص الانبياء للراوندي: ٨٧/٨٠، بحار الانوار ١١: ٢٨٥/٢.

(٢) بحار الانوار ١٤: ٢٨٧/١١.

(٣) بحار الانوار ٤١: ٧٦/٦.

العباس بن بسام، قال: حدّثنا محمّد بن خالد بن إبراهيم، قال: حدّثنا سويد بن عبد العزيز الدمشقي، عن عبدالله بن لهيعة، عن أبي قبيل، عن عبدالله بن عمر وبن العاص، قال: إن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم دفع الراية يوم خيبر إلى رجل من أصحابه فرجع منهزما، فدفعها إلى آخر فرجع يجبن أصحابه ويجبنونه، قد رد الراية منهزما، فقال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله، لا يرجع حتى يفتح الله على يديه فلما أصبح قال: ادعوا لي عليا. فقيل له: يا رسول الله، هو رمد. فقال: ادعوه. فلما جاء تفل رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم في عينيه، وقال: اللهم ادفع عنه الحر والبرد. ثم دفع الراية إليه ومضى، فما رجع إلى رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم إلا بفتح خيبر.

ثم قال: إنه لما دنا من القموص(١) أقبل أعداء الله من اليهود يرمونه بالنبل والحجارة، فحمل عليهم علي عليه السلام حتى دنا من الباب، فثنى رجله(٢) ، ثم نزل مغضبا إلى أصل عتبة الباب فاقتلعه، ثم رمى به خلف ظهره أربعين ذراعا.

قال ابن عمر: وما عجبنا من فتح الله خيبر على يدي علي عليه السلام، ولكنا عجبنا من قلعه الباب ورميه خلفه أربعين ذراعا، ولقد تكلف حمله أربعون رجلا فما أطاقوه، فأخبر النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم بذلك فقال: والذي نفسي بيده لقد أعانه عليه أربعون ملكا(٣) .

٨٤٠/١١ - فروي أن أميرالمؤمنين عليه السلام قال في رسالته إلى سهل بن حنيف رحمه الله: والله ما قلعت باب خيبر ورميت بها خلف ظهري أربعين ذراعا بقوة جسدية، ولا حركة غذائية، لكني أيدت بقوة ملكوتية، ونفس بنور ربها مضية، وأنا من أحمد كالضوء من الضوء، والله لو تظاهرت العرب على قتالي لما وليت، ولو أمكنتني

______________

(١) القموص: جبل بخيبر عليه حسن ابن أبي الحقيق اليهودي.

(٢) في نسخة: رجليه.

(٣) بحار الانوار ٢١: ٢٦/٢٤.

الفرصة من رقابها لما بقيت، ومن لم يبال متى حتفه عليه ساقط فجنانه في الملمات رابط.

حدثني بذلك، وبجميع الرسالة التي فيها هذا الفصل، علي بأحمد بن موسى الدقاق رضي الله عنه، قال: حدّثنا محمّد بن هارون الصوفي، عن أبي بكر عبيد الله ابن موسى الحبال الطبري، قال: حدّثنا محمّد بن الحسين الخشاب، قال: حدّثنا محمّد بن محصن، عن يونس بن ظبيان، عن الصادق جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام(١) .

وصلّى الله على رسوله محمّد وآله، وحسبنا الله ونعم الوكيل

______________

(١) بحار الانوار ٢١: ٢٦/٢٥.

[ ٧٨ ]

المجلس الثامن والسبعون

مجلس يوم الثلاثاء

لاربع بقين من جمادى الآخرة سنة ثمان وستين وثلاثمائة

٨٤١/١ - حدّثنا الشيخ الجليل أبوجعفر محمّد بن عليّ بن الحسين بن موسى ابن بابويه القمي رضي الله عنه، قال: حدّثنا محمّد بن موسى بن المتوكل رحمه الله، قال: حدّثنا عبدالله بن جعفر الحميري، عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطاب عن علي ابن أسباط، عن عليّ بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله الصادق جعفر بن محمّد عليه السلام، قال: كان فيما وعظ الله تبارك وتعالى به عيسى بن مريم عليه السلام أن قال له: يا عيسى، أنا ربك ورب آبائك، اسمي واحد، وأنا الاحد المتفرد بخلق كل شئ، وكل شئ من صنعي، وكل خلقي إلي راجعون.

