شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

الأمالي شيخ الصدوق

١٠٤ - عليّ بن أحمد بن موسى الدقاق(١) .

١٠٥ - أبوالخير عليّ بن أحمد النسابة.

١٠٦ - عليّ بن بندار.

١٠٧ - أبوالحسن عليّ بن ثابت الدواليبي.

١٠٨ - عليّ بن حاتم القزويني.

١٠٩ - عليّ بن حبشي بن قوني.

١١٠ - عليّ بن الحسن بن عليّ بن محمّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليهم السلام.

١١١ - عليّ بن الحسن بن الفرج المؤذن أبوالحسن.

١١٢ - عليّ بن الحسين البرقي.

١١٣ - عليّ بن الحسين بن سفيان(٢) بن يعقوب بن الحارث بن إبراهيم الهمداني.

١١٤ - عليّ بن الحسين بن شاذويه.

١١٥ - عليّ بن الحسين بن الصلت.

١١٦ - عليّ بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي أبوالحسن، والد الشيخ الصدوق.

١١٧ - عليّ بن سهل.

١١٨ - أبوالحسن عليّ بن عبدالله بن حمد الاصفهاني الاسواري المذكر.

١١٩ - أبوالحسن عليّ بن عبدالله بن أحمد المذكر.

١٢٠ - عليّ بن عبدالله الوارق.

١٢١ - أبوالحسن عليّ بن عيسى المجاور.

١٢٢ - عليّ بن الفضل بن العباس البغدادي المعروف بأبي الحسن الخيوطي.

______________

(١) لعله الدقاق المتقدم في (١٠٢) إذ في بعض أسانيده ورد عليّ بن أحمد بن محمّد بن موسى بن عمران الدقاق.

(٢) في الامالي المجلس (١) حديث (٦) والمجلس (٦١) حديث (٢): عليّ بن الحسين بن شقير.

١٢٣ - أبوالحسن عليّ بن محمّد بن الحسن القزويني.

١٢٤ - عليّ بن محمّد بن عبدالله الوراق الرازي.

١٢٥ - أبوالحسن عليّ بن محمّد بن مهرويه القزويني.

١٢٦ - الشريف أبوالحسن عليّ بن موسى بن أحمد بن إبراهيم بن محمّد بن عبيد الله بن موسى بن جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليهم السلام.

١٢٧ - عليّ بن محمّد بن موسى الدقاق.

١٢٨ - أبومحمّد عمار بن الحسين بن يحيى الاسروشي.

١٢٩ - أبوالعباس الفضل بن الفضل بن العباس الكندي الهمداني.

١٣٠ - أبوسعيد الفضل بن محمّد بن إسحاق المذكر النيسابوري.

١٣١ - أبوأحمد القاسم بن محمّد بن أحمد بن عبدويه الزاهد السراج الهمداني.

١٣٢ - أبومحمّد القاسم بن محمّد الاسترابادي.

١٣٣ - محمّد بن إبراهيم بن أحمد بن يونس الليثي.

١٣٤ - أبوالحسين محمّد بن إبراهيم بن إسحاق الفارسي الغرائمي.

١٣٥ - أبوالعباس محمّد بن إبراهيم بن إسحاق المكتب الطالقاني.

١٣٦ - محمّد بن أحمد بن إبراهيم بن أحمد المعاذي.

١٣٧ - محمّد بن أحمد بن إسحاق النيسابوري.

١٣٨ - أبوالفضل محمّد بن أحمد بن إسماعيل السليطي النيسابوري.

١٣٩ - محمّد بن أحمد البغدادي الوراق.

١٤٠ - أبونصر محمّد بن أحمد بن تميم السرخسي الفقيه.

١٤١ - محمّد بن أحمد بن الحسين بن يوسف البغدادي الوراق(١) .

١٤٢ - محمّد بن أحمد السناني المكتب.

______________

(١) لعله متحد مع محمّد بن أحمد البغدادي الوراق.

١٤٣ - محمّد بن أحمد الشيباني المكتب(١) .

١٤٤ - محمّد بن أحمد الصيرفي.

١٤٥ - أبوالحسن بن محمّد بن أحمد بن عليّ بن أسد الاسدي، المعروف بابن جرادة البردعي.

١٤٦ - أبوعبدالله محمّد بن أحمد القضاعي.

١٤٧ - الشريف أبوعلي محمّد بن أحمد بن محمّد بن عبدالله بن الحسن بن الحسين بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليهم السلام.

١٤٨ - أبوعلي محمّد بن أحمد بن محمّد بن يحيى المعاذي النيسابوري.

١٤٩ - محمّد بن إسحاق بن أحمد الليثي.

١٥٠ - محمّد بن بكران النقاش.

١٥١ - أبوأحمد محمّد بن جعفر البندار الفرغاني الشافعي الفقيه.

١٥٢ - محمّد بن جعفر بن الحسن البغدادي.

١٥٣ - أبونصر محمّد بن الحسن بن إبراهيم الكرخي الكاتب.

١٥٤ - أبوجعفر محمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليد القمي.

١٥٥ - الشريف أبوعبدالله محمّد بن الحسن بن إسحاق بن الحسن بن الحسين ابن إسحاق بن موسى بن جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين، بن عليّ ابن أبي طالب عليهم السلام.

١٥٦ - محمّد بن الحسن بن سعيد الهاشمي الكوفي.

١٥٧ - الشيخ نجم الدين أبوسعيد محمّد بن الحسن بن عليّ بن محمّد بن أحمد بن عليّ بن الصلت القمي.

١٥٨ - محمّد بن الحسين.

١٥٩ - أبونصر محمّد بن الحسين بن الحسن الديلمي الجوهري.

______________

(١) الظاهر اتحاده مع السناني المتقدم، وأن الشيباني مصحف عنه.

١٦٠ - أبوالحسن محمّد بن سعيد بن عزيز السمرقندي الفقيه.

١٦١ - أبوعبدالله محمّد بن شاذان بن أحمد بن عثمان البرواذي.

١٦٢ - أبومحمّد محمّد بن أبي عبدالله الشافعي الفرغاني.

١٦٣ - أبوجعفر محمّد بن عبدالله بن طيفور الدامغاني الواعظ.

١٦٤ - أبوجعفر محمّد بن عليّ بن أحمد بن بزرج بن عبدالله بن منصور بن يونس.

١٦٥ - محمّد بن عليّ بن أحمد بن محمّد.

١٦٦ - محمّد بن عليّ الاسترابادي(١) .

١٦٧ - أبوبكر محمّد بن عليّ بن إسماعيل.

١٦٨ - أبوجعفر محمّد بن عليّ بن الاسود.

١٦٩ - محمّد بن عليّ بن بشار القزويني.

١٧٠ - محمّد بن عليّ بن شيبان(٢) القزويني.

١٧١ - محمّد بن عليّ بن الفضل الكوفي.

١٧٢ - محمّد بن عليّ ماجيلويه القمي.

١٧٣ - أبوبكر محمّد بن عليّ بن محمّد بن حاتم النوفلي الكرماني.

١٧٤ - محمّد بن عليّ بن متيل.

١٧٥ - محمّد بن عليّ المرو الروذي.

١٧٦ - محمّد بن عليّ بن مشاط.

١٧٧ - محمّد بن عليّ بن مهرويه.

١٧٨ - محمّد بن عليّ الموصلي.

١٧٩ - أبوجعفر محمّد بن عليّ بن نصر البخاري المقرئ.

______________

(١) كذا في الامالي، المجلس (٣٣) الحديث (١) ولعله متحد مع محمّد بن القاسم المفسر الاسترابادي، الآتي في (١٨٧) بدليل رواية حديث الامالي المتقدم في عيون أخبار الرضا ١: ٣٠٠/٥٩ عن محمّد بن القاسم المفسر الاسترابادي.

(٢) لعله مصحف بن بشار المتقدم.

١٨٠ - محمّد بن عليّ بن هاشم.

١٨١ - أبوبكر محمّد بن عمر بن عثمان بن الفضل العقيلي الفقيه.

١٨٢ - محمّد بن عمر بن محمّد بن سالم بن البراء بن سبرة بن سيار أبوبكر التميمي، المعروف بابن الجعابي.

١٨٣ - أبوالحسن محمّد بن عمرو بن عليّ بن عبدالله البصري.

١٨٤ - محمّد بن الفضل بن زيدويه الجلاب الهمداني.

١٨٥ - محمّد بن الفضل بن محمّد بن إسحاق المذكر النيسابوري، المعروف بأبي سعيد المعلم.

١٨٦ - أبوجعفر محمّد بن أبي القاسم بن محمّد بن الفضل التميمي الهروي.

١٨٧ - محمّد بن القاسم المفسر، المعروف بأبي الحسن الاسترابادي.

١٨٨ - أبوجعفر محمّد بن محمّد الخزاعي.

١٨٩ - محمّد بن محمّد بن عصام الكليني.

١٩٠ - محمّد بن محمّد بن غالب الشافعي.

١٩١ - أبوالفرج محمّد بن المظفر بن نفيس المصري الفقيه.

١٩٢ - محمّد بن موسى البرقي.

١٩٣ - محمّد بن موسى بن المتوكل.

١٩٤ - أبوالحسين محمّد بن هارون الزنجاني، كتب إليه على يدي عليّ بن أحمد البغدادي الوراق.

١٩٥ - أبوطالب المظفر بن جعفر بن المظفر بن جعفر بن محمّد بن عبدالله بن محمّد بن عمر بن عليّ بن أبي طالب عليهم السلام.

١٩٦ - أبوأحمد هانئ بن محمّد بن محمود العبدي(١) .

١٩٧ - أبوذر يحيى بن زيد بن العباس بن الوليد البزاز.

______________

(١) في الخصال: ٥١٠: هانئ بن محمود بن هانئ العبدي، أبوأحمد.

١٩٨ - يعقوب بن يوسف بن يعقوب الفقيه شيخ أهل الري.

