شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

وسائل الشيعة الجزء ٥

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

الحذاء وقاية للبدن وعون على الصلاة والطهور.

ورواه الصدوق في( الخصال) (١) بإسناده الآتي(٢) عن علي( عليه‌السلام ) في حديث الأربعمائة، مثله.

[ ٥٩ ١٣ ] ٤ - عبد الله بن جعفر في( قرب الإِسناد ): عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه( عليهما‌السلام ) قال: من اتّخذ نعلاً فليستجدها، ومن اتخذ ثوباً فليستنظفه، ومن اتّخذ دابّة فليستفرهها(٣) ، ومن اتّخذ امرأة فليكرمها، فانّما امرأة أحدكم لعبته فمن اتخذها فلا يضيعها، ومن اتّخذ شعراً فليحسن إليه، ومن اتّخذ شعراً فلم يفرقه فرّقه الله يوم القيامة بمنشار من نار.

[ ٥٩ ١٤ ] ٥ - محمّد بن علي بن الحسين قال: قال وسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) : من أراد البقاء ولا بقاء فليباكر الغداء، وليجوّد الحذاء، وليخفّف الرداء، وليقلّ مجامعة النساء، قيل يا رسول الله: وما خفّة الرداء ؟ قال: قلّة الدين.

[ ٥٩ ١٥ ] ٦ - محمّد بن الحسن في( المجالس والأخبار ): عن الحسين بن إبراهيم، عن محمّد بن وهبان، عن علي بن حبشي، عن العبّاس بن محمّد بن الحسين، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى، عن الحسين بن أبي غندر، عن أبيه، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: سمعته يقول: جوّدوا الحذو فإنّه مكيدة للعدوّ، وزيادة في ضوء البصر وخفّفوا الدين فإنّ في خفّة الدين زيادة العمر، وتدهّنوا فإنّه يظهر الغناء، وعليكم بالسواك فإنّه يذهب وسوسة

____________________

(١) الخصال: ٦١١.

(٢) يأتي في الفائدة الأولىٰ من الخاتمة برمز( ر ).

٤ - قرب الأسناد: ٣٣.

(٣) دابة فارهة: نشيطة قوية( لسان العرب ١٣: ٥٢١ ).

٥ - الفقيه ٣: ٣٦١ / ١٧١٥ أورده في الحديث ٥ من الباب ١ من أبواب الدين والقرض، وأحرج مثله عن طب الأئمة في الحديث ٥ من الباب ١١٢ من أبواب آداب المائدة.

٦ - أمالي الطوسي ٢: ٢٧٩.

الصدر، و( أدمنوا الخفّ) (١) فانّه أمان من السل.

٣٣ - باب كيفيّة النعل

[ ٥٩ ١٦ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن العلاء بن رزين، عن محمّد بن مسلم، عن أبي جعفر( عليه‌السلام ) قال: إني لأمقت الرجل لا أراه معقّب النعلين.

[ ٥٩ ١٧ ] ٢ - وعن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن القاسم بن يحيى، عن جدّه الحسن بن راشد، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: قال أمير المؤمنين( عليه‌السلام ) : لا تتّخذوا الملس(٢) فانّها حذاء فرعون، وهو أوّل من اتّخذ الملس.

ورواه الصدوق في( العلل) و( الخصال) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن محمّد بن عيسى، عن القاسم بن يحيى، عن جدّه الحسن بن راشد، عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم، عن أبي عبد الله، مثله (٣) .

[ ٥٩ ١٨ ] ٣ - وعنه، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن إسماعيل، عن عبد الله بن عثمان، عن رجل، عن منهال قال: كنت عند أبي عبد الله( عليه

____________________

(١) في المصدر: أدهنوا الحق،

ويأتي ما يدل على ذلك في الحديث ٧ من الباب ٤١ من هذه الأبواب.

الباب ٣٣

فيه ٦ أحاديث

١ - الكافي ٦: ٤٦٣ / ٥.

٢ - الكافي ٦: ٤٦٣ / ٤.

(٢) ورد في هامش المخطوط ما نصه: « في نسخة من العلل: الملسن. وفي القاموس الملسن من النعال الذي فيه طول ولطافة على هيئة اللسان » فتدبر( القاموس المحيط ٤: ٢٦٩ ).

(٣) علل الشرائع: ٥٣٣ / ١ الباب ٣١٩، والخصال: ٦١٥.

٣ - الكافي ٦: ٤٦٣ / ٦.

السلام) وعليّ نعل ممسوحة، فقال: هذا حذاء اليهود، فانصرف منهال فأخذ سكيناً فخصرها(١) بها.

