شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

بصائر الدرجات

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

١٠٤ - عليّ بن أحمد بن موسى الدقاق(١) .

١٠٥ - أبوالخير عليّ بن أحمد النسابة.

١٠٦ - عليّ بن بندار.

١٠٧ - أبوالحسن عليّ بن ثابت الدواليبي.

١٠٨ - عليّ بن حاتم القزويني.

١٠٩ - عليّ بن حبشي بن قوني.

١١٠ - عليّ بن الحسن بن عليّ بن محمّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليهم السلام.

١١١ - عليّ بن الحسن بن الفرج المؤذن أبوالحسن.

١١٢ - عليّ بن الحسين البرقي.

١١٣ - عليّ بن الحسين بن سفيان(٢) بن يعقوب بن الحارث بن إبراهيم الهمداني.

١١٤ - عليّ بن الحسين بن شاذويه.

١١٥ - عليّ بن الحسين بن الصلت.

١١٦ - عليّ بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي أبوالحسن، والد الشيخ الصدوق.

١١٧ - عليّ بن سهل.

١١٨ - أبوالحسن عليّ بن عبدالله بن حمد الاصفهاني الاسواري المذكر.

١١٩ - أبوالحسن عليّ بن عبدالله بن أحمد المذكر.

١٢٠ - عليّ بن عبدالله الوارق.

١٢١ - أبوالحسن عليّ بن عيسى المجاور.

١٢٢ - عليّ بن الفضل بن العباس البغدادي المعروف بأبي الحسن الخيوطي.

______________

(١) لعله الدقاق المتقدم في (١٠٢) إذ في بعض أسانيده ورد عليّ بن أحمد بن محمّد بن موسى بن عمران الدقاق.

(٢) في الامالي المجلس (١) حديث (٦) والمجلس (٦١) حديث (٢): عليّ بن الحسين بن شقير.

١٢٣ - أبوالحسن عليّ بن محمّد بن الحسن القزويني.

١٢٤ - عليّ بن محمّد بن عبدالله الوراق الرازي.

١٢٥ - أبوالحسن عليّ بن محمّد بن مهرويه القزويني.

١٢٦ - الشريف أبوالحسن عليّ بن موسى بن أحمد بن إبراهيم بن محمّد بن عبيد الله بن موسى بن جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليهم السلام.

١٢٧ - عليّ بن محمّد بن موسى الدقاق.

١٢٨ - أبومحمّد عمار بن الحسين بن يحيى الاسروشي.

١٢٩ - أبوالعباس الفضل بن الفضل بن العباس الكندي الهمداني.

١٣٠ - أبوسعيد الفضل بن محمّد بن إسحاق المذكر النيسابوري.

١٣١ - أبوأحمد القاسم بن محمّد بن أحمد بن عبدويه الزاهد السراج الهمداني.

١٣٢ - أبومحمّد القاسم بن محمّد الاسترابادي.

١٣٣ - محمّد بن إبراهيم بن أحمد بن يونس الليثي.

١٣٤ - أبوالحسين محمّد بن إبراهيم بن إسحاق الفارسي الغرائمي.

١٣٥ - أبوالعباس محمّد بن إبراهيم بن إسحاق المكتب الطالقاني.

١٣٦ - محمّد بن أحمد بن إبراهيم بن أحمد المعاذي.

١٣٧ - محمّد بن أحمد بن إسحاق النيسابوري.

١٣٨ - أبوالفضل محمّد بن أحمد بن إسماعيل السليطي النيسابوري.

١٣٩ - محمّد بن أحمد البغدادي الوراق.

١٤٠ - أبونصر محمّد بن أحمد بن تميم السرخسي الفقيه.

١٤١ - محمّد بن أحمد بن الحسين بن يوسف البغدادي الوراق(١) .

١٤٢ - محمّد بن أحمد السناني المكتب.

______________

(١) لعله متحد مع محمّد بن أحمد البغدادي الوراق.

١٤٣ - محمّد بن أحمد الشيباني المكتب(١) .

١٤٤ - محمّد بن أحمد الصيرفي.

١٤٥ - أبوالحسن بن محمّد بن أحمد بن عليّ بن أسد الاسدي، المعروف بابن جرادة البردعي.

١٤٦ - أبوعبدالله محمّد بن أحمد القضاعي.

١٤٧ - الشريف أبوعلي محمّد بن أحمد بن محمّد بن عبدالله بن الحسن بن الحسين بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليهم السلام.

١٤٨ - أبوعلي محمّد بن أحمد بن محمّد بن يحيى المعاذي النيسابوري.

١٤٩ - محمّد بن إسحاق بن أحمد الليثي.

١٥٠ - محمّد بن بكران النقاش.

١٥١ - أبوأحمد محمّد بن جعفر البندار الفرغاني الشافعي الفقيه.

١٥٢ - محمّد بن جعفر بن الحسن البغدادي.

١٥٣ - أبونصر محمّد بن الحسن بن إبراهيم الكرخي الكاتب.

١٥٤ - أبوجعفر محمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليد القمي.

١٥٥ - الشريف أبوعبدالله محمّد بن الحسن بن إسحاق بن الحسن بن الحسين ابن إسحاق بن موسى بن جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين، بن عليّ ابن أبي طالب عليهم السلام.

١٥٦ - محمّد بن الحسن بن سعيد الهاشمي الكوفي.

١٥٧ - الشيخ نجم الدين أبوسعيد محمّد بن الحسن بن عليّ بن محمّد بن أحمد بن عليّ بن الصلت القمي.

١٥٨ - محمّد بن الحسين.

١٥٩ - أبونصر محمّد بن الحسين بن الحسن الديلمي الجوهري.

______________

(١) الظاهر اتحاده مع السناني المتقدم، وأن الشيباني مصحف عنه.

١٦٠ - أبوالحسن محمّد بن سعيد بن عزيز السمرقندي الفقيه.

١٦١ - أبوعبدالله محمّد بن شاذان بن أحمد بن عثمان البرواذي.

١٦٢ - أبومحمّد محمّد بن أبي عبدالله الشافعي الفرغاني.

١٦٣ - أبوجعفر محمّد بن عبدالله بن طيفور الدامغاني الواعظ.

١٦٤ - أبوجعفر محمّد بن عليّ بن أحمد بن بزرج بن عبدالله بن منصور بن يونس.

١٦٥ - محمّد بن عليّ بن أحمد بن محمّد.

١٦٦ - محمّد بن عليّ الاسترابادي(١) .

١٦٧ - أبوبكر محمّد بن عليّ بن إسماعيل.

١٦٨ - أبوجعفر محمّد بن عليّ بن الاسود.

١٦٩ - محمّد بن عليّ بن بشار القزويني.

١٧٠ - محمّد بن عليّ بن شيبان(٢) القزويني.

١٧١ - محمّد بن عليّ بن الفضل الكوفي.

١٧٢ - محمّد بن عليّ ماجيلويه القمي.

١٧٣ - أبوبكر محمّد بن عليّ بن محمّد بن حاتم النوفلي الكرماني.

١٧٤ - محمّد بن عليّ بن متيل.

١٧٥ - محمّد بن عليّ المرو الروذي.

١٧٦ - محمّد بن عليّ بن مشاط.

١٧٧ - محمّد بن عليّ بن مهرويه.

١٧٨ - محمّد بن عليّ الموصلي.

١٧٩ - أبوجعفر محمّد بن عليّ بن نصر البخاري المقرئ.

______________

(١) كذا في الامالي، المجلس (٣٣) الحديث (١) ولعله متحد مع محمّد بن القاسم المفسر الاسترابادي، الآتي في (١٨٧) بدليل رواية حديث الامالي المتقدم في عيون أخبار الرضا ١: ٣٠٠/٥٩ عن محمّد بن القاسم المفسر الاسترابادي.

(٢) لعله مصحف بن بشار المتقدم.

١٨٠ - محمّد بن عليّ بن هاشم.

١٨١ - أبوبكر محمّد بن عمر بن عثمان بن الفضل العقيلي الفقيه.

١٨٢ - محمّد بن عمر بن محمّد بن سالم بن البراء بن سبرة بن سيار أبوبكر التميمي، المعروف بابن الجعابي.

١٨٣ - أبوالحسن محمّد بن عمرو بن عليّ بن عبدالله البصري.

١٨٤ - محمّد بن الفضل بن زيدويه الجلاب الهمداني.

١٨٥ - محمّد بن الفضل بن محمّد بن إسحاق المذكر النيسابوري، المعروف بأبي سعيد المعلم.

١٨٦ - أبوجعفر محمّد بن أبي القاسم بن محمّد بن الفضل التميمي الهروي.

١٨٧ - محمّد بن القاسم المفسر، المعروف بأبي الحسن الاسترابادي.

١٨٨ - أبوجعفر محمّد بن محمّد الخزاعي.

١٨٩ - محمّد بن محمّد بن عصام الكليني.

١٩٠ - محمّد بن محمّد بن غالب الشافعي.

١٩١ - أبوالفرج محمّد بن المظفر بن نفيس المصري الفقيه.

١٩٢ - محمّد بن موسى البرقي.

١٩٣ - محمّد بن موسى بن المتوكل.

١٩٤ - أبوالحسين محمّد بن هارون الزنجاني، كتب إليه على يدي عليّ بن أحمد البغدادي الوراق.

١٩٥ - أبوطالب المظفر بن جعفر بن المظفر بن جعفر بن محمّد بن عبدالله بن محمّد بن عمر بن عليّ بن أبي طالب عليهم السلام.

١٩٦ - أبوأحمد هانئ بن محمّد بن محمود العبدي(١) .

١٩٧ - أبوذر يحيى بن زيد بن العباس بن الوليد البزاز.

______________

(١) في الخصال: ٥١٠: هانئ بن محمود بن هانئ العبدي، أبوأحمد.

