شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

وسائل الشيعة الجزء ٥

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

مصعب يسأله، وذكر نحوه، إلّا أنَّه قال: فإنَّه من الرمل والملح، والملح سبخ(١) .

ورواه الصدوق في( العلل) عن أبيه، عن محمّد بن يحيى، عن محمّد بن أحمد، عن السياري، مثله (٢) .

[ ٦٧ ٩٣ ] ٢ - وعن علي بن محمّد، عن سهل بن زياد، عن محمّد بن الوليد، عن يونس بن يعقوب، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: لا تسجد على الذهب ولا على الفضّة.

ورواه الشيخ بإسناده عن سهل بن زياد(٣) .

أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(٤) .

١٣ - باب جواز السجود على الحشيش النابت اختياراً اذا ألصق جبهته بالأرض وعلى الحصى

[ ٦٧ ٩٤ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن محمّد بن يحيى، عن العمركي النيسابوري، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر( عليه‌السلام ) قال: سألته عن الرجل يصلّي على الرطبة النابتة ؟ قال: فقال: إذا ألصق جبهته بالأرض فلا بأس.

وعن الحشيش النابت الثيل وهو يصيب أرضاً جدداً ؟ قال: لا بأس.

____________________

(١) كشف الغمة ٢: ٣٨٤.

(٢) علل الشرائع: ٣٤٢ / ٥ الباب ٤٢.

٢ - الكافي ٣: ٣٣٢ / ٩.

(٣) التهذيب ٢: ٣٠٤ / ١٢٢٩.

(٤) تقدم ما يدل عليه في الحديث ١ من الباب ١، وفي الباب ٦ من هذه الأبواب.

الباب ١٣

فيه حديثان

١ - الكافي ٣: ٣٣٢ / ١٣.

ورواه الصدوق بإسناده عن علي بن جعفر(١) ، ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن يحيى(٢) .

ورواه الحميري في( قرب الإِسناد ): عن عبد الله بن الحسن، عن جدّه علي بن جعفر، مثله(٣) .

[ ٦٧ ٩٥ ] ٢ - وعن محمّد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمّار، عن عبد الملك بن عمرو قال: رأيت أبا عبد الله( عليه‌السلام ) سوّى الحصى حين أراد السجود.

أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(٤) .

١٤ - باب عدم جواز السجود على العمامة والقلنسوة والشعر والكمين وأنّه يجزي مسمّى السجود بالجبهة ويستحبّ الاستيعاب

[ ٦٧ ٩٦ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله( عليه‌السلام ) عن الرجل يسجد وعليه العمامة لا يصيب وجهه(٥) الأرض ؟ قال: لا يجزيه ذلك حتّى تصل جبهته إلى الأرض.

ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن يعقوب، مثله(٦) .

____________________

(١) الفقيه ١: ١٦٢ / ٧٦٢.

(٢) التهذيب ٢: ٣٠٤ / ١٢٣٠.

(٣) قرب الاسناد: ٨٧.

٢ - الكافي ٣: ٣٣٤ / ٧.

(٤) تقدم ما يدل على ذلك في الباب ١ و ٢، ويأتي ما يدل عليه في الباب ١٨ من أبواب السجود.

الباب ١٤

فيه ٦ أحاديث

١ - الكافي ٣: ٣٣٤ / ٩.

(٥) في نسخة: جبهته.( هامش المخطوط) كذا في التهذيب.

(٦) التهذيب ٢: ٨٦ / ٣١٩.

[ ٦٧ ٩٧ ] ٢ - محمّد بن علي بن الحسين بإسناده عن زرارة، عن أحدهما( عليهما‌السلام ) أنّه قال: قلت له: الرجل يسجد وعليه قلنسوة أو عمامة، فقال: إذا مس شيء من جبهته الأرض فيما بين حاجبيه وقصاص شعره فقد أجزأ عنه.

ورواه الشيخ مرسلاً(١) .

محمّد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أُذينة، عن زرارة، مثله(٢) .

[ ٦٧ ٩٨ ] ٣ - وبإسناده عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن جعفر، عن أبيه، عن علي( عليهم‌السلام ) أنّه كان لا يسجد على الكمين، ولا العمامة.

[ ٦٧ ٩٩ ] ٤ - وبهذا الإِسناد أنّ علياً( عليه‌السلام ) كره تنظيم الحصى في الصلاة، وكان يكره أن يصلّي على قصاص شعره حتّى يرسله إرسالاً.

[ ٦٨ ٠٠ ] ٥ - وبإسناده عن محمّد بن أحمد بن يحيى، عن العمركي، عن علي بن جعفر، عن موسى بن جعفر( عليه‌السلام ) قال: سألته عن المرأة تطول قصتها فإذا سجدت وقع بعض جبهتها على الأرض وبعض يغطّيه الشعر، هل يجوز ذلك ؟ قال: لا، حتّى تضع جبهتها على الأرض.

[ ٦٨ ٠١ ] ٦ - عبد الله بن جعفر في( قرب الإِسناد ): عن عبد الله بن الحسن، عن جدّه علي بن جعفر، مثله، وزاد قال: وسألته عن الرجل يسجد فتحول

____________________

٢ - الفقيه ١: ١٧٦ / ٨٣٣، أورده أيضاً في الحديث ١ من الباب ٩ من أبواب السجود.

(١) التهذيب ٢: ٢٣٥ / ٩٣١.

