شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

وسائل الشيعة الجزء ٦

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

أنّه قال: إذا أردت صلاة الليل ليلة الجمعة فاقرأ في الركعة الاُولى( الْحَمْدُ ) و( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) وفي الثانية( الْحَمْدُ ) و( قل يا أيّها الكافرون ) وفي الثالثة الحمد والم السجدة، وفي الرابعة( الْحَمْدُ ) و( يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ‌ ) وفي الخامسة( الْحَمْدُ ) و( حم السجدة ) ، وفي السادسة( الْحَمْدُ ) وسورة الملك، وفي السابعة الحمد ويس، وفي الثامنة الحمد والواقعة، ثمّ توتر بالمعوّذتين والإخلاص.

٦٤ - باب استحباب قراءة الدخان وق والممتحنة والصفّ ون والحاقة ونوح والمزمّل والانفطار والانشقاق والاعلى والغاشية والفجر والتين والتكاثر وأرأيت والكوثر والنصر في الفرائض والنوافل

[ ٧٥٥٨ ] ١ - محمّد بن علي بن الحسين في( ثواب الأعمال) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمّد بن أحمد، عن محمّد بن حسان، عن إسماعيل بن مهران، عن الحسن بن علي، عن( عامر الخيّاط) (١) ، عن أبي حمزة قال: قال أبو جعفر( عليه‌السلام ) : من قرأ سورة الدخان في فرائضه ونوافله بعثه الله من الآمنين يوم القيامة، وأظلّه الله تحت عرشه، وحاسبه حساباً يسيراً، وأعطاه كتابه بيمينه.

[ ٧٥٥٩ ] ٢ - وبالإسناد عن الحسن بن عليّ، عن أبي المغرا، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر( عليه‌السلام ) قال: من أدمن في فرائضه ونوافله

____________________

الباب ٦٤

فيه ١٧ حديثاً

١ - ثواب الأعمال: ١٤١.

(١) في المصدر: عاصم الحنّاط، وقد كتبه المصنف ( عاصم ) ثم شطب عليه وصححه الى ( عامر ).

٢ - ثواب الأعمال: ١٤٣.

قراءة سورة ق وسّع الله عليه في رزقه، وأعطاه الله كتابه بيمينه، وحاسبه حساًباً يسيراً

[ ٧٥٦٠ ] ٣ - وعنه، عن عاصم الخيّاط(١) ، عن أبي حمزة الثماليّ، عن علي ابن الحسين( عليه‌السلام ) قال: من قرأ سورة الممتحنة في فرائضه ونوافله امتحن الله قلبه للإيمان، ونوّر له بصره، ولا يصيبه فقر أبداً، ولا جنون في بدنه ولا في ولده.

[ ٧٥٦١ ] ٤ - وعنه، عن أبيه علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي جعفر( عليه‌السلام ) قال: من قرأ سورة الصف وأدمن قراءتها في فرائضه ونوافله صفّه الله مع ملائكته وأنبيائه المرسلين، إن شاء الله.

[ ٧٥٦٢ ] ٥ - عن عليّ بن ميمون الصائغ قال: قال أبوعبد الله( عليه‌السلام ) : من قرأ سورة( ن وَالْقَلَمِ ) في فريضة أو نافلة آمنه الله أن يصيبه فقرأبداً وأعاذه الله إذا مات من ضمِّة القبر، إن شاء الله(٢) .

[ ٧٥٦٣ ] ٦ - وعنه، عن محمّد بن سكين(٣) ، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر( عليه‌السلام ) قال: أكثروا من قراءة(٤) الحاقّة فإنّ قراءتها في الفرائض والنوافل من الإيمان بالله ورسوله، لأنّها إنّما نزلت في

____________________

٣ - ثواب الأعمال: ١٤٥.

(١) في المصدر: الحنّاط.

٤ - ثواب الأعمال: ١٤٥.

٥ - ثواب الأعمال: ١٤٧.

(٢) « ان شاء الله »: ليس في المصدر.

٦ - ثواب الأعمال: ١٤٧.

(٣) في المصدر: مسكين.

(٤) في المصدر زيادة: سورة.

أمير المؤمنين( عليه‌السلام ) ومعاوية، ولم يسلب قارئها دينه حتّى يلقى الله عزّ وجلّ.

[ ٧٥٦٤ ] ٧ - وعنه، عن الحسين بن هاشم، عن أبيه، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: من كان يؤمن بالله ويقرأ كتابه فلا يدع قراءة سورة إنّا أرسلنا نوحاً إلى قومه، فأيّ عبد قرأها محتسباً صابراً في فريضة أو نافلة أسكنه الله مساكن الأبرار، وأعطاه ثلاث جنان مع جنّته كرامة من الله وزوّجه مائتي حوراء وأربعة آلاف ثيّب، إن شاء الله.

[ ٧٥٦٥ ] ٨ - وعنه، عن سيف بن عميرة، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: من قرأ سورة المزمّل في العشاء الاخرة أو في آخر الليل كان له الليل والنهار شاهدين مع سورة المزمّل، وأحياه الله حياة طيّبة، وأماته ميتة طيّبة.

[ ٧٥٦٦ ] ٩ - وعنه، عن الحسين بن أبي العلاء قال: سمعت أبا عبد الله( عليه‌السلام ) يقول: من قرأ هاتين السورتين وجعلهما نصب عينه في صلاته الفريضة والنّافلة( إِذَا السَّمَاءُ انفَطَرَ‌تْ ) و( إِذَا السَّمَاءُ انشَقَّتْ ) لم يحجبه من الله حاجب، ولم يحجزه من الله حاجز، ولم يزل ينظر الله إليه حتّى يفرغ من حساب الناس.

[ ٧٥٦٧ ] ١٠ - وعنه، عن أبيه، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: من قرأ: ( سَبِّحِ اسْمَ رَ‌بِّكَ الْأَعْلَى ) في فريضة أو نافلة قيل له يوم القيامة ادخل الجنّة من أيّ أبواب الجنّة شئت، إن شاء الله.

____________________

٧ - ثواب الأعمال: ١٤٧.

٨ - ثواب الأعمال: ١٤٨.

٩ - ثواب الأعمال: ١٤٩.

١٠ - ثواب الأعمال: ١٥٠.

[ ٧٥٦٨ ] ١١ - وعنه، عن أبي المغرا، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: من أدمن قراءة( هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ ) في فريضة أو نافلة غشاه الله برحمته في الدنيا والآخرة وآتاه الأمن يوم القيامة من عذاب النار.

[ ٧٥٦٩ ] ١٢ - وعنه، عن صندل(١) ، عن داود بن فرقد، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: اقرأوا سورة الفجر في فرائضكم ونوافلكم فانها سورة للحسين بن علي( عليه‌السلام ) من قرأها كان مع الحسين بن علي( عليه‌السلام ) يوم القيامة في درجته من الجنّة، إن الله عزيز حكيم.

[ ٧٥٧٠ ] ١٣ - وعنه، عن شعيب العقرقوفي، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: من قرأ( وَالتِّينِ ) في فرائضه ونوافله اُعطي من الجنّة حيث يرض، إن شاء الله.

[ ٧٥٧١ ] ١٤ - وعنه، عن شعيب، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: من قرأ سورة( أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ‌ ) في فريضة كتب الله له ثواب( أجر) (٢) مائة شهيد، ومن قرأها في نافلة كتب الله له ثواب خمسين شهيداً، وصلّى معه في فريضته أربعون صفّاً من الملائكة، إن شاء الله.

[ ٧٥٧٢ ] ١٥ - وعنه، عن إسماعيل بن الزبير، عن عمرو بن ثابت، عن

____________________

١١ - ثواب الأعمال: ١٥٠.

١٢ - ثواب الأعمال: ١٥٠.

(١) في المصدر: عن مندل.

١٣ - ثواب الأعمال: ١٥١.

١٤ - ثواب الأعمال: ١٥٣.

(٢) في المصدر: وأجر.

١٥ - ثواب الأعمال: ١٥٤.

أبي جعفر( عليه‌السلام ) قال: من قرأ( أَرَ‌أَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ ) في فرائضه ونوافله كان فيمن قبل الله صلاته وصيامه، ولم يحاسبه بما كان منه في الحياة الدنيا.

[ ٧٥٧٣ ] ١٦ - وعنه، عن الحسين بن أبي العلاء، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: من كانت قراءته( إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ‌ ) في فرائضه ونوافله سقاه الله من الكوثر يوم القيامة وكان متحدّثه(١) عند رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) في أصل طوبى.

[ ٧٥٧٤ ] ١٧ - وعنه، عن أبان بن عبد الملك، عن كرام الخثعميّ، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: من قرأ( إِذَا جَاءَ نَصْرُ‌ اللَّهِ وَالْفَتْحُ ) في نافلة أو فريضة نصره الله على جميع أعدائه وجاء يوم القيامة ومعه كتاب ينطق قد أخرجه الله من جوف قبره فيه أمان من جسر جهنّم ومن النار ومن زفير جهنّم، فلا يمرّ على شيء يوم القيامة إلّا بشّره وأخبره بكل خير حتىّ يدخل الجنّة ويفتح له في الدنيا من أسباب الخير ما لم يتمنّ ولم يخطر على قلبه.

____________________

١٦ - ثواب الأعمال: ١٥٥.

(١) في المصدر: محدثه.

١٧ - ثواب الأعمال: ١٥٥.

تقدّم ما يدل على استحباب قراءة القدر والكوثر في الصلاة عن الميت في الحديث ٧ من الباب ٢٨ من الاحتضار.

وتقدّم ما يدل على بعض المقصود في الأبواب ٤٨ و ٤٩، وفي الحديث ١ من الباب ٥٠ وفي الباب ٥٦ من هذه الأبواب.

ويأتي ما يدل على بعض المقصود في الأحاديث ٦ و ٨ و ١٦ من الباب ٣٩ من صلاة الجمعة، وفي الباب ٦ من صلاة العيد، وفي الباب ١١ من قراءة القرآن.