١٩٨ - يعقوب بن يوسف بن يعقوب الفقيه شيخ أهل الري.

تلامذته والراوون عنه:

لا يمكن استقصاء جميع من روى عن الشيخ الصدوق، ذلك لانه حدث وروي عنه وهو حدث السن، وقد امتد عمره الشريف إلى نيف وسبعين سنة قضى أكثرها في السفر والترحال إلى أمهات الحواضر العلمية، ولم تذكر كتب التراجم من تلامذته إلا النزر اليسير ممن ذاع صيتهم أو كانوا من قرابته، ومنهم:

١ - أبوالعباس أحمد بن عليّ بن محمّد بن العباس بن نوح.

٢ - أبوالحسن أحمد بن محمّد الرهاوي.

٣ - أبومحمّد أحمد بن محمّد المعمري.

٤ - جعفر بن أحمد بن علي، أبومحمّد القمي، نزيل الري، الذي تقدم في مشايخه.

٥ - جعفر بن أحمد المريسي.

٦ - أبوالحسن جعفر بن الحسن بن حسكة القمي.

٧ - أبومحمّد الحسن بن أحمد بن محمّد بن الهيثم العجلي الرازي.

٨ - الحسن بن الحسين بن عليّ بن موسى بن بابويه القمي.

٩ - الحسن بن عنبس بن مسعود بن سالم بن محمّد بن شريك أبومحمّد الرافقي.

١٠ - أبوعلي الحسن بن محمّد بن الحسن الشيباني القمي.

١١ - أبوعبدالله الحسين بن عبيد الله بن إبراهيم الغضائري.

١٢ - أبوعبدالله الحسين بن عليّ بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي، أخو المترجم.

١٣ - عبد الصمد بن محمّد التميمي.

١٤ - عليّ بن أحمد بن العباس النجاشي، والد الرجالي الكبير.

١٥ - السيد أبوالبركات عليّ بن الحسين الجوزي الحلي الحسيني.

١٦ - السيد المرتضى علم الهدى أبوالقاسم عليّ بن الحسين بن موسى.

١٧ - أبوالقاسم عليّ بن محمّد بن عليّ الخزاز.

١٨ - أبوالقاسم عليّ بن محمّد المقرئ.

١٩ - أبوالحسن عليّ بن هبة الله الموصلي.

٢٠ - محمّد بن أحمد بن العباس بن الفاخر الدوريستي.

٢١ - أبوبكر محمّد بن أحمد بن علي.

٢٢ - أبوالحسن محمّد بن أحمد بن عليّ بن الحسن بن شاذان القمي.

٢٣ - أبوجعفر محمّد بن جعفر بن محمّد القصار الرازي.

٢٤ - السيد الشريف أبوعبدالله محمّد بن الحسن بن إسحاق بن الحسن بن الحسين بن إسحاق بن موسى بن جعفر عليهما السلام المعروف بنعمة، وقد تقدم في مشايخه أيضا.

٢٥ - أبوزكريا محمّد بن سليمان الحمراني.

٢٦ - محمّد بن طلحة بن محمّد النعالي البغدادي وهو من شيوخ الخطيب البغدادي.

٢٧ - أبوعبدالله محمّد بن النعمان المفيد.

٢٨ - أبومحمّد هارون بن موسى التلعكبري.

مصنفاته:

صنف الشيخ الصدوق في شتى فنون العلم وأنواعه، وكان غزير التأليف، حتى قال الشيخ الطوسي في (الفهرست): (له نحو من ثلاثمائة مصنف، وفهرست كتبه معروف)(١) وعد منها (٤٠) كتابا، وذكر ذلك ابن شهر آشوب في (معالم العلماء)(٢)

______________

(١) الفهرست: ١٥٧.

(٢) معالم العلماء: ١١١.

وعد منها (٥٩) كتابا، وقال النجاشي: له كتب كثيرة وعد منها نحو (١٩٧) كتابا(١) .

وتقدم خلال ذكرنا لرحلاته وأسفاره أنه التقى بإيلاق من بلاد ما وراء النهر بالشريف أبي عبدالله المعروف بنعمة(٢) ، وأن الشريف نسخ أكثر ما كان مع الشيخ الصدوق من مصنفاته وهي (٢٤٥) كتابا.

وفيما يلي قائمة بأسماء مؤلفات ومصنفات الشيخ الصدوق مرتبة حسب الحرف الاول فالثاني مع الاشارة إلى المطبوع منها، جمعناها من خلال تتبع مصادر ترجمته سيما ما ذكره النجاشي والشيخ الطوسي وابن شهر آشوب من فهرس مصنفاته، وما أورده الشيخ آغا بزرك في (الذريعة):

١ - إبطال الاختيار وإثبات النص.

٢ - إبطال الغلو والتقصير.

٣ - إثبات الخلافة لامير المؤمنين عليه السلام.

٤ - إثبات النص على الائمة عليهم السلام.

٥ - إثبات النص على أميرالمؤمنين عليه السلام.

٦ - إثبات الوصية لعلي عليه السلام.

٧ - أخبار أبي ذر الغفاري رضي الله عنه.

٨ - أخبار سلمان رضي الله عنه وزهده وفضائله.

٩ - أدعية الموقف.

١٠ - الاستسقاء.

١١ - الاعتقادات، ويسمى أيضا دين الامامية، وهو مطبوع.

١٢ - الاعتكاف.

١٣ - الاغسال.

______________

(١) رجال النجاشي: ٣٨٩.

(٢) من لا يحضره الفقيه ١: ٣.

١٤ - الامالي، وهو المعروف بالمجالس، أو عرض المجالس، وهو كتابنا هذا، وسيأتي تفصيل القول فيه في هذه المقدمة لاحقا، وهو مطبوع.

١٥ - الامامة.

١٦ - امتحان المجالس.

١٧ - الانابة.

١٨ - الاوائل.

١٩ - الاواخر.

٢٠ - الاوامر.

٢١ - أوصاف النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم.

٢٢ - التاريخ.

٢٣ - التجارات.

٢٤ - التعريف.

٢٥ - تفسير القرآن.

٢٦ - تفسير قصيدة في أهل البيت عليهم السلام.

٢٧ - التقية.

٢٨ - التيمم.

٢٩ - ثواب الاعمال، وهو مطبوع.

٣٠ - جامع آداب المسافر للحج.

٣١ - جامع أخبار عبد العظيم بن عبدالله الحسني.

٣٢ - جامع التفسير المنزل في الحج.

٣٣ - جامع الحج.

٣٤ - جامع حجج الائمة عليهم السلام.

٣٥ - جامع حجج الانبياء عليهم السلام.

٣٦ - جامع زيارة الرضا عليه السلام.

٣٧ - جامع علل الحج.

٣٨ - جامع فرض الحج والعمرة.

٣٩ - جامع فضل الكعبة والحرم.

٤٠ - جامع فقه الحج.

٤١ - جامع نوادر الحج.

٤٢ - الجزية في الفقه.

٤٣ - الجمعة والجماعة.

٤٤ - الجمل.

٤٥ - جواب رسالة وردت في شهر رمضان.

٤٦ - جواب مسألة وردت عليه من المدائن في الطلاق.

٤٧ - جواب مسألة نيسابور.

٤٨ - جوابات مسائل وردت عليه من البصرة.

٤٩ - جوابات المسائل الواردة من قزوين.

٥٠ - جوابات مسائل وردت من الكوفة.

٥١ - جوابات مسائل وردت عليه من مصر.

٥٢ - جوابات المسائل الواردة عليه من واسط.

٥٣ - حجج الائمة عليهم السلام.

٥٤ - الحدود.

٥٥ - الحذاء والخف.

٥٦ - حذو النعل بالنعل.

٥٧ - حق الجداد.

٥٨ - الحيض والنفاس.

٥٩ - الخصال، وهو مطبوع.

٦٠ - الخطاب.

٦١ - خلق الانسان.

٦٢ - الخمس.

٦٣ - الخواتيم (الخاتم).

٦٤ - دعائم الاسلام في معرفة الحلال والحرام.

٦٥ - دعائم الاعتقاد.

٦٦ - دلائل الائمة عليهم السلام.

٦٧ - الديات.

٦٨ - دين الامامية، وهو كتاب الاعتقادات المتقدم.

٦٩ - ذكر المجلس الذي جرى له بين يدي ركن الدولة.

٧٠ - ذكر مجلس آخر.

٧١ - ذكر مجلس ثالث.

٧٢ - ذكر مجلس رابع.

٧٣ - ذكر مجلس خامس.

٧٤ - الرجال.

٧٥ - الرجال المختارين من أصحاب النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم.

٧٦ - الرجعة.

٧٧ - الرسالة الاولى في الغيبة إلى أهل الري والمقيمين بها وغيرهم.

٧٨ - الرسالة الثانية في الغيبة.

٧٩ - الرسالة الثالثة في الغيبة.

٨٠ - الرسالة الاولى في شهر رمضان، كتبها إلى أبي محمّد الفارسي في جواب رسالته إليه.

٨١ - الرسالة الثانية إلى أهل بغداد في معنى شهر رمضان.

٨٢ - الرسالة الثالثة في شهر رمضان.

٨٣ - رسالة في أركان الاسلام.

٨٤ - الروضة في الفضائل.

٨٥ - الزكاة.

٨٦ - زهد النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم.

٨٧ - زهد أميرالمؤمنين عليه السلام.

٨٨ - زهد فاطمة عليها السلام.

٨٩ - زهد الحسن عليه السلام.

٩٠ - زهد الحسين عليه السلام.

٩١ - زهد عليّ بن الحسين عليهما السلام.

٩٢ - زهد أبي جعفر عليه السلام.

٩٣ - زهد الصادق عليه السلام.