[ ٥٩ ١٩ ] ٤ - وعنه، عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن أبان، عن بعض أصحابنا، عن علي بن سويد قال: نظر إليّ أبو الحسن ‎( عليه‌السلام ) وعليّ نعلان ممسوحتان فأخذهما وقلّبهما ثم قال لي: أتريد أن تهوّد ؟! قال: قلت: جعلت فداك إنّما وهبهما لي إنسان قال: فلا بأس.

[ ٥٩ ٢٠ ] ٥ - وعن عدّة من عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبي الخزرج الحسن بن الزبرقان، عن إسحاق الحذّاء - في حديث - أنّ أبا عبد الله( عليه‌السلام ) وهبه نعلين قال: وكانت معقّبة مخصرة(٢) لها قبالان ولها رؤوس، وقال: هذا حذو النبي (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم )

[ ٥٩ ٢١ ] ٦ - وعنهم، عن أحمد، عن داود بن إسحاق أبي سليمان الحذّاء، عن محمّد بن الفيض،( عن تيم الزيّات) (٣ ‎ ) قال: سمعت أبا عبد الله( عليه‌السلام ) يقول: إنّي لأمقت الرجل أرى في رجله نعلاً غير مخصّرة أما إنّ أوّل من غيّر حذو رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) فلان، ثمّ قال: ما تسمّون هذا الحذو ؟ قلت: الممسوح، قال: هذا الممسوح.

____________________

(١) نعل مخصرة مستدقة الوسط( هامش المخطوط ).

٤ - الكافي ٦: ٤٦٤ / ٩.

٥ - الكافي ٦: ٤٦٣ / ٧.

(٢) في المصدر زيادة: من وسطها.

٦ - الكافي ٦: ٤٦٣ / ٨.

(٣) كذا صوبه المصنف وفي المصدر: من تميم الرباب.

٣٤ - باب كراهة عقد الشراك، واستحباب طول ذوائب النعلين

[ ٥٩٢٢ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن غير واحدٍ، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) أنه كره عقد شراك النعل وأخذ نعل أحدهم فحلّ شراكها.

[ ٥٩٢٣ ] ٢ - وعن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمّد بن إسماعيل السرّاج، عن أبي عمران، عن رجل، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) أنّه نظر إلى نعل شراكها معقود فتناولها أبو عبد الله( عليه‌السلام ) فحلّها، ثمّ قال: لا تعد(١) .

[ ٥٩٢٤ ] ٣ - وعن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: كان أبي يطيل ذوائب نعليه.

٣٥ - باب استحباب هبة النعل والشسع للمؤمن

[ ٥٩٢٥ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن الحسين بن محمّد، عن معلّى بن محمّد، عن علي بن حسان، عن عبد الرحمن بن كثير قال: كنت أمشي مع أبي عبد الله( عليه‌السلام ) فانقطع شسع نعله فأخرجت من كمّتي شسعاً فأصلح به نعله

____________________

الباب ٣٤

فيه ٣ أحاديث

١ - الكافي ٦: ٤٦٤ / ١٠.

٢ - الكافي ٦: ٤٦٤ / ١٢.

(١) في المصدر: لا تعقد ‎

٣ - الكافي ٦: ٤٦٤ / ١١.

الباب ٣٥

فيه حديث واحد

١ - الكافي ٦: ٤٦٤ / ١٣.

ثمّ ضرب بيده على كتفي الأيسر وقال: يا عبد الرحمن بن كثير، من حمل مؤمناً على شسع(١) حمله الله على ناقة دمكاء(٢) حين يخرج من قبره حتّى يقرع باب الجنّة.

٣٦ - باب عدم كراهة المشي في نعل واحدة إذا انقطع الشسع أو أراد اصلاح الأخرى

[ ٥٩ ٢٦ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن ابن محبوب، عن يعقوب السرّاج قال: كنّا نمشي مع أبي عبد الله( عليه‌السلام ) وهو يريد أن يعزّي ذا قرابة له بمولود له، فانقطع شسع نعل أبي عبد الله( عليه‌السلام ) فتناول نعله من رجله ثمّ مشى حافياً، فنظر إليه ابن أبي يعفور فخلع نعل نفسه من رجله وخلع الشسع منها وناوله أبا عبد الله( عليه‌السلام ) فأعرض عنه كهيئة المغضب ثمّ أبى أن يقبله،( قال: لا) (٣) إنّ صاحب المصيبة أولى بالصبر عليها فمشى حافياً حتى دخل على الرجل الذي أتاه ليعزّيه.