٦٥ - باب استحباب قراءة الحواميم والرحمن والزلزلة والعصر في النوافل

[ ٧٥٧٥ ] ١ - محمّد بن عليّ بن الحسين في( ثواب الأعمال) بالاسناد السابق (١) عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبي المغرا، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: الحواميم ريحان(٢) القرآن فاذا قرأتموها فاحمدوا الله واشكروه كثيراً بحفظها وتلاوتها، إنّ العبد ليقوم يقرأ الحواميم فيخرج من فيه أطيب من المسك الأذفر والعنبر، وإنّ الله عزّ وجلّ ليرحم تاليها وقارئها، ويرحم جيرانه وأصدقاءه ومعارفه، وكلّ حميم أو قريب له، وإنّه في القيامة ليستغفر له العرش والكرسي وملائكة الله المقربون.

[ ٧٥٧٦ ] ٢ - وعنه، عن أبيه، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: لا تدعوا قراءة سورة الرحمن والقيام بها فانها لا تقرّ في قلوب المنافقين( وتأتي بها) (٣) يوم القيامة في صورة آدمي في أحسن صورة وأطيب ريح حتّى تقف(٤) من الله موقفاً لا يكون أحد أقرب إلى الله منها، فيقول لها: من الذي كان يقوم بك في الحياة الدنيا ويدمن قراءتك؟ فتقول: يا رب، فلان وفلان، فتبيّض وجوههم فيقول لهم: اشفعوا فيمن احببتم فيشفعون حتّى لا يبقى لهم غاية ولا أحد يشفعون له، فيقول لهم: ادخلوا الجنّة واسكنوا فيها حيث شئتم.

____________________

الباب ٦٥

فيه ٥ أحاديث

١ - ثواب الأعمال: ١٤١.

(١) تقدم الاسناد في الحديث ١ من الباب ٦٤ من هذه الأبواب.

(٢) في المصدر: رياحين.

٢ - ثواب الأعمال: ١٤٣.

(٣) في المصدر: « ويأتي بها ربها ».

(٤) وفيه: يقف.

[ ٧٥٧٧ ] ٣ - وعنه، عن عليّ بن معبد، عن أبيه، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: لا تملّوا من قراءة إذا زلزلت الأرض فانّ من كانت قراءته في نوافله لم يصبه الله بزلزلة أبداً ولم يمت بها ولا بصاعقة ولا بآفة في آفات الدنيا، فاذا مات اُمر به إلى الجنة فيقول الله عزّ وجلّ: عبدي أبحتك جنّتي فاسكن منها حيث شئت وهويت لا ممنوعاً ولامدفوعاً عنه.

[ ٧٥٧٨ ] ٤ - ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن معبد، عن أبيه، عمّن ذكره، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) ، نحوه وزاد: ثمّ يشيّع روحه إلى الجنّة سبعون ألف ملك يبتدرون بها إلى الجنّة.

[ ٧٥٧٩ ] ٥ - وبالإسناد عن الحسن، عن الحسين بن أبي العلاء، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: من قرأ( وَالْعَصْرِ‌ ) في نوافله بعثه الله يوم القيامة مشرقاً وجهه ضاحكاً سنّه، قريراً عينه حتّى يدخل الجنّة.

٦٦ - باب استحباب قراءة الحديد والمجادلة والتغابن والطلاق والتحريم والمدثر والمطففين والبروج والبلد والقدر والهمزة والجحد والتوحيد في الفرائض

[ ٧٥٨٠ ] ١ - محمّد بن علي بن الحسين في( ثواب الأعمال) بالإسناد السابق (١) عن الحسن بن عليّ بن أبي حمزة، عن الحسين بن أبي العلاء، عن أبي

____________________

٣ - ثواب الأعمال: ١٥٢.

٤ - الكافي ٢: ٤٥٨/٢٤.

٥ - ثواب الأعمال: ١٥٣، تقدّم ما يدلّ على بعض المقصود في الحديث ١٠ من الباب ٥٦ من هذه الأبواب، ويأتي في الأحاديث ٦ و ٨ و ١٦ من الباب ٣٩ من أبواب صلاة الجمعة.

الباب ٦٦

فيه ١١ حديثاً

١ - ثواب الأعمال: ١٤٥.

(١) الاسناد المذكور تقدم في الحديث ١ من الباب ٦٤ من هذه الأبواب.

عبد الله( عليه‌السلام ) قال: من قرأ سورة الحديد والمجادلة في صلاة فريضة أدمنهما لم يعذب الله حين(١) يموت أبداً، ولا يرى في نفسه ولا في أهله سوءاً أبداً، ولا خصاصة في بدنه.

[ ٧٥٨١ ] ٢ - وعنه، عن الحسين بن أبي العلاء، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: من قرأ التغابن في( فريضة) (٢) كانت شفيعة له يوم القيامة، وشاهد عدل عند من يجيز شهادتها ثمّ( لا يفارقها حتّى يدخل) (٣) الجنّة.

[ ٧٥٨٢ ] ٣ - وعنه، عن الحسين بن أبي العلاء، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: من قرأ سورة الطلاق والتحريم في فرائضه أعاذه الله، من أن يكون يوم القيامة ممّن يخاف أو يحزن، وعوفي من النار، وأدخله الله الجنّة بتلاوته إيّاهما ومحافظته عليهما لأنّهما للنبي( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) .

[ ٧٥٨٣ ] ٤ - وعنه، عن عاصم الخيّاط(٤) ، عن محمّد بن مسلم، عن أبي جعفر محمّد الباقر( عليه‌السلام ) قال: من قرأ في الفريضة سورة المدّثر كان حقّاً على الله عزّ وجلّ أن يجعله مع محمّد( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) في درجته، ولا يدركه في الحياة الدّنيا شقاء أبداً، إن شاء الله.

[ ٧٥٨٤ ] ٥ - وعنه، عن صفوان الجمّال، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام )

____________________

(١) في المصدر: حتى.

٢ - ثواب الأعمال: ١٤٦.

(٢) في المصدر: فريضته.

(٣) في المصدر: لا تفارقه حتى تدخله.

٣ - ثواب الأعمال: ١٤٦.

٤ - ثواب الأعمال: ١٤٨.

(٤) في المصدر: الحنّاط.

٥ - ثواب الأعمال: ١٤٩.

قال: من قرأ في الفريضة بويل للمطففين أعطاه الله الأمان يوم القيامة من النار، ولم تره ولم يرها، ولم يمرّ على جسر جهنّم ولا يحاسب يوم القيامة.

[ ٧٥٨٥ ] ٦ - وعنه، عن الحسين بن أحمد المنقري(١) ، عن يونس بن ظبيان، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: من قرأ( وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُ‌وجِ ) في فرائضه فإنّها سورة النبيّين كان محشره وموقفه مع النبيين والمرسلين والصالحين.

[ ٧٥٨٦ ] ٧ - وعنه، عن أبيه، عن المعلى بن خنيس، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) : قال: من كانت قراءته في فرائضه بالسماء والطارق كان له عند الله يوم القيامة جاه ومنزلة، وكان من رفقاء النبيين وأصحابهم في الجنّة.

[ ٧٥٨٧ ] ٨ - وعنه، عن أبيه، والحسين بن أبي العلاء جميعاً، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: من كانت قراءته في( فريضة) (٢) ( لَا أُقْسِمُ بِهَٰذَا الْبَلَدِ ) كان في الدنيا معروفاً أنّه من الصالحين، وكان في الآخرة معروفاً أنّ له من الله مكاناً، وكان يوم القيامة من رفقاء النبيّين والشهداء والصالحين.

[ ٧٥٨٨ ] ٩ - وعنه، عن أبيه، عن الحسين بن أبي العلاء، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: من قرأ( إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ‌ ) في فريضة من الفرائض نادى مناد يا عبد الله، قد غفر الله لك ما مضى فاستأنف العمل.

____________________

٦ - ثواب الأعمال: ١٥٠.

(١) في المصدر: المقري.

٧ - ثواب الأعمال: ١٥٠.

٨ - ثواب الأعمال: ١٥١.

(٢) في المصدر: فريضته.

٩ - ثواب الأعمال: ١٥٢/٢، وأورده في الحديث ٥ من الباب ٢٣ من هذه الأبواب.

[ ٧٥٨٩ ] ١٠ - وعنه، عن الحسين بن أبي العلاء، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: من قرأ( وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ ) في فرائضه بعد عنه الفقر وجلب عليه الرزق ويدفع عنه ميتة السوء.

[ ٧٥٩٠ ] ١١ - وعنه، عن الحسين بن أبي العلاء، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: من قرأ( قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُ‌ونَ ) و( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) في فريضة من الفرائض غفر الله له ولوالديه وما ولدا، لان كان شقيّاً محي من ديوان الأشقياء واُثبت في ديوان السعداء، وأحياه الله سعيداً، وأماته شهيداً وبعثه شهيداً.

أقول: وتقدّم ما يدلّ على بعض المقصود(١) .

٦٧ - باب عدم جواز ترجمة القراءة والأذكار والتشهد بغير العربية ووجوب التعلم مع الإمكان

[ ٧٥٩١ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن علي بن محمّد، عن صالح بن أبي حمّاد، عن الحجّال، عمّن ذكره، عن أحدهما( عليهما‌السلام ) قال: سألته عن قول الله عزّ وجلّ: ( بِلِسَانٍ عَرَ‌بِيٍّ مُّبِينٍ ) قال: يبيّن الألسن ولا تبيّنه الألسن.

[ ٧٥٩٢ ] ٢ - عبد الله بن جعفر في( قرب الإسناد ): عن هارون بن

____________________

١٠ - ثواب الأعمال: ١٥٤.

١١ - ثواب الأعمال: ١٥٥.

(١) تقدّم في الحديث ٦ من الباب ٢٣، وفي الباب ٤٨ من هذه الأبواب، ويأتي ما يدل عليه في الحديث ١٠ من الباب ٧٠ من هذه الأبواب.

