شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

الأمالي شيخ الصدوق

١٠٤ - عليّ بن أحمد بن موسى الدقاق(١) .

١٠٥ - أبوالخير عليّ بن أحمد النسابة.

١٠٦ - عليّ بن بندار.

١٠٧ - أبوالحسن عليّ بن ثابت الدواليبي.

١٠٨ - عليّ بن حاتم القزويني.

١٠٩ - عليّ بن حبشي بن قوني.

١١٠ - عليّ بن الحسن بن عليّ بن محمّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليهم السلام.

١١١ - عليّ بن الحسن بن الفرج المؤذن أبوالحسن.

١١٢ - عليّ بن الحسين البرقي.

١١٣ - عليّ بن الحسين بن سفيان(٢) بن يعقوب بن الحارث بن إبراهيم الهمداني.

١١٤ - عليّ بن الحسين بن شاذويه.

١١٥ - عليّ بن الحسين بن الصلت.

١١٦ - عليّ بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي أبوالحسن، والد الشيخ الصدوق.

١١٧ - عليّ بن سهل.

١١٨ - أبوالحسن عليّ بن عبدالله بن حمد الاصفهاني الاسواري المذكر.

١١٩ - أبوالحسن عليّ بن عبدالله بن أحمد المذكر.

١٢٠ - عليّ بن عبدالله الوارق.

١٢١ - أبوالحسن عليّ بن عيسى المجاور.

١٢٢ - عليّ بن الفضل بن العباس البغدادي المعروف بأبي الحسن الخيوطي.

______________

(١) لعله الدقاق المتقدم في (١٠٢) إذ في بعض أسانيده ورد عليّ بن أحمد بن محمّد بن موسى بن عمران الدقاق.

(٢) في الامالي المجلس (١) حديث (٦) والمجلس (٦١) حديث (٢): عليّ بن الحسين بن شقير.

١٢٣ - أبوالحسن عليّ بن محمّد بن الحسن القزويني.

١٢٤ - عليّ بن محمّد بن عبدالله الوراق الرازي.

١٢٥ - أبوالحسن عليّ بن محمّد بن مهرويه القزويني.

١٢٦ - الشريف أبوالحسن عليّ بن موسى بن أحمد بن إبراهيم بن محمّد بن عبيد الله بن موسى بن جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليهم السلام.

١٢٧ - عليّ بن محمّد بن موسى الدقاق.

١٢٨ - أبومحمّد عمار بن الحسين بن يحيى الاسروشي.

١٢٩ - أبوالعباس الفضل بن الفضل بن العباس الكندي الهمداني.

١٣٠ - أبوسعيد الفضل بن محمّد بن إسحاق المذكر النيسابوري.

١٣١ - أبوأحمد القاسم بن محمّد بن أحمد بن عبدويه الزاهد السراج الهمداني.

١٣٢ - أبومحمّد القاسم بن محمّد الاسترابادي.

١٣٣ - محمّد بن إبراهيم بن أحمد بن يونس الليثي.

١٣٤ - أبوالحسين محمّد بن إبراهيم بن إسحاق الفارسي الغرائمي.

١٣٥ - أبوالعباس محمّد بن إبراهيم بن إسحاق المكتب الطالقاني.

١٣٦ - محمّد بن أحمد بن إبراهيم بن أحمد المعاذي.

١٣٧ - محمّد بن أحمد بن إسحاق النيسابوري.

١٣٨ - أبوالفضل محمّد بن أحمد بن إسماعيل السليطي النيسابوري.

١٣٩ - محمّد بن أحمد البغدادي الوراق.

١٤٠ - أبونصر محمّد بن أحمد بن تميم السرخسي الفقيه.

١٤١ - محمّد بن أحمد بن الحسين بن يوسف البغدادي الوراق(١) .

١٤٢ - محمّد بن أحمد السناني المكتب.

______________

(١) لعله متحد مع محمّد بن أحمد البغدادي الوراق.

١٤٣ - محمّد بن أحمد الشيباني المكتب(١) .

١٤٤ - محمّد بن أحمد الصيرفي.

١٤٥ - أبوالحسن بن محمّد بن أحمد بن عليّ بن أسد الاسدي، المعروف بابن جرادة البردعي.

١٤٦ - أبوعبدالله محمّد بن أحمد القضاعي.

١٤٧ - الشريف أبوعلي محمّد بن أحمد بن محمّد بن عبدالله بن الحسن بن الحسين بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليهم السلام.

١٤٨ - أبوعلي محمّد بن أحمد بن محمّد بن يحيى المعاذي النيسابوري.

١٤٩ - محمّد بن إسحاق بن أحمد الليثي.

١٥٠ - محمّد بن بكران النقاش.

١٥١ - أبوأحمد محمّد بن جعفر البندار الفرغاني الشافعي الفقيه.

١٥٢ - محمّد بن جعفر بن الحسن البغدادي.

١٥٣ - أبونصر محمّد بن الحسن بن إبراهيم الكرخي الكاتب.

١٥٤ - أبوجعفر محمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليد القمي.

١٥٥ - الشريف أبوعبدالله محمّد بن الحسن بن إسحاق بن الحسن بن الحسين ابن إسحاق بن موسى بن جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين، بن عليّ ابن أبي طالب عليهم السلام.

١٥٦ - محمّد بن الحسن بن سعيد الهاشمي الكوفي.

١٥٧ - الشيخ نجم الدين أبوسعيد محمّد بن الحسن بن عليّ بن محمّد بن أحمد بن عليّ بن الصلت القمي.

١٥٨ - محمّد بن الحسين.

١٥٩ - أبونصر محمّد بن الحسين بن الحسن الديلمي الجوهري.

______________

(١) الظاهر اتحاده مع السناني المتقدم، وأن الشيباني مصحف عنه.

١٦٠ - أبوالحسن محمّد بن سعيد بن عزيز السمرقندي الفقيه.

١٦١ - أبوعبدالله محمّد بن شاذان بن أحمد بن عثمان البرواذي.

١٦٢ - أبومحمّد محمّد بن أبي عبدالله الشافعي الفرغاني.

١٦٣ - أبوجعفر محمّد بن عبدالله بن طيفور الدامغاني الواعظ.

١٦٤ - أبوجعفر محمّد بن عليّ بن أحمد بن بزرج بن عبدالله بن منصور بن يونس.

١٦٥ - محمّد بن عليّ بن أحمد بن محمّد.

١٦٦ - محمّد بن عليّ الاسترابادي(١) .

١٦٧ - أبوبكر محمّد بن عليّ بن إسماعيل.

١٦٨ - أبوجعفر محمّد بن عليّ بن الاسود.

١٦٩ - محمّد بن عليّ بن بشار القزويني.

١٧٠ - محمّد بن عليّ بن شيبان(٢) القزويني.

١٧١ - محمّد بن عليّ بن الفضل الكوفي.

١٧٢ - محمّد بن عليّ ماجيلويه القمي.

١٧٣ - أبوبكر محمّد بن عليّ بن محمّد بن حاتم النوفلي الكرماني.

١٧٤ - محمّد بن عليّ بن متيل.

١٧٥ - محمّد بن عليّ المرو الروذي.

١٧٦ - محمّد بن عليّ بن مشاط.

١٧٧ - محمّد بن عليّ بن مهرويه.

١٧٨ - محمّد بن عليّ الموصلي.

١٧٩ - أبوجعفر محمّد بن عليّ بن نصر البخاري المقرئ.

______________

(١) كذا في الامالي، المجلس (٣٣) الحديث (١) ولعله متحد مع محمّد بن القاسم المفسر الاسترابادي، الآتي في (١٨٧) بدليل رواية حديث الامالي المتقدم في عيون أخبار الرضا ١: ٣٠٠/٥٩ عن محمّد بن القاسم المفسر الاسترابادي.

(٢) لعله مصحف بن بشار المتقدم.

١٨٠ - محمّد بن عليّ بن هاشم.

١٨١ - أبوبكر محمّد بن عمر بن عثمان بن الفضل العقيلي الفقيه.

١٨٢ - محمّد بن عمر بن محمّد بن سالم بن البراء بن سبرة بن سيار أبوبكر التميمي، المعروف بابن الجعابي.

١٨٣ - أبوالحسن محمّد بن عمرو بن عليّ بن عبدالله البصري.

١٨٤ - محمّد بن الفضل بن زيدويه الجلاب الهمداني.

١٨٥ - محمّد بن الفضل بن محمّد بن إسحاق المذكر النيسابوري، المعروف بأبي سعيد المعلم.

١٨٦ - أبوجعفر محمّد بن أبي القاسم بن محمّد بن الفضل التميمي الهروي.

١٨٧ - محمّد بن القاسم المفسر، المعروف بأبي الحسن الاسترابادي.

١٨٨ - أبوجعفر محمّد بن محمّد الخزاعي.

١٨٩ - محمّد بن محمّد بن عصام الكليني.

١٩٠ - محمّد بن محمّد بن غالب الشافعي.

١٩١ - أبوالفرج محمّد بن المظفر بن نفيس المصري الفقيه.

١٩٢ - محمّد بن موسى البرقي.

١٩٣ - محمّد بن موسى بن المتوكل.

١٩٤ - أبوالحسين محمّد بن هارون الزنجاني، كتب إليه على يدي عليّ بن أحمد البغدادي الوراق.

١٩٥ - أبوطالب المظفر بن جعفر بن المظفر بن جعفر بن محمّد بن عبدالله بن محمّد بن عمر بن عليّ بن أبي طالب عليهم السلام.

١٩٦ - أبوأحمد هانئ بن محمّد بن محمود العبدي(١) .

