شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

وسائل الشيعة الجزء 6

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

ورواه الكليني عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد(١) .

٣٩ - باب استحباب القيلولة

[ ٨٥٤٤ ] ١ - محمّد بن علي بن الحسين قال: أتى أعرابي إلى النبي( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) فقال: يا رسول الله، إنّي كنت ذكوراً وإنّي صرت نسيّاً؟ فقال: أكنت تقيل (٢) ، قال: نعم، قال: وتركت ذلك؟ قال: نعم، قال: عد، فعاد فرجع إليه ذهنه.

[ ٨٥٤٥ ] ٢ - قال: وروي: قيلوا، فإنّ الله يطعم الصائم في منامه ويسقيه.

[ ٨٥٤٦ ] ٣ - قال: وروي: قيلوا فإنّ الشياطين لاتقيل.

[ ٨٥٤٧ ] ٤ - عبد الله بن جعفر في( قرب الإسناد ): عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن النبي( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) ، أنّ أعرابيّاً أتاه فقال: يا رسول الله، إنّي كنت رجلاً ذكوراً فصرت منساءاً(٣) ؟ فقال له رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) : لعلّك اعتدت القائلة فتركتها؟ قال: نعم، فقال له رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) : فعد يرجع إليك حفظك إن شاء الله.

____________________

(١) الكافي ٣: ٣٣٨/٨، تقدم مايدل على ذلك في الباب ٢ من أبواب التسليم.

الباب ٣٩

وفيه ٤ أحاديث

١ - الفقيه ١: ٣١٨/١٤٤٩.

(٢) تقيل: أي تنام القيلولة. وعن الأزهري القيلولة والمقيل هي الاستراحة وإن لم يكن نوم ( مجمع البحرين - قيل - ٥: ٤٥٩).

٢ - الفقيه ١: ٣١٩/١٤٥١، أورده في الحديث ١ من الباب ٢ من أبواب آداب الصائم.

٣ - الفقيه ١: ٣١٩/١٤٥٢.

٤ - قرب الإسناد: ٣٤.

(٣) في المصدر: نسياً.

أقول: ويأتي ما يدلّ على ذلك(١) .

٤٠ - باب كيفيّة النوم، وجلة من أحكامه

[ ٨٥٤٨ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن إسحاق قال: دخلت على أبي محمّد( عليه‌السلام ) - إلى أن قال - فقلت: يا سيّدي، روي لنا عن آبائك أنّ نوم الأنبياء على أقفيتهم، ونوم المؤمنين على أيمانهم، ونوم المنافقين على شمائلهم، ونوم الشياطين على وجوههم؟ فقال( عليه‌السلام ) : كذلك هو، فقلت: يا سيّدي، إنّي أجهد أن أنام على يميني فما يمكنني، ولا يأخذني النوم عليها، فسكت ساعة ثمّ قال: يا أحمد، ادن مني، فدنوت منه فقال: أدخل يدك تحت ثيابك، فأدخلتها، فأخرج يده من تحت ثيابه وأدخلها تحت ثيابي فمسح بيده اليمنى على جانبي الأيسر، وبيده اليسرى على جانبي الأيمن، ثلاث مرّات، قال أحمد: فما أقدر أن أنام على يساري منذ فعل ذلك بي( عليه‌السلام ) وما يأخذني نوم عليها أصلاً.

[ ٨٥٤٩ ] ٢ - وعنه، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن معمر بن خلاّد، قال: سمعت أبا الحسن( عليه‌السلام ) يقول: ربّما رأيت الرؤيا فأعبرها، والرؤيا على ما تعبّر.

[ ٨٥٥٠ ] ٣ - وعنه، عن أحمد بن محمّد، عن ابن فضّال، عن الحسن بن جهم قال: سمعت أبا الحسن( عليه‌السلام ) يقول: الرؤيا على ما تعبر، الحديث.

____________________

(١) يأتي في الحديث ٤ من الباب ٤٠ من هذه الأبواب، وفي الحديث ٧ من الباب ٤ من أبواب آداب الصائم.

الباب ٤٠

وفيه ١٢ حديث

١ - الكافي ١: ٤٣٠/٢٧.

٢ - الكافي ٨: ٣٣٥/٥٢٧.

٣ - الكافي ٨: ٣٣٥/٥٢٨.

[ ٨٥٥١ ] ٤ - محمّد بن علي بن الحسين قال: قال الباقر( عليه‌السلام ) : النوم أوّل النهار خرق، والقائلة نعمة، والنوم بعد العصر حمق، والنوم بين العشاءين يحرم الرزق.

[ ٨٥٥٢ ] ٥ - وبإسناده عن حمّاد بن عمرو وأنس بن محمّد، عن أبيه جميعاً، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، في وصيّة النبي( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) لعلي( عليه‌السلام ) قال: يا علي، النوم أربعة: نوم الأنبياء على أقفيتهم، ونوم المؤمنين على أيمانهم، ونوم الكفّار والمنافقين على يسارهم، ونوم الشياطين على وجوههم.