الباب ٦٧

فيه حديثان

١ - الكافي ٢: ٤٦٢/٢٠.

٢- قرب الاسناد: ٢٤، تقدّم صدره أيضاً في الحديث ٢ من الباب ٥٩ من هذه الأبواب.

مسلم، عن مسعدة بن صدقة قال: سمعت جعفر بن محمّد( عليه‌السلام ) يقول: إنّك قد ترى من المحرّم من العجم لا يراد منه ما يراد من العالم الفصيح وكذلك الأخرس في القراءة في الصلاة والتشهّد وما أشبه ذلك، فهذا بمنزلة العجم والمحرم لا يراد منه ما يراد من العاقل المتكلّم الفصيح، ولو ذهب العالم المتكلّم الفصيح حتّى يدع ما قد علم أنّه يلزمه ويعمل به وينبغي له أن يقوم به حتّى يكون ذلك منه بالنّبطية والفارسيّة فحيل بينه وبين ذلك بالأدب حتى يعود إلى ما قد علمه وعقله، قال: ولو ذهب من لم يكن في مثل حال الأعجم المحرم ففعل فعال الأعجمي والأخرس على ما قد وصفنا إذا لم يكن أحد فاعلاً لشيء من الخير ولا يعرف الجاهل من العالم.

أقول: ويأتي ما يدلّ على ذلك(١) .

٦٨ - باب جواز تكرار الآية في الصلاة الفريضة وغيرها والبكاء فيها، وإعادة السورة في النافلة

[ ٧٥٩٣ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعليّ بن محمّد القاساني جميعاً، عن القاسم بن محمّد، عن سليمان بن داود، عن سفيان بن عيينة، عن الزهري - في حديث - قال: كان عليّ بن الحسين( عليه‌السلام ) إذا قرأ( مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ) يكرّرها حتّى يكاد أن يموت.

[ ٧٥٩٤ ] ٢ - وعن أبي علي الأشعريّ وغيره، عن الحسن بن عليّ الكوفيّ، عن عثمان بن عيسى، عن سعيد بن يسار قال: قلت لأبي عبد الله( عليه

____________________

(١) يأتي في الباب ١ و ٣٠ من أبواب قراءة القرآن، ويأتي ما يدل على بعض المقصود في الباب ١٨ من أبواب الدعاء.

الباب ٦٨

فيه ٣ أحاديث

١ - الكافي ٢: ٤٤٠/١٣، أورد صدره في الحديث ٧ من ألباب ٢٠ من أبواب أحكام المساكن.

٢ - الكافي ٢: ٤٦٢/٢٢ أورده في الحديث ٤ من الباب ٦ من هذه الأبواب.

السلام ): سليم مولاك ذكر أنّه ليس معه من القرآن إلّا سورة يس فيقوم من اللّيل فينفذ ما معه من القرآن، أيعيد ما قرأ؟ قال: نعم، لا بأس.

[ ٧٥٩٥ ] ٣ - عبد الله بن جعفر في( قرب الإسناد ): عن عبد الله بن الحسن، عن جدّه علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر( عليه‌السلام ) قال: سألته عن الرجل يصلّي له(١) أن يقرأ في الفريضة فتمرّ الآية فيها التخويف فيبكي( ويردّد الآية) (٢) ؟ قال: يردّد القرآن ما شاء لان جاءه البكاء فلا بأس.

ورواه علي بن جعفر في كتابه(٣) .

أقول: ويأتي ما يدلّ على ذلك(٤) .

٦٩ - باب عدم جواز العدول عن الجحد والتوحيد في الصلاة بعد الشروع إلّا إلى الجمعة والمنافقين في محلّهما قبل تجاوز النصف

[ ٧٥٩٦ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن علي بن الحكم، عن العلاء بن رزين، عن محمّد بن مسلم، عن أحدهما

____________________

٣ - قرب الاسناد: ٩٣.

(١) في المصدر: أله.

(٢) في المصدر: ويردد أم لا وفي نسخة: الآية بدل أم لا.

(٣) مسائل علي بن جعفر: ١٦٧/٢٧٦.

(٤) يأتي ما يدلّ على جواز البكاء عموماً في الحديث ٣ من الباب ١، وفي الباب ٢٩ من أبواب قراءة القرآن، وفي الباب ٥ من أبواب القواطع.

الباب ٦٩

فيه ٤ أحاديث

١ - الكافي ٣: ٤٢٦/٦.

( عليه‌السلام ) في الرجل يريد أن يقرأ سورة الجمعة في الجمعة فيقرأ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) قال: يرجع إلى سورة الجمعة.

محمّد بن الحسن باسناده عن أحمد بن محمّد، مثله(١) .

وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن العلاء، مثله(٢) .

[ ٧٥٩٧ ] ٢ - وعنه، عن فضالة، عن حسين يعني ابن عثمان، ومحمّد بن سنان جميعاً، عن ابن مسكان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: إذا افتتحت صلاتك بـ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) وأنت تريد أن تقرأ بغيرها فامض فيها ولا ترجع إلّا أن تكون في يوم الجمعة فانّك ترجع إلى الجمعة والمنافقين منها.

[ ٧٥٩٨ ] ٣ - وعنه، عن صفوان، عن عبد الله بن بكير، عن عبيد بن زرارة قال: سألت أبا عبد الله( عليه‌السلام ) عن رجل أراد أن يقرأ في سورة فأخذ في اُخرى؟ قال: فليرجع إلى السورة الاُولى إلّا أنّ يقرأ بـ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) قلت: رجل صلّى الجمعة فأراد أن يقرأ سورة الجمعة فقرأ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) قال: يعود إلى سورة الجمعة.

[ ٧٥٩٩ ] ٤ - عبد الله بن جعفر الحميري في( قرب الإسناد ): عن عبد الله ابن الحسن، عن جدّه علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر قال: سألته عن القراءة في الجمعة بما يقرأ؟ قال: سورة الجمعة، وإذا جاءك المنافقون، وإن أخذت في غيرها وإن كان ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) فاقطعها من أوّلها وارجع إليها.

____________________

(١) التهذيب ٣: ٢٤١/٦٤٩.

(٢) التهذيب ٣: ٢٤٢/٦٥٢.

٢ - التهذيب ٣: ٢٤٢/٦٥٠.

٣ - التهذيب ٣: ٢٤٢/٦٥١.

٤ - قرب الاسناد: ٩٧.

أقول: وتقدّم ما يدلّ على بعض المقصود(١) .

٧٠ - باب تأكّد استحباب قراءة الجمعة والمنافقين يوم الجمعة في الظهرين والجمعة

[ ٧٦٠٠ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن محمّد بن يحيى، عن محمّد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: ليس في القراءة شيء موقت إلّا الجمعة يقرأ بالجمعة والمنافقين.

[ ٧٦٠١ ] ٢ - قال الكليني وروي أنّه لا بأس في السفر أن يقرأ بـ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) .

[ ٧٦٠٢ ] ٣ - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن جميل، عن محمّد بن مسلم، عن أبي جعفر( عليه‌السلام ) قال: إنّ الله أكرم بالجمعة المؤمنين فسنّها رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) بشارة لهم، والمنافقين توبيخاً للمنافقين، ولا ينبغي تركها(٢) ، فمن تركهما(٣) متعمّداً فلا صلاة له.

[ ٧٦٠٣ ] ٤ - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد، عن الحلبي،

____________________

(١) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الباب ٣٥ من هذه الأبواب.

الباب ٧٠

فيه ١١ حديثا

١ - الكافي ٣: ٤٢٥/١.

٢ - الكافي ٣: ٤٢٦/٧، وأورد ذيله مسنداً عن التهذيب، والفقيه في الحديث ٢ من الباب ٧١ من هذه الأبواب.

٣ - الكافي ٣: ٤٢٥/٤، ورواه في التهذيب ٣: ٦/١٦.

(٢) في نسخة من التهذيب والاستبصار: تركهما ( هامش المخطوط ).

(٣) في المصدر: تركها.

٤ - الكافي ٣: ٤٢٥/٥، وأورد تمامه في الحديث ٣ من الباب ٧٣ من هذه الأبواب.

عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) - في حديث - قال: اقرأ بسورة الجمعة والمنافقين في يوم الجمعة.

محمّد بن الحسن باسناده عن محمّد بن يعقوب، مثله(١) ، وكذا الذي قبله.

[ ٧٦٠٤ ] ٥ - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن أبي أيّوب، وعن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبي أيّوب الخرّاز، عن محمّد بن مسلم، قال: قلت لأبي عبد الله( عليه‌السلام ) : القراءة في الصلاة فيها شيء موقت؟ قال: لا، إلّا الجمعة يقرأ بالجمعة والمنافقين، الحديث.

[ ٧٦٠٥ ] ٦ - وعنه، عن النضر، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد - في حديث - أنّه سأل أبا عبد الله( عليه‌السلام ) عن الجمعة فقال: القراءة في الركعة الاُولى بالجمعة، وفي الثانية بالمنافقين.

[ ٧٦٠٦ ] ٧ - وعنه، عن الحسين(٢) بن عبد الملك الأحول، عن أبيه، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: من لم يقرأ في الجمعة بالجمعة والمنافقين فلا جمعة له.

[ ٧٦٠٧ ] ٨ - وفي( المجالس والأخبار ): عن الحسين بن عبيد الله، عن هارون بن موسى، عن الحكيميّ، عن سفيان بن زياد، عن عباد بن

____________________

(١) التهذيب ٣: ١٤/٤٩

٥ - التهذيب ٢: ٩٥/٣٥٤، أورده عنه وعن الكافي في الحديث ١ من ألباب ٤٩، وأورد صدره في الحديث ٢ من الباب ٤٨ من هذه الأبواب.

٦ - التهذيب ٣: ١١/٣٧، أورده بتمامه في الحديت ٩ من الباب ١١ من أبواب صلاة الجمعة.

٧ - التهذيب ٣: ٧/١٧، والاستبصار ١: ٤١٤/١٥٨٤.