تلامذته والراوون عنه:

لا يمكن استقصاء جميع من روى عن الشيخ الصدوق، ذلك لانه حدث وروي عنه وهو حدث السن، وقد امتد عمره الشريف إلى نيف وسبعين سنة قضى أكثرها في السفر والترحال إلى أمهات الحواضر العلمية، ولم تذكر كتب التراجم من تلامذته إلا النزر اليسير ممن ذاع صيتهم أو كانوا من قرابته، ومنهم:

١ - أبوالعباس أحمد بن عليّ بن محمّد بن العباس بن نوح.

٢ - أبوالحسن أحمد بن محمّد الرهاوي.

٣ - أبومحمّد أحمد بن محمّد المعمري.

٤ - جعفر بن أحمد بن علي، أبومحمّد القمي، نزيل الري، الذي تقدم في مشايخه.

٥ - جعفر بن أحمد المريسي.

٦ - أبوالحسن جعفر بن الحسن بن حسكة القمي.

٧ - أبومحمّد الحسن بن أحمد بن محمّد بن الهيثم العجلي الرازي.

٨ - الحسن بن الحسين بن عليّ بن موسى بن بابويه القمي.

٩ - الحسن بن عنبس بن مسعود بن سالم بن محمّد بن شريك أبومحمّد الرافقي.

١٠ - أبوعلي الحسن بن محمّد بن الحسن الشيباني القمي.

١١ - أبوعبدالله الحسين بن عبيد الله بن إبراهيم الغضائري.

١٢ - أبوعبدالله الحسين بن عليّ بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي، أخو المترجم.

١٣ - عبد الصمد بن محمّد التميمي.

١٤ - عليّ بن أحمد بن العباس النجاشي، والد الرجالي الكبير.

١٥ - السيد أبوالبركات عليّ بن الحسين الجوزي الحلي الحسيني.

١٦ - السيد المرتضى علم الهدى أبوالقاسم عليّ بن الحسين بن موسى.

١٧ - أبوالقاسم عليّ بن محمّد بن عليّ الخزاز.

١٨ - أبوالقاسم عليّ بن محمّد المقرئ.

١٩ - أبوالحسن عليّ بن هبة الله الموصلي.

٢٠ - محمّد بن أحمد بن العباس بن الفاخر الدوريستي.

٢١ - أبوبكر محمّد بن أحمد بن علي.

٢٢ - أبوالحسن محمّد بن أحمد بن عليّ بن الحسن بن شاذان القمي.

٢٣ - أبوجعفر محمّد بن جعفر بن محمّد القصار الرازي.

٢٤ - السيد الشريف أبوعبدالله محمّد بن الحسن بن إسحاق بن الحسن بن الحسين بن إسحاق بن موسى بن جعفر عليهما السلام المعروف بنعمة، وقد تقدم في مشايخه أيضا.

٢٥ - أبوزكريا محمّد بن سليمان الحمراني.

٢٦ - محمّد بن طلحة بن محمّد النعالي البغدادي وهو من شيوخ الخطيب البغدادي.

٢٧ - أبوعبدالله محمّد بن النعمان المفيد.

٢٨ - أبومحمّد هارون بن موسى التلعكبري.

مصنفاته:

صنف الشيخ الصدوق في شتى فنون العلم وأنواعه، وكان غزير التأليف، حتى قال الشيخ الطوسي في (الفهرست): (له نحو من ثلاثمائة مصنف، وفهرست كتبه معروف)(١) وعد منها (٤٠) كتابا، وذكر ذلك ابن شهر آشوب في (معالم العلماء)(٢)

______________

(١) الفهرست: ١٥٧.

(٢) معالم العلماء: ١١١.

وعد منها (٥٩) كتابا، وقال النجاشي: له كتب كثيرة وعد منها نحو (١٩٧) كتابا(١) .

وتقدم خلال ذكرنا لرحلاته وأسفاره أنه التقى بإيلاق من بلاد ما وراء النهر بالشريف أبي عبدالله المعروف بنعمة(٢) ، وأن الشريف نسخ أكثر ما كان مع الشيخ الصدوق من مصنفاته وهي (٢٤٥) كتابا.

وفيما يلي قائمة بأسماء مؤلفات ومصنفات الشيخ الصدوق مرتبة حسب الحرف الاول فالثاني مع الاشارة إلى المطبوع منها، جمعناها من خلال تتبع مصادر ترجمته سيما ما ذكره النجاشي والشيخ الطوسي وابن شهر آشوب من فهرس مصنفاته، وما أورده الشيخ آغا بزرك في (الذريعة):

١ - إبطال الاختيار وإثبات النص.

٢ - إبطال الغلو والتقصير.

٣ - إثبات الخلافة لامير المؤمنين عليه السلام.

٤ - إثبات النص على الائمة عليهم السلام.

٥ - إثبات النص على أميرالمؤمنين عليه السلام.

٦ - إثبات الوصية لعلي عليه السلام.

٧ - أخبار أبي ذر الغفاري رضي الله عنه.

٨ - أخبار سلمان رضي الله عنه وزهده وفضائله.

٩ - أدعية الموقف.

١٠ - الاستسقاء.

١١ - الاعتقادات، ويسمى أيضا دين الامامية، وهو مطبوع.

١٢ - الاعتكاف.

١٣ - الاغسال.

______________

(١) رجال النجاشي: ٣٨٩.

(٢) من لا يحضره الفقيه ١: ٣.

١٤ - الامالي، وهو المعروف بالمجالس، أو عرض المجالس، وهو كتابنا هذا، وسيأتي تفصيل القول فيه في هذه المقدمة لاحقا، وهو مطبوع.

١٥ - الامامة.

١٦ - امتحان المجالس.

١٧ - الانابة.

١٨ - الاوائل.

١٩ - الاواخر.

٢٠ - الاوامر.

٢١ - أوصاف النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم.

٢٢ - التاريخ.

٢٣ - التجارات.

٢٤ - التعريف.

٢٥ - تفسير القرآن.

٢٦ - تفسير قصيدة في أهل البيت عليهم السلام.

٢٧ - التقية.

٢٨ - التيمم.

٢٩ - ثواب الاعمال، وهو مطبوع.

٣٠ - جامع آداب المسافر للحج.

٣١ - جامع أخبار عبد العظيم بن عبدالله الحسني.

٣٢ - جامع التفسير المنزل في الحج.

٣٣ - جامع الحج.

٣٤ - جامع حجج الائمة عليهم السلام.

٣٥ - جامع حجج الانبياء عليهم السلام.

٣٦ - جامع زيارة الرضا عليه السلام.

٣٧ - جامع علل الحج.

٣٨ - جامع فرض الحج والعمرة.

٣٩ - جامع فضل الكعبة والحرم.

٤٠ - جامع فقه الحج.

٤١ - جامع نوادر الحج.

٤٢ - الجزية في الفقه.

٤٣ - الجمعة والجماعة.

٤٤ - الجمل.

٤٥ - جواب رسالة وردت في شهر رمضان.

٤٦ - جواب مسألة وردت عليه من المدائن في الطلاق.

٤٧ - جواب مسألة نيسابور.

٤٨ - جوابات مسائل وردت عليه من البصرة.

٤٩ - جوابات المسائل الواردة من قزوين.

٥٠ - جوابات مسائل وردت من الكوفة.

٥١ - جوابات مسائل وردت عليه من مصر.

٥٢ - جوابات المسائل الواردة عليه من واسط.

٥٣ - حجج الائمة عليهم السلام.

٥٤ - الحدود.

٥٥ - الحذاء والخف.

٥٦ - حذو النعل بالنعل.

٥٧ - حق الجداد.

٥٨ - الحيض والنفاس.

٥٩ - الخصال، وهو مطبوع.

٦٠ - الخطاب.

٦١ - خلق الانسان.

٦٢ - الخمس.

٦٣ - الخواتيم (الخاتم).

٦٤ - دعائم الاسلام في معرفة الحلال والحرام.

٦٥ - دعائم الاعتقاد.

٦٦ - دلائل الائمة عليهم السلام.

٦٧ - الديات.

٦٨ - دين الامامية، وهو كتاب الاعتقادات المتقدم.

٦٩ - ذكر المجلس الذي جرى له بين يدي ركن الدولة.

٧٠ - ذكر مجلس آخر.

٧١ - ذكر مجلس ثالث.

٧٢ - ذكر مجلس رابع.

٧٣ - ذكر مجلس خامس.

٧٤ - الرجال.

٧٥ - الرجال المختارين من أصحاب النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم.

٧٦ - الرجعة.

٧٧ - الرسالة الاولى في الغيبة إلى أهل الري والمقيمين بها وغيرهم.

٧٨ - الرسالة الثانية في الغيبة.

٧٩ - الرسالة الثالثة في الغيبة.

٨٠ - الرسالة الاولى في شهر رمضان، كتبها إلى أبي محمّد الفارسي في جواب رسالته إليه.

٨١ - الرسالة الثانية إلى أهل بغداد في معنى شهر رمضان.

٨٢ - الرسالة الثالثة في شهر رمضان.

٨٣ - رسالة في أركان الاسلام.

٨٤ - الروضة في الفضائل.

٨٥ - الزكاة.

٨٦ - زهد النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم.

٨٧ - زهد أميرالمؤمنين عليه السلام.

٨٨ - زهد فاطمة عليها السلام.

٨٩ - زهد الحسن عليه السلام.

٩٠ - زهد الحسين عليه السلام.

٩١ - زهد عليّ بن الحسين عليهما السلام.

٩٢ - زهد أبي جعفر عليه السلام.

٩٣ - زهد الصادق عليه السلام.

٩٤ - زهد أبي إبراهيم عليه السلام.

٩٥ - زهد الرضا عليه السلام.

٩٦ - زهد أبي جعفر الثاني عليه السلام.

٩٧ - زهد أبي الحسن عليّ بن محمّد عليه السلام.

٩٨ - زهد أبي محمّد الحسن بن عليّ عليه السلام.

٩٩ - زيارات قبور الائمة عليهم السلام (الزيارات).

١٠٠ - السر المكتوم إلى الوقت المعلوم.

١٠١ - السكنى والعمرى.

١٠٢ - السلطان.

١٠٣ - السنة.

١٠٤ - السهو.

١٠٥ - السواك.

١٠٦ الشعر.

١٠٧ - الشورى.

