شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل الجزء 1

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: « تخللوا بين أصابعكم بالماء، قبل أن تخلل بالنار ».

٧٨٨ / ٨ - القاضي القضاعي في الشهاب: عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ قال: « رحم الله المتخللين من امتي، في الوضوء والطعام ».

قال السيد فضل الله الراوندي - في شرحه المسمى بضوء الشهاب - على ما في البحار: التخلل في الوضوء قيل: هو ايصال الماء إلى اصول اللحية، وقيل، هو ايصال الماء إلى ما بين الاصابع في وضوء الصلاة بالأصابع يشبكها، وهو أقرب إلى الصواب. قال: وراوي الحديث أبوأيوب الأنصاري.

٣٧ - ( باب أن من شكّ في شئ من افعال الوضوء قبل الانصراف، وجب أن يأتي بما شكّ فيه وبما بعده، ومن شكّ بعد الانصراف، لم يجب عليه شئ، إلّا أن يتيقن )

٧٨٩ / ١ - الجعفريات: أخبرنا محمّد، حدّثني موسى، حدّثنا أبي، عن أبيه، عن جدّه جعفر بن محمّد، عن أبيه عليهم‌السلام قال: « من شكّ في وضوئه بعد فراغه، فلا شك عليه ».

٧٩٠ / ٢ - الصدوق في المقنع: ومتى شككت في شئ، وأنت في حال اخرى، فامض، ولا تلتفت إلى الشكّ، إلّا ان تستيقن.

____________________________

٨ - شهاب الاخبار ص ٢٦٧ ح ٤١٨ وعنه في البحار ج ٦٦ ص ٤٤٢ ح ٢٨.

الباب - ٣٧

١ - الجعفريات ص ٢٠.

٢ - المقنع ص ٧.

٣٨ - ( باب انّ من تيقن الطهارة وشك في الحدث، لم يجب عليه الوضوء، وبالعكس يجب عليه، وكذا لو تيقنهما ولم يدر السابق منهما )

٧٩١ / ١ - فقه الرضا عليه‌السلام: « فان شككت في الوضوء، وكنت على يقين من الحدث، فتوضأ، وان شككت في الحدث، و (١) كنت على يقين من الوضوء، فلا ينقض الشك اليقين، إلا أن تستيقن، وان كنت على يقين من الوضوء، والحدث، ولا تدري أيهما أسبق، فتوضأ، وان توضأت وضوءا تاما، وصليت صلاتك، أو لم تصل، ثم شككت، فلم تدر أحدثت أم لم تحدث، فليس عليك وضوء، لأن اليقين لا ينقضه الشك ».

٧٩٢ / ٢ - الصدوق في المقنع: وان استيقنت أنك توضأت وأحدثت، فلا تدري سبق الوضوء الحدث، أم الحدث الوضوء، فتوضأ.

٣٩ - ( باب جواز التمندل بالوضوء، واستحباب تركه )

٧٩٣ / ١ - الصدوق في المقنع: واعلم انّ من توضأ وتمندل، كتبت له حسنة، ومن توضأ ولم يتمندل (١)، كتبت له ثلاثون حسنة.

____________________________

الباب - ٣٨

١ - فقه الرضا عليه‌السلام ص ١.

(١) في المصدر: فان.

٢ - المقنع ص ٧.

الباب - ٣٩

١ - المقنع ص ٧.

(١) في المصدر اضافة: حتى يجف.

٧٩٤ / ٢ - جامع الأخبار: قال النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: « عشرون خصلة تورث الفقر ... إلى أن قال: ومسح الأعضاء المغسولة، بالمنديل والكم ».

٤٠ - ( باب عدم وجوب تخليل الشعر في الوضوء )

٧٩٥ / ١ - كتاب العلاء: عن محمّد بن مسلم قال: سألته عليه‌السلام عن الرجل يتوضأ، أيبطن لحيته (١) بالماء؟ قال: « لا ».

٧٩٦ / ٢ - الجعفريات: أخبرنا محمّد، حدّثني موسى، حدّثنا أبي، عن أبيه، عن جدّه جعفر بن محمّد، عن أبيه، أن علياً عليهم‌السلام، كان إذا توضأ يخلل لحيته.

٧٩٧ / ٣ - وبهذا الاسناد: عن علي عليه‌السلام قال: « كنت أوضئ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌، فلم يكن يدع أن ينضح غابته (١) ثلاثا ».