(٢) في نسخة الاستبصار. الحسن ( هامش المخطوط ).

٨ - أمالي الطوسي ٢: ٢٦١.

صهيب، عن جعفر بن محمّد، عن عبد الله(١) بن أبي رافع أنّ أميرالمؤمنين( عليه‌السلام ) كان يقرأ في الجمعة في الاُولى الجمعة وفي الثانية المنافقين.

[ ٧٦٠٨ ] ٩ - وبالإسناد عن ابن أبي رافع، عن أبي هريرة أنّ رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) كان يقرأ بهما في الجمعة.

[ ٧٦٠٩ ] ١٠ - محمّد بن علي بن الحسين في( عيون الأخبار) باسناد تقدّم (٢) عن رجاء بن أبي الضحّاك، عن الرضا( عليه‌السلام ) أنّه كانت قراءته في جميع المفروضات في الأولى( الْحَمْدُ ) و( إِنَّا أَنزَلْنَاهُ ) وفي الثانية( الْحَمْدُ ) و( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) إلا في الغداة والظهر والعصر يوم الجمعة فإنّه كان يقرأ فيها( الْحَمْدُ ) وسورة الجمعة والمنافقين، وكان يقرأ في العشاء الآخرة ليلة الجمعة في الاُولى الحمد وسورة الجمعة وفي الثانية الحمد وسبّح اسم.

[ ٧٦١٠ ] ١١ - عبد الله بن جعفر في( قرب الإسناد ): عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن الرضا( عليه‌السلام ) قال: تقرأ في ليلة الجمعة سورة الجمعة، وسبّح اسم ربّك الأعلى، وفي الغداة الجمعة وقل هو الله أحد، وفي الجمعة الجمعة والمنافقين، والقنوت في الركعة الاُولى قبل الركوع.

أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(٣) ، ويأتي ما يدلّ عليه(٤) .

____________________

(١) كذا في النسخ واضاف في المصدر ( مولى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ). فهو: عبيد الله.

٩ - أمالي الطوسي ٢: ٢٦١، باختلاف في الحديثين في اللفظ.

١٠ - عيون أخبار الرضا (عليه‌السلام ) ٢: ١٨٢.

(٢) تقدم في الحديث ٨ من الباب ٤٢، والحديث ٨ من الباب ٢٥ من هذه الأبواب.

١١ - قرب الاسناد: ١٥٨.

(٣) تقدم في الباب ٤٩ من هذه الأبواب.

(٤) يأتي في الباب ٧٢ وما ينافيه في الباب ٧١ من هذه الأبواب، ويأتي أيضاً في الحديث ٧ من الباب ٦ وفي الحديث ٢ و ٣ من الباب ٢٥ وفي الحديث ٢ من الباب ٢٩ من أبواب الجماعة.

٧١ - باب عدم وجوب سورة الجمعة والمنافقين عيناً يوم الجمعة

[ ٧٦١١ ] ١ - محمّد بن الحسن بإسناده عن محمّد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد ابن محمّد، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن أخيه الحسين بن علي بن يقطين، عن أبيه قال: سألت أبا الحسن الأوّل( عليه‌السلام ) عن الرجل يقرأ في صلاة الجمعة بغير سورة الجمعة متعمّداً؟ قال: لا بأس بذلك.

[ ٧٦١٢ ] ٢ - وعنه، عن أحمد بن محمّد، عن أبي الفضل، عن صفوان ابن يحيى، عن جميل، عن علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن( عليه‌السلام ) عن الجمعة في السفر، ما أقرأ فيهما؟ قال: اقرأهما(١) بـ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) .

ورواه الصدوق باسناده عن صفوان بن يحيى، عن علي بن يقطين، مثله(٢) .

[ ٧٦١٣ ] ٣ - وباسناده عن سعد بن عبد الله، عن محمّد بن الحسين، عن صفوان، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: سمعته يقول في صلاة الجمعة: لا بأس بأن تقرأ فيها (٣) بغير الجمعة والمنافقين إذا كنت مستعجلاً.

____________________

الباب ٧١

فيه ٧ أحاديث

١ - التهذيب ٣: ٧/١٩.

٢ - التهذيب ٣: ٨/٢٣، أورد الحديث مرسلاً عن الكافي في الحديث ٢ من الباب ٧٠ من هذه الأبواب.

(١) فى هامش الاصل عن الفقيه: اقرأ فيها.

(٢) الفقيه ١: ٢٦٨/١٢٢٤.

٣ - التهذيب ٣: ٢٤٢/٦٥٣.

(٣) فى هامش الاصل عن الفقيه والاستبصار: فيهما.

ورواه الصدوق باسناده عن جعفر بن بشير وعبد الله بن جبلة جميعاً، عن عبد الله بن سنان، مثله(١) .

[ ٧٦١٤ ] ٤ - وباسناده عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن محمّد بن سهل، عن أبيه قال: سألت أبا الحسن( عليه‌السلام ) عن الرجل يقرأ في صلاة الجمعة بغير سورة الجمعة متعمّداً؟ قال: لا بأس.

[ ٧٦١٥ ] ٥ - وعنه، عن معاوية بن حكيم، عن أبان، عن يحيى الأزرق قال: سألت أبا الحسن( عليه‌السلام ) قلت له: رجل صلّى الجمعة فقرأ( سَبِّحِ اسْمَ رَ‌بِّكَ الْأَعْلَى ) (٢) و( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) قال: أجزأه.

[ ٧٦١٦ ] ٦ - محمّد بن عليّ بن الحسين قال: قد رويت رخصة في القراءة في صلاة الظهر بغير سورة الجمعة والمنافقين.

[ ٧٦١٧ ] ٧ - قال: وما روي من الرخص في قراءة غير الجمعة والمنافقين في صلاة الظهر يوم الجمعة فهي للمريض والمستعجل والمسافر.

أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(٣) .

____________________

(١) الفقيه ١: ٢٦٨/١٢٢٥.

٤ - التهذيب ٣: ٧/٢٠.

٥ - التهذيب ٣: ٢٤٢/٦٥٤.

(٢) كتب المصنف في الاصل: ان كلمة ( الاعلى ) وردت في الاستبصار.

٦ - الفقيه ١: ٢٠١/٩٢٢.

٧ - الفقيه ١: ٢٦٨/١٢٢٣.

(٣) تقدم في الحديث ٢ من الباب ٧٠ من هذه الأبواب.

٧٢ - باب استحباب إعادة الجمعة والظهر إذا صلاّهما فقرأ غير الجمعة والمنافقين أو نقل النية إلى النفل واستئناف الفرض بالسورتين بعد إتمام ركعتين.

[ ٧٦١٨ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمّار، عن عمر بن يزيد قال: قال أبو عبد الله( عليه‌السلام ) : من صلّى الجمعة بغير الجمعة والمنافقين أعاد الصلاة في سفر أوحضر.

محمّد بن الحسن باسناده عن محمّد بن يعقوب، مثله(١) .

[ ٧٦١٩ ] ٢ - وباسناده عن محمّد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن يونس، عن صباح بن صبيح قال: قلت لأبي عبد الله( عليه‌السلام ) : رجل أراد أن يصلّي الجمعة فقرأ بـ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) قال: يتمها ركعتين ثمّ يستأنف.

ورواه الكليني مرسلاً(٢) .

أقول: حمله الشيخ وغيره على الاستحباب، وكذا الذي قبله لما مرّ(٣) .

____________________

الباب ٧٢

فيه حديثان

١ - الكافي ٣: ٤٢٦/٧.

(١) التهذيب ٣: ٧/٢١.

٢ - التهذيب ٣: ٨/٢٢.

(٢) الكافي ٣: ٤٢٦/٦.

(٣) مرَّ في الحديث ٣ من الباب ٤٩ وفي الباب ٧١ من هذه الأبواب.

٧٣ - باب استحباب الجهر يوم الجمعة في الظهر والجمعة

[ ٧٦٢٠ ] ١ - محمّد بن علي بن الحسين باسناده عن حمّاد بن عثمان، عن عمران الحلبي قال: سئل أبو عبد الله( عليه‌السلام ) عن الرجل يصلّي الجمعة أربع ركعات، أيجهر فيها بالقراءة؟ قال: نعم، والقنوت في الثانية.

[ ٧٦٢١ ] ٢ - وباسناده عن زرارة، عن أبي جعفر( عليه‌السلام ) - في حديث - في الجمعة قال: والقراءة فيها بالجهر.

[ ٧٦٢٢ ] ٣ - محمّد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد، عن الحلبيّ قال: سألت أبا عبد الله( عليه‌السلام ) عن القراءة في الجمعة إذا صلّيت وحدي أربعاً، أجهر بالقراءة؟ فقال: نعم، وقال: اقرأ سورة الجمعة والمنافقين في يوم الجمعة.

محمّد بن الحسن باسناده عن محمّد بن يعقوب، مثله(١) .

وباسناده عن سعد، عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن جعفر ابن بشير، عن حمّاد بن عثمان، وذكر الحديث الذي، قبله.

[ ٧٦٢٣ ] ٤ - وباسناده عن محمّد بن علي بن محبوب، عن العبّاس، عن حمّاد، عن ربعي، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) - في

____________________

الباب ٧٣

فيه ١٠ أحاديث

١ - الفقيه ١: ٢٦٩/١٢٣١، والتهذيب ٣: ١٤/٥٠، والاستبصار ١: ٤١٦/١٥٩٤، وأورده في الحديث ٣ من الباب ٥ من أبواب القنوت.

٢ - الفقيه ١: ٢٦٦/١٢١٧، أورده بتمامه في الحديث ٢ من الباب ١ من أبواب صلاة الجمعة.

٣ - الكافي ٣: ٤٢٥/٥، أورد ذيله أيضاً في الحديث ٤ من الباب ٧٠ من هذه الأبواب.

(١) التهذيب ٣: ١٤/٤٩.