١٠٨ - الصدقة والنحلة والهبة.

١٠٩ - صفات الشيعة، وهو مطبوع.

١١٠ - صلاة الحاجات.

١١١ - الصلوات سوى الخمس.

١١٢ - الصوم.

١١٣ - الضيافة.

١١٤ - الطرائف.

١١٥ - العتق والتدبير والمكاتبة.

١١٦ - عقاب الاعمال، وهو مطبوع.

١١٧ - علامات آخر الزمان.

١١٨ - العلل.

١١٩ - علل الحج.

١٢٠ - علل الشرائع، وهو مطبوع.

١٢١ - عيون أخبار الرضا عليه السلام، وهو مطبوع.

١٢٢ - غريب حديث النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم والائمة عليهم السلام.

١٢٣ - الغيبة، وهو كمال الدين الآتي.

١٢٤ - فرائض الصلاة.

١٢٥ - الفرق.

١٢٦ - الفضائل.

١٢٧ - فضائل الاشهر الثلاثة، وهو ثلاثة كتب: كتاب فضائل شهر رجب، وكتاب فضائل شهر شعبان، وكتاب فضائل شهر رمضان، وهو مطبوع.

١٢٨ - فضائل جعفر الطيار عليه السلام.

١٢٩ - فضائل الشيعة (فضل الشيعة).

١٣٠ - فضائل الصلاة.

١٣١ - فضائل العلوية (فضل العلوية).

١٣٢ - فضل الحسن والحسين عليهما السلام.

١٣٣ - فضل الصدقة.

١٣٤ - فضل العلم.

١٣٥ - فضل المساجد.

١٣٦ - فضل المعروف.

١٣٧ - الفطرة.

١٣٨ - فقه الصلاة.

١٣٩ - الفوائد.

١٤٠ - القربان.

١٤١ - القضاء والاحكام.

١٤٢ - كتاب في تحريم الفقاع.

١٤٣ - كتاب فيه ذكر من لقيه من أصحاب الحديث، وعن كل واحد منهم حديث.

١٤٤ - كتاب في زيد بن عليّ عليه السلام.

١٤٥ - كتاب في زيارة موسى ومحمّد عليهما السلام.

١٤٦ - كتاب في عبد المطلب وعبدالله وأبي طالب وآمنة بنت وهب.

١٤٧ - كمال الدين وتمام النعمة (إكمال الدين وإتمام النعمة) تقدم باسم الغيبة، وهو مطبوع.

١٤٨ - اللباس.

١٤٩ - اللعان.

١٥٠ - اللقاء والسلام.

١٥١ - المتعة.

١٥٢ - المحافل.

١٥٣ - المختار بن أبي عبيدة الثقفي.

١٥٤ - مختصر تفسير القرآن.

١٥٥ - مدينة العلم.

١٥٦ - المدينة وزيارة قبر النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم والائمة عليهم السلام.

١٥٧ - المرشد.

١٥٨ - المسائل.

أ - مسائل الوضوء.

ب - مسائل الصلاة.

ج‍ - مسائل الزكاة.

د - مسائل الخمس.

ه‍ - مسائل الحج.

و - مسائل الوقف.

ز - مسائل النكاح.

ح - مسائل العقيقة.

ط - مسائل الرضاع.

ي - مسائل الطلاق.

ك - مسائل الوصايا.

ل - مسائل المواريث.

م - مسائل الحدود.

ن - مسائل الديات.

١٥٩ - مصادقة الاخوان(١) .

______________

(١) قال الشيخ آغا بزرك في (الذريعة: « والكتاب الموجود اليوم والمعروف بهذا العنوان، الظاهر أن الموجود ليس (مصادقة الاخوان) بل هو كتاب (الاخوان) لوالد الصدوق، يعني الشيخ أبا الحسن عليّ بن الحسين بن موسى بن بابويه المتوفى سنة ٣٢٩ ه‍ وقد نسب كتاب (الاخوان) إليه النجاشي والشيخ في الفهرست، وأول رواياته عن محمّد بن يحيى العطار الذي هو من مشايخ الكليني وعليّ بن بابويه، وفيه الرواية عن عليّ بن =

١٦٠ - المصابيح، وهي عدة كتب في الرجال حسب الطبقات على الترتيب الآتي.

أ - المصباح الاول، ذكر من روى عن النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم من الرجال.

ب - المصباح الثاني، ذكر من روى عن النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم من النساء.

ج‍ - المصباح الثالث، ذكر من روى عن أميرالمؤمنين عليه السلام.

د - المصباح الرابع، ذكر من روى عن فاطمة عليها السلام.

ه‍ - لمصباح الخامس، ذكر من روى عن أبي محمّد الحسن بن عليّ عليهما السلام.

و - المصباح السادس، ذكر من روى عن أبي عبدالله الحسين بن عليّ عليهما السلام.

ز - المصباح السابع، ذكر من روى عن عليّ بن الحسين عليهما السلام.

ح - المصباح الثامن، ذكرمن روى عن أبي جعفر محمّدبن عليّ عليهما السلام.

ث - المصباح التاسع، ذكر من روى عن أبي عبدالله الصادق عليه السلام.

ي - المصباح العاشر، ذكر من روى عن موسى بن جعفر عليهما السلام.

ك - المصباح الحادي عشر، ذكر من روى عن أبي الحسن الرضا عليه السلام.

ل - المصباح الثاني عشر، ذكر من روى عن أبي جعفر الثاني عليه السلام.

م - المصباح الثالث عشر، ذكر من روى عن أبي الحسن عليّ بن محمّدعليهما السلام.

ن - المصباح الرابع عشر، ذكرمن روى عن أبي محمّدالحسن بن عليّ عليهما السلام.

س - المصباح الخامس عشر، ذكر الرجال الذين خرجت إليهم التوقيعات.

١٦١ - مصباح المصلي (المصباح).

١٦٢ - معاني الاخبار، وهو مطبوع.

١٦٣ - المعايش والمكاسب.

١٦٤ - المعراج.

______________

= إبراهيم القمي مكررا وبعضها بلفظ حدثني مع أنه أيضا من مشايخ الكليني وعليّ بن باويه، وفيه أيضا الرواية عن سعد بن عبدالله الاشعري الذي يروي عنه الصدوق بواسطة شيخه محمّد بن الحسن بن الوليد، وبالجملة لا يروي الصدوق عن هؤلاء بلا واسطة، فهذا الموجود هو كتاب (الاخوان) لوالد الصدوق ». الذريعة ٢١: ٩٧.

١٦٥ - المعرفة بالفضائل، في فضل النبيّ وأميرالمؤمنين والحسن والحسينعليهم السلام.

١٦٦ - المعرفة برجال البرقي.

١٦٧ - مقتل الحسين عليه السلام.

١٦٨ - المقنع في الفقه، وهو مطبوع.

١٦٩ - الملاهي.

١٧٠ - المناهي.

١٧١ - من لا يحضره الفقيه، وهو أحد الاصول الاربعة التي عليها مدار الشيعة ومعول علمائنا في أخذ الاحكام، وهو مطبوع.

١٧٢ - المواريث في الفقه.

١٧٣ - المواعظ والحكم.

١٧٤ - مواقيت الصلاة.

١٧٥ - الموالاة.

١٧٦ - مولد أميرالمؤمنين عليه السلام.

١٧٧ - مولد فاطمة عليها السلام.

١٧٨ - المياه.

١٧٩ - الناسخ والمنسوخ.

١٨٠ - النبوة.

١٨١ - النص.

١٨٢ - النكاح.

١٨٣ - النهج.

١٨٤ - نوادر الصلاة.

١٨٥ - نوادر الطب.

١٨٦ - نوادر الفضائل.

١٨٧ - نوادر النوادر.

١٨٨ - نوادر الوضوء.

١٨٩ - الهداية في الفقه، وهو مطبوع.

١٩٠ - الوصايا.

١٩١ - الوضوء.

١٩٢ - الوقف.

مصادر ترجمته:

فيما يلي أهم المصادر التي ترجمت للشيخ الصدوق مع ذكر صفحاتها وطبعاتها.

١ - الاعلام للزركلي ٦: ٢٧٤، طبع دار العلم للملايين، بيروت.

٢ - أعيان الشيعة، للسيد محسن الامين ١٠: ٢٤، طبع دار التعارف/بيروت.

٣ - أمل الآمل للحر العاملي ٢: ٢٨٣، طبع دار الكتاب الاسلامي/قم.

٤ - الانساب للسمعاني ٤: ٥٤٤، طبع دار الكتب العلمية/بيروت.

٥ - إيضاح المكنون لاسماعيل الباباني، طبع مكتبة المثنى/بغداد، في مواضع مختلفة.

٦ - بحار الانوار، للمجلسي ١: ٣٥/المقدمة لعبد الرحيم الرباني، طبع دار الكتب الاسلامية/طهران.

٧ - تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي ٣: ٨٩، طبع دار الكتب العلمية/بيروت.

٨ - تحفة الاحباب للشيخ عباس القمي ٤٦٨، طبع دار الكتب الاسلامية/طهران.

٩ - تنقيح المقال للمامقاني ٣: ١٥٤، طبع المطبعة المرتضوية/النجف.

١٠ - جامع الرواة للاردبيلي ٢: ١٥٤، طبع مكتبة السيد المرعشي/قم.

١١ - الخلاصة للعلامة الحلي: ١٤٧، طبع مكتبة الرضي/قم.

١٢ - دائرة المعارف الاسلامية ١: ٩٤، طبع دار الفكر/بيروت.

١٣ - الدراية، للشيخ حسين بن عبد الصمد العاملي: ٧٠، طبع إيران.

١٤ - الذريعة، لآغا بزرك الطهراني، طبع دار الاضواء/بيروت، في مواضع مختلفة.

١٥ - رجال الحسن بن عليّ بن داود الحلي:١٧٩،طبع المكتبة الحيدرية/النجف.

١٦ - رجال الشيخ الطوسي: ٤٩٥، طبع المكتبة الحيدرية/النجف.

١٧ - رجال النجاشي: ٣٨٩، طبع جماعة المدرسين/قم.