٩٤ - زهد أبي إبراهيم عليه السلام.

٩٥ - زهد الرضا عليه السلام.

٩٦ - زهد أبي جعفر الثاني عليه السلام.

٩٧ - زهد أبي الحسن عليّ بن محمّد عليه السلام.

٩٨ - زهد أبي محمّد الحسن بن عليّ عليه السلام.

٩٩ - زيارات قبور الائمة عليهم السلام (الزيارات).

١٠٠ - السر المكتوم إلى الوقت المعلوم.

١٠١ - السكنى والعمرى.

١٠٢ - السلطان.

١٠٣ - السنة.

١٠٤ - السهو.

١٠٥ - السواك.

١٠٦ الشعر.

١٠٧ - الشورى.

١٠٨ - الصدقة والنحلة والهبة.

١٠٩ - صفات الشيعة، وهو مطبوع.

١١٠ - صلاة الحاجات.

١١١ - الصلوات سوى الخمس.

١١٢ - الصوم.

١١٣ - الضيافة.

١١٤ - الطرائف.

١١٥ - العتق والتدبير والمكاتبة.

١١٦ - عقاب الاعمال، وهو مطبوع.

١١٧ - علامات آخر الزمان.

١١٨ - العلل.

١١٩ - علل الحج.

١٢٠ - علل الشرائع، وهو مطبوع.

١٢١ - عيون أخبار الرضا عليه السلام، وهو مطبوع.

١٢٢ - غريب حديث النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم والائمة عليهم السلام.

١٢٣ - الغيبة، وهو كمال الدين الآتي.

١٢٤ - فرائض الصلاة.

١٢٥ - الفرق.

١٢٦ - الفضائل.

١٢٧ - فضائل الاشهر الثلاثة، وهو ثلاثة كتب: كتاب فضائل شهر رجب، وكتاب فضائل شهر شعبان، وكتاب فضائل شهر رمضان، وهو مطبوع.

١٢٨ - فضائل جعفر الطيار عليه السلام.

١٢٩ - فضائل الشيعة (فضل الشيعة).

١٣٠ - فضائل الصلاة.

١٣١ - فضائل العلوية (فضل العلوية).

١٣٢ - فضل الحسن والحسين عليهما السلام.

١٣٣ - فضل الصدقة.

١٣٤ - فضل العلم.

١٣٥ - فضل المساجد.

١٣٦ - فضل المعروف.

١٣٧ - الفطرة.

١٣٨ - فقه الصلاة.

١٣٩ - الفوائد.

١٤٠ - القربان.

١٤١ - القضاء والاحكام.

١٤٢ - كتاب في تحريم الفقاع.

١٤٣ - كتاب فيه ذكر من لقيه من أصحاب الحديث، وعن كل واحد منهم حديث.

١٤٤ - كتاب في زيد بن عليّ عليه السلام.

١٤٥ - كتاب في زيارة موسى ومحمّد عليهما السلام.

١٤٦ - كتاب في عبد المطلب وعبدالله وأبي طالب وآمنة بنت وهب.

١٤٧ - كمال الدين وتمام النعمة (إكمال الدين وإتمام النعمة) تقدم باسم الغيبة، وهو مطبوع.

١٤٨ - اللباس.

١٤٩ - اللعان.

١٥٠ - اللقاء والسلام.

١٥١ - المتعة.

١٥٢ - المحافل.

١٥٣ - المختار بن أبي عبيدة الثقفي.

١٥٤ - مختصر تفسير القرآن.

١٥٥ - مدينة العلم.

١٥٦ - المدينة وزيارة قبر النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم والائمة عليهم السلام.

١٥٧ - المرشد.

١٥٨ - المسائل.

أ - مسائل الوضوء.

ب - مسائل الصلاة.

ج‍ - مسائل الزكاة.

د - مسائل الخمس.

ه‍ - مسائل الحج.

و - مسائل الوقف.

ز - مسائل النكاح.

ح - مسائل العقيقة.

ط - مسائل الرضاع.

ي - مسائل الطلاق.

ك - مسائل الوصايا.

ل - مسائل المواريث.

م - مسائل الحدود.

ن - مسائل الديات.

١٥٩ - مصادقة الاخوان(١) .

______________

(١) قال الشيخ آغا بزرك في (الذريعة: « والكتاب الموجود اليوم والمعروف بهذا العنوان، الظاهر أن الموجود ليس (مصادقة الاخوان) بل هو كتاب (الاخوان) لوالد الصدوق، يعني الشيخ أبا الحسن عليّ بن الحسين بن موسى بن بابويه المتوفى سنة ٣٢٩ ه‍ وقد نسب كتاب (الاخوان) إليه النجاشي والشيخ في الفهرست، وأول رواياته عن محمّد بن يحيى العطار الذي هو من مشايخ الكليني وعليّ بن بابويه، وفيه الرواية عن عليّ بن =

١٦٠ - المصابيح، وهي عدة كتب في الرجال حسب الطبقات على الترتيب الآتي.

أ - المصباح الاول، ذكر من روى عن النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم من الرجال.

ب - المصباح الثاني، ذكر من روى عن النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم من النساء.

ج‍ - المصباح الثالث، ذكر من روى عن أميرالمؤمنين عليه السلام.

د - المصباح الرابع، ذكر من روى عن فاطمة عليها السلام.

ه‍ - لمصباح الخامس، ذكر من روى عن أبي محمّد الحسن بن عليّ عليهما السلام.

و - المصباح السادس، ذكر من روى عن أبي عبدالله الحسين بن عليّ عليهما السلام.

ز - المصباح السابع، ذكر من روى عن عليّ بن الحسين عليهما السلام.

ح - المصباح الثامن، ذكرمن روى عن أبي جعفر محمّدبن عليّ عليهما السلام.

ث - المصباح التاسع، ذكر من روى عن أبي عبدالله الصادق عليه السلام.

ي - المصباح العاشر، ذكر من روى عن موسى بن جعفر عليهما السلام.

ك - المصباح الحادي عشر، ذكر من روى عن أبي الحسن الرضا عليه السلام.

ل - المصباح الثاني عشر، ذكر من روى عن أبي جعفر الثاني عليه السلام.

م - المصباح الثالث عشر، ذكر من روى عن أبي الحسن عليّ بن محمّدعليهما السلام.

ن - المصباح الرابع عشر، ذكرمن روى عن أبي محمّدالحسن بن عليّ عليهما السلام.

س - المصباح الخامس عشر، ذكر الرجال الذين خرجت إليهم التوقيعات.

١٦١ - مصباح المصلي (المصباح).

١٦٢ - معاني الاخبار، وهو مطبوع.

١٦٣ - المعايش والمكاسب.

١٦٤ - المعراج.

______________

= إبراهيم القمي مكررا وبعضها بلفظ حدثني مع أنه أيضا من مشايخ الكليني وعليّ بن باويه، وفيه أيضا الرواية عن سعد بن عبدالله الاشعري الذي يروي عنه الصدوق بواسطة شيخه محمّد بن الحسن بن الوليد، وبالجملة لا يروي الصدوق عن هؤلاء بلا واسطة، فهذا الموجود هو كتاب (الاخوان) لوالد الصدوق ». الذريعة ٢١: ٩٧.

١٦٥ - المعرفة بالفضائل، في فضل النبيّ وأميرالمؤمنين والحسن والحسينعليهم السلام.

١٦٦ - المعرفة برجال البرقي.

١٦٧ - مقتل الحسين عليه السلام.

١٦٨ - المقنع في الفقه، وهو مطبوع.

١٦٩ - الملاهي.

١٧٠ - المناهي.

١٧١ - من لا يحضره الفقيه، وهو أحد الاصول الاربعة التي عليها مدار الشيعة ومعول علمائنا في أخذ الاحكام، وهو مطبوع.

١٧٢ - المواريث في الفقه.

١٧٣ - المواعظ والحكم.

١٧٤ - مواقيت الصلاة.

١٧٥ - الموالاة.

١٧٦ - مولد أميرالمؤمنين عليه السلام.

١٧٧ - مولد فاطمة عليها السلام.

١٧٨ - المياه.

١٧٩ - الناسخ والمنسوخ.

١٨٠ - النبوة.

١٨١ - النص.

١٨٢ - النكاح.

١٨٣ - النهج.

١٨٤ - نوادر الصلاة.

١٨٥ - نوادر الطب.

١٨٦ - نوادر الفضائل.

١٨٧ - نوادر النوادر.

١٨٨ - نوادر الوضوء.

١٨٩ - الهداية في الفقه، وهو مطبوع.

١٩٠ - الوصايا.

١٩١ - الوضوء.

١٩٢ - الوقف.

مصادر ترجمته:

فيما يلي أهم المصادر التي ترجمت للشيخ الصدوق مع ذكر صفحاتها وطبعاتها.

١ - الاعلام للزركلي ٦: ٢٧٤، طبع دار العلم للملايين، بيروت.

٢ - أعيان الشيعة، للسيد محسن الامين ١٠: ٢٤، طبع دار التعارف/بيروت.

٣ - أمل الآمل للحر العاملي ٢: ٢٨٣، طبع دار الكتاب الاسلامي/قم.

٤ - الانساب للسمعاني ٤: ٥٤٤، طبع دار الكتب العلمية/بيروت.

٥ - إيضاح المكنون لاسماعيل الباباني، طبع مكتبة المثنى/بغداد، في مواضع مختلفة.

٦ - بحار الانوار، للمجلسي ١: ٣٥/المقدمة لعبد الرحيم الرباني، طبع دار الكتب الاسلامية/طهران.

٧ - تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي ٣: ٨٩، طبع دار الكتب العلمية/بيروت.

٨ - تحفة الاحباب للشيخ عباس القمي ٤٦٨، طبع دار الكتب الاسلامية/طهران.