٤ - التهذيب ٣: ٢٤٥/٦٦٤، أورد صدره في الحديث ١٠ من الباب ٢، وفي الحديث ٢ من الباب ٢٤ من أبواب الجمعة، وذيله في الحديث ١١ من الباب ٥ من أبواب القنوت.

حديث - قال: ليقعد قعدة بين الخطبتين ويجهر بالقراءة.

[ ٧٦٢٤ ] ٥ - وباسناده عن أحمد بن محمّد، عن علي بن الحكم، عن عبد الرحمن العرزمي عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: إذا أدركت الإمام يوم الجمعة وقد سبقك بركعة فأضف إليها ركعة اُخرى وأجهر فيها، الحديث.

[ ٧٦٢٥ ] ٦ - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن علي بن النعمان، عن عبد الله بن مسكان، عن حريز بن عبد الله، عن محمّد بن مسلم، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: قال لنا: صلّوا في السفر صلاة الجمعة جماعة بغير خطبة وأجهروا بالقراءة، فقلت: إنّه ينكر علينا الجهر بها في السفر، فقال: أجهروا بها.

[ ٧٦٢٦ ] ٧ - وعنه، عن فضالة، عن الحسين بن عبد الله الارجاني، عن محمّد بن مروان قال: سألت أبا عبد الله( عليه‌السلام ) عن صلاة الظهر يوم الجمعة، كيف نصلّيها في السفر؟ فقال: تصليّها في السفر ركعتين والقراءة فيها جهراً.

[ ٧٦٢٧ ] ٨ - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن جميل قال: سألت أبا عبد الله( عليه‌السلام ) عن الجماعة يوم الجمعة في السفر؟ فقال: يصنعون كما يصنعون في غير يوم الجمعة في الظهر ولا يجهر الإمام( فيها بالقراءة) (١) إنّما يجهر إذا كانت خطبة.

____________________

٥ - التهذيب ٣: ٢٤٤/٦٥٩، أورده بتمامه في الحديث ٥ من الباب ٢٦ من أبواب الجمعة.

٦ - التهذيب ٣: ١٥/٥١.

٧ - التهذيب ٣: ١٥/٥٢.

٨ - التهذيب ٣: ١٥/٥٣.

(١) ليس في المصدر. وقد كتبه المصنف فى هامش الاصل عن نسخة.

[ ٧٦٢٨ ] ٩ - وعنه، عن العلاء، عن محمّد بن مسلم قال: سألته عن صلاة الجمعة في السفر؟ فقال: يصنعون كما يصنعون في الظهر ولا يجهر الإمام فيها بالقراءة، وإنّما يجهر إذا كانت خطبة.

قال الشيخ: المراد بهذين الحديثين حال التقيّة والخوف.

أقول: ويحتمل أن يكون المراد نفي تأكد الاستحباب في الظهر وإثباته في الجمعة.

[ ٧٦٢٩ ] ١٠ - عبد الله بن جعفر في( قرب الإسناد ): عن عبد الله بن الحسن، عن جدّه علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر( عليه‌السلام ) قال: سألته عن رجل صلّى العيدين وحده( والجمعة) (١) ، هل يجهر فيهما بالقراءة؟ قال: لا يجهر إلّا الإمام.

أقول: تقدّم الوجه في مثله(٢) وتقدّم ما يدلّ على الاستحباب أيضاً(٣) .

٧٤ - باب وجوب القراءة في الصلاة وغيرها بالقراءات السبعة المتواترة دون الشواذ والمروية

[ ٧٦٣٠ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن محمّد بن يحيى، عن محمّد بن الحسين، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم، عن سالم أبي سلمة قال: قرأ رجل

____________________

٩ - التهذيب ٣: ١٥/٥٤.

١٠ - قرب الاسناد: ٩٨.

(١) في المصدر: أو صلّى الجمعة.

(٢) تقدّم في ذيل الحديث ٩ من هذا الباب.

(٣) تقدّمم في الحديث ٢ من الباب ٢٥ من هذه الأبواب، ويأتي ما يدل عليه في الحديث ٢ من الباب ١ وفي الحديث ٨ من الباب ٢٦ من أبواب الجمعة، وفي الحديث ١ من الباب ٣٢ من أبواب صلاة العيد.

الباب ٧٤

فيه ٦ أحاديث

١ - الكافي ٢: ٤٦٢/٢٣.

على أبي عبد الله( عليه‌السلام ) وأنا أستمع حروفاً من القرآن ليس على ما يقرأها الناس، فقال أبو عبد الله( عليه‌السلام ) : كفّ عن هذه القراءة، اقرأ كما يقرأ الناس حتّى يقوم القائم، فاذا قام القائم قرأ كتاب الله على حدّه وأخرج المصحف الذي كتبه علي( عليه‌السلام ) ، الحديث.

[ ٧٦٣١ ] ٢ - وعن عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمّد بن سليمان، عن بعض أصحابه، عن أبي الحسن( عليه‌السلام ) قال: قلت له: جعلت فداك إنّا نسمع الآيات من القران ليس هي عندنا كما نسمعها، ولا نحسن أن نقرأها كما بلغنا عنكم، فهل نأثم؟ فقال: لا، اقرؤا كما تعلّمتم فسيجيئكم من يعلّمكم.

[ ٧٦٣٢ ] ٣ - وعنهم، عن سهل، عن علي بن الحكم، عن عبد الله بن جندب، عن سفيان بن السمط قال: سألت أبا عبد الله( عليه‌السلام ) عن تنزيل القران؟ قال: اقرأوا كما علّمتم.

[ ٧٦٣٣ ] ٤ - وعن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن علي بن الحكم، عن( داود بن فرقد) (١) والمعلّى بن خنيس جميعاً قالا: كنّا عند أبي عبد الله( عليه‌السلام ) فقال: إن كان ابن مسعود لا يقرأ على قراءتنا فهو ضالّ، ثمّ قال: أمّا نحن فنقرؤه على قراءة اُبيّ.

[ ٧٦٣٤ ] ٥ - الفضل بن الحسن الطبرسي في( مجمع البيان) نقلأ عن الشيخ

____________________

٢ - الكافي ٢: ٤٥٣/٢.

٣ - الكافي ٢: ٤٦١/١٥.

٤ - الكافي ٢: ٤٦٣/٢٧.

(١) في المصدر: عبد الله بن فرقد، وفي نسخة من هامش المخطوط: أبي عبد الله بن فرقد.

٥ - مجمع البيان ١: ١٣.

الطوسي قال: روي عنهم (عليهم‌السلام ) جواز القراءة بما اختلف القرّاء فيه.

[ ٧٦٣٥ ] ٦ - محمّد بن علي بن الحسين في كتاب( الخصال ): عن محمّد بن علي ماجيلويه، عن محمّد بن يحيى، عن محمّد بن أحمد، عن أحمد بن هلال، عن عيسى بن عبد الله الهاشمي، عن أبيه، عن آبائه ( عليهم‌السلام ) قال: قال رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) : أتاني آتٍ من الله فقال: إنّ الله يأمرك أن تقرأ القرآن على حرف واحد فقلت: يا ربّ، وسّع على أُمّتي فقال: إنّ الله يأمرك [ أن تقرأ القرآن على حرف واحد، فقلت: يا ربّ، وسّع على اُمّتي، فقال: إن الله يأمرك ] (١) أن تقرأ القرآن على سبعة أحرف

____________________

٦ - الخصال: ٣٥٨/٤٤.

(١) ما بين المعقوفين ورد عن نسخة في هامش المخطوط.

أبواب قراءة القرآن

ولو في غير الصلاة

١ - باب وجوب تعلّم القرآن وتعليمه كفاية واستحبابه عيناً

[ ٧٦٣٦ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن علي بن محمّد، عن علي بن العبّاس، عن الحسين بن عبد الرحمن، عن سفيان الحريري، عن أبيه، عن سعد الخفّاف، عن أبي جعفر( عليه‌السلام ) قال: يا سعد، تعلّموا القرآن فانّ القرآن يأتي يوم القيامة في أحسن صورة نظر(١) إليها الخلق - إلى أن قال - حتّى ينتهي إلى ربّ العزّة فيناديه تبارك وتعالى يا حجّتي في الأرض وكلامي الصادق الناطق ارفع رأسك، وسل تعط، واشفع تشفّع، كيف رأيت عبادي؟ فيقول: يا ربّ، منهم من صانني وحافظ عليّ ولم يضيّع شيئاً، ومنهم من ضيّعني واستخفّ بحقّي وكذب بي وأنا حجّتك على جميع خلقك، فيقول الله عزّ وجلّ: وعزّتي وجلالي وارتفاع مكاني لاُثيبنّ عليك اليوم أحسن الثواب، ولاُعاقبنّ عليك اليوم أليم العقاب - الى أن قال - فيأتي الرجل من شيعتنا فيقول: ما تعرفني أنا القرآن الذي أسهرت ليلك وأنصبت عيشك، فينطلق به الى ربّ العزّة فيقول: يا ربّ، عبدك قد كان نصباً بي، مواظباً عليّ يعادي بسببي ويحبّ فيّ ويبغّض فيقول الله عزّ وجلّ: ادخلوا عبدي جنّتي، واكسوه

____________________

أبواب قراءة القرآن ولو في غير الصلاة

الباب ١

فيه ١٦ حديثاً

١ - الكافي ٢: ٤٣٦/١ باختلاف يسير.

(١) في نسخة: ينظر. هامش المخطوط.

حلّة من حلل الجنّة، وتوّجوه بتاج فاذا فعل ذلك به عرض على القرآن فيقال له: هل رضيت بما صنع بوليّك؟ فيقول: يا ربّ، إنّي أستقلّ هذا له فزده مزيد الخير كلّه فيقول: وعزّتي وجلالي وعلوّي وارتفاع مكاني لأنحلنّ له اليوم خمسة أشياء مع المزيد له ولمن كان بمنزلته ألا إنّهم شباب لا يهرمون، وأصحّاء لا يسقمون، وأغنياء لا يفتقرون، وفرحون لا يحزنون، وأحياء لا يموتون، الحديث.