قال جعفر بن محمّد عليهما‌السلام: « غابته تحت لحيته ».

____________________________

٢ - جامع الاخبار ص ١٤٤ فصل ٨٢.

الباب - ٤٠

١ - كتاب العلاء ص ١٥٥.

(١) يبطن لحيته، بتشديد الطاء: أي يدخل الماء تحت ما هو مستور من شعرها (مجمع البحرين - بطن - ج ٦ ص ٢١٥).

٢ - الجعفريات ص ١٨.

٣ - المصدر السابق ص ١٨.

(١) المراد هنا مابين الحنك والرقبة من اللحية.

٧٩٨ / ٤ - وبهذا الاسناد: عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن آبائه، عن علي عليهم‌السلام قال: « قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: أمرني جبرئيل أن أغسل فنيكي عند الوضوء ».

قال الشهيد في الذكرى (١): إذا لم نقل بوجوب التخليل، فالأولى استحبابه استظهارا ولو مع الكثافة، لما رووه أن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ فعله، وروينا في الجعفريات (٢)، وساق الأخبار الثلاثة (٣)، ثم ذكر تفسير الفنيك والغابة، إلى أن قال: وما مر مما يدل على نفي التخليل، يحمل على نفى الوجوب، جمعا بين الأخبار، وأشار بما مر ما رواه في الأصل.

الفنيك: جانب العنفقة، أو طرف اللحيين عندها، أو غير ذلك مما ذكره في الذكرى، ويأتي كلامه في الخاتمة في شرح حال الجعفريات.

٤١ - ( باب كراهة الاستعانة بالوضوء )

٧٩٩ / ١ - العياشي: عن أبي بكر، عن السكوني، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن آبائه عليهم‌السلام قال: « قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: خصلتان لا أحب أن يشاركنى فيهما أحد: وضوئي فانه من صلاتي، وصدقتي

____________________________

٤ - الجعفريات ص ١٨.

(١) الذكرى ص ٨٤ ( الفرع الخامس).

(٢) الجعفريات ص ١٨.

(٣) المتقدمة برقم ٢، ٣، ٤.

الباب - ٤١

١ - تفسير العياشي ج ٢ ص ١٠٨ ح ١١٦.

فانها (١) من يدي إلى يد السائل، فانها تقع في يد الرحمن ».

٨٠٠ / ٢ - علي بن عيسى في كشف الغمة: في أحوال السجاد عليه‌السلام، وأنه عليه‌السلام كان لا يحب أن يعينه على طهوره أحد، وكان يستقي الماء لطهوره، ويخمره (١) قبل أن ينام.

٨٠١ / ٣ - الصدوق في اماليه: عن الحسين بن محمّد بن يحيى العلوي، عن جدّه يحيى بن الحسن بن جعفر، عن عبدالله بن محمّد، عن عبد الرزاق قال: جعلت جارية لعلي بن الحسين عليهما‌السلام تسكب الماء عليه وهو يتوضأ للصلاة، فسقط الابريق من يد الجارية، على وجهه فشجه، فرفع علي بن الحسين عليه‌السلام رأسه إليها، فقالت الجارية: ان الله عزّوجلّ يقول: ( وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ ) (١)، فقال عليه‌السلام لها: « قد كظمت غيظي »، قالت: ( وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ ) (٢)، قال عليه‌السلام لها: « قد عفى الله عنك »، قالت: ( وَاللَّـهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ) (٣)، قال عليه‌السلام: « اذهبي فأنت حرّة ».

قال في البحار: صب الماء عليه اما للضرورة، أو لبيان الجواز.

٨٠٢ / ٤ - الجعفريات: أخبرنا محمّد، حدّثني موسى، حدّثنا أبي، عن

____________________________

(١) فانها: ليسش في المصدر.

٢ - كشف الغمة ج ٢ ص ٧٥.

(١) التخمير: التغطية، وخمر الشئ: غطاه وستره (مجمع البحرين - خمر - ج ٣ ص ٢٩٢).

٣ - امالي الصدوق ص ١٦٨ ح ١٢، عنه في البحار ج ٨٠ ص ٣٢٩ ح ١.

(١، ٢، ٣) آل عمران ٣: ١٣٤.

٤ - الجعفريات ص ١٧. وقد تقدم الحديث رقم ١، عن العياشي مثله.