٩ - تنقيح المقال للمامقاني ٣: ١٥٤، طبع المطبعة المرتضوية/النجف.

١٠ - جامع الرواة للاردبيلي ٢: ١٥٤، طبع مكتبة السيد المرعشي/قم.

١١ - الخلاصة للعلامة الحلي: ١٤٧، طبع مكتبة الرضي/قم.

١٢ - دائرة المعارف الاسلامية ١: ٩٤، طبع دار الفكر/بيروت.

١٣ - الدراية، للشيخ حسين بن عبد الصمد العاملي: ٧٠، طبع إيران.

١٤ - الذريعة، لآغا بزرك الطهراني، طبع دار الاضواء/بيروت، في مواضع مختلفة.

١٥ - رجال الحسن بن عليّ بن داود الحلي:١٧٩،طبع المكتبة الحيدرية/النجف.

١٦ - رجال الشيخ الطوسي: ٤٩٥، طبع المكتبة الحيدرية/النجف.

١٧ - رجال النجاشي: ٣٨٩، طبع جماعة المدرسين/قم.

١٨ - روضات الجنات، للخوانساري ٦: ١٣٢، طبع مكتبة إسماعيليان/قم.

١٩-رياض العلماء للميرزا عبدالله أفندي ٥: ١١٩،طبع مكتبةالسيدالمرعشي/قم.

٢٠ - ريحانة الادب، للمدرس التبريزي ٣: ٤٣٤، طبع مكتبة الخيام/طهران.

٢١ - سفينة البحار، للشيخ عباس القمي ٢: ٢٢، طبع مؤسسة فراهاني/طهران.

٢٢ - سير أعلام النبلاء، للذهبي ١٦: ٣٠٣، طبع مؤسسة الرسالة/بيروت.

٢٣ - الفوائد الرضوية، للشيخ عباس القمي: ٥٦٠، طبع إيران.

٢٤ - الفهرست، للنديم: ٢٧٧، طبع دار المعرفة/بيروت.

٢٥ - الكنى والالقاب،للشيخ عباس القمي ٢: ٤١٦،طبع مكتبة الصدر/طهران.

٢٦ -لؤلؤة البحرين،ليوسف البحراني:٣٧٢،طبع مؤسسة آل البيتعليهم السلام/قم.

٢٧ - مستدرك الوسائل، للنوري: ٥٤٧، طبع مؤسسة إسماعيليان/قم.

٢٨ - المشتركات (هدية العارفين) للكاظمي: ٢٤٥، طبع مكتبة السيد المرعشي/قم.

٢٩ - معالم العلماء، لابن شهر آشوب: ١١١، طبع مكتبة الحيدرية، النجف.

٣٠ - معاني الاخبار/المقدمة لعبد الرحيم الرباني، طبع جماعة المدرسين/قم.

٣١ - معجم المطبوعات، ليوسف إليان سركيس ١: ٤٣، طبع مكتبة السيد المرعشي/قم.

٣٢ - معجم المفسرين، لعادل نويهض ٢: ٥٧٧، طبع مؤسسة نويهض الثقافية/بيروت.

٣٣ - معجم المؤلفين لعمررضاكحالة١١: ٣،طبع دارإحياءالتراث العربي/بيروت.

٣٤ - من لا يحضره الفقيه/المقدمة للسيد حسن الخرسان، طبع دار الكتب الاسلامية/النجف.

٣٥ - نوابغ الرواة، لآغا بزرك الطهراني: ٢٨٧، طبع دار الكتاب العربي/بيروت.

٣٦ - هدية العارفين، لاسماعيل باشا البغدادي ٢: ٥٢، طبع مكتبة المثنى/بغداد.

٣٧ - الوجيزة، للمجلسي: ٣٠٩، طبع مؤسسة الاعلمي/بيروت.

٣٨ - وسائل الشيعة، للحر العاملي ٣٠: ٤٧٨، طبع مؤسسة آل البيت عليهم السلام.

كتاب الامالي:

قال الشيخ آغا بزرك الطهراني: كتاب الامالي: المعروف بالمجالس، أو عرض المجالس، للشيخ الصدوق، طبع بطهران سنة ١٣٠٠ ه‍، وهو في سبعة وتسعين مجلسا، والحديث الاول من المجلس الاول بالاسناد عن عليّ بن الحسين عليهما السلام في فضل القول الحسن. إلي أن قال: والنسخة العتيقة منه بخط الشيخ الجليل المعروف بابن السكون، وهو عليّ بن محمّد بن محمّد بن عليّ السكون، رأيتها في المشهد الرضوي عند المحدث الشيخ عباس القمي، تاريخ كتابتها يوم الخميس الرابع عشر من ذي الحجة سنة ٥٦٣ ه‍، وتوجد في كتب مدرسة فاضل خان بالمشهد الرضوي نسخة من المجلس الحادي والخمسين إلى آخر الكتاب بخط الشيخ المحدث الحر العاملي(١) .

وهذا الكتاب عبارة عن مجالس عقدها الشيخ الصدوق للاملاء على طلابه في الري ونيسابور ومشهد الامام الرضا عليه السلام، ويضم ٩٧ مجلسا، أملاها في الفترة الواقعة بين ١٨ رجب سنة ٣٦٧ ه‍ و ١٩ شعبان ٣٦٨ ه‍، والغالب على طريقة إملائه أنه يملي مجلسين في كل أسبوع، الاول في يوم الثلاثاء، والثاني في يوم الجمعة، مما يدل على تنظيم الشيخ الصدوق واحترامه للوقت، وجدولة أيام الاسبوع وتوزيعها وفقا لمهامه وأعماله المتشعبة، بل ونلمس مثل هذا التنظيم الرائع في أسفاره أيضا، حيث يلتزم بالاملاء في يوم الثلاثاء والجمعة غالباً.

ولم يكن إملاؤه للمجالس في بلد واحد، فقد أملى بعضا منها في الري، وأملى المجلس (٢٥) في طوس بمشهد الامام الرضا عليه السلام يوم الجمعة لثلاث عشرة ليلة بقين من ذي الحجة سنة ٣٦٧ ه‍، وأملى المجلس (٢٦) لاثنتي عشرة ليلة بقين من ذي

______________

(١) الذريعة ٢: ٣١٥.

عن المنخل عن جابر قال قال أبوجعفر عليه‌السلام قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ان حديث آل محمّد صعب مستصعب لا يؤمن به الا ملك مقرب أو نبي مرسل أو عبد امتحن الله قلبه للايمان فما ورد (۱) عليكم من حديث آل محمّد فلانت له قلوبكم وعرفتوه فاقبلوه (۲) وما اشمازت منه قلوبكم وانكرتموه فردوه إلى الله والى الرسول والى العالم من آل محمّد و انما الهالك ان يحدث احدكم بشئ منه لا يحتمله فيقول والله ماكان هذا ثلثا.

(۲) حدثنا أبوجعفر (۳) عن على بن الحكم عن ذريح المحاربي عن ابى حمزة الثمالى عن على بن الحسين عليه‌السلام قال سمعته يقول ان حديثنا صعب مستصعب لا يحتمله الا نبى مرسل أو ملك مقرب ومن الملائكة غير مقرب.

(۳) حدثنا أبوجعفر عن محمّد بن سنان عن ابى الجارود عن ابى جعفر عليه‌السلام قال سمعته يقول ان حديث آل محمّد صعب مستصعب ثقيل مقنع اجرد ذكوان لا يحتمله الا ملك مقرب أو نبى مرسل أو عبد امتحن الله قلبه للايمان أو مدينة حصينة فإذا قام قائمنا نطق وصدقه القرآن.

(۴) حدثنا محمّد بن الحسين عن وهيب بن حفص عن ابى بصير قال قال أبوجعفر عليه‌السلام حديثنا صعب مستصعب لا يؤمن به الا ملك مقرب أو نبى مرسل أو عبد (۴) امتحن الله قلبه للايمان فما عرفت قلوبكم فخذوه وما انكرت فردوه الينا.

(۵) حدثنا ابراهيم بن اسحق عن عبدالله حماد عن صباح المزني عن الحارث بن حصير عن الاصبغ بن نباته عن امير المؤمنين عليه‌السلام قال سمعته يقول ان حديثنا صعب مستصعب خشن مخشوش فابنذوا إلى الناس نبذا فمن عرف فزيدوه ومن انكر فامسكوا

______________

(۱) وفى نسخة بدله، عرض.

(۲) وفى نسخة بدله، فخذوه.

(۳) وفى نسخة البحار بدله، ابن عيسى.

(۴) وفى البحار بزيادة، مؤمن.

لا يحتمله الا ثلث ملك مقرب أو نبى مرسل أو عبد مؤمن امتحن الله قلبه للايمان.

(۶) حدثنا عبدالله بن عامر عن البرقى عن الحسين بن عثمان عن محمّد بن الفضيل عن ابى حمزة الثمالى عن ابى جعفر عليه‌السلام قال ان حديثنا صعب مستصعب لا يؤمن به الا نبى مرسل أو ملك مقرب أو عبد امتحن الله قلبه للايمان فما عرفت قلوبكم فخذوه وما انكرت قلوبكم فردوه الينا.

(۷) حدثنا سلمة بن الخطاب عن محمّد بن المثنى عن ابى عمران النهدي عن المفضل قال سمعت أباعبدالله عليه‌السلام يقول حديثنا صعب مستصعب لا يحتمله الا ملك مقرب أو نبى مرسل أو مؤمن امتحن الله قلبه للايمان.

(۸) حدثنا سلمة عن محمّد بن المثنى عن ابراهيم بن هشام عن اسمعيل بن عبد العزيز قال سمعت أباعبدالله عليه‌السلام يقول حديثنا صعب مستصعب قال قلت فسر لى جعلت فداك قال ذكوان ذكى ابدا قال اجرد قال طرى ابدا قلت مقنع قال مستور.

