شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

أبعاد النهضة الحسينية

كان رسول الله صلى الله عليه واله إذا رجع من غزاة ١٨

كان رسول الله صلى الله عليه واله إذا سافر آخر عهده ١٩

كنّا مع النبي صلى الله عليه واله ٥٦

كنت أرى رسول الله صلى الله عليه واله يقبّل فاطمة ١٤

لأنّ الله تعالى خلقها من نور عظمته ١٨

لأنّ الله عزّوجلّ فطمها وفطم من أحبّها ١٥

لكلّ نبيّ عصبة ينتمون إليه ٤٦

ما رأيت أحداً أشبه سمتاً ودلاًّ ١٥

ما رأيت أحداً كان أشبه كلاماً وحديثاً ٦

ما رأيت أحداً كان أشبه كلاماً وحديثاً ١٦

ما في الميزان شيىء أثقل من الصلاة ٣١

من ذكرت عنده فلم يصل عليّ ٢٨

من ذكرت عنده فنسي الصلاة ٢٨

من صلّى على محمّد صلى الله عليه واله وآل محمّد عشراً ٣٠

من صلّى عليّ صلّى الله عليه وملائكته ٣٠

من مات على حبّ آل محمّد ٥٣

النبي الذي يرى في منامه ٤٩

نحن معاشر الأنبياء لانوّرث ٦١

وكيف لا اُحبّهما وهما ريحانتاي ٥٥

وما لي لا احبّهما ٥٥

هذا ملك من الملائكة إستأذن ربّه ٥٧

هذان إبناك فأنحلهما ٥٥

هذان إبناي من أحبّهما فقد أحبني ٦١

هذان إبناي وإبنا إبنتي ٦١

هذه عرفات فأعرف بها مناسكك ٤٩

يا رسول الله صلى الله عليه واله أي أهلك أحبّ إليك ١٦

يا رسول الله صلى الله عليه واله هذان إبناك فأنحلهما ٥٥

يا رسول الله صلى الله عليه واله هذان إبناك فورّثهما شيئاً ٦٠

يا رسول الله صلى الله عليه واله مالك إذا جاءت فاطمة ١٤

يا فاطمة أما ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين ٧

يا فاطمة إنّ الله عزّوجلّ يغضب لغضبك ٦

* * *

فهرس الموضوعات

الفصل الأوّل السيدة الزهراء عليها السلام حياتها وعلاقتها بأبيها ١١

الفصل الثاني في بيان أخلاق الرسول صلى الله عليه واله ٢١

الفصل الثالث الرسول الأعظم صلى الله عليه واله ٤٣

يورّث فاطمة عليها السلام وذريّتها أخلاقه ٤٣

الفهارس ٦٩

فهرست الآيات ٧١

فهرس الأحاديث الشريفة ٧٧

فهرس الموضوعات ٨٣

مصادر الكتاب ٨٥

آثار المؤلف ٩٣

مصادر الكتاب

١ ـ الإستيعاب : لإبن عبدالبّر : منشورات دار الجيل ، بيروت.

٢ ـ اسد الغابة : لإبن الأثير الجزري ، منشورات دارالفكر ، بيروت.

٣ ـ أسمى المطالب : للحافظ محمّد الجزري الدمشقي الشافعي ، منشورات.

٤ ـ أسنى المطالب : للحافظ محمّد الجزري الشافعي ، منشورات مكتبة الإمام أميرالمؤمنين عليه السلام العامة ، اصفهان.

٥ ـ أقرب الموارد : لسعيد الخوري الشرتوني اللبناني ، منشورات مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي ، قم.

٦ ـ الأمالي : للشيخ الصدوق ، منشورات الأعلمي ، بيروت.

٧ ـ بحارالأنوار : للعلّامة المجلسي ، منشورات دارالكتب ، الإسلاميّة ، طهران.

٨ ـ بداية المجتهد ونهاية المقتصد ، للإمام محمّد بن أحمد بن محمّد القرطبي ، منشورات الرضى ، قم.

٩ ـ تاج العروس : للسيد محمّد مرتضى الحسيني الزبيدي ، منشورات دارالهداية ، للطباعة والنشر ، بيروت.

١٠ ـ تاريخ بغداد : للخطيب البغدادى ، منشورات دارالفكر ، بيروت.

١١ ـ تفسير أبي السعود : للإمام أبي السعود العمادي ، منشورات دار إحياء التراث العربي ، بيروت.