يا عيسى، أنت المسيح بأمري، وأنت تخلق من الطين كهيئة الطير باذني، وأنت تحيي الموتي بكلامي، فكن إلي راغبا، ومني راهبا، فإنك لن تجد مني ملجأ إلا إلي.

يا عيسى، اُوصيك وصية المتحنن عليك بالرحمة حين حقت لك مني الولاية بتحريك مني المسرة فبوركت كبيرا، وبوركت صغيرا حيثما كنت، أشهد أنك عبدي ابن أمتي.

يا عيسى، أنزلني من نفسك كهمك، واجعل ذكري لمعادك، وتقرب إلي بالنوافل، وتوكل علي أكفك، ولا تول غيري فأخذ لك.

يا عيسى، اصبر على البلاء، وارض بالقضاء، وكن كمسرتي فيك، فإن مسرتي أن أطاع فلا أعصى.

يا عيسى، أحي ذكري بلسانك، وليكن ودي في قلبك.

يا عيسى، تيقظ في ساعات الغفلة، واحكم لي بلطيف الحكمة.

يا عيسى، كن راغبا راهبا، وأمت قلبك بالخشية.

يا عيسى، راع الليل لتحري مسرتي، واظمأ نهارك ليوم حاجتك عندي.

يا عيسى، نافس في الخير جهدك، لتعرف بالخير حيثما توجهت.

يا عيسى، احكم في عبادي بنصحي، وقم فيهم بعدلي، فقد أنزلت عليك شفاء لما في الصدور من مرض الشيطان.

يا عيسى، لا تكن جليسا لكل مفتون.

يا عيسى، حقا أقول: ما آمنت بي خليقة إلا خشعت لي، وما خشعت لي إلا رجت ثوابي، فأشهدك أنها آمنة من عقابي ما لم تغير أو تبدل سنتي.

يا عيسى، ابن البكر البتول، إبك على نفسك بكاء من قد ودع الاهل، وقلى الدنيا وتركها لاهلها، وصارت رغبته فيما عند الله.

يا عيسى، كن مع ذلك تلين الكلام، وتفشي السلام، يقظان إذا نامت عيون الابرار، حذارا للمعاد، والزلازل الشداد، وأهوال يوم القيامة، حيث لا ينفع أهل ولا ولد ولا مال.

يا عيسى، اكحل عينيك بميل الحزن إذا ضحك البطالون.

يا عيسى، كن خاشعا صابرا، فطوبى لك إن نالك ما وعد الصابرون.

يا عيسى، رح من الدنيا يوما فيوما، وذق ما قد ذهب طعمه، فحقا أقول: ما أنت إلا بساعتك ويومك، فرح من الدنيا بالبلغة(١) ، وليكفك الخشن الجشب(٢) ، فقد

______________

(١) أي اترك الدنيا واكتف منها بالبلاغ والكفاف.

(٢) أي الخشن من الثياب والجشب من الطعام، والجشب: الغليظ.

رأيت إلى ما تصير، ومكتوب ما أخذت وكيف أتلفت.

يا عيسى، إنك مسؤول، فارحم الضعيف كرحمتي إياك، ولا تقهر اليتيم.

يا عيسى، إبك على نفسك في الصلاة، وانقل قدميك إلى مواضع الصلوات، وأسمعني لذاذة نطقك بذكري، فإن صنيعي إليك حسن.

يا عيسى، كم من أمة قد أهلكتها بسالف ذنب قد عصمتك منه.

يا عيسى، ارفق بالضعيف، وارفع طرفك الكليل(١) إلى السماء، وادعني فإني منك قريب، ولا تدعني إلا متضرعا إلي وهمك هم واحد فإنك متى تدعني كذلك أجبك.

يا عيسى، إن لم أرض بالدنيا ثوابا لمن كان قبلك، ولا عقابا لمن(٢) انتقمت منه.

يا عيسى، إنك تفنى وأنا أبقى، ومني رزقك، وعندي ميقات أجلك، وإلي إيابك، وعلي حسابك، فسلني، ولا تسأل غيري، فيحسن منك الدعاء ومني الاجابة.