ورواه أيضاً مرسلاً، إلّا أنّه قال: على أقفيتهم لمناجاة الوحي(١) .

[ ٨٥٥٣ ] ٦ - قال: وقال( عليه‌السلام ) : من رأيتموه نائماً على وجهه فأنبهوه.

[ ٨٥٥٤ ] ٧ - قال: وقال( عليه‌السلام ) : ثلاث فيهنّ المقت من الله عزّ وجلّ: نوم من غير سهر، وضحك من غيرعجب، وأكل على الشبع.

[ ٨٥٥٥ ] ٨ - وبإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن جعفر بن محمّد، عن آبائه - في حديث المناهي - قال: نهى رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) أن يكذب الرجل في رؤياه متعمّداً، وقال يكلّفه الله يوم القيامة أن يعقد شعيرة(٢) وما هو بعاقدها.

____________________

٤ - الفقيه ١: ٣١٨/١٤٤٦.

٥ - الفقيه ٤: ٢٦٤/٨٢٤.

(١) الفقيه ١: ٣١٨/١٤٤٦.

٦ - الفقيه ١: ٣١٨/١٤٤٧.

٧ - الفقيه ١: ٣١٨/١٤٤٨، أورده مسنداً عن الخصال في الحديث ٣ من الباب ٨٢ من أبواب العشرة.

٨ - الفقيه ٤: ٣/١.

(٢) في نسخة: شعره ( هامش المخطوط ).

[ ٨٥٥٦ ] ٩ - وبإسناده عن جابر وفي( المجالس) و( الخصال) عن أبيه، عن محمّد بن أحمد الأسدي، عن محمّد بن أبي أيّوب، عن جعفر بن سند (١) بن داود، عن أبيه، عن يوسف بن محمّد بن المنكدر، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) : قالت أُمّ سليمان بن داود لسليمان: إيّاك وكثرة النوم بالليل، فإنّ كثرة النوم بالليل تدع الرجل فقيراً يوم القيامة.

[ ٨٥٥٧ ] ١٠ - وفي( الخصال ): عن الخليل بن أحمد، عن أبي العبّاس السرّاج، عن عبد الله بن عمر، عن وكيع بن الجرّاح، عن سفيان، عن منصور، عن خيثمة، عن عبد الله، عن رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) قال: لا سهر(٢) بعد العشاء الآخرة إلّا لأحد رجلين: مصلٍّ أومسافر.

[ ٨٥٥٨ ] ١١ - وعن محمّد بن عمر(٣) البصري، عن محمّد بن عبد الله الواعظ، عن عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي، عن أبيه، عن الرضا( عليه‌السلام ) ، عن آبائه - في حديث - أن رجلاً سأل علياً( عليه‌السلام ) عن النوم، على كم وجه هو؟ قال: النوم على أربعة أوجه: الأنبياء تنام على أقفيتهم مستلقين وأعينها (٤) لا تنام متوقعة لوحي الله عزّ وجلّ، والمؤمن ينام على يمينه مستقبل القبلة، والملوك وأبناؤها تنام على شمائلهم ليستمرّؤا مايأكلون،

____________________

٩ - الفقيه ٣: ٣٦٣/١٧٢٦، أمالي الصدوق: ١٩٣/٣، الخصال: ٢٨/٩٩.

(١) في المجالس والخصال: سُنيد وهو الصحيح ( راجع تهذيب التهذيب ٤: ٢٤٤ وتقريب التهذيب ١: ٣٣٥/٥٤٣، وميزان الاعتدال ٢: ٢٣٦، والجرح والتعديل ٤: ٣٢٦/١٤٢٨ ).

١٠ - الخصال: ٧٨/١٢٥.

(٢) في المصدر: سمر.

١١ - الخصال: ٢٦٢/١٤٠.

(٣) في المصدر: عمرو.

(٤) في المصدر: واعينهم.

وإبليس مع إخوانه وكلّ مجنون وذو عاهة ينام على وجهه منبطحاً.

ورواه في( عيون الأخبار) (١) وفي( العلل) (٢) نحوه.

[ ٨٥٥٩ ] ١٢ - وبإسناده الآتي عن علي( عليه‌السلام ) - في حديث الأربعمائة - قال: لا ينام الرجل على وجهه، ومن رأيتموه نائماً على وجهه فأنبهوه - إلى أن قال - ليس في البدن أقلّ شكراً من العين، فلا تعطوها سؤلها فتشغلكم عن ذكر الله عزّ وجلّ(٣) ،( إذا نام أحدكم) (٤) فليضع يده اليمنى تحت خدّه الأيمن، فإنّه لا يدري أينتبه من رقدته أم لا(٥) .

وفي( العلل) بالإسناد المشار إليه مثل الحكم الأخير (٦) .