(٢) التهذيب ٢: ٨٥ / ٣١٤.

٣ - التهذيب ٢: ٣١٠ / ١١٥٥.

٤ - التهذيب ٢: ٢٩٨ / ١٢٠٣، أورده أيضاً في الحديث ٣ من الباب ٤ من أبواب السجود.

٥ - التهذيب ٢: ٣١٣ / ١٢٧٦، ومسائل علي بن جعفر: ٢٣٩ / ٥٦٠.

٦ - قرب الاسناد: ٩٢.

عمامته وقلنسوته بين جبهته وبين الأرض ؟ قال: لا يصلح حتّى يضع جبهته على الأرض.

ورواه علي بن جعفر في كتابه(١) ، وكذا الذي قبله.

أقول: وتقدّم ما يدل على ذلك(٢) .

١٥ - باب جواز السجود على المروحة والسواك والعود والساج

[ ٦٨ ٠٢ و ٦٨٠٣ ] ١ و ٢ - محمّد بن علي بن الحسين بإسناده عن عمر بن أُذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر( عليه‌السلام ) قال: سألته عن المريض، كيف يسجد ؟ فقال: على خمرة، أو على مروحة، أو على سواك يرفعه(٣) إليه هو أفضل من الإِيماء، إنما كره من كره السجود على المروحة من أجل الأوثان التي كانت تعبد من دون الله، وإنّا لم نعبد غير الله قطّ، فاسجدوا على المروحة، وعلى السواك، وعلى عود.

ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن علي بن محبوب، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أُذينة، إلّا أنه قال: سألته عن المريض فقال: يسجد على الأرض أو على المروحة، وذكر بقيّة الحديث، مثله(٤) .

[ ٦٨ ٠٤ ] ٣ - وبإسناده عن إبراهيم بن أبي محمود أنّه قال للرضا( عليه‌السلام ) : الرجل يصلّي على سرير من ساج ويسجد على الساج ؟ قال: نعم.

____________________

(١) مسائل علي بن جعفر: ١٨٤ / ٣٦١.

(٢) تقدم ما يدل على ذلك في الباب ٣٣ و ٣٤ من أبواب المصلي، وفي الباب ١ من هذه الأبواب.

الباب ١٥

فيه ٤ أحاديث

١ و ٢ - الفقيه ١: ٢٣٦ / ١٠٣٩.

(٣) في المصدر: يرفع.

(٤) التهذيب ٢: ٣١١ / ١٢٦٤.

٣ - الفقيه ١: ١٦٩ / ٧٩٩، وأورده في الحديث ١ من الباب ٣٦ من أبواب مكان المصلي.

ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمّد، عن إبراهيم بن أبي محمود، مثله(١) .

[ ٦٨ ٠٥ ] ٤ - الحسن بن محمّد الطوسي في( مجالسه) عن أبيه، عن ابن مخلّد، عن أبي عمرو السمّاك، عن يحيى بن أبي طالب، عن أبي بكير الحنفي، عن سفيان، عن ابن الزبير، عن جابر أنّ النبي( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) عاد مريضاً فرآه يصلّي على وسادة فأخذها فرمى بها وأخذ عوداً ليصلّي عليه فأخذه فرمى به، وقال على الأرض إن استطعت، وإلّا فأوم إيماء واجعل سجودك أخفض من ركوعك.

أقول: حكم العود هنا محمول إمّا على كونه منسوخاً، أو على الكراهيّة في أوّل الإِسلام لأجل الأوثان كما مرّ(٢) أو على كون العود صغيراً جدّاً لا تتمكّن الجبهة منه، أو على استحباب اختيار السجود على الأرض، وقد تقدّم ما يدلّ على مضمون الباب(٣) .

١٦ - باب استحباب السجود على تربة الحسين ( عليه‌السلام ) أو لوح منها واتّخاذ السبحة منها، واستصحابها وإدارتها حتى في الصلاة الفريضة والنافلة مع خوف السهو، وجواز التسبيح بها باليسار

[ ٦٨ ٠٦ ] ١ - محمّد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق( عليه‌السلام ) :

____________________

(١) التهذيب ٢: ٣١٠ / ١٢٥٩.

٤ - أمالي الطوسي ١: ٣٩٦.

(٢) مَرَّ في الحديث ١ و ٢ من هذا الباب.

(٣) تقدم في الباب ٤٠ من أبواب مكان المصلي والباب ١ من هذه الأبواب، ويأتي ما يدل عليه في الحديث ٢١ من الباب ١ من أبواب القيام.

الباب ١٦

فيه ٤ أحاديث

١ - الفقيه ١: ١٧٤ / ٧٢٥.

السجود على طين قبر الحسين( عليه‌السلام ) ينوّر إلى الأرضين السبعة، ومن كانت معه سبحة من طين قبر الحسين( عليه‌السلام ) كتب مسبّحاً وإن لم يسبّح بها.

[ ٦٨ ٠٧ ] ٢ - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في( الاحتجاج ): عن محمّد بن عبد الله بن جعفر الحميري، عن صاحب الزمان( عليه‌السلام ) أنّه كتب إليه يسأله عن السجدة على لوح من طين القبر، هل فيه فضل ؟ فأجاب( عليه‌السلام ) : يجوز ذلك وفيه الفضل.