[ ٥٩ ٢٧ ] ٢ - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) ، عن علي( عليه‌السلام ) أنّه كان يمشي في نعل واحدة ويصلح الأخرى , لا يرى بذلك بأساً.

____________________

(١) في المصدر زيادة: نعله.

(٢) دمكاء: اي سريعة( مجمع البحرين ٥: ٢٦٧ ).

الباب ٣٦

فيه حديثان

١ - الكافي ٦: ٤٦٤ / ١٤.

(٣) في المصدر: ثم قال ألا.

٢ - الكافي ٦: ٤٦٨ / ٦.

٣٧ - باب استحباب خلع النعل عند الجلوس وعند الأكل

[ ٥٩ ٢٨ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن أحمد بن محمّد الكوفي، عن علي بن الحسن التيمي، عن عباس بن عامر، عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: كنت مع أبي عبد الله( عليه‌السلام ) فدخل على رجل فخلع نعله، ثمّ قال: اخلعوا نعالكم فانّ النعل إذا خلعت استراحت القدمان.

[ ٥٩ ٢٩ ] ٢ - الحسن بن محمّد الطوسي في( الأمالي) عن أبيه، عن محمّد بن علي بن خنيس (١) ، عن إبراهيم بن أحمد الدينوري، عن عبد الله بن حمدان بن وهب، عن أبي سعيد، الأشجّ، عن عقبة بن خالد، عن موسى بن محمّد التيمي(٢) ، عن أبيه، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) : إذا أكلتم فاخلعوا نعالكم فإنّه أروح لأقدامكم.

[ ٥٩ ٣٠ ] ٣ - أحمد بن أبي عبد الله البرقي في( المحاسن) عن النوفلي،( عن السكوني، عن جعفر، عن آبائه( عليهم‌السلام ) )(٣) قال: قال رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) : اخلعوا نعالكم عند الطعام فإنّه سنّة جميلة، وأروح للقدمين.

____________________

الباب ٣٧

فيه ٣ أحاديث

١ - الكافي ٦: ٤٦٤ / ١٥.

٢ - أمالي الطوسي ١: ٣١٨.

(١) في المصدر: خشيش.

(٢) في المصدر: التميمي.

٣ - المحاسن: ٤٤٩ / ٣٥١.

(٣) ليس في المصدر.

٣٨ - باب كراهة لبس النعل السوداء

[ ٥٩ ٣١ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن ابن محبوب، عمّن ذكره، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) أنّه نظر إلى بعض أصحابه وعليه نعل سوداء، فقال: ما لك وللنعل السوداء ؟ أما علمت أنّها تضرّ بالبصر، وترخي الذكر، وهي بأغلى الثمن من غيرها، وما لبسها أحد إلّا اختال فيها.

[ ٥٩ ٣٢ ] ٢ - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن محمّد بن عيسى، عن محمّد بن علي الهمداني، عن حنان بن سدير قال: دخلت على أبي عبد الله ‎( عليه‌السلام ) وفي رجلي نعل سوداء، فقال: ما لك وللسوداء ؟ أما علمت ‎ أنّ فيها ثلاث خصال: تضعف البصر، وترخي الذكر، وتورث الهمّ، وهي مع ذلك من لباس الجبّارين، الحديث.

وراه الصدوق في( ثواب الأعمال) (١) عن أبيه، عن( أحمد بن إدريس) (٢) ، عن محمّد بن يحيى، عن محمّد بن أحمد، عن موسى بن عمر، عن عبد الله بن جبلة، عن حنان بن سدير.

وفي( الخصال) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمّد بن أحمد، مثله (٣) .

____________________

الباب ٣٨

فيه ٣ أحاديث

١ - الكافي ٦: ٤٦٥ / ١.

٢ - الكافي ٦: ٤٦٥ / ٢.

(١) ثواب الأعمال: ٤٣.

(٢) ليس في المصدر:

(٣) الخصال: ٩٩ / ٥٠.

[ ٥٩ ٣٣ ] ٣ - وعن أبي علي الأشعري، عن محمّد بن عبد الجبّار، عن ابن فضّال، عن بريد بن محمّد الغاضري، عن عبيد بن زرارة قال: رآني أبو عبد الله( عليه‌السلام ) وعليّ نعل سوداء فقال: يا عبيد، ما لك وللنعل السوداء ؟! أما عملت أنّ فيها ثلاث خصال: ترخي الذكر، وتضعف البصر، وهي أغلى ثمناً من غيرها، وأنّ الرجل يلبسها وما يملك إلّا أهله وولده فيبعثه الله جباراً.

أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك في أحاديث لبس السواد(١) ، ويأتي ما يدلّ عليه(٢) .