١٩٧ - أبوذر يحيى بن زيد بن العباس بن الوليد البزاز.

______________

(١) في الخصال: ٥١٠: هانئ بن محمود بن هانئ العبدي، أبوأحمد.

١٩٨ - يعقوب بن يوسف بن يعقوب الفقيه شيخ أهل الري.

تلامذته والراوون عنه:

لا يمكن استقصاء جميع من روى عن الشيخ الصدوق، ذلك لانه حدث وروي عنه وهو حدث السن، وقد امتد عمره الشريف إلى نيف وسبعين سنة قضى أكثرها في السفر والترحال إلى أمهات الحواضر العلمية، ولم تذكر كتب التراجم من تلامذته إلا النزر اليسير ممن ذاع صيتهم أو كانوا من قرابته، ومنهم:

١ - أبوالعباس أحمد بن عليّ بن محمّد بن العباس بن نوح.

٢ - أبوالحسن أحمد بن محمّد الرهاوي.

٣ - أبومحمّد أحمد بن محمّد المعمري.

٤ - جعفر بن أحمد بن علي، أبومحمّد القمي، نزيل الري، الذي تقدم في مشايخه.

٥ - جعفر بن أحمد المريسي.

٦ - أبوالحسن جعفر بن الحسن بن حسكة القمي.

٧ - أبومحمّد الحسن بن أحمد بن محمّد بن الهيثم العجلي الرازي.

٨ - الحسن بن الحسين بن عليّ بن موسى بن بابويه القمي.

٩ - الحسن بن عنبس بن مسعود بن سالم بن محمّد بن شريك أبومحمّد الرافقي.

١٠ - أبوعلي الحسن بن محمّد بن الحسن الشيباني القمي.

١١ - أبوعبدالله الحسين بن عبيد الله بن إبراهيم الغضائري.

١٢ - أبوعبدالله الحسين بن عليّ بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي، أخو المترجم.

١٣ - عبد الصمد بن محمّد التميمي.

١٤ - عليّ بن أحمد بن العباس النجاشي، والد الرجالي الكبير.

١٥ - السيد أبوالبركات عليّ بن الحسين الجوزي الحلي الحسيني.

١٦ - السيد المرتضى علم الهدى أبوالقاسم عليّ بن الحسين بن موسى.

١٧ - أبوالقاسم عليّ بن محمّد بن عليّ الخزاز.

١٨ - أبوالقاسم عليّ بن محمّد المقرئ.

١٩ - أبوالحسن عليّ بن هبة الله الموصلي.

٢٠ - محمّد بن أحمد بن العباس بن الفاخر الدوريستي.

٢١ - أبوبكر محمّد بن أحمد بن علي.

٢٢ - أبوالحسن محمّد بن أحمد بن عليّ بن الحسن بن شاذان القمي.

٢٣ - أبوجعفر محمّد بن جعفر بن محمّد القصار الرازي.

٢٤ - السيد الشريف أبوعبدالله محمّد بن الحسن بن إسحاق بن الحسن بن الحسين بن إسحاق بن موسى بن جعفر عليهما السلام المعروف بنعمة، وقد تقدم في مشايخه أيضا.

٢٥ - أبوزكريا محمّد بن سليمان الحمراني.

٢٦ - محمّد بن طلحة بن محمّد النعالي البغدادي وهو من شيوخ الخطيب البغدادي.

٢٧ - أبوعبدالله محمّد بن النعمان المفيد.

٢٨ - أبومحمّد هارون بن موسى التلعكبري.

مصنفاته:

صنف الشيخ الصدوق في شتى فنون العلم وأنواعه، وكان غزير التأليف، حتى قال الشيخ الطوسي في (الفهرست): (له نحو من ثلاثمائة مصنف، وفهرست كتبه معروف)(١) وعد منها (٤٠) كتابا، وذكر ذلك ابن شهر آشوب في (معالم العلماء)(٢)

______________

(١) الفهرست: ١٥٧.

(٢) معالم العلماء: ١١١.

وعد منها (٥٩) كتابا، وقال النجاشي: له كتب كثيرة وعد منها نحو (١٩٧) كتابا(١) .

وتقدم خلال ذكرنا لرحلاته وأسفاره أنه التقى بإيلاق من بلاد ما وراء النهر بالشريف أبي عبدالله المعروف بنعمة(٢) ، وأن الشريف نسخ أكثر ما كان مع الشيخ الصدوق من مصنفاته وهي (٢٤٥) كتابا.

وفيما يلي قائمة بأسماء مؤلفات ومصنفات الشيخ الصدوق مرتبة حسب الحرف الاول فالثاني مع الاشارة إلى المطبوع منها، جمعناها من خلال تتبع مصادر ترجمته سيما ما ذكره النجاشي والشيخ الطوسي وابن شهر آشوب من فهرس مصنفاته، وما أورده الشيخ آغا بزرك في (الذريعة):

١ - إبطال الاختيار وإثبات النص.

٢ - إبطال الغلو والتقصير.

٣ - إثبات الخلافة لامير المؤمنين عليه السلام.

٤ - إثبات النص على الائمة عليهم السلام.

٥ - إثبات النص على أميرالمؤمنين عليه السلام.

٦ - إثبات الوصية لعلي عليه السلام.

٧ - أخبار أبي ذر الغفاري رضي الله عنه.

٨ - أخبار سلمان رضي الله عنه وزهده وفضائله.

٩ - أدعية الموقف.

١٠ - الاستسقاء.

١١ - الاعتقادات، ويسمى أيضا دين الامامية، وهو مطبوع.

١٢ - الاعتكاف.

١٣ - الاغسال.

______________

(١) رجال النجاشي: ٣٨٩.

(٢) من لا يحضره الفقيه ١: ٣.

١٤ - الامالي، وهو المعروف بالمجالس، أو عرض المجالس، وهو كتابنا هذا، وسيأتي تفصيل القول فيه في هذه المقدمة لاحقا، وهو مطبوع.

١٥ - الامامة.

١٦ - امتحان المجالس.

١٧ - الانابة.

١٨ - الاوائل.

١٩ - الاواخر.

٢٠ - الاوامر.

٢١ - أوصاف النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم.

٢٢ - التاريخ.

٢٣ - التجارات.

٢٤ - التعريف.

٢٥ - تفسير القرآن.

٢٦ - تفسير قصيدة في أهل البيت عليهم السلام.

٢٧ - التقية.

٢٨ - التيمم.

٢٩ - ثواب الاعمال، وهو مطبوع.

٣٠ - جامع آداب المسافر للحج.

٣١ - جامع أخبار عبد العظيم بن عبدالله الحسني.

٣٢ - جامع التفسير المنزل في الحج.

٣٣ - جامع الحج.

٣٤ - جامع حجج الائمة عليهم السلام.

٣٥ - جامع حجج الانبياء عليهم السلام.

٣٦ - جامع زيارة الرضا عليه السلام.

٣٧ - جامع علل الحج.

٣٨ - جامع فرض الحج والعمرة.

٣٩ - جامع فضل الكعبة والحرم.

٤٠ - جامع فقه الحج.

٤١ - جامع نوادر الحج.

٤٢ - الجزية في الفقه.

٤٣ - الجمعة والجماعة.

٤٤ - الجمل.

٤٥ - جواب رسالة وردت في شهر رمضان.

٤٦ - جواب مسألة وردت عليه من المدائن في الطلاق.

٤٧ - جواب مسألة نيسابور.

٤٨ - جوابات مسائل وردت عليه من البصرة.

٤٩ - جوابات المسائل الواردة من قزوين.

٥٠ - جوابات مسائل وردت من الكوفة.

٥١ - جوابات مسائل وردت عليه من مصر.

٥٢ - جوابات المسائل الواردة عليه من واسط.

٥٣ - حجج الائمة عليهم السلام.

٥٤ - الحدود.

٥٥ - الحذاء والخف.

٥٦ - حذو النعل بالنعل.

٥٧ - حق الجداد.

٥٨ - الحيض والنفاس.

٥٩ - الخصال، وهو مطبوع.

٦٠ - الخطاب.

٦١ - خلق الانسان.

٦٢ - الخمس.

٦٣ - الخواتيم (الخاتم).

٦٤ - دعائم الاسلام في معرفة الحلال والحرام.

٦٥ - دعائم الاعتقاد.

٦٦ - دلائل الائمة عليهم السلام.

٦٧ - الديات.

٦٨ - دين الامامية، وهو كتاب الاعتقادات المتقدم.

٦٩ - ذكر المجلس الذي جرى له بين يدي ركن الدولة.

٧٠ - ذكر مجلس آخر.

٧١ - ذكر مجلس ثالث.

٧٢ - ذكر مجلس رابع.

٧٣ - ذكر مجلس خامس.

٧٤ - الرجال.

٧٥ - الرجال المختارين من أصحاب النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم.

٧٦ - الرجعة.

٧٧ - الرسالة الاولى في الغيبة إلى أهل الري والمقيمين بها وغيرهم.

٧٨ - الرسالة الثانية في الغيبة.

٧٩ - الرسالة الثالثة في الغيبة.

٨٠ - الرسالة الاولى في شهر رمضان، كتبها إلى أبي محمّد الفارسي في جواب رسالته إليه.

٨١ - الرسالة الثانية إلى أهل بغداد في معنى شهر رمضان.

٨٢ - الرسالة الثالثة في شهر رمضان.

٨٣ - رسالة في أركان الاسلام.

٨٤ - الروضة في الفضائل.

٨٥ - الزكاة.

٨٦ - زهد النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم.