قال: وسأله هل يجوز للرجل إذا صلّى الفريضة أو النافلة وبيده السبحة أن يديرها وهو في الصلاة ؟ فأجاب( عليه‌السلام ) : يجوز ذلك إذا خاف السهو والغلط.

وسأله هل يجوز أن يدير السبحة باليد اليسار إذا سبّح، أو لا يجوز ؟ فأجاب( عليه‌السلام ) : يجوز ذلك والحمد لله.

[ ٦٨ ٠٨ ] ٣ - محمّد بن الحسن في( المصباح) بإسناده عن معاوية بن عمّار قال: كان لأبي عبد الله( عليه‌السلام ) خريطة ديباج صفراء فيها تربة أبي عبد الله( عليه‌السلام ) ، فكان إذا حضرته الصلاة صبّه على سجّادته وسجد عليه، ثمّ قال( عليه‌السلام ) : إنّ السجود على تربة أبي عبد الله( عليه‌السلام ) يخرق الحجب السبع.

[ ٦٨ ٠٩ ] ٤ - الحسن بن محمّد الديلمي في( الإِرشاد) قال: كان الصادق( عليه‌السلام ) لا يسجد إلّا على(١) تربة الحسين( عليه‌السلام ) تذلّلاً لله

____________________

٢ - الاحتجاج: ٤٨٩، ٤٩٠.

٣ - مصباح المتهجد: ٦٧٧.

٤ - إرشاد القلوب: ١١٥.

(١) في المصدر زيادة: تراب من.

واستكانة إليه.

أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك في التكفين(١) ، ويأتي ما يدلّ عليه في الزيارات(٢) والتعقيب(٣) .

١٧ - باب استحباب السجود على الأرض واختيارها على غيرها

[ ٦٨ ١٠ ] ١ - محمّد بن علي بن الحسين بإسناده عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) - في حديث - قال: السجود على الأرض أفضل لأنّه أبلغ في التواضع والخضوع لله عزّ وجلّ.

ورواه في( العلل) (٤) باسناده تقدّم في الباب الأوّل(٥) .

[ ٦٨ ١١ ] ٢ - قال: وقال الصادق( عليه‌السلام ) : السجود على الأرض فريضة وعلى غير الأرض سنّة.

[ ٦٨ ١٢ ] ٣ - وفي رواية أُخرى: وعلى غير ذلك سنّة.

ورواه في( العلل) عن أبيه، عن محمّد بن يحيى، عن محمّد بن أحمد، عن يعقوب بن يزيد يرفعه إلى أبي عبد الله( عليه‌السلام ) (٦) .

____________________

(١) تقدم في الحديث ٣ من الباب ١١ من هذه الأبواب وفي الباب ١٢ من أبواب التكفين.

(٢) يأتي في الباب ٧٥ من أبواب المزار.

(٣) يأتي في الباب ١٦ من أبواب التعقيب، ويأتي ما يدل على بعض المقصود في الباب ٢٨ من أبواب الخلل.

الباب ١٧

فيه ٤ أحاديث

١ - الفقيه ١: ١٧٧ / ٨٤٠، تقدم صدره في الحديث ١ من الباب ١ من هذه الأبواب.

(٤) علل الشرائع: ٣٤١ / ١ - الباب ٤٢.

(٥) تقدم في الحديث ١ من الباب ١ من هذه الأبواب.

٢ - الفقيه ١: ١٣٣ / ٦٢١، وأورده في الحديث ٨ من الباب ١ من هذه الأبواب.

٣ - الفقيه ١: ١٧٤ / ٨٢٤.

(٦) علل الشرائع: ٣٤١ / ٢ - الباب ٤٢.

ورواه الشيخ مرسلاً(١) .

[ ٦٨ ١٣ ] ٤ - محمّد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أُذينة، عن إسحاق بن الفضل أنّه سأل أبا عبد الله( عليه‌السلام ) عن السجود على الحصر والبواري ؟ فقال: لا بأس، وان يسجد على الأرض أحبّ إليّ فإنّ رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) كان يحبّ ذلك أن يمكّن جبهته من الأرض فأنا أُحبّ لك ما كان رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) يحبّه.

أقول: ويأتي ما يدلّ على ذلك في القيام(٢) ، إن شاء الله.

____________________

(١) التهذيب ٢: ٢٣٥ / ٩٢٦.

٤ - التهذيب ٢: ٣١١ / ١٢٦٣.

(٢) يأتي في الحديث ٢ من الباب ١ من أبواب القيام وفي الحديث ١٥ من الباب ٢٣ من أبواب السجود، وفي الحديث ٧ من الباب ٢، وفي الحديث ١ من الباب ٣ من أبواب سجدتي الشكر، والباب ١٧ من صلاة العيدين، وتقدم ما يدل علىٰ ذلك في الحديث ١١ من الباب ٨٧ من أبواب الدفن.

وكتب المصنف في هامش الاصل هنا:« ثم بلغ قبالاً بتوفيق الله تعالى » .