١٨ - روضات الجنات، للخوانساري ٦: ١٣٢، طبع مكتبة إسماعيليان/قم.

١٩-رياض العلماء للميرزا عبدالله أفندي ٥: ١١٩،طبع مكتبةالسيدالمرعشي/قم.

٢٠ - ريحانة الادب، للمدرس التبريزي ٣: ٤٣٤، طبع مكتبة الخيام/طهران.

٢١ - سفينة البحار، للشيخ عباس القمي ٢: ٢٢، طبع مؤسسة فراهاني/طهران.

٢٢ - سير أعلام النبلاء، للذهبي ١٦: ٣٠٣، طبع مؤسسة الرسالة/بيروت.

٢٣ - الفوائد الرضوية، للشيخ عباس القمي: ٥٦٠، طبع إيران.

٢٤ - الفهرست، للنديم: ٢٧٧، طبع دار المعرفة/بيروت.

٢٥ - الكنى والالقاب،للشيخ عباس القمي ٢: ٤١٦،طبع مكتبة الصدر/طهران.

٢٦ -لؤلؤة البحرين،ليوسف البحراني:٣٧٢،طبع مؤسسة آل البيتعليهم السلام/قم.

٢٧ - مستدرك الوسائل، للنوري: ٥٤٧، طبع مؤسسة إسماعيليان/قم.

٢٨ - المشتركات (هدية العارفين) للكاظمي: ٢٤٥، طبع مكتبة السيد المرعشي/قم.

٢٩ - معالم العلماء، لابن شهر آشوب: ١١١، طبع مكتبة الحيدرية، النجف.

٣٠ - معاني الاخبار/المقدمة لعبد الرحيم الرباني، طبع جماعة المدرسين/قم.

٣١ - معجم المطبوعات، ليوسف إليان سركيس ١: ٤٣، طبع مكتبة السيد المرعشي/قم.

٣٢ - معجم المفسرين، لعادل نويهض ٢: ٥٧٧، طبع مؤسسة نويهض الثقافية/بيروت.

٣٣ - معجم المؤلفين لعمررضاكحالة١١: ٣،طبع دارإحياءالتراث العربي/بيروت.

٣٤ - من لا يحضره الفقيه/المقدمة للسيد حسن الخرسان، طبع دار الكتب الاسلامية/النجف.

٣٥ - نوابغ الرواة، لآغا بزرك الطهراني: ٢٨٧، طبع دار الكتاب العربي/بيروت.

٣٦ - هدية العارفين، لاسماعيل باشا البغدادي ٢: ٥٢، طبع مكتبة المثنى/بغداد.

٣٧ - الوجيزة، للمجلسي: ٣٠٩، طبع مؤسسة الاعلمي/بيروت.

٣٨ - وسائل الشيعة، للحر العاملي ٣٠: ٤٧٨، طبع مؤسسة آل البيت عليهم السلام.

كتاب الامالي:

قال الشيخ آغا بزرك الطهراني: كتاب الامالي: المعروف بالمجالس، أو عرض المجالس، للشيخ الصدوق، طبع بطهران سنة ١٣٠٠ ه‍، وهو في سبعة وتسعين مجلسا، والحديث الاول من المجلس الاول بالاسناد عن عليّ بن الحسين عليهما السلام في فضل القول الحسن. إلي أن قال: والنسخة العتيقة منه بخط الشيخ الجليل المعروف بابن السكون، وهو عليّ بن محمّد بن محمّد بن عليّ السكون، رأيتها في المشهد الرضوي عند المحدث الشيخ عباس القمي، تاريخ كتابتها يوم الخميس الرابع عشر من ذي الحجة سنة ٥٦٣ ه‍، وتوجد في كتب مدرسة فاضل خان بالمشهد الرضوي نسخة من المجلس الحادي والخمسين إلى آخر الكتاب بخط الشيخ المحدث الحر العاملي(١) .

وهذا الكتاب عبارة عن مجالس عقدها الشيخ الصدوق للاملاء على طلابه في الري ونيسابور ومشهد الامام الرضا عليه السلام، ويضم ٩٧ مجلسا، أملاها في الفترة الواقعة بين ١٨ رجب سنة ٣٦٧ ه‍ و ١٩ شعبان ٣٦٨ ه‍، والغالب على طريقة إملائه أنه يملي مجلسين في كل أسبوع، الاول في يوم الثلاثاء، والثاني في يوم الجمعة، مما يدل على تنظيم الشيخ الصدوق واحترامه للوقت، وجدولة أيام الاسبوع وتوزيعها وفقا لمهامه وأعماله المتشعبة، بل ونلمس مثل هذا التنظيم الرائع في أسفاره أيضا، حيث يلتزم بالاملاء في يوم الثلاثاء والجمعة غالباً.

ولم يكن إملاؤه للمجالس في بلد واحد، فقد أملى بعضا منها في الري، وأملى المجلس (٢٥) في طوس بمشهد الامام الرضا عليه السلام يوم الجمعة لثلاث عشرة ليلة بقين من ذي الحجة سنة ٣٦٧ ه‍، وأملى المجلس (٢٦) لاثنتي عشرة ليلة بقين من ذي

______________

(١) الذريعة ٢: ٣١٥.

٥١٧/١١ - حدّثنا عليّ بن أحمد بن عبدالله بن أحمد بن عبدالله البرقي رحمه الله، قال: حدّثنا أبي، عن جده أحمد بن أبي عبدالله، عن الحسن بن عليّ ابن فضال، عن إبراهيم بن محمّد الاشعري، عن أبان بن عبد الملك، عن الصادق جعفر بن محمّد عليه السلام، قال: إن موسى بن عمران عليه السلام حين أراد أن يفارق الخضر عليه السلام قال له: أوصني، فكان مما أوصاه أن قال له: إياك واللجاجة، أو أن تمشي في غير حاجة، أو أن تضحك من غير عجب، واذكر خطيئتك، وإياك وخطايا الناس(١) .

٥١٨/١٢ - وبهذا الاسناد، عن الحسن بن عليّ بن فضال، عن عاصم بن حميد، عن أبي حمزة الثمالي، قال: دعا حذيفة بن اليمان ابنه عند موته، فأوصى إليه، وقال: يا بني، أظهر اليأس مما في أيدي الناس، فإن فيه الغنى، وإياك وطلب الحاجات إلى الناس فإنه فقر حاضر، وكن اليوم خيرا منك أمس، وإذا صليت فصل صلاة مودع للدنيا، كأنك لا ترجع إليها، وإياك وما يعتذر منه(٢) .

٥١٩/١٣ - حدّثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رحمه الله، قال: حدّثنا علي ابن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن محمّد بن أبي عمير، عن صفوان بن يحيى، عن العيص بن القاسم، عن عبدالله بن مسكان، عن أبي جعفر محمّد بن عليّ الباقر عليه السلام أنه قال: احبب أخاك المسلم، واحبب له ما تحب لنفسك، واكره له ما تكره لنفسك، إذا احتجت فسله، وإذا سألك فأعطه، ولا تدخر عنه خيرا فإنه لا يدخر عنك.

كن له ظهرا فإنه لك ظهر، إن غاب فاحفظه في غيبته، وإن شهد فزره، وأجله وأكرمه فإنه منك وأنت منه، وإن كان عليك عاتبا فلا تفارقه حتى تسل سخيمته(٣) وما

______________

(١) بحار الانوار ١٣: ٢٩٤/٧.

(٢) بحار الانوار ٧٨: ٤٤٧/٨.

(٣) السخيمة: الحقد والضغينة.

في نفسه، وإذا أصابه خير فاحمد الله عليه، وإن ابتلي فاعضده وتمحل له(١) .

٥٢٠/١٤ - حدّثنا محمّد بن إبراهيم بن إسحاق رضي الله عنه، قال: حدّثنا أبوسعيد الحسن بن عليّ العدوي سنة سبع عشرة وثلاث مائة وهو ابن مائة وسبع سنين، قال: حدّثنا الحسين بن أحمد الطفاوي، قال: حدّثنا قيس بن الربيع، قال: حدّثنا سعد الخفاف، عن عطية العوفي، عن مخدوج بن زيد الذهلي، أن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم آخى بين المسلمين، ثم قال: يا علي، أنت أخي، وأنت مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي. أما علمت - يا علي - أنه أول من يدعى به يوم القيامة يدعى بي، فأقوم عن يمين العرش، فأكسى حلة خضراء من حلل الجنة، ثم يدعى بأبينا إبراهيم عليه السلام فيقوم عن يمين العرش في ظله، فيكسى حلة خضراء من حلل الجنة، ثم يدعى بالنبيين بعضهم على أثر بعض، فيقومون سماطين عن يمين العرش في ظله، ويكسون حللا خضراء من حلل الجنة.

ألا وإني أخبرك - يا علي - أن أمتي أول الامم يحاسبون يوم القيامة، ثم أبشرك - يا علي - أن أول من يدعى يوم القيامة يدعى بك، هذا لقرابتك مني ومنزلتك عندي، فيدفع إليك لوائي، وهو لواء الحمد، فتسير به بين السماطين، وإن آدم وجميع من خلق الله يستظلون بظل لوائي يوم القيامة، وطوله مسيرة ألف سنة، سنانه ياقوتة حمراء، قصبة(٢) فضة بيضاء، زجه(٣) درة خضراء، له ثلاث ذوائب من نور، ذوابة في المشرق، وذؤابة في المغرب، وذؤابة في وسط الدنيا مكتوب عليها ثلاثة أسطر، الاول: بسم الله الرحمن الرحيم، والآخر: الحمد لله رب العالمين، والثالث: لا إله إلا الله، محمّد رسول الله. طول كل سطر مسيرة ألف سنة، وعرضه مسيرة ألف سنة.

______________

(١) بحار الانوار ٧٤: ٢٢٢/٥، تمحل له: تكلفه وسعى له.

(٢) في نسخة: قضيبه، والقصب: ما كان مستطيلا أجوف من الذهب والفضة ونحوهما.

(٣) الزج: الحديدة في أسفل الرمح.

