شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

تسلية المجالس وزينة المجالس الجزء ٢

بالاساءة، ولا تقضى دونك الامور، فلا تعصى في أمرٍ أردت به طاعة الله عزّوجلّ أعاننا الله وإيّاك على طاعته إنّه سميع مجيب.

قال جندب: فلمـّا أتيت الحسنعليه‌السلام بكتاب معاوية قلت له: إنّ الرجل سائر إليك فابدأه بالمسير حتّى تقاتله في أرضه وبلاده وعمله، فإمّا إنّك تقدر أنّه ينقاد لك فلا والله حتّى ترى أعظم(١) من يوم صفّين.

فقال: أفعل.

ثمّ كتب معاوية إلى عماله على النواحي نسخة واحدة:

بسم الله الرحمن الرحيم

من عبد الله معاوية أمير المؤمنين إلى فلان وفلان ومن قبله من المسلمين.

سلام عليكم، فإنّي أحمد الله الّذي لا إله إلا هو إليكم.

أ مّا بعد:

فالحمد لله الّذي كفاكم مؤنة عدوكم وقتلة خليفتكم إنّ الله بلطفه نتّج(٢) لعليّ بن أبي طالب رجلاً من عباده فاغتاله فقتله، وترك أصحابه متفرقين مختلفين، وقد جاءتنا كتب أشرافهم وقادتهم يلتمسون الأمان لأنفسهم وعشائرهم فأقبلوا إليّ حين يأتيكم كتابي بجدكم(٣) وجندكم وحسن عدتكم، فقد أصبتم بحمد الله الثأر، وبلغتم الأمل، وأهلك الله أهل البغي والعدوان، والسلام عليك ورحمة الله وبركاته.

____________

١ - في المقاتل: إنّه يتناولك فلا والله حتّى يرى يوماً أعظم.

٢ - في المقاتل: أتاح.

٣ - في المقاتل: بجهدكم.

قال: فاجتمعت العساكر إلى معاوية وسار قاصداً إلى العراق، وبلغ الحسن خبر مسيره وانّه قد بلغ جسر منبج، فتحرّك عند ذلك وبعث حجر بن عديّ يأمر الناس بالتهيّؤ للمسير، ونادى المنادي، الصلاة جامعة، فأقبل الناس يثوبون ويجتمعون، فصعدعليه‌السلام المنبر فحمد الله وأثنى عليه، ثمّ قال:

أ مّا بعد:

فإنّ الله كتب الجهاد على خلقه وسمّاه كرهاً، ثمّ قال لأهل الجهاد من المؤمنين:( وَاصبِرُوا إنَّ اللهَ مَعَ الصَّابِرِينَ ) (١) فلستم - أيّها الناس - بنائلين ما تحبّون إلا بالصبر على ما تكرهون، إنّه بلغني انّ معاوية بلغه انّا كنّا أزمعنا [ على ](٢) المسير إليه فتحرّك لذلك، اخرجوا رحمكم الله إلى معسكركم بالنخيلة حتّى ننظر وينظرون، ونرى ويرون.(٣)

قال: وإنّه في كلامه يتخوف خذلان الناس إيّاه، فسكتوا فما تكلّم منهم أحد ولا أجابه بحرف، فلمـّا رأى ذلك عديّ بن حاتم قال: أنا ابن حاتم(٤) ، سبحان الله! ما أقبح هذا المقام؟ ألا تجيبون إمامكم وابن بنت نبيّكم؟ أين خطباء مضر؟ أين المتبلغون الخوّاضون(٥) من أهل مصر الّذين ألسنتهم كالمخاريق في الدعة، فإذا جاء(٦) الجدّ فروّاغون كالثعالب؟ أمّا يخافون مقت

____________

١ - سورة الأنفال: ٤٦.

٢ - من المقاتل.

٣ - في المقاتل: حتّى ننظر وتنظروا، ونرى وتروا.

٤ - بعده - في الأصل - كلمة غير مقروءة.

٥ - في المقاتل: أين خبطاء مضر؟ أين المسلمون؟ أين الخوّاضون ...؟

٦ - في المقاتل: جدّ.

الله ولا عيبها وعارها؟

ثمّ استقبل الحسن بوجهه وقال: أصاب الله بك المراشد، وجنبك المكاره، ووفقك لما يحمد ورده وصدره، وقد سمعنا مقالتك، وانتهينا(١) إلى أمرك، واُسمعنا وأطعنا(٢) فيما قلت ورأيت، وهذا وجهي إلى معسكري فمن أحبّ أن يوافي فليواف، ثمّ مضى لوجهه، فخرج من المسجد ودابّته بالباب فركب ومضى إلى النخيلة، وأمر غلامه أن يلحقه بما يصلحه، وكان عديّ أوّل الناس عسكراً.

ثمّ قام قيس بن سعد بن عبادةرضي‌الله‌عنه ومعقل الرياحي وزياد بن صعصعة(٣) التميمي فأنّبوا الناس ولا موهم وحرّضوهم، وكلّموا الحسن بمثل كلام عديّ بن حاتم في الاجابة والقبول.

فقال لهم الحسنعليه‌السلام : صدقتهم ما زلت أعرفكم بصدق النية والوفاء بالقول والمودة الصحيحة، فجزاكم الله خيراً، ثمّ نزل.

وخرج الناس فعسكروا ونشطوا للخروج، وخرج الحسن إلى المعسكر واستخلف على الكوفة المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطّلب وأمره باستحثاث الناس وإشخاصهم إليه، فجعل يحثهم حتّى التأم العسكر.

ثمّ إن الحسنعليه‌السلام سار في عسكر عظيم وعدّة حسنة حتّى أتى دير عبد الرحمان فأقام به ثلاثاً حتّى اجتمع الناس، ثمّ دعا عبيد الله بن العبّاس، فقال: يا ابن عمّ، إنّي باعث معك اثني عشر ألفاً من فرسان العرب وقرّاء المصر،

__________________

١ - كذا في المقاتل، وفي الأصل: وأتينا.

٢ - في المقاتل: وسمعنا منك وأطعناك.

٣ - كذا في المقاتل، وفي الأصل: خصفة.

الرجل منهم يزيد على الكتيبة(١) ، فسرّ بهم، وألن لهم جانبك، وابسط وجهك، وادنهم من مجلسك، فإنّهم بقيّة ثقة أمير المؤمنينعليه‌السلام ، وسر بهم على شط الفرات حتّى تقطع بهم الفرات(٢) ، ثمّ سر إلى مسكن، ثمّ امض حتّى تستقبل معاوية، فإن أنت لقيته فاحبسه حتّى أتيك فإنّي في اثرك، وليكن خبرك عندي في كلّ يوم، وشاور هذين - يعني قيس بن سعد وسعيد بن قيس -، وإذا لقيت معاوية فلا تقاتله حتّى يقاتلك، فإن اُصبت [ فقيس بن سعد على الناس، وإن اصيب قيس ](٣) فسعيد بن قيس، فسار حتّى نزل الفلوجة، ثمّ أتى مسكن.

و كان أكثر عسكر مولانا الحسنعليه‌السلام أخلاط من شيعة ومحكمة وشكاك وأصحاب عصبية وفتن ونفاق، فسار صلوات الله عليه حتّى أتى حمام عمر، ثمّ أخذ على دير كعب [ ثمّ بكر ](٤) فنزل ساباط، فلمـّا أصبح نادى بالصلاة جامعة، فاجتمعوا، فصعد المنبر فخطب وقال تجربة لهم ليظهر لهم بواطنهم:

أمّا بعد:

فإني أرجو أن أكون قد أصبحت بحمد الله ومنّه وأنا أنصح خلق الله لخلقه، وما أصبحت محتملاً علم مسلم ضغينة، ولا مريداً له بسوء ولا غائلة، ألا وإن لكم ما تكرهون في الجماعة خير ممّا تحبّون في الفرقة، ألا وإنّي ناظر لكم خير من نظركم لأنفسكم، فلا تخالفوا أمري، ولا تردّوا عليَّ رأيي غفر الله لي ولكم، وأرشدني وإيّاكم لما فيه المحبّة والرضا.

____________

١ - في المقاتل: الرجل منهم يزن الكتيبة.

٢ - كذا في المقاتل، وفي الأصل: التراز.

٣ و ٤ - من المقاتل.