٨٧ - زهد أميرالمؤمنين عليه السلام.

٨٨ - زهد فاطمة عليها السلام.

٨٩ - زهد الحسن عليه السلام.

٩٠ - زهد الحسين عليه السلام.

٩١ - زهد عليّ بن الحسين عليهما السلام.

٩٢ - زهد أبي جعفر عليه السلام.

٩٣ - زهد الصادق عليه السلام.

٩٤ - زهد أبي إبراهيم عليه السلام.

٩٥ - زهد الرضا عليه السلام.

٩٦ - زهد أبي جعفر الثاني عليه السلام.

٩٧ - زهد أبي الحسن عليّ بن محمّد عليه السلام.

٩٨ - زهد أبي محمّد الحسن بن عليّ عليه السلام.

٩٩ - زيارات قبور الائمة عليهم السلام (الزيارات).

١٠٠ - السر المكتوم إلى الوقت المعلوم.

١٠١ - السكنى والعمرى.

١٠٢ - السلطان.

١٠٣ - السنة.

١٠٤ - السهو.

١٠٥ - السواك.

١٠٦ الشعر.

١٠٧ - الشورى.

١٠٨ - الصدقة والنحلة والهبة.

١٠٩ - صفات الشيعة، وهو مطبوع.

١١٠ - صلاة الحاجات.

١١١ - الصلوات سوى الخمس.

١١٢ - الصوم.

١١٣ - الضيافة.

١١٤ - الطرائف.

١١٥ - العتق والتدبير والمكاتبة.

١١٦ - عقاب الاعمال، وهو مطبوع.

١١٧ - علامات آخر الزمان.

١١٨ - العلل.

١١٩ - علل الحج.

١٢٠ - علل الشرائع، وهو مطبوع.

١٢١ - عيون أخبار الرضا عليه السلام، وهو مطبوع.

١٢٢ - غريب حديث النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم والائمة عليهم السلام.

١٢٣ - الغيبة، وهو كمال الدين الآتي.

١٢٤ - فرائض الصلاة.

١٢٥ - الفرق.

١٢٦ - الفضائل.

١٢٧ - فضائل الاشهر الثلاثة، وهو ثلاثة كتب: كتاب فضائل شهر رجب، وكتاب فضائل شهر شعبان، وكتاب فضائل شهر رمضان، وهو مطبوع.

١٢٨ - فضائل جعفر الطيار عليه السلام.

١٢٩ - فضائل الشيعة (فضل الشيعة).

١٣٠ - فضائل الصلاة.

١٣١ - فضائل العلوية (فضل العلوية).

١٣٢ - فضل الحسن والحسين عليهما السلام.

١٣٣ - فضل الصدقة.

١٣٤ - فضل العلم.

١٣٥ - فضل المساجد.

١٣٦ - فضل المعروف.

١٣٧ - الفطرة.

١٣٨ - فقه الصلاة.

١٣٩ - الفوائد.

١٤٠ - القربان.

١٤١ - القضاء والاحكام.

١٤٢ - كتاب في تحريم الفقاع.

١٤٣ - كتاب فيه ذكر من لقيه من أصحاب الحديث، وعن كل واحد منهم حديث.

١٤٤ - كتاب في زيد بن عليّ عليه السلام.

١٤٥ - كتاب في زيارة موسى ومحمّد عليهما السلام.

١٤٦ - كتاب في عبد المطلب وعبدالله وأبي طالب وآمنة بنت وهب.

١٤٧ - كمال الدين وتمام النعمة (إكمال الدين وإتمام النعمة) تقدم باسم الغيبة، وهو مطبوع.

١٤٨ - اللباس.

١٤٩ - اللعان.

١٥٠ - اللقاء والسلام.

١٥١ - المتعة.

١٥٢ - المحافل.

١٥٣ - المختار بن أبي عبيدة الثقفي.

١٥٤ - مختصر تفسير القرآن.

١٥٥ - مدينة العلم.

١٥٦ - المدينة وزيارة قبر النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم والائمة عليهم السلام.

١٥٧ - المرشد.

١٥٨ - المسائل.

أ - مسائل الوضوء.

ب - مسائل الصلاة.

ج‍ - مسائل الزكاة.

د - مسائل الخمس.

ه‍ - مسائل الحج.

و - مسائل الوقف.

ز - مسائل النكاح.

ح - مسائل العقيقة.

ط - مسائل الرضاع.

ي - مسائل الطلاق.

ك - مسائل الوصايا.

ل - مسائل المواريث.

م - مسائل الحدود.

ن - مسائل الديات.

١٥٩ - مصادقة الاخوان(١) .

______________

(١) قال الشيخ آغا بزرك في (الذريعة: « والكتاب الموجود اليوم والمعروف بهذا العنوان، الظاهر أن الموجود ليس (مصادقة الاخوان) بل هو كتاب (الاخوان) لوالد الصدوق، يعني الشيخ أبا الحسن عليّ بن الحسين بن موسى بن بابويه المتوفى سنة ٣٢٩ ه‍ وقد نسب كتاب (الاخوان) إليه النجاشي والشيخ في الفهرست، وأول رواياته عن محمّد بن يحيى العطار الذي هو من مشايخ الكليني وعليّ بن بابويه، وفيه الرواية عن عليّ بن =

١٦٠ - المصابيح، وهي عدة كتب في الرجال حسب الطبقات على الترتيب الآتي.

أ - المصباح الاول، ذكر من روى عن النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم من الرجال.

ب - المصباح الثاني، ذكر من روى عن النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم من النساء.

ج‍ - المصباح الثالث، ذكر من روى عن أميرالمؤمنين عليه السلام.

د - المصباح الرابع، ذكر من روى عن فاطمة عليها السلام.

ه‍ - لمصباح الخامس، ذكر من روى عن أبي محمّد الحسن بن عليّ عليهما السلام.

و - المصباح السادس، ذكر من روى عن أبي عبدالله الحسين بن عليّ عليهما السلام.

ز - المصباح السابع، ذكر من روى عن عليّ بن الحسين عليهما السلام.

ح - المصباح الثامن، ذكرمن روى عن أبي جعفر محمّدبن عليّ عليهما السلام.

ث - المصباح التاسع، ذكر من روى عن أبي عبدالله الصادق عليه السلام.

ي - المصباح العاشر، ذكر من روى عن موسى بن جعفر عليهما السلام.

ك - المصباح الحادي عشر، ذكر من روى عن أبي الحسن الرضا عليه السلام.

ل - المصباح الثاني عشر، ذكر من روى عن أبي جعفر الثاني عليه السلام.

م - المصباح الثالث عشر، ذكر من روى عن أبي الحسن عليّ بن محمّدعليهما السلام.

ن - المصباح الرابع عشر، ذكرمن روى عن أبي محمّدالحسن بن عليّ عليهما السلام.

س - المصباح الخامس عشر، ذكر الرجال الذين خرجت إليهم التوقيعات.

١٦١ - مصباح المصلي (المصباح).

١٦٢ - معاني الاخبار، وهو مطبوع.

١٦٣ - المعايش والمكاسب.

١٦٤ - المعراج.

______________

= إبراهيم القمي مكررا وبعضها بلفظ حدثني مع أنه أيضا من مشايخ الكليني وعليّ بن باويه، وفيه أيضا الرواية عن سعد بن عبدالله الاشعري الذي يروي عنه الصدوق بواسطة شيخه محمّد بن الحسن بن الوليد، وبالجملة لا يروي الصدوق عن هؤلاء بلا واسطة، فهذا الموجود هو كتاب (الاخوان) لوالد الصدوق ». الذريعة ٢١: ٩٧.

١٦٥ - المعرفة بالفضائل، في فضل النبيّ وأميرالمؤمنين والحسن والحسينعليهم السلام.

١٦٦ - المعرفة برجال البرقي.

١٦٧ - مقتل الحسين عليه السلام.

١٦٨ - المقنع في الفقه، وهو مطبوع.

١٦٩ - الملاهي.

١٧٠ - المناهي.

١٧١ - من لا يحضره الفقيه، وهو أحد الاصول الاربعة التي عليها مدار الشيعة ومعول علمائنا في أخذ الاحكام، وهو مطبوع.

١٧٢ - المواريث في الفقه.

١٧٣ - المواعظ والحكم.

١٧٤ - مواقيت الصلاة.

١٧٥ - الموالاة.

١٧٦ - مولد أميرالمؤمنين عليه السلام.

١٧٧ - مولد فاطمة عليها السلام.

١٧٨ - المياه.

١٧٩ - الناسخ والمنسوخ.

١٨٠ - النبوة.

١٨١ - النص.

١٨٢ - النكاح.

١٨٣ - النهج.

١٨٤ - نوادر الصلاة.

١٨٥ - نوادر الطب.

١٨٦ - نوادر الفضائل.

١٨٧ - نوادر النوادر.

١٨٨ - نوادر الوضوء.

١٨٩ - الهداية في الفقه، وهو مطبوع.

١٩٠ - الوصايا.

١٩١ - الوضوء.

١٩٢ - الوقف.

مصادر ترجمته:

فيما يلي أهم المصادر التي ترجمت للشيخ الصدوق مع ذكر صفحاتها وطبعاتها.

١ - الاعلام للزركلي ٦: ٢٧٤، طبع دار العلم للملايين، بيروت.

٢ - أعيان الشيعة، للسيد محسن الامين ١٠: ٢٤، طبع دار التعارف/بيروت.

٣ - أمل الآمل للحر العاملي ٢: ٢٨٣، طبع دار الكتاب الاسلامي/قم.

٤ - الانساب للسمعاني ٤: ٥٤٤، طبع دار الكتب العلمية/بيروت.