يا عيسى، ما أكثر البشر وأقل عدد من صبر! الاشجار كثيرة، وطيبها قليل، فلا يغرنك حسن شجرة حتى تذوق ثمرتها.

يا عيسى، لا يغرنك المتمرد علي بالعصيان، يأكل رزقي، ويعبد غيري، ثم يدعوني عند الكرب فأجيبه، ثم يرجع إلى ما كان عليه، أفعلي يتمرد، أم لسخطي يتعرض؟ فبي حلفت لآخذنه أخذة ليس له منها منجى، ولا دوني ملتجأ، أين يهرب من سمائي وأرضي؟

يا عيسى، قل لظلمة بني إسرائيل: لا تدعوني والسحت تحت أحضانكم، والاصنام في بيوتكم، فإني وأيت(٣) أن أجيب من دعاني، وأن أجعل إجابتي إياهم

______________

(١) في نسخة: الذليل.

(٢) زاد في نسخة: كان قبلك، ولا عقابا لمن.

(٣) أي وعدت.

لعنا عليهم حتى يتفرقوا.

يا عيسى، كم أجمل النظر، وأحسن الطلب، والقوم في غفلة لا يرجعون، تخرج الكلمة من أفواههم لا تعيها قلوبهم، يتعرضون لمقتي، ويتحببون بي إلى المؤمنين.

يا عيسى، ليكن لسانك في السر والعلانية واحدا، وكذلك فليكن قلبك وبصرك واطو قلبك ولسانك عن المحارم، وغض طرفك عما لا خير فيه، فكم ناظر نظرة زرعت في قلبه شهوة، ووردت به موارد الهلكة.

يا عيسى، كن رحيما مترحما، وكن للعباد كما تشاء أن يكون العباد لك، وأكثر ذكر الموت ومفارقة الاهلين، ولا تله فإن اللهو يفسد صاحبه، ولا تغفل فإن الغافل مني بعيد، واذكرني بالصالحات حتى اذكرك.

يا عيسى، تب إلي بعد الذنب، وذكر بي الاوابين، وآمن بي، وتقرب إلى المؤمنين، ومرهم يدعوني معك، وإياك ودعوة المظلوم، فإني وأيت على نفسي أن أفتح لها باب من السماء، وأن أجيبه ولو بعد حين.

يا عيسى، اعلم أن صاحب السوء يغوي، وأن قرين السوء يردي، فاعلم من تقارن واختر لنفسك إخوانا من المؤمنين.

يا عيسى، تب إلي فإنه لا يتعاظمني ذنب أن أغفره وأنا أرحم الراحمين.

يا عيسى، اعمل لنفسك في مهلة من أجلك قبل أن لا يعمل لها غيرك، واعبدني ليوم كألف سنة مما تعدون، فإني أجزي بالحسنة أضعافها، وإن السيئة توبق صاحبها، فامهد لنفسك(١) في مهلة، وتنافس(٢) في العمل الصالح، فكم من مجلس قد نهض أهله وهم مجارون من النار.

يا عيسى، ازهد في الفاني المنقطع، وطأ رسوم منازل من كان قبلك، فادعهم

______________

(١) مهد لنفسه: هيأ وكسب وعمل.

(٢) في نسخة: ونافس.

وناجهم، هل تحس منهم من أحد، فخذ موعظتك منهم، واعلم أنك ستلحقهم في اللاحقين.

يا عيسى، قل لمن تمرد بالعصيان، وعمل بالادهان، ليتوقع عقوبتي، وينتظر إهلاكي إياه، سيصطلم(١) مع الهالكين.

طوبى لك يا بن مريم ثم طوبى لك أن(٢) أخذت بأدب إلهك الذي يتحنن عليك ترحما، وبدأك بالنعم منه تكرما، وكان لك في الشدائد، لا تعصه - يا عيسى - فإنه لا يحل لك عصيانه، قد عهدت إليك كما عهدت إلى من كان قبلك، وأنا على ذلك من الشاهدين.

يا عيسى، ما أكرمت خليقة بمثل ديني، ولا أنعمت عليها بمثل رحمتي.

يا عيسى، اغسل بالماء منك ما ظهر، وداو بالحسنات ما بطن، فإنك إلي راجع.

يا عيسى، شمر، فكل ما هو آت قريب، واقرأ كتابي وأنت طاهر، وأسمعني منك صوتا حزينا(٣) .