فقالوا: والله يريد أن يصالح معاوية ويسلم الأمر إليه، كفر والله الرجل كما كفر أبوه، فثاروا عليه وأنهبوا فسطاطه حتّى أخذوا مصلاه من تحته، ونزع مطرفه عبد الرحمان بن جعال الأسدي، وطعنه جراح بن سنان الأسدي في فخذه فشقه حتّى خالط اربيته، وسقط الحسنعليه‌السلام بعد أن ضرب الّذي طعنه واعتنقه فخرّا جميعاً إلى الأرض، فوثب عبد الله بن الخطل الطائي فنزع المعول من يده فخضخضه به وأكبّ ظبيان بن عمارة عليه فقطع أنفه، ثمّ أخذوا الآجر فشدخوا وجهه ورأسه حتّى قتلوه.

و حمل الحسنعليه‌السلام علي سرير إلى المدائن وبها سعد بن مسعود ووال عليها من قبله، وكان أمير المؤمنينعليه‌السلام قد ولاه عليها فأقره الحسنعليه‌السلام .

ثمّ إنّ جماعة من رؤساء القبائل كتبوا إلى معاوية بالطاعة في السرّ واستحثّوه على المسير نحوهم وضمنوا له تسليم الحسنعليه‌السلام إليه عند دنوّه من عسكره، وورد عليه كتاب قيس بن سعد وكان قد أنفذه الحسن مع عبيد الله بن العبّاس عند مسيره من الكوفة ليلقى معاوية وجعله أميراً وبعده قيس يعلمه بما فعل عبيد الله بن العبّاس عند مسيره.

وقصته إنّ معاوية نزل قرية يقال لها الجنوبيّة(١) فأقبل عبيد الله حتّى نزل بازائه، فلمـّا كان الغد وجّه معاوية بخيل إليه، فخرج إليهم عبيد الله فيمن معه فضربهم حتّى ردهم إلى معسكرهم، فلمـّا كان الليل أرسل معاوية إلى عبيد الله بن العبّاس أنّ الحسن قد راسلني في الصلح وهو مسلم الأمر إليّ، فإن دخلت في

____________

١ - في المقاتل: الحيوضيّة بمسكن.

طاعتي الآن كنت متبوعاً وإلا دخلت وأنت تابع، ولك إن جئتني الآن أن اُعطيك ألف الف درهم، اعجل في هذا الوقت نصفها، وإذا دخلت الكوفة النصف الآخر، فأقبل عبيد الله ليلاً فدخل عسكر معاوية فوفى له بما وعده، وأصبح الناس ينتظرون أن يخرج فيصلي بهم، فلم يخرج حتّى أصبحوا فطلبوه فلم يجدوه فصلى بهم قيس بن سعد، ثمّ خطبهم فقال:

أ يها الناس، لا يهولنّكم ولا يعظمن عليكم ما صنع هذا الرجل الوله الوزع، إنّ هذا وأباه وأخاه لم يأتوا بخير قطّ، إنّ أباه عمّ رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله خرج عليه يقاتله في بدر فأسّره أبو اليسر كعب بن عمرو الأنصاري وأتى به رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله فأخذ فداءه فقسمه بين المسلمين، فإن أخاه ولاه أمير المؤمنينعليه‌السلام على البصرة فسرق مال الله ومال المسلمين فاشترى به الجواري، وزعم أنّ ذلك له حلال، وإنّ هذا ولاه أمير المؤمنينعليه‌السلام على اليمن فهرب من بسر بن أرطاة وترك ولده حتّى قتلوا وصنع الآن ما صنع.

قال: فتنادى الناس: الحمد لله الّذي أخرجه من بيننا، انهض بنا إلى عدوّنا، فنهض وخرج إليه بسر بن أرطاة في عشرين الفاً فصاحوا بهم: هذا أميركم قد بايع، وهذا الحسن قد صالح، فعلام تقتلون أنفسكم؟

فقال لهم قيس بن سعد: اختاروا أحد شيئين(١) : إمّا القتال مع غير إمام، أو تبايعون بيعة ضلال؟

فقالوا: بل نقاتل بلا إمام، فخرجوا وضربوا أهل الشام حتّى ردّوهم إلى

____________

١ - في المقاتل: إحدى اثنتين.

مضاربهم(١) .

فكتب معاوية إلى قيس يدعوه ويمنيه.

فكتب إليه قيس:

لا والله لا تلقاني أبداً إلا وبيني وبينك الرمح.

فكتب إليه معاوية.

إ نّما أنت يهوديّ بن يهوديّ، تشقى نفسك وتقتلها فيما ليس لك، فإن ظهر أحبّ الفريقين إليك فبدّلك وعزلك، وإن ظهر أبغضهما إليك نكل بك، وقد كان أبوك أوتر غير قوسه، ورمى غير غرضه، فأكثر الحز وأخطأ المفصل(٢) ، فخذله قومه وأدركه يومه، فمات بحوران طريداً غريباً، والسلام.

فكتب إليه قيس:

أمّا بعد:

فإنّما أنت وثن من هذه الأوثان، دخلت في الاسلام كرها، وأقمت عليه فرقاً، وخرجت منه طوعاً، ولم يجعل الله لك فيه نصيباً، لم تقدّم إسلامك، ولم تحدث نفاقك، ولم تزل حرباً لله ولرسوله، وحزباً من أحزاب المشركين، فأنت عدوّ الله وعدو رسوله والمؤمنين من عباده، وذكرت أبي، ولعمري ما أوتر إلا قوسه، ولا رمى إلا غرضه، فشغب عليه من لا يشقّ غباره، ولا يبلغ كعبه، وكان أمراً مرغوباً عنه، مزهوداً فيه، وزعمت أنّي يهوديّ بن يهوديّ(٣) وقد علمت

____________

١ - في المقاتل: مصافهم.

٢ - كذا في المقاتل، وفي الأصل: النصل.

٣ - من المقاتل.

وعلمنا أنّ أبي من أنصار(١) الدين الّذي خرجت عنه، وأعداء الدين الّذي دخلت فيه وصرت إليه، والسلام.

فلمـّا قرأ معاوية كتابه أغاظه فأراد إجابته، فقال له عمرو: مهلاً، إن كاتبته أجابك بأشأم(٢) من هذا، وإن تركته دخل فيما دخل فيه الناس، فأمسك عنه.

قال: وجعل أهل العراق يستأمنون إلى معاوية ويدخلون عليه قبيلة بعد قبيلة، فازدادت بصيرة الحسنعليه‌السلام بنياتهم، فكتب معاوية بالصلح إليه وأنفذ بكتب أصحابه على يد عبد الله بن عامر وعبد الرحمان بن سمرة فدعواه إلى الصلح، وزهداه في الأمر، وأعطياه ما شرط له معاوية، وألا يتبع أحد بما مضى، ولا ينال أحد من شيعة عليّ بمكروه، ولا يذكر علي إلا بخير، وأشياء اشترطها، فأجابهما الحسنعليه‌السلام إلى ذلك وانصرف قيس بمن معه إلى الكوفة، وانصرف الحسن إليها أيضاً، وأقبل معاوية قاصداً الكوفة، واقبل إلى الحسن وجوه الشيعة وأكابر أصحاب اميرالمؤمنين يلومونه ويتباكون عليه جزعاً ممّا فعل.(٣)

و إنّما أجابعليه‌السلام إلى ذلك لأنّه علم أنّ أكثر عسكره منافقون

____________

١ - في المقاتل: وقد علمت وعلم الناس أنّي وابي من أنصار.

٢ - في المقاتل: بأشد.

٣ - مقاتل الطالبيّين: ٣٢ - ٤٣، عنه شرح نهج البلاغة: ١٦/٣٠.

ورواه في إرشاد المفيد: ١٨٧، عنه البحار، ٤٣/٣٦٢، وعوالم العلوم: ١٦/١٣٧ ح ٢ وعن شرح النهج.

وأخرجه في كشف الغمة: ١/٥٣٢ عن مسند أحمد بن حنبل، وفي ص ٥٣٧ - ٥٣٨ عن الارشاد، وفي ص ٥٤٧ عن كتاب معالم العترة الطاهرة للجنابذي.

وفي البحار: ٢٥/٢١٤ ح ٥ عن كنز الفوائد: ٢/٤٥٨ ح ٢٣ وص ٤٥٩ ح ٣٤.

وانظر: مناقب ابن شهراشوب: ٤/٣١ وما بعدها.

ومحيلة لا يسدّ بهم ثغر، ولا ينقضي بهم أمر، وأكثرهم كانوا يكاتبون معاوية من قبل أن يخرج من الشام، وعلم الحسنعليه‌السلام ذلك منهم وتحققه، وربّما كانوا ينصرفون إلى معاوية إذا التقى الجمعان ويقاتلونه إلا قليلاً منهم لا يقاومه الجمهور العظيم والجم الغفير، فأجابعليه‌السلام من بعدما علم وتحقق احتيال معاوية واغتياله غير أنّه لم يجد بداً من إجابته.