أبواب الأذان والإِقامة

١ - باب استحبابهما للصلوات الخمس خاصّة أداء وقضاء، جماعة وفرادى، دون النوافل وبقيّة الفرائض

[ ٦٨ ١٤ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر ابن اُذينة، عن زرارة والفضيل(١) ، عن أبي جعفر( عليه‌السلام ) قال: لـمّا أُسري برسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) إلى السماء فبلغ البيت المعمور، وحضرت الصلاة، فأذّن جبرئيل( عليه‌السلام ) وأقام، فتقدّم رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) ، وصفّ الملائكة والنبيّون خلف محمّد (صلى‌الله‌عليه‌وآله )

[ ٦٨ ١٥ ] ٢ - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد، عن منصور ابن حازم، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: لمّا هبط جبرئيل( عليه‌السلام ) بالأَذان على رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) كان رأسه في حجر عليّ( عليه‌السلام ) ، فأذّن جبرئيل وأقام، فلمّا انتبه ورسول الله( صلى الله عليه

____________________

أبواب الأذان والإِقامة

الباب ١

فيه ٣ أحاديث

١ - الكافي ٣: ٣٠٢ / ١، أورده في الحديث ٨ من الباب ١٩ من هذه الأبواب.

(١) في نسخة: أو الفضيل - هامش المخطوط -.

٢ - الكافي ٣: ٣٠٢ / ٢.

وآله) قال: يا عليّ، سمعت ؟ قال: نعم، قال: حفظت ؟ قال: نعم، قال: ادع بلالاً فعلّمه، فدعا علي( عليه‌السلام ) بلالاً فعلّمه.

ورواه الصدوق بإسناده عن منصور بن حازم(١) .

ورواه الشيخ بإسناده عن عليّ بن إبراهيم، مثله(٢) .

[ ٦٨ ١٦ ] ٣ - محمّد بن مكّي الشهيد في( الذكرى ‎ ): عن ابن أبي عقيل، عن الصادق( عليه‌السلام ) ، أنّه لعن قوماً زعموا أنّ النبيّ (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) أخذ الأَذان من عبد الله بن زيد، فقال: ينزل الوحي على نبيّكم فتزعمون أنّه أخذ الأَذان من عبد الله بن زيد ؟!

أقول: ويأتي ما يدلّ على الاستحباب، وعلى تفضيل الأحكام المذكورة(٣) .

____________________

(١) الفقيه ١: ١٨٣ / ٨٦٥.

(٢) التهذيب ٢: ٢٧٧ / ١٠٩٩.

٣ - الذكرى: ١٦٨.

(٣) يأتي في الأبواب ٢ و ٤ و ٦ و ٧، وفي الأحاديث ٤ و ٩ و ١٥ من الباب ١١ وفي الأبواب ١٤ و ١٩ و ٢٧، وفي الحديث ٣ من الباب ٢٩، وفي الأَبواب ٣١ و ٣٢ و ٣٣ و ٣٤ و ٣٥ و ٣٦ و ٣٧ و ٣٨ و ٣٩ و ٤٠ و ٤١ و ٤٤ و ٤٧ من هذه الأَبواب، وفي الحديثين ٢ و ١٧ من الباب ١١، وفي الحديث ٤ من الباب ١٣، وفي الباب ٤٩ من أبواب صلاة الجمعة، وفي الحديث ٢ من الباب ٦ من أبواب صلاة الجماعة، وتقدّم ما يدل على الاستحباب في الحديث ٢٤ من الباب ١٣ من أبواب اعداد الفرائض، وفي الحديث ٢٤ من الباب ٦٠ من أبواب أحكام المساجد، ويأتي ما يدل على عدم استحبابهما في الباب ٧ من أبواب صلاة العيدين.

٢ - باب استحباب تولّي أذان الاعلام، والمداومة عليه، ورفع الصوت به، وإكرام المؤذّنين، وحسن الظنّ بهم

[ ٦٨ ١٧ ] ١ - محمّد بن الحسن بإسناده عن محمّد بن علي بن محبوب، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن وهب، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: قال رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) : من أذّن في مصر من أمصار المسلمين سنة وجبت له الجنّة.

ورواه الصدوق مرسلاً(١) .

ورواه في( ثواب الأعمال) وفي( العلل) عن أبيه، عن سعد، عن يعقوب بن يزيد، مثله (٢) .

[ ٦٨ ١٨ ] ٢ - وعنه، عن أحمد بن محمّد، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن زكريّا صاحب السابري، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: ثلاثة في الجنّة على المسك الأَذفر: مؤذّن أذّن احتساباً، وإمام أمّ قوماً وهم به راضون، ومملوك يطيع الله ويطيع مواليه.

[ ٦٨ ١٩ ] ٣ - وعنه، عن العباس، عن عبد الله بن المغيرة، عن بكر بن سالم، عن سعد الاسكاف قال: سمعت أبا جعفر( عليه‌السلام ) يقول: من أذّن سبع سنين( احتساباً) (٣) جاء يوم القيامة ولا ذنب له.

____________________

الباب ٢

فيه ٢٤ حديثاً

١ - التهذيب ٢: ٢٨٣ / ١١٢٦.

(١) الفقيه ١: ١٨٥ / ٨٨١.

(٢) ثواب الأعمال: ٥٢، علل الشرائع: لم نعثر عليه في العلل.

٢ - التهذيب ٢: ٢٨٣ / ١١٢٧، وأورده في الحديث ٥ من الباب ٢٧ من أبواب صلاة الجمعة.

٣ - التهذيب ٢: ٢٨٣ / ١١٢٨.

(٣) في ثواب الأَعمال: محتسباً « هامش المخطوط ».

ورواه الصدوق مرسلاً(١) .