(۹) حدثنا عبدالله بن محمّد عن محمّد بن الحسين عن عبد الرحمن بن ابى هاشم عن عمرو بن شمر عن ابي جعفر عليه‌السلام قال ان حديثنا صعب مستصعب اجرد ذكوان وعر شريف كريم فإذا سمعتم منه شيئا ولانت له قلوبكم فاحتملوه واحمدوا الله عليه و ان لم تحتملوه ولم تطيقوه فردوه إلى الامام العالم من آل محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ فانما الشقى الهالك الذى يقول والله ماكان هذا ثم قال يا جابر ان الانكار هو الكفر بالله العظيم.

(۱۰) حدثنا احمد بن ابراهيم عن اسمعيل بن مهزيار عن عثمان بن جبلة عن ابى الصامت قال أبوعبدالله عليه‌السلام ان حديثنا صعب مستصعب شريف كريم ذكوان ذكى وعر لا يحتمله ملك مقرب ولا نبى مرسل ولا مؤمن ممتحن قلت فمن يحتمله جعلت فداك قال من شئنا يا أباالصامت قال أبوالصامت فظننت ان لله عبادا هم افضل من هؤلاء الثلثه.

(۱۱) حدثنا احمد بن الحسن عن احمد بن ابراهيم عن محمّد بن جمهور عن احمد بن محمّد بن ابى نصر عن عيسى الفرآء عن ابى الصامت قال سمعت أباعبدالله عليه‌السلام يقول ان من حديثنا مالا يحتمله ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا عبد مؤمن قلت فمن يحتمله قال نحن نحتمله.

(۱۲) حدثنا محمّد بن احمد عن جعفر بن محمّد بن مالك الكوفى قال حدثنا عباد بن يعقوب الاسدي قال حدثنا محمّد بن ابراهيم عن فرات بن احمد (۱) قال قال على عليه‌السلام ان حديثنا تشمأز منه القلوب فمن عرف فزيدوهم ومن انكر فذروهم.

(۱۳) وعنه عن جعفر بن محمّد بن مالك عن يحيى بن سالم الفرا قال كان رجل من اهل الشام يخدم أباعبدالله عليه‌السلام فرجع إلى اهله فقالوا كيف كنت تخدم اهل هذا البيت فهل اصبت منهم علما قال فندم الرجل فكتب إلى ابى عبدالله عليه‌السلام يسأله عن علم ينتفع به فكتب إليه أبوعبدالله عليه‌السلام اما بعد فان حديثنا حديث هيوب ذعور فان كنت ترى انك تحتمله فاكتب الينا والسلم.

(۱۴) حدثنا ابراهيم بن هاشم عن يحيى بن عمران عن يونس عن سليمة بن صالح (۲) رفعه إلى ابي جعفر عليه‌السلام قال ان حديثنا هذا تشمأز منه قلوب الرجال فمن اقر به فزيدوه ومن انكره فذروه انه لابد من ان تكون فتنة يسقط فيها كل بطانة ووليجة حتى يسقط فيها من كان يشق الشعر بشعرتين حتى لا يبقى الا نحن وشيعتنا. (۱۵) وذكر أبوجعفر محمّد بن الحسن انه وجد في بعض الكتب ولم يروه بخط آدم بن على بن آدم قال عمير الكوفى معنى حديثنا صعب مستصعب لا يحتمله ملك مقرب ولا نبى مرسل فهو ما رويتم ان الله تبارك وتعالى لا يوصف ورسوله لا يوصف والمؤمن لا يوصف فمن احتمل حديثهم فقد حدهم ومن حدهم فقد وصفهم ومن وصفهم بكمالهم فقد احاط

______________

(۱) الظاهر انه فرات بن احنف، كما في نسخة البحار.

(۲) الظاهر انه سليمان بدل سليمه، كما في نسخة البحار.

بهم وهو اعلم منهم وقال يقطع (۱) الحديث عمن دونه فتكفى به (۲) لانه قال صعب فقد صعب على كل احد حيث قال صعب فالصعب لا يركب ولا يحمل عليه لانه إذا ركب وحمل عليه فليس بصعب.

(۱۶) وقال المفضل قال أبوجعفر عليه‌السلام ان حديثنا صعب مستصعب ذكوان اجرد لا يحتمله ملك مقرب ولا نبى مرسل ولا عبد امتحن الله قلبه للايمان اما الصعب فهو الذى لم يركب بعد واما المستصعب فهو الذى يهرب منه إذا راى واما الذكوان فهو ذكاء المؤمنين واما الاجرد فهو الذى لا يتعلق به شئ من بين يديه ولامن خلفه وهو قول الله: { اللَّـهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ } (۳) فاحسن الحديث حديثنا لا يحتمله احد من الخلائق امره بكماله حتى يحده لانه من حد شيئا فهو اكبر منه والحمد لله على التوفيق والانكار هو الكفر.

(۱۷) احمد بن جعفر (۴) عن جعفر بن محمّد مالك الكوفى قال حدثنا الحسن بن حماد الطائى عن سعد عن ابى جعفر عليه‌السلام قال حديثنا صعب مستصعب لا يحتمله الا ملك مقرب أو نبى مرسل أو مؤمن ممتحن أو مدينة حصينة فإذا وقع امرنا وجاء مهدينا كان الرجل من شيعتنا اجرى من ليث وامضى من سنان يطاء عدونا برجليه ويضربه بكفيه وذلك عند نزول رحمة الله وفرجه على العباد.

(۱۸) وعنه عمن رواه عن احمد بن عمرو الحلبي عن ابراهيم بن عمران عن محمّد بن سوقة عن ابى عبدالله عليه‌السلام قال ان الله خلقنا من طينة عليين وخلق قلوبنا من طينة فوق عليين وخلق شيعتنا من طينة اسفل من ذلك وخلق قلوبهم من طينة عليين فصارت قلوبهم تحن الينا لانها منا وخلق عدونا من طينة سجين وخلق قلوبهم من طينة اسفل من

______________

(۱) نقطع، كذا في البحار.

(۲) فنكتفي به، هكذا في البحار

(۳) الاية (۲۳) الزمر.

(۴) احمد بن محمّد، هكذا في البحار.

سجين وان الله راد كل طينة إلى معدنها فرادهم إلى عليين ورادهم إلى سجين.

(۱۹) حدثنا احمد بن الحسين (۱) عن محمّد بن الهيثم عن ابيه عن ابى حمزة الثمالى عن ابي جعفر عليه‌السلام قال سمعت يقول ان حديثنا صعب مستصعب لا يحتمله الا ثلث نبى مرسل أو ملك مقرب أو عبد مؤمن امتحن الله قلبه للايمان ثم قال يا أباحمزة الا ترى انه اختار لامرنا من الملئكة المقربين ومن النبيين المرسلين ومن المؤمنين الممتحنين.

(۲۰) حدثنا ابراهيم بن هاشم عن ابى عبدالله البرقى عن ابى سنان أو غيره يرفعه إلى ابي عبدالله عليه‌السلام قال ان حديثنا صعب مستصعب لا يحتمله الا صدور منيرة أو قلوب سليمة واخلاق حسنة ان الله اخذ من شيعتنا الميثاق كما اخذ على بنى آدم حيث يقول عزوجل: { وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى } (۲) فمن وفا لنا وفا الله له بالجنة ومن ابغضنا ولم يؤد الينا حقنا ففى النار خالد مخلد (۳).

(۲۱) حدثنا عمران بن موسى عن محمّد بن على وغيره عن هرون بن مسلم عن مسعدة بن صدقه عن جعفر عن ابيه قال ذكرت التقية يوما عند على بن الحسين عليه‌السلام فقال والله لو علم أبوذر مافى قلب سلمان لقتله ولقد اخا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ بينهما فما ظنكم بساير الخلق ان علم العالم صعب مستصعب لا يحتمله الا نبى مرسل أو ملك مقرب أو عبد مؤمن امتحن الله قلبه للايمان قال وانما صار سلمان من العلماء لانه امرؤ منا اهل البيت عليهم‌السلام فلذلك نسبه الينا. (۴)

______________

(۱) محمّد بن الحسين، بدله في البحار.

(۲) الاية (۱۷۲) الاعراف.

(۳) خالدا مخلدا، هكذا في نسخة البحار.

(۴) نسبته، كذا نسخة البحار.

۱۲ - باب (في أئمّة آل محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ان امرهم صعب مستصعب)

(۱) حدثنا يعقوب بن يزيد عن محمّد بن ابى عمير عن منصور عن مخلد بن حمزة بن نصر عن ابى ربيع الشامي عن ابي جعفر عليه‌السلام قال كنت معه جالسا فرايت ان أباجعفر عليه‌السلام قد قام فرفع راسه وهو يقول يا أباالربيع حديث تمضغه الشيعة بالسنتها لا تدري ما كنهه قلت ما هو جعلني الله فداك قال قول عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام ان امرنا صعب مستصعب لا يحتمله الا ملك مقرب أو نبى مرسل أو عبد مؤمن امتحن الله قلبه للايمان يا أباالربيع الا ترى انه يكون ملك ولايكون مقربا ولا يحتمله الا مقرب وقد يكون نبى و ليس بمرسل ولا يحتمله الا مرسل وقد يكون مؤمن وليس بممتحمن ولا يحتمله الا مؤمن قد امتحن الله قلبه للايمان.

(۲) حدثنا سلمة بن الخطاب عن القسم بن يحيى عن جده عن ابى بصير ومحمّد بن مسلم عن ابى عبدالله عليه‌السلام قال خالطوا الناس مما يعرفون ودعوهم مما ينكرونه ولا تحملوا على انفسكم وعلينا ان امرنا صعب مستصعب لا يحتمله الا ملك مقرب أو نبى مرسل أو عبد مؤمن امتحن الله قلبه للايمان.