فقال الحسين: أعيذك من هذا بالله، فأبى.

وأنفذ إلى معاوية عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطّلب فتوثّق منه لتأكيد الحجّة بأن يعمل في الناس بكتاب الله وسنّة رسوله، والأمر من بعده شورى، وأن [ يترك سبّ عليّ، وأن يؤمن شيعته ولا يتعرض لأحد منهم و ](١) يوصل إلى كلّ ذي حقّ حقّه، ويوفر عليه حقّ كلّ سنة خمسون ألف درهم، فعاهده معاوية على ذلك وحلف على الوفاء [ به ](٢) ، وشهد بذلك عبد الله ابن الحارث وعمرو بن أبي سلمة وعبد الله بن عامر بن كريز وعبد الرحمان ابن أبي سمرة وغيرهم.

وروي أنّ الحسنعليه‌السلام قال في صلح معاوية: أيّها الناس، لو طلبتم ما بين جابلقا وجابرسا رجلاً جدّه رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ما وجدتموه غيري وغير أخي، وإن معاوية نازعني حقّاً هولي فتركته لصلاح الاُمّة وحقن دمائها، وقد بايعتموني على أن تسالموا من سالمت، وقد رأيت أن اسالمه، وأن يكون ما صنعت حجّة على من كان يتمنّى هذا الأمر،( وَإِن أَدرِي لَعَلَّه فِتنَةٌ لَكُم وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ ) (٣) .

__________________

١ و ٢ - من المناقب.

٣ - سورة الأنبياء: ١١١.

وفي رواية: إنّما هادنت حقناً للدماء وصيانتها، وإشفاقاً على نفسي وأهلي والمخلصين من أصحابي.

وروي أنّهعليه‌السلام قال: يا أهل العراق، إنّما سمحت(١) بنفسي عليكم لثلاث: قتلكم أبي، وطعنكم إيّاي في فخذي، وانتهابكم متاعي.(٢)

وروى الشعبي، عن سفيان بن الليل(٣) قال: أتيت الحسنعليه‌السلام حين بايع معاوية فوجدته بفناء داره وعنده رهط، فقلت السلام عليك يا مذل المؤمنين.

فقال: وعليك السلام، يا سفيان، انزل، فنزلت فعقلت راحلتي، ثمّ أتيت فجلست إليه، فقال: كيف قلت يا سفيان؟

قلت: السلام عليك يا مذل المؤمنين.

فقال: ما جر هذا منك إلينا.

فقلت: إي والله بأبي أنت واُمّي أذللت رقابنا حتّى أعطيت هذا الطاغية البيعة، وسلّمت الأمر إليه اللعين بن اللعين، بن آكلة الأكباد، ومعك مائة ألف كلّهم يموتون دونك.

قال: يا سفيان، إنّا أهل بيت إذا علمنا الحق تمسكنا به، وإنّي سمعت عليّاًعليه‌السلام يقول: سمعت رسول الله صلّى عليه وآله يقول: لا تذهب الليالي

__________________

١ - في المناقب: سخي. اي جعلني سخيّاً في ترككم.

٢ - مناقب ابن شهراشوب: ٤/٣٣ - ٣٤، عنه البحار: ٤٤/٥٦.

٣ - كذا الصحيح، وفي الأصل: لبيد، وفي المقاتل: بن ابي ليلى.

والأيّام حتّى يجتمع أمر هذه الاُمّة على رجل واسع السرم، ضخم البلعوم، يأكل ولا يشبع، لا ينظر الله إليه، ولا يموت حتّى لا يكون له في السماء عاذر، ولا في الأرض ناصر، وإنّه لمعاوية(١) ، وإنّي عرفت انّ الله بالغ أمره(٢) ، ثمّ قام إلى المسجد وقال: يا سفيان، إنّي سمعت عليّاًعليه‌السلام يقول: سمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يقول: يرد عليَّ الحوض من أهل بيتي ومن أحبني من اُمّتي كهاتين - يعني السبّابتين -.

يا سفيان، إنّ الدنيا تسع البرّ والفاجر حتّى يبعث الله إمام الحق من آل محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله .

قال: وسار معاوية حتّى نزل النخيلة وجمع الناس فخطبهم خطبة طويلة قبل أن يدخل الكوفة، من جملتها انّه قال: ما اختلفت اُمّة بعد نبيّها إلا ظهر [ أهل ](٣) باطلها على أهل حقها، ثمّ انتبه فندم، فقال: إلا هذه الاُمّة، ثمّ قال: ألا إن كلّ شيء أعطيته الحسن تحت قدمي هذه، وكان والله غدّاراً لعنة الله عليه.

و قيل: إنّ معاوية صلّى بالناس الجمعة بالنخيلة، ثمّ خطب وقال: إنّي والله ما قاتلتكم لتصلّوا ولا لتصوموا ولا لتحجّوا ولا لتزكّوا، إنكم لتفعلون ذلك، ولكن إنّما قاتلتكم لأتأمّر عليكم، فأعطاني الله ذلك وأنتم كارهون. فأيّ تهتك أعظم

____________

١ - كتاب الفتن لنعيم بن حماد: ١/١١٦ ح ٢٦٧، الاختصاص: ٨٢، اختيار معرفة الرجال: ١١١ - ١١٢ ح ١٧٨، الملاحم والفتن: ٢٤ ب ١٤، النهاية لابن الأثير: ٢/٣٦٢ن شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد: ٤/١٠٨، وج ١٦/٤٤ - ٤٥، لسان العرب: ١٢/٢٨٦، البداية والنهاية: ٦/٢٢٠، كنز العمال: ١١/٣٤٨ - ٣٤٩ ح ٣١٧٠٨، البحار: ٣٣/٢١٧ ضمن ح ٤٩٢، وج ٤٤/٢٣ - ٢٤ ح ٧ وص ٦٠ ضمن ح ٧.

٢ - إقتباس من سورة الطلاق: ٣.

٣ - من المقاتل.

من هذا عليه لعنة الله ولعنة اللاعنين؟

وقيل: إنّ الحسينعليه‌السلام دخل على أخيه باكياً ثمّ خرج ضاحكاً، فقال له مواليه: ما هذا؟

قال: العجب من دخولي على إمام اُريد أن اعلمه فقلت: ما دعاك إلى تسليم الخلافة؟

قال: الّذي دعا أباك فيما تقدّم.

ولمـّا انقضى أمر الصلح طلب معاوية البيعة من الحسينعليه‌السلام .

فقال الحسنعليه‌السلام : يا معاوية، لا تكرهه فإنّه لن يبايع أبداً أو يقتل، ولن يُقتل حتّى يُقتل أهل بيته، ولن يُقتل أهل بيته حتّى يقتل أهل الشام.(١)

قال: فلمـّا تمّ لمعاوية ما أراد وخطب وذكر عليّاً فنال منه ومن الحسن والحسين.

فقال الحسن: أيّها الذاكر عليّاً، أنا الحسن وأبي عليّ، وأنت معاوية وأبوك صخر، واُمّي فاطمة واُمّك هند، وجدّي رسول الله وجدّك حرب، وجدّتي خديجة وجدتك قتيلة، ولعن الله أخملنا ذكراً، وألأمنا حسباً، وشرّنا قوماً(٢) ، واقدمنا كفراً ونفاقاً.

فقال الناس: آمين، ونحن نقول أيضاً: آمين.

__________________

١ - قوله: « وقيل: إنّ الحسينعليه‌السلام اهل الشام » في مناقب ابن شهراشوب: ٤/٣٤ - ٣٥.

٢ - في المقاتل: قدماً.

قال: ثمّ إنّ معاوية دخل الكوفة بعد فراغه من خطبته بالنخيلةوبين يديه خالد بن عرفطة ومعه رجل يقال له حبيب بن حمّار يحمل رايته، حتّى دخل الكوفة وصار إلى المسجد فدخل من باب الفيل، واجتمع الناس إليه.

روى عطاء بن السائب، عن أبيه، قال: بينما عليّعليه‌السلام على المنبر يخطب إذ دخل رجل، فقال: يا أمير المؤمنين، مات خالد بن عرفطة.

فقال أمير المؤمنين: والله ما مات، إذ دخل رجل آخر، فقال: يا أمير المؤمنين، مات خالد بن عرفطة.

فقال صلوات الله عليه: والله ما مات ولا يموت حتّى يدخل من باب هذا المسجد - يعني باب الفيل - براية ضلالة يحملها له حبيب بن حمّار(١) ، فوثب رجل، فقال: يا أمير المؤمنين، أنا حبيب بن حمّار.