أبيه، عن جدّه جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جدّه علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي عليهم‌السلام قال: « قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: خلتان لا أحب أن يشاركني فيهما أحد: وضوئي، فانه من صلاتي، وصدقتي، من يدي إلى يدي السائل، فانها تقع في كف الرحمن ».

٨٠٣ / ٥ - مناقب ابن شهر آشوب: في آداب النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: وكان (١) يضع طهوره بالليل بيده.

٤٢ - ( باب حكم الأقطع اليد والرجل )

٨٠٤ / ١ - كتاب عاصم بن حميد، عن محمّد بن مسلم قال: سألت أباعبدالله عليه‌السلام عن الأقطع اليد والرجل؟ قال: « يغسلهما ».

قال في البحار - بعد حمل الخبر على ما إذا قطعت اليد من تحت المرفق، فيجب غسل الباقي حينئذ اجماعا -: واحتمل الوالد (رحمه الله) أن يكون غرض السائل، السؤال عن تغسيل العضوين المقطوعين، فأمر عليه‌السلام بغسلهمان لاشتمالهما على العظم، وان أبينا من الحي.

فإنّ الشهيد، وجماعة، قالوا بوجوب غسل العضو ذي العظم (١)،

____________________________

٥ - المناقب لابن شهر آشوب ج ١ ص ١٤٦. (١) ليس في المصدر.

الباب - ٤٢

١ - كتاب عاصم بن حميد ص ٣٢، عنه في البحار ج ٨٠ ص ٣٦٤ ح ٢.

(١) قال في مفتاح الكرامة ج ١ ص ٢٤٥: وأوجب غسله في التذكرة والذكرى =

وان أبين من حي، ويؤيده أن في الحمل الأول لا بد من ارتكاب تكلف في الغسل، باعتبار تعلقه بالرجل، اما بتقية، أو تغليب، ويؤيد الأول ما رواه الشيخ، عن رفاعه، عنه عليه‌السلام قال: سألته عن الاقطع اليد، والرجل، كيف يتوضأ؟ قال: « يغسل ذلك المكان الذي قطع منه » (٢).

٤٣ - ( باب استحباب الوضوء بمدّ من ماء، والغسل بصاع، وعدم جواز استقلال ذلك )

٨٠٥ / ١ - الجعفريات: أخبرنا محمّد، حدّثني موسى، حدّثنا أبي، عن أبيه، عن جدّه جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن آبائه، عن علي عليهم‌السلام قال: « قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: الوضوء بمد، والغسل بصاع ».

٨٠٦ / ٢ - وبهذا الاسناد: عن علي عليه‌السلام قال: « قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: الوضوء بمد، والغسل بصاع، وسيأتي اقوام بعدي يستقلون ذلك، فاولئك على خلاف سنتي، والآخذ بسنتي معي في حظيرة القدس ».

٨٠٧ / ٣ - المقنع: وإذا اغتسلت فاغتسل بصاع [ من ماء ] (١) وإذا

____________________________

= والمقاصد العلية وهو فتوى الشيخ والقاضي وأبي علي على ما نقل، وهو مذهب الشافعي، وهو الظاهر من المحقق لان مذهبه وجوب غسل المرفق أصالة، وهو مجموع رأسي ع ظمي العضد والذراع الخ.

(٢) الكافي ج ٣ ص ٢٩ ح ٧، التهذيب ج ١ ص ٣٥٩ ح ٨، الذكرى ص ٨٦.

الباب - ٤٣

١ - الجعفريات ص ١٦.

٢ - المصدر السابق ص ١٦.

٣ - المقنع ص ٨.

(١) ليس في المصدر.

توضأت فتوضأ بمد من ماء، وصاع النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ خمسة أمداد، والمد وزن مائتين وثمانين درهماً، والدرهم وزن ستة دوانيق، والدانق وزن ست حبات، والحبة وزن حبتي الشعير من أواسط (٢) الحب، لا من صغاره ولا من كباره، جملة وزن خمسة أمداد الماء، ألف وستمائة وخمسون درهما (٣) .

٨٠٨ / ٤ - القطب الراوندي في لب اللباب: قال: قال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: « خيار امتي يتوضؤون بالآماء اليسير ».