تتمه (باب ان امرهم صعب مستصعب)

(۱) حدثنى محمّد بن الحسين عن ابراهيم بن ابى البلاد عن سدير الصيرفى قال كنت بين يدى ابى عبدالله عليه‌السلام اعرض عليه مسائل قد اعطانيها اصحابنا إذا خطرت بقلبي مسألة فقلت جعلت فداك مسألة خطرت بقلبي الساعة قال اليست في المسائل قلت لا قال وما هي قلت قول امير المؤمنين ان امرنا صعب مستصعب لا يعرفه الا ملك مقرب أو نبى مرسل أو عبد امتحن الله قلبه للايمان فقال نعم ان من الملئكة مقربين وغير مقربين من الانبياء مرسلين وغير مرسلين ومن المؤمنين ممتحنين وغير ممتحنين وان امركم هذا

عرض على الملائكة فلم يقر به الا المقربون وعرض على الانبياء فلم يقربه الا المرسلون وعرض على المؤمنين فلم يقربه الا الممتحنين (۱).

(۲) حدثنا أحمد بن محمّد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن القسم بن محمّد الجوهرى عن على بن ابى حمزة عن ابى بصير عن ابي عبدالله عليه‌السلام قال ان امرنا صعب مستصعب لا يحتمله الا من كتب الله في قلبه الايمان.

(۳) حدثنا محمّد بن عبد الحميد وابو طالب جميعا عن حنان عن ابيه عن ابي جعفر عليه‌السلام انه قال يا أباالفضل لقد امست شيعتنا أو اصبحت (۲) على امرنا ما اقر به الا ملك مقرب أو نبي مرسل أو عبد مؤمن امتحن الله قلبه للايمان.

(۴) حدثنا محمّد بن الحسين عن احمد بن محمّد بن ابى نصر عن حماد بن عثمان عن فضل عن ابي عبدالله عليه‌السلام قال ان امركم هذا لا يعرفه ولا يقر به الا ثلثة ملك مقرب أو نبى مرسل أو عبد مؤمن امتحن الله قلبه للايمان.

(۵) حدثنا عباس بن معروف عن حماد بن عيسى عن حريز عن الفضيل عن ابي عبدالله عليه‌السلام قال ان امرنا هذا لا يعرفه ولا يقر به الا ثلثة ملك مقرب أو نبى مصطفى أو عبد امتحن الله قلبه للايمان.

(۶) حدثنا محمّد بن الحسين عن محمّد بن اسلم عن ابن اذينه عن ابان بن ابى عياش عن سليم بن قيس قال قال امير المؤمنين عليه‌السلام ان امرنا اهل البيت صعب مستصعب لا يعرفه ولا يقربه الا ملك مقرب أو نبى مرسل أو مؤمن نجيب امتحن الله قلبه للايمان.

(۷) حدثنا محمّد بن الحسين عن وهيب بن حفص عن ابى بصير قال قال أبوجعفر عليه‌السلام ان امرنا صعب مستصعب على الكافر لايقر بامرنا الا نبى مرسل أو ملك مقرب أو عبد مومن امتحن الله قلبه للايمان.

______________

(۱) الممتحنون بدله، في نسخة البحار.

(۲) في البحار، بدل (أو) بالواو.

(۸) حدثنا محمّد بن احمد عن جعفر بن مالك الكوفى عن على بن هاشم عن زياد بن المنذر عن زياد بن سوقة قال كنا عند محمّد بن عمرو بن الحسن فذكرنا ما اتى إليهم فبكى حتى ابتلت لحيته من دموعه ثم قال ان امر آل محمّد امر جسيم مقنع لا يستطاع ذكره ولو قد قام قائمنا لتكلم به وصدقه القرآن.

(۹) حدثنا محمّد بن عبد الجبار عن الحسن بن الحسين اللؤلؤئى عن محمّد بن الهيثم عن ابيه عن ابي حمزة الثمالى قال سمعت أباجعفر عليه‌السلام يقول امرنا صعب مستصعب لا يحتمله الا ثلث ملك مقرب أو نبي مرسل أو عبد امتحن الله قلبه للايمان ثم قال يا أباحمزة الست تعلم في الملائكه مقربين وغير مقربين وفى النبيين مرسلين وغير مرسلين وفى المؤمنين ممتحنين وغير ممتحنين قلت بلى قال الا ترى إلى صفة امرنا ان الله اختار له من الملائكة مقربين ومن النبيين مرسلين ومن المومنين ممتحنين.

(نادر من الباب في ان علم آل محمّد عليهم‌السلام سر مستسر

وهو نادر من الباب)

(۱) حدثنا محمّد بن الحسين عن محمّد بن سنان عن عمار بن مروان عن جابر عن ابي عبدالله عليه‌السلام قال ان امرنا سر في سر وسر مستسر وسر لا يفيد الا سر وسر على سر وسر مقنع بسر.

(۲) حدثنا محمّد بن احمد عن جعفر بن محمّد بن مالك الكوفى قال حدثنى احمد بن محمّد عن ابى اليسر قال حدثنى زيد بن المعدل عن ابان بن عثمان قال قال أبوجعفر عليه‌السلام ان امرنا هذا مستور مقنع بالميثاق من هتكه اذله الله.

(۳) وروى عن ابان بن عثمان قال قال أبوعبدالله عليه‌السلام ان امرنا هذا مستور مقنع بالميثاق ومن هتكه اذلة الله.

(۴) وروى عن ابن ابى محبوب عن مرازم قال قال أبوعبدالله عليه‌السلام ان امرنا هو الحق وحق الحق وهو الظاهر وباطن الباطن وهو السر وسر السر وسر المستسر وسر مقنع بالسر.

(۵) حدثنا أبومحمّد عن عمران بن موسى عن موسى بن جعفر عن على بن اسباط عن محمّد بن الفضيل عن ابي حمزة الثمالى عن ابى جعفر عليه‌السلام قال قرأت عليه آية الخمس فقال ما كان لله فهو لرسوله وما كان لرسوله فهو لنا ثم قال لقد (۱) يسر الله على المؤمنين انه رزقهم خمسة (۲) دراهم وجعلوا لربهم واحدا واكلوا اربعة حلالا (۳) ثم قال هذا من حديثنا صعب مستصعب لا يعمل به ولا يصبر عليه الا ممتحن قلبه للايمان.

۱۳ - باب (في أئمّة آل محمّد عليهم‌السلام انهم الهادون يهدون إلى ما جاء به النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم)

(۱) حدثنا يعقوب بن يزيد عن ابن ابى عمير عن ابن اذينه عن بريد العجلى عن ابي جعفر عليه‌السلام في قول الله: { إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ } (۴) قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ المنذر وفى كل زمان منا هاديا يديهم إلى ما جاء به نبى الله ثم الهداة من بعد على ثم الاوصياء واحدا بعد واحد.

(۲) وعنه عن الحسين عن احمد بن ابى حمزة عن ابان بن عثمان عن ابى مريم عن عبدالله بن عطا قال سمعت أباعبدالله عليه‌السلام (۵) يقول في هذه الاية: { إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ

______________

(۱) والله، بدله في نسخة البحار.

(۲) ارزاقهم بخمسة دراهم جعلوا، هكذا في نسخة البحار.

(۳) احلاء، بدله في البحار.

(۴) الاية (۷) الرعد.

(۵) أباجعفر ع، في نسخة البحار.

وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ } (۱) قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ المنذر وبعلى يهتدى المهتدون.

(۳) على بن الحسين عن على بن فضال عن ابيه عن ابراهيم بن محمّد الاشعري عن محمّد بن مروان عن نجم قال سمعت أباجعفر عليه‌السلام يقول: { إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ } قال المنذر رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ والهادي على عليه‌السلام.

(۴) حدثنا محمّد بن الحسين عن عمرو بن عثمن عن المفضل عن جابر عن ابي جعفر عليه‌السلام في قول الله عزوجل: { إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ } قال رسول الله المنذر وعلى عليه‌السلام الهادى.

(۵) حدثنا احمد بن محمّد عن الحسين عن محمّد بن خالد عن ايوب بن الحر عن ابى جعفر عليه‌السلام والنضر بن سويد عن يحيى الحلبي عن ايوب بن الحر عن ابى بصير عن ابي جعفر عليه‌السلام في قول الله عزوجل: { إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ } قال رسول الله المنذر وعلى الهادى.

(۶) وعنه عن الحسين عن النضر بن سويد وفضالة عن موسى بن بكر عن الفضيل قال سئلت أباعبدالله عليه‌السلام عن قول الله تبارك وتعالى: { إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ } قال كل امام هاد للقرن الذى هو فيهم.

(۷) وعنه عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور بن حازم عن عبد الرحمن القصير عن ابي جعفر عليه‌السلام في قول الله تبارك وتعالى: { إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ } فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ المنذر وعلى الهادى والله ما ذهبت منا وما زالت فينا إلى الساعة.

(۸) احمد بن محمّد عن الحسين بن سعيد عن الحسن بن محبوب عن ابي حمزة الثمالى قال سمعت أباجعفر عليه‌السلام يقول دعا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ بطهور فلما فرغ اخذ بيد على (۲) فالزمها يده (۳) ثم قال انما انت منذر ثم ضم يده (۴) إلى صدره قال و

______________

(۱) الاية (۷) الرعد

(۲) هذه الزيادة، ابن ابي طالب، في نسخة البحار.

(۳) فالتزمها بيده، كذا في البحار.

(۴) يد على ابن ابي طالب، كذا في البحار.

لكل قوم هاد ثم قال يا على انت اصل الدين ومنار الايمان وغاية الهدى وقائد الغر المحجلين اشهد لك بذلك.