قال أمير المؤمنينعليه‌السلام : إنّه ما أقول، فقدم خالد بن عرفطة على مقدّمة معاوية يحمل رايته حبيب بن حمّار.(٢)

قيل: ولمـّا تمّ الصلح بين معاوية والحسن أرسل إلى قيس بن سعد بن عبادة يدعوه إلى البيعة فأبى، وكان رجلاً طويلاً إذا ركب الفرس المسرف

____________

١ - في بعض المصادر: عمّار، وفي بعضها: حمّاد، وفي بعضها: جمّاز.

٢ - الإيضاح لابن شاذان: ٣٣٠، بصائر الدرجات: ٢٩٨ ح ١١، الهداية الكبرى: ١٦١، خصائص الأئمّة: ٥٢، إرشاد المفيد: ١٧٤، الاختصاص: ٢٨٠، تيسير المطالب: ٣٧، أعلام الورى: ١٧٧، الثاقب في المناقب: ٢٦٧ ح ٢٣١، الخرائج والجرائح: ٢/٧٤٥ ح ٦٣، مناقب ابن شهراشوب: ٢/٢٧٠، الملاحم والفتن: ١١٣، كشف اليقين: ٩٨/٩٩ ح ٩٠، نهج الحق وكشف الصدق: ٢٤٣، إرشاد القلوب: ٢٢٥، الإصابة: ١/٤١٠، إثبات الهداة: ٢/٤٣٩ - ٤٤٠ ح ١١٨، البحار: ٤١/٢٨٨ ح ١٢ وص ٣١٣، وج ٤٢/٦١، ح ٣٢، وج ٤٤/٢٥٩ ح ١١.

خطّت رجلاه الأرض، فلمـّا أرادوا أن يدخلوه إليه قال: إنّي حلفت أن لا ألقاه إلا بيني وبينه الرمح أو السيف، فأمر معاوية برمح أو سيف فوضعه بينه وبينه ليوفي في يمينه(١) .

و كان قد انعزل في أربعة آلاف وأبى أن يبايع، فلمـّا أتم الأمر لمعاوية لم يجد بداً من ذلك وأقبل على الحسن وقال: أنا في حلّ من بيعتك.

قال: نعم، فوضع يده على فخذه ولم يمدّها إلى معاوية، فجثا معاوية على سريره، وأكبّ على قيس حتّى مسح على يده فما رفع إليه قيس يده.

وقيل: إنّ معاوية أمر الحسن بعد الصلح أن يخطب وظن أنّه سيحصر.

فقالعليه‌السلام : إنّما الخليفة من سار بكتاب الله وسنّة رسولهصلى‌الله‌عليه‌وآله وليس الخليفة من سار بالجور ذاك مِلكٌ ملكَ مُلكاً يتمتع فيه قليلاً، ثمّ تنقطع لذته وتبقى تبعته،( وَإِن أدرِي لَعَلَّهُ فِتنَةٌ لَكُم وَمَتَاعٌ إلَى حِينٍ ) .(٢)

ثمّ انصرف الحسنعليه‌السلام بعد ذلك إلى المدينة، ورجع معاوية إلى الشام، وأراد البيعة لابنه يزيد، فلم يكن عليه أثقل من أمر الحسنعليه‌السلام ، فجعل يحتال على قتله، وسيأتي تمام القصة عند ذكر وفاته صلوات الله عليه.(٣)

قلت: وكان سيّدنا ومولانا سبط الرسول، ومهجة البتول، ثابت الجأش، حمي الأنف، لا تأخذه في قول الحق لومة لائم، ولا يثني عزيمته عن الأمر بالمعروف مخافة شاغب ولا غاشم، خذلته الغدرة الفجرة، وخانته الاثمة الكفرة، وأسلموه إلى الحتف، وساقوه إلى الموت، وأظهروا له الطاعة ودينهم

____________

١ - في المقاتل: ليبرّ يمينه.

٢ - سورة الأنبياء: ١١١.

٣ - مقاتل الطالبيّين: ٤٤ - ٤٧.

النفاق، وبذلوا النصيحة وطبعهم الشقاق.

وكانعليه‌السلام عالماً بذلك من لئيم طبعهم، متحقّقاً لغدرهم وخذلهم، متيقناً ممالاتهم عدوّه عليه، عالماً بإنفاذ رسائلهم إليه، قد مال بهم الهوى، وأغواهم حب الدنيا، فباعوا الآخرة الباقية، بلذّتها الزائلة الفانية.

هل أغوى ابن حرب بحربه واستحثه على طلبه إلا حب زينتها، والافتتان بزهرتها، وطلب متاعها، والتلذّذ باستماعها، والميل مع بنيها، إيثاراً من حطامها، ويتمتع بزائل أيامها، وكانت جماعة أكابرهم ورؤسائهم وأعيانهم وزعمائهم في كلّ حين لهم عيون ورسل ومكاتبات إلى اللعين بن اللعين، فعليه وعليهم لعنة الله ولعنة اللاعنين، وإنّما سار بهمعليه‌السلام إلى خصمه مع شدّة يقينه بغدرهم، وعلمه(١) بقبيح نكثهم ومكرهم، قياماً للحجّة عليهم، وتوجيهاً لقطع المعذرة منهم، لئلا يقولوا يوم القيامة:( إنّا كُنَّا عَن هذَا غَافِلِينَ ) (٢) أو يقولوا: لو سرت بنا إلى عدوّك لوجدتنا لك من الناصحين، فأقام عليهم الحجّة بمسيره، وأظهر خفي نفاقهم بتدبيره، وكان ذلك فرض الله عليه، وما فوض من الرئاسة العامّة إليه، مع علمه بخذلهم لأبيه وغدرهم به، فأذعن للهدنة، وأطفأ بصلحه الفتنة، ودرك عليهم الحجّة فباءوا بغضب من الله بشملهم، وخزي في الدارين ببغيهم، وسيجازى كلّ بفعله، ولا يحيق المكر السيّء إلا بأهله، كلّ ذلك وهوعليه‌السلام كما وصف الله إباءه في محكم ذكره، ونوه فيه بمدحه وشكره، فقال سبحانه في كتابه المبين وذكره الحكيم:( أذِلَّةٍ عَلَى المُؤمِنِينَ أعِزَّةٍ عَلَى الكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ وَلَا يَخَافُونَ لَومَةَ لَائِمٍ ذلِكَ

____________

١ - كذا الصحيح، وفي الأصل: علمهم.

٢ - سورة الأعراف: ١٧٢.

فَضلُ اللهِ يُؤتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ) .(١)

وكذلك كان صلوات الله عليه سالكاً طريق شيخه ووالده، بانياً في مكارم الأخلاق على قواعده، ساعياً فيما فيه الصلاح لاُمة جَدّه، ناصراً مظلومهم بجهده وجِدّه، كالطود الشامخ على المتكبرين، وكالماء الرائق للمؤمنين، لا يخضع إذا قل ناصره، ولا يضرع إذا غلب قاهره، كما قال الأوّل:

و كذلك كان أخوه سيّد الشهداء، وخامس أصحاب الكساء، لا يقذع صفاته، ولا يكدر صفاءه، ذا أنف حمي وطبع أبي، لما كان مجده أرفع من السماك الأعزل وأعلى، رأي القتل في العزّ حياة والحياة في الذلّ قتلاً، صلّى الله عليهما وعلى جدهما وابيهما واُمّهما.

روي أن يزيد بن معاوية عليه وعلى أبيه وعلى المعتقد إسلامهما والشاكّ في كفرهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين رأى زوجة عبد الله بن عامر بن كريز، وهي اُمّ خالد بنت أبي جندل بن سهيل بن عمرو، وكانت من الجمال والحسن في الغاية القصوى، فهام بها حتّى امتنع من الطعام والشراب، وآلى أمره إلى ملازمة الفراش من شدّة السقم والشغف بها، فعاده أبوه لعنه الله، فشكا ذلك إليه وأعلمه بسبب علته، وكان الرجل منزله المدينة، فأرسل معاوية إلى عامله عليها أن أرسل إليّ بعبد الله بن عامر موقّراً معظّماً له، قائماً بجميع ما يحتاج إليه في سفره، وفيما فيه صلاح أهله.

فلمـّا وصل عبد الله إلى معاوية أراه من التعظيم والتبجيل ما لا مزيد عليه،

__________________

١ - سورة المائدة: ٥٤.

ثمّ قال: إنّي ما دعوتك إلا لأني تفكرت في رجل أعتمد عليه في اُموري وأجعله عيبة سري، فما رأيت أصلح لذلك إلا أنت، وقد أردت أن اُولّيك البصرة، واُزوّجك ابنتي رملة اخت يزيد لأني ما وجدت لها كفواً غيرك، فاغترّ الأحمق بقوله، فأتاه في اليوم الثاني وقال: إنّي عرفتها ذلك فرضيت، وقالت: كفو كريم، ولكن له زوجة ولا يليق بمثلي أن أكون عند رجل له زوجة غيري، فإن طلق زوجته كنت له أهلا وكان لي بعلاً، فرضي عبد الله بذلك وطلق زوجته اُمّ خالد، فلمـّا انقضت عدتها طلب من معاوية ما وعده.