٤٤ - ( باب انه يجزئ في الوضوء اقل من مدّ، بل مسمّى الغسل ولو مثل الدهن، وكراهة الافراط والاكثار )

٨٠٩ / ١ - فقه الرضا عليه‌السلام: « ويجزيك من الماء في الوضوء مثل الدهن تمر به على وجهك وذراعيك، أقل من ربع مدّ وسدس مد أيضا، ويجوز بأكثر من مد، وكذلك في غسل الجنابة، مثل الوضوء سواء، وأكثرها في الجنابة صاع، ويجوز غسل الجنابة بما يجوز به الوضوء، انما هو تأديب وسنن حسنة، وطاعة أمر لمأمور، ليثيبه عليه (١)، فمن تركه فقد وجب عليه السخط، فأعوذ بالله منه ».

٨١٠ / ٢ - الحسن بن علي بن شعبة في تحف العقول: عن أبي محمّد

____________________________

(٢) في المصدر: اوساط.

(٣) كذا في المخطوط والمصدر.

٤ - لب اللباب: مخطوط.

الباب - ٤٤

١ - فقه الرضا عليه‌السلام ص ٣، عنه في البحار ج ٨٠ ص ٢٦٨ ح ٢٣ و ص ٣٤٩ ح ٥.

(١) في المصدر: ليثبت له.

٢ - تحف العقول ص ٣٦٨ والبحار ج ٨٠ ص ٣٤٩.

عليه‌السلام قال: « من تعدى في الوضوء (١)، كان كناقصه ».

٨١١ / ٣ - القطب الراوندي في لب اللباب: عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: « خيار امتي يتوضؤون بالماء اليسير ».

٤٥ - ( باب استحباب فتح العيون عند الوضوء، وعدم وجوب ايصال الماء إلى البواطن )

٨١٢ / ١ - الصدوق في الهداية: قال النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: « افتحوا عيونكم عند الوضوء، لعلها لا ترى نار جهنم ».

٨١٣ / ٢ - دعائم الإسلام: عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌، أنه قال: « أَشْرِبوا أعينكم الماء عند الوضوء، لعلها لا ترى ناراً حامية ».

٨١٤ / ٣ - الجعفريات: أخبرنا محمّد، حدّثنا موسى، حدّثنا أبي، عن أبيه، عن جدّه جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جدّه علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي عليهم‌السلام عنه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌، مثله.

٤٦ - ( باب استحباب اسباغ الوضوء )

٨١٥ / ١ - فقه الرضا عليه‌السلام: « لا صلاة إلا باسباغ الوضوء.

____________________________

(١) في المصدر: طهوره.

٣ - لب اللباب: مخطوط.

الباب - ٤٥

١ - الهداية ص ١٨، عنه في البحار ج ٨٠ ص ٣٤٥ ح ٢٩.

٢ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٠٠.

٣ - الجعفريات ص ١٧.

الباب - ٤٦

١ - فقه الرضا عليه‌السلام ص ٢.

٨١٦ / ٢ - الجعفريات: أخبرنا محمّد، حدّثني موسى، حدّثنا أبي، عن أبيه، عن جدّه جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جدّه علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي عليهم‌السلام قال: « قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: تكتب الصلاة على أربعة أسهم: سهم منها اسباغ الوضوء »، الخبر.

٨١٧ / ٣ - وبهذا الاسناد: قال: قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: « من أسبغ وضوءه، وأحسن صلاته، وأدى زكاته (١)، وكف غضبه، وسجن لسانه، واستغفر لذنبه، وأدى النصيحة لأهل بيت نبيه (٢)، فقد استكمل حقائق الايمان، وأبواب الايمان (٣) مفتحة له ».

٨١٨ / ٤ - علي بن طاووس في فلاح السائل: عن الصادق عليه‌السلام، في حديث قال: « لا تتم الصلاة، إلا لذي طهر سابغ ».

٨١٩ / ٥ - دعائم الإسلام: عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ قال: « بنيت الصلاة على أربعة أسهم: سهم اسباغ الوضوء، وسهم الركوع، وسهم السجود، وسهم الخشوع ».

____________________________

٢ - الجعفريات ص ٣٧.

٣ - المصدر السابق ص ٢٣٠.

(١) في المصدر: زكاة ماله.

(٢) في المصدر: بيتي.

(٣) في المصدر: الجنة.

٤ - فلاح السائل ص ٢٣ وعنه في البحار ج ٨٠ ص ٣١٠ ح ٢٤.

٥ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٠٠، عنه في البحار ج ٨٠ ص ٣١٠ ح ٢٧.