فتسير باللواء والحسن عن يمينك، والحسين عن يسارك، حتى تقف بيني وبين إبراهيم في ظل العرش، فتكسي حلة خضراء من حلل الجنة، ثم ينادي مناد من عند العرش: نعم الاب أبوك إبراهيم، ونعم الاخ أخوك علي، ألا وإني ابشرك - يا علي - أنك تدعى إذا دعيت، وتكسى إذا كسيت، وتحيا إذا حييت(١) .

وصلّى الله على محمّد وآله الطاهرين

______________

(١) بحار الانوار ٨: ١/١.

[ ٥٣ ]

المجلس الثالث والخمسون

وهو يوم الجمعة

السادس والعشرين من شهر ربيع الاول سنة ثمان وستين وثلاثمائة

٥٢١/١ - حدّثنا الشيخ الجليل أبوجعفر محمّد بن عليّ بن الحسين بن موسى ابن بابويه القمي رضي الله عنه، قال: حدّثنا محمّد بن بكران النقاش بالكوفة، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد الهمداني، قال: حدّثنا عليّ بن الحسن بن عليّ بن فضال، عن أبيه، عن أبي الحسن عليّ بن موسى الرضا عليه السلام، قال: إن أول ما خلق الله عزّوجلّ ليعرف به خلقه الكتابة حروف المعجم، وإن الرجل إذا ضرب على رأسه بعصا، فزعم أنه لا يفصح ببعض الكلام، فالحكم فيه أن تعرض عليه حروف المعجم، ثم يعطى الدية بقدر ما لم يفصح منها.

ولقد حدثني أبي، عن أبيه، عن جده، عن أميرالمؤمنين عليه السلام، في ألف ب ت ث، أنه قال: الالف آلاء الله، والباء بهجة الله، والتاء تمام الامر بقائم آل محمّد صلّى الله عليه وآله وسلّم، والثاء ثواب المؤمنين على أعمالهم الصالحة، ج ح خ فالجيم جمال الله وجلال الله، والحاء حلم الله عن المذنبين، والخاء خمول ذكر أهل المعاصي عند الله عزّوجلّ، د ذ فالدال دين الله، والذال من ذي الجلال والاكرام، ر ز فالراء من الرؤوف الرحيم، والزاي زلازل القيامة، س ش فالسين سناء الله، والشين شاء الله ما شاء وأراد ما أراد، وما تشاؤون إلا أن يشاء الله.

ص ض فالصاد من صادق الوعد في حمل الناس على الصراط وحبس الظالمين عند المرصاد والضاد ضل من خالف محمّدا وآل محمّد، ط ظ فالطاء طوبى للمؤمنين وحسن مآب، والظاء ظن المؤمنين بالله خيرا وظن الكافرين به سوءا، ع غ فالعين من العالم، والغين من الغني، ف ق فالفاء فوج من أفواج النار، والقاف قرآن على الله جمعه وقرآنه، ك ل فالكاف من الكافي، واللام لغو الكافرين في افترائهم على الله الكذب، م ن فالميم ملك الله يوم لا ملك غيره، ويقول الله عزّوجلّ:( لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ) ثم ينطق أرواح أنبيائه ورسله وحججه فيقولون:( لِلَّـهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ ) فيقول الله، جل جلاله:( الْيَوْمَ تُجْزَىٰ كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ لَا ظُلْمَ الْيَوْمَ إِنَّ اللَّـهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ ) (١) ، والنون نوال الله للمؤمنين ونكاله بالكافرين، وه فالواو ويل لمن عصى الله، والهاء هان على الله من عصاه، لا ي لام ألف لا إله إلا الله، وهي كلمة الاخلاص، ما من عبد قالها مخلصا إلا وجبت له الجنة، ي يد الله فوق خلقه باسطة بالرزق سبحانه وتعالى عما يشركون.

ثم قال عليه السلام: إن الله تبارك وتعالى أنزل هذا القرآن بهذه الحروف التي يتداولها جميع العرب، ثم قال:( لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَىٰ أَن يَأْتُوا بِمِثْلِ هَـٰذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا ) (٢) .

٥٢٢/٢ - حدّثنا الحسن بن عبدالله بن سعيد العسكري، قال: حدّثنا محمّد بن أحمد بن حمدان القشيري، قال: حدّثنا أحمد بن عيسى الكلابي، قال حدّثنا موسى ابن إسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام سنة خمس ومائتين، قال: حدثني أبي، عن أبيه، عن جده جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن آبائه، عن عليّ بن أبي طالب عليهم السلام، قال: قال رسول

______________

(١) المؤمن ٤٠: ١٦، ١٧.

(٢) عيون أخبار الرضا عليه السلام ١: ١٢٩/٢٦، التوحيد: ٢٣٢/١، معاني الاخبار: ٤٣/١، بحار الانوار ٢: ٣١٨/٣، والآية من سورة الاسراء ١٧: ٨٨.

الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: من قرأ في دبر صلاة الجمعة بفاتحة الكتاب مرة و( قُلْ هُوَ اللَّـهُ أَحَدٌ ) سبع مرات، وفاتحة الكتاب مرة و( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ) سبع مرات وفاتحة الكتاب مرة و( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ) سبع مرات لم تنزل به بلية، ولم تصبه فتنة إلى يوم الجمعة الاخرى، فإن قال: اللهم اجعلني من أهل الجنة التي حشوها بركة وعمارها ملائكة مع نبينا محمّد صلّى الله عليه وآله وسلّم وأبينا إبراهيم عليه السلام، جمع الله عزّوجلّ بينه وبين محمّد وإبراهيم في دار السلام (صلّى الله على محمّد وإبراهيم وعلى آلهما الطاهرين)(١) .

٥٢٣/٣ - حدّثنا أبي رضي الله عنه، قال: حدّثنا سعد بن عبدالله وعبدالله بن جعفر الحميري جميعا، عن يعقوب بن يزيد، قال: حدّثنا محمّد بن أبي عمير، عن عليّ بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي حمزة الثمالي، عن زين العابدين عليّ بن الحسين عليهما السلام، قال: كان في بني إسرائيل رجل ينبش القبور، فاعتل جار له فخاف الموت، فبعث إلى النباش، فقال له: كيف كان جواري لك؟ قال: أحسن جوار. قال: فإن لي إليك حاجة. قال: قضيت حاجتك. قال: فأخرج إليه كفنين، فقال: أحب أن تأخذ أحبهما إليك، وإذا دفنت فلا تنبشني. فامتنع النباش من ذلك، وأبى أن يأخذه، فقال له الرجل: أحب أن تأخذه، فلم يزل به حتى أخذ أحبهما إليه.

ومات الرجل، فلما دفن قال النباش: هذا قد دفن، فما علمه بأني تركت كفنه أو أخذته، لآخذنه، فأتى قبره فنبشه، فسمع صائحا يقول ويصيح به: لا تفعل، ففزع النباش من ذلك، فتركه وترك ما كان عليه، وقال لولده: إي أب كنت لكم؟ قالوا: نعم الاب كنت لنا. قال: فإن لي إليكم حاجة. قالوا: قل ما شئت، فإنا سنصير إليه إن شاء الله. قال: فأحب إذا أنا مت أن تأخذوني فتحرقوني بالنار، فإذا صرت رمادا فدقوني(٢) ، ثم تعمدوا بي ريحا عاصفا، فذروا نصفي في البر، ونصفي في البحر، قالوا: نفعل.

______________

(١) ثواب الاعمال: ٣٨، بحار الانوار ٩٠: ٦٥/٩.

(٢) في نسخة: فدفوني، دف الشئ: نسفه.

فلما مات فعل به ولده ما أوصاهم به، فلما ذروه قال الله جل جلاله للبر: اجمع ما فيك، وقال للبحر: اجمع ما فيك. فإذا الرجل قائم بين يدي الله جل جلاله. فقال الله عزّوجلّ: ما حملك على ما أوصيت به ولدك أن يفعلوه بك؟ قال: حملني على ذلك - وعزتك - خوفك. فقال الله جل جلاله: فإني سأرضي خصومك وقد آمنت خوفك، وغفرت لك(١) .

٥٢٤/٤ - حدّثنا جعفر بن عليّ بن الحسن بن عليّ بن عبدالله بن المغيرة الكوفي رضي الله عنه، قال: حدثني جدي الحسن بن علي، عن جده عبدالله بن المغيرة، عن إسماعيل بن مسلم، عن الصادق جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: إذ أعد الرجل كفنه، كان مأجورا كلما نظر إليه(٢) .

٥٢٥/٥ - حدّثنا أحمد بن محمّد بن يحيى العطار رحمه الله، قال: حدّثنا سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن أبيه، عن محمّد بن أبي عمير، عن علي ابن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن الصادق جعفر بن محمّد، عن آبائه، عن علي عليهم السلام، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: إن في الجنة غرفا يرى ظاهرها من باطنها، وباطنها من ظاهرها، يسكنها من أمتي من أطاب الكلام، وأطعم الطعام، وأفشى السلام، وصلى بالليل والناس نيام.

فقال علي عليه السلام: يا رسول الله، ومن يطيق هذا من أمتك؟ فقال: يا علي، أو ما تدري ما إطابة الكلام؟ من قال إذا أصبح وأمسى: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، عشر مرات. وإطعام الطعام: نفقة الرجل على عياله، وأما الصلاة بالليل والناس نيام: فمن صلى المغرب والعشاء الآخرة وصلاة الغداة في المسجد في جماعة، فكأنما أحيا الليل كله، وإفشاء السلام: أن لا يبخل بالسلام على أحد من المسلمين(٣) .

______________

(١) بحار الانوار ٧٠: ٣٧٧/٢٢.

(٢) بحار الانوار ٨١: ٣١٤/١١.

(٣) معاني الاخبار: ٢٥٠/١، بحار الانوار ٦٩: ٣٦٩/٩.

٥٢٦/٦ - حدّثنا الحسين بن أحمد بن إدريس رحمه الله، قال: حدّثنا أبي، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحسن بن عليّ بن فضال، عن الحسن بن الجهم، عن الفضيل بن يسار، قال: قال الصادق جعفر بن محمّد عليهما السلام: ما ضعف بدن عما قويت عليه النية(١) .