فقال: إن أمرها إليها، وإنّها قالت: اذا كان الرجل لم يوف لابنة عمّه وهي من الجمال والحسن على ما ليس عندي فكيف يوفي لي؟ وامتنعت.

ثمّ إنّ معاوية أرسل بأبي الدرداء صاحب رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله أن يخطبها - أيّ اُمّ خالد - على ابنه يزيد، وكانت الصحابة إذا ورد أحد منهم المدينة أوّل ما يبدأ بالسلام على النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله ، ثمّ يأتي إلى سيّدنا الحسن بن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله تبرّكاً به وتيمّناً بطلعته الشريفة صلوات الله عليه، فدخل أبوالدرداء على الحسنعليه‌السلام ، فقال: ما أقدمك - يا عمّ - المدينة؟ فأعلمه بالقصة.

فقال: يا أبا الدرداء، هل لك أن تذكرني لها؟ فمضى أبو الدرداء وأعلمها ما كان من أمر بعلها، وأنّه طلّقها، وأنّ معاوية أرسله ليخطبها على ابنه يزيد، وأعلمها بمقالة الحسنعليه‌السلام ، فقالت: يا عمّ، اختر لي أيّ الرجلين أصلح.

فقال أبو الدرداء: اعلمك أنّي رأيت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يقبّل الحسن ويضع شفته على شفته، وإنّي مشير عليك أن تضعي شفتك موضعاً وضع

رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله شفته.

فقالت: رضيت بالحسن، وزوّجته نفسها، فوصل الخبر بذلك إلى معاوية، فأقامه ذلك واقعده، ولعن أبا الدرداء.

ثمّ إن عبد الله بن عامر أتى المدينة حقيراً خائباً ممّا اُمّل، وأتى الحسن وقال: يا ابن رسول الله، إنّ لي عند أهلك - ابنة عمّي - أمانات وودائع لي وللناس، فإن تفضلت بإعلامها بذلك فافعل.

فمضى به الحسن إليها وضرب بينهما حجاب، فأتته بالأمانات الّتي كانت عندها، فبكى الرجل واشتدّ حزنه، وبكت المرأة من وراء الستر.

فقال الحسنعليه‌السلام : ألك هوى في ابنة عمّك؟

فقال: نعم، يا ابن رسول الله.

و في رواية: أنّه صلوات الله عليه وقال: أولا ترضى أن أكون محلّلكما؟ فطلّقها الحسن صلوات الله عليه وردها إلى بعلها كرماً منه وتفضلاً ورأفة باُمة جدّه صلوات الله وسلامه عليه.(١)

عن عبد الملك بن عمير والحاكم [ والعبّاس ](٢) قالوا: خطب الحسنعليه‌السلام عائشة بنت عثمان، فقال مروان: اُزوّجها من عبد الله بن الزبير.

ثمّ إنّ معاوية كتب إلى مروان وهو عامله على الحجاز يأمره أن يخطب اُمّ كلثوم بنت عبد الله بن جعفر لابنه يزيد، فأتى مروان عبد الله بن جعفر فاخبره بذلك.

__________________

١ - مناقب ابن شهراشوب: ٤/٣٨ ملخّصاً، عنه البحار: ٤٤/١٧١ ضمن ح ٥، وعوالم العلوم: ١٦/٣٠٣ ح ١.

٢ - من المناقب.

فقال عبد الله: إن أمرها ليس إليّ، إنّما أمرها إلى سيّدنا أبي عبد الله الحسين وهو خالها، فأخبر الحسين بذلك.

فقال: أستخير الله تعالى، ألّلهمّ وفّق لهذه الجارية رضاك من آل محمد، فلمـّا اجتمع الناس في مسجد رسول الله عليه وآله أقبل مروان حتّى جلس إلى الحسينعليه‌السلام وعنده جماعة من الجلّة(١) ، وقال: [ إنّ ](٢) أمير المؤمنين معاوية أمرني بذلك وأن أجعل مهرها حكم أبيها بالغاً ما بلغ مع صلح ما بين هذين الحيّين مع قضاء دينه، واعلم أن من يغبطكم بيزيد أكثر ممّن يغبطه بكم، والعجب كيف يستمهر يزيد وبوجهه يستسقى الغمام، وهو كفو من لا كفو له؟ فرد خيراً يا أبا عبد الله.

فقال الحسينعليه‌السلام : الحمدلله الّذي اختارنا لنفسه، وارتضانا لدينه، واصطفانا على خلقه - إلى آخر كلامه -، ثمّ قال: يا مروان، قد قلت فسمعنا، أمّا قولك: مهرها حكم أبيها بالغاً ما بلغ، فلعمري لو أردنا ذلك ما عدوّنا سنّة رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله في بناته ونسائه وأهل بيته [ وهو ](٣) أثنتا عشرة اُوقيّة يكون أربعمائة وثمانون درهماً.

وأمّا قولك: مع قضاء دين أبيها، فمتى كنّ نساؤنا يقضين عنّا ديوننا؟

وأمّا صلح ما بين هذين الحيّين، فإنّا قوم عاديناكم في الله فلم نكن نصالحكم للدنيا، فقد أعيا النسب فكيف السبب؟

وأمّا قولك: العجب من يزيد كيف يستمهر؟! فقد استمهر من هو خير من يزيد، ومن أبي يزيد، ومن جدّ يزيد.

__________________

١ - كذا في المناقب، وفي الأصل: الجهلة.

٢ و ٣ - من المناقب.

وأمّا قولك: إن يزيد كفو من لا كفو له، فمن كان كفوه قبل اليوم فهو كفوه اليوم، ما زادته امارته في الكفاءة شيئاً.

وأمّا قولك: بوجهه يستسقى الغمام، فإنّما كان ذلك بوجه رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله .

وأمّا قولك: من يغبط منّا له أكثر ممّن يغبطه بنا، فإنّما يغبطنا به أهل الجهل ويغبطه بنا أهل العقل.

ثمّ قال الحسين - بعد كلام -: فاشهدوا جميعاً أنّي قد زوجت اُمّ كلثوم بنت عبد الله بن جعفر من ابن عمها القاسم بن محمد بن جعفر على أربعمائة وثمانين درهماً، وقد نحلتها ضيعتي بالمدينة، أوقال: أرضي بالعقيق، وإنّ غلّتها في السنة ثمانية آلاف دينار ففيها لهما غنى إن شاء الله.

قال: فتغير وجه مروان، وقال: ما أتيتم إلا غدراً يا بني هاشم، تأبون إلا العداوة، فذكره(١) الحسينعليه‌السلام خطبة الحسن عائشة بنت عثمان وفعله، ثمّ قال: فأين موضع الغدر يا مروان(٢) ؟

وقال الحسنعليه‌السلام : إنّ لله مدينتين: إحداهما بالمشرق والاُخرى بالمغرب فيهما خلق لم يهموا بمعصية الله قطّ، والله ما فيهما وما بينهما حجّة لله على خلقه غيري وغير أخي الحسينعليه‌السلام .(٣)

__________________

١ - كذا في المناقب، وفي الأصل: فذكر.

٢ - مناقب ابن شهراشوب: ٤/٣٨ - ٤٠، عنه البحار: ٤٤/٢٠٧ ح ٤، وعوالم العلوم: ١٧/٨٧ ح ٢.

٣ - مناقب ابن شهراشوب: ٤/٤٠.

ورواه في بصائر الدرجات: ٣٣٩ ح ٤ و٥ وص ٤٩٣ ح ١١ وص ٤٩٤ ح ١٢، الكافي: ١/٤٦٢ ح ٥، مختصر بصائر الدرجات: ١١ و١٢، الاختصاص: ٢٩١، المحتضر:

٤٦١ ـ ابن بابويه في ثواب الأعمال : بإسناده عن سيف بن عميرة ، عن منصور بن حازم ، عن أبي عبداللهعليه‌السلام ، قال : « من الواجب على كلّ مؤمن إذا كان لنا شيعة ، أن يقرأ في ليلة الجُمُعَة ب‍ ( الجمعة ) و( سبّح اسم ربّك الأعلى ) وفي صلاة الظهر ب‍ ( الجُمُعَة والمنافقين ) ، فإذا فعل ذلك فكأنما يعمل كعمل رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وكان جزاؤه وثوابه على الله الجنّة »(١) .