أقول: وتقدّم ما يدلّ على جملة من أحكام النوم(٧) ، ويأتي جملة أخرى منها(٨) ، ويأتي ما يدلّ على كراهة كثرة النوم في التجارة(٩) ، وتقدّم ما يدلّ على جواز إيقاظ النائم في أعداد الفرائض ونوافلها(١٠) ، وفي الجهر في نوافل الليل

____________________

(١) عيون أخبار الرضا (عليه‌السلام ) ١: ٢٤٦.

(٢) علل الشرائع: ٥٩٧.

١٢ - الخصال: ٦١٣.

(٣) الخصال: ٦٢٩.

(٤) في المصدر: إذا أراد أحدكم النوم.

(٥) الخصال: ٦٣٦.

(٦) لم نعثرعلى الحديث في العلل.

(٧) تقدّم في الحديث ٢ من الباب ١٦ من أبواب أحكام الخلوة، وفي الباب ٩ من أبواب الوضوء وفي الحديث ٢ و ٥ من الباب ٦ من أبواب السواك، وفي الحديث ١١ من الباب ٩ من أبواب التيمم.

(٨) يأتي في الحديث ٥ من الباب ١٣ من أبواب صلاة الكسوف، وفي الأحاديث ١٣، ١٧، ١٨، ٢١ من الباب ٤٩ من أبواب جهاد النفس.

(٩) يأتي في الباب ١٧ من أبواب مقدمات التجارة.

(١٠ و ١١) تقدم في الحديث ٦ و ٧ من الباب ١٥ من أبواب أعداد الفرائض، وفي الحديث ١ من الباب ٢٢ من أبواب القراءة، وفي الأبواب ١١ و ١٢ و ١٣ و ٢٣ و ٣٢ و ٣٣ و ٣٥ و ٣٦ =

وغير ذلك(١٠) ، ويأتي ما يدلّ عليه في قواطع الصلاة وغيرها(١١) إن شاء الله.

____________________

= و ٣٧ و ٣٩ من هذه الأبواب.

(١١) يأتي في الباب ٩ من أبواب القواطع وفي الحديث ٨ من الباب ٢ من أبواب آداب المائدة.

فهرست الجزء السادس

كتاب الصلاة القسم الثالث

الفهرس

أبواب النيّة ١ - باب وجوبها في الصلاة وغيرها من العبادات وأحكامها ٥

٢ - باب عدم بطلان صلاة من نوى فريضة ثم ظنّ أنّها نافلة وبالعكس اذا ذكر ما نوى أولاً ٦

٣ - باب عدم جواز الجمع في النية بين صلاتين مطلقاً ولا احتساب ما صلّى من النوافل بنيّة أخرى، وجواز نقل النية قبل الفراغ لا بعده في مواضع ٧

أبواب تكبيرة الإحرام والافتتاح ١ - باب وجوبها وكيفيتها وما يجزي الأخرس منها ٩

٢ - باب بطلان الصلاة بترك تكبيرة الإِحرام ولو نسياناً، ووجوب الإِعادة مع تيقّن الترك لا مع الشكّ ١٢

٣ - باب عدم اجزاء تكبيرة الركوع عن تكبيرة الافتتاح مع تيقّن الترك واجزائها مع الشك ١٦

٤ - باب اجزاء تكبيرة واحدة للمأموم مع الضيق عن تكبير الإِحرام وتكبير الركوع ١٧

٥ - باب ان التكبيرات الواجبة والمندوبة في الصلوات الخمس خمس وتسعون تكبيرة، منها تكبيرات القنوت خمس ١٨

٦ - باب جواز تقديم التكبير المستحب في أوّل الصلاة فان نسي شيئاً منه أجزأه ما قدّمه ١٩

٧ - باب استحباب افتتاح الصلاة بسبع تكبيرات، وجواز إيقاع النيّة مع أيّها شاء وجعلها تكبيرة الإحرام وجواز الاقتصار على خمس وعلى ثلاث وعلى واحدة ٢٠

٨ - باب استحباب تفريق التكبيرات السبع ثلاثاً ثم اثنتين ثم اثنتين، ورفع اليدين مع كل تكبير، والدعاء بالمأثور في أثنائها وبعدها، والاستعاذة بعد ذلك ٢٤

٩ - باب استحباب رفع اليدين بالتكبير الواجب والمستحب حيال خديه الى أن يحاذي أذنيه مستقبل القبلة ببطن كفيه، وتأكّد الاستحباب للإمام ٢٦

١٠ - باب كراهة الزيادة في رفع اليدين بالتكبير حتّى تجاوز الاذنين ٣١

١١ - باب استحباب التحميد سبعاً، والتسبيح سبعاً، والتهليل سبعاً وحمد الله والثناء عليه بعد تكبيرات الافتتاح وقراءة آية الكرسي والمعوذتين بعد استفتاح صلاة الليل ٣٢

١٢ - باب استحباب الجهر للإِمام بتكبيرة الافتتاح والاخفات بالستّ المندوبة ٣٣

١٣ - باب استحباب الدعاء بالمأثور عند القيام من النوم، وعند سماع صوت الديك، وعند النظر الى السماء، وعند الوضوء، وعند القيام الى صلاة الليل ٣٤