٥٢٧/٧ - حدّثنا الحسين بن إبراهيم بن ناتانة رحمه الله، قال: حدّثنا عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن عليّ بن فضال، عن غالب بن عثمان، عن شعيب العقرقوفي، عن الصادق جعفر بن محمّد عليهما السلام، قال: من ملك نفسه إذا رغب، وإذا رهب، وإذا اشتهى، وإذا غضب، وإذا رضي، حرم الله جسده على النار(٢) .

٥٢٨/٨ - حدّثنا عليّ بن أحمد بن موسى رضي الله عنه، قال: حدّثنا محمّد بن أبي عبدالله الكوفي، عن سهل بن زياد الآدمي، عن مبارك مولى الرضا، عن الرضا عليّ بن موسى عليهما السلام، قال: لا يكون المؤمن مؤمنا حتى يكون فيه ثلاث خصال: سنة من ربه، وسنة من نبيه، وسنة من وليه، فأما السنة من ربه فكتمان سره، قال الله جل جلاله:( عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَىٰ غَيْبِهِ أَحَدًا ، إِلَّا مَنِ ارْتَضَىٰ مِن رَّسُولٍ ) (٣) ، وأما السنة من نبيه فمداراة الناس، فإن الله عزّوجلّ أمر نبيه صلّى الله عليه وآله وسلّم بمداراة الناس، فقال:( خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ ) (٤) ، وأما السنة من وليه فالصبر في البأساء والضراء، يقول الله عزّوجلّ:( وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَـٰئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَـٰئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ ) (٥) .

٥٢٩/٩ - حدّثنا أحمد بن هارون الفامي رضي الله عنه، قال: حدّثنا محمّد بن عبدالله بن جعفر الحميري، عن أبيه، عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحسين

______________

(١) بحار الانوار ٧٠: ٢٠٥/١٤.

(٢) بحار الانوار ٧١: ٣٥٨/١.

(٣) الجن ٧٢: ٢٦، ٢٧.

(٤) الاعراف ٧: ١٩٩.

(٥) عيون أخبار الرضا عليه السلام ١: ٢٥٦/٩، بحار الانوار ٦٧: ٢٨٠/٥، والآية من سورة البقرة ٢: ١٧٧.

ابن علوان، عن عمرو بن ثابت، عن داود بن عبد الجبار، عن جابر بن يزيد الجعفي، عن أبي جعفر محمّد بن عليّ الباقر عن آبائه عليهم السلام، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم للحسين عليه السلام: يا حسين، يخرج من صلبك رجل يقال له زيد، يتخطى وهو وأصحابه يوم القيامة رقاب الناس، غرا محجلين يدخلون الجنة بلا حساب(١) .

٥٣٠/١٠ - حدّثنا أحمد بن محمّد بن رزمة القزويني، قال: حدّثنا أحمد بن عيسى العلوي الحسيني، قال: حدّثنا عباد بن يعقوب الاسدي، قال: حدّثنا حبيب بن أرطاة، عن محمّد بن ذكوان(٢) ، عن عمرو بن خالد، قال: حدثني زيد بن عليّ عليه السلام وهو آخذ بشعره، قال: حدثني أبي عليّ بن الحسين عليهما السلام وهو آخذ بشعره، قال: حدثني الحسين بن عليّ عليهما السلام وهو آخذ بشعره، قال: حدثني عليّ بن أبي طالب عليه السلام وهو آخذ بشعره، عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم وهو آخذ بشعره، قال: من آذى شعرة مني فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله، ومن آذى الله لعنه الله ملء السماء وملء الارض(٣) .

٥٣١/١١ - حدّثنا محمّد بن عليّ ماجيلويه رضي الله عنه، قال: حدثني عمي محمّد بن أبي القاسم، قال: حدثني أحمد بن أبي عبدالله البرقي، عن أبيه محمّد بن خالد، عن خلف بن حماد الاسدي، عن أبي الحسن العبدي، عن الاعمش، عن عباية ابن ربعي، قال: إن شابا من الانصار كان يأتي عبدالله بن عباس، وكان عبدالله يكرمه ويدنيه، فقيل له: إنك تكرم هذا الشاب وتدنيه، وهو شاب سوء يأتي القبور فينبشها بالليالي! فقال عبدالله بن عباس: إذا كان ذلك فأعلموني.

قال: فخرج الشاب في بعض الليالي يتخلل القبور، فاعلم عبدالله بن عباس

______________

(١) عيون أخبار الرضا عليه السلام) ١: ٢٤٩/٢، بحار الانوار ٤٦: ١٧٠/١٩.

(٢) في أمالي الطوسي: أرطاة بن حبيب الاسدي، عن عبيد بن ذكوان.

(٣) عيون أخبار الرضا عليه السلام ١: ٢٥٠/٣، بحار الانوار ٢٧: ٢٠٦/١٣، أمالي الطوسي: ٤٥١/١٠٠٦.

بذلك، فخرج لينظر ما يكون من أمره، ووقف ناحية ينظر إليه من حيث لا يراه الشاب، قال: فدخل قبرا قد حفر، ثم اضطجع في اللحد، ونادى بأعلى صوته: يا ويحي إذا دخلت لحدي وحدي، ونطقت الارض من تحتي، فقالت: لا مرحبا بك ولا أهلا، قد كنت أبغضك وأنت على ظهري، فكيف وقد صرت في بطني! بل ويحي إذا نظرت إلى الانبياء وقوفا، والملائكة صفوفا، فمن عدلك غدا من يخلصني؟ ومن المظلومين من يستنقذني؟ ومن عذاب النار من يجيرني؟ عصيت من ليس بأهل أن يعصى، عاهدت ربي مرة بعد اخرى فلم يجد عندي صدقا ولا وفاء. وجعل يردد هذا الكلام ويبكي.

فلما خرج من القبر التزمه ابن عباس وعانقه، ثم قال له: نعم النباش، نعم النباش، ما أنبشك للذنوب والخطايا، ثم تفرقا(١) .

٥٣٢/١٢ - حدّثنا محمّد بن إبراهيم بن إسحاق رضي الله عنه، قال: حدّثنا أحمد ابن محمّد الهمداني مولى بني هاشم، قال: أخبرنا المنذر بن محمّد، قال: حدّثنا جعفر ابن إسماعيل، عن عبدالله بن الفضل الهاشمي، عن الصادق جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جده، عن أبيه عليهم السلام، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: إذا كان يوم القيامة نادى مناد: أين زين العابدين؟ فكأني أنظر إلى ولدي عليّ بن الحسين بن عليّ ابن أبي طالب يخطر(٢) بين الصفوف(٣)

٥٣٣/١٣ - حدّثنا محمّد بن أحمد السناني رضي الله عنه، قال: حدّثنا محمّد بن جعفر الكوفي الاسدي، قال: حدّثنا محمّد بن إسماعيل البرمكي، قال: حدّثنا عبدالله ابن أحمد، قال: حدّثنا القاسم بن سليمان، عن ثابت بن أبي صفية، عن سعيد بن علاقة، عن أبي سعيد عقيصا، عن سيد الشهداء الحسين بن عليّ بن

______________

(١) بحار الانوار ٦: ١٣٠/٢٤.

(٢) خطر في مشيه: اهتز وتمايل.

(٣) علل الشرائع: ٢٢٩/١، بحار الانوار ٤٦: ٢/١، ٢.

أبي طالب عليهم السلام، عن سيد الاوصياء أميرالمؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام قال: قال لي رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: يا علي، أنت أخي، وأنا أخوك، أنا المصطفى للنبوة، وأنت المجتبى للامامة، وأنا صاحب التنزيل، وأنت صاحب التأويل، وأنا وأنت أبوا هذه الاُمّة.

يا علي، أنت وصيي وخليفتي، ووزيري ووارثي، وأبو ولدي، شيعتك شيعتي، وأنصارك أنصاري، وأولياؤك أوليائي، وأعداؤك أعدائي.

يا علي، أنت صاحبي على الحوض غدا، وأنت صاحبي في المقام المحمود، وأنت صاحب لوائي في الآخرة، كما أنت صاحب لوائي في الدنيا، لقد سعد من تولاك، وشقي من عاداك، وإن الملائكة لتتقرب إلى الله - تقدس ذكره - بمحبتك وولايتك، والله إن أهل مودتك في السماء لاكثر منهم في الارض.

يا علي، أنت أمين(١) أمتي، وحجة الله عليها بعدي، قولك قولي، وأمرك أمري، وطاعتك طاعتي، وزجرك زجري، ونهيك نهيي، ومعصيتك معصيتي، وحزبك حزبي، وحزبي حزب الله( وَمَن يَتَوَلَّ اللَّـهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّـهِ هُمُ الْغَالِبُونَ ) (٢) .

وصلّى الله على رسوله محمّد وآله، وحسبنا الله ونعم الوكيل

______________

(١) في نسخة: أمير.

(٢) بحار الانوار ٣٩: ٩٣/٣، والآية من سورة المائدة ٥: ٥٦.

[ ٥٤ ]

المجلس الرابع والخمسون

مجلس يوم الثلاثاء

غرة ربيع الآخر سنة ثمان وستين وثلاثمائة

٥٣٤/١ - حدّثنا الشيخ الجليل أبوجعفر محمّد بن عليّ بن الحسين بن موسى ابن بابويه القمي رضي الله عنه، قال: حدّثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه، قال: حدّثنا عليّ بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن نصر بن عليّ الجهضمي، عن علي ابن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمّد، عن آبائه عليهم السلام، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: من أسبغ وضوءه، وأحسن صلاته، وأدى زكاة ماله، وخزن لسانه، وكف غضبه، واستغفر لذنبه، وأدى النصيحة لاهل بيت رسوله، فقد استكمل حقائق الايمان، وأبواب الجنة مفتحة له(١) .