٤٦٢ ـ الطبرسي في مجمع البيان : عنهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : « ومن قرأ سورة ( الجمعة ) اُعطي عشر حسنات ، بعدد من أتى الجمعة ، وبعدد من لم يأتها في أمصار المسلمين »(٢) .

٤٦٣ ـ ومن كتاب خواصّ القرآن : رُوي عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنّه قال : « من قرأ هذه السورة كتب الله له عشر حسنات بعدد من اجتمع في الجمعة في جميع الأمصار ، ومن قرأها في كلّ ليلة أو نهار ، أمِن ممّا يخاف ، وصُرِف عنه كلّ محذور »(٣) .

٤٦٤ ـ وعنه : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « من أدمن قراءتها كان له أجر عظيم ، وأمِنَ ممّا يخاف ويحذر ، وصُرف عنه كلّ محذور »(٤) .

٤٦٥ ـ وعنه : قال الإمام الصادقعليه‌السلام : « من قرأها ليلاً ونهاراً في صباحه ومسائه أمن من وسوسة الشيطان ، وغُفر له ما يأتي في ذلك اليوم إلى اليوم الثاني »(٥) .

__________________

(١) ثواب الأعمال : ١٤٦ / ١ ، وعنه في الوسائل ٦ : ١٢٠ / ٧٥٠٤.

(٢) مجمع البيان ٥ : ٢٨٣ ، وعنه في المستدرك ٤ : ٣٥٢ / ٤٨٩٣.

(٣) مخطوط ، وعنه في تفسير البرهان ٥ : ٣٧١ / ١٠٧١١.

(٤) مخطوط ، وعنه في تفسير البرهان ٥ : ٣٧١ / ١٠٧١٢.

(٥) مخطوط ، وعنه في تفسير البرهان ٥ : ٣٧٢ / ١٠٧١٣.

سورة المنافقون

(٦٣)

مدنيّة نزلت بعد سورة الحج

فضلها :

تقدّم فضلها في سورة ( الجمعة ) عن ابن بابويه فيثواب الأعمال والكليني فيالكافي .

٤٦٦ ـ الطبرسي في مجمع البيان : عنهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : « ومن قرأ سورة ( المنافقين ) برئ من النفاق »(١) .

٤٦٧ ـ ومن كتاب خواصّ القرآن : رُوي عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنّه قال : « من قرأ هذه السورة برئ من النِفاق والشكّ في الدين ، وإن قُرئت على الدماميل أزالتها ، وإن قُرئت على الأوجاع الباطنة سَكّنتها »(٢) .

٤٦٨ ـ وعنه : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « من قرأ هذه السورة برئ من الشرك

__________________

(١) مجمع البيان ٥ : ٢٩٠ ، وعنه في المستدرك ٤ : ٣٥٢ / ٤٨٩٤.

(٢) مخطوط ، وعنه في تفسير البرهان ٥ : ٣٨٣ / ١٠٧٤٧.

والنِفاق في الدين ، وإن قُرئت على عليل أو على وجيع شفاه الله تعالى »(١) .

٤٦٩ ـ وعنه : قال الإمام الصادقعليه‌السلام : « من قرأها على الأرمد خفّف الله عنه وأزاله ، ومن قرأها على الأوجاع الباطنة سكّنتها ، وتزول بقُدرة الله تعالى »(٢) .

__________________

(١) مخطوط ، وعنه في تفسير البرهان ٥ : ٣٨٣ / ١٠٧٤٨.

(٢) مخطوط ، وعنه في تفسير البرهان ٥ : ٣٨٣ / ١٠٧٤٩.

سورة التغابن

(٦٤)

مدنيّة نزلت بعد سورة التحريم

فضلها :

٤٧٠ ـ ابن بابويه في ثواب الأعمال : بإسناده عن الحسن ، عن الحسين بن أبي العلاء ، عن أبي بصير ، عن أبي عبداللهعليه‌السلام ، قال : « من قرأ سورة ( التغابن ) في فريضة كانت شفيعة له يوم القيامة ، وشاهد عدل عند من يُجيز شهادتها ، ثمّ لا تفارقه حتّى تُدخله الجنّة »(١) .

٤٧١ ـ الطبرسي في مجمع البيان : عنهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : « ومن قرأ سورة ( التغابن ) دفع عنه موت الفجأة »(٢) .

٤٧٢ ـ ومن كتاب خواصّ القرآن : روي عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنّه قال : « من قرأ هذه

__________________

(١) ثواب الأعمال : ١٤٦ / ١ ، وعنه في الوسائل ٦ : ١٤٨ / ٧٥٨١.

(٢) مجمع البيان ٥ : ٢٩٦ ، وعنه في المستدرك ٤ : ٣٥٢ / ٤٨٩٥.

السورة دفع الله عنه موت الفُجأة ، ومن قرأها ودخل على سلطان يخاف بأسه ، كفاه الله شرّه »(١) .

٤٧٣ ـ وعنه : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « من قرأها دفع الله عنه موت الفُجأة ، ومن قرأها ودخل على سلطان جائر يخافه ، كفاه الله شرّه ، ولم يصل إليه سوء »(٢) .

٤٧٤ ـ وعنه : قال الإمام الصادقعليه‌السلام : « من خاف من سلطان أو من أحد يدخُل عليه ، يقرأها ، فإنّ الله يكفيه شرّه بإذن الله تعالى »(٣) .

__________________

(١) مخطوط ، وعنه في تفسير البرهان ٥ : ٣٩١ / ١٠٧٧٠.

(٢) مخطوط ، وعنه في تفسير البرهان ٥ : ٣٩١ / ١٠٧٧١.

(٣) مخطوط ، وعنه في تفسير البرهان ٥ : ٣٩١ / ١٠٧٧٢.

سورة الطلاق

(٦٥)

مدنيّة نزلت بعد سورة الانسان ( الدهر )

فضلها :

٤٧٥ ـ ابن بابويه في ثواب الأعمال : عن الحسن بن علي ، عن الحسين بن أبي العلاء ، عن أبي بصير ، عن أبي عبداللهعليه‌السلام ، قال : « مَن قَرأ سورة ( الطلاق والتحريم ) في فريضة ، أعاذه الله من أن يكون يوم القيامة ممّن يخاف أو يحزَن ، وعُوفيَ من النار ، وأدخله الله الجنّة بتلاوته إيّاهما ومحافظته عليهما ، لأنّهما للنبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم »(١) .

٤٧٦ ـ الطبرسي في مجمع البيان : عنهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : « ومن قرأ سورة ( الطلاق ) مات على سنّة رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم »(٢) .

٤٧٧ ـ ومن كتاب خواصّ القرآن : رُوي عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنّه قال : « من قرأ هذه السورة أعطاه الله توبَةً نَصُوحاً ، وإذا كُتِبت وغُسِلت ورُشّ ماؤها في منزل لم

__________________

(١) ثواب الأعمال : ١٤٦ / ١ ، وعنه في الوسائل ٦ : ١٤٨ / ٧٥٨٢.

(٢) مجمع البيان ٥ : ٣٠٢ ، وعنه في المستدرك ٤ : ٣٥٢ / ٤٨٩٦.

يُسكَن فيه أبداً ، وإن سُكِن لم يَزَل فيه الشرّ إلى حيث يُجلى »(١) .

٤٧٨ ـ وعنه : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « من أدمن قراءتها أعطاه الله توبَةً نصوحاً ، وإذا كُتِبت وغُسِلت ورُشّ ماؤها في منزل لم يُسْكَن ولم يُنْزَل فيه حتّى تُخْرَج منه »(٢) .

٤٧٩ ـ وعنه : قال الإمام الصادقعليه‌السلام : « إذا كُتبت ورُشّ بمائها في موضع لم يأمَن من البغضاء ، وإذا رُشّ بمائها في موضع مسكون وقع القتال في ذلك الموضع وكان الفراق »(٣) .

__________________

(١) مخطوط ، وعنه في تفسير البرهان ٥ : ٤٠١ / ١٠٨٠٩.

(٢) مخطوط ، وعنه في تفسير البرهان ٥ : ٤٠١ / ١٠٨١٠.

(٣) مخطوط ، وعنه في تفسير البرهان ٥ : ٤٠١ / ١٠٨١١.

سورة التحريم

(٦٦)

مدنيّة نزلت بعد سورة الحجرات

فضلها :

تقدّم فضلها في سورة ( الطلاق ) عن ابن بابويه فيثواب الأعمال .

٤٨٠ ـ الطبرسي في مجمع البيان : عنهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : « ومن قرأ سورة( يا أيّها النبيّ لم تحرّم ما أحلّ الله لك ) أعطاه الله توبة نصوحاً »(١) .