ورواه في( ثواب الأعمال) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمّد ابن أحمد، عن محمّد بن علي، عن مصعب بن سلام، عن سعد بن طريف، عن أبي جعفر( عليه‌السلام ) مثله(٢) .

[ ٦٨ ٢٠ ] ٤ - وعنه، عن محمّد بن الحسين، عن محمّد بن حسان، عن عيسى بن عبد الله، عن أبيه، عن جدّه، عن عليّ( عليه‌السلام ) قال: قال رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) : للمؤذّن فيما بين الأَذان والإِقامة مثل أجر الشهيد المتشحّط بدمه في سبيل الله، قال: قلت: يا رسول الله، إنَّهم يجتلدون(٣) على الأَذان(٤) قال: كلاّ، إنَّه يأتي على الناس زمان يطرحون الأَذان على ضعفائهم، وتلك لحوم حرّمها الله على النار.

ورواه الصدوق مرسلاً(٥) .

ورواه في( ثواب الأعمال ): عن محمّد بن علي ماجيلويه، عن عمّه محمّد بن أبي القاسم، عن محمّد بن عيسى بن عبد الله، مثله(٦) .

[ ٦٨ ٢١ ] ٥ - وعنه، عن محمّد بن الحسين، عن محمد بن عليّ، عن مصعب ابن سلام، عن سعد بن ظريف، عن أبي جعفر( عليه‌السلام ) قال: من أذّن

____________________

(١) الفقيه ١: ١٨٦ / ٨٨٣.

(٢) ثواب الأعمال: ٥٢.

٤ - التهذيب ٢: ٢٨٣ / ١١٣٠، وأورد صدره في الحديث ٦ من الباب ١١ من هذه الأبواب.

(٣) في نسخة من الفقيه: يختارون « هامش المخطوط » ويجلدون على الأذان: يتضاربون عليه ويتقاتلون « مجمع البحرين ٣: ٢٦ ».

(٤) في ثواب الأعمال: الأَذان والإِقامة - هامش المخطوط -

(٥) الفقيه ١: ١٨٤ / ٨٦٩.

(٦) ثواب الأعمال: ٥٣ / ١.

٥ - التهذيب ٢: ٢٨٤ / ١١٣١، يأتي ذيله في الحديث ٥ من الباب الآتي وأورد نحوه في الحديث ٨ من الباب الآتي.

عشر سنين محتسباً يغفر الله له مدّ بصره وصوته في السماء، ويصدّقه كلّ رطب ويابس سمعه، وله من كلّ من يصلّي معه في مسجده سهم، وله من كلّ من يصلّي بصوته حسنة.

ورواه الصدوق مرسلاً، نحوه(١) .

ورواه في( ثواب الأعمال ): عن محمّد بن موسى بن المتوكّل، عن محمّد ابن يحيى، عن محمّد بن أحمد، عن محمّد بن ناجية، عن محمّد بن علي الكوفي(٢) .

ورواه في ‎( الخصال) عن أبيه، عن محمّد بن يحيى، عن محمّد بن أحمد، عن محمّد بن علي، مثله(٣) .

[ ٦٨ ٢٢ ] ٦ - وعنه، عن محمّد بن الحسين، عن جعفر بن بشير، عن العرزمي، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال:( إنّ من) (٤) أطول الناس أعناقاً يوم القيامة المؤذّنين(٥) .

ورواه الصدوق في( ثواب الأَعمال ): عن محمّد بن الحسن، عن الصفّار، عن محمّد بن الحسين، نحوه(٦) .

[ ٦٨ ٢٣ ] ٧ - وعنه، عن معاوية بن حكيم، عن سليمان بن جعفر، عن أبيه قال: دخل رجل من أهل الشام على أبي عبد الله( عليه‌السلام ) فقال

____________________

(١) الفقيه ١: ١٨٥ / ٨٨٢.

(٢) ثواب الأعمال: ٥٢.

(٣) الخصال: ٤٤٨ / ٥٠.

٦ - التهذيب ٢: ٢٨٤ / ١١٣٢.

(٤) ليس في ثواب الأعمال.( هامش المخطوط ).

(٥) في ثواب الأعمال: المؤذّنون.( هامش المخطوط ).

(٦) ثواب الأعمال: ٥٢.

٧ - التهذيب ٢: ٢٨٤ / ١١٣٣.

له: إنّ أوّل من سبق إلى الجنّة بلال، قال: ولمَ ؟ قال: لأَنّه أوّل من أَذّن.

[ ٦٨ ٢٤ ] ٨ - أحمد بن محمّد البرقي في( المحاسن ): عن عبيد بن يحيى بن المغيرة، عن سهل بن سنان، عن سلام المدائني، عن جابر الجعفي، عن محمّد بن علي( عليهما‌السلام ) قال: قال رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) : المؤذّن المحتسب كالشاهر سيفه في سبيل الله، القاتل بين الصفّين.

[ ٦٨ ٢٥ ] ٩ - وقال: من أذّن احتساباً سبع سنين جاء يوم القيامة ولا ذنب له.

[ ٦٨ ٢٦ ] ١٠ - قال: قال عليّ( عليه‌السلام ) : يحشر المؤذّنون يوم القيامة طوال الأَعناق.

[ ٦٨ ٢٧ ] ١١ - محمّد بن يعقوب، عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن يحيى بن عمران الحلبي، عن محمّد بن مروان قال: سمعت أبا عبد الله( عليه‌السلام ) يقول: المؤذّن يغفر له مدّ(١) صوته، ويشهد له كلّ شيء سمعه.

ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن يعقوب، مثله(٢) .

[ ٦٨ ٢٨ ] ١٢ - وعنه، عن أحمد بن محمّد، عن ابن أبي نجران، رفعه قال: قال: ثلاثة يوم القيامة على كثبان(٣) المسك، أحدهم مؤذّن أذّن احتساباً.

____________________

٨ - المحاسن: ٤٨ / ٦٨.

٩ - المحاسن: ٤٩ / ٦٨.

١٠ - المحاسن: ٤٩ / ٦٨.

١١ - الكافي ٣: ٣٠٧ / ٢٨.

(١) في المصدر: مدى.

(٢) التهذيب ٢: ٥٢ / ١٧٥.

١٢ - الكافي ٣: ٣٠٧ / ٢٧.

(٣) الكثيب: الرمل المستطيل المحدودب، والجمع كُثُب بضمتين وكثبان( مجمع البحرين ٢: ١٥٦ ).

[ ٦٨ ٢٩ ] ١٣ - محمّد بن علي بن الحسين بإسناده. عن عبد الله بن علي، عن بلال مؤذّن رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) - في حديث طويل - قال: سمعت رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) يقول: من أذّن أربعين عاماً محتسباً ‎ً بعثه الله عزّ وجلّ يوم القيامة وله عمل أربعين صدّيقاً، عملاً مبروراً متقبّلاً.

[ ٦٨ ٣٠ ] ١٤ - قال: وسمعته يقول: من أذّن عشرين عاماً بعثه الله يوم القيامة وله من النور مثل زنة السماء.

[ ٦٨ ٣١ ] ١٥ - قال: وسمعته يقول: من أذّن عشر سنين أسكنه الله عزّ وجلّ مع إبراهيم الخليل في قبّته أو في درجته.

[ ٦٨ ٣٢ ] ١٦ - قال: وسمعته يقول: من أذّن سنة واحدة بعثه الله عزّ وجلّ يوم القيامة وقد غفرت ذنوبه كلّها، بالغة ما بلغت، ولو كانت مثل زنة جبل اُحد.

[ ٦٨ ٣٣ ] ١٧ - قال: وسمعته يقول: من أذّن في سبيل الله صلاة واحدة إيماناً واحتساباً وتقرّباً إلى الله عزّ وجلّ غفر الله له ما سلف من ذنوبه، ومنّ عليه بالعصمة فيما بقي من عمره، وجمع بينه وبين الشهداء في الجنّة.

[ ٦٨ ٣٤ ] ١٨ - قال: وسمعته يقول: إذا كان يوم القيامة وجمع الله عزّ وجلّ الناس في صعيد واحد بعث الله عزّ وجلّ إلى المؤذّنين ملائكة من نور ومعهم ألوية وأعلام من نور، يقودون جنائب أزمّتها زبرجد أخضر، وحفايفها(١)

____________________

١٣ - الفقيه ١: ١٩٠ / ٩٠٥، وأمالي الصدوق: ١٧٦ / ١ مجلس ٣٨.

١٤ - الفقيه ١: ١٩٠ / ٩٠٥، ضمن الحديث، وأماليه: ١٧٦.

١٥ - الفقيه ١: ١٩٠ / ٩٠٥، ضمن الحديث، وأماليه: ١٧٦.

١٦ - الفقيه ١: ١٩٠ / ٩٠٥، وأمالي الصدوق: ١٧٦.

١٧ - الفقيه ١: ١٩١ / ٩٠٥، وأمالي الصدوق: ١٧٦.

١٨ - الفقيه ١: ١٩١ / ٩٠٥.

(١) في أمالي الصدوق: حقائبها.( هامش المخطوط ).

المسك الأَذفر، يركبها المؤذّنون، فيقومون عليها قياماً تقودهم الملائكة، ينادون بأعلى صوتهم بالأَذان، الحديث، وفيه، أنّ بلالاً كان يأمره بكتابة هذه الأَحاديث.

ورواه في( المجالس) بالإِسناد المشار إليه، مثله (١) .

[ ٦٨ ٣٥ ] ١٩ - قال: وروي أنّ الملائكة إذا سمعت الأَذان من أهل الأرض قالت: هذه أصوات أُمة محمّد( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) بتوحيد الله تعالى، فيستغفرون الله لاُمّة محمّد( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) حتى يفرغوا من تلك الصلاة.

[ ٦٨ ٣٦ ] ٢٠ - وبإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن جعفر بن محمّد، عن آبائه( عليهم‌السلام ) - في حديث المناهي - قال: قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) : من أذّن محتسباً يريد بذلك وجه الله أعطاه الله ثواب أربعين ألف شهيد، وأربعين ألف شهيد ‎ ، وأربعين ألف صدّيق، ويدخل في شفاعته أربعون ألف مسيء من اُمّتي إلى الجنّة، ألا وإنّ المؤذّن إذا قال: أشهد أن لا إله إلّا الله، صلّى عليه سبعون ألف ملك، واستغفروا(٢) له، وكان يوم القيامة في ظلّ العرش حتى يفرغ الله من حساب الخلائق، ويكتب ثواب قوله: أشهد أنّ محمّداً رسول الله، أربعون ألف ملك.