١٢ ـ تفسير البغوي : للإمام البغوي الشافعي ، منشورات دارالمعرفة ، بيروت.

١٣ ـ تفسير الطبري «جامع البيان في تفسير القرآن» : منشورات دارالجيل ، بيروت.

١٤ ـ تفسير الكبير : للفخر الرازي ، الطبعة الثالثة ، ايران قم.

١٥ ـ تفسير القمي : لعلي بن إبراهيم القمي ، منشورات دارالكتاب ، قم.

١٦ ـ التوحيد : للشيخ الصدوق ، منشورات مؤسسة النشر الإسلامى.

١٧ ـ ثواب الأعمال : للشيخ الصدوق ، منشورات الشريف

الرضي ، قم.

١٨ ـ الجامع لأحكام القرآن : لأبي عبدالله محمّد بن أحمد الأنصاري القرطبي ، منشورات دار إحياء التراث العربي ، بيروت.

١٩ ـ حلية الأولياء : لأبي نعيم الأصفهاني ، منشورات دارالفكر ، بيروت.

٢٠ ـ خصائص أميرالمؤمنين : للنساني ، منشورات مجمع إحياء الثقافة الإسلامية ، قم.

٢١ ـ الخصال : للشيخ الصدوق ، منشورات جماعة المدرسين ، قم.

٢٢ ـ دلائل الإمامة :

٢٣ ـ ذخائر العقبىٰ : للحافظ محب الدين الطبري ، منشورات مؤسسة الوفاء ، بيروت.

٢٤ ـ الذريعة إلى مكارم الشريعة : للراغب الإصفهاني ، منشورات مكتبة الكليّات الأزهريّة ، قاهرة.

٢٥ ـ سنن إبن ماجة : محمّد بن يزيد القزويني ، منشورات دار إحياء التراث العربي ، بيروت.

٢٦ ـ سنن الترمذي : لإبن السورة ، منشورات دارالفكر ، بيروت.

٢٧ ـ سنن النسائي : للإمام النسائي ، منشورات دارالكتب العربي ، بيروت.

٢٨ ـ السنن الكبرى : للحافظ أحمد بن الحسين بن علي البيهقي ، منشورات دارالمعرفة ، بيروت.

٢٩ ـ شرح الكافية في النحو : للمحقق الرضي الاسترآبادي ، منشورات المكتبة المرتضويّة لإحياء الآثار الجعفرية ، قم.

٣٠ ـ شرح المواقف.

٣١ ـ شرح نهج البلاغة : لإبن أبى الحديد ، منشورات دارالكتب العلميّة لاسماعيل النجفى ، قم.

٣٢ ـ شواهد التنزيل : للحاكم الحسكاني ، منشورات مجمع إحياء الثقافة الإسلاميّة ، طهران.

٣٣ ـ الصحاح في اللغة : لإسماعيل بن حماد الجوهري ، منشورات دارالعلم للملائين ، بيروت.

٣٤ ـ صحيح مسلم : للإمام مسلم بن الحجاج القشيري النيشابوري ، منشورات دار إحياء العربي ، بيروت.

٣٥ ـ الصواعق المحرقة : للمحدث أحمد بن حجر المكي ، منشورات مكتبة القاهرة ، القاهرة.

٣٦ ـ عيون أخبار الرضا عليه السلام : للشيخ الصدوق ، منشورات دار

إحياء التراث العربي ، بيروت.

٣٧ ـ الفقه على المذاهب الأربعة : لعبد الرحمان الجزري ، منشورات دار إحياء التراث العربي ، بيروت.

٣٨ ـ القاموس المحيط : لمجد الدين الفيروز آبادي ، منشورات دار المعرفة ، بيروت.

٣٩ ـ الكافي : للشيخ الكليني ، منشورات دار الكتب الإسلاميّة ، طهران.

٤٠ ـ كتاب سيبويه.

٤١ ـ كتاب العين : لأبي عبد الرحمان الخليل الفراهيدي ، منشورات مؤسسة الأعلمي للمطبوعات ، بيروت.

٤٢ ـ الكشّاف عن حقائق غوامض التنزيل : للزمخشري ، منشورات أدب الحوزة ، قم.

٤٣ ـ كشف الغمّة في معرفة الأئمّة : للعلّامة أبي الحسن علي بن عيسى ابن أبي فتح الإربلي ، منشورات دار الكتب الإسلاميّة ، بيروت.

٤٤ ـ لسان العرب : لإبن المنظور الإفريقي الطرابلسي ، منشورات دارالذخائر ، قم.