أبواب القراءة في الصلاة ١ - باب وجوب قراءة فاتحة الكتاب في الثنائية وفي الأوّلتين من غيرها ٣٧

٢ - باب انّ الفاتحة تجزي وحدها في الفريضة مع الضرورة لا مع الاختيار، وتجزي في النافلة مطلقاً ٣٩

٣ - باب أنّ من لم يحسن الفاتحة ولا غيرها من القرآن ولم يمكنه التعلّم لضيق الوقت أجزأه أن يكبّر ويسبح، وكذا المستعجل في النافلة ٤٢

٤ - باب وجوب قراءة سورة بعد الحمد للمختار في الأوّلتين من الفريضة، وعدم جواز التبعيض فيها، وجوازه في النافلة، والتخيير إذا تعارض قراءة السورة والقيام على الأرض ٤٣

٥ - باب جواز تبعيض السورة في الفريضة للتقية ٤٦

٦ - باب أنه يجوز أن يقرأ في الركعة الثانية من الفريضة والنافلة السورة التي قرأها في الركعة الأولى على كراهية ان كان يحسن غيرها ٤٧

٧ - باب جواز القراءة بالحمد والتوحيد في كل ركعة بغير كراهة ٤٨

٨ - باب عدم جواز القران بين سورتين في ركعة من الفريضة وجوازه في النافلة ٥٠

٩ - باب جواز الدعاء في الصلاة بدعاء فيه سورة من القرآن ٥٣

١٠ - باب أنّ ( الضُّحَى ) و ( أَلَمْ نَشْرَ‌حْ ) سورة واحدة وكذا ( الفيل ) و ( لِإِيلَافِ ) فاذا قرأ أحديهما في ركعة من الفريضة قرأ الاخرى معها ٥٤

١١ - باب ان البسملة آية من الفاتحة ومن كل سورة عدا براءة ووجوب الإتيان بها، وبطلان الصلاة بتعمّد تركها ووجوب إعادتها ٥٧

١٢ - باب جواز ترك البسملة للتقيّة وجواز ترك الجهر بها في محلّ الإخفات وفي التقيّة ٦٠

١٣ - باب ما يستحب أن يقرأ في نوافل الزوال وما يقال بعدها ٦٣

١٤ - باب ما يستحب أن يقرأ في نوافل المغرب ٦٤

١٥ - باب استحباب القراءة بالتوحيد والجحد في المواضع السبعة ٦٥

١٦ - باب تأكّد استحباب قراءة الجحد ثم التوحيد في ركعتي الفجر وجواز قراءة أيّ سورتين شاء ٦٦

١٧ - باب عدم جواز التأمين في آخر الحمد، واستحباب قول المأموم وغيره الحمد لله ربّ العالمين ٦٧

١٨ - باب استحباب ترتيل القراءة، وترك العجلة، وسؤال الرحمة والاستعاذة من النقمة عند آية الوعد والوعيد ٦٨

١٩ - باب كراهة قراءة الاخلاص في نفس واحد ٢٠ - باب ما يستحبّ أن يقال بعد قراءة الاخلاص وفي مواضع مخصوصة من القرآن ٧٠

٢١ - باب استحباب الجهر بالبسملة في محل الاخفات وتأكّده للإِمام ٧٤

٢٢ - باب استحباب الجهر في نوافل الليل والإخفات في نوافل النهار وجواز العكس ٧٧

٢٣ - باب استحباب القراءة في الفرائض بالقدر والتوحيد حتّى الفجر واختيارهما على غيرهما، وكراهة تركهما، والتخيير في ترتيبهما ٧٨

٢٤ - باب استحباب القراءة في الفرائض بالجحد والتوحيد وكراهة ترك قراءة التوحيد في الصلاة ٨٠

٢٥ - باب وجوب الجهر بالقراءة على الرجل خاصّة في الصبح وأوّلتي العشائين، والإخفات في البواقي عدا البسملة ٨٢

٢٦ - باب وجوب الإعادة على من ترك الجهر والإِخفات في محلهما عمداً، وعدم وجوب الإعادة على من تركهما نسياناً أو سهواً أو جهلاً ٨٦

٢٧ - باب وجوب الإعادة على من ترك القراءة أو شيئاً منها متعمّداً لا ناسياً ٨٧

٢٨ - باب ان من نسي قراءة الحمد أو السورة وذكرها قبل الركوع وجب عليه الإتيان بها فان ذكرها بعده مضى في صلاته ٨٨

٢٩ - باب عدم وجوب الإعادة على من نسي القراءة أو شيئاً منها حتّى ركع، وانّه لا يجب قضاء ما نسي ولا سجدتا السهو، وان من قرأ في غير محلّ القراءة ناسياً فلا شيء عليه ٩٠

٣٠ - باب ان من نسي القراءة في الأولتين لم تجب عليه القراءة عيناً في الأخيرتين، ومن نسيها في الأولى لم يجب عليه قضاؤها في الثانية، وحكم من نسي بعض القراءة وذكر في الركوع أو السجود ٩٢