٨٤٢/٢ - قال: وكان فيما وعظ الله عزّوجلّ به عيسى بن مريم عليه السلام أيضا أن قال له: يا عيسى، لا تأمن إذا مكرت مكري، ولا تنس عند خلوتك بالذنب ذكري.

يا عيسى، تيقظ ولا تيأس من روحي(٤) وسبحني مع من يسبحني، وبطيب الكلام فقدسني.

يا عيسى، إن الدنيا سجن ضيق منتن الريح وحش، وفيها(٥) ما قد ترى مما قد ألح عليه الجبارون، فإياك والدنيا فكل نعيمها يزول، وما نعيمها إلا قليل.

يا عيسى، إن الملك لي وبيدي وأنا الملك، فإن تطعني أدخلتك جنتي في

______________

(١) الاصطلام: الابادة والاستئصال.

(٢) في نسخة: إذا.

(٣) الكافي ٨: ١٣١/١٠٣ « نحوه »، بحار الانوار ١٤: ٢٨٩/١٤.

(٤) أي رحمتي.

(٥) في نسخة: وخشن فيها، وفي أخرى: وحسن فيها.

جوار الصالحين.

يا عيسى، ادعني دعاء الغريق الذي ليس له مغيث.

يا عيسى، لا تحلف باسمي كاذبا فيهتز عرشي غضبا.

يا عيسى، الدنيا قصيرة العمر، طويلة الامل، وعندي دار خير مما يجمعون.

يا عيسى، قل لظلمة بني إسرائيل، كيف أنتم صانعون إذا أخرجت لكم كتابا ينطق بالحق، فتنكشف سرائر قد كتمتموها.

يا عيسى، قل لظلمة بني إسرائيل غسلتم وجوهكم ودنستم قلوبكم، أبي تغترون. أم علي تجترئون، تتطيبون بالطيب لاهل الدنيا وأجوافكم عندي بمنزلة الجيف المنتنة، كأنكم أقوام ميتون.

يا عيسى، قل لهم: قلموا أظفاركم من كسب الحرام، وأصموا أسماعكم عن ذكر الخنا(١) ، واقبلوا علي بقلوكم فإني لست أريد صوركم.

يا عيسى، افرح بالحسنة فإنها لي رضى، وابك على السيئة فإنها لي سخط، وما لا تحب أن يصنع بك فلا تصنعه بغيرك، وإن لطم خدك الايمن فاعط الايسر، وتقرب إلي بالمودة جهدك، وأعرض عن الجاهلين.

يا عيسى، قل لظلمة بي إسرائيل الحكمة تبكي فرقا(٢) مني، وأنتم بالضحك تهجرون(٣) ، أتتكم براءتي، أم لديكم أمان من عذابي، أم تتعرضون لعقوبتي؟ فبي حلفت لاتركنكم مثلا للغابرين.

ثم إني اوصيك - يا بن مريم البكر البتول - بسيد المرسلين وحبيبي منهم أحمد، صاحب الجمل الاحمر، والوجه الاقمر المشرق بالنور، الطاهر القلب، الشديد البأس، الحيي المتكرم، فإنه رحمة للعالمين، وسيد ولد آدم عندي، يوم

______________

(١) الخنا: الفحش في الكلام.

(٢) الفرق: الخوف.

(٣) أي تهذون.

يلقاني أكرم السابقين علي، وأقرب المرسلين مني، العربي الامي، الديان بديني، الصابر في ذاتي، المجاهد للمشركين ببدنه عن ديني.

يا عيسى، آمرك أن تخبر به بني إسرائيل، وتأمرهم أن يصدقوا ويؤمنوا به ويتبعوه وينصروه. قال عيسى: إلهي، من هو؟ قال: يا عيسى أرضه فلك الرضا. قال: اللهم رضيت، فمن هو؟ قال: محمّد رسول الله إلى الناس كافة، أقربهم مني منزلة، وأوجبهم عندي شفاعة، طوباه من نبي، وطوبى لامته إن هم لقوني على سبيله، يحمده أهل الارض، ويستغفر له أهل السماء، أمين ميمون مطيب، خير الماضين والباقين عندي، يكون في آخر الزمان، إذا خرج أرخت السماء عزاليها(١) ، وأخرجت الارض زهرتها، وأبارك فيما وضع يده عليه، كثير الازواج، قليل الاولاد، يسكن بكة موضع أساس إبراهيم.