٣٩ - باب استحباب لبس النعل البيضاء

[ ٥٩ ٣٤ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن محمّد بن يحيى، عن محمّد بن أحمد، عن محمّد بن عيسى، عن سليمان بن سماعة، عن داود الحذّاء، عن عبد الملك بن بحر صاحب اللؤلؤ قال: من أراد لبس النعل فوقعت له صفراء إلى البياض لم يعدم مالاً وولداً، ومن وقعت له سوداء لم يعدم غمّاً وهمّاً.

[ ٥٩ ٣٥ ] ٢ - وعنه، عن محمّد بن أحمد، عن السيّاري، عن أبي سليمان الخواص، عن الفضل بن دكين، عن سدير الصيرفي قال: دخلت على أبي عبد الله( عليه‌السلام ) وعليّ نعل بيضاء فقال لي: يا سدير، ما هذه النعل، احتذيتها على علم ؟ قلت: لا والله جعلت فداك، فقال: من دخل السوق

____________________

٣ - الكافي ٦: ٤٦٥ / ٤.

(١) تقدم في الباب ١٩ من لباس المصلي.

(٢) يأتي في الباب ٣٩ من هذه الأبواب.

الباب ٣٩

فيه حديثان

١ - الكافي ٦: ٤٦٦ / ٧.

٢ - الكافي ٦: ٤٦٥ / ٣.

قاصداً لنعل(١) بيضاء لم يبلها حتّى يكتسب مالاً من حيث لا يحتسب.

قال أبو نعيم: أخبرني سدير أنّه لم يبل تلك النعل حتّى اكتسب مائة دينار من حيث لا(٢) يحتسب.

ورواه الصدوق في( ثواب الأعمال ): عن محمّد بن الحسن، عن محمّد بن يحيى، عن محمّد بن أحمد، عن السيّاري(٣) .

٤٠ - باب استحباب لبس النعل الصفراء

[ ٥٩ ٣٦ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمّد بن علي، عن أبي البختري، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: من لبس نعلاً صفراء كان في سرور حتّى يبلها.

[ ٥٩ ٣٧ ] ٢ - وعنهم، عن أحمد، عن بعض أصحابنا بلغ به جابر الجعفي، عن أبي جعفر( عليه‌السلام ) قال: من لبس نعلاً صفراء لم يزل ينزل ينظر في سرور ما دامت عليه، لأنّ الله عزّ وجلّ يقول:( صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَّوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ ) (٤) .

[ ٥٩ ٣٨ ] ٣ - وعنهم، عن سهل، عن محمّد بن عيسى، عن محمّد بن علي الهمداني، عن حنان بن سدير، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) - في حديث - قال: فقلت: فما ألبس من النعال ؟ فقال: عليك بالصفراء فإنّ فيها ثلاث

____________________

(١) في ثواب الأعمال: لشراء نعل.( هامش المخطوط ).

(٢) في ثواب الأعمال: لم.

(٣) ثواب الأعمال: ٤٣.

الباب ٤٠

فيه ٥ أحاديث

١ - الكافي ٦: ٤٦٦ / ٥.

٢ - الكافي ٦: ٤٦٦ / ٦.

(٤) البقرة ٢: ٦٩.

٣ - الكافي ٦: ٤٦٥ / ٢، تقدم صدره في الحديث ٢ من الباب ٣٨ من هذه الأبواب.

خصال: تجلو البصر، وتشدّ الذكر، وتنفي(١) الهمّ، وهي مع ذلك من لباس النبيّين.

ورواه الصدوق في( ثواب الأعمال) (٢) عن أبيه،( عن أحمد بن إدريس) (٣) ، عن محمّد بن يحيى، عن محمّد بن أحمد، عن موسى بن عمر، عن عبد الله بن جبلة، عن حنان نحوه.

وفي( الخصال) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمّد بن أحمد، مثله (٤) .

[ ٥٩ ٣٩ ] ٤ - الفضل بن الحسن الطبرسي في( مجمع البيان) عن الصادق( عليه‌السلام ) أنّه قال: من لبس نعلاً صفراء لم يزل مسرور ‎ اً حتّى يبليها، كما قال الله عزّ وجلّ:( صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَّوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ ) (٥) .

[ ٥٩ ٤٠ ] ٥ - محمّد بن مسعود العياشي في تفسيره عن الفضل بن شاذان، عن بعض أصحابنا رفعه، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) ، مثله، وزاد: قال: من لبس نعلاً صفراء لم يبلها حتّى يستفيد علماً أو مالاً.

أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(٦) .

____________________

(١) في هامش الأصل عن نسخة: وتدرأ.