٣١ - باب عدم وجوب الجهر على المرأة واستحبابه لها إذا صلّت بالنساء بقدر ما تسمع ٩٤

٣٢ - باب حكم إعادة ما ينسى أو يشكّ فيه من أبعاض القراءة ٩٥

٣٣ - باب ان حدّ الإخفات أن يسمع نفسه واستحباب اسماع الإمام من خلفه القراءة في الجهرية ما لم يبلغ العلو فيكره له ولغيره ٩٦

٣٤ - باب وجوب الكفّ عن القراءة في المشي لمن أراد أن يتقدّم ٩٨

٣٥ - باب عدم جواز الرجوع في الصلاة عن قراءة الجحد والتوحيد وان لم يتجاوز النصف إلا ما استثني ٩٩

٣٦ - باب جواز العدول عن سورة الى غيرها ما لم يتجاوز النصف في غير التوحيد والجحد ١٠٠

٣٧ - باب ان من قرأ عزيمة في النافلة وجب أن يسجد ثم يقوم ويتمّ السورة ويركع، فان كان السجود في آخرها استحبّ له قراءة الحمد بعد القيام ليركع عن قراءة ١٠٢

٣٨ - باب ان من صلّى خلف من لا يقتدى به فقرأ العزيمة ولم يسجد وجب عليه الإِيماء لسجود العزيمة ١٠٣

٣٩ - باب ان من قرأ سورة من العزائم في نافلة ونسي سجود العزيمة وجب أن يسجد لها متى ذكر في النافلة أو بعدها ١٠٤

٤٠ - باب عدم جواز قراءة سورة من العزائم في الفريضة وجوازها في النافلة، ووجوب العدول عنها لو شرع فيها في الفريضة ناسياً ١٠٥

٤١ - باب حكم القراءة من المصحف في النافلة والفريضة ٤٢ - باب تخيير المصلّي في الثالثة والرابعة بين قراءة الحمد وحدها وبين التسبيحات الأربع واستحباب تكرارها ثلاثاً والاستغفار بعدها ١٠٧

٤٣ - باب استحباب قراءة التوحيد لمن غلط في سورة واستحباب تنبيه المأموم الإِمام إذا غلط ١١٠

٤٤ - باب عدم جواز قراءة سورة في الصلاة يفوت بقراءتها الوقت ١١١

٤٥ - باب استحباب القراءة في نافلة العشاء بالواقعة والتوحيد وقراءة الواقعة كلّ ليلة ١١٢

٤٦ - باب جواز قراءة المصلّي الفاتحة والسورة في نفس واحد على كراهية وكذا في الإخلاص واستحباب سكتة في آخر كلّ من الحمد والسورة ١١٣

٤٧ - باب جواز القراءة بالمعوذتين بل استحبابهما في الفرائض والنوافل وانّهما من القرآن ١١٤

٤٨ - باب ما يستحبّ القراءة به في الفرائض من السور والطوال والمتوسطات والقصار ١١٦

٤٩ - باب استحباب القراءة في الصلاة ليلة الجمعة ويومها بالجمعة والمنافقين والأعلى والتوحيد ١١٨

٥٠ - باب استحباب قراءة ( هَلْ أَتَىٰ ) و ( هَلْ أَتَك ) في صبح الاثنين والخميس ١٢١

٥١ - باب استحباب اختيار التسبيح على القراءة في الأخيرتين إماماً كان أو منفرداً، وان نسي القراءة في الأولتين ١٢٢

٥٢ - باب أنّه يجزي في القراءة خلف من لا يقتدى به أن لا يسمع نفسه بل يقرأ مثل حديث النفس ولو في الجهرية ١٢٧

٥٣ - باب استحباب قراءة ( هل أتى ) في الركعة الثامنة من صلاة الليل ٥٤ - باب استحباب قراءة الإخلاص في كلّ ركعة من الأوّلتين من صلاة الليل ثلاثين مرّة ١٢٩

٥٥ - باب جواز الاقتصار في النوافل على الحمد في السعة والضيق أداءً وقضاءً ١٣٠

٥٦ - باب استحباب قراءة المعوّذتين والتوحيد ثلاثاً في الوتر جميعاً أو تسع سور ١٣١

٥٧ - باب استحباب الاستعاذة في أوّل الصلاة قبل القراءة وكيفيّتها ١٣٣

٥٨ - باب عدم وجوب الاستعاذة ١٣٥

٥٩ - باب انّه يجزي الأخرس في القراءة والتشهّد وسائر الأذكار وما أشبهها أن يحرّك لسانه ويعقد قلبه ويشير باصبعه ١٣٦

٦٠ - باب جواز تأخير بعض القراءة في النافلة والاتيان به بعد التسليم ٦١ - باب استحباب قراءة التوحيد والقدر وآية الكرسي في كلّ ركعة من التطوّع ١٣٧