[ ٧٦٣٧ ] ٢ - وعن أبي علي الأشعري، عن محمّد بن سالم، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر( عليه‌السلام ) قال: يجيء القرآن يوم القيامة في أحسن منظور إليه صورة - إلى أن قال - حتى ينتهي إلى ربّ العزّة فيقول: يا ربّ، فلان بن فلان أظمأت هواجره، وأسهرت ليله في دار الدنيا، وفلان بن فلان لم أظم هواجره ولم اسهر ليله، فيقول تبارك وتعالى: أدخلهم الجنّة على منازلهم فيقوم فيتّبعونه فيقول للمؤمن: اقرأ وارقه، قال: فيقرأ ويرقى حتّى يبلغ كلّ رجل منهم منزلته التي هي له فينزلها.

[ ٧٦٣٨ ] ٣ - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد وسهل بن زياد جميعاً، عن ابن محبوب، عن مالك بن عطيّة، عن يونس بن عمار قال: قال أبو عبد الله( عليه‌السلام ) - في حديث - يدعى ابن آدم المؤمن للحساب فيتقدّم القرآن أمامه في أحسن صورة فيقول: يا ربّ، أنا القرآن وهذا عبدك المؤمن قد كان يتعب نفسه بتلاوتي، ويطيل ليله بترتيلي وتفيض عيناه اذا تهجّد فأرضه كما أرضاني، قال: فيقول العزيز الجبّار: عبدي ابسط يمينك، فيملأها من رضوان الله، ويملأ شماله من رحمة الله ثمّ يقال: هذه الجنّة مباحة لك فاقرأ واصعد فاذا قرأ آية صعد درجة.

____________________

٢ - الكافي ٢: ٤٣٩/١١.

٣ - الكافي ٢: ٤٤٠/١٢.

[ ٧٦٣٩ ] ٤ - وعنه، عن أبيه، عن أحمد بن محمّد، عن سليم الفرّاء، عن رجل، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: ينبغي للمؤمن أن لا يموت حتّى يتعلّم القرآن، أو أن يكون في تعليمه.

[ ٧٦٤٠ ] ٥ - الحسن بن محمّد الطوسي في( الأمالي) عن أبيه، عن محمّد بن القاسم الأنباري، عن محمّد بن علي بن عمر، عن داود بن رشيد، عن الوليد ابن مسلم، عن عبد الله بن لهيعة، عن المسرج (١) ، عن عقبة بن عمّار(٢) قال: قال رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) : لا يعذّب، الله قلباً وعى القرآن.

[ ٧٦٤١ ] ٦ - وعن أبيه، عن الحفّار، عن ابن السماك، عن أبي قلابة، عن أبيه ومعلّى بن راشد، عن عبد الواحد بن زياد، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن النعمان بن سعد(٣) ، عن علي( عليه‌السلام ) أنّ النبيّ (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) قال: خياركم من تعلّم القرآن وعلّمه.

[ ٧٦٤٢ ] ٧ - محمّد بن الحسين الرضي الموسوي في( نهج البلاغة) عن أميرالمؤمنين( عليه‌السلام ) أنّه قال: في خطبة له: وتعلّموا القرآن (٤) فانّه ربيع القلوب، واستشفوا بنوره فإنّه شفاء الصدور، وأحسنوا تلاوته فانّه أنفع القصص فانّ العالم العامل بغير علمه كالجاهل الحائر الذي لا يستفيق من

____________________

٤ - الكافي ٢: ٤٤٤/٣.

٥ - أمالي الطوسي ١: ٥.

(١) في المصدر: المسرح.

(٢) في المصدر: عامر.

٦ - أمالي الطوسي ١: ٣٦٧.

(٣) في المصدر: سعيد.

٧ - نهج البلاغة ١: ٢١٥/١٠٥.

(٤) في المصدر زيادة: فانه أحسن الحديث وتفقهوا فيه.

جهله، بل الحجّة عليه أعظم، والحسرة له ألزم، وهوعند الله ألوم.

[ ٧٦٤٣ ] ٨ - الفضل بن الحسن الطبرسي في( مجمع البيان) عن معاذ قال: سمعت: رسول الله ( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) يقول: ما من رجل علّم ولده القرآن إلّا توّج الله أبويه يوم القيامة تاج الملك، وكسيا حلّتين لم ير الناس مثلهما.

[ ٧٦٤٤ ] ٩ - وعن النبيّ (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) قال: أهل القرآن هم أهل الله وخاصّته.

[ ٧٦٤٥ ] ١٠ – وعنه (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) أفضل العبادة قراءة القرآن.

[ ٧٦٤٦ ] ١١ - وعنه( عليه‌السلام ) القرآن غنى لا غنى دونه ولا فقر بعده.

[ ٧٦٤٧ ] ١٢ - وعنه( عليه‌السلام ) أشراف اُمّتي حملة القرآن وأصحاب الليل.

ورواه الصدوق باسناده عن ابن عبّاس، مثله(١) .

[ ٧٦٤٨ ] ١٣ - وعنه( عليه‌السلام ) أن هذا القرآن مأدبة الله فتعلّموا مأدبته ما استطعتم، إنّ هذا القرآن حبل الله وهو النور البيّن(٢) ، والشفاء النافع، عصمة لمن تمسّك به، ونجاة لمن تبعه، الحديث.

____________________

٨ - مجمع البيان ١: ٩.

٩ - مجمع البيان ١: ١٥.

١٠ - مجمع البيان ١: ١٥.

١١ - مجمع البيان ١: ١٥.

١٢ - مجمع البيان ١: ١٦، أورده عن الفقيه وعن المعاني مسنداً في الحديث ٢ من الباب ٤ هنا وعن الخصال في الحديث ٢٨ من الباب ٣٩ من الصلوات المندوبة.

(١) الفقيه ٤: ٢٨٥/٨٥١.

١٣ - مجمع البيان ١: ١٦ - يأتي ذيله في الحديث ١٦ من الباب ١١ من هذه الأبواب.

(٢) في المصدر: المبين.

[ ٧٦٤٩ ] ١٤ - وعنه( عليه‌السلام ) من قرأ القرآن حتّى يستظهره ويحفظه أدخله الله الجنّة وشفّعه في عشرة من أهل بيته كلّهم قد وجبت لهم النار.

[ ٧٦٥٠ ] ١٥ - وعنه( عليه‌السلام ) قال: حملة القرآن في الدنيا عرفاء أهل الجنّة يوم القيامة.

[ ٧٦٥١ ] ١٦ - وعنه( عليه‌السلام ) قال: إذا قال المعلّم للصبي: قل: بسم الله الرحمن الرحيم، فقال الصبي: بسم الله الرحمن الرحيم كتب الله براءة للصبي وبراءة لأبويه وبراءة للمعلّم.

أقول: ويأتي ما يدلّ على ذلك(١) .

٢ - باب وجوب اكرام القرآن وتحريم إهانته

[ ٧٦٥٢ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن اسحاق بن غالب قال: قال أبو عبد الله( عليه‌السلام ) : إذا جمع الله عزّ وجلّ الأوّلين والآخرين إذا هم بشخص قد أقبل لم يُر قطّ أحسن صورة منه، فاذا نظر إليه المؤمنون وهو القرآن قالوا: هذا منّا، هذا أحسن شيء رأينا، فاذا انتهى إليهم جازهم - إلى أن قال - حتى يقف عن يمين العرش فيقول الجبّار عزّ وجلّ: وعزّتي وجلالي وارتفاع مكاني لأكرمنّ اليوم من أكرمك، ولاُهيننّ من أهانك.

____________________

١٤ - مجمع البيان ١: ١٦.

١٥ - مجمع البيان ١: ١٦.

١٦ - مجمع البيان ١: ١٨.

(١) يأتي ما يدل عليه في الأبواب ٦ و ٧ من هذه الأبواب، وفي الحديث ٧ من الباب ٢ من أبواب جهاد النفس.

الباب ٢

فيه ٣ أحاديث

١ - الكافي ٢: ٤٤٠/١٤.

[ ٧٦٥٣ ] ٢ - وعن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن سنان، عن أبي الجارود قال: قال أبو جعفر( عليه‌السلام ) : قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) : أنا أوّل وافد على العزيز الجبّار يوم القيامة وكتابه وأهل بيتي ثمّ اُمّتي، ثمّ أسألهم ما فعلتم بكتاب الله وبأهل بيتي.

[ ٧٦٥٤ ] ٣ - الفضل بن الحسن الطبرسي في( مجمع البيان) عن النبيّ( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) أنّه قال: من قرأ القرآن فظنّ(١) أنّ أحداً اُعطي أفضل ممّا اُعطي فقد حقّر ما عظم الله، وعظم ما حقّر الله.

أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(٢) ويأتي ما يدلّ عليه(٣) .

٣ - باب استحباب التفكّر في معاني القرآن وأمثاله ووعده ووعيده وما يقتضي الاعتبار والتأثر والاتعاظ وسؤال الجنّة والاستعاذة من النار عند آيتيهما

[ ٧٦٥٥ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن أحمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: إنّ هذا القرآن فيه منار الهدى ومصابيح الدجى، فليجل جال بصره، ويفتح للضياء نظره، فانّ التفكّرحياة قلب البصير كما يمشي المستنير في الظلمات بالنور.

____________________

٢ - الكافي ٢: ٤٣٨/٤.

٣ - مجمع البيان ١: ١٦.

(١) في المصدر: فرأى.

(٢) تقدّم في الحديث ١٠ من الباب ٢ من أبواب القبلة، وفي الباب ١ من هذه الأبواب.

(٣) يأتي في الأبواب ٤ و ٨ من هذه الأبواب.

الباب ٣

فيه ٨ أحاديث

١ - الكافي ٢: ٤٣٨/٥.