٤٥ ـ مجمع البحرين : للشيخ فخر الدين الطريحي ، منشورات

المكتبة المرتضويّة لإحياء ، آثار الجعفريّة ، قم.

٤٦ ـ مجمع البيان : للشيخ الطبرسي ، منشورات دار إحياء التراث العربي ، بيروت.

٤٧ ـ مجمع الزوائد : للحافظ علي ابن أبي بكر الهيثمي ، منشورات دار الكفر ، بيروت.

٤٨ ـ مجمل اللغة : لأبي الحسين أحمد بن فارس اللغوي ، منشورات مؤسسة الرسالة ، بغداد.

٤٩ ـ المستدرك على الصحيحين : للحاكم النيسابوري ، منشورات دار المعرفة ، بيروت.

٥٠ ـ مسند الإمام أحمد بن حنبل : منشورات دار الفكر ، بيروت.

٥١ ـ المصباح المنير : للفيومي ، منشورات دار الهجرة ، قم.

٥٢ ـ مصابيح السنّة : للفراء البغوي ، منشورات دار المعرفة ، بيروت.

٥٣ ـ معاني الأخبار : للشيخ الصدوق ، منشورات جماعة المدرسين ، قم.

٥٤ ـ المعجم الكبير : للحافظ سليمان أحمد الطبراني ، منشورات دار إحياء التراث العربي ، بيروت.

٥٥ ـ معجم مقاييس اللغة : لأبي الحسين أحمد بن فارس اللغوي ، منشورات مكتب الإعلام الإسلامي ، قم.

٥٦ ـ المفردات في غريب القرآن : للراغب الإصفهاني ، منشورات مكتب الإعلام الإسلامي ، قم.

٥٧ ـ مناقب إبن المغازلي.

٥٨ ـ مناقب الإمام أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب صلى الله عليه واله : من الرياض النضرة : لمحب الدين الطبري ، منشورات بوستان كتاب ، قم.

٥٩ ـ مناقب آل أبي طالب : لأبي جعفر رشيد الدين محمّد بن علي بن شهرآشوب السروي ، منشورات علاّمة قم.

٦٠ ـ الموطأ : للإمام مالك بن أنس ، منشورات دار الكتب العلميّة ، بيروت.

٦١ ـ النهاية في غريب الحديث والأثر : لإبن الأثير ، منشورات المكتبة الإسلاميّة ، بيروت.

* * *

آثار المؤلف

١ ـ تقريرات بحث سيدنا سماحة آية الله العظمى الخوئي قدس سره غير مطبوع كما يلى :

* ـ كتاب الصلاة في أربعة أجزاء.

* ـ كتاب الصوم في جزئين.

* ـ كتاب الخمس في جزء واحد.

* ـ كتاب الزكاة في جزء واحد.

* ـ كتاب الحج في ثلاثة أجزاء.

* ـ كتاب التجارة الجزء الأوّل.

٢ ـ تأليف كتاب الرّسول الأعظم على لسان حفيده الإمام زين العابدين عليه السلام في جزء واحد.

٣ ـ تأليف كتاب الرّسول الأعظم على لسان وصيّه الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام في جزء واحد.

٤ ـ تأليف كتاب الرّسول الأعظم على لسان اُم أبيها فاطمة الزهراء عليها السلام في جزء واحد.

٥ ـ تأليف شرح زيارة أمين الله في جزء واحد.

٦ ـ تأليف الأحاديث القدسيّة المشتركه بين السنّة والشّيعة في جزء واحد.

٧ ـ فهارس الآيات والأحاديث والموضوعات لمرآة العقول في جزئين.

٨ ـ تأليف منتخب أحاديث القدسيّة في جزء واحد.

٩ ـ تحقيق خمسة أجزاء من مرآة العقول.

١٠ ـ تحقيق كتاب الصافي في تفسير القرآن في سبعة أجزاء.

١١ ـ تحقيق كتاب رياض السالكين في سبعة أجزاء.

١٢ ـ تحقيق كتاب المراسم العلويّة في الأحكام النبويّة في جزء واحد.

١٣ ـ تحقيق كتاب من هو المهدي في جزء واحد.

١٤ ـ تحقيق بحث ولاية الفقيه من كتاب عوائد الأيّام في جزء واحد.

١٥ ـ تحقيق كتاب مختلف الشيعة في الأجزاء.

١٦ ـ تحقيق كتاب معالم الدين وملاذ المجتهدين في جزء واحد.