٤٨١ ـ ومن كتاب خواصّ القرآن : رُوي عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنّه قال : « مَن قَرأها أعطاه الله توبةً نَصُوحاً ، ومن قَرأها على مَلْسُوع شفاه الله ولم يمشِ السُّم فيه ، وإن كُتِبت ورُشّ ماؤها على مَصْرُوع احترق شيطانه »(٢) .

٤٨٢ ـ وعنه : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « من قرأها أعطاه الله توبَةً نَصُوحاً ، ومَن قرأها على مَلْسُوع شفاه الله تعالى ، وإن كُتِبت ومُحِيت بالماء ورُشّ ماؤها على

__________________

(١) مجمع البيان ٥ : ٣١١ ، وعنه في المستدرك ٤ : ٣٥٢ / ٤٨٩٧.

(٢) مخطوط ، وعنه في تفسير البرهان ٥ : ٤١٧ / ١٠٨٥٣.

مَصْروع زال عنه ذلك الألم »(١) .

٤٨٣ ـ وعنه : قال الإمام الصادقعليه‌السلام : « من قرأها على المريض سكّنته ، ومن قرأها على الرَّجَفان برّدته ، وَمَن قرأها على المَصْرُوع تُفِيقه ، ومن قرأها على السَّهران تُنوّمه ، وإن أدمن في قراءتها منَ كان عليه دَينُ كثيرٌ لم يبقَ شيء بإذن الله تعالى »(٢) .

__________________

(١) مخطوط ، وعنه في تفسير البرهان ٥ : ٤١٧ / ١٠٨٥٤.

(٢) مخطوط ، وعنه في تفسير البرهان ٥ : ٤١٧ / ١٠٨٥٥.

سورة الملك

(٦٧)

مكّية نزلت بعد سورة الطور

فضلها :

٤٨٤ ـ محمّد بن يعقوب في الكافي : عن عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، وعن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى جميعاً ، عن ابن محبوب ، عن جميل ، عن سدير ، عن أبي جعفرعليه‌السلام قال : « سورة ( الملك ) هي المانعة تمنع من عذاب القبر ، وهي مكتوبة في التوراة سورة الملك.

ومن قرأها في ليلته فقد أكثر وأطاب ولم يكتب من الغافلين وإنّي لأركع بها بعد عشاء الآخرة وأنا جالس ، وأنّ والديعليه‌السلام كان يقرؤها في يومه وليلته.

ومن قرأها إذا دخل عليه في قبره ناكر ونكير من قبل رجليه قالت رجلاه لهما : ليس لكما إلى ما قبلي سبيل ، قد كان هذا العبد يقوم عليّ فيقرأ سورة ( الملك ) في كلّ يوم وليلة ، وإذا أتياه من قبل جوفه قال لهما : ليس لكما إلى ما قبلي سبيل ، قد كان العبد أوعاني سورة ( الملك ) وإذا أتياه من قبل لسانه قال لهما : ليس لكما إلى ما قبلي سبيل ، قد كان هذا العبد يقرأ بي في كلّ يوم وليلة سورة

( الملك ) »(١) .

٤٨٥ ـ محمّد بن علي بن الحسين في ثواب الأعمال عن أبيه ، عن أحمد بن إدريس ، عن محمّد بن أحمد ، عن محمّد بن حسان ، عن إسماعيل بن مهران ، عن الحسن بن علي ، عن أبيه ، عن أبي بصير ، عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال : « من قرأ( تبارك الذي بيده الملك ) في المكتوبة قبل أن ينام لم يزل في أمان الله حتى يصبح ، وفي أمانه يوم القيامة حتى يدخل الجنّة ، إن شاء الله »(٢) .

٤٨٦ ـ الشيخ الطبرسي في مجمع البيان : عن ابن عباس قال : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « وددت أنّ ( تبارك الملك ) في قلب كلّ مؤمن »(٣) .

٤٨٧ ـ وعنه : قالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « ومن قرأة سورة ( تبارك ) ، فكأنما أحيا ليلة القدر »(٤) .

٤٨٨ ـ ابن أبي الجمهور في درر اللئالي : عن طاووس قال : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « من قرأ في ليلة( ألم تنزيل ) السجدة و( تبارك الذي بيده الملك ) كان له من الأجر مثل ليلة القدر »(٥) .

دفع المكاره بها :

٤٨٩ ـ الطبرسي في مجمع البيان : عن ابن مسعود قال : إذا وضع الميت في قبره ، يؤتى من قبل رجليه ، فيقال : ليس لكم عليه سبيل ، لأنّه قد كان يقوم بسورة ( الملك ) ، ثمّ يؤتى من قبل رأسه ، فيقول لسانه : ليس لكم عليه سبيل ، لأنّه كان

__________________

(١) الكافي ٢ : ٦٣٣ / ٢٦ ، وعنه في الوسائل ٦ : ٢٣٤ / ٧٨١٨.

(٢) ثواب الأعمال : ١٤٦ / ١ ، وعنه في الوسائل ٦ : ٢٣٤ / ٧٨١٩.

(٣) مجمع البيان ٥ : ٣٢٠ ، وعنه في المستدرك ٤ : ٣٠٦ / ٤٧٥٠.

(٤) مجمع البيان ٥ : ٣٢٠ ، وعنه في المستدرك ٤ : ٣٥٣ / ٤٨٩٨.

(٥) درر اللئالي ١ : ٢٥ ، وعنه في المستدرك ٤ : ٣٠٧ / ٤٧٥٤.

يقرأ بي سورة ( الملك ) ثمّ قال : هي المانعة من عذاب القبر ، وهي في التوراة سورة ( الملك )(١) .

٤٩٠ ـ القطب الراوندي في الدعوات قال : قال ابن عباس : إنّ رجلاً ضرب خباءه على قبر ، ولم يعلم أنّه قبر ، فقرأ( تبارك الذي بيده الملك ) فسمع صائحاً يقول : هي المنجية ، فذكر ذلك لرسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فقال : « هي المنجية من عذاب القبر »(٢) .

٤٩١ ـ ابن أبي الجمهور في درر اللئالي : عن ابن مسعود قال : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « سورة ( تبارك ) هي المانعة من عذاب القبر » ، قال : وتوفي رجل فأُتي من قبل رجليه ، فقالت رجله : انه ليس لكم سبيل علي ، إنّه كان يقرأ سورة ( الملك ) فأُتي من قبل بطنه ، فقال بطنه : لا سبيل لكم عليّ ، إنّه كان وعاء لسورة الملك ، فأُتي من قبل رأسه ، فقال لسانه : لا سبيل لكم عليّ ، إنّه كان يقرأ سورة الملك ، فمنعه بإذن الله من عذاب القبر ، وهي مكتوبة في التوراة سورة الملك ، من قرأها في ليلة فقد أكثر وطاب »(٣) .

٤٩٢ ـ ومن كتاب خواصّ القرآن : رُوي عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنّه قال : « من قرأ هذه السورة ـ وهي المُنجِية من عذاب القبر ـ أُعطي من الأجر كمن أحيا ليلة القدر.

ومن حفظها كانت أنيسه في قبره ، تدفع عنه كلّ نازلة تُهمّ به في قبره من العذاب ، وتحرُسه إلى يوم بعثه ، وتشفع له عند ربّها وتقرّبه حتّى يدخُل الجنّة آمناً من وَحشته ووحدته في قبره »(٤) .

__________________

(١) مجمع البيان ٥ : ٣٢٠ ، وعنه في المستدرك ٤ : ٣٠٦ / ٤٧٥١.

(٢) دعوات الراوندي : ٢٧٩ / ٨١١ ، وعنه في المستدرك ٤ : ٣٠٥ / ٤٧٤٩.

(٣) درر اللئالي ١ : ٣٤ ، وعنه في المستدرك ٤ : ٣٠٦ / ٤٧٥٢.

(٤) مخطوط ، وعنه في تفسير البرهان ٥ : ٤٣٣ / ١٠٩٠٥.

سورة القلم

(٦٨)

مكّية إلاّ من آية ١٧ إلى آية ٣٣

ومن آية ٤٨ إلى آية ٥٠ فمدنيّة

نزلت بعد سورة العلق

فضلها :

٤٩٣ ـ ابن بابويه في ثواب الأعمال : بإسناده عن الحسن ، عن عليّ بن ميمون الصائغ ، قال : قال أبو عبداللهعليه‌السلام : « من قرأ سورة( ن والقلم ) في فريضة أو نافلة آمنه الله عزّوجلّ من أن يُصيبه فَقْرٌ أبداً ، وأعاذه الله ـ إذا مات ـ من ضمّة القَبر »(١) .