(٢) ثواب الأعمال: ٤٣ / ١.

(٣) ليس في ثواب الأعمال.

(٤) الخصال: ٩٩ / ٥٠.

٤ - مجمع البيان ١: ١٣٥.

(٥) البقرة ٢: ٦٩.

٥ - تفسير العياشي ١: ٤٧ / ٥٩ و ٦٠.

(٦) تقدم ما يدل على ذلك في الحديث ١ من الباب ٣٩ من هذه الأبواب.

٤١ - باب استحباب ادمان الخلف شتاء وصيفاً ولبسه

[ ٥٩ ٤١ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن عدّة بن ‎ أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن بعض أصحابنا، عن مبارك غلام العقرقوفي، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: إدمان لبس الخفّ أمان من السل.

[ ٥٩ ٤٢ ] ٢ - وعنهم، عن أحمد، عن العوسي، عن أبي جعفر المسلي، عن سليمان بن سعد، عن منيع قال: قال أبو جعفر( عليه‌السلام ) : لبس الخفّ أمان من السل.

[ ٥٩ ٤٣ ] ٣ - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن محمّد بن عبد الله، عن علي البغدادي، عن أبي الحسن الضرير، عن أبي سلمة السراج، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: إدمان الخفّ يقي ميتة السل(١) .

[ ٥٩ ٤٤ ] ٤ - وعنهم، عن سهل، عن محمّد بن عيسى، عن سلمة بن أبي حبّة، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: لبس الخفّ يزيد في قوة البصر.

[ ٥٩ ٤٥ ] ٥ - محمّد بن علي بن الحسين في( ثواب الأعمال ): عن محمد بن الحسن، عن أحمد بن إدريس، عن محمّد بن أحمد، عن موسى بن عمر، عن

____________________

الباب ٤١

فيه ٩ أحاديث

١ ‎ - الكافي ٦: ٤٦٦ / ٣.

٢ - الكافي ٦: ٤٦٦ / ٢.

٣ - الكافي ٦: ٤٦٧ / ٦.

(١) في المصدر: السوء.

٤ - الكافي ٦: ٤٦٦ / ١.

٥ - ثواب الأعمال: ٤٤ / ٢.

ابن محبوب، عن معاوية بن وهب، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: إدمان لبس الخفّ أمان من الجذام، قال: قلت: في الشتاء أم في الصيف ؟ قال: شتاءً كان أو صيفاً.

[ ٥٩ ٤٦ ] ٦ - وبالإسناد عن محمّد بن أحمد، عن محمّد بن الحسين، عن عبد الله بن جبلة، عن حنان بن سدير، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر( عليه‌السلام ) قال: لبس الخفّ يزيد في قوة البصر.

[ ٥٩ ٤٧ ] ٧ - الحسن الطبرسي في( مكارم الأخلاق) عن النبي( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) قال: من لم يجد إزاراً فليلبس سراويل، ومن لم يجد نعلين فليلبس خفّاً.

[ ٥٩ ٤٨ ] ٨ - وعن نادر(١) الخادم عنه( عليه‌السلام ) قال:( كان يدخل) (٢) في خفّ صغير.

[ ٥٩ ٤٩ ] ٩ - وعن أبي الصباح، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) انّ عليّاً( عليه‌السلام ) كان يلبس الخفّ في السفر، وذكر حديث الخفّ والحيّة.

أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(٣) .

____________________

٦ - ثواب الأعمال: ٤٣ / ١.

٧ - مكارم الأخلاق: ١٠٢.

٨ - مكارم الأخلاق: ١٢١.

(١) في المصدر: ياسر.

(٢) في المصدر: كان( عليه‌السلام ) يدخل المتوضَّأ.

٩ - مكارم الأخلاق: ١٢١.

(٣) تقدم ما يدل على ذلك في الحديث ٦ من الباب ٣٢ من هذه الأبواب.

٤٢ - باب كراهة لبس الخفّ الأبيض المقشور، والخفّ الأحمر إلّا في السفر، واستحباب لبس الخفّ الأسود

[ ٥٩ ٥٠ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن سنان، عن زياد بن المنذر قال: دخلت على أبي جعفر( عليه‌السلام ) وعليّ خفّ مقشور فقال: يا زياد، ما هذا الخفّ الذي أراه عليك ؟ قلت: خفّ اتّخذته، قال: أما علمت أنّ البيض من الخفاف - يعني المقشور - من لباس الجبابرة، وهم أوّل من اتّخذها ؟ والحمر من لباس الأكاسرة وهم أوّل من اتّخذها ؟ والسود من لباس بني هاشم وسنّة ؟

[ ٥٩ ٥١ ] ٢ - وعن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عمّن ذكره، عن محمّد بن سنان، عن داود الرقي قال: خرجت مع أبي عبد الله( عليه‌السلام ) إلى ينبع فلمّا خرجت رأيت عليه خفّاً أحمر، فقلت له: جعلت فداك ما هذا الخفّ الأحمر الذي أراه عليك ؟ فقال: خفّ اتّخذته للسفر وهو أبقى على الطين والمطر وأحمل له، قلت: فأتّخذها وألبسها ؟ فقال: أمّا في السفر فنعم، وأمّا في الحضر فلا تعدلنّ بالسواد شيئاً.