١٧ ـ تحقيق كتاب في رحاب التقوىٰ في جزء واحد.

١٨ ـ تحقيق وتهذيب كتاب المهذب البارع في خمسة أجزاء.

١٩ ـ تحقيق وتهذيب كتاب كنز الدقايق.

٢٠ ـ تحقيق كتاب المحاسن البرقي في جزئين.

* * *

من الناس العاديين إلى إعادة النظر في مواقفهم من النظام الأموي وولائهم له.

وحتى أولئك الذين استقبلوا العزم على الثورة بفتور، وقدّموا نصائحهم بالكفِّ عنها، لم يستطيعوا أن يثبتوا على موقفهم الأول السلبي بالنسبة إلى الثورة، فاضطروا إلى مجاراة الرأي العام في الدهشة والاستنكار، فقد كان زيد بن أرقم أحد الحاضرين في مجلس عبيد اللّه بن زياد في الكوفة لما أدخلت عليه السبايا ورؤوس الشهداء، فبكى لما رأى ابن زياد يضرب بقضيب في يده ثنايا الإمام الحسينعليه‌السلام ، ولما زجره ابن زياد لبكائه وهدَّده، قال: « أنتم - يا معشر العرب - العبيد بعد اليوم، قتلتم ابن فاطمة، وأمَّرتم ابن مرجانة، فهو يقتل خياركم، ويستعبد أشراركم، فرضيتم بالذلّ، فبعدا لمن رضي بالذُّل »(١) .

تجدر الإشارة الى أن قتل الحسينعليه‌السلام وأهله وأصحابه بهذه الطريقة الوحشية قد أثار استنكار بعض رجالات أهل الأديان الأخرى، عن أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن، قال: « لقيني رأس الجالوت فقال: واللّه إنّ بيني وبين داود لسبعين أبا، وإن اليهود لتلقاني فتعظّمني، وأنتم ليس بينكم وبين نبيكم إلاّ أب واحد فقتلتم ولده!! »(٢) .

ثمّ « إنّ الثورة ولَّدت أخطارا كبرى على النظام الأموي ما كانت في الحسبان، وذلك بعد ان تفجَّر الموقف كلّه، واندفع شيعة أهل البيت إلى

__________________

(١) تاريخ الطبري ٦: ٢٤٨، حوادث سنة إحدى وستين.

(٢) سلسلة (تراثنا) (١)، المصدر السابق: ٨٧ - ٨٨.

التصلُّب في مواقفهم بعد أن كانوا طيلة عهد معاوية أميل إلى المهادنة والتسامح، كما أحدثت تصفية الثورة - بالطريقة الدموية الفضيعة التي حدثت وتسامع بها المسلمون - تغييرا كبيرا في مواقف جماعات كبيرة من المسلمين بالنسبة إلى الأمويين ودولتهم، ونقدِّر أن هذا التغيّر جعل هذه الجماعات مؤهَّلة لاتخاذ مواقف سلبية عملية ضدّ النظام الأموي بعد أن تغير موقفها منه »(١) .

صفوة القول حققت ملحمة عاشوراء جملة من النتائج القيمة، يمكن حصرها بالنقاط التالية:

١ - إنهاء الهيمنة الفكرية لبني اُميّة على أذهان الناس.

٢ - شعور المجتمع بالذنب والتقصير لعدم مناصرة الحقّ وأداء التكليف.

٣ - هدم مشاعر الخوف والهلع من النهوض ومقارعة الظلم.

٤ - إيقاظ روح المقاومة لدى الناس، فقد أوجدت نهجا تحرريا ظل على مدى التاريخ يؤرق عيون الجبابرة والمتكبرين ويقضّ مضاجعهم، وقدم الحسينعليه‌السلام درسا في الحريّة والمروءة حتّى لغير المسلمين.

يقول نيكلسون، المستشرق المعروف: « كان بنو اُميّة طغاة مستبدين، تجاهلوا أحكام الاسلام واستهانوا بالمسلمين، ولو درسنا التاريخ لوجدنا أن الدين قام ضد الطغيان والتسلّط، وأن الدولة الدينية قد واجهت النظم الامبراطورية. وعلى هذا فالتاريخ يقضي بالانصاف في أن دم الحسينعليه‌السلام في

__________________

(١) انظر: ثورة الحسين في الوجدان الشعبي: ٢٤.

رقبة بني اُميّة »(١) .