٦٢ - باب استحباب القراءة في صلاة الليل وغيرها بالسور الطوال مع سعة الوقت ١٣٨

٦٣ - باب ما يستحبّ أن يقرأ به في صلاة الليل ليلة الجمعة ١٤٠

٦٤ - باب استحباب قراءة الدخان وق والممتحنة والصفّ ون والحاقة ونوح والمزمّل والانفطار والانشقاق والاعلى والغاشية والفجر والتين والتكاثر وأرأيت والكوثر والنصر في الفرائض والنوافل ١٤١

٦٥ - باب استحباب قراءة الحواميم والرحمن والزلزلة والعصر في النوافل ١٤٦

٦٦ - باب استحباب قراءة الحديد والمجادلة والتغابن والطلاق والتحريم والمدثر والمطففين والبروج والبلد والقدر والهمزة والجحد والتوحيد في الفرائض ١٤٧

٦٧ - باب عدم جواز ترجمة القراءة والأذكار والتشهد بغير العربية ووجوب التعلم مع الإمكان ١٥٠

٦٨ - باب جواز تكرار الآية في الصلاة الفريضة وغيرها والبكاء فيها، وإعادة السورة في النافلة ١٥١

٦٩ - باب عدم جواز العدول عن الجحد والتوحيد في الصلاة بعد الشروع إلّا إلى الجمعة والمنافقين في محلّهما قبل تجاوز النصف ١٥٢

٧٠ - باب تأكّد استحباب قراءة الجمعة والمنافقين يوم الجمعة في الظهرين والجمعة ١٥٤

٧١ - باب عدم وجوب سورة الجمعة والمنافقين عيناً يوم الجمعة ١٥٧

٧٢ - باب استحباب إعادة الجمعة والظهر إذا صلاّهما فقرأ غير الجمعة والمنافقين أو نقل النية إلى النفل واستئناف الفرض بالسورتين بعد إتمام ركعتين ١٥٩

٧٣ - باب استحباب الجهر يوم الجمعة في الظهر والجمعة ١٦٠

٧٤ - باب وجوب القراءة في الصلاة وغيرها بالقراءات السبعة المتواترة دون الشواذ والمروية ١٦٢

أبواب قراءة القرآن ولو في غير الصلاة ١ - باب وجوب تعلّم القرآن وتعليمه كفاية واستحبابه عيناً ١٦٥

٢ - باب وجوب اكرام القرآن وتحريم إهانته ١٦٩

٣ - باب استحباب التفكّر في معاني القرآن وأمثاله ووعده ووعيده وما يقتضي الاعتبار والتأثر والاتعاظ وسؤال الجنّة والاستعاذة من النار عند آيتيهما ١٧٠

٤ - باب تحريم استضعاف أهل القرآن وإهانتهم ووجوب إكرامهم ١٧٤

٥ - باب استحباب حفظ القرآن وتحمّل المشقّة في تعلّمه وحفظه ١٧٦

٦ - باب استحباب تعلّم القرآن في الشباب وتعليمه وكثرة قراءته وتعاهده ١٧٧

٧ - باب استحباب تعليم الاولاد القرآن ١٧٩

٨ - باب انّه يستحبّ لحامل القرآن ملازمة الخشوع والصلاة والصوم والتواضع والحلم والقناعة والعمل ويجب عليه الاخلاص وتعظيم القران ١٨١

٩ - باب ان من دخل فى الإسلام طائعاً وقرأ القرآن ظاهراً فله كلّ سنة في بيت المال مائتا دينار ١٠ - باب استحباب تعليم النساء سورة النور والمغزل دون سورة يوسف والكتابة ١٨٥

١١ - باب استحباب كثرة قراءة القرآن في الصلاة وغيرها وعلى كلّ حال، وختمه وافتتاحه واستماع قراءته واختيارها على غيرها من المندوبات ١٨٦

١٢ - باب انّه لا يجوز ترك القرآن تركاً يؤدّي إلى النسيان ١٩٣

١٣ - باب استحباب الطهارة لقراءة القرآن، وجواز قراءة الجنب والحائض والنفساء ما عدا العزائم ١٩٦

١٤ - باب استحباب الاستعاذة عند التلاوة وكيفيّتها ١٩٧

١٥ - باب تأكّد استحباب تلاوة خمسين آية فصاعداً في كل يوم ١٩٨

١٦ - باب استحباب قراءة القرآن في المنزل، وكراهة تعطيله عن الصلاة والقراءة وذكر الله، واستحباب قراءة القرآن في المساجد ١٩٩

١٧ - باب استحباب قراءة شيء من القرآن كل ليلة ٢٠١

١٨ - باب استحباب ختم القرآن بمكّة، والإكثار من تلاوته في شهر رمضان ٢٠٢

١٩ - باب استحباب القراءة في المصحف وان كان يحفظ القرآن واستحباب النظر في المصحف ٢٠٤

٢٠ - باب استحباب اتّخاذ المصحف في البيت وأن يعلّق فيه، وكراهة ترك القراءة فيه، وحكم بيعه وشرائه وأخذ الأجرة على كتابته، وتعليمه وتزيينه بالذهب، وكتابته به ٢٠٥