ورواه البرقي في( المحاسن ): عن محمّد بن أحمد، عن محمّد بن الحسن، عن محمّد بن سنان، نحوه(١) .

أقول: وفي أحاديث لبس السواد السابقة ما يدلّ على عدم كراهة كون الخفّ أسود(٢) .

____________________

الباب ٤٢

فيه حديثان

١ - الكافي ٦: ٤٦٧ / ٥.

٢ - الكافي ٦: ٤٦٦ / ٤.

(١) المحاسن ٣٧٨ / ١٥٦.

(٢) تقدم في الأحاديث ١ و ٢ و ٤ من الباب ١٩ من أبواب لباس المصلّي.

٤٣ - باب استحباب الإبتداء في لبس الخفّ والنعل باليمين وفي خلعهما باليسار واستحباب لبس الثياب ممّا يلي اليمين

[ ٥٩ ٥٢ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن ابن محبوب، عن أبي أيّوب، عن محمّد بن مسلم، عن أبي جعفر( عليه‌السلام ) قال: من السنّة خلع الخفّ اليسار قبل اليمين، ولبس اليمين قبل اليسار.

[ ٥٩ ٥٣ ] ٢ - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمّد بن سماعة، عن وهيب بن حفص، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: إذا لبست نعلك أو خفّك فابدأ باليمين، وإذا خلعت فابدأ باليسار.

[ ٥٩ ٥٤ ] ٣ - وعن عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمّد الأشعري، عن ابن القدّاح ‎ ، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: كان يقول: إذا لبس أحدكم نعله فليلبس اليمين قبل اليسار، وإذا خلعها فليخلع اليسرى قبل اليمنى.

[ ٥٩ ٥٥ ] ٤ - الحسن الطبرسي في( مكارم الأخلاق) عن النبي( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) قال: إذا لبستم وتوضّأتم فابدأوا بميامنكم.

أقول: وتقدّم حكم الثوب في أحاديث ما يعمل عند لبس الثوب الجديد(١) .

____________________

الباب ٤٣

فيه ٤ أحاديث

١ - الكافي ٦: ٤٦٧ / ١.

٢ - الكافي ٦: ٤٦٧ / ٢.

٣ - الكافي ٦: ٤٦٧ / ٣.

٤ - مكارم الأخلاق: ١٠٢.

(١) تقدم في الحديث ٤ من الباب ٢٦ من هذه الأبواب.

٤٤ - باب كراهة المشي في حذاء واحد وفي خفّ واحد

[ ٥٩ ٥٦ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن علي بن الحكم، عن أبان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: لا تمش في حذاء واحد، قلت: ولِمَ ؟ قال: لأنّه إن أصابك مسّ من الشيطان لم يكد يفارقك إلّا ما شاء الله.

[ ٥٩ ٥٧ ] ٢ - وعنه، عن أحمد بن محمّد، عن ابن محبوب، عن العلاء بن رزين، عن محمّد بن مسلم، عن أبي جعفر( عليه‌السلام ) - في حديث - قال: من مشى في خفّ(١) واحد فأصابه شيء من الشيطان لم يدعه إلّا أن يشاء الله.

[ ٥٩ ٥٨ ] ٣ - وعنه، عن أحمد بن محمّد، عن ابن فضّال، عن العلاء، عن محمّد بن مسلم، عن أبي جعفر( عليه‌السلام ) قال: من مشى في حذاء واحد فأصابه مسّ من الشيطان لم يدعه إلا ما شاء الله.

[ ٥٩ ٥٩ ] ٤ - وعن عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن صفوان، عن العلاء، عن محمّد بن مسلم، عن أحدهما( عليهما‌السلام ) أنه قال: لا تمش في نعل واحدة ‎ - إلى أن قال - فإنّ الشيطان أسرع ما يكون إلى العبد إذا كان على بعض هذه الأحوال، وقال: إنّه ما ‎ أصاب أحداً شيء على هذه الحال فكاد أن يفارقه إلّا أن يشاء الله عزّ وجلّ.