٥ - ظهور مفاهيم جديدة مستمدة من عاشوراء.

٦ - قيام ثورات عديدة وانتفاضات مستلهمة من ملحمة كربلاء.

٧ - ازدهار الطاقات الأدبية وظهور أدب عاشوراء.

٨ - انتشار منابر الوعظ والإرشاد كأداة لتوعية الناس.

٩ - بعثت ثورة الحسين من جديد جميع القيم والمفاهيم الدينية التي طمست وطواها النسيان بفعل المؤامرات والخطط المدروسة التي وضعها بنو اُميّة. واعيد إلى الواجهة رأي الدين في الحكومة والحاكم وبيت المال وحقوق الاُمّة. وسرت في بناء الايمان والعقيدة روح جديدة، وكشف النقاب عن التحريف، وغدت النفوس الذليلة عزيزة وقادرة على الوقوف بوجه الطاغوت.

١٠ - إحياء رسالة الإسلام وإعادة الروح الإسلامية إلى الجسد الإسلامي، وفي هذا الصدد يقول الكاتب المصري عبد الرحمن الشرقاوي: « فلست أعلم حقا أصرح ولا عدلاً أوضح من قومة الإمام الحسينعليه‌السلام ومن ثورته ونهضته. لقد كانت قومته لإحياء رسالة الإسلام، بعد أن كادت تقضي على يد أعدائها ومناوئيها، ولبعث الروح الإسلامية وهي تكاد تقترب من الاحتضار. وكانت ثورته لإعادة الحقّ الضائع إلى أهله المضَيَّعين، وإنصاف المظلوم من الظالم، ورعاية حقوق الضعفاء من جور المستكبرين. وكانت نهضته لإعلاء كلمة الحق ورفع راية الحقيقة، كانت

__________________

(١) موسوعة عاشوراء: ٢٩٤.

هذه المعاني كلّها في قيام الإمام الحسين بن علي، بل كان الإسلام كلّه في ثورته، وكان الحقُّ كلّه في نهضته »(١) .

وذهب لياقة علي خان، أول رئيس وزراء باكستاني، أبعد من ذلك، فقد اعتبر شهادة الامام الحسينعليه‌السلام مع ما فيها من الحزن مؤشر ظفر نهائي للروح الاسلامية الحقيقية، لأنها كانت بمثابة التسليم الكامل للارادة الالهية. وأضاف قائلاً: « علينا أن نتعلم منها وجوب عدم الخوف والانحراف عن طريق الحقّ والعدالة مهما كان حجم المشاكل والأخطار »(٢) .

__________________

(١) الحسين، ثائرا. شهيدا / عبد الرحمن الشرقاوي: ١١، الدار العالمية، بيروت، ط ٣ - ١٤١٥ه.

(٢) انظر: موسوعة عاشوراء: ٢٩٢.

خامسا: البعد الإعلامي

سخرت قوى الخير الإعلام لنشر المبادئ الحقة، والدعوات الصادقة، وإزالة الكثير من الشبهات العالقة في عقول الناس، وبالمقابل استغلته قوى الشر من أجل نشر مبادئها الهدّامة وتحقيق مآربها الشريرة، فأقامت سياجا هائلاً من التعتيم على مبادئ الحق والعدل، وشنت الحملات التشهيرية على رموزه ووضعتهم - زورا وبهتانا - في قفص الاتهام من أجل أن ينفضّ الناس من حولهم.

والإمام الحسينعليه‌السلام - كما هو معروف - من الذين آمنوا بدور الإعلام الرّسالي الهادف في فضح وتعرية قوى الشر والعدوان ودحض أباطيلهم وكشف دخائل نفوسهم، كما آمن بأنّ كلمة الحق الصادقة لابد وأن تجد لها في أُذن الباطل وقعا، لذلك عمل - بلا كلل أو ملل - على الجهر بدعوته بعد أن رأى أن الحق لا يُعمل به والباطل لا يُتناهى عنه، وبعد عدم اقتناعه بشرعية الحكم وصلاحية القائمين عليه، فأخذ يُلقي حججه المدوّية المجلجلة فيقرع بها آذان أعدائه ويفحم بها ألسنتهم، في وقت كان السكوت فيه من ذهب، لأن الطرف المعادي كان يعتمد منطق القوة والتضليل وقلب الحقائق، مع ذلك سرعان ما ارتدّت سهام اليزيديين إلى نحورهم، وانكشف - للقاصي والداني - كذب إعلامهم، فسخط الرأي