٢١ - باب استحباب ترتيل القرآن وكراهة العجلة فيه ٢٠٧

٢٢ - باب استحباب القراءة بالحزن كأنّه يخاطب إنساناً ٢٠٨

٢٣ - باب جواز القراءة سرّاً وجهراً، واختيار السر ٢٠٩

٢٤ - باب تحريم الغناء في القرآن، واستحباب تحسين الصوت به بما دون الغناء والتوسّط في رفع الصوت ٢١٠

٢٥ - باب انّه يستحبّ للقارىء والمستمع استشعار الرقّة والخوف دون اظهار الغشية ونحوها ٢٦ - باب ما يجب فيه استماع القرآن والإنصات له ٢١٣

٢٧ - باب استحباب ختم القرآن في كلّ شهر مرّة، أو في كلّ سبعة أيام، أو في خمسة، أو في ثلاثة، أو في ليلة مع ترتيله وسؤال الجنّة والاستعاذة من النار عند آيتيهما، وحكم ختم القرآن في شهر رمضان ٢١٥

٢٨ - باب استحباب اهداء ثواب القراءة إلى النبي والأئمة ( عليهم‌السلام ) والى المؤمنين من الأحياء والأموات ٢١٨

٢٩ - باب استحباب البكاء أو التبكي عند سماع القرآن ٢١٩

٣٠ - باب وجوب تعلم اعراب القرآن وجواز القراءة باللحن مع عدم الامكان ٢٢٠

٣١ - باب استحباب الإكثار من قراءة الإخلاص وتكرارها ألف مرة في كلّ يوم وليلة وكراهة تركها ٢٢١

٣٢ - باب استحباب قراءة المسبّحات عند النوم ٣٣ - باب استحباب قراءة التوحيد عند النوم مائة مرة، أو خمسين أو أحد عشر ٢٢٦

٣٤ - باب استحباب قراءة المعوّذتين ثلاثاً والجحد والقدر احدى عشر مرّة والتكاثر عند النوم ٢٢٨

٣٥ - باب استحباب قراءة آخر الكهف عند النوم ٢٢٩

٣٦ - باب استحباب الإكثار من قراءة الأنعام ٢٣٠

٣٧ - باب استحباب تكرار الحمد وقراءتها سبعين مرة على الوجع ٢٣١

٣٨ - باب جواز الاستخارة بالقرآن بل استحبابها وكراهة التفاؤل به ٢٣٣

٣٩ - باب استحباب الاكثار من قراءة الملك كلّ يوم وليلة وحفظها ٢٣٤

٤٠ - باب جواز كتابة القرآن ثم غسله وشرب مائه للشفاء، وكراهة محوه بالبزاق وكتابته به ٢٣٥

٤١ - باب جواز العوذة والرقية والنشرة اذا كانت من القرآن أو الذكر أو مروية عنهم ( عليهم‌السلام ) دون غيرها من الأشياء المجهولة، وجواز تعليق التعويذ من القرآن والذكر والدعاء ٢٣٦

٤٢ - باب وجوب سجود العزيمة في السور الاربع خاصّة حم السجدة والم السجدة والنجم واقرأ، وعدم اشتراط الطهارة فيه، واستحباب التكبير بعد السجود لا قبله ٢٣٩

٤٣ - باب وجوب سجود التلاوة على القارىء والمستمع دون السامع، واستحبابه للسامع ٢٤٢

٤٤ - باب استحباب سجود التلاوة للسامع والمستمع والقارىء في غير السور الأربع ٢٤٤

٤٥ - باب وجوب تكرار السجود للتلاوة على القارىء والمستمع مع تكرار تلاوة السجدة ولو في مجلس واحد ٤٦ - باب استحباب الدعاء في سجود التلاوة بالمأثور، وعدم وجوب التكبير له مطلقاً ٢٤٥

٤٧ - باب المواضع التي لا ينبغي فيها قراءة القرآن ٢٤٦

٤٨ - باب استحباب الإكثار من قراءة سورة يس ٢٤٧

٤٩ - باب جواز سجود الراكب للتلاوة على الدابّة حيث توجّهت به مع الضرورة ٢٤٨

٥٠ - باب كراهة السفر بالقرآن الى أرض العدو وعدم جواز بيع المصحف من الكافر ٥١ - باب استحباب قراءة سور القرآن سورة سورة ٢٤٩

أبواب القنوت ١ - باب استحبابه في كلّ صلاة جهريّة أو اخفاتيّة فريضة أو نافلة، وكراهة تركه ٢٦١

٢ - باب تأكّد استحباب القنوت في الجهريّة والوتر والجمعة ٢٦٤

٣ - باب استحباب القنوت في الركعة الثانية من كلّ فريضة أو نافلة حتى ركعتي الشفع قبل الركوع وبعد القراءة إلّا الجمعة ٢٦٦

٤ - باب عدم وجوب القنوت وجواز تركه للتقيّة وغيرها ٢٦٩

٥ - باب استحباب القنوت في الركعة الأولى من الجمعة قبل الركوع وفي الثانية بعده وفي ظهر الجمعة في الثانية قبل الركوع ٢٧٠