٥٣٥/٢ - حدّثنا أحمد بن محمّد بن يحيى العطار رحمه الله، قال: حدّثنا سعد بن عبدالله، قال: حدّثنا عبد الصمد بن محمّد، قال: حدّثنا حنان بن سدير، قال: حدّثنا سديف المكي، قال: حدثني محمّد بن عليّ الباقر عليه السلام وما رأيت محمّديا قط يعدله، قال: حدّثنا جابر بن عبدالله الانصاري، قال: خطبنا رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، فقال: أيها الناس، من أبغضنا أهل البيت بعثه الله يوم القيامة يهوديا. قال: قلت: يا

______________

(١) المحاسن: ١١/٣٢، و: ٢٩٠/٤٣٨، ثواب الاعمال: ٢٦، بحار الانوار ٦٩: ١٦٨/٨، و ٨٠: ٣٠٤/١٠.

رسول الله، وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم؟ فقال: وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم(١) .

٥٣٦/٣ - وبهذا الاسناد، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: من فارق جماعة المسلمين فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه، قيل: يا رسول الله، وما جماعة المسلمين؟ قال: جماعة أهل الحق وإن قلوا(٢) .

٥٣٧/٤ - حدّثنا محمّد بن عمر الحافظ البغدادي رحمه الله، قال: حدّثنا أحمد ابن موسى، قال: حدّثنا خلف بن سالم، قال: حدّثنا غندر، قال: حدّثنا عوف، عن ميمون أبي عبدالله، عن زيد بن أرقم، قال: كان لنفر من أصحاب رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم أبواب شارعة في المسجد، فقال يوما: سدوا هذه الابواب إلا باب علي. فتكلم في ذلك الناس، قال: فقام رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أما بعد، فإني أمرت بسد هذه الابواب غير باب علي، فقال فيه قائلكم، وإني والله ما سددت شيئا ولا فتحته، ولكني أمرت بشئ فاتبعته(٣) .

٥٣٨/٥ - حدّثنا محمّد بن عمر البغدادي، قال: حدثني الحسن بن عبدالله بن محمّد بن عليّ التميمي، قال: حدثني أبي، قال: حدثني سيدي عليّ بن موسى بن جعفر، عن أبيه موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمّد، عن أبيه محمّد بن علي، عن أبيه عليّ بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي، عن أبيه عليّ بن أبي طالب عليهم السلام، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: لا يحل لاحد أن يجنب في هذا المسجد إلا أنا وعلي وفاطمة والحسن والحسين، ومن كان من أهلي فإنهم مني(٤) .

٥٣٩/٦ - وبهذا الاسناد، عن علي عليه السلام، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم:

______________

(١) بحار الانوار ٢٧: ٢١٨/١.

(٢) بحار الانوار ٢٧: ٦٧/١.

(٣) بحار الانوار ٣٩: ١٩/١.

(٤) عيون أخبار الرضا عليه السلام ٢: ٦٠/٢٣٦، بحار الانوار ٣٩: ٢٠/٢، و ٨١: ٤٨/١٨.

سدوا الابواب الشارعة في المسجد إلا باب علي(١) .

٥٤٠/٧ - حدّثنا أجمد بن محمّد بن إسحاق الدينوري، قال: حدّثنا أبوعبد الرحمن أحمد بن شعيب بن عليّ النسائي بمصر، قال: أخبرني محمّد بن وهب، قال: حدّثنا مسكين بن بكير، قال: حدّثنا شعبة، عن أبي بلج، عن عمرو بن ميمون، عن ابن عباس، قال: أمر رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم بأبواب المسجد فسدت إلا باب علي عليه السلام(٢) .

٥٤١/٨ - حدّثنا أحمد بن محمّد بن إسحاق الدينوري، قال: أخبرني محمّد ابن محمّد بن سليمان الباغندي، قال: حدّثنا محمّد بن عمر، قال: حدّثنا عبدالله بن جعفر، قال: حدّثنا عبيد الله بن عمرو، عن زيد بن أبي أنيسة، عن أبي إسحاق، عن العلاء، عن ابن عمر: أن النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم قال: سدوا الابواب إلى المسجد إلا باب علي(٣) .

٥٤٢/٩ - حدّثنا محمّد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني رضي الله عنه، قال: حدّثنا أبوسعيد الحسن بن عليّ العدوي، قال: حدّثنا محمّد بن تميم، عن الحسن بن عبد الرحمن، عن محمّد بن عبد الرحمن، عن الحكم بن عتيبة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: لا يؤمن عبد حتى أكون أحب إليه من نفسه، وأهلي أحب إليه من أهله، وعترتي أحب إليه من عترته، وذاتي أحب إليه من ذاته. قال: فقال رجل من القوم: يا أبا عبد الرحمن، ما تزال تجئ بالحديث يحيي الله به القلوب(٤) .

٥٤٣/١٠ - حدّثنا أحمد بن محمّد بن رزمة القزويني، قال: حدّثنا أحمد بن عيسى العلوي الحسيني، قال: حدّثنا عبدالله بن يحيى، قال: حدّثنا أبوسعيد عباد بن

______________

(١) عيون أخبار الرضا عليه السلام ٢: ٦٧/٣٠٢، بحار الانوار ٣٩: ٢٠/٣.

(٢) بحار الانوار ٣٩: ٢٠/٤.

(٣) بحار الانوار ٣٩: ٢٠/٥.

(٤) بحار الانوار ٢٧: ٧٥/٤.

يعقوب، قال: حدّثنا عليّ بن هاشم بن البريد، عن محمّد بن عبيد الله بن أبي رافع، عن عون بن عبيد الله(١) ، قال: كنت مع محمّد بن عليّ بن الحنفية في فناء داره، فمر به زيد ابن الحسن، فرفع طرفه إليه، ثم قال: ليقتلن من ولد الحسين رجل يقال له زيد بن علي، وليصلبن بالعراق، ومن نظر إلى عورته(٢) فلم ينصره أكبه الله على وجهه في النار(٣) .

٥٤٤/١١ - حدّثنا الحسين بن أحمد بن إدريس رضي الله عنه، قال: حدّثنا أبي، عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن أبي الجارود زياد بن المنذر، قال: إني لجالس عند أبي جعفر محمّد بن عليّ الباقر عليه السلام إذ أقبل زيد بن عليّ عليه السلام، فلما نظر إليه أبوجعفر عليه السلام وهو مقبل، قال: هذا سيد من أهل بيته، والطالب بأوتارهم، لقد أنجبت أم ولدتك يا زيد(٤) .

٥٤٥/١٢ - حدّثنا محمّد بن بكران النقاش رضي الله عنه بالكوفة، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد الهمداني مولى بني هاشم، قال: أخبرنا المنذر بن محمّد، قال: حدثني أحمد بن رشيد، عن عمه سعيد بن خثيم، عن أبي حمزة الثمالي، قال: حججت فأتيت عليّ بن الحسين عليهما السلام، فقال لي: يا أبا حمزة، ألا أحدثك عن رؤيا رأيتها؟ رأيت كأني ادخلت الجنة، فاوتيت بحوراء لم أر أحسن منها، فبينا أنا متكئ على أريكتي إذ سمعت قائلا يقول: يا عليّ بن الحسين، ليهنئك زيد، يا عليّ بن الحسين ليهنئك زيد، فيهنئك زيد.

قال أبوحمزة: ثم حججت بعده، فأتيت عليّ بن الحسين عليهما السلام فقرعت الباب، ففتح لي فدخلت، فإذا هو حامل زيدا على يده - أو قال حامل غلاما على

______________

(١) في النسخ: محمّد بن عبدالله بن أبي رافع، عن عون بن عبيد الله، تصحيف صحيحه ما أثبتناه، انظر: تهذيب الكمال ٢١: ١٦٤ و ٢٦: ٣٧.

(٢) في نسخة: صورته.

(٣) بحار الانوار ٤٦: ١٧٠/١٦.

(٤) بحار الانوار ٤٦: ١٧٠/١٧.

يده. فقال لي: يا أبا حمزة (هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا)(١) .

٥٤٦/١٣ - حدّثنا أبي رضي الله عنه، قال: حدّثنا عبدالله بن جعفر الحميري، عن إبراهيم بن هاشم، عن محمّد بن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن سيابة، قال: دفع إلي أبوعبدالله الصادق جعفر بن محمّد عليهما السلام ألف دينار، وأمرني أن أقسمها في عيال من أصيب مع زيد بن عليّ عليه السلام فقسمتها، فأصاب عبدالله بن الزبير أخا فضيل الرسان أربعة دنانير(٢) .

٥٤٧/١٤ - حدّثنا حمزة بن محمّد العلوي رضي الله عنه، قال: حدثني أبوالقاسم عبد الرحمن بن محمّد بن القاسم الحسني، قال: حدثني أبوحصين محمّد بن الحسين الوادعي القاضي، قال: حدّثنا أحمد بن صبيح، عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن ثابت، عن الصادق جعفر بن محمّد، عن أبيه عليهما السلام، قال: قال لي علي ابن الحسين زين العابدين عليه السلام في قول الله عزّوجلّ( فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ ) (٣) ، قال: العفو من غير عتاب(٤) .

٥٤٨/١٥ - حدّثنا أبي رضي الله عنه، قال: حدّثنا سعد بن عبدالله، عن يعقوب بن يزيد، عن محمّد بن أبي عمير، عن حمزة بن حمران، عن حمران بن أعين، عن أبي حمزة الثمالي، عن عليّ بن الحسين عليهما السلام، قال: قال سلمان الفارسي رحمه الله: كنت ذات يوم جالسا عند رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، إذ أقبل عليّ بن أبي طالب عليه السلام فقال له: يا علي، ألا أبشرك؟ قال: بلى يا رسول الله قال: هذا حبيبي جبرئيل يخبرني عن الله جل جلاله أنه قد أعطى محبيك وشيعتك سبع خصال: الرفق عند الموت، والانس عند الوحشة، والنور عند الظلمة، والامن عند الفزع، والقسط عند الميزان والجواز على الصراط، ودخول الجنة قبل سائر الناس من الامم

______________

(١) بحار الانوار ٦١: ٢٤٠/٦، والآية من سورة يوسف ١٢: ١٠٠.

(٢) بحار الانوار ٤٦: ١٧٠/١٨.

(٣) الحجر ١٥: ٨٥.