٤٩٤ ـ الطبرسي في مجمع البيان : عنهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : « ومن قرأ سورة( ن والقلم ) أعطاه الله ثواب الّذين حسن أخلاقهم »(٢) .

٤٩٥ ـ ومن كتاب خواصّ القرآن : روي عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنّه قال : « مَن قرأ هذه السورة أعطاه الله كثواب الّذين أَجَلّ الله أحلامهم.

__________________

(١) ثواب الأعمال : ١٤٧ / ١ ، وعنه في الوسائل ٦ : ١٤٢ / ٧٥٦٢.

(٢) مجمع البيان ٥ : ٣٣٠ ، وعنه في المستدرك ٤ : ٣٥٣ / ٤٩٠٠.

وإن كُتبت وعلّقت على الضِّرس المضروب سكَن ألمه من ساعته »(١) .

٤٩٦ ـ وعنه : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « من كتبها وعلّقها عليه أو على من به وجع الضِّرس سَكَن من ساعته بإذن الله تعالى »(٢) .

٤٩٧ ـ وعنه : قال الإمام الصادقعليه‌السلام : « إذا كُتِبت وعُلِّقت على صاحب الضِّرس سكَن بإذن الله تعالى »(٣) .

__________________

(١) مخطوط ، وعنه في تفسير البرهان ٥ : ٤٥١ / ١٠٩٤٥.

(٢) مخطوط ، وعنه في تفسير البرهان ٥ : ٤٥١ / ١٠٩٤٦.

(٣) مخطوط ، وعنه في تفسير البرهان ٥ : ٤٥١ / ١٠٩٤٧.

سورة الحاقة

(٦٩)

مكّيّه نزلت بعد سورة الملك

فضلها :

٤٩٨ ـ ابن بابويه في ثواب الأعمال : بإسناده عن الحسن ، عن محمّد بن مسكين ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر ، عن أبي عبداللهعليه‌السلام ، قال : « أكثروا من قراءة ( الحاقّة ) ، فإنّ قراءتها في الفرائض والنوافل من الإيمان بالله ورسوله ; لأنّها إنّما نزلت في أمير المؤمنينعليه‌السلام ومعاوية ، ولم يُسْلب قارئها دينه حتّى يلقى الله عزّوجلّ »(١) .

٤٩٩ ـ الطبرسي في مجمع البيان : عنهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : « ومن قرأ سورة ( الحاقة ) حاسبه الله حساباً يسيراً »(٢) .

٥٠٠ ـ ومن كتاب خواصّ القرآن : روي عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنّه قال : « مَن قرأ هذه السورة حاسبه الله حساباً يسيراً.

__________________

(١) ثواب الأعمال : ١٤٧ / ١ ، وعنه في الوسائل ٦ : ١٤٢ / ٧٥٦٣.

(٢) مجمع البيان ٥ : ٣٤٢ ، وعنه في المستدرك ٤ : ٣٥٣ / ٤٩٠١.

ومن كتبها وعلّقها على امرأة حامل حُفظ ما في بطنها بإذن الله تعالى.

وإن كُتِبت وغُسلت وسُقي ماؤها طفلاً يرضَع اللبن قبل كمال فِطامه ، خرج ذكيّاً حافظاً »(١) .

٥٠١ ـ وعنه : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « مَن قرأها حاسبه الله حساباً يسيراً ، ومَن كتبها وعلّقها على امرأة حامل حُفِظ ما في بطنها بإذن الله تعالى ، وإن كُتِبت وغُسلت وَشَرب ماءها طفلٌ يرضَع اللبن خرج ذكياً حافظاً لكلّ ما يسمعه »(٢) .

٥٠٢ ـ وعنه : قال الإمام الصادقعليه‌السلام : « إذا كُتبت وعُلّقت على حامل حفظت الجنين ، وإذا سُقي منها الولد ذكّاه وسلّمه الله تعالى ، ونشأ أحسن نشوء بإذن الله تعالى »(٣) .

__________________

(١) مخطوط ، وعنه في تفسير البرهان ٥ : ٤٦٧ / ١٠٩٩٥.

(٢) مخطوط ، وعنه في تفسير البرهان ٥ : ٤٦٧ / ١٠٩٩٦.

(٣) مخطوط ، وعنه في تفسير البرهان ٥ : ٤٦٧ / ١٠٩٩٧.

سورة المعارج

(٧٠)

مكّية نزلت بعد سورة الحاقّة

فضلها :

٥٠٣ ـ ابن بابويه في ثواب الأعمال : بإسناده عن الحسن ، عن محمّد بن مسكين ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر ، عن أبي عبداللهعليه‌السلام ، قال : « أكثِروا من قراءة( سَأَلَ سَائِلٌ ) فإنّ من أكثر قراءتها لم يسأله الله تعالى يوم القيامة عن ذنب عَمِله ، وأسكنه الجنّة مع محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وأهل بيتهعليهم‌السلام إن شاء الله تعالى »(١) .

٥٠٤ ـ الطبرسي في مجمع البيان : عنهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : « ومن قرأ سورة( سأل سائل ) أعطاه الله ثواب الّذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون ، والّذين هم على صلواتهم يحافظون »(٢) .

٥٠٥ ـ ومن كتاب خواصّ القرآن : رُوي عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : « مَن قرأ هذه السورة كان من المؤمنين الذين أدركتهم دعوة نُوحعليه‌السلام .

__________________

(١) ثواب الأعمال : ١٤٧ / ١ ، وعنه في الوسائل ٦ : ٢٥٧ / ٧٨٩٠.

(٢) مجمع البيان ٥ : ٣٥١ ، وعنه في المستدرك ٤ : ٣٥٣ / ٤٩٠٢.

ومَن قرأها وكان مأسوراً أو مسجوناً مقيداً فرّج الله عنه ، وحَفِظه حتّى يرجع »(١) .

٥٠٦ ـ وعنه : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « من قرأها وهو مسجون أو مأسور فرّج الله تعالى عنه ورجع إلى أهله سالماً »(٢) .

٥٠٧ ـ وعنه : قال الإمام الصادقعليه‌السلام : « من قرأها ليلاً أمِن من الجنابة والاحتلام ، وأمن في تمام ليله إلى أن يُصبح بإذن الله تعالى »(٣) .

__________________

(١) مخطوط ، وعنه في تفسير البرهان ٥ : ٤٨١ / ١١٠٥٣.

(٢) مخطوط ، وعنه في تفسير البرهان ٥ : ٤٨١ / ١١٠٥٤.

(٣) مخطوط ، وعنه في تفسير البرهان ٥ : ٤٨١ / ١١٠٥٥.

سورة نوحعليه‌السلام

(٧١)

مكّية نزلت بعد سورة النحل

فضلها :

٥٠٨ ـ ابن بابويه في ثواب الأعمال : بإسناده عن الحسن ، عن الحسين بن هاشم ، عن أبيه ، عن أبي عبداللهعليه‌السلام ، قال : « من كان يؤمن بالله ويقرأ كتابه ، لا يدع قراءة( إِنَّا أَرْسَلْنَا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ ) فأيّ عبد قرأها محتسباً صابراً في فريضة أو نافلة أسكنه الله تعالى في مساكن الأبرار ، وأعطاه ثلاث جِنان مع جنّته كرامةً من الله ، وزوّجه مائتي حَوراء ، وأربعة ألاف ثيّب إن شاء الله تعالى »(١) .

٥٠٩ ـ الطبرسي في مجمع البيان : عنهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : « ومن قرأ سورة ( نوح ) كان من المؤمنين الذين تدركهم دعوة نوحعليه‌السلام »(٢) .

٥١٠ ـ ومن كتاب خواصّ القرآن : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « من قرأها وطلب

__________________

(١) ثواب الأعمال : ١٤٧ / ١ ، وعنه في الوسائل ٦ : ١٤٣ / ٧٥٦٤.

(٢) مجمع البيان ٥ : ٣٥٩ ، وعنه في المستدرك ٤ : ٣٥٤ / ٤٩٠٣.

حاجة سهّل الله قضاءها »(١) .

٥١١ ـ وعنه : قال الإمام الصادقعليه‌السلام : « من أدمن قراءتها ليلاً أو نهاراً لم يمُت حتّى يرى مَقْعَده في الجنّة ، وإذا قُرِئت في وقت طلب حاجة قُضِيَت بإذن الله تعالى »(٢) .

__________________

(١) مخطوط ، وعنه في تفسير البرهان ٥ : ٤٩٥ / ١١٠٩٩.

(٢) مخطوط ، وعنه في تفسير البرهان ٥ : ٤٩٥ / ١١١٠٠.