٥ - إيضاح المكنون لاسماعيل الباباني، طبع مكتبة المثنى/بغداد، في مواضع مختلفة.

٦ - بحار الانوار، للمجلسي ١: ٣٥/المقدمة لعبد الرحيم الرباني، طبع دار الكتب الاسلامية/طهران.

٧ - تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي ٣: ٨٩، طبع دار الكتب العلمية/بيروت.

٨ - تحفة الاحباب للشيخ عباس القمي ٤٦٨، طبع دار الكتب الاسلامية/طهران.

٩ - تنقيح المقال للمامقاني ٣: ١٥٤، طبع المطبعة المرتضوية/النجف.

١٠ - جامع الرواة للاردبيلي ٢: ١٥٤، طبع مكتبة السيد المرعشي/قم.

١١ - الخلاصة للعلامة الحلي: ١٤٧، طبع مكتبة الرضي/قم.

١٢ - دائرة المعارف الاسلامية ١: ٩٤، طبع دار الفكر/بيروت.

١٣ - الدراية، للشيخ حسين بن عبد الصمد العاملي: ٧٠، طبع إيران.

١٤ - الذريعة، لآغا بزرك الطهراني، طبع دار الاضواء/بيروت، في مواضع مختلفة.

١٥ - رجال الحسن بن عليّ بن داود الحلي:١٧٩،طبع المكتبة الحيدرية/النجف.

١٦ - رجال الشيخ الطوسي: ٤٩٥، طبع المكتبة الحيدرية/النجف.

١٧ - رجال النجاشي: ٣٨٩، طبع جماعة المدرسين/قم.

١٨ - روضات الجنات، للخوانساري ٦: ١٣٢، طبع مكتبة إسماعيليان/قم.

١٩-رياض العلماء للميرزا عبدالله أفندي ٥: ١١٩،طبع مكتبةالسيدالمرعشي/قم.

٢٠ - ريحانة الادب، للمدرس التبريزي ٣: ٤٣٤، طبع مكتبة الخيام/طهران.

٢١ - سفينة البحار، للشيخ عباس القمي ٢: ٢٢، طبع مؤسسة فراهاني/طهران.

٢٢ - سير أعلام النبلاء، للذهبي ١٦: ٣٠٣، طبع مؤسسة الرسالة/بيروت.

٢٣ - الفوائد الرضوية، للشيخ عباس القمي: ٥٦٠، طبع إيران.

٢٤ - الفهرست، للنديم: ٢٧٧، طبع دار المعرفة/بيروت.

٢٥ - الكنى والالقاب،للشيخ عباس القمي ٢: ٤١٦،طبع مكتبة الصدر/طهران.

٢٦ -لؤلؤة البحرين،ليوسف البحراني:٣٧٢،طبع مؤسسة آل البيتعليهم السلام/قم.

٢٧ - مستدرك الوسائل، للنوري: ٥٤٧، طبع مؤسسة إسماعيليان/قم.

٢٨ - المشتركات (هدية العارفين) للكاظمي: ٢٤٥، طبع مكتبة السيد المرعشي/قم.

٢٩ - معالم العلماء، لابن شهر آشوب: ١١١، طبع مكتبة الحيدرية، النجف.

٣٠ - معاني الاخبار/المقدمة لعبد الرحيم الرباني، طبع جماعة المدرسين/قم.

٣١ - معجم المطبوعات، ليوسف إليان سركيس ١: ٤٣، طبع مكتبة السيد المرعشي/قم.

٣٢ - معجم المفسرين، لعادل نويهض ٢: ٥٧٧، طبع مؤسسة نويهض الثقافية/بيروت.

٣٣ - معجم المؤلفين لعمررضاكحالة١١: ٣،طبع دارإحياءالتراث العربي/بيروت.

٣٤ - من لا يحضره الفقيه/المقدمة للسيد حسن الخرسان، طبع دار الكتب الاسلامية/النجف.

٣٥ - نوابغ الرواة، لآغا بزرك الطهراني: ٢٨٧، طبع دار الكتاب العربي/بيروت.

٣٦ - هدية العارفين، لاسماعيل باشا البغدادي ٢: ٥٢، طبع مكتبة المثنى/بغداد.

٣٧ - الوجيزة، للمجلسي: ٣٠٩، طبع مؤسسة الاعلمي/بيروت.

٣٨ - وسائل الشيعة، للحر العاملي ٣٠: ٤٧٨، طبع مؤسسة آل البيت عليهم السلام.

كتاب الامالي:

قال الشيخ آغا بزرك الطهراني: كتاب الامالي: المعروف بالمجالس، أو عرض المجالس، للشيخ الصدوق، طبع بطهران سنة ١٣٠٠ ه‍، وهو في سبعة وتسعين مجلسا، والحديث الاول من المجلس الاول بالاسناد عن عليّ بن الحسين عليهما السلام في فضل القول الحسن. إلي أن قال: والنسخة العتيقة منه بخط الشيخ الجليل المعروف بابن السكون، وهو عليّ بن محمّد بن محمّد بن عليّ السكون، رأيتها في المشهد الرضوي عند المحدث الشيخ عباس القمي، تاريخ كتابتها يوم الخميس الرابع عشر من ذي الحجة سنة ٥٦٣ ه‍، وتوجد في كتب مدرسة فاضل خان بالمشهد الرضوي نسخة من المجلس الحادي والخمسين إلى آخر الكتاب بخط الشيخ المحدث الحر العاملي(١) .

وهذا الكتاب عبارة عن مجالس عقدها الشيخ الصدوق للاملاء على طلابه في الري ونيسابور ومشهد الامام الرضا عليه السلام، ويضم ٩٧ مجلسا، أملاها في الفترة الواقعة بين ١٨ رجب سنة ٣٦٧ ه‍ و ١٩ شعبان ٣٦٨ ه‍، والغالب على طريقة إملائه أنه يملي مجلسين في كل أسبوع، الاول في يوم الثلاثاء، والثاني في يوم الجمعة، مما يدل على تنظيم الشيخ الصدوق واحترامه للوقت، وجدولة أيام الاسبوع وتوزيعها وفقا لمهامه وأعماله المتشعبة، بل ونلمس مثل هذا التنظيم الرائع في أسفاره أيضا، حيث يلتزم بالاملاء في يوم الثلاثاء والجمعة غالباً.

ولم يكن إملاؤه للمجالس في بلد واحد، فقد أملى بعضا منها في الري، وأملى المجلس (٢٥) في طوس بمشهد الامام الرضا عليه السلام يوم الجمعة لثلاث عشرة ليلة بقين من ذي الحجة سنة ٣٦٧ ه‍، وأملى المجلس (٢٦) لاثنتي عشرة ليلة بقين من ذي

______________

(١) الذريعة ٢: ٣١٥.

الحجة سنة ٣٦٧ ه‍، وأملى المجلس (٢٧) في غرة المحرم سنة ٣٦٨ ه‍ بعد رجوعه من المشهد، وأملى المجلس (٩٣) يوم الجمعة الثاني عشر من شعبان سنة ٣٦٨ ه‍ في نيسابور، وأملى المجلس (٩٤) يوم الثلاثاء السابع عشر من شعبان سنة ٣٦٨ ه‍ في مشهد الامام الرضا عليه السلام، وهكذا بقية المجالس.

ويحتوي كتاب الامالي للشيخ الصدوق على طائفة من الاحاديث النبوية الشريفة وأحاديث أهل البيت عليهم السلام في موضوعات مختلفة، منها أحاديث في بعض جوانب السيرة المحمّدية، وأحاديث في الاسراء والمعراج، وعلى أدعية ومواعظ مأثورة، وعلى فضائل أهل البيت عليهم السلام وأحوالهم ومناقبهم، هذا فضلا عن الموضوعات التاريخية والاخلاقية والعقائدية المختلفة التي تناولها الشيخ في كتابه هذا.

وطبع هذا الكتاب مرارا حيث طبع بطهران سنة ١٣٠٠ ه، وأخرى سنة ١٣٧٤ ه، وأخرى سنة ١٣٧٣ ه في مطبعة الحكمة بقم، وأخرى سنة ١٤٠٠ ه في مؤسسة الاعلمي ببيروت، وله ترجمة بالفارسية للسيد علي الامامي، وأخرى للسيد صادق ابن السيد حسين التوشخانلي فرغ منها سنة ١٣٠١ ه‍، وترجمة أخرى للشيخ محمّد باقر كوه كمره اي المتوفي في ٥ محرم سنة ١٤١٦ ه، وهي مطبوعة مع الاصل العربي من منشورات المكتبة الاسلامية، طهران.

أسانيد وطرق رواية الامالي:

هناك طرق كثيرة في رواية هذا الكتاب، متصلة الاسناد إلى المصنف رحمه الله، يوجد بعض منها في إجازات ومصنفات علمائنا المتأخرين عنه، أو في مصادر ترجمة المؤلف والكتاب، أو مثبتة على الصفحات الاول للنسخ المخطوطة من الكتاب، وفيما يلي خمسة أسانيد أثبتناها من النسخ المخطوطة وبعض التراجم:

١ - السند الذي أثبته الشيخ آغا بزرك الطهراني في (الذريعة) حيث قال: السند العالي إلى هذا الكتاب كما رأيته في صدر نسخة السيد محمّد الطباطبائي اليزدي

هكذا: حدثني الشيخ أبومحمّد عبدالله بن جعفر بن محمّد بن موسى بن جعفر بن محمّد بن أحمد بن العباس بن الفاخر الدوريستي، عن جده محمّد بن موسى، عن جده جعفر بن محمّد، عن أبيه محمّد بن أحمد، عن مؤلفه الشيخ الصدوق. والشيخ عبدالله هذا ممن أدرك أوائل المائة السابعة كما في عنوان دوريست في (معجم البلدان) قال: (أنه توفي بعد الستمائة بيسير) فروايته عن الصدوق المتوفى سنة ٣٨١ ه‍ بثلاث وسائط سند عال كما لا يخفى(١) .