(۹) حدثنا على بن الحسين بن محمّد عن معلى بن محمّد عن محمّد بن جمهور عن محمّد بن اسمعيل عن سعدان عن ابى بصير على ابي عبدالله عليه‌السلام قال قلت له: { إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ } (۱) فقال رسول الله المنذر وعلى الهادى يا أبامحمّد فهل منا هاد اليوم قلت بلى جعلت فداك ما زال فيكم هاد من بعد هاد حتى رفعت اليك فقال رحمك الله يا أبامحمّد ولو كانت إذا نزلت آية على رجل ثم مات ذلك الرجل ماتت الاية مات الكتاب ولكنه حى جرى (۲) فيمن بقى كما جرى فيمن مضى.

۱۴ - باب (في الأئمّة انهم الصادقون)

(۱) حدثنا الحسين بن محمّد عن الحسن بن على عن احمد بن عايذ عن ابن اذينه عن بريد العجلى قال سئلت أباجعفر عليه‌السلام عن قول الله تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّـهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ } (۳) قال ايانا عنى.

(۲) وعنه عن معلى بن محمّد عن الحسن عن احمد بن محمّد قال سئلت الرضا عليه‌السلام عن قول الله تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّـهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ } قال الصادقون الأئمّة الصديقون بطاعتهم.

______________

(۱) الاية (۷) الرعد.

(۲) هي تجرى، هكذا في نسخة تفسير البرهان.

(۳) الاية (۱۱۹) التوبة.

۱۵ - باب (فيه الفرق بين أئمّة العدل من آل محمّد عليهم‌السلام وأئمّة الجور من غيرهم بتفسير رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ والأئمّة)

(۱) حدثنا احمد بن محمّد عن الحسين بن سعيد عن محمّد بن اسمعيل عن منصور عن طلحة بن زيد ومحمّد بن عبد الجبار بغير هذا الاسناد يرفعه إلى طلحة بن زيد عن ابي عبدالله عليه‌السلام قال قرأت في كتاب ابى الأئمّة في كتاب الله امامان امام الهدى وامام الضلال (۱) فاما الأئمّة (۲) الهدى فيقدمون امر الله قبل امرهم وحكم الله قبل حكمهم واما أئمّة الضلال فانهم يقدمون امرهم قبل امر الله وحكمهم قبل حكم الله اتباعا لاهوائهم وخلافا لما في الكتاب.

(۲) حدثنا محمّد بن الحسين عن محمّد بن الحسين بن على عن محمّد بن يحيى عن طلحة بن زيد عن جعفر بن محمّد عن ابيه عليه‌السلام قال قال الأئمّة في كتاب الله امامان قال الله تبارك و تعالى: { وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا } (۳) لا بامر الناس يقدمون امر الله قبل امرهم وحكم الله قبل حكمهم وقال: { وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ } (۴) يقدمون امرهم قبل امر الله و حكمهم قبل حكم الله ويأخذون باهوائهم خلافا لما في كتاب الله.

(۳) حدثنا بعض اصحابنا عن محمّد بن الحسين عن صفوان ابن يحيى عن الحسين بن ابى العلا عن ابى بصير عن ابي عبدالله عليه‌السلام قال سمعته يقول ان الدنيا لا تكون الا و فيها امامان بر وفاجر فالبر الذى قال الله: { وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا } واما الفاجر فالذي قال الله: { وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنصَرُونَ }.

______________

(۱) امام هدى وامام ضلال، هكذا في البحار.

(۲) أئمّة، بدله في البحار.

(۳) الاية (۷۳) الانبياء

(۴) الاية (۴۱) القصص

(۴) حدثنا محمّد بن عيسى عن عثمان بن عيسى عن على عن ابى بصير عن ابى عبدالله عليه‌السلام قال لا يصلح الناس الا امام عادل وامام فاجر ان الله عزوجل يقول وجعلناهم أئمّة يهدون بامرنا وقال وجعلناهم أئمّة يدعون إلى النار.

(۵) حدثنا محمّد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن عمرو بن عثمان الاعمى (۱) عن ابى صادق عن ربيعة بن ناجد قال الأئمّة من قريش ابرارها أئمّة ابرارها وفجارها. أئمّة فجارها ثم تلا هذه الاية وجعلناهم أئمّة يدعون إلى النار ويوم القيمة لا ينصرون.

۱۶ - باب (فيه معرفة أئمّة الهدى من أئمّة الضلال وانهم الجبت والطاغوت والفواحش)

(۱) حدثنا احمد بن محمّد عن الحسن بن محبوب عن عبدالله بن غالب عن جابر عن ابى عبدالله قال لما نزلت هذه الاية يوم ندعو كل اناس بامامهم قال فقال المسلمون يارسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ الست امام الناس كلهم اجمعين فقال انا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ إلى الناس اجمعين ولكن سيكون بعدى (۲) أئمّة على الناس من الله من أهل بيتى يقومون في الناس فيكذبون ويظلمهم أئمّة الكفر والضلال واشياعهم الا ومن والاهم واتبعهم وصدقهم فهو منى ومعى وسيلقانى الا ومن ظلمهم واعان على ظلمهم وكذبهم فليس منى ولا معى وانا منه برئ.

(۲) حدثنا احمد بن محمّد عن محمّد بن الحسن عن الحسين بن سعيد عن ابى وهب عن محمّد بن منصور قال سألت عبدا صالحا عليه‌السلام عن قول الله تبارك وتعالى: { إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ } (۳) فقال ان القرآن له ظهر وبطن فجميع ما حرم في الكتاب هو الظاهر والباطن من ذلك أئمّة الجور وجميع ما احل من الكتاب

______________

(۱) الاعمش، بدله في البحار.

(۲) من بعدى هكذا في نسخة تفسير البرهان

(۳) الاية (۳۳) الاعراف.

وهو الظاهر والباطن من ذلك أئمّة الحق.

(۳) حدثنا يعقوب بن يزيد عن محمّد بن ابى عمير عن ابن اذينه عن بريد العجلى عن ابى جعفر عليه‌السلام في قول الله تبارك وتعالى: { أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ } (۱) فلان وفلان { وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَـٰؤُلَاءِ أَهْدَىٰ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلًا } (۲) يقولون لأئمّة الضلال والدعاة إلى النار هؤلاء اهدى من آل محمّد واوليائهم سبيلا { أُولَـٰئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّـهُ وَمَن يَلْعَنِ اللَّـهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ نَصِيرًا ، أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِّنَ الْمُلْكِ } (۳) يعنى الامام والخلافة فإذا لا يؤتون الناس نقيرا عن (۴) الناس الذين عنى الله.

(۴) حدثنا احمد بن محمّد عن الحسين بن سعيد عن محمّد بن منصور قال سألته عن قول الله تعالى: { وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللَّـهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللَّـهَ لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّـهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ } (۵) فقال ارايت احدا يزعم ان الله امر (۶) بالزنا وشرب الخمر (۷) أو بشئ من هذه المحارم فقلت لا فقال ما (۸) هذه الفاحشة التى يدعون ان الله امر بها (۹) فقلت الله اعلم ووليه (۱۰) قال فان هذه في أئمّة الجور ادعوا ان الله امرهم بالايتمام بقوم لم يأمر الله بالايتمام بهم فرد الله ذلك عليهم واخبرنا انهم قد قالوا عليه الكذب فسمى الله (۱۱) منهم فاحشة.

______________

(۱) و (۲) و (۳) الاية (۵۳) النساء.

(۴) وفى نسخة نحن الناس.

(۵) الاية (۲۸) الاعراف.

(۶) امرنا، بدله في تفسير البرهان.

(۷) وشرب الخمور وشئ من المحارم، هكذا في تفسير البرهان.

(۸) فما، في نسخة البرهان.

(۹) امرنا بها، هكذا في نسخة البرهان.

(۱۰) ورسوله، بدله في تفسير البرهان.

(۱۱) فسمى الله ذلك، هكذا في تفسير البرهان.

۱۷ - باب (في أئمّة آل محمّد عليهم‌السلام وان الله تعالى اوجب طاعتهم ومودتهم وهم المحسودون على ما اتيهم الله من فضله)

(۱) محمّد بن عيسى عن رجل عن هشام بن الحكم قال قلت لابي عبدالله عليه‌السلام { أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَىٰ مَا آتَاهُمُ اللَّـهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا } (۲) ما ذلك الملك العظيم قال فرض الطاعة ومن ذلك طاعة جهنم لهم يوم القيمة يا هشام.

(۲) حدثنا احمد بن محمّد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن الحسين بن المختار عن ابى بصير عن ابي جعفر عليه‌السلام في قول الله تعالى{ أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَىٰ مَا آتَاهُمُ اللَّـهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا } قال الطاعة المفروضة.

(۳) حدثنا احمد بن محمّد عن الحسين بن سعيد عن محمّد بن الفضيل عن ابي جعفر عليه‌السلام في قول الله تعالى ام يحسدون الناس على ما اتيهم الله من فضله قال نحن المحسودون.

(۴) حدثنا احمد بن محمّد عن الحسين بن سعيد عن القسم بن محمّد وفضالة بن ايوب عن ابان بن عثمان عن ابى الصباح الكنانى عن ابي عبدالله عليه‌السلام قال يا أباالصباح نحن الناس المحسودون واشار بيده إلى صدره.

(۵) حدثنا يعقوب بن يزيد عن محمّد بن الحسين عن محمّد بن ابى عمير عن عن ابن اذينة عن بريد بن معاوية عن ابي جعفر عليه‌السلام في قول الله تبارك وتعالى ام يحسدون الناس على ما اتيهم الله من فضله فنحن الناس المحسودون على ما اتانا الله الامامة دون خلق الله (۲)

______________

(۱) الاية (۵۴) النساء

(۲) زيادة في نسخة البحار، جميعا.