٨٢٠ / ٦ - وعن نوف الشامي قال: رأيت عليا عليه‌السلام يتوضأ، وكأني أنظر إلى بصيص الماء على منكبه، يعني من اسباغ الوضوء.

٨٢١ / ٧ - وعن علي عليه‌السلام قال: سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ يقول: « ألا أدلكم على ما يكفر الذنوب والخطايا؟ اسباغ الوضوء عند المكاره، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، فذلك الرباط ».

٨٢٢ / ٨ - وعن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌، أنه قال: « لما أسري بي إلى السماء، قيل لي: فيم اختصم الملأ الأعلى؟ قلت: لا أدري، فعلمني، قال: في اسباغ الوضوء في السبرات (١) »، الخبر.

٨٢٣ / ٩ - الطبرسي في الاحتجاج: عن ابن عباس قال: لما فرغ أميرالمؤمنين عليه‌السلام من قتال أهل البصرة، وضع قتباً (١) على قتب ثم صعد عليه، فخطب - إلى أن قال -: ثم نزل يمشي بعد فراغه من خطبته، فمشينا معه، فمر بالحسن البصري وهو يتوضأ، فقال: « يا حسن أسبغ الوضوء »، فقال يا أميرالمؤمنين لقد قتلت بالأمس اناسا يشهدون أن لا اله الله وحده لا شريك له، وأن محمّداً عبده ورسوله

____________________________

٦، ٧ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٠٠ عنه في البحار ج ٨٠ ص ٣١٠ ح ٢٧.

٨ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٠٠.

(١) السبرات جمع سبرة: الغداة الباردة، وقيل: مابين السحر إلى الصباح أو إلى طلوع الشمس أو شدة برد الشتاء. (لسان العرب ج ٤ ص ٣٤١، مجمع البحرين ج ٣ ص ٣٢٢ سبر).

٩ - الاحتجاج ص ١٧١.

(١) القتب بالتحريك: رحل البعير، صغير على قدر السنام، ومعه أقتاب كأسباب (مجمع البحرين ج ١ ص ١٣٩ قتب).

يصلون الخمس ويسبغون الوضوء ... الخبر.

٨٢٤ / ١٠ - القطب الراوندي في لب اللباب: قال النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: « ثلاث يكفرن الخطايا: اسباغ الوضوء في السبرات، والمشي على الاقدام إلى الجماعات، وانتظار الصلاة بعد الصلاة ».

٨٢٥ / ١١ - وعنه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ قال: « من توضأ فأحسن الوضوء، استوجب رضوان الله الأكبر ».

٨٢٦ / ١٢ - الشيخ المفيد في أماليه: عن أبي نصر محمّد بن الحسين المقري قال: حدّثنا علي بن الحسن الصيدلاني قال: حدّثنا أبوالمقدام أحمد بن محمّد مولى بني هاشم قال: حدّثنا أبونصر المخزومي، عن الحسن بن أبي الحسن البصري قال: لما قدم الينا أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب عليه‌السلام البصرة، مر بي وأنا أتوضأ فقال: « يا غلام، أحسن وضوءك، يحسن الله اليك، ثم جازني » ... الخبر.

قال في البحار (١): اسباغ الوضوء: كماله، والسعي في ايصال الماء إلى اجزاء الاعضاء، ورعاية الآداب والمستحبات فيه من الادعية وغيرها، والمكاره الشدائد كالبرد وأمثاله.

____________________________

١٠ - لب اللباب: مخطوط.

١١ - المصدر السابق: مخطوط.

١٢ - امالي المفيد ص ١١٨ ح ٣، عنه في البحار ج ٨٠ ص ٣١٠ ح ٢٥.

(١) البحار ج ٨٠ ص ٣٠٢.

٤٧ - ( باب نوادر ما يتعلق بأبواب الوضوء )

٨٢٧ / ١ - القطب الراوندي في دعواته: قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: « إذا غضب أحدكم فليتوضأ ».

٨٢٨ / ٢ - وعن الصادق عليه‌السلام قال: « يؤتى بعبد يوم القيامة، فيقال له: اذكر هل لك حسنة، فيقول ما لي من حسنة، غير أن فلانا عبدك مرّ بي فسألني ماء يتوضأ به ليصلي، فأعطيته، فيدعى بذلك العبد المؤمن، فيقول: نعم يا رب، فيقول الرب جل ثناؤه: قد غفرت لك، ادخلوا عبدي الجنّة ».