[ ٦٨٣٧ ] ٢١ - وفي( عيون الأَخبار ): عن محمّد بن علي بن أسلم الجعابي، عن الحسن بن عبد الله بن محمّد الرازي، عن أبيه، عن الرضا (عليه‌السلام ) ، عن آبائه( عليهم‌السلام ) قال: قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) : المؤذّنون أطول الناس أعناقاً يوم القيامة.

____________________

(١) أمالي الصدوق: ١٧٦ / ١.

١٩ - الفقيه ١: ١٨٦ / ٨٨٤.

٢٠ - الفقيه ٤: ١٠ / ١.

(٢) في المصدر: ويستغفرون.

٢١ - عيون أخبار الرضا( عليه‌السلام ) ٢: ٦١ / ٢٤٩، باختلاف في السند.

[ ٦٨ ٣٨ ] ٢٢ - وفي( أمالي) بإسناده الآتي (١) قال: جاء نفر من اليهود الى رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) فسألوه عن مسائل، إلى أن قال أعلمهم: أخبرني عن سبع خصال أعطاك الله من بين النبيّين وأعطى اُمّتك من بين الاُمم ؟ قال النبي( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) : أعطاني الله عزّ وجلّ: فاتحة الكتاب، والأَذان، والجماعة في المسجد، ويوم الجمعة، والاجهار في ثلاث صلوات، والرخص لاُمّتي عند الأَمراض والسفر، والصلاة على الجنائز، والشفاعة لأَصحاب الكبائر من اُمّتي، قال اليهودي: صدقت يا محمّد، فما جزاء من قرأ فاتحة الكتاب ؟ فقال رسول الله: من قرأ فاتحة الكتاب أعطاه الله بعدد كلّ آية اُنزلت من السماء، فيجري بها ثوابها، وأمّا الأَذان فإنّه يحشر المؤذّنون من اُمّتي مع النبيّين والصدّيقين والشهداء والصالحين.

[ ٦٨ ٣٩ ] ٢٣ - وفي( عقاب الأَعمال) بإسناد تقدّم في عيادة المريض (٢) عن رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) قال: من تولّى أذان مسجد من مساجد الله فأذّن فيه وهو يريد وجه الله أعطاه الله ثواب أربعين ألف ألف نبيّ - إلى أن قال - وإذا أذّن المؤذّن فقال: أشهد أن لا إله إلّا الله اكتنفه أربعون ألف ألف ملك، كلّهم يصلّون عليه، ويستغفرون له، وكان في ظلّ رحمة الله حتى يفرغ، الحديث، وفيه ثواب جزيل.

[ ٦٨ ٤٠ ] ٢٤ - محمّد بن إدريس في آخر( السرائر) نقلاً من كتاب محمّد بن

____________________

٢٢ - أمالي الصدوق: ١٦٢ / ١.

وأورد ذيله في الحديث ١٠ من الباب ١ من أبواب صلاة الجماعة، وفي الحديث ٩ من الباب ١ من أبواب صلاة الجمعة، وفي الحديث ٤ من الباب ٢٥ من أبواب القراءة في الصلاة، وتقدمت قطعة من الحديث في الحديث ٢ من الباب ١ من أبواب صلاة الجنازة.

(١) يأتي في الفائدة الأولى من الخاتمة برمز( ح ).

٢٣ - عقاب الأعمال: ٣٤٢.

(٢) تقدم الاسناد في الحديث ٩ من الباب ١٠ من أبواب الاحتضار.

٢٤ - مستطرفات السرائر: ٩٤ / ٦.

علي بن محبوب: عن الحسن بن علي، عن جعفر بن محمّد، عن عبد الله بن ميمون، عن جعفر، عن أبيه قال: قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) - في حديث - يحشر بلال على ناقة من نوق الجنّة، يؤذّن: أشهد أَن لا إله إلّا الله، وأنّ محمّداً رسول الله، فإذا نادى كسي حلّة من حلل الجنّة.

أقول: ويأتي ما يدلّ على ذلك(١) .

٣ - باب جواز التعويل في دخول الوقت على أذان الثقة

[ ٦٨ ٤١ ] ١ - محمّد بن الحسن بإسناده عن سعد بن عبد الله، عن محمّد بن الحسين، عن جعفر بن بشير، عن ذريح المحاربي قال: قال لي أبو عبد الله( عليه‌السلام ) : صلِّ الجمعة بأذان هؤلاء، فإنّهم أشدّ شيء مواظبة على الوقت‏.

ورواه الصدوق مرسلاً(٢) .

[ ٦٨ ٤٢ ] ٢ - وبإسناده عن محمّد بن عليّ بن محبوب، عن محمّد بن الحسين، عن محمّد بن عبد الله بن زرارة، عن عيسى بن عبد الله الهاشمي، عن أبيه، عن جدّه، عن عليّ( عليه‌السلام ) قال: المؤذّن مؤتمن، والإِمام ضامن.

____________________

(١) يأتي في الباب ٣ و ٨ و ١٦ و ١٨، وفي الحديث ١٤ و ١٥ من الباب ١٩، وفي الحديث ٥ من الباب ٢٢، وفي الباب ٢٣، وفي الحديث ٣ من الباب ٣٠، وفي الباب ٤٢ و ٤٣ و ٤٥ من هذه الأبواب، وفي الحديث ٢ من الباب ١ من أبواب التسليم، وفي الباب ٧٥ من أبواب صلاة الجماعة.