(٤) معاني الاخبار: ٣٧٣/١، عيون أخبار الرضا عليه السلام ١: ٢٩٤/٥٠، بحار الانوار ٧١: ٤٢١/٥٦.

بثمانين عاما(١) .

٥٤٩/١٦ - حدّثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه، قال: حدّثنا محمّد بن الحسن الصفار، قال: حدّثنا أيوب بن نوح، قال: حدّثنا محمّد بن أبي عمير، قال: حدثني محمّد بن حمران، عن الصادق جعفر بن محمّد عليهما السلام، قال: من قال في أخيه المؤمن ما رأته عيناه وسمعته أذناه، فهو ممن قال الله عزّوجلّ:( إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ) (٢) .

٥٥٠/١٧ - حدّثنا محمّد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه، قال: حدّثنا عبدالله ابن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الرحمن بن سيابة، عن الصادق جعفر بن محمّد عليهما السلام، قال: إن من الغيبة أن تقول في أخيك ما ستره الله عليه، وإن من البهتان أن تقول في أخيك ما ليس فيه(٣) .

٥٥١/١٨ - حدّثنا محمّد بن عليّ ماجيلويه رضي الله عنه، قال: حدّثنا محمّد بن يحيى العطار، قال: حدّثنا محمّد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحسن بن عليّ بن فضال، عن عليّ بن النعمان، عن عبدالله بن مسكان، عن داود بن فرقد، عن أبي شيبة الزهري، عن أبي جعفر محمّد بن عليّ الباقر عليه السلام، قال: بئس العبد عبد يكون ذا وجهين وذا لسانين، يطري أخاه شاهدا، ويأكله غائبا، إن أعطى حسده، وإن ابتلي خذله(٤) .

٥٥٢/١٩ - حدّثنا محمّد بن الحسن رضي الله عنه قال: حدّثنا أحمد بن إدريس، عن محمّد بن أحمد بن يحيى بن عمران الاشعري، قال: حدّثنا موسى بن عمر(٥) البغدادي، عن ابن سنان، عن عون بن معين بياع القلانس، عن عبدالله بن أبي يعفور،

______________

(١) بحار الانوار: ٦٨: ٩/٤.

(٢) تفسير القمي ٢: ١٠٠، بحار الانوار ٧٥: ٢٤٨/١٤، والآية من سورة النور ٢٤: ١٩.

(٣) بحار الانوار ٧٥: ٢٤٨/١٥.

(٤) عقاب الاعمال: ٢٦٩، الخصال: ٣٨/٢٠، معاني الاخبار: ١٨٥/١، بحار الانوار ٧٥: ٢٠٢/١.

(٥) في المعاني: موسى بن عمران.

قال: سمعت الصادق جعفر بن محمّد عليهما السلام يقول: من لقي الناس بوجه وعابهم بوجه، جاء يوم القيامة وله لسانان من نار(١) .

٥٥٣/٢٠ - حدّثنا محمّد بن عليّ بن بشار رضي الله عنه، قال: حدّثنا عليّ بن إبراهيم القطان، قال: حدّثنا محمّد بن عبدالله الحضرمي، قال: حدّثنا أحمد بن بكر، قال: حدّثنا محمّد بن مصعب، قال: حدّثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: طاعة السلطان واجبة، ومن ترك طاعة السلطان فقد ترك طاعة الله عزّوجلّ ودخل في نهيه، إن الله عزّوجلّ يقول:( وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ) (٢) .

٥٥٤/٢١ - حدّثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه، قال: حدّثنا عليّ بن إبراهيم، عن أبيه إبراهيم بن هاشم، قال: حدثني موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليهما السلام، عن أبيه إسماعيل، عن أبيه موسى بن جعفر عليهما السلام أنه قال لشيعته: يا معشر الشيعة، لا تذلوا رقابكم بترك طاعة سلطانكم، فإن كان عادلا فاسألوا الله إبقاءه، وإن كان جائرا فاسألوا الله إصلاحه، فإن صلاحكم في صلاح سلطانكم، وإن السلطان العادل بمنزلة الوالد الرحيم، فأحبوا له ما تحبون لانفسكم واكرهوا له ما تكرهون لانفسكم(٣) .

٥٥٥/٢٢ - حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسرور رضي الله عنه، قال: حدّثنا الحسين ابن محمّد بن عامر، عن عمه عبدالله بن عامر، عن محمّد بن زياد الازدي، عن إبراهيم ابن زياد الكرخي، عن الصادق جعفر بن محمّد عليهما السلام، قال: علامات ولد الزنا ثلاث: سوء المحضر، والحنين إلى الزنا، وبغضنا أهل البيت(٤) .

٥٥٦/٢٣ - وبهذا الاسناد، قال: قال الصادق جعفر بن محمّد عليهما السلام: من

______________

(١) الخصال: ٣٨/١٩، معاني الاخبار: ١٨٥/٢، بحار الانوار ٧٥: ٢٠٣/٣، ٤.

(٢) بحار الانوار ٧٥: ٣٦٨/١، والآية في سورة البقرة ٢: ١٩٥.

(٣) بحار الانوار ٧٥: ٣٦٩/٢.

(٤) بحار الانوار ٢٧: ١٤٥/٢.

صلى خمس صلوات في اليوم والليلة في جماعة، فظنوا به خيرا، وأجيزوا شهادته(١) .

٥٥٧/٢٤ - حدّثنا عليّ بن أحمد بن موسى الدقاق رضي الله عنه وعليّ بن عبدالله الوراق جميعا، قالا: حدّثنا محمّد بن هارون الصوفي، قال: حدّثنا أبوتراب عبيد الله ابن موسى الروياني، عن عبد العظيم بن عبدالله الحسني، قال: دخلت على سيدي عليّ بن محمّد بن عليّ بن موسى بن جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليهم السلام، فلما بصر بي قال لي: مرحبا بك يا أبا القاسم، أنت ولينا حقا. قال: فقلت له: يا بن رسول الله، إني أريد أن أعرض عليك ديني، فإن كان مرضيا ثبت عليه حتى ألقى الله عزّوجلّ. فقال: هات يا أبا القاسم. فقلت: إني أقول أن الله تعالى واحد ليس كمثله شئ، خارج من الحدين: حد الابطال، وحد التشبيه، وإنه ليس بجسم ولا صورة ولا عرض ولا جوهر، بل هو مجسم الاجسام، ومصور الصور، وخالق الاعراض والجواهر، ورب كل شئ ومالكه وخالقه، وجاعله ومحدثه، وإن محمّدا عبده ورسوله خاتم النبيين، فلا نبي بعده إلى يوم القيامة، وأن شريعته خاتمة الشرائع، فلا شريعة بعدها إلى يوم القيامة، وأقول إن الامام والخليفة وولي الامر بعده أميرالمؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام، ثم الحسن، ثم الحسين، ثم عليّ بن الحسين، ثم محمّد بن علي، ثم جعفر بن محمّد، ثم موسى بن جعفر، ثم عليّ بن موسى، ثم محمّد بن علي، ثم أنت يا مولاي.

فقال علي عليه السلام: ومن بعدي الحسن ابني، فكيف للناس بالخلف من بعده؟

قال: فقلت: وكيف ذاك، يا مولاي؟ قال: لانه لا يرى شخصه، ولا يحل ذكره باسمه حتى يخرج فيملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا.

قال: فقلت: أقررت. وأقول إن وليهم ولي الله، وعدوهم عدو الله، وطاعتهم طاعة الله، ومعصيتهم معصية الله، وأقول إن المعراج حق، والمسألة في القبر حق،

______________

(١) بحار الانوار ٧٠: ٢/٣، و ٨٨: ٣٥ و ١٠٤: ٣١٥/٤.

وإن الجنة حق، والنار حق، والصراط حق، والميزان حق، وإن الساعة آتية لا ريب فيها، وإن الله يبعث من في القبور، وأقول إن الفرائض الواجبة بعد الولاية الصلاة، والزكاة، والصوم، والحج، والجهاد، والامر بالمعروف والنهي عن المنكر.

فقال عليّ بن محمّد عليهما السلام، يا أبا القاسم، هذا والله دين الله الذي ارتضاه لعباده، فاثبت عليه، ثبتك الله بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة(١) .

٥٥٨/٢٥ - حدّثنا أبي رضي الله عنه، قال: حدّثنا سعد بن عبدالله، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحسن بن عليّ بن فضال، عن عليّ بن عقبة، عن أبيه، عن أبي بصير، عن الصادق جعفر بن محمّد، عن أبيه عليهما السلام، أنه ذكر عنده الغضب، فقال: إن الرجل ليغضب حتى ما يرضى أبدا ويدخل بذلك النار، فأيما رجل غضب وهو قائم فليجلس، فإنه سيذهب عنه رجز الشيطان، وإن كان جالسا فليقم، وأيما رجل غضب على ذي رحمه فليقم إليه وليدن منه وليمسه، فإن الرحم إذا مست الرحم سكنت(٢) .

٥٥٩/٢٦ - حدّثنا أبي، رضي الله عنه، قال: حدّثنا عبدالله بن جعفر الحميري، قال: حدّثنا محمّد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحسن بن عليّ بن فضال، عن مثنى، عن ليث بن أبي سليم، قال: سمعت رجلا من الانصار يقول: بينما رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم مستظل بظل شجرة في يوم شديد الحر، إذ جاء رجل فنزع ثيابه، ثم جعل يتمرغ في الرمضاء، يكوي ظهره مرة، وبطنه مرة، وجبهته مرة، ويقول: يا نفس ذوقي، فما عند الله عزّوجلّ أعظم مما صنعت بك، ورسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ينظر إلى ما يصنع.

ثم إن الرجل لبس ثيابه ثم أقبل، فأومأ إليه النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم بيده ودعاه، فقال له: يا عبدالله، لقد رأيتك صنعت شيئا ما رأيت أحدا من الناس صنعه، فما حملك

______________

(١) كفاية الاثر: ٢٨٢، كمال الدين وتمام النعمة: ٣٧٩/١، بحار الانوار ٣٦: ٤١٢/٢ و ٦٩: ١/١.

(٢) بحار الانوار ٧٣: ٢٦٤/٩، و: ٢٧٢.