٢ - السند المثبت في نسخة ابن السكون ونسخة الروضاتي ونسخة الشيخ رضا الاستادي والامالي المطبوع، وهو: أخبرني سيدنا الشيخ الجليل العالم أبوالحسن عليّ بن محمّد بن الحسين القمي (أدام الله تأييده) سنة سبع وخمسمائة، قال: أخبرنا الشيخ الفقيه أبوالحسن عليّ بن عبد الصمد بن محمّد التميمي رحمه الله سنة أربع وسبعين وأربعمائة، قال: أخبرنا أبوبكر محمّد بن أحمد بن عليّ سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة والسيد أبوالبركات عليّ بن الحسين الحسيني سنة ست وعشرين وأربعمائة (رضي الله عنهما)، قالا: حدّثنا الشيخ الفقيه أبوجعفر محمّد بن عليّ بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي رضي الله عنه يوم الجمعة لاثنتي عشرة ليلة بقيت من رجب من سنة سبع وستين وثلاثمائة.

٣ - السند المثبت في بداية نسخة مكتبة مجلس الشورى، وهو: أخبرنا الشيخ الامام الناقد، عين الدين، جمال الائمة، فريد العصر، أبوالقاسم أحمد بن حمزة النعيمي (أطال الله بقاءه)، أخبرنا الشيخ الامام العالم الزاهد موفق الدين ركن الاسلام أبوالحسن عليّ بن محمّد بن أبي الحسن بن عبد الصمد التميمي رضي الله عنه(٢) ، أخبرنا

______________

(١) الذريعة ٢: ٣١٥.

(٢) قال الشيخ آغا بزرك: هو الشيخ عليّ بن أبي الحسن محمّد بن الفقيه أبي الحسن عليّ بن عبد الصمد بن محمّد التميمي النيسابوري من العلماء الاعلام وأهل الدراية والرواية. وهو من بيت العلم، كان جده الاعلى عبد الصمد من تلاميذ الشيخ الصدوق، وجده الادنى عليّ بن عبد الصمد من تلاميذ شيخ الطائفة الطوسي، ويروى عن جمع من تلاميذ الصدوق أيضا، ووالده أبوالحسن محمّد بن عليّ هو أخو ركن الدين عليّ بن عليّ =

الشيخ الفقيه العالم زين الدين والدي، أخبرنا الشيخ الفقيه العالم الوالد أبوالحسن عليّ بن عبد الصمد بن محمّد التميمي، أخبرنا السيد الجليل العالم أبوالبركات علي ابن الحسين العلوي الجوري (نور الله ضريحه)(١) والشيخ أبوبكر محمّد بن أحمد بن عليّ رحمه الله(٢) ، قالا: أخبرنا الشيخ الفقيه السعيد أبوجعفر محمّد بن عليّ بن موسى ابن بابويه القمي (رضي الله عنه وأرضاه).

٤ - السند المثبت في بداية نسخة الحاج أفضل، وهو: يقول عليّ بن محمّد بن أبي الحسن (عليّ بن) عبد الصمد التميمي كاتب هذه النسخة، والشيخ أبوبكر أحمد ابن علي رحمه الله: حدّثنا بجميع ما في هذا الكتاب الشيخ الفقيه العالم الزاهد المفيد والدي (طيب الله تربته) قراءة عليه، وخطه عندي حجة في شهور سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة، قال: حدّثنا الشيخ الفقيه والدي، قال: حدثني السيد العالم أبوالبركات عليّ بن الحسين الجوري، قال: حدّثنا الشيخ الفقيه الجليل أبوجعفر محمّد بن عليّ ابن الحسين بن موسى بن بابويه القمي (قدس الله روحهم ونور ضريحهم).

______________

= ابن عبد الصمد، وهو يروي عن والده سنة ٥٣٣ كما صرح به في أول سند (الامالي) الذي استنسخه بنفسه وذكر أنه يروي عن والده في التاريخ، وهو عن والده أبي الحسن الفقيه عليّ بن عبد الصمد، عن أبي البركات علي ابن الحسين الجوري سنة ٤١٤ ه‍، عن الشيخ الصدوق (المصنف له والمتوفى ٣٨١). « الثقات العيون: ٢٠٤ ».

(١) قال الشيخ آغا بزرك: هو عليّ بن الحسين الحسيني الجوري، أبوالبركات، من تلاميذ الصدوق المتوفي سنة ٣٨١ ه‍، روى عنه تصانيفه (الامالي) وغيره، وروى عنه الفقيه أبوالحسن عليّ بن عبد الصمد بن محمّد التميمي النيسابوري قراءة عليه في سنة ٤١٤ ه‍ كما يظهر من أسانيد (منية الداعي)، ويظهر من صدر بعض نسخ (المجالس) للصدوق أنه قرأه الفقيه أبوالحسن عليّ بن عبد الصمد على أبي البركات في سنة ٤٢٦ ه‍. (النابس في القرن الخامس: ١١٩).

(٢) قال الشيخ آغا بزرك: من تلاميذ الصدوق الذي توفي سنة ٣٨١ ه‍، ويروى عنه الفقيه أبوالحسن عليّ بن عبد الصمد التميمي، كما يروى عن جمع من تلاميذ الصدوق، ومنهم أبوالبركات الجوري الذي قرأ عليه في ٤١٤ ه‍، كما في (منية الداعي) ويظهر من أول بعض نسخ (المجالس) للصدوق أنه قرأه الفقيه أبوالحسن التميمي النيسابوري المذكور على صاحب الترجمة في سنة ٤٢٣ ه‍، وعلى أبي البركات في سنة ٤٢٦ ه‍. (النابس في القرن الخامس: ١٥٠).

٥ - السند المثبت في ترجمة عليّ بن محمّد بن عليّ بن عليّ بن عبد الصمد بن محمّد التميمي(١) في كتاب (الثقات العيون) وهو بما لفظه: حدّثنا بجميع الكتاب والدي (قدس سره) وخطه شاهد عندي في سنة ٥٣٣ ه‍، قال: حدثني والدي، قال: حدثني السيد أبوالبركات عليّ بن الحسين الجوري، والشيخ أبوبكر محمّد بن أحمد ابن علي رضي الله عنه، عن الشيخ الصدوق.

منهج التحقيق:

عمد قسم الدراسات الاسلامية في مؤسسة البعثة إلى تحقيق كتاب الامالي للشيخ الصدوق، وذلك لانه لم يحظ بما يستحقه من التصحيح والضبط على نسخه المخطوطة، وبقيت جميع طبعاته تتوالى على النسخة المطبوعة الاولى دون الاهتمام بالمقابلة والضبط وإعداد الفهارس وغيرها من مراحل التحقيق ومهامه المختلفة، وبقي الكتاب في كثير من مواضعه يعاني من مشكلات التصحيف والتحريف والاوهام في رجال السند ومتون الاحاديث، وهو ما بذلنا أقصى الجهد في سبيل تنقيته منها وتصحيحه على النسخ التالية:

١ - نسخة السيد موسى الزنجاني، وهي النسخة المطبوعة في قم سنة ١٣٧٣ ه‍، وقد قابلها بخمسة نسخ مخطوطة:

أوّلاً: نسخة الشيخ رضا الاستادي، وقد رمز لها ب (دى).

ثانياً: نسخة الحاج أفضل، وقد رمز لها ب (ضل).

______________

(١) قال الشيخ آغا بزرك: هو عليّ بن محمّد بن عليّ بن عليّ بن عبد الصمد بن محمّد التميمي، وهو يروي عن محمّد بن عليّ بن عبد الصمد مصرحا بأنه عم أبيه في كتابه (منية الداعي)، كما يروي عن عليّ بن عليّ بن عبد الصمد مصرحا بأنه جده، وقد كتب صاحب الترجمة نسخة (الامالي) للصدوق، واستنسخ صاحب (المعالم) نسخة عن خطه ونقل صورة خطه في آخر النسخة. « الثقات العيون: ٢٠٥ ».

ثالثاً: نسخة ابن السكون(١) ، وقد رمز لها ب (س).

رابعاً: نسخة الروضاتي، وقد رمز لها ب (ض).

خامساً: نسخة مكتبة مجلس الشورى، وقد رمز لها ب (ش).

٢ - نسخة السيد عبد العزيز الطباطبائي رحمه الله، وهي النسخة المطبوعة في بيروت سنة ١٤٠٠ ه‍، وقد قابلها بنسخة ابن السكون أيضا.

ويمكن إجمال عملنا في هذا الكتاب بالنقاط التالية:

١ - مقابلة نسخة السيد عبد العزيز الطباطبائي بنسخة السيد الزنجاني، وتثبيت كافة الاختلافات على نسخة واحدة، ومن ثم قابلنا هذه النسخة بالمنقول من كتاب الامالي في (بحار الانوار) للعلامة المجلسي.

٢ - تقويم النص بتخليصه من التصحيف والتحريف والسقط وشرح غريبه وضبط الآيات القرآنية وتخريجها، وقد أثبتنا ما هو صحيح من مجموع النسخ.

٣ - ترقيم الاحاديث برقم عام مسلسل، ورقم آخر خاص لكل مجلس.