الباب ٣

فيه ٩ أحاديث

١ - التهذيب ٢: ٢٨٤ / ١١٣٦.

(٢) الفقيه ١: ١٨٩ / ٨٩٩.

٢ - التهذيب ٢: ٢٨٢ / ١١٢١.

[ ٦٨ ٤٣ ] ٣ - وبإسناده عن أحمد بن محمّد، عن عليّ بن الحكم والحسين بن سعيد، عن محمّد بن أبي عمير، عن حمّاد بن عثمان، عن محمّد بن خالد القسري قال: قلت لأبي عبد الله( عليه‌السلام ) : أخاف أن نصلّي يوم الجمعة قبل أن تزول الشمس ؟ فقال: إنّما ذلك(١) على المؤذّنين.

وبإسناده عن محمّد بن علي بن محبوب، عن محمّد بن أبي الصهبان، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن حمّاد بن عثمان، نحوه(٢) .

[ ٦٨ ٤٤ ] ٤ - عبد الله بن جعفر في( قرب الاسناد ): عن عبد الله بن الحسن، عن جدّه علي بن جعفر، عن أخيه، قال: سألته عن رجل صلّى الفجر في يوم غيم، أو في بيت، وأذّن المؤذّن، وقعد وأطال الجلوس حتى شكّ، فلم يدر هل طلع الفجر أم لا، فظنّ أنّ المؤذّن لا يؤذّن حتى يطلع الفجر ؟ قال: أجزأه أذانهم.

أقول: ويأتي في حديث اشتراط إيمان المؤذّن ما يفيد أنّه لا يقتدى بأذان غير العارف(٣) .

[ ٦٨ ٤٥ ] ٥ - محمّد بن علي بن الحسين قال: قال أبو جعفر الباقر( عليه‌السلام ) - في حديث -: المؤذّن له من كلّ من يصلّي بصوته حسنة.

[ ٦٨ ٤٦ ] ٦ - قال: وقال الصادق( عليه‌السلام ) في المؤذّنين: إنّهم الأُمناء.

____________________

٣ - التهذيب ٢: ٢٨٤ / ١١٣٧.

(١) في هامش الاصل عن نسخة: ذلك.

(٢) التهذيب ٣: ٢٤٤ / ٦٦١.

٤ - قرب الاسناد: ٨٥.

(٣) يأتي في الباب ٢٦ من هذه الأبواب.

٥ - الفقيه ١: ١٨٥ / ٨٨٢، وأورده بتمامه عنه وعن كتب اُخرى في الحديث ٥ من الباب ٢ من هذه الأبواب.

٦ - الفقيه ١: ١٨٩ / ٨٩٨.

[ ٦٨ ٤٧ ] ٧ - وبإسناده عن عبد الله بن علي، عن بلال - في حديث - قال: سمعت رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) يقول: المؤذّنون اُمناء المؤمنين على صلاتهم، وصومهم، ولحومهم، ودمائهم، لا يسألون الله عزّ وجلّ شيئاً إلّا أعطاهم، ولا يشفعون في شيء إلّا شفّعوا.

ورواه في( المجالس) كما يأتي (١) .

[ ٦٨ ٤٨ ] ٨ - محمّد بن محمّد المفيد في( المقنعة) قال: روي عن الصادقين( عليهم‌السلام ) أنّهم قالوا: قال رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) : يغفر للمؤذّن مدّ صوته وبصره، ويصدّقه كلّ رطب ويابس، وله من كلّ من يصلّي بأذانه حسنة.

[ ٦٨ ٤٩ ] ٩ - محمّد بن مسعود العياشي في( تفسيره) عن سعيد الأَعرج قال: دخلت على أبي عبد الله( عليه‌السلام ) وهو مغضب وعنده جماعة من أصحابنا، وهو يقول: تصلّون قبل أن تزول الشمس ؟ قال: وهم سكوت، قال: فقلت: أصلحك الله، ما نصلّي حتى يؤذن مؤذّن مكّة، قال: فلا بأس، أمّا إنّه إذا أذّن فقد زالت الشمس، الحديث.

أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك هنا(٢) وفي المواقيت(٣) ، ويأتي ما يدلّ عليه(٤) .

____________________

٧ - الفقيه ١: ١٨٩ / ٩٠٥، أورد عدّة قطعات منه في الباب ٢، وأورد قطعة من أصل الحديث بأسانيد اُخرىٰ عن البرقي وعن الكليني والشيخ في الحديث ٧ من الباب ١٦ من هذه الأبواب.

(١) أمالي الصدوق: ١٧٥ ولم نعثر على الحديث فيما يأتي.

٨ - المقنعة: ١٥، أورد نحوه عن كتب اُخرىٰ في الحديث ٥ من الباب ٢ من هذه الأبواب.

٩ - تفسير العياشي ٢: ٣٠٩.

(٢) تقدم في الباب ٢ من هذه الأبواب.

(٣) تقدم في الباب ٥٩ من أبواب المواقيت.

(٤) يأتي في الباب ٨، والأحاديث ٥ و ٨ من الباب ١٤ والأحاديث ٣ و ٤ من الباب ١٦، والأحاديث ١٤ و ١٥ من الباب ١٩ وفي البابين ٢٣ و ٢٦، وفي الحديث ١ من الباب ٣٠ =