٨٢٩ / ٣ - مصباح الشريعة: قال الصادق عليه‌السلام: « إذا أردت الطهارة والوضوء، فتقدم إلى الماء، تقدمك إلى رحمة الله، فان الله تعالى قد جعل الماء مفتاح قربه ومناجاته، ودليلا إلى بساط خدمته، وكما أن رحمة الله تطهر ذنوب العباد، كذلك النجاسات الظاهرة (١) يطهرها الماء لا غير، قال الله تعالى: ( وَهُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا ) (٢)، وقال الله تعالى: ( وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ ) (٣).

____________________________

الباب - ٤٧

١ - دعوات الراوندي ص ١٦، عنه في البحار ج ٨٠ ص ٣١٢ ح ٢٩.

٢ - دعوات الراوندي ص ١٠٥ والبحار ج ٧ ص ٢٩٠ ح ٩، عن الزهد ص ٩٧.

٣ - مصباح الشريعة ص ٧٥، عنه في البحار ج ٨٠ ص ٣٣٩ ح ١٦.

(١) في المصدر: نجاسات الظاهر.

(٢) القرقان ٢٥: ٤٨.

(٣) الانبياء ٢١: ٣٠.

فكما أحيا به كلّ شئ، من نعيم الدنيا، كذلك برحمته وفضله، جعل حياة القلوب (٤)، والطاعات، وتفكر في صفاء الماء ورقته وطهره وبركته ولطيف امتزاجه بكلّ شئ، واستعمله في تطهير الاعضاء التي أمرك الله بتطهيرها، وتعبدك بأدائها في فرائضه وسننه، فان تحت كلّ واحدة منها فوائد كثيرة، فإذا استعملتها بالحرمة انفجرت لك عيون فوائده عن قريب، ثم عاشر خلق الله كامتزاج الماء بالأشياء، يؤدي كلّ شئ حقه ولا يتغير عن معناه، معتبراً (٥) لقول الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: مثل المؤمن المخلص كمثل الماء، ولتكن صفوتك مع الله تعالى في جميع طاعتك، كصفوة الماء حين أنزله من السماء وسماه طهورا، وطهر قلبك بالتقوى واليقين عند طهارة جوارحك بالماء ».

٨٣٠ / ٤ - السيد علي بن طاووس (رحمه الله)، في فلاح السائل: - نقلاً من كتاب اللؤلؤيات – قال: كان الحسن بن علي عليهما‌السلام، إذا توضأ تغير لونه، وارتعدت مفاصله، فقيل له في ذلك، فقال: « حق لمن وقف بين يدي ذي العرش، ان يصفر لونه، وترتعد مفاصله ».

وروى نحو هذا الحديث عن مولانا الحسن عليه‌السلام يعقوب بن نعيم بن قرقاره، من أعيان أصحاب الرضا عليه‌السلام - في كتاب الامامة -.

____________________________

(٤) في المصدر: القلب.

(٥) في المصدر: معبرا.

٤ - فلاح السائل: لم نجده، وعنه في البحار ج ٨٠ ص ٤٣٦ ح ٣٠ وج ٤٣ ص ٣٣٩ ح ١٣، عن المناقب لابن شهراشوب ج ٤ ص ١٤.

٨٣١ / ٥ - وروي أن مولانا زين العابدين عليه‌السلام، كان إذا شرع في طهارة الصلاة، اصفر وجهه، وظهر عليه الخوف.

٨٣٢ / ٦ - جامع الأخبار: قال أميرالمؤمنين عليه‌السلام: « لا تجوز صلاة امرئ، حتى يطهر خمس جوارح: الوجه واليدين والرأس والرجلين بالماء، والقلب بالتوبة ».

٨٣٣ / ٧ - عدّة الداعي: كان أميرالمؤمنين عليه‌السلام، إذا أخذ في الوضوء، تغير وجهه من خيفة الله تعالى، وكان الحسن عليه‌السلام، إذا فرغ من وضوئه تغير لونه، فقيل له في ذلك: فقال: « حقّ على من أراد أن يدخل على ذي العرش، ان يتغير لونه ».

ويروى مثل هذا، عن زين العابدين عليه‌السلام.