[ ٧٦٥٦ ] ٢ - وعنه، عن أحمد بن محمّد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: قال أبو عبد الله( عليه‌السلام ) ينبغي لمن قرأ القرآن، إذا مرّ بآية من القرآن فيها مسألة أو تخويف أن يسأل [ الله ](١) عند ذلك خير ما يرجو ويسأله العافية من النار ومن العذاب.

[ ٧٦٥٧ ] ٣ - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله، عن آبائه (عليهم‌السلام ) قال: قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) - فى حديث - إذا التبست عليكم الفتن كقطع الليل المظلم فعليكم بالقرآن فإنّه شافع مشفّع، وماحل مصدّق(٢) ، ومن جعله أمامه قاده إلى الجنّة، ومن جعله خلفه ساقه إلى النار، وهو الدليل يدلّ على خير سبيل، وهو كتاب فيه تفصيل وبيان وتحصيل، وهو الفصل ليس بالهزل، وله ظهر وبطن، فظاهره حكم، وباطنه علم، ظاهره أنيق، وباطنه عميق، له نجوم وعلى نجومه نجوم، لا تحصى عجائبه، ولا تبلى غرائبه، [ فيه ](٣) مصابيح الهدى، ومنار الحكمة ودليل على المعرفة(٤) لمن عرف الصفة فليجل جال بصره، وليبلغ الصفة نظره، ينج من عطب، ويتخلّص من نشب، فإنّ التفكّرحياة قلب البصير كما يمشي المستنير في الظلمات بالنور، فعليكم بحسن التخلّص وقلّة التربّص.

[ ٧٦٥٨ ] ٤ - وعن الحسين بن محمّد، عن معلّى بن محمّد، عن الوشاء، عن أبان، عن ميمون القدّاح، عن أبي جعفر( عليه‌السلام ) - في حديث - قال:

____________________

٢ - الكافي ٣: ٣٠١/١، أورده عن التهذيب في الحديث ٢ من الباب ١٨ من أبواب القراءة.

(١) أثبتناه من المصدر.

٣ - الكافي ٢: ٤٣٨/٢.

(٢) ماحل: من محل به القرآن يوم القيامة، صدق أي صدق به، يقال: محل فلان بفلان إذا قال عليه قولاً يوقعه في مكروه. ( مجمع البحرين ٥: ٤٧٢ ).

(٣) أثبتناه من المصدر.

(٤) في نسخة: المغفرة. هامش المخطوط.

٤ - الكافي ٢: ٤٦٢/١٩.

قال رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) : إنّي لأعجب، كيف لا أشيب اذا قرأت القرآن.

[ ٧٦٥٩ ] ٥ - محمّد بن علي بن الحسين في( المجالس) وفي( الخصال ): عن محمّد بن أحمد الأسدي، عن عبد الله بن زيدان، وعلي بن العباس، عن أبي كريب، عن معاوية بن هشام، عن شيبان،( عن أبي إسحاق) (١) ، عن عكرمة، عن ابن عبّاس قال: قال أبو بكر(٢) : يا رسول الله، أسرع إليك الشيب، قال: شيبتني هود والواقعة والمرسلات وعمّ يتساءلون.

[ ٧٦٦٠ ] ٦ - وفي( المجالس ): عن محمّد بن الحسن، عن الصفار، عن علي بن حسّان الواسطي، عن عمّه عبد الرحمن بن كثير الهاشمي، عن جعفر ابن محمّد، عن أبيه، عن أمير المؤمنين( عليه‌السلام ) في كلام طويل في وصف المتّقين قال: أمّا الليل فصافّون أقدامهم تالين لأجزاء القرآن يرتلونه ترتيلا، يحزنون به أنفسهم، ويستثيرون به تهيج أحزانهم، بكاء على ذنوبهم، ووجع كلوم(٣) جراحهم، وإذا مرّوا بآية فيها تخويف أصغوا إليها مسامع قلوبهم وأبصارهم فاقشعرّت منها جلودهم، ووجلت قلوبهم فظنّوا أنّ صهيل(٤) جهنّم وزفيرها وشهيقها في اُصول آذانهم، وإذا مرّوا بآية فيها تشويق ركنوا إليها طمعاً، وتطلعت أنفسهم إليها شوقاً، وظنّوا أنّها نصب أعينهم.

____________________

٥ - أمالي الصدوق: ١٩٤/٤، والخصال: ١٩٩/١٠.

(١) ليس في المصدر.

(٢) في الأمالي: قال رجل.

٦ - أمالي الصدوق: ٤٥٧/٢.

(٣) الكلوم: الجروح ( مجمع البحرين ٦: ١٥٧ ).

(٤) أصل الصهيل: صوت الفرس مثل النهيق ثم استعير لغيرها، والمعنى صاحت بهم وصاحوا بها، وصرخت بهم وصرخوا بها، نعوذ بالله من ذلك. ( مجمع البحرين ٥: ٤٠٨ ).

[ ٧٦٦١ ] ٧ - وفي( معاني الأخبار) عن أبيه، عن( محمّد بن القاسم) (١) ، عن محمّد بن علي الكوفي، عن محمّد بن خالد، عن بعض رجاله، عن داود الرقي، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر( عليه‌السلام ) قال: قال أميرالمؤمنين( عليه‌السلام ) : ألا أخبركم بالفقيه حقّاً(٢) ؟ من لم يقنّط الناس من رحمة الله ولم يؤمنهم من عذاب الله، ولم يرخّص لهم في معاصي الله ولم يترك القرآن رغبة عنه إلى غيره، ألا لا خير في علم ليس فيه تفهّم، ألا لا خير في قراءة ليس فيها تدبّر، إلا لا خير في عبادة ليس فيها تفقّه.

ورواه الكليني، عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد البرقي، عن اسماعيل بن مهران، عن أبي سعيد القمّاط، عن الحلبي، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: قال أمير المؤمنين( عليه‌السلام ) ، وذكر الحديث، نحوه(٣) .

[ ٧٦٦٢ ] ٨ - الفضل بن الحسن الطبرسي في( مجمع البيان) عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: إذا مررت بآية فيها ذكر الجنّة فاسأل الله الجنّة، وإذا مررت بآية فيها ذكر النار فتعوّذ بالله من النار.

أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(٤) ، ويأتي ما يدلّ عليه(٥) .

____________________

٧ - معاني الأخبار: ٢٢٦.

(١) في المصدر: محمد بن أبي اذلقاسم.

(٢) في المصدر زيادة: حق الفقيه؟ قالوا: بلى يا أمير المؤمنين، قال.

(٣) الكافي ١: ٢٨/٣.

٨ - مجمع البيان ٥: ٣٧٨.

(٤) تقدّم في البابين ١٨ و ٦٨ من أبواب القراءة.

(٥) يأتي في الباب ٨، وفي الحديث ١ من الباب ٢١، وفي الباب ٢٥ والباب ٢٧ من هذه الأبواب.

٤ - باب تحريم استضعاف أهل القرآن وإهانتهم ووجوب إكرامهم

[ ٧٦٦٣ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن أبي الحسين الفارسي، عن سليمان بن جعفر الجعفري، عن السكوني، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ): إنّ أهل القرآن في أعلى درجة من الآدميين ما خلا النبيّين والمرسلين، فلا تستضعفوا أهل القرآن حقوقهم، فإنّ لهم من الله العزيز الجبّار لمكاناً [ علياً ](١) .

ورواه الصدوق في( ثواب الأعمال) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمّد بن أحمد، عن إبراهيم بن هاشم، مثله (٢) .

[ ٧٦٦٤ ] ٢ - محمّد بن علي بن الحسين باسناده عن عبد الله بن عباس، عن رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) قال: أشراف أمّتي حملة القرآن وأصحاب الليل.

وفي( معاني الأخبار) (٣) : عن محمّد بن أحمد بن أسد، عن عثمان بن أبي غيلان، وعيسى بن سليمان، عن أبي إبراهيم الترجماني، عن سعد بن سعيد الجرجاني، عن سهل(٤) بن سعيد، عن الضحاك، عن ابن عبّاس، مثله.

____________________

الباب ٤

فيه ٤ أحاديث

١ - الكافي ٢: ٤٤١/١.

(١) أثبتناه من المصدر.

(٢) ثواب الأعمال: ١٢٥.

٢ - الفقيه ٤: ٢٨٥/٨٥١، أورده عن الفقيه والمجمع في الحديث ١٢ من الباب ١ من هذه الأبواب، وعن الخصال في الحديث ٢٨ من الباب ٣٩ من ابواب الصلوات المندوبة.

(٣) معاني الأخبار: ١٧٧.

(٤) في المصدر: نهشل.

[ ٧٦٦٥ ] ٣ - وفي( الخصال) و( معاني الأخبار) عن أبيه، عن علي بن العبّاس، والحسن بن علي بن نصر الطوسي، عن محمّد بن عبد الرحمن بن غزوان، عن أبي سنان، عن صفوان بن سليم، عن عطاء بن يسار (١) ، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) : حملة القرآن عرفاء أهل الجنّة.

ورواه الكليني كما يأتي(٢) .

[ ٧٦٦٦ ] ٤ - الحسن العسكري( عليه‌السلام ) في تفسيره، عن آبائه، عن النبي( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) قال: حملة القرآن المخصوصون برحمة الله، الملبسون نور الله، المعلّمون كلام الله، المقرّبون عند الله، من والاهم فقد والى الله، ومن عاداهم فقد عادى الله، يدفع الله عن مستمع القرآن بلوى الدنيا، وعن قارئه بلوى الآخرة والذي نفس محمّد بيده لسامع آية من كتاب الله وهو معتقد - إلى أن قال - أعظم أجراً من ثبير(٣) ذهباً يتصدّق به، ولقارىء آية من كتاب الله معتقداً أفضل ممّا دون العرش إلى أسفل التخوم(٤) .

أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(٥) ، ويأتي ما يدلّ عليه(٦) .

____________________

٣ - الخصال: ٢٨/١٠٠، ومعاني الأخبار: ٣٢٣، وتقدّم مرسلاً عن المجمع في الحديث ١٥ من الباب ١ من هذه الأبواب.