٤ - إلحاق فهارس فنية متعددة تسهل الاستفادة من الكتاب.

شكر وثناء:

يتقدم قسم الدراسات الاسلامية في مؤسسة البعثة بوافر الشكر والتقدير ومزيد الامتنان لسماحة العلامة السيد موسى الزنجاني، وبخالص الدعاء بالرحمة والمغفرة لفقيد العلم السيد عبد العزيز الطباطبائي رحمه الله لتفضلهما بنسختيهما الخاصتين من الكتاب والمقابلتين بالنسخ المخطوطة، مع الاستفادة من ملاحظاتهما

______________

(١) وهو أبوالحسن عليّ بن محمّد بن محمّد بن عليّ الحلي النحوي اللغوي الشاعر الفقيه من ثقات علماء الامامية، كان رحمه الله حسن الفهم جيد الضبط حريصا على تصحيح الكتب، توفي في حدود سنة ٦٠٦ ه‍. « الكنى والالقاب ١: ٣١٤ ».

القيمة المثبتة عليهما.

ويتقدم أيضا بمزيد من الثناء والتقدير للاخوة المساهمين في إنجاز تحقيق هذا الكتاب وإخراجه بشكل يناسب مقام مؤلفه رحمه الله ويكون أكثر فائدة لمريديه، ونخص بالذكر منهم: السيد إسماعيل الموسوي، السيد عباس بني هاشمي، السيد عبد الحميد الرضوي، الاخ علي الكعبي، الاخ عصام البدري، الشيخ كريم الزريقي، الاخ كريم راضي الواسطي، الاخ زهير جواد.

وفق الله العاملين في سبيل إحياء تراث أهل البيت عليهم السلام وسدد خطاهم.

قسم الدراسات الاسلامية

مؤسسة البعثة - قم

صورة الصفحة الأولي من نسخة السيد موسي الزنجاني

صورة الصفحة الأولي من نسخة السيد موسي الزنجاني

[ ١ ]

الحمد لله رب العالمين، وصلواته على سيدنا محمّد وآله الطاهرين

المجلس الاول

وهو يوم الجمعة

لاثنتي عشرة ليلة بقيت من رجب سنة سبع وستين وثلاثمائة

١/١ - أخبرنا الشيخ الامام الناقد، عين الدين، جمال الائمة، فريد العصر، أبوالقاسم أحمد بن حمزة النعيمي (أطال الله بقاءه)، أخبرنا الشيخ الامام العالم الزاهد موفق الدين، ركن الاسلام، أبوالحسن عليّ بن محمّد بن أبي الحسن بن عبد الصمد التميمي رضي الله عنه، أخبرنا الشيخ الفقيه العالم زين الدين والدي، أخبرنا الشيخ الفقيه العالم الوالد أبوالحسن عليّ بن عبد الصمد بن محمّد التميمي، أخبرنا السيد الجليل العالم أبوالبركات عليّ بن الحسين العلوي الجوري (نور الله ضريحه) والشيخ أبوبكر محمّد ابن أحمد بن عليّ رحمه الله(١) ، قالا: حدّثنا الشيخ الفقيه أبوجعفر محمّد بن عليّ بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي رضي الله عنه يوم الجمعة لاثنتي عشرة ليلة بقيت من رجب سنة سبع وستين وثلاثمائة، قال: حدّثنا الشيخ يحيى بن زيد بن العباس بن الوليد البزاز بالكوفة، قال: حدّثنا عمي عليّ بن العباس، قال: حدّثنا إبراهيم بن بشر بن خالد العبدي، قال: حدّثنا عمرو بن خالد، قال: حدّثنا أبوحمزة الثمالي، عن عليّ بن الحسين عليهما السلام، قال: القول الحسن يثري المال، وينمي الرزق، وينسئ في الاجل،

______________

(١) كذا في نسخة مكتبة مجلس الشورى، وهناك أسانيد وطرق اخرى في رواية الكتاب مر ذكرها في المقدمة.

ويحبب إلى الاهل، ويدخل الجنة(١) .

٢/٢ - حدّثنا الحسن بن محمّد بن الحسن بن إسماعيل السكوني في منزله بالكوفة، قال: حدثني إبراهيم بن محمّد بن يحيى النيسابوري، قال: حدّثنا أبوجعفر ابن السري وأبو نصر بن موسى بن أيوب الخلال، قال: حدّثنا عليّ بن سعيد، قال: حدّثنا ضمرة بن شوذب، عن مطر، عن شهر بن حوشب، عن أبي هريرة، قال: من صام يوم ثمانية عشر من ذي الحجة، كتب الله له صيام ستين شهرا، وهو يوم غدير خم، لما أخذ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم بيد عليّ بن أبي طالب عليه السلام وقال: يا أيها الناس، ألست أولى بالمؤمنين؟ قالوا: نعم يا رسول الله، قال: من كنت مولاه فعلي مولاه، فقال له عمر: بخ بخ يا بن أبي طالب، أصبحت مولاي ومولى كل مسلم، فأنزل الله عزّوجلّ:( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ ) (٢) .

٣/٣ - حدّثنا أبوالقاسم الحسن بن محمّد السكوني، قال: حدّثنا الحضرمي، قال: حدّثنا يحيى الحماني، قال: حدّثنا أبوعوانة، عن أبي بلج، عن عمرو بن ميمون، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: علي ولي كل مؤمن بعدي.

٤/٤ - حدّثنا الحسن بن عبدالله بن سعيد العسكري، قال: حدّثنا أبوبكر محمّد بن الحسن بن دريد، قال: أخبرنا أبوحاتم، عن العتبي - يعني محمّد بن عبيد الله - عن أبيه، قال: وأخبرنا عبدالله بن شبيب البصري، قال: حدّثنا زكريا بن يحيى المنقري، قال: حدّثنا العلاء بن الفضل(٣) ، عن أبيه، عن جده، قال: قال قيس بن عاصم: وفدت مع جماعة من بني تميم إلى النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم فدخلت وعنده الصلصال بن الدلهمس(٤) ، فقلت: يا نبي الله، عظنا موعظة ننتفع بها، فإنا قوم نعمر(٥)

______________

(١) الخصال: ٣١٧/١٠٠، بحار الانوار ٧١: ٣١٠/١.

(٢) روضة الواعظين: ٣٥٠، إثبات الهداة ٣: ٣٧٥/٢١١، والآية من سورة المائدة ٥: ٣.

(٣) في النسخ: العلاء بن محمّد بن الفضل، وصوابه ما أثبتناه، انظر الخصال، تهذيب التهذيب ٨: ١٨٩/٣٤٢.

(٤) انظر خبره وترجمته في الاصابة ٢: ١٩٣/٤٠٩٨.

(٥) أي نقيم، وفي نسخة: نعبر، وفي اخرى: نعير، أي نتردد.

في البرية.

فقال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: يا قيس، إن مع العز ذلا، وإن مع الحياة موتا، وإن مع الدنيا آخرة، وإن لكل شئ حسيبا، وعلى كل شئ رقيبا، وإن لكل حسنة ثوابا، ولكل سيئة عقابا، ولكل أجل كتابا، وإنه لا بد لك - يا قيس - من قرين يدفن معك وهو حي، وتدفن معه وأنت ميت، فإن كان كريما أكرمك، وإن كان لئيما أسلمك، ثم لا يحشر إلا معك، ولا تبعث إلا معه، ولا تسأل إلا عنه، فلا تجعله إلا صالحا، فإنه إن صلح أنست به، وإن فسد لا تستوحش إلا منه، وهو فعلك.

فقال: يا نبي الله، أحب أن يكون هذا الكلام في أبيات من الشعر، نفخر به على من يلينا من العرب، وندخره. فأمر النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم من يأتيه بحسان.

قال: فأقبلت أفكر فيما أشبه هذه العظة من الشعر، فاستتب لي القول قبل مجئ حسان، فقلت: يا رسول الله، قد حضرتني أبيات أحسبها توافق ما تريد. فقلت لقيس(١) :

٥/٥ - حدّثنا أحمد بن يحيى المكتب، قال: حدّثنا محمّد بن القاسم، قال: حدّثنا أحمد بن سعيد الدمشقي قال: حدّثنا الزبير بن بكار، قال: حدّثنا محمّد بن الضحاك، عن نوفل بن عمارة، قال: أوصى قصي بن كلاب بنيه، فقال: يا بني، إياكم

______________

(١) الذي في الاصابة ٢: ١٩٣/٤٠٩٨: أن القائل هو الصلصال.

(٢) الخصال: ١١٤/٩٣، معاني الاخبار: ٢٣٢/١، بحار الانوار ٧١: ١٧٠/١.

وشرب الخمر، فإنها إن أصلحت الابدان، أفسدت الاذهان(١) .

٦/٦ - حدّثنا عليّ بن الحسين بن شقير(٢) بن يعقوب بن الحارث بن إبراهيم الهمداني في منزله بالكوفة، قال: حدّثنا أبوعبدالله جعفر بن أحمد بن يوسف الازدي، قال: حدّثنا عليّ بن بزرج الحناط، قال: حدّثنا عمرو بن اليسع، عن شعيب الحداد، قال: سمعت الصادق جعفر بن محمّد عليه السلام يقول: إن حديثنا صعب مستصعب، لا يحتمله إلا ملك مقرب، أو نبي مرسل أو عبد امتحن الله قلبه للايمان، أو مدينة حصينة.

قال عمرو: فقلت لشعيب: يا أبا الحسن، وأي شئ المدينة الحصينة؟ قال: فقال: سألت الصادق عليه السلام عنها، فقال لي: القلب المجتمع(٣) .