٨٣٤ / ٨ - أسرار الصلاة للشهيد الثاني (رحمه الله): كان علي بن الحسين عليهما‌السلام، إذا حضر للوضوء (١) اصفر لونه، فيقال له: ما هذا الذي يعتورك (٢) عند الوضوء؟ فيقول: « ما تدرون بين يدي من أقوم ».

٨٣٥ / ٩ - الصدوق في الفقيه، عن الصادق عليه‌السلام انه قال

____________________________

٥ - فلاح السائل ص ٥١، عنه في البحار ج ٨٠ ص ٣٤٦ ح ٣٠.

٦ - جامع الاخبار ص ٧٦ فصل ٢٩، عنه في البحار ج ٨٠ ص ٣٤٦ ح ٣١.

٧ - عدة الداعي ص ١٣٨، عنه في البحار ج ٨٠ ص ٣٤٧ ح ٣٢.

٨ - اسرار الصلاة ص ١٣٠، عنه في البحارج ٨٠ ص ٣٤٧ ح ٣٣.

(١) في نسخة: الوضوء.

(٢) في نسخة: يعتريك.

٩ - من لا يحضره الفقيه ج ١ ص ١٢٩ ح ٦٠٧.

« ان سليمان بن داود عليه‌السلام، عرض عليه ذات يوم بالعشي الخيل، فاشتغل بالنظر إليها، حتى توارت الشمس بالحجاب، فقال للملائكة: ردوا الشمس عليّ حتى اصلي صلاتي في وقتها، فردوها، فقام فمسح ساقيه وعنقه، وأمر أصحابه الذين فاتتهم الصلاة معه بمثل ذلك، وكان ذلك وضوءهم للصلاة، ثم قام فصلّى ».

٨٣٦ / ١٠ - عوالي اللآلى: عن أبي امامة قال: سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ يقول: « ومن قام إلى الوضوء يراه حقا عليه، فمضمض فاه غفرت له ذنوبه مع أول قطرة من طهوره، فإذا غسل وجهه فمثل ذلك، فإذا غسل يديه فمثل ذلك، فان جلس جلس سالما، وان صلّى تقبل الله منه ».

٨٣٧ / ١١ - الجعفريات: أخبرنا محمّد، حدّثني موسى، حدّثنا أبي، عن أبيه، عن جدّه جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن آبائه، عن علي عليهم‌السلام قال: « قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: لا يحافظ على الوضوء إلّا كل مؤمن ».

٨٣٨ / ١٢ - وبهذا الاسناد: عنه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: « من باع فضل الماء، منعه الله تعالى فضله يوم القيامة ».

٨٣٩ / ١٣ - وبهذا الاسناد: عن جعفر بن محمّد، عن أبيه عليهما‌السلام، قال: « كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌، يسكب الماء على موضع سجوده ».

____________________________

١٠ - عوالي الآلي ج ١ ص ٨٤ ح ١٠.

١١ - الجعفريات ص ٣٤.

١٢ - المصدر السابق ص ١٢.

١٣ - الجعفريات ص ١٧.

٨٤٠ / ١٤ - القطب الراوندي في فقه القرآن: قال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: « ان الوضوء يكفر ما قبله ».

٨٤١ / ١٥ - كتاب وجدناه في الخزانة الرضوية: - ذكرنا السند المصدر به الكتاب في الخاتمة - باسناده عن القاضى أبي عبدالله، عن سعاد بن سليمان، عن أبي وائل، عن سلمان قال: إذا توضأ الرجل المسلم، اجتمعت الخطايا فوق رأسه، فإذا قام إلى الصلاة، تحاتت عنه كتحاتّ (١) ورق الشجر.

٨٤٢ / ١٦ - دعائم الإسلام: روينا عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌، انه قال: « يحشر الله أمتي يوم القيامة بين الامم غراً محجلين، من آثار الوضوء ».

٨٤٣ / ١٧ - وعن علي عليه‌السلام، انه قال: « الطهور (١) نصف الايمان ».

٨٤٤ / ١٨ - وروينا عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن آبائه، عن علي (صلوات الله عليه وعلى الأئمة من ولده)، أنه قال: « لا وضوء إلّا بنيّة، ومن توضأ ولم ينو بوضوئه [وضوء] (١) الصلاة لم يجزه أن يصلي

____________________________

١٤ - فقه القرآن ج ١ ص ٤٢.

١٥ - نحوه في البحار ج ٨٠ ص ٣١٦ ح ٧، عن تفسير الإمام.