يا عيسى، دينه الحنيفية، وقبلته مكية، وهو من حزبي وأنا معه، فطوباه طوباه، له الكوثر والمقام الاكبر من جنات عدن، يعيش أكرم معاش، ويقبض شهيدا، له حوض أبعد من مكة إلى مطلع الشمس من رحيق مختوم، فيه آنية مثل نجوم السماء، ماؤه عذب، فيه من كل شراب، وطعم كل ثمار في الجنة، من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا، أبعثه على فترة بينك وبينه، يوافق سره علانيتة، وقوله فعله، لا يأمر الناس إلا بما يبدأهم به، دينه الجهاد في عسر ويسر، تنقاد له البلاء، ويخضع له صاحب الروم على دينه ودين أبيه إبراهيم، يسمي عند الطعام، ويفشي السلام، ويصلي والناس نيام، له كل يوم خمس صلوات متواليات، يفتتح بالتكبير، ويختتم بالتسليم، ويصف قدميه في الصلاة كما تصف الملائكة أقدامها، ويخشع لي قلبه، النور في صدره، والحق في لسانه، وهو مع الحق حيثما كان، تنام عيناه ولا ينام قلبه، له الشفاعة، وعلى أمته تقوم الساعة، ويدي فوق أيديهم إذا بايعوه، فمن نكث فإنما

______________

(١) أي انهمرت بالمطر.

ينكث على نفسه، ومن أوفى وفيت له بالجنة، فمر ظلمة بني إسرائيل لا(١) يدرسوا كتبه، ولا يحرفوا سنته، وأن يقرئوه السلام، فإن له في المقام شأنا من الشأن.

يا عيسى، كل ما يقربك مني، فقد دللتك عليه، وكل ما يباعدك مني قد نهيتك عنه، فارتد(٢) لنفسك.

يا عيسى، إن الدنيا حلوة، وإنما استعملك فيها لتطيعني، فجانب منها ما حذرتك، وخذ منها ما أعطيتك عفوا، انظر في عملك نظر العبد المذنب الخاطئ، ولا تنظر في عمل غيرك نظر الرب، وكن فيها زاهدا، ولا ترغب فيها فتعطب.

يا عيسى، اعقل وتفكر، وانظر في نواحي الارض كيف كان عاقبة الظالمين.

يا عيسى، كل وصيتي نصيحة لك، وكل قولي حق، وأنا الحق المبين، وحقا أقول لئن أنت عصيتني بعد أن أنبأتك(٣) مالك من دوني ولي ولا نصير.

يا عيسى، ذلل قلبك بالخشية، وانظر إلى من هو أسفل منك، ولا تنظر إلى من هو فوقك، واعلم أن رأس كل خطيئة وذنب حب الدنيا، فلا تحبها فإني لا أحبها.

يا عيسى، أطب بي قلبك(٤) ، وأكثر ذكري في الخلوات، واعلم أن سروري أن تبصبص(٥) إلي، وكن في ذلك حيا ولا تكن ميتا.

يا عيسى، لا تشرك بي شيئا، وكن مني على حذر، ولا تغتر بالصحة، ولا تغبط نفسك، فإن الدنيا كفئ زائل، وما أقبل منها كما أدبر، فنافس في الصالحات جهدك، وكن مع الحق حيثما كان، وإن قطعت وأحرقت بالنار فلا تكفر بي بعد المعرفة، ولا تكن مع(٦) الجاهلين.

______________

(١) في نسخة: ألا.

(٢) أي فاطلب.

(٣) في نسخة: نبأتك.

(٤) يقال: طابت بالشئ نفسي: أي انبسطت وانشرحت.

(٥) بصبص في دعائه رفع سبابتيه إلى السماء وحركهما.

(٦) في نسخة: ولا من.

يا عيسى، صب لي الدموع من عينيك، واخشع لي بقلبك.

يا عيسى، استغفرني في حالات الشدة، فإني أغيث المكروبين، وأجيب المضطرين، وأنا أرحم الراحمين(١) .