____________________

الباب ٤٤

فيه ٦ أحاديث

١ - الكافي ٦: ٤٦٧ / ٤.

٢ - الكافي ٦: ٥٣٣ / ٢.

(١) في نسخةٍ: حذاء( هامش المخطوط ).

٣ - الكافي ٦: ٤٦٨ / ٥.

٤ - الكافي ٦: ٥٣٤ / ٨.

[ ٥٩ ٦٠ ] ٥ - وعنهم، عن سهل، وعن علي بن إبراهيم جميعاً، عن محمّد بن عيسى، عن الدهقان، عن درست، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي الحسن موسى( عليه‌السلام ) قال: ثلاث يتخوّف منهنّ الجنون: المشي في خفّ واحد، الحديث.

[ ٥٩ ٦١ ] ٦ - محمّد بن علي بن الحسين بإسناده، عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق، عن ‎ آبائه( عليهم‌السلام ) - في حديث المناهي - قال: نهى رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) أن يمشي الرجل في فرد نعل وأن يتنعّل وهو قائم.

أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك في حديث التخلّي على القبر(١) ، ويأتي ما يدلّ عليه في أحاديث مبيت الإِنسان وحده في أحكام المساكن(٢) .

٤٥ - باب استحباب لبس الخاتم وعدم وجوبه

[ ٥٩ ٦٢ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن عبيس بن هشام، عن حسين بن أحمد المنقري، عن يونس بن ظبيان، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: من السنة لبس الخاتم ‎

[ ٥٩ ٦٣ ] ٢ - وعن عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمّد بن عيسى، عن صفوان، عن أبي الحسن( عليه‌السلام ) قال: قوّموا خاتم

____________________

٥ - الكافي ٦: ٥٣٤ / ١٠.

٦ - الفقيه ٤: ٣ / ١.

(١) تقدم في الحديث ١ و ٢ و ٣ من الباب ١٦ من أبواب أحكام الخلوة.

(٢) يأتي في الحديث ٩ من الباب ٢٠ من أبواب أحكام المساكن.

الباب ٤٥

فيه ٣ أحاديث

١ - الكافي ٦: ٤٦٨ / ٣.

٢ - الكافي ٦: ٤٧٠ / ١٧.

أبي عبد الله( عليه‌السلام ) فأخذه أبي منهم بسبعة، قال: قلت: بسبعة دراهم ؟ قال: سبعة دنانير.

[ ٥٩ ٦٤ ] ٣ - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن علي بن عطية، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: ما تختم رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) إلّا يسيراً حتّى تركه.

أقول: هذا محمول على نفي الوجوب لا نفي الاستحباب أو المشروعية، وظاهر أن الترك أعمّ من ذلك.

تأتي أحاديث كثيرة جدّاً تدلّ على استحباب التختّم(١) .

٤٦ - باب استحباب التختّم بالفضّة، وتحريم الذهب للرجال وكراهة الحديد والنحاس وكلّ ما عدا الفضّة

[ ٥٩ ٦٥ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، ومعاوية بن وهب جميعاً، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: كان خاتم رسول الله من ورق، قال: قلت له: كان فيه فص ؟ قال: لا.

[ ٥٩ ٦٦ ] ٢ - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: كان خاتم رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) من ورق.

____________________

٣ - الكافي ٦: ٤٦٩ / ١٠.

(١) تأتي في الأبواب الآتية من الباب ٤٦ الى الباب ٥٧ من هذه الأبواب. وفي الحديث ٣ من الباب ١١ من أبواب مما يسجد عليه.

الباب ٤٦

فيه ٥ أحاديث

١ - الكافي ٦: ٤٦٨ / ٢.

٢ - الكافي ٦: ٤٦٨ / ١.

[ ٥٩ ٦٧ ] ٣ - وعن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن القاسم بن يحيى، عن جدّه الحسن بن راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: قال أمير المؤمنين( عليه‌السلام ) : لا تختّموا بغير الفضّة فإنّ رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) قال: ما طهرت كفّ فيها خاتم حديد.

محمّد بن علي بن الحسين في( الخصال) بإسناده، عن علي( عليه‌السلام ) في حديث الأربعمائة، مثله(١) .

[ ٥٩ ٦٨ ] ٤ - وعن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب، عن صفوان بن يحيى، عن السري بن خالد، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) : ما طهرت كفّ فيها خاتم من حديد.

[ ٥٩ ٦٩ ] ٥ - عبد الله بن جعفر في( قرب الإِسناد ): عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه أنّ خاتم رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) كان من فضّة، ونقشه محمّد رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) ، وكان نقش خاتم علي( عليه‌السلام ) الملك لله، وكان نفش خاتم والدي: العزّة لله.