(١) تحات الشئ: تناثر وتساقط (لسان العرب - حتت - ج ١ ص ٢٢).

١٦ - ١٧ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٠٠ وعنه في البحار ج ٨٠ ص ٢٣٧ ح ١١.

(١) في المصدر: الطهر.

١٨ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٠٥.

(١) اثبتناه من المصدر.

به، كما لو صلّى اربع ركعات ولم ينو به (٢) الظهر لم تجزه من الظهر ».

٨٤٥ / ١٩ - القطب الراوندي في لبّ اللباب: قال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: « من توضأ فأحسن الوضوء، استوجب رضوان الله الأكبر ».

وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: « اني لأعرف امتي يوم القيامة بآثار الوضوء ».

وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: « تأتي امتي يوم القيامة غرا محجلين من آثار الوضوء ».

٨٤٦ / ٢٠ - وعن علي عليه‌السلام قال: « قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: من لم يتم وضوءه وركوعه وسجوده وخشوعه، فصلاته خداج ».

٨٤٧ / ٢١ - وفي الخبر: « إذا تطهر العبد يخرج الله عنه كل خبث ونجاسة، وان من توضأ فأحسن الوضوء خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه ».

____________________________

(٢) وفيه: بها.

١٩، ٢٠، ٢١ - لب اللباب: مخطوط.

أبواب السواك

١ - ( باب تأكد استحبابه، وعدم وجوبه، واستحباب مداومته، وذكر جملة من الخصال المندوبة )

٨٤٨ / ١ - الجعفريات: أخبرنا محمّد، حدّثني موسى، حدّثنا أبي، عن أبيه، عن جدّه جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جدّه علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي عليهم‌السلام قال: « قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: أتاني جبرئيل عليه‌السلام فقال: يا محمّد، كيف ننزل عليكم وأنتم لاتستاكون، ولا تستنجون بالماء، ولا تغسلون براجمكم (١) ».

ورواه في دعائم الإسلام: مثله، وزاد في آخره، يعنى مفاصلكم (٢).

٨٤٩ / ٢ - وبهذا الاسناد: قال: « قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: السواك مطهرة للفم، مرضاة للرب، وما أتاني صاحبي جبرئيل

____________________________

أبواب السواك

الباب - ١

١ - الجعفريات ص ١٥، ونوادر الراوندي ص ٤٠.

(١) البراجم: جمع برجمة وهي مفاصل الاصابع من ظهر الكف إذا قبض القابض كفه ارتفعت (مجمع البحرين - برجم - ج ٦ ص ١٦).

(٢) دعائم الإسلام ج ١ ص ١١٩ وفيه: المفاصل بدل مفاصلكم.

٢ - الجعفريات ص ١٥.

عليه‌السلام إلا اوصاني بالسواك، حتى خشيت أن أحفي (١) مقادم فمي ».

ورواه السيد فضل الله في نوادره (٢): باسناده عنه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌، مثله.

٨٥٠ / ٣ - وبهذا الاسناد: قال: قال علي عليه‌السلام: « ثلاثة أعطيهن النبيون (صلى الله عليهم): التعطر والأزواج والسواك ».

٨٥١ / ٤ - وبهذا الاسناد: عن علي بن أبي طالب عليه‌السلام، أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ كان يسافر بستة أشياء، وعد منها السواك.

٨٥٢ / ٥ - ابن أبي جمهور الاحسائي في درر اللآلى: عن أبي امامة قال: قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: « تسوكوا فان السواك مطيبة للفم مرضاة للرب، ما جائني صاحبي جبرئيل، إلا اوصاني بالسواك، حتى خشيت أن يفرضه عليّ وعلى امتي، ولولا أني أخاف أن أشق على امتي لفرضته عليهم، واني لأستاك حتى لقد خشيت أن أحفى أو أدرد (١) ».

____________________________

(١) أحفاه: برح به في الالحاح عليه، وفي حديث التسوك: حتى كدت أحفي فمي: أي أستقضي على أسناني فاذهبها بالتسوك (لسان العرب - حفا - ج ١٤ ص ١٨٨).

(٢) نوادر الراوندي ص ٤٠.

٣ - الجعفريات ص ١٦.

٤ - المصدر السابق ص ١٨٥.

٥ - درر الآلي ج ١ ص ٦.

(١) الدرد: ذهاب الاسنان (لسان العرب - درد - ج ٣ ص ١٦٦).