٧/٧ - أخبرنا أبوالحسين محمّد بن هارون الزنجاني، قال: حدّثنا معاذ بن المثنى العنبري، قال: حدّثنا عبدالله بن أسماء، قال: حدّثنا جويرية، عن سفيان الثوري، عن منصور، عن أبي وائل، عن وهب بن منبه، قال: وجدت في بعض كتب الله عزّوجلّ: أن يوسف عليه السلام مر في موكبه على امرأة العزيز وهي جالسة على مزبلة، فقالت: الحمد لله الذي جعل الملوك بمعصيتهم عبيدا، وجعل العبيد بطاعتهم ملوكا، أصابتنا فاقة فتصدق علينا.

فقال يوسف عليه السلام: غموط النعم(٤) سقم دوامها، فراجعي ما يمحص عنك دنس الخطيئة، فإن محل الاستجابة قدس القلوب وطهارة الاعمال.

______________

(١) روضة الواعظين: ٤٦٤.

(٢) كذا في النسخ، ويأتي أيضا بهذا العنوان في المجلس (٦١) حديث (٢)، وفي معاني الاخبار، والخصال، وعلل الشرائع: ٣٠٩/٤ باب ٢٦٢: عليّ بن الحسين بن سفيان.

(٣) معاني الاخبار: ١٨٩/١، الخصال: ٢٠٧/٢٧، بحار الانوار ٢: ١٨٣/١، قال المجلسي رحمه الله: المراد بالقلب المجتمع: القلب الذي لا يتفرق بمتابعة الشكوك والاهواء ولا تدخل فيه الاوهام الباطلة والشبهات المضلة.

(٤) غمط النعمة: تحقيرها والبطر بها وترك شكرها.

فقالت: ما اشتملت بعد على هيئة التأثم(١) ، وإني لاستحيي أن يرى الله لي موقف استعطاف ولما تهريق العين عبرتها، ويؤدي الجسد ندامته.

فقال لها يوسف: فجدي، فالسبيل هدف الامكان قبل مزاحمة العدة(٢) ونفاد المدة. فقالت: هو عقيدتي، وسيبلغك إن بقيت بعدي. فأمر لها بقنطار من ذهب، فقالت: القوت بتة(٣) ، ما كنت لارجع إلى الخفض وأنا مأسورة في السخط. فقال بعض ولد يوسف ليوسف: يا أبه، من هذه التي قد تفتت لها كبدي، ورق لها قلبي؟ قال: هذه دابة الترح(٤) في حبال الانتقام. فتزوجها يوسف عليه السلام، فوجدها بكرا، فقال: أنى وقد كان لك بعل؟! فقالت: كان محصورا بفقد الحركة وصرد(٥) المجاري(٦) .

وصلّى الله على رسوله محمّد وآله وسلم

______________

(١) التأثم: التوبة والاستغفار وتجنب الاثم.

(٢) قال المجلسي رحمه الله: العدة، بالكسر، أي قبل انتهاء الاجل وعدد أيام العمر وساعاته، ويحتمل الضم أيضا، من الاستعداد، أي قبل نفاد القوى والجوارح والادوات التي بها يتيسر العمل.

(٣) أي على قدر الحاجة.

(٤) الترح: الحزن والغم.

(٥) الصرد: البرد، وكلامها كناية عن أن زوجها الاول عنين.

(٦) بحار الانوار ١٢: ٢٥٤/١٨.

[ ٢ ]

المجلس الثاني

وهو يوم الثلاثاء

لسبع بقين من رجب سنة سبع وستين وثلاثمائة

٨/١ - حدّثنا الشيخ الفقيه أبوجعفر محمّد بن عليّ بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي رحمه الله، قال: حدّثنا محمّد بن إبراهيم بن إسحاق، قال: حدّثنا عبد العزيز ابن يحيى البصري، قال: حدّثنا المغيرة بن محمّد، قال: حدثني جابر بن سلمة، قال: حدّثنا حسين بن حسن، عن عامر السراج، عن سلام الخثعمي، عن أبي جعفر محمّد ابن علي الباقر عليه السلام، قال: من صام من رجب يوما واحدا، من أوله أو وسطه أو آخره، أوجب الله له الجنة، وجعله معنا في درجتنا يوم القيامة، ومن صام يومين من رجب، قيل له: استأنف العمل، فقد غفر لك ما مضى، ومن صام ثلاثة أيام من رجب، قيل له: قد غفر لك ما مضى وما بقي، فاشفع لمن شئت من مذنبي إخوانك وأهل معرفتك، ومن صام سبعة أيام من رجب، أغلقت عنه أبواب النيران السبعة، ومن صام ثمانية أيام من رجب، فتحت له أبواب الجنة الثمانية، فيدخلها من أيها شاء(١) .

٢/٩ - حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسرور رحمه الله، قال: حدّثنا الحسين بن محمّد بن عامر، عن عمه عبدالله بن عامر، عن محمّد بن أبي عمير، قال: حدثني

______________

(١) فضائل الاشهر الثلاثة: ١٩/٤، بحار الانوار ٩٧: ٣١/٣.

جماعة من مشايخنا، منهم أبان بن عثمان، وهشام بن سالم، ومحمّد بن حمران، عن الصادق عليه السلام، قال: عجبت لمن فزع من أربع كيف لا يفزع إلى أربع: عجبت لمن خاف العدو كيف لا يفزع إلى قوله تعالى:( حَسْبُنَا اللَّـهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ ) (١) ! فإني سمعت الله عزّوجلّ يقول بعقبها:( فَانقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللَّـهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ ) (٢) ، وعجبت لمن اغتم كيف لا يفزع إلى قوله تعالى:( لَّا إِلَـٰهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ) (٣) ! فإني سمعت الله عزّوجلّ يقول بعقبها:( فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَٰلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ ) (٤) ، وعجبت لمن مكر به كيف لا يفزع إلى قوله تعالى:( وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّـهِ إِنَّ اللَّـهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ ) (٥) ! فإني سمعت الله عزّوجلّ يقول بعقبها:( فَوَقَاهُ اللَّـهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا ) (٦) ، وعجبت لمن أراد الدنيا وزينتها كيف لا يفزع إلى قوله تعالى:( مَا شَاءَ اللَّـهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّـهِ ) (٧) ! فإني سمعت الله عزّوجلّ يقول بعقبها:( إِن تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا ، فَعَسَىٰ رَبِّي أَن يُؤْتِيَنِ خَيْرًا مِّن جَنَّتِكَ ) (٨) وعسى موجبة(٩) .

١٠/٣ - حدّثنا محمّد بن موسى بن المتوكل رحمه الله، قال: حدّثنا عليّ بن إبراهيم بن هاشم، قال: حدّثنا أبي، عن الريان بن الصلت، عن عليّ بن موسى الرضا، عن أبيه، عن آبائه، عن أميرالمؤمنين عليهم السلام، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: قال الله عزّوجلّ: ما آمن بي من فسر برأيه كلامي، وما عرفني من شبهني بخلقي، وما على

______________

(١) آل عمران ٣: ١٧٣.

(٢) آل عمران ٣: ١٧٤.

(٣) الانبياء ٢١: ٨٧.

(٤) الانبياء ٢١: ٨٨.

(٥) غافر ٤٠: ٤٤.

(٦) غافر: ٤٠: ٤٥.

(٧) الكهف ١٨: ٣٩.

(٨) الكهف ١٨: ٣٩ و ٤٠.

(٩) الخصال: ٢١٨/٤٣، بحار الانوار ٩٣: ١٨٤/١.

ديني. من استعمل القياس في ديني(١) .

١١/٤ - حدّثنا أبي رحمه الله، قال: حدّثنا سعد بن عبدالله، قال: حدّثنا إبراهيم ابن هاشم، عن عليّ بن معبد، عن الحسين بن خالد، عن عليّ بن موسى الرضا، عن أبيه، عن آبائه، عن أميرالمؤمنين عليهم السلام، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: من لم يؤمن بحوضي فلا أورده الله حوضي، ومن لم يؤمن بشفاعتي فلا أنا له الله شفاعتي، ثم قال صلّى الله عليه وآله وسلّم: إنما شفاعتي لاهل الكبائر من أمتي، فأما المحسنون فما عليهم من سبيل.

قال الحسين بن خالد: فقلت للرضا عليه السلام: يا بن رسول الله، فما معنى قول الله عزّوجلّ:( وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَىٰ ) (٢) ؟ قال: لا يشفعون إلا لمن ارتضى الله دينه(٣) .

١٢/٥ - حدّثنا الحسين بن أحمد رحمه الله، قال: حدّثنا أبي، قال: حدّثنا محمّد ابن أبي الصهبان، قال: حدّثنا أبوأحمد محمّد بن زياد الازدي، قال: حدثني أبان الاحمر، عن الصادق جعفر بن محمّد عليه السلام: أنه جاء إليه رجل، فقال له: بأبي أنت وأمي يا بن رسول الله، علمني موعظة. فقال عليه السلام: إن كان الله تبارك وتعالى قد تكفل بالرزق، فاهتمامك لماذا؟ وإن كان الرزق مقسوما، فالحرص لماذا؟ وإن كان الحساب حقا، فالجمع لماذا؟ وإن كان الثواب من الله، فالكسل لماذا؟ وإن كان الخلف من الله عزّوجلّ حقا، فالبخل لماذا؟ وإن كانت العقوبة من الله عزّوجلّ النار، فالمعصية لماذا؟ وإن كان الموت حقا، فالفرح لماذا؟ وإن كان العرض على الله عزّوجلّ حقا، فالمكر لماذا؟ وإن كان الشيطان عدوا، فالغفلة لماذا؟ وإن كان الممر على الصراط حقا، فالعجب لماذا؟ وإن كان كل شئ بقضاء وقدر، فالحزن

______________

(١) التوحيد: ٦٨/٢٣، عيون أخبار الرضا عليه السلام ١: ١١٦/٤، الاحتجاج: ٤١٠، بحار الانوار ٢: ٢٩٧/١٧، و ٣: ٢٩١/٩.