وصلّى الله على رسوله محمّد وآله

______________

(١) الكافي ٨: ١٣٧/١٠٣ « نحوه » بحار الانوار ١٤: ٢٩٤/١٤.

[ ٧٩ ]

المجلس التاسع والسبعون

مجلس يوم الجمعة

سلخ جمادى الآخرة سنة ثمان وستين وثلاثمائة

٨٤٣/١ - حدّثنا الشيخ الجليل أبوجعفر محمّد بن عليّ بن الحسين بن موسى ابن بابويه القمي رحمه الله، قال: حدّثنا عليّ بن الحسين بن شاذويه المؤدب وجعفر بن محمّد بن مسرور (رضي الله عنهما)، قالا: حدّثنا محمّد بن عبدالله بن جعفر الحميري، عن أبيه، عن الريان بن الصلت، قال: حضر الرضا عليه السلام مجلس المأمون بمرو، وقد اجتمع في مجلسه جماعة من علماء أهل العراق والخراسان، فقال المأمون: أخبروني عن معنى هذه الآية( ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا ) (١) . فقالت العلماء: أراد الله عزّوجلّ بذلك الامة كلها.

فقال المأمون: ما تقول، يا أبا الحسن؟ فقال الرضا عليه السلام: لا أقول كما قالوا، ولكني أقول: أراد الله العترة الطاهرة.

فقال المأمون: وكيف عنى العترة من دون الامة؟ فقال له الرضا عليه السلام: إنه لو أراد الامة لكانت بأجمعها في الجنة، لقول الله تبارك وتعالى:( فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ

______________

(١) فاطر ٣٥: ٣٢.

وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّـهِ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ ) (١)

ثم جمعهم كلهم في الجنة فقال:( جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ ) (٢) فصارت الوراثة للعترة الطاهرة لا لغيرهم.

فقال المأمون: من العترة الطاهرة؟ فقال الرضا عليه السلام: الذين وصفهم الله في كتابه، فقال عزّوجلّ:( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّـهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) (٣) ، وهم الذين قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: إني مخلف فيكم الثقلين، كتاب الله، وعترتي أهل بيتي، وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض، فانظروا كيف تخلفوني فيهما، أيها الناس لا تعلموهم فإنهم أعلم منكم.

قالت العلماء: أخبرنا - يا أبا الحسن - عن العترة، أهم الآل، أو غير الآل؟ فقال الرضا عليه السلام: هم الآل.

فقال العلماء: فهذا رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم يؤثر عنه أنه قال: امتي آلي. وهؤلاء أصحابه يقولون بالخبر المستفاض الذي لا يمكن دفعه: آل محمّد امته.

فقال أبوالحسن عليه السلام: أخبروني هل تحرم الصدقة على الآل؟ قالوا: نعم. قال: فتحرم على الامة؟ قالوا: لا. قال: هذا فرق ما بين الآل والامة، ويحكم أين يذهب بكم، أضربتم عن الذكر صفحا، أم أنتم قوم مسرفون! أما علمتم أنه وقعت الوارثة والطهارة على المصطفين المهتدين دون سائرهم؟

قالوا: ومن أين يا أبا الحسن؟ قال: من قول الله عزّوجلّ:( وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا وَإِبْرَاهِيمَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ فَمِنْهُم مُّهْتَدٍ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ ) (٤) فصارت وارثة النبوة والكتاب للمهتدين دون الفاسقين، أما علمتم أن نوحا عليه السلام حين سأل ربه:( فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنتَ أَحْكَمُ

______________

(١) فاطر ٣٥: ٣٢.

(٢) فاطر ٣٥: ٣٣.

(٣) الاحزاب ٣٣: ٣٣.

(٤) الحديد ٥٧: ٢٦.

الْحَاكِمِينَ ) (١) وذلك أن الله عزّوجلّ وعده أن ينجيه وأهله، فقال له ربه:( يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلَا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ ) (٢) .