أقول: وقد تقدّمت أحاديث التختّم بالذهب والحديد والصفر(٢) .

____________________

٣ - الكافي ٦: ٤٦٨ / ٦، أورده في الحديث ٤ من الباب ٣٢ من أبواب لباس المصلي.

(١) الخصال: ٦١٢.

٤ - الخصال: ١٩ / ٦٦.

٥ - قرب الأسناد: ٣١.

(٢) تقدم في الباب ٣٠ و ٣٢ من أبواب لباس المصلّي، ويأتي ما يدل عليه في الحديث ٢ من الباب ٤٧ من هذه الأبواب ‎

٤٧ - باب استحباب تدوير الفصّ وكونه أسود

[ ٥٩ ٧٠ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن محمّد بن يحيى، عن محمّد بن الحسين، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم، عن أبي خديجة قال: قال: الفصّ مدوّر، وقال: هكذا كان خاتم رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم )

[ ٥٩ ٧١ ] ٢ - وعن عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن بعض أصحابه، عن واصل بن سليمان، عن عبد الله بن سنان قال: ذكرنا خاتم رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) فقال: تحبّ أن أُريكه ؟ فقلت: نعم، فدعا بحقّ مختوم ففتحه فأخرجه في قطنة فإذا حلقه فضّة فصّ أسود مكتوب عليه سطرين: محمّد رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) ، ثمّ قال: إنّ فصّ النبي( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) أسود.

أقول: وتقدّم ما يدلّ على أنّ خاتم النبي( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) لم يكن له فصّ، ولا منافاة بينهما لاحتمال أن يكون له خاتمان أو أكثر(١) .

٤٨ - باب جواز التختم في اليمين وفي اليسار

[ ٥٩ ٧٢ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن محمّد بن علي، عن علي بن أسباط، عن علي بن جعفر قال: سألت أخي موسى( عليه‌السلام ) عن الخاتم يلبس في اليمين ؟ فقال: إن شئت

____________________

الباب ٤٧

فيه حديثان

١ - الكافي ٦: ٤٦٨ / ٤.

٢ - الكافي ٦: ٤٧٤ / ٧.

(١) تقدم في الحديث ١ من الباب ٤٦ من هذه الأبواب.

الباب ٤٨

فيه ٧ أحاديث

١ - الكافي ٦: ٤٦٩ / ٩.

في اليمين وإن شئت في اليسار.

ورواه الحميري في( قرب الإِسناد ): عن عبد الله بن الحسن، عن جدّه علي بن جعفر، مثله(١) إلّا أنّه قال: عن الرجل يلبس الخاتم.

[ ٥٩ ٧٣ ] ٢ - وعنهم، عن أحمد ‎ ، عن علي بن الحكم، عن أبان، عن يحيى بن أبي العلاء، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) أنّه سأله عن التختم في اليمين وقلت: إنّي رأيت بني هاشم يتختمون في أيمانهم، فقال: كان أبي يتختّم في يساره، وكان أفضلهم وأفقههم.

[ ٥٩ ٧٤ ] ٣ - وعنهم، عن أحمد، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن أبان، عن يحيى بن أبي العلاء، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: كان الحسن والحسين( عليهما‌السلام ) يتختّمان في يسارهما.

[ ٥٩ ٧٥ ] ٤ - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمّد الأشعري، عن ابن القدّاح، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: كان علي والحسن والحسين( عليهم‌السلام ) يتختّمون في أيسارهم.

[ ٥٩ ٧٦ ] ٥ - وعن الحسين بن محمّد، عن معلّى بن محمّد، عن الوشّاء، عن مثنّى الحنّاط، عن حاتم بن إسماعيل، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: كان الحسن والحسين( عليهما‌السلام ) يتختّمان في يسارهما.

[ ٥٩ ٧٧ ] ٦ ‎ - محمّد بن إدريس في إدريس في آخر( السرائر) نقلاً من كتاب( الجامع ) ‎ ‎ لأحمد بن محمّد بن أبي نصر البزنطي صاحب الرضا( عليه‌السلام ) قال: سألته

____________________

(١) قرب الأسناد: ١٢١.

٢ - الكافي ٦: ٤٦٩ / ٨.

٣ - الكافي ٦: ٤٧٠ / ١٤.

٤ - الكافي ٦: ٤٦٩ / ١٢.

٥ - الكافي ٦: ٤٦٩ / ١٣.

٦ - مستطرفات السرائر: ٥٦ / ١٢.