(۶) حدثنا محمّد بن الحسين ويعقوب بن يزيد عن ابن ابى عمير عن عمر بن اذينه عن بريد العجلى عن ابي جعفر عليه‌السلام في قول الله تبارك وتعالى فقد اتينا آل ابراهيم الكتاب والحكمة واتيناهم ملكا عظيما فجعلنا منهم الرسل والانبياء والأئمّة فكيف يقرون في ال ابراهيم وينكرون في آل محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ قلت فما معنى قوله واتيناهم ملكا عظيما قال الملك العظيم ان جعل فيهم أئمّة من اطاعهم (۱) اطاع الله ومن عصاهم عصى الله فهو الملك العظيم.

(۷) حدثنا احمد بن محمّد عن الحسين بن سعيد عن يحيى الحلبي عن محمّد الاحول عن عمران قال قلت له قول الله تبارك وتعالى فقد اتينا آل ابراهيم الكتاب فقال النبوة فقلت والحكمة قال الفهم والقضاء قلت له قول الله تبارك وتعالى واتيناهم ملكا عظيما قال الطاعة.

(۸) حدثنا احمد بن محمّد عن صفوان عن ابن مسكان عن الحجر عن حمران عن ابي جعفر عليه‌السلام في قول الله تبارك وتعالى وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون (۲) قال هم الأئمّة.

(۹) حدثنا أبومحمّد عن عمران بن موسى عن موسى بن جعفر وعلى بن اسباط عن محمّد بن الفضيل عن ابي حمزة الثمالى عن ابي عبدالله عليه‌السلام في هذه الاية { أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَىٰ مَا آتَاهُمُ اللَّـهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا } قال نحن والله الناس الذين قال الله تبارك وتعالى ونحن والله المحسودون ونحن اهل هذا الملك الذى يعود الينا.

______________

(۱) وفى نسخة اطاعتهم.

(۲) الاية (۱۸۱) الاعراف.

۱۸ - باب (في أئمّة آل محمّد عليهم‌السلام وان الله قرنهم بنبيه في السؤال فقال وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسئلون)

(۱) حدثنا احمد بن محمّد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن ربعى عن الفضيل عن ابى عبدالله عليه‌السلام في قول الله تعالى: { وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَّكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ } (۱) قال الذكر القرآن ونحن قومه ونحن المسئولون.

(۲) حدثنا احمد بن محمّد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم عن ابى بصير عن ابي عبدالله عليه‌السلام في قول الله تعالى: { وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَّكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ } قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ وأهل بيته المسئولون وهو اولوا الذكر.

(۳) حدثنا عباد بن سليمة عن سعيد بن سعد عن صفوان بن يحيى عن ابى الحسن الرضا عليه‌السلام في قول الله تعالى: { وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَّكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ } قال نحن هم.

(۴) حدثنا احمد بن محمّد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن ابى الحسن الرضا عليه‌السلام في قول الله تبارك وتعالى: { وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَّكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ } من هم قال نحن.

(۵) حدثنا العباس بن معروف عن حماد بن عيسى عن عمرو بن يزيد قال قال أبوجعفر عليه‌السلام: { وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَّكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ } (۲) قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ وأهل بيته اهل الذكر وهم المسئولون.

(۶) حدثنا يعقوب بن يزيد عن ابن ابى عمير عن ابن اذينة عن بريد بن معاوية عن ابي جعفر عليه‌السلام في قول الله تبارك وتعالى: { وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَّكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ } قال الذكر القرآن ونحن قومه ونحن المسئولون.

______________

(۱) الاية (۴۴) الزخرف.

(۲) الاية (۴۴) الزخرف.

(۷) حدثنا العباس بن معروف عن حماد بن عيسى عن عمرو بن يزيد قال أبوجعفر عليه‌السلام في قوله: { وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَّكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ } قال: قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ وأهل بيته اهل الذكر وهم المسئولون.

(۸) حدثنا يعقوب بن يزيد عن ابن ابى عمير عن ابن اذينه عن بريد عن معاوية قال أبوجعفر عليه‌السلام في قول الله تبارك وتعالى: { وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَّكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ } قال انما عنانا بها نحن اهل الذكر ونحن المسئولون.

۱۹ - باب (في أئمّة آل محمّد عليهم‌السلام انهم اهل الذكر الذين امر الله بسؤالهم والامر إليهم ان شاؤا اجابوا وان شاؤا لم يجيبوا)

(۱) حدثنا محمّد بن الحسين عن محمّد بن اسمعيل عن منصور بن يونس عن ابى بكر الحضرمي قال كنت عند ابى جعفر عليه‌السلام ودخل عليه الورد اخو الكميت فقال جعلني الله فداك اخترت لك سبعين مسألة ما يحضرني مسألة واحدة منها قال ولا واحدة ياورد قال بلى قد حضرني واحدة قال وما هي قال قول الله تبارك وتعالى: { فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ } (۱) قال ياورد امركم الله تبارك وتعالى ان تسئلونا ولنا ان شئنا اجبناكم وان شئنا لم نجبكم.

(۲) حدثنا احمد بن محمّد عن الحسين بن على الوشا عن ابى الحسن الرضا عليه‌السلام قال سمعته يقول قال على بن الحسين عليه‌السلام على الأئمّة من الفرض ما ليس على شعيتهم وعلى شيعتنا ما ليس علينا امرهم الله ان يسئلونا فقال: { فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ } فامرهم ان يسئلونا وليس علينا الجواب ان شئنا اجبنا وان شئنا امسكنا.

(۳) حدثنا احمد بن محمّد عن احمد بن ابى نصر قال كتبت إلى الرضا عليه‌السلام

______________

(۱) الاية (۴۳) النحل و (۷) الانبياء.

كتابا فكان في بعض ماكتب إليه قال الله عزوجل: { فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ } وقال الله: { وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَائِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ } (۱) فقد فرضت عليكم المسألة ولم يفرض علينا الجواب قال الله عزوجل: { فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِّنَ اللَّـهِ } (۲).

(۴) حدثنا احمد بن محمّد عن ابن ابى عمير عن هشام بن سالم قال سئلت أباعبدالله عليه‌السلام عن قول الله تعالى: { فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ } من هم قال نحن قال قلت علينا ان نسئلكم قال نعم قلت عليكم ان تجيبونا قال ذلك الينا.

(۵) حدثنا محمّد بن عبد الجبار عن الحسن بن على بن فضال عن ثعلبة عن زرارة عن ابى جعفر عليه‌السلام في قول الله تعالى: { فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ } من هم قال نحن قلت فمن المأمورون بالمسألة قال انتم قال قلت فانا نسئلك كما امرنا وقد ظننت انه لا يمنع منى إذا اتيته من هذا الوجه قال فقال انما امرتم ان تسئلونا و ليس لكم علينا الجواب انما ذلك الينا.

(۶) حدثنا يعقوب بن يزيد عن ابن ابى عمير عن هشام بن سالم عن زرارة قال سئلت أباعبدالله عن قول الله تعالى: { فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ } من هم قال نحن هم قال قلت علينا ان نسئلكم قال نعم قلت فعليكم ان تجيبونا قال ذاك الينا.

(۷) حدثنا محمّد بن الحسين عن صفوان عن معلى بن ابى عثمان عن معلى بن خنيس عن ابى عبدالله عليه‌السلام في قول الله عزوجل: { فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ } قال هم آل محمّد فعلى الناس ان يسئلوهم وليس عليهم ان يجيبوا ذلك إليهم ان شاؤا اجابوا وان شاؤا لم يجيبوا.

(۸) حدثنا محمّد بن الحسين عن الحسن بن على بن فضال عن ثعلبة عن زرارة

______________

(۱) الاية (۱۲۲) التوبة

(۲) الاية (۵۰) القصص

عن احمد بن موسى عن على بن اسمعيل عن صفوان بن يحيى عن ابى الحسن عليه‌السلام قال قلت يكون الامام يسئل عن الحلال والحرام ولايكون عنده فيه شئ قال لا قال الله تعالى: { فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ } قلت من هم قال نحن قلت فمن المأمور بالمسألة قال انتم قلت فانا نسئلك وقد رمت انه لايمنع منى إذا اتيته من هذه (۱) الوجه فقال انما امرتم ان تسئلوا وليس علينا الجواب انما ذلك الينا.

(۹) حدثنا السندي بن محمّد عن عاصم بن حميد عن محمّد بن مسلم عن ابى جعفر عليه‌السلام في قول الله تعالى: { فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ } قال نحن اهل الذكر ونحن المسئولون.

(۱۰) حدثنا محمّد بن الحسين ومحمّد بن عبد الجبار عن الحسين بن على بن فضال عن ثعلبة عن بعض اصحابنا عن محمّد بن مروان عن الفضيل بن يسار عن ابى جعفر عليه‌السلام في قول الله: { فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ } قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ وأهل بيته هم اهل الذكر وهم الأئمّة.

(۱۱) حدثنا احمد بن موسى عن الحسن بن موسى الخشاب عن على بن حسان عن عبد الرحمن بن كثير عن ابى عبدالله عليه‌السلام في قول الله تعالى: { فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ } قال الذكر محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ونحن اهله ونحن المسئولون.

(۱۲) حدثنا احمد بن محمّد عن الحسين بن سعيد عن سليمان بن جعفر الجعفري قال سمعت أباالحسن عليه‌السلام يقول في قول الله تعالى: { فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ } قال نحن هم.

(۱۳) حدثنا احمد بن محمّد عن الحسين بن سعيد عن على بن النعمان عن محمّد بن مروان عن الفضيل عن ابي جعفر عليه‌السلام في قول الله تعالى: ف{ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ } قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ والأئمّة هم اهل الذكر وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسئلون قال

______________

(۱) هذا، في نسخة البحار.