فقال المأمون: هل فضل الله العترة على سائر الناس؟ فقال أبوالحسن عليه السلام: إن الله عزّوجلّ أبان فضل العترة على سائر الناس في محكم كتابه. فقال له المأمون: أين ذلك من كتاب الله؟ فقال له الرضا عليه السلام: في قوله عزّوجلّ:( إِنَّ اللَّـهَ اصْطَفَىٰ آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ ، ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ ) (٣) ، وقال عزّوجلّ: في موضع آخر:( أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَىٰ مَا آتَاهُمُ اللَّـهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا ) (٤) ، ثم رد المخاطبة في إثر هذا إلى سائر المؤمنين فقال:( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّـهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ) (٥) يعني الذي قرنهم بالكتاب والحكمة وحسدوا عليهما، فقوله:( أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَىٰ مَا آتَاهُمُ اللَّـهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا ) يعني الطاعة للمصطفين الطاهرين، فالملك ها هنا هو الطاعة لهم. قالت العلماء: فأخبرنا هل فسر الله عزّوجلّ الاصطفاء في الكتاب؟ فقال الرضا عليه السلام: فسر الاصطفاء في الظاهر سوى الباطن في اثني عشر موضعا وموطنا، فأول ذلك قوله عزّوجلّ: (( وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ) ورهطك المخلصين)(٦) هكذا في قراءة أبي بن كعب، وهي ثابتة في مصحف عبدالله بن مسعود، وهذه منزلة رفيعة

______________

(١) هود ١١: ٤٥.

(٢) هود ١١: ٤٦.

(٣) آل عمران ٣: ٣٣ و ٣٤.

(٤) النساء ٤: ٥٤.

(٥) النساء ٤: ٥٩.

(٦) الشعراء ٢٦: ٢١٤.

وفضل عظيم وشرف عال حين عنى الله عزّوجلّ بذلك الآل، فذكره لرسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، فهذه واحدة.

والآية الثانية في الاصطفاء، قوله عزّوجلّ:( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّـهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) وهذا الفضل الذي لا يجهله أحد معاند أصلا، لانه فضل بعد طهارة تنتظر، فهذه الثانية.

وأما الثالثة: فحين ميز الله الطاهرين من خلقه، فأمر نبيه صلّى الله عليه وآله وسلّم بالمباهلة في آية الابتهال، فقال عزّوجلّ: قل يا محمّد( تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَتَ اللَّـهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ ) (١) فأبرز النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم عليا والحسن والحسين وفاطمة (صلوات الله وسلامه عليهم) وقرن أنفسهم بنفسه، فهل تدرون ما معنى قوله عزّوجلّ:( وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمْ ) ؟ قالت العلماء: عنى به نفسهم. فقال أبوالحسن عليه السلام: غلطتم، إنما عنى بها عليّ بن أبي طالب عليه السلام، ومما يدل على ذلك، قول النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم حين قال: لينتهين بنو وليعة أو لابعثن إليهم رجلا كنفسي، يعني عليّ بن أبي طالب عليه السلام، فهذه خصوصية لا يتقدمه فيها أحد، وفضل لا يلحقه فيه بشر، وشرف لا يسبقه إليه خلق أن جعل نفس علي كنفسه، فهذه الثالثة.

وأما الرابعة: فإخراجه صلّى الله عليه وآله وسلّم الناس من مسجده ما خلا العترة حتى تكلم الناس في ذلك وتكلم العباس، فقال: يا رسول الله، تركت عليا وأخرجتنا! فقال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: ما أنا تركته وأخرجتكم، ولكن الله تركه وأخرجكم. وفي هذا تبيان قوله لعلي عليه السلام: أنت مني بمنزلة هارون من موسى.

قالت العلماء: فأين هذا من القرآن؟ قال أبوالحسن عليه السلام أو جدكم في ذلك قرآنا أقرؤه عليكم؟ قالوا: هات. قال قول الله عزّوجلّ:( وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ وَأَخِيهِ

______________

(١) آل عمران ٣: ٦١.

أَن تَبَوَّآ لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتًا وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً ) (١) ففي هذه الآية منزلة هارون من موسى، وفيها أيضا منزلة علي عليه السلام من رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، ومع هذا دليل ظاهر في قول رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، حين قال: ألا إن هذا المسجد لا يحل لجنب إلا لمحمّد وآله.

فقالت العلماء: يا أبا الحسن، هذا الشرح وهذا البيان، لا يوجد إلا عندكم معشر أهل بيت رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم. فقال: ومن ينكر لنا ذلك؟ ورسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم يقول: أنا مدينة الحكمة وعلي بابها، فمن أراد المدينة فليأتها من بابها، ففيما أوضحنا وشرحنا من الفضل والشرف والتقدمة والاصطفاء والطهارة ما لا ينكره معاند، ولله عزّوجلّ الحمد على ذلك، فهذه الرابعة.