٦ - باب أنّه يجزي في القنوت خمس تسبيحات أو ثلاث أو البسملة ثلاثاً ٢٧٣

٧ - باب استحباب الدعاء في القنوت بالمأثور ٢٧٤

٨ - باب استحباب الدعاء في قنوت الفريضة والاستغفار في قنوت الوتر ٢٧٦

٩ - باب جواز الدعاء، في القنوت بكلّ ما جرى على اللسان ٢٧٧

١٠ - باب استحباب الاستغفار في قنوت الوتر سبعين مرة فما زاد، والاستعاذة من النار سبعاً، وأن يقول: العفو العفو ثلاثمائة مرة ويدعو للمؤمنين قبل دعائه لنفسه ٢٧٩

١١ - باب استحباب نصب اليسرى وعدّ الاذكار باليمنى في الوتر ٢٨١

١٢ - باب استحباب رفع اليدين بالقنوت مقابل الوجه في غير التقيّة، وكراهة مجاوزتهما للرأس واستحباب التكبير عند رفعهما ٢٨٢

١٣ - باب جواز الدعاء في القنوت على العدو وتسميته ٢٨٣

١٤ - باب استحباب ذكر الأئمة ( عليهم‌السلام ) وتسميتهم جملة في القنوت وغيره ١٥ - باب عدم وجوب قضاء الصلاة ولا القنوت على من نسيه حتى ركع، واستحباب الرجوع ان ذكر قبل وصول يديه الى ركبتيه ٢٨٥

١٦ - باب استحباب استقبال القبلة وقضاء القنوت ان نسيه ثم ذكره بعد الفراغ ولو في الطريق ٢٨٦

١٧ - باب استحباب قنوت المسبوق مع الإمام واجزائه له ١٨ - باب استحباب قضاء القنوت لمن نسيه وذكره بعد الركوع وحكم الوتر والغداة ٢٨٧

١٩ - باب جواز القنوت بغير العربية مع الضرورة، وان يدعو الانسان بما شاء، وجواز البكاء والتبكي في القنوت وغيره من خشية الله ٢٨٩

٢٠ - باب جواز الجهر والإخفات في القنوت ٢٩٠

٢١ - باب استحباب الجهر بالقنوت في الصلاة الجهريّة وغيرها إلّا للمأموم ٢٢ - باب استحباب طول القنوت خصوصاً في الوتر ٢٩١

٢٣ - باب كراهة رد اليدين من القنوت على الرأس والوجه في الفرائض، واستحبابه في نوافل الليل والنهار ٢٩٣

أبواب الركوع^* ١ - باب كيفيته وجملة من أحكامه ٢٩٥

٢ - باب استحباب رفع اليدين بالتكبير عند الركوع والسجود والرفع منهما ٢٩٦

٣ - باب وجوب الطمأنينة في الركوع والسجود بقدر الذكر الواجب ٢٩٨

٤ - باب وجوب الذكر في الركوع والسجود وأنه تجزي تسبيحة واحدة ويستحبّ الثلاث والسبع فما زاد، وبطلان الصلاة بترك الذكر عمداً ٢٩٩

٥ - باب تأكّد استحباب التسبيح ثلاثاً في الركوع والسجود وكراهة الاقتصار على ما دونها ٣٠٢

٦ - باب استحباب الإكثار من تكرار التسبيح في الركوع والسجود والإطالة فيهما مهما استطاع حتى الإمام مع احتمال من خلفه للإطالة ٣٠٤

٧ - باب أنّه يجزي مطلق الذكر في الركوع والسجود ٣٠٧

٨ - باب أنّه لا قراءة في ركوع ولا سجود ٣٠٨

٩ - باب وجوب الركوع والسجود ٣١٠

١٠ - باب بطلان الصلاة بترك الركوع عمداً كان أو سهواً حتّى يسجد، ووجوب الإعادة ٣١٢

١١ - باب أنّ من ترك الركوع في النافلة وذكر بعد السجدتين ألقاهما وركع، وإن ذكر بعد الفراغ قضى ركعة وسجد السهو ٣١٤

١٢ - باب وجوب الإتيان بالركوع اذا شكّ فيه أو نسيه ولما يسجد ٣١٥

١٣ - باب عدم بطلان الصلاة بالشك في الركوع بعد السجود، وعدم وجوب الرجوع للركوع ٣١٧

١٤ - باب بطلان الصلاة بزيادة ركوع ولو سهوا، وعدم بطلانها بزيادة سجدة واحدة سهوا ٣١٩

١٥ - باب عدم بطلان الصلاة بترك الذكر في الركوع والسجود سهواً، وبطلانها بتركهما أو ترك أحدهما عمداً ٣٢٠

١٦ - باب وجوب رفع الرأس من الركوع والانتصاب والطمأنينة فيه ٣٢١

١٧ - باب استحباب قول: سمع الله لمن حمده، عند القيام من الركوع، وما ينبغي أن يقال عند ذلك ٣٢٢