(٢) الانبياء ٢١: ٢٨.

(٣) عيون أخبار الرضا عليه السلام ١: ١٣٦/٣٥، بحار الانوار ٨: ١٩/٤.

لماذا؟ وإن كانت الدنيا فانية، فالطمأنينة إليها لماذا(١) ؟

١٣/٦ - حدّثنا الحسن بن محمّد بن سعيد الهاشمي، قال: حدّثنا فرات بن إبراهيم الكوفي، قال: حدّثنا محمّد بن عليّ بن معمر، قال: حدّثنا أحمد بن عليّ الرملي، قال: حدّثنا محمّد بن موسى، قال: حدّثنا يعقوب بن إسحاق المروزي، قال: حدّثنا عمرو بن منصور، قال: حدّثنا إسماعيل بن أبان، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبيه، عن أبي هارون العبدي، عن جابر بن عبدالله الانصاري، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: عليّ بن أبي طالب أقدم أمتي سلما، وأكثرهم علما، وأصحهم دينا، وأفضلهم يقينا، وأحلمهم حلما، وأسمحهم كفا، وأشجعهم قلبا، وهو الامام والخليفة بعدي(٢) .

١٤/٧ - حدّثنا أبي رحمه الله، قال: حدّثنا إبراهيم بن عمروس الهمداني بهمدان، قال: حدّثنا أبوعلي الحسن بن إسماعيل القحطبي، قال: حدّثنا سعيد بن الحكم بن أبي مريم، عن أبيه، عن الاوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن عبدالله بن مرة، عن سلمة بن قيس، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: علي في السماء السابعة كالشمس بالنهار في الارض، وفي السماء الدنيا كالقمر بالليل في الارض، أعطى الله عليا من الفضل جزءا لو قسم على أهل الارض لوسعهم، وأعطاه من الفهم جزءا لو قسم على أهل الارض لوسعهم، شبهت لينه بلين لوط، وخلقه بخلق يحيى، وزهده بزهد أيوب، وسخاءه بسخاء إبراهيم، وبهجته ببهجة سليمان بن داود، وقوته بقوة داود.

له اسم مكتوب على كل حجاب في الجنة، بشرني به ربي وكانت له البشارة عندي، علي محمود عند الحق، مزكى عند الملائكة، وخاصتي وخالصتي، وظاهرتي(٣) و مصباحي، وجنتي ورفيقي، آنسني به ربي عزّوجلّ، فسألت ربي أن لا

______________

(١) التوحيد: ٣٧٦/٢١، الخصال: ٤٥٠/٥٥، بحار الانوار ٧٣: ١٥٧/١ و: ١٦٠/١، و: ٣٠٠/١، و ٧٥: ٢٨٤/١، و ٧٨: ١٩٠/١.

(٢) بحار الانوار ٣٨: ٩٠/١.

(٣) ظاهرة الرجل: عشيرته.

يقبضه قبلي، وسألت أن يقبضه شهيدا، أدخلت الجنة فرأيت حور علي أكثر من ورق الشجر، وقصور علي كعدد البشر.

علي مني وأنا من علي، من تولى عليا فقد تولاني، حب علي نعمة، واتباعه فضيلة، دان به الملائكة، وحفت(١) به الجن الصالحون، لم يمش على الارض ماش بعدي إلا كان هو أكرم منه عزا وفخرا ومنهاجا، لم يك قط عجولا، ولا مسترسلا لفساد، ولا متعندا(٢) ، حملته الارض فأكرمته، لم يخرج من بطن أنثى بعدي أحد كان أكرم خروجا منه، ولم ينزل منزلا إلا كان ميمونا، أنزل الله عليه الحكمة، ورداه(٣) بالفهم، تجالسه الملائكة ولا يراها، ولو أوحي إلى أحد بعدي لاوحي إليه، فزين الله به المحافل، وأكرم به العساكر، وأخصب(٤) به البلاد، وأعز به الاجناد، مثله كمثل بيت الله الحرام، يزار ولا يزور، ومثله كمثل القمر(٥) إذا طلع أضاء الظلمة، ومثله كمثل الشمس إذا طلعت أنارت الدنيا، وصفه الله في كتابه، ومدحه بآياته، ووصف فيه آثاره، وأجرى(٦) منازله، فهو الكريم حيا والشهيد ميتا(٧) .

وصلّى الله على رسوله محمّد وآله وسلم

______________

(١) حفي بالرجل حفاوة: تلطف به وبالغ في إكرامه، وأظهر السرور والفرح به.

(٢) في نسخة: متعقدا، وفي اخرى: منعقدا.

(٣) في نسخة: وزاده.

(٤) في نسخة: أخضب.

(٥) في نسخة: الفجر.

(٦) في نسخة: وأجزل.

(٧) بحار الانوار ٣٩: ٣٧/٧.

[ ٣ ]

المجلس الثالث

وهو يوم الجمعة

لخمس بقين من رجب سنة سبع وستين ثلاثمائة

١٥/١ - حدّثنا الشيخ الفقيه أبوجعفر محمّد بن عليّ بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي رحمه الله، قال: حدّثنا عبد الرحمن بن محمّد بن خالد، قال: حدّثنا محمّد ابن درستويه الفارسي، قال: حدّثنا عبد الرحمن بن محمّد بن منصور، قال: حدّثنا أبوداود الطيالسي، قال: حدّثنا شعبة، قال: حدثني حماد بن أبي سليمان، عن أنس، قال: سمعت النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم يقول: من صام يوما من رجب إيمانا واحتسابا، جعل الله تبارك وتعالى بينه وبين النار سبعين خندقا، عرض كل خندق ما بين السماء والارض(١) .

١٦/٢ - حدّثنا محمّد بن إبراهيم بن إسحاق رحمه الله، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد الكوفي، عن عليّ بن الحسن بن عليّ بن فضال، عن أبيه، عن أبي الحسن علي ابن موسى الرضا عليه السلام قال: من صام أول يوم من رجب رغبة في ثواب الله عزّوجلّ وجبت له الجنة، ومن صام يوما في وسطه شفع في مثل ربيعة ومضر، ومن صام يوما في آخره جعله الله عزّوجلّ من ملوك الجنة، وشفعه في أبيه وأمه،

______________

(١) فضائل الاشهر الثلاثة: ١٧/٢، بحار الانوار ٩٧: ٣٢/٤.

وابنه وابنته، واخيه وأخته، وعمه وعمته، وخاله وخالته، ومعارفه وجيرانه، وإن كان فيهم مستوجب للنار(١) .

١٧/٣ - حدّثنا الحسن بن عبدالله بن سعيد، قال: أخبرنا محمّد بن أحمد(٢) بن حمدان القشيري، قال: حدّثنا المغيرة بن محمّد بن المهلب، قال: حدّثنا عبد الغفار بن محمّد بن كثير الكلابي الكوفي، عن عمرو بن ثابت، عن جابر، عن أبي جعفر محمّد ابن عليّ بن الحسين، عن عليّ بن الحسين، عن أبيه عليهم السلام، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: حبي وحب أهل بيتي نافع في سبعة مواطن، أهو الهن عظيمة: عند الوفاة، وفي القبر، وعند النشور، وعند الكتاب، وعند الحساب، وعند الميزان، وعند الصراط(٣) .

١٨/٤ - حدّثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه، قال: حدّثنا محمّد بن الحسن الصفار، قال: حدّثنا أحمد بن أبي عبدالله البرقي، عن إسماعيل بن مهران، عن سيف بن عميرة، عن سليمان بن جعفر النخعي، عن محمّد بن مسلم وغيره، عن أبي جعفر محمّد بن عليّ الباقر عليه السلام، قال: سئل رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم عن خيار العباد، فقال: الذين إذا أحسنوا استبشروا، وإذا أساءوا استغفروا، وإذا أعطوا شكروا، وإذا ابتلوا صبروا، وإذا غضبوا غفروا(٤) .

١٩/٥ - حدّثنا محمّد بن موسى بن المتوكل رحمه الله، قال: حدّثنا عليّ بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبدالله البرقي، عن أبيه، عن زرعة، عن سماعة بن مهران، عن الصادق جعفر بن محمّد، عن أبيه عليهما السلام، أنه قال: أيما مسافر صلى الجمعة رغبة فيها وحبالها، أعطاه الله عزّوجلّ أجر مائة جمعة

______________

(١) فضائل الاشهر الثلاثة: ١٧/١، عيون أخبار الرضا عليه السلام ١: ٢٩١/٤٠، بحار الانوار ٩٧: ٣٢/٥.

(٢) في النسخ: عمر بن أحمد، والصواب ما أثبتناه، انظر: كمال الدين: ٢٣٧/٥٤، الخصال: ٣٦٠/٤٩، معاني الاخبار: ٩٠، ميزان الاعتدال ٣: ٤٦٣/٧١٦٩.

(٣) الخصال: ٣٦٠/٤٩، بحار الانوار ٢٧: ١٥٨/٣.

(٤) الكافي ٢: ١٨٨/٣١، الخصال: ٣١٧/٩٩، تحف العقول: ٤٤٥، بحار الانوار ٦٩: ٣٠٥/٢٦.