والآية الخامسة قول الله عزّوجلّ:( وَآتِ ذَا الْقُرْبَىٰ حَقَّهُ ) (٢) خصوصية خصهم الله العزيز الجبار بها، واصطفاهم على الامة، فلما نزلت هذه الآية على رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم قال: ادعوا لي فاطمة. فدعيت له، فقال: يا فاطمة قالت: لبيك يا رسول الله. فقال صلّى الله عليه وآله وسلّم: هذه فدك، هي مما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب، وهي لي خاصة دون المسلمين، وقد جعلتها لك لما أمرني الله به، فخذيها لك ولولدك، فهذه الخامسة.

والآية السادسة: قول الله جل جلاله:( قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ ) (٣) وهذه خصوصية للنبي صلّى الله عليه وآله وسلّم إلى يوم القيامة، وخصوصية للآل دون غيرهم، وذلك أن الله حكى في ذكر نوح عليه السلام في كتابه:( يَا قَوْمِ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مَالًا إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّـهِ وَمَا أَنَا بِطَارِدِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّهُم مُّلَاقُو رَبِّهِمْ وَلَـٰكِنِّي أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ ) (٤) وحكى عزّوجلّ عن هود عليه السلام أنه قال:( لَا أَسْأَلُكُمْ

______________

(١) يونس ١٠: ٨٧.

(٢) الاسراء ١٧: ٢٦.

(٣) الشورى ٤٢: ٢٣.

(٤) هود ١١: ٢٩.

عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى الَّذِي فَطَرَنِي أَفَلَا تَعْقِلُونَ ) (١) ، وقال عزّوجلّ لنبيه صلّى الله عليه وآله وسلّم:( قُل ) يا محمّد( لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ ) ولم يفرض الله مودتهم إلا وقد علم أنهم لا يرتدون عن الدين أبدا، ولا يرجعون إلى ضلال أبدا.

وأخرى أن يكون الرجل وادا للرجل، فيكون بعض أهل بيته عدوا له، فلا يسلم قلب الرجل له، فأحب الله عزّوجلّ أن لا يكون في قلب رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم على المؤمنين شئ، ففرض عليهم مودة ذوي القربى، فمن أخذ بها وأحب رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم وأحب أهل بيته، لم يستطع رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم أن يبغضه، ومن تركها ولم يأخذ بها وأبغض أهل بيته، فعلى رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم أن يبغضه لانه قد ترك فريضة من فرائض الله، فأي فضيلة وأي شرف يتقدم هذا أو يدانيه؟

فأنزل الله هذه الآية على نبيه صلّى الله عليه وآله وسلّم:( قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ ) فقام رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم في أصحابه، فحمد الله وأثنى عليه، وقال: أيها الناس، إن الله قد فرض لي عليكم فرضا، فهل أنتم مؤدوه؟ فلم يجبه أحد. فقال: أيها الناس، إنه ليس بذهب ولا فضة، ولا مأكول ولا مشروب. فقالوا: هات إذن. فتلا عليهم هذه الآية، فقالوا أما هذا فنعم، فما وفى بها أكثرهم.

وما بعث الله عزّوجلّ نبيا إلا أوحى إليه أن لا يسأل قومه أجرا، لان الله عزّوجلّ يوفي أجر الانبياء، ومحمّد(٢) صلّى الله عليه وآله وسلّم فرض الله عزّوجلّ مودة قرابته على امته، وأمره أن يجعل أجره فيهم ليودوه في قرابته بمعرفة فضلهم الذي أوجب الله عزّوجلّ لهم، فإن المودة إنما تكون على قدر معرفة الفضل.

فلما أوجب الله ذلك ثقل لثقل(٣) وجوب الطاعة، فتمسك بها قوم أخذ الله

______________

(١) هود ١١: ٥١.

(٢) وفي نسخة: يوفيه أجر الانبياء ومحمّد، وفي أخرى: يوفيه أجره إلا نبينا محمّد.

(٣) في نسخة: كثقل.