(١) في معاني الأخبار: بشار.

(٢) يأتي في الحديث ٤ من الباب ٦ من هذه الأبواب.

٤ - تفسير الامام العسكري (عليه‌السلام ) : ٤، باختلاف.

(٣) ثبيركأمير: جبل بمكة كأنه من الثبرة وهي الأرض السهلة. ( مجمع البحرين ٣: ٢٣٥ ).

(٤) التخوم: الفصل بين الأرضين. ( مجمع البحرين: ٥: ٢١ ).

(٥) تقدم في الحديث ٩ و ١٤ من الباب ١ من هذه الأبواب.

(٦) يأتي في الحديث ١ من الباب ٥، والحديث ١ و ٤ من الباب ٦، والحديث ١٢ من الباب ١١ من هذه الأبواب.

٥ - باب استحباب حفظ القرآن وتحمّل المشقّة في تعلّمه وحفظه

[ ٧٦٦٧ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، وسهل بن زياد جميعاً، عن ابن محبوب، عن جميل بن صالح، عن الفضيل بن يسار، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: الحافظ للقرآن العامل به مع السفرة الكرام البررة.

ورواه الصدوق في( ثواب الأعمال) (١) وفي( المجالس) (٢) : عن الحسين بن أحمد بن إدريس، عن أبيه، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحسن(٣) بن محبوب، مثله.

[ ٧٦٦٨ ] ٢ - وبهذا الإسناد، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: سمعته يقول: إنّ الذي يعالج القرآن ويحفظه بمشقّة منه وقلّة حفظ، له أجران.

[ ٧٦٦٩ ] ٣ - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن منصور بن يونس، عن الصباح بن سيّابة قال: سمعت أبا عبد الله( عليه‌السلام ) يقول: من شدّد عليه القرآن كان له أجران، ومن يسّر عليه كان مع الأولين.

____________________

الباب ٥

فيه ٣ أحاديث

١ - الكافي ٢: ٤٤١/٢.

(١) ثواب الأعمال: ١٢٧.

(٢) أمالي الصدوق: ٥٧/٦.

(٣) في الأمالي: الحسين.

٢ - الكافي ٢: ٤٤٣/١، ورواه في ثواب الأعمال: ١٢٧، وللحديث ذيل في ثواب الأعمال، يأتي في الحديث ١ من الباب ١٧.

٣ - الكافي ٢: ٤٤٤/٢.

ورواه الصدوق في( ثواب الأعمال ): عن أحمد بن محمّد بن يحيى، عن سعد، عن أحمد بن محمّد، عن الحسين بن سعيد، عن محمّد بن أبي عمير، إلّا أنّه قال في آخره: كان من الأبرار (١) .

وروى الذي قبله عن علي بن الحسين المكتب، عن محمّد بن عبد الله، عن أبيه عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمّد، عن الحسن بن محبوب.

أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(٢) ، ويأتي ما يدلّ عليه(٣) .

٦ - باب استحباب تعلّم القرآن في الشباب وتعليمه وكثرة قراءته وتعاهده

[ ٧٦٧٠ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، وسهل بن زياد جميعاً، عن ابن محبوب، عن مالك بن عطيّة، عن منهال القصّاب، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: من قرأ القرآن وهو شابّ مؤمن اختلط القرآن بلحمه ودمه، وجعله الله مع السفرة الكرام البررة، وكان القرآن حجيزاً عنه يوم القيامة، يقول: يا ربّ، إنّ كلّ عامل قد أصاب أجر عمله غيرعاملي، فبلّغ به أكرم عطائك (٤) ، قال: فيكسوه الله العزيز الجبّار حلّتين من حلل الجنّة، ويوضع على رأسه تاج الكرامة، ثمّ يقال له: هل أرضيناك فيه؟ فيقول القرآن: يا ربّ، قد كنت أرغب له فيما هو أفضل من

____________________

(١) ثواب الأعمال: ١٢٥.

(٢) تقدّم في الحديثين ٥ و ١٤ من الباب ١، وفي الباب ٣ من هذه الأبواب.

(٣) يأتي في الحديث ١ من الباب ٦، والحديث ١٢ من الباب ١١، وفي الباب ١٢ من هذه الأبواب.

الباب ٦

فيه ٤ أحاديث

١ - الكافي ٢: ٤٤١/٤.

(٤) في المصدر: عطاياك.

هذا، فيعطى الأمن بيمينه، والخلد بيساره، ثمّ يدخل الجنّة فيقال له: اقرأ( آية) (١) فاصعد درجة ثم يقال له: هل بلغنا به وأرضيناك؟ فيقول: نعم، قال: ومن قرأه كثيراً وتعاهده بمشقّة من شدّة حفظه أعطاه الله عزّ وجلّ أجر هذا مرّتين.

ورواه الصدوق في( ثواب الأعمال ): عن محمّد بن موسى بن المتوكّل، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، مثله (٢) .

[ ٧٦٧١ ] ٢ - وعن أبي علي الأشعري، عن الحسن بن علي بن عبد الله، عن عبيس بن هشام، عن صالح القمّاط، عن أبان بن تغلب، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال - في حديث -: من أوتي القرآن والإيمان فمثله كمثل الاترجة(٣) ريحها طيّب وطعمها طيّب، وأمّا الذي لم يؤت القرآن ولا الإيمان فمثله كمثل الحنظلة طعمها مرّ ولا ريح لها.

[ ٧٦٧٢ ] ٣ - وعن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن عيسى، عن سليمان بن رشيد، عن أبيه، عن معاوية بن عمّار قال: قال لي أبو عبد الله( عليه‌السلام ) : من قرأ القرآن فهو غني لا فقر بعده وإلّا ما به(٤) غنى.

ورواه الصدوق في( ثواب الأعمال ): عن محمّد بن موسى بن المتوكّل، عن السعد آبادي، عن البرقي، عن محمّد بن عيسى، مثله (٥) .

____________________

(١) ليس في المصدر.

(٢) ثواب الأعمال: ١٢٦.

٢ - الكافي ٢: ٤٤٢/٦.

(٣) الاترجة: بضمّ الهمزة وتشديد الجيم واحدة الاترج كذلك وهي فاكهة معروفة وفي لغة ضعيفة: تريجة. ( مجمع البحرين ٢: ٢٨٠ ).

٣ - الكافي ٢: ٤٤٣/٨.

(٤) في هامش الاصل: والامانة.

(٥) ثواب الأعمال: ١٢٨ وفيه: سليمان بن راشد.

[ ٧٦٧٣ ] ٤ - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلّي، عن السكوني، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: قال رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) : حملة القرآن عرفاء أهل الجنّة، الحديث.

ورواه الصدوق كما مرّ(١) .

أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(٢) ، ويأتي ما يدلّ عليه(٣) .

٧ - باب استحباب تعليم الاولاد القرآن

[ ٧٦٧٤ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، وسهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن جميل بن صالح، عن الفضيل بن يسار، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) قال: قال رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) : تعلّموا القرآن فإنّه يأتي يوم القيامة صاحبه في صورة شابّ جميل شاحب اللون فيقول له: أنا القرآن الذي كنت أسهرت ليلك، وأظمأت هواجرك، وأجففت ريقك، وأسبلت(٤) دمعتك - إلى أن قال - فابشر فيؤتي بتاج فيوضع على رأسه ويعطى الأمان بيمينه، والخلد في الجنان بيساره، ويكسى حلّتين ثمّ يقال له: اقرأ وارقأ فكلّما قرأ آية صعد درجة ويكسى أبواه حلّتين إن كانا مؤمنين، ثمّ يقال لهما: هذا لما علّمتماه القرآن.

____________________

٤ - الكافي ٢: ٤٤٣/١١.

(١) رواه الصدوق وغيره كما مر في الحديث ١٥ من الباب ١، وفي الحديث ٣ من الباب ٤ من هذه الأبواب.

(٢) تقدم ما يدل على ذلك في الأبواب ١ و ٢ و ٣ و ٤ من هذه الأبواب.

(٣) يأتي ما يدل عليه في الباب ٧، ويأتي في الباب ٨ و ١١ وفي الحديث ٣ من الباب ١٣، وفي الأبواب ١٥ و ١٧ و ٢٣ من هذه الأبواب.

الباب ٧

فيه حديثان

١ - الكافي ٢: ٤٤١/٣.

(٤) في المصدر: وأسلت.

[ ٧٦٧٥ ] ٢ - محمّد بن علي بن الحسين في( ثواب الأعمال) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمّد بن أحمد، عن محمّد بن السندي، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن سعد بن طريف، عن الأصبغ بن نباتة قال: قال أمير المؤمنين( عليه‌السلام ) : إنّ الله ليهمّ بعذاب أهل الأرض جميعاً حتّى لا يحاشي منهم أحداً إذا عملوا بالمعاصي واجترحوا السيئات، فاذا نظر إلى الشيب ناقلي أقدامهم إلى الصلوات والولدان يتعلّمون القرآن رحمهم فأخّر ذلك عنهم.

وعن أبيه، عن محمّد بن أحمد بن هشام، عن محمّد بن إسماعيل، عن علي بن الحكم، مثله(١) .

ورواه في( الفقيه) مرسلاً (٢) .

ورواه في( العلل ): عن محمّد بن موسى بن المتوكّل، عن السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن علي بن الحكم (٣) .

أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(٤) ، ويأتي ما يدلّ عليه(٥) .

____________________

٢ - ثواب الأعمال: ٦١، أورده أيضا في الحديث ٣ من الباب ٣ من ابواب احكام المساجد.

(١) ثواب الأعمال: ٤٧/٣.

(٢) الفقيه: ١: ١٥٥/٧٢٣.

(٣) علل الشرائع: ٥٢١/٢.

(٤) تقدّم في الحديثين ٨، ١٦ من الباب ١ من هذه الأبواب.

(٥) يأتي في الباب ١٠ من هذه الأبواب.