شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

وسائل الشيعة الجزء ١٢

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

ومحمّد بن أحمد، عن أبإنّ الأَحمر، عن عبد الرحمن بن أبي عبدالله قال: سألت أبا عبدالله( عليه‌السلام ) عن قول الله عزّ وجّل: ( لَا تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ بُيُوتِكُمْ ، حَتَّى تَسْتَأَنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ) (١) قال: الاستئناس وقع النعل والتسليم.

[ ١٥٦٩٦ ] ٢ - وعن أبيه، عن سعد بن عبدالله، عن محمّد بن الحسين، عن محمّد بن الفضيل، عن أبي الصباح قال: سألت أبا جعفر( عليه‌السلام ) عن قول الله عزّ وجّل( فَإِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتاً فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ ) (٢) الآية، قال: هو تسليم الرجل على أهل البيت حين يدخل ثم يردّون عليه فهو سلامكم على أنفسكم.

[ ١٥٦٩٧ ] ٣ - عليّ بن إبراهيم في( تفسيره) قال: في رواية أبي الجارود، عن أبي جعفر( عليه‌السلام ) قال: إذا دخل الرجل منكم بيته فإن كان فيه أحد يسلم عليهم، وإنّ لم يكن فيه أحد فليقل: السلام علينا من عند ربّنا، يقول الله: تحيّة من عند الله مباركة طيبة.

٥١ - باب من ينبغي الاختلاف إلى أبوابهم

[ ١٥٦٩٨ ] ١ - محمّد بن عليّ بن الحسين في( الخصال) عن أحمد بن الحسن القطان، عن أحمد بن محمّد بن سعيد الهمداني، عن عليّ بن

____________________

(١) النور ٢٤: ٢٧.

٢ - معاني الأخبار: ١٦٢ / ١.

(٢) النور ٢٤: ٦١.

٣ - تفسير القمي ٢ /: ١٠٩.

وتقدم ما يدل على بعض المقصود في الباب ١٥ من أبواب أحكام المساكن.

الباب ٥١

فيه حديث واحد

١ - الخصال: ٤٢٦ / ٣.

الحسن بن فضّال، عن أبيه، عن مروإنّ بن مسلم، عن ثابت بن أبي صفية، عن سعد الخفاف، عن الأصبغ بن نباتة قال: قال أمير المؤمنين( عليه‌السلام ) : كانت الحكماء فيما مضى من الدهر تقول: ينبغي إنّ يكون الاختلاف إلى الأَبواب لعشرة أوجه:

أوّلها بيت الله عزّ وجّل لقضاء نسكه والقيام بحقّه وأداء فرضه.

والثاني أبواب الملوك الذين طاعتهم متّصلة بطاعة الله وحقّهم واجب، ونفعهم عظيم، وضررهم (١) شديد.

والثالث أبواب العلماء الذين يستفاد منهم علم الدين والدنيا.

والرابع ابواب أهل الجود والبذل الذين ينفقون أموالهم التماس الحمد ورجاء الآخرة.

والخامس أبواب السفهاء الذين يحتاج إليهم في الحوادث ويفزغ إليهم في الحوائج.

والسادس أبواب من يتقرب إليه من الأشراف لالتماس الهبة والمروة والحاجة.

والسابع أبواب من يرتجى عندهم النفع في الرأي والمشورة وتقوية الحزم وأخذ الأُهبة لما يحتاج إليه.

والثامن أبواب الإِخوان لما يجب من مواصلتهم ويلزم من حقوقهم.

والتاسع أبواب الأَعداء، الذين تسكن(٢) بالمداراة غوائلهم، وتدفع بالحيل والرفق واللطف والزيارة عداوتهم.

____________________

(١) في المصدر: وضرّهم.

(٢) في المصدر: التي تسكن.

والعاشر أبواب من ينتفع بغشيانهم ويستفاد منهم حسن الأدب ويونس بمحادثتهم.

٥٢ - باب استحباب التسليم عند القيام من المجلس

[ ١٥٦٩٩ ] ١ - عبدالله بن جعفر الحميري في( قرب الإسناد) عن هارون بن مسلم، عن مسعدّة بن صدقة، عن جعفر بن محمّد( عليه‌السلام ) (١) إنّ النبي( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) قال: إذا قام الرجل من مجلس(٢) فليودّع إخوانه بالسلام، فإن أفاضوا في خير كان شريكهم، وإنّ أفاضوا في باطل كان عليهم دونه.

[ ١٥٧٠٠ ] ٢ - الحسن الطبرسي في( مكارم الأخلاق) عن رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) قال: أذا قام أحدكم من مجلسه منصرفاً فليسلم ليست الأُولى بأولى من الأُخرى.

٥٣ - باب جواز التسليم على الذمي والدعاء له مع الحاجة اليه

[ ١٥٧٠١ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: قلت لأَبي الحسن( عليه‌السلام ) (٣) : أرأيت إنّ احتجت إلى طبيب وهو نصراني

____________________

الباب ٥٢

فيه حديثان

١ - قرب الإسناد: ٢٢.

(١) في المصدر زيادة: عن أبيه.

(٢) في المصدر: من مجلسه.

٢ - مكارم الأخلاق: ٢٦.

الباب ٥٣

فيه حديثان

١ - الكافي ٢: ٤٧٥ / ٨، وأورده عن العلل وقرب الإِسناد والسرائر في الحديث ١ من الباب ٤٦ من أبواب الدعاء.

(٣) في المصدر: أبي الحسن موسى (عليه‌السلام )

أُسلّم عليه وأدعو له؟ قال: نعم، أنّه لا ينفعه دعاؤك.

وعن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج مثله (١) .

[ ١٥٧٠٢ ] ٢ - وعن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن محمّد بن عيسى بن عبيد، عن محمّد بن عرفة، عن أبي الحسن الرضا( عليه‌السلام ) قال: قيل لأبي عبدالله( عليه‌السلام ) : كيف أدعو لليهودي والنصراني؟ قال: تقول: بارك الله لك في دنياك.

٥٤ - باب جواز مكاتبة المسلم لأهل الذمة والابتداء بأسمائهم والتسليم عليهم في المكاتبة مع الحاجة

[ ١٥٧٠٣ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) في الرجل يكتب إلى رجل من عظماء عمال المجوس فيبدأ باسمه قبل اسمه، فقال: لا بأس إذا فعل ذلك لاختيار المنفعة.

[ ١٥٧٠٤ ] ٢ - وعن أحمد بن محمّد الكوفي، عن عليّ بن الحسن، عن عليّ بن أسباط، عن عمه يعقوب بن سالم، عن أبي بصير قال: سئل أبو عبدالله( عليه‌السلام ) عن الرجل تكون له الحاجة إلى المجوسي أو إلى

____________________

(١) الكافي ٢: ٤٧٥ / ٧.

٢ - الكافي ٢: ٤٧٥ / ٩.

وتقدّم ما يدلّ على تحريم السلام على الكفار في الباب ٤٩ من هذه الأبواب.

ويأتي ما يدلّ على ذلك في الحديث ٢ من الباب ٥٤ من هذه الأبواب.

الباب ٥٤

فيه حديثان

١ - الكافي ٢: ٤٧٦ / ٢.

٢ - الكافي ٢: ٤٧٦ / ١.

اليهودي أو إلى النصراني أو إنّ يكون عاملاً أو دهقاناً من عظماء أهل أرضه فيكتب إليه الرجل في الحاجة العظيمة، أيبدأ بالعلج ويسلم عليه في كتابه وإنما يصنع ذلك لكي تُقضى حاجته؟ فقال: أمّا إن تبدأ به فلا، ولكن تسلّم عليه في كتابك، فإنّ رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) كان يكتب إلى كسرى وقيصر.

٥٥ - باب استحباب السلام على الخضر ( عليه‌السلام ) كلما ذكر

[ ١٥٧٠٥ ] ١ - محمّد بن عليّ بن الحسين في كتاب( إكمال الدين) عن المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي، عن جعفر بن محمّد بن مسعود، عن أبيه، عن جعفر بن أحمد، عن الحسن بن عليّ بن فضّال قال: سمعت أبا الحسن عليّ بن موسى الرضا( عليه‌السلام ) يقول، إنّ الخضر شرب من ماء الحياة فهو حيّ لا يموت حتّى ينفخ في الصور، وأنّه ليأتينا فيسلّم علينا فنسمع صوته ولا نرى شخصه وإنّه ليحضر حيث ذكر ومن ذكره منكم فليسلّم عليه الحديث.

٥٦ - باب استحباب الاغضاء عن الإِخوان وترك مطالبتهم بالإِنصاف

[ ١٥٧٠٦ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن

____________________

الباب ٥٥

فيه حديث واحد

١ - كمال الدين: ٣٩٠ / ٤.

الباب ٥٦

فيه ٣ أحاديث

١ - الكافي ٢: ٤٧٦ / ١.

محمّد، عن عبدالله بن محمّد الحجال، عن ثعلبة بن ميمون، عمّن ذكره عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: كان عنده قوم يحدّثهم إذ ذكر رجل منهم رجلاً فوقع فيه وشكاه، فقال له أبو عبدالله( عليه‌السلام ) وأنّى لك بأخيك كلّه، وأيّ الرجال المهذب.

[ ١٥٧٠٧ ] ٢ - وعن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن عليّ بن الحكم، ومحمّد بن سنان، عن عليّ بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: قال أبو عبدالله( عليه‌السلام ) : لا تفتش النّاس فتبقى بلا صديق.

[ ١٥٧٠٨ ] ٣ - الحسن بن محمّد الطوسيّ في( مجالسه) عن أبيه، عن أبي محمّد الفحام، عن محمّد بن حسن النقّاش، عن إبراهيم بن عبدالله، عن الضحّاك بن مخلّد قال: سمعت الصادق( عليه‌السلام ) يقول: ليس من الإنصاف مطالبة الإِخوان بالإنصاف.

٥٧ - باب استحباب تسميت العاطس المسلم وإنّ بعد

[ ١٥٧٠٩ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن جرّاح المدائني قال: قال أبو عبدالله( عليه‌السلام ) : للمسلم على أخيه المسلم من الحقّ أن يسلّم عليه إذا لقيه، ويعوده إذا مرض، وينصح له إذا غاب، ويسمّته إذا عطس، يقول: الحمد لله ربّ العالمين لا شريك له، ويقول: يرحمك الله، فيجيب (١) يقول له:

____________________

٢ - الكافي ٢: ٤٧٦ / ٢.

٣ - أمالي الطوسي ١: ٢٨٦.

الباب ٥٧

فيه ٥ أحاديث

١ - الكافي ٢: ٤٧٧ / ١.

(١) في المصدر: فيجيبه.

يهديكم الله ويصلح بالكم، ويجيبه إذا دعاه، ويتبعه إذا مات.

[ ١٥٧١٠ ] ٢ - وعن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدّة بن صدقة، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) : إذا عطس الرجل فسمتوه ولو كان من وراء جزيرة.

[ ١٥٧١١ ] ٣ - قال: وفي رواية أخرى: ولو من وراء البحر.

[ ١٥٧١٢ ] ٤ - وعن الحسين بن محمّد، عن معلى بن محمّد، عن الحسن بن علي، عن مثنّى، عن إسحاق بن يزيد ومعمّر بن أبي زياد وابن رئاب قالوا: كنّا جلوساً عند أبي عبدالله( عليه‌السلام ) إذ عطس رجل فما رد عليه أحد من القوم شيئاً حتّى ابتدأ هو فقال: سبحان الله ألاسمتم إنّ من حق المسلم على المسلم إنّ يعوده إذا اشتكى، وإنّ يجيبه إذا دعاه وأن يشهده إذا مات، وأن يسمّته اذا عطس.

[ ١٥٧١٣ ] ٥ - وعن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن ابن فضّال، عن جعفر بن محمّد بن يونس (١) ، عن داود بن الحصين قال: كنّا عند أبي عبدالله( عليه‌السلام ) فأحصيت في البيت أربعة عشر رجلاً، فعطس أبو عبدالله( عليه‌السلام ) فما تكلّم أحد من القوم، فقال أبو عبدالله( عليه‌السلام ) : ألا تسمّتون(٢) ؟ فرض المؤمن على المؤمن(٣) إذا مرض أن

____________________

٢ - الكافي ٢: ٤٧٧ / ٢.

٣ - الكافي ٢: ٤٧٧ / ذيل حديث ٢.

٤ - الكافي ٢: ٤٧٨ / ٣.

٥ - الكافي ٢: ٤٧٨ / ٧، وأورد نحوه عن مصادقة الإِخوان في الحديث ١٥ من الباب ١٢٢ من هذه الأبواب.

(١) في المصدر: جعفر بن يونس

(٢) في المصدر زيادة: ألا تسمّتون.

(٣) في المصدر: من حق المؤمن على المؤمن.

يعوده، وإذا مات أن يشهد جنازته، وإذا عطس أن يسمّته، أو قال يشمّته، وإذا دعاه إنّ يجيبه.

أقول: ويأتي ما يدلّ على ذلك(١) .

٥٨ - باب كيفية التسميت والرد

[ ١٥٧١٤ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن سعد بن أبي خلف قال: كان أبوجعفر( عليه‌السلام ) إذا عطس فقيل له: يرحمك الله، قال: يغفر الله لكم ويرحمكم، وإذا عطس عنده إنسإنّ قال: يرحمك الله عزّ وجّل

[ ١٥٧١٥ ] ٢ - وعن محمّد بن يحيى، عن عبدالله بن محمّد، عن عليّ بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن محمّد بن مسلم، عن أبي جعفر( عليه‌السلام ) قال: إذا عطس الرجل فليقل: الحمد لله لا شريك له، وإذا سميت (٢) الرجل فليقل: يرحمك الله، وإذا ردّ فليقل: يغفر الله لك ولنا، فإن رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله ) سُئل عن آية أو شيء فيه ذكر الله، فقال: كلما ذكر الله عزّ وجّل فيه فهو حسن.

[ ١٥٧١٦ ] ٣ - محمّد بن عليّ بن الحسين في( الخصال) بإسناده الآتي (٣)

____________________

(١) يأتي في الأبواب ٥٨ و ٥٩ و ٦١ وفي الحديث ١ من الباب ٦٣ وفي الأحاديث ٩ و ١٥ و ٢١ و ٢٤ من الباب ١٢٢ من هذه الأبواب.

الباب ٥٨

فيه ٣ أحاديث

١ - الكافي ٢: ٤٧٩ / ١١.

٢ - الكافي ٢: ٤٧٩ / ١٣.

(٢) في المصدر: وإذا سمَّتَ.

٣ - الخصال: ٦٣٣.

(٣) يأتي في الفائدة الأولى من الخاتمة برمز ( ر ).

عن عليّ( عليه‌السلام ) - في حديث الأربعمائة - قال: إذاعطس احدكم فسمّتوه قولوا: يرحمكم الله، وهو يقول: يغفر الله لكم ويرحمكم، قال الله عزّ وجّل: ( وَإِذَا حُيّيِتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا ) (١) .

أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(٢) .

٥٩ - باب جواز تسميت الصبي المرأة إذا عطست

[ ١٥٧١٧ ] ١ - محمّد بن عليّ بن الحسين في كتاب( إكمال الدين) عن محمّد بن عليّ ماجيلويه وأحمد بن محمّد بن يحيى (٣) ، عن الحسين بن عليّ النيسابوري، عن إبراهيم بن محمّد العلويّ، عن السياري (٤) ، عن نسيم خادم أبي محمّد( عليه‌السلام ) قالت: قال لي صاحب الزمان( عليه‌السلام ) وقد دخلت عليه بعد مولده بليلة فعطست عنده، فقال لي: يرحمك الله، ففرحت بذلك، فقال لي: إلّا أبشرك في العطاس؟ قلت: بلى، فقال: هو أمإنّ من الموت ثلاثة أيّام.

وعن المظفّر بن جعفر العلوي، عن جعفر بن محمّد بن مسعود، عن أبيه، عن آدم بن محمّد، عن عليّ بن الحسن الدقاق، عن إبراهيم بن محمّد العلوي مثله (٥) .

____________

(١) النساء ٤: ٨٦.

(٢) تقدم في الحديث ١ من الباب ٥٧ من هذه الأبواب.

ويأتي ما يدلّ على بعض المقصود في الباب ٥٩ من هذه الأبواب.

الباب ٥٩

فيه حديث واحد

١ - أكمال الدين: ٤٣٠ / ٥.

(٣) في المصدر زيادة: محمّد بن يحيى العطار

(٤) « عن السيّاري »: ليس في المصدر.

(٥) أكمال الدين: ٤٤١ / ١١.

٦٠ - باب استحباب العطاس وكراهة العطسة القبيحة وما زاد على الثلاث

[ ١٥٧١٨ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر قال: سمعت الرضا( عليه‌السلام ) يقول: التثاؤب من الشيطان، والعطسة من الله عزّ وجّل.

[ ١٥٧١٩ ] ٢ - وعنه عن محمّد بن موسى، عن يعقوب بن يزيد، عن عثمإنّ بن عيسى، عن عبد الصمد بن بشير، عن حذيفة بن منصور قال: قال العطاس ينفع في البدن كلّه ما لم يزد على الثلاث، فإذا زاد على الثلاث فهو داء وسقم.

[ ١٥٧٢٠ ] ٣ - وعن أحمد بن محمّد الكوفي، عن عليّ بن الحسن، عن عليّ بن اسباط، عن عمّه يعقوب بن سالم، عن أبي بكر الحضرمي قال: سألت أبا عبدالله( عليه‌السلام ) عن قول الله عزّ وجّل: ( إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ ) (١) قال: العطسة القبيحة.

[ ١٥٧٢١ ] ٤ - وعن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن بعض أصحابه، عن رجل من العامّة عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) - في حديث - قال: العطسة تخرج من جميع البدن كما إنّ النطفة تخرج من جميع البدن، ومخرجها من الأحليل أما رأيت الإِنسان إذا عطس نفض اعضاؤه؟

____________________

الباب ٦٠

فيه ٤ أحاديث

١ - الكافي ٢: ٤٧٨ / ٥، وأورده في الحديث ١ من الباب ١١ من أبواب القواطع.

٢ - الكافي ٢: ٤٨٠ / ٢٠.

٣ - الكافي ٢: ٤٨٠ / ٢١.

(١) لقمان ٣١: ١٩.

٤ - الكافي ٢: ٤٨١ / ٢٣.

وصاحب العطسة يأمن الموت سبعة أيام(١) .

أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(٢) ، ويأتي ما يدل عليه(٣) .

٦١ - باب استحباب تكرار التسميت ثلاثا عند توالي العطاس من غير زيادة

[ ١٥٧٢٢ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن محسن بن أحمد، عن أبان بن عثمان، عن زرارة، عن أبي جعفر( عليه‌السلام ) قال: إذا عطس الرجل ثلاثاً فسمّته ثمّ اتركه.

[ ١٥٧٢٣ ] ٢ - محمّد بن عليّ بن الحسين في( الخصال) عن أبيه، عن سعد بن عبدالله، عن أحمد بن أبي عبدالله البرقي، عن أبيه، عن وهب بن منبّه، عن جعفر بن محمّد، عن ابيه ( عليهما‌السلام ) ، أنّ عليّاً( عليه‌السلام ) قال: يُسمّت العاطس ثلاثا فما فوقها فهو ريح.

____________________

(١) قد تقدم أن العطاس أمإنّ من الموت ثلاثة أيام، ويمكن الجمع باختلاف الأشخاص في الشباب والشيب واختلاف العطاس، ويحتمل حمل أحدهما على التقية والأقرب أنه حديث السبعة، لأنّ روايه عامي والتقية من صاحب الزمان (عليه‌السلام ) بعيدة نادرة، ثمّ إنّ العطاس قسمان:

اختياري باعتبار القدرة على أسبابه من مقابلة الشمس وشم بعض الأدوية وغير ذلك والقدرة على منعه كاستعمال دواء أو العض على الأضراس.

ومنه ما ليس باختياري، والتكليف يتعلق بالأول ( منه. قدّه ).

(٢) تقدم ما يدلّ على بعض المقصود في الباب ٥٩ من هذه الأبواب.

(٣) يأتي ما يدلّ على بعض المقصود في الباب ٦١ من هذه الأبواب.

الباب ٦١

فيه ٣ أحاديث

١ - الكافي ٢: ٤٨١ / ٢٧.

٢ - الخصال: ١٢٦ / ١٢٤.

[ ١٥٧٢٤ ] ٣ - قال - وفي حديث آخر -: إذا زاد العاطس على ثلاثة قيل له: شفاك الله، لأَن ذلك من علّة.

٦٢ - باب استحباب التحميد لمن عطس أو سمعه ووضع الإِصبع على الأَنف

[ ١٥٧٢٥ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن عليّ بن محمّد، عن صالح بن أبي حمّاد قال: سألت العالم( عليه‌السلام ) عن العطسة، وما العلّة في الحمد لله عليها؟ فقال: إنّ لله نعماً على عبده في صحّة بدنه وسلامة جوارحه، وإنّ العبد ينسى ذكر الله عزّ وجّل على ذلك، وإذا نسي أمر الله الريح فتجاز (١) في بدنه ثمّ يخرجها من أنفه، فيحمد الله على ذلك فيكون حمده على ذلك شكراً لما نسي.

[ ١٥٧٢٦ ] ٢ - وعن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفليّ أو غيره، عن السكوني، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: عطس غلام لم يبلغ الحلم عند النبيّ( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) فقال: الحمد لله، فقال له النبي( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) : بارك الله فيك.

[ ١٥٧٢٧ ] ٣ - وعن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن سنان، عن الحسين بن نعيم، عن مسمع بن عبد الملك قال: عطس

____________________

٣ - الخصال: ١٢٧ / ١٢٥.

الباب ٦٢

فيه ٦ أحاديث

١ - الكافي ٢: ٤٧٨ / ٦.

(١) في المصدر: فتجاوز.

٢ - الكافي ٢: ٤٧٩ / ١٢.

٣ - الكافي ٢: ٤٧٩ / ١٤.

أبو عبدالله( عليه‌السلام ) فقال: الحمد لله رب العالمين، ثمّ جعل اصبعه على أنفه، فقال: رغم انفي لله رغماً داخراً.

[ ١٥٧٢٨ ] ٤ - وعنه، عن أحمد بن محمّد وغيره عن ابن فضّال، عن بعض أصحابه، عن أبى عبدالله( عليه‌السلام ) قال: في وجع الأَضراس ووجع الاذان: إذا سمعتم من يعطس فابدؤوه بالحمد.

[ ١٥٧٢٩ ] ٥ - وعن أبي عليّ الأَشعري، عن محمّد بن سالم، عن أحمد بن النضر، عن محمّد بن مروان، رفعه قال: قال أمير المؤمنين( عليه‌السلام ) : من قال إذا عطس: الحمد لله ربّ العالمين على كلّ حال، لم يجد وجع الأذنين والأَضراس.

[ ١٥٧٣٠ ] ٦ - وعن عليّ بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدّة بن صدقة، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله ) إذا عطس المرء المسلم ثمّ سكت لعلّة تكون به، قالت الملائكة عنه: الحمد لله ربّ العالمين، فإن قال: الحمد لله رب العالمين، قالت الملائكة: يغفر الله لك قال: وقال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله ) : العطاس للمريض دليل العافية وراحة للبدن.

ورواه الصّدوق في( المجالس) عن أبيه، عن سعد بن عبدالله، عن هارون بن مسلم مثله إلى قوله: يغفر الله لك (١) .

____________________

٤ - الكافي ٢: ٤٨٠ / ١٦.

٥ - الكافي ٢: ٤٧٩ / ١٥.

٦ - الكافي ٢: ٤٨٠ / ١٩.

(١) أمالي الصدوق: ٢٤٧ / ١.

اقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(١) ، ويأتي ما يدلّ عليه(٢) .

٦٣ - باب استحباب الصلاة على محمّد وآله لمن عطس او سمعه

[ ١٥٧٣١ ] ١ - محمّد يعقوب، عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه قال: عطس رجل عند أبي جعفر( عليه‌السلام ) فقال: الحمد لله، فلم يسمّته أبوجعفر( عليه‌السلام ) وقال: نقصنا حقنا، وقال: إذا عطس أحدكم فليقل: الحمد لله ربّ العالمين، وصلّى الله على محمّد وأهل بيته، قال: فقال الرجل، فسمّته أبوجعفر( عليه‌السلام ) .

[ ١٥٧٣٢ ] ٢ - وعنه، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن عثمان، عن أبي أُسامة قال: قال أبو عبدالله( عليه‌السلام ) من سمع عطسة فحمد الله عزّ وجّل وصلى على محمّد وأهل بيته لم يشتك عينه ولا ضرسه، ثمّ قال: إن سمعتها فقلها وإن كان بينك وبينه البحر.

[ ١٥٧٣٣ ] ٣ - وعن أبي عليّ الأشعري عن محمّد بن سالم، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر قال: قال أبوجعفر( عليه

____________________

(١) تقدم ما يدلّ على بعض المقصود في الحديث ١ من الباب ٥٧ من هذه الأبواب، وفي الباب ١٨ من أبواب قواطع الصلاة.

(٢) يأتي ما يدلّ على بعض المقصود في الباب ٦٣ من هذه الأبواب.

الباب ٦٣

فيه ٤ أحاديث

١ - الكافي ٢: ٤٧٩ / ٩.

٢ - الكافي ٢: ٤٨٠ / ١٧.

٣ - الكافي ٢: ٤٧٨ / ٨.

السلام): نعم الشيء العطسة تنفع في الجسد، تذكر بالله عزّ وجّل، قلت: إنّ عندنا قوماً يقولون: ليس لرسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله ) في العطسة نصيب، فقال: إنّ كانوا كاذبين فلا نالهم شفاعة محمّد( صلى‌الله‌عليه‌وآله ) .

[ ١٥٧٣٤ ] ٤ - وعن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن القاسم بن يحيى، عن جدّه الحسن بن راشد، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: من عطس ثمّ وضع يده على قصبة أنفه ثمّ قال: الحمد لله ربّ العالمين حمداً كثيراً كما هو أهله، وصلى الله على محمّد النبي وآله وسلّم خرج من منخره الأَيسر طائر أصغر من الجراد، وأكبر من الذباب حتّى يصير تحت العرش يستغفر الله إلى يوم القيامة.

أقول: ويأتي ما يدلّ على ذلك(١) .

٦٤ - باب أنّه لا تكره الصلاة على محمّد وآله عند العطاس ، ولا عند الذبح ، ولا عند الجماع ، بل تستحب

[ ١٥٧٣٥ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إسماعيل البصري، عن الفضيل بن يسار، قال: قلت لأبي جعفر( عليه‌السلام ) : إنّ الناس يكرهون الصلاة على محمّد وآله في ثلاثة مواطن: عند العطسة، وعند الذبيحة، وعند الجماع، فقال أبوجعفر( عليه

____________________

٤ - الكافي ٢: ٤٨٠ / ٢٢.

(١) يأتي في الباب ٦٤ من هذه الأبواب.

وتقدّم ما يدلّ عليه في الحديثين ٣، ٤ من الباب ١٨ من أبواب قواطع الصلاة.

الباب ٦٤

فيه حديثان

١ - الكافي ٢: ٤٧٩ / ١٠.

السلام): مالهم ويلهم نافقوا لعنهم الله.

[ ١٥٧٣٦ ] ٢ - محمّد بن عليّ بن الحسين في( عيون الأَخبار) بإسناده الآتي (١) عن الرضا( عليه‌السلام ) - في كتابه إلى المأمون - قال: الصلاة على النّبي( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) واجبة في كلّ موطن، وعند العطاس، والذّبائح وغير ذلك.

أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(٢) .

٦٥ - باب جواز تسميت الذمي اذا عطس والدعاء له بالهداية والرحمة

[ ١٥٧٣٧ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعريّ، عن بعض اصحابه، عن ابن أبي نجران، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: عطس رجل نصراني عند أبي عبدالله( عليه‌السلام ) فقال له القوم: هداك الله فقال أبو عبدالله( عليه‌السلام ) : يرحمك الله، فقالوا له: إنّه نصرانيّ، فقال: لا يهديه الله حتّى يرحمه.

أقول: وتقدّم مايدلّ على ذلك(٣) .

____________________

٢ - عيون أخبار الرضا (عليه‌السلام ) ٢: ١٢٤، وأورده في الحديث ٨ من الباب ٤٢ من أبواب الذكر.

(١) يأتي في الفائدة الأولى من الخاتمة برمز ( ت ).

(٢) تقدم في الحديث ١٢ من الباب ٤٢ من أبواب الذكر.

الباب ٦٥

فيه حديث واحد

١ - الكافي ٢: ٤٨٠ / ١٨.

(٣) تقدم ما يدلّ على بعض المقصود في الحديثين ٢، ٣ من الباب ٥٧ من هذه الأبواب.

٦٦ - باب جواز الاستشهاد على صدق الحديث باقترأنّه بالعطاس

[ ١٥٧٣٨ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمّد الأَشعريّ، عن ابن القدّاح (١) ، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) : تصديق الحديث عند العطاس.

وعن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن النّوفلي، عن السّكوني، عن أبى عبدالله( عليه‌السلام ) مثله(٢) .

[ ١٥٧٣٩ ] ٢ - وبهذا الإسناد قال: قال رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) : إذا كان الرجل يتحدث بحديث فعطس عاطس فهو شاهد حق.

٦٧ - باب استحباب إجلال ذي الشيبة المؤمن وتوقيره وإكرامه

[ ١٥٧٤٠ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، وعن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه جميعاً، عن ابن محبوب، عن

____________________

الباب ٦٦

فيه حديثان

١ - الكافي ٢: ٤٨١ / ٢٦.

(١) في المصدر زيادة: عن ابن أبي عمير.

(٢) الكافي ٢: ٤٨١ / ٢٤.

٢ - الكافي ٤٨١ / ٢٥.

الباب ٦٧

فيه ١٣ حديثاً

١ - الكافي ٢: ٤٨١ / ١.

عبدالله بن سنان، قال: قال لي أبو عبدالله( عليه‌السلام ) : إنّ من إجلال الله عزّ وجّل إجلال الشيخ الكبير.

[ ١٥٧٤١ ] ٢ - وعن الحسين بن محمّد، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدإنّ بن مسلم، عن أبي بصير وغيره عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: قال: من إجلال الله عزّ وجّل إجلال ذي الشيبة المسلم.

[ ١٥٧٤٢ ] ٣ - وعن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد رفعه قال: قال أبو عبدالله( عليه‌السلام ) : ليس منّا من لم يوقر كبيرنا ويرحم صغيرنا.

[ ١٥٧٤٣ ] ٤ - وعنهم، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن أبيه، عن أبي نهشل، عن عبدالله بن سنان، قال: قال لي أبو عبدالله( عليه‌السلام ) : من إجلال الله عزّ وجّل إجلال المؤمن ذي الشيبة، ومن أكرم مؤمناً فبكرامة الله بدأ ومن استخفّ بمؤمن ذي شيبة أرسل الله إليه من يستخف به قبل موته.

[ ١٥٧٤٤ ] ٥ - وعنهم، عن أحمد، عن محمّد بن عليّ، عن محمّد بن الفضيل، عن إسحاق بن عمّار، عن أبي الخطاب، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: ثلاثة لا يجهل حقّهم إلّا منافق معروف النفاق: ذو الشيبة في الإِسلام، وحامل القرآن، والإِمام العادل.

[ ١٥٧٤٥ ] ٦ - وعن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبدالله بن أبان، عن الوصّافي قال: قال أبو عبدالله( عليه‌السلام ) : عظموا كبرائكم وصلوا أرحامكم.

____________________

٢ - الكافي ٢: ٤٨٢ / ٦.

٣ - الكافي ٢: ١٣٢ / ٢.

٤ - الكافي ٢: ٤٨٢ / ٥.

٥ - الكافي ٢: ٤٨١ / ٤.

٦ - الكافي ٢: ١٣٢ / ٣.

[ ١٥٧٤٦ ] ٧ - وبهذا الإِسناد مثله، وزاد: وليس تصلونهم بشيء أفضل من كفّ الأَذى عنهم.

[ ١٥٧٤٧ ] ٨ - وعنه، عن أبيه عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبى عبدالله( عليه‌السلام ) : قال: قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) : من إجلال الله إجلال ذي الشيبة المسلم.

[ ١٥٧٤٨ ] ٩ - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكونيّ، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) : من عرف فضل كبير لسنّه فوقّره آمنه الله من فزع يوم القيامة.

[ ١٥٧٤٩ ] ١٠ - وبهذا الإسناد قال: ومن وقّر ذا شيبة في الإسلام آمنه الله من فزع يوم القيامة.

[ ١٥٧٥٠ ] ١١ - محمّد بن عليّ بن الحسين في( ثواب الأعمال) عن أبيه، عن سعد بن عبدالله، عن سلمة بن الخطّاب، عن عليّ بن حسان، عن محمّد بن حمّاد، عن أبيه، عن محمّد بن عبدالله رفعه قال: قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) : من عرف فضل شيخ كبير فوقّره لسنّه آمنه الله من فزع يوم القيامة، وقال: من تعظيم الله إجلال ذي الشيبة المؤمن.

[ ١٥٧٥١ ] ١٢ - وفي( معاني الأخبار) عن أبيه، عن سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمّد بن عيسى (١) رفعه إلى أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: من لا

____________________

٧ - الكافي ٢: ١٣٢ / ٣.

٨ - الكافي ٢: ١٣٢ / ١.

٩ - الكافي ٢: ٤٨١ / ٢.

١٠ - الكافي ٢: ٤٨١ / ٣.

١١ - ثواب الأعمال: ٢٢٤ / ١.

١٢ - معاني الأخبار ٢٤٤ / ٢.

(١) في المصدر ( عن بعض اصحابه ) بدل: ( ابن عيسى ).

يعرف لأَحد الفضل فهو المعجب برأيه.

[ ١٥٧٥٢ ] ١٣ - الحسن بن محمّد الطوسيّ في( المجالس) عن أبيه، عن محمّد بن عليّ بن خنيس (١) ، عن عبد الرحمن بن محمّد، عن عبدالله بن محمّد(٢) وعن حجر بن محمّد(٣) ، عن الليث بن سعد، عن الزهريّ، عن أنس قال: قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) : بجّلوا المشايخ فإنّ من إجلال الله تبجيل المشايخ.

٦٨ - باب استحباب إكرام الكريم والشريف

[ ١٥٧٥٣ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن أبي عليّ الأشعري، عن محمّد بن عبد الجبار، عن الحجال قال: قلت لجميل بن درّاج: قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) : إذا أتاكم شريف قوم فأكرموه، قال: نعم، قلت: وما الشريف؟ قال: قد سألت أبا عبدالله( عليه‌السلام ) عن ذلك؟ فقال: الشريف من كان له مال، قلت: فما الحسيب؟ قال: الذي يفعل الأفعال الحسنة بماله وغير ماله، قلت: فما الكرم؟ قال: التقوى.

[ ١٥٧٥٤ ] ٢ - وعن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفليّ، عن السكونّي، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: قال رسول الله( صلى الله

____________________

١٣ - أمالي الطوسيّ ١: ٣١٨.

(١) في المصدر: محمّد بن علي بن خشيش، عن محمّد.

(٢) المصدر: عبدالله بن محمود.

(٣) في المصدر: صخر بن محمّد الحاجبي.

الباب ٦٨

فيه ٤ أحاديث

١ - الكافي ٨: ٢١٩ / ٢٧٢، وأورده في الحديث ٢ من الباب ٣٦ من هذه الأبواب.

٢ - الكافي ٢: ٤٨٢ / ٢.

عليه وآله وسلم): إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه.

[ ١٥٧٥٥ ] ٣ - وعن عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمّد الأشعريّ، عن عبدالله بن القداح، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) - في حديث - قال: قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) : إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه.

[ ١٥٧٥٦ ] ٤ - وعنهم، عن أحمد بن أبي عبدالله، عن محمّد بن عيسى، عن عبدالله العلوي، عن أبيه، عن جده قال: قال أمير المؤمنين( عليه‌السلام ) : لـمّا قدم عديّ بن حاتم إلى النبي( صلى‌الله‌عليه‌وآله ) أدخله النبي( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) بيته، ولم يكن في البيت غير خصفة(١) ووسادة ادم، فطرحها رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) لعدي بن حاتم.

٦٩ - باب كراهة إباء الكرامة كالوسادة والطيب والمجلس

[ ١٥٧٥٧ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمّد الأَشعري، عن عبدالله بن القدّاح، عن أبى عبدالله( عليه‌السلام ) قال: دخل رجلان على أمير المؤمنين( عليه‌السلام ) فألقى لكلّ واحد منهما وسادة فقعد عليها احدهما وأبى الآخر، فقال أمير المؤمنين( عليه‌السلام ) : اقعد عليها فإنّه لا يأبى الكرامة إلّا حمار الحديث.

____________________

٣ - الكافي ٢: ٤٨٢ / ١، وأورد صدره في الحديث ١ من الباب ٦٩ من هذه الأبواب.

٤ - الكافي ٢: ٤٨٢ / ٣.

(١) الخصفة: حصير ينسج من خوص النخل ( مجمع البحرين - خصف - ٥: ٤٦ ).

الباب ٦٩

فيه ٧ أحاديث

١ - الكافي ٢: ٤٨٢ / ١، وأورد ذيله في الحديث ٣ من الباب ٦٨ من هذه الأبواب.

[ ١٥٧٥٨ ] ٢ - محمّد بن عليّ بن الحسين في( معاني الأَخبار) وفي( عيون الأخبار) عن أبيه، عن سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمّد، عن موسى بن القاسم، عن عليّ بن أسباط، عن الحسن ابن الجهم قال: قال ابو الحسن( عليه‌السلام ) : كان أمير المؤمنين( عليه‌السلام ) يقول: لا يأبى الكرامة إلّا حمار، قلت ما معنى ذلك قال: التوسعة في المجلس، والطيب يعرض عليه.

[ ١٥٧٥٩ ] ٣ - وعن محمّد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمّد، عن الحسن بن عليّ بن فضّال، عن عليّ بن الجهم قال: سمعت أبا الحسن( عليه‌السلام ) (١) يقول: لا يأبى الكرامة إلّا حمار، قلت: أي شيء الكرامة؟ قال: مثل الطيب وما يكرم به الرجل.

[ ١٥٧٦٠ ] ٤ - وعن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن أبي عبدالله، عن عليّ بن ميّسر (٢) ، عن عن أبي زيد المكيّ(٣) قال: سمعت أبا الحسن( عليه‌السلام ) يقول: لا يأبى الكرامة إلّا حمار، - يعني: بذلك في الطيّب والوسادة -.

[ ١٥٧٦١ ] ٥ - وعن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن محمّد بن عليّ الكوفيّ، عن أحمد بن محمّد البزنطيّ قال: قال أبوالحسن الرضا( عليه‌السلام ) : كان أمير المؤمنين( عليه‌السلام ) يقول: لا يأبى

____________________

٢ - معاني الأخبار: ٢٦٨ / ١، وعيون أخبار الرضا (عليه‌السلام ) ١: ٣١١ / ٧٧.

٣ - معاني الأخبار: ٢٦٨ / ٢، وعيون أخبار الرضا (عليه‌السلام ) ١: ٣١١ / ٧٨.

(١) في المعاني: أبا الحسن موسى (عليه‌السلام ).

٤ - معاني الأخبار: ٢٦٨ / ٣، وعيون أخبار الرضا (عليه‌السلام ) ١: ٣١١ / ٧٩.

(٢) في المعاني: عليّ بن ميسرة.

(٣) في العيون: أبي زيد المالكي.

٥ - معاني الأخبار: ١٦٣ / ١.

الكرامة إلّا حمار، فقلت: ما معنى ذلك؟ فقال ذلك في الطيب يعرض عليه والتوسعة في المجالس من أباهما كان كما قال.

[ ١٥٧٦٢ ] ٦ - وفي( معاني الأخبار) عن أبيه، عن سعد (١) ، عن أحمد بن أبي عبدالله(٢) ، عن أحمد بن محمّد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: سألته عن الرجل يرد الطيب، قال لا ينبغي له إنّ يرد الكرامة.

[ ١٥٧٦٣ ] ٧ - عبدالله بن جعفر في( قرب الإسناد) عن الحسن بن ظريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه، عن عليّ( عليه‌السلام ) قال: قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) : إذا عرض على أحدكم الكرامة فلا يردّها، فإنّما يردّ الكرامة الحمار.

أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك في آداب الحمام(٣) .

٧٠ - باب استحباب مشي صاحب البيت مع الداخل إذا دخل وإذا خرج ، وجعل صاحب البيت الداخل أميرا ً

[ ١٥٧٦٤ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن

____________________

٦ - معاني الأخبار: ٢٦٨ / ٤.

(١) في المصدر: الحميري.

(٢) عن احمد بن أبي عبدالله: ليس في المصدر.

٧ - قرب الإسناد: ٤٤.

(٣) تقدم في الباب ٩٤ من أبواب آداب الحمام.

ويأتي من يدلّ عليه في الحديث ٦ من الباب ٧٥ من هذه الأبواب.

الباب ٧٠

فيه حديث واحد

١ - الكافي ٢: ٤٨٢ / ١.

النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) : من حق الداخل على أهل البيت إنّ يمشوا معه هنيهة إذا دخل وإذا خرج وقال: قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ): إذا دخل أحدكم على أخيه المسلم في بيته فهو أمير عليه حتّى يخرج.

٧١ - باب أن من جالس أحداً فائتمنه على حديث لم يجز له إنّ يحدث به إلّا بإذنه إلّا ثقة ، أو ذكراً له بخير ، أو شهادة على فعل حرام بشروطها

[ ١٥٧٦٥ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن عليّ بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد بن عثمان، عن زرارة، عن أبي جعفر( عليه‌السلام ) قال: قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) : المجالس بالأَمانة.

[ ١٥٧٦٦ ] ٢ - وعن عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وأحمد بن محمّد جميعاً، عن ابن محبوب، عن عبدالله بن سنان، عن أبي عوف (١) عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: سمعته يقول: المجالس بالأَمانة.

[ ١٥٧٦٧ ] ٣ - وعنهم، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عمن ذكره، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: المجالس بالأَمانة، وليس لأحد إنّ يحدث بحديث يكتمه صاحبه إلّا بإذنه إلّا إنّ يكون ثقة (٢) ، أو ذكراً له بخير.

____________

الباب ٧١

فيه ٤ أحاديث

١ - الكافي ٢: ٤٨٣ / ٢.

٢ - الكافي ٢: ٤٨٣ / ١.

(١) في المصدر: ابن أبي عوف.

٣ - الكافي ٢: ٤٨٣ / ٣.

(٢) في نسخة: فقهاً ( هامش المخطوط ).

[ ١٥٧٦٨ ] ٤ - الحسن بن محمّد الطوسيّ في( مجالسه) عن أبيه، عن محمّد بن محمّد، عن أبي سعيد (١) ، عن محمّد بن يزيد(٢) ، عن الزبير بن بكار، عن عبدالله بن نافع، عن ابن أبي ذيب، عن ابن أخي جابر، عن عمه جابر بن عبدالله قال: قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) : المجالس بالأَمانة إلّا ثلاثة مجالس: مجلس سفك فيه دم حرام، أو مجلس استحلّ فيه فرج حرام، أو مجلس يستحلّ فيه مال حرام بغير حقّه.

٧٢ - باب أنّه إذا اجتمع ثلاثة كره إنّ يتناجى اثن إنّ دون الثالث

[ ١٥٧٦٩ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطيّة، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: إذا كان القوم ثلاثة فلا يتناجى منهم اثنإنّ دون صاحبهما، فإنّ في ذلك ما يحزنه ويؤذيه.

[ ١٥٧٧٠ ] ٢ - وعن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد أبي عبدالله، عن محمّد بن علي، عن يونس بن يعقوب، عن أبي الحسن الأوّل( عليه‌السلام ) قال: إذا كان ثلاثة في بيت فلا يتناجى اثنان دون صاحبهما فإنّ ذلك مما يغمه.

____________________

٤ - أمالي الطوسي ١: ٥٣.

(١) في المصدر: أبو الطيب.

(٢) في المصدر: محمّد بن مزيد.

الباب ٧٢

فيه حديثان

١ - الكافي ٢: ٤٨٣ / ١.

٢ - الكافي ٢: ٤٨٣ / ٢.

٧٣ - باب كراهة اعتراض المسلم في حديثه

[ ١٥٧٧١ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكونيّ، عن أبي عبدالله؟( عليه‌السلام ) قال: قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) : من عرض لأَخيه المسلم المتكلم في حديثه فكأَنمّا خدش وجهه.

٧٤ - باب مايستحب من كيفية الجلوس وما يكره منها

[ ١٥٧٧٢ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن النوفلي، عن عبد العظيم بن عبدالله بن الحسن العلويّ (١) ، رفعه قال: كان النبيّ( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) يجلس ثلاثاً القرفصاء وهو إنّ يقيم ساقيه، ويستقبلهما بيديه، ويشد يده في ذراعه، وكان يجثو على ركبتيه، وكان يثني رجلاً واحدة، ويبسط عليها الأخرى ولم ير( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) متربّعاً قط.

[ ١٥٧٧٣ ] ٢ - وعن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عمّن ذكر، عن أبي حمزة الثمالي قال: رأيت عليّ بن الحسين ( عليهما‌السلام ) قاعداً واضعاً إحدى رجليه على فخذه، فقلت: إنّ النّاس يكرهون هذه

____________________

الباب ٧٣

فيه حديث واحد

١ - الكافي ٢: ٤٨٣ / ٣.

ويأتي ما يدلّ عليه في الحديث ١٤ من الباب ١٢٢ من هذه الأبواب.

الباب ٧٤

فيه ٤ أحاديث

١ - الكافي ٢: ٤٨٤ / ١.

(١) في نسخة: عبد العظيم، عن عبدالله بن الحسن العلوي ( هامش المخطوط ).

٢ - الكافي ٢: ٤٨٤ / ٢.

الجلسة ويقولون: إنّها جلسة الربّ، فقال: إنّي نمّا جلست هذه الجلسة للملالة، والربّ لا يمل ولا تأخذه سنة ولا نوم.

[ ١٥٧٧٤ ] ٣ - وعن أبي عبدالله الأشعري، عن( معلى بن محمّد، عن الوشّاء) (١) ، عن حمّاد بن عثمان قال: جلس أبو عبدالله( عليه‌السلام ) متورّكاً رجله اليمنى على فخذه اليسرى، فقال له رجل: جعلت فداك، هذه جلسة مكروهة، فقال: لا، إنما هو شيء قالته اليهود لما إنّ فرغ الله عز وجل من خلق السموات والارض، واستوى على العرش، جلس هذه الجلسة ليستريح، فأنزل الله عزّ وجّل: ( الله لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ) (٢) وبقي أبو عبدالله( عليه‌السلام ) متورّكاً كما هو.

[ ١٥٧٧٥ ] ٤ - الحسن الطبرسي في( مكارم الأَخلاق) قال: كان رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) إذا جلس جلس القرفصاء.

٧٥ - باب استحباب جلوس الإِنسان دون مجلسه تواضعاً ، والجلوس على الأرض وفي أدنى مجلس اليه إذا دخل

[ ١٥٧٧٦ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن عليّ، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمّد بن مرازم، عن أبي سليمإنّ الزاهد، عن أبي عبدالله

____________________

٣ - الكافي ٢: ٤٨٤ / ٥.

(١) في نسخة: معلّى بن محمد الوشاء ( هامش المخطوط ).

(٢) البقرة ٢: ٢٥٥.

٤ - مكارم الأخلاق: ٢٦.

ويأتي ما يدلّ ذلك في الحديثين ١، ٢ من الباب ١٠٠، وفي الحديث ١٤ من الباب ١٢٢ من هذه الأبواب.

الباب ٧٥

فيه ٦ أحاديث

١ - الكافي ٢: ٤٨٤ / ٣.

( عليه‌السلام ) قال: من رضي بدون الشرف من المجلس لم يزل الله وملائكته يصلون عليه حتّى يقوم.

[ ١٥٧٧٧ ] ٢ - وعن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن أبيه، عن عبدالله بن المغيرة، عمّن ذكره، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: كان رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) إذا دخل منزلاً قعد في ادنى المجلس إليه حين يدخل.

[ ١٥٧٧٨ ] ٣ - وعنهم، عن أحمد، عن عثمان بن عيسى، عن هارون بن خارجة، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: إنّ من التواضع أن يجلس الرجل دون شرفه.

[ ١٥٧٧٩ ] ٤ - وعن علي، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: من التواضع إنّ ترضى بالمجلس دون المجلس، وأن تسلّم على من تلقى، وإنّ تترك المراء وإنّ كنت محقاً، ولا تحب إنّ تحمد على التقوى.

ورواه الصّدوق في( معاني الأَخبار) عن أبيه، عن عليّ بن إبراهيم مثله (١) .

[ ١٥٧٨٠ ] ٥ - الحسن بن محمّد الطوسيّ في( المجالس) عن أبيه، عن ابن مخلّد، عن الرزاز، عن الحسن بن عليّ، عن عبّاس بن موسى، عن إبراهيم بن سليمان المؤذن، عن عبدالله بن سليمان، عن سعد بن غياث،

____________________

٢ - الكافي ٢: ٤٨٤ / ٦.

٣ - الكافي ٢: ١٠٠ / ٩.

٤ - الكافي ٢: ١٠٠ / ٦.

(١) معاني الأخبار: ٣٨١ / ٩.

٥ - أمالي الطوسيّ ٢: ٧. باختلاف كبير في السند.

عن ابن عباس قال: كان رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) يجلس على الأَرض، ويأكل على الأَرض، ويعتقل الشاة، ويجيب دعوة المملوك على خبز الشعير.

[ ١٥٧٨١ ] ٦ - وعن أبيه، عن ابن مخلّد، عن الخدريّ، عن محمّد بن عثمان، عن عبد الجبّار بن عاصم، عن عبدالله بن عمر، عن عبد الملك بن عمير، عن مصعب بن شيبة قال: قال رسول الله( صلى اله عليه وآله): إذا أخذ القوم مجالسهم فإنّ دعا رجل اخاه وأوسع له في مجلسه فليأته، فإنما هي كرامة أكرمه بها أخوه، وإنّ لم يوسع له أخوه فلينظر أوسع مكان يجده فليجلس فيه.

٧٦ - باب استحباب استقبال القبلة في كل مجلس

[ ١٥٧٨٢ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد بن عثمإنّ قال: رأيت أبا عبدالله( عليه‌السلام ) يجلس في بيته عند باب بيته قبالة الكعبة.

[ ١٥٧٨٣ ] ٢ - وعنه، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: كان رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) أكثر مايجلس تجاه القبلة.

[ ١٥٧٨٤ ] ٣ - وروى الشيخ بهاء الدين في( مفتاح الفلاح) قال: روي عن أئمّتنا ( عليهم‌السلام ) : خير المجالس ما استقبل به القبلة.

____________________

٦ - أمالي الطوسيّ ٢: ٧، باختلاف في السند.

الباب ٧٦

فيه ٣ أحاديث

١ - الكافي ٢: ٤٨٥ / ٩.

٢ - الكافي ٢: ٤٨٤ / ٤.

٣ - مفتاح الفلاح: ١٣.

ورواه المحقق في( الشرائع) مرسلاً (١) .

٧٧ - باب كراهة استقبال الشمس

[ ١٥٧٨٥ ] ١ - محمّد بن عليّ بن الحسين في( الخصال) عن محمّد بن الحسن، عن عبدالله بن جعفر الحميريّ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن أبي يحيى سهل بن زياد الواسطي، يرفعه إلى أمير المؤمنين( عليه‌السلام ) قال: لا تستقبلوا الشمس فإنّها مبخرة تشحب اللون، وتبلي الثوب (٢) ، وتظهر الداء الدفين.

[ ١٥٧٨٦ ] ٢ - وعن محمّد بن عليّ ماجيلويه، عن محمّد بن يحيى، عن محمّد بن أحمد، عن موسى بن جعفر بن وهب، عن عبيد الله بن عبدالله، عن موسى بن إبراهيم، عن أبي الحسن موسى( عليه‌السلام ) قال: قال رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) : في الشمس أربع خصال: تغيّر اللون، وتنتن الريح، وتخلق الثياب، وتورث الداء.

[ ١٥٧٨٧ ] ٣ - وبإسناده عن عليّ( عليه‌السلام ) - في حديث الأربعمائة - قال: إذا جلس أحدكم في الشمس فليستدبرها فإنّها تظهر الداء الدفين.

اقول: ويأتي في التجارة ما يدلّ على استحباب المشي في الظلّ لا في الشمس(٣) .

____________________

(١) شرائع الإِسلام ٤: ٧٣، وكتب في هامش المخطوط: « في القضاء، منه ».

الباب ٧٧

فيه ٣ أحاديث

١ - الخصال: ٩٧ / ٤٤.

(٢) كتب في المخطوط على قوله ( وتبلي الثوب ): « مغشوش ».

٢ - الخصال: ٢٤٨ / ١١١.

٣ - الخصال: ٦١٧.

(٣) يأتي في الحديث ٢ من الباب ٣٠ من أبواب مقدمات التجارة.

٧٨ - باب استحباب الجلوس في بيت الغير حيث يأمر

[ ١٥٧٨٨ ] ١ - عبدالله بن جعفر في( قرب الإِسناد) عن هارون بن مسلم، عن مسعدّة بن صدقة، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه ( عليهما‌السلام ) قال: إذا دخل أحدكم على أخيه في رحله فليقعد حيث يأمره صاحب الرحل، فإنّ صاحب الرحل أعرف بعورة بيته من الداخل عليه.

٧٩ - باب جواز الاحتباء ولو في ثوب واحد يستر العورة

[ ١٥٧٨٩ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن محمّد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، وعن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه جميعاً، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي الحسن( عليه‌السلام ) قال: قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) : الاحتباء حيطان العرب.

[ ١٥٧٩٠ ] ٢ - وعن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألت أبا عبدالله( عليه‌السلام ) عن الرجل يحتبي بثوب واحد فقال: إنّ كان يغطي عورته فلا بأس.

أقول: وتقدّم مايدلّ على ذلك في المساجد(١) .

____________________

الباب ٧٨

فيه حديث واحد

١ - قرب الإِسناد: ٣٣، وأورده في الحديث ١ من الباب ١٤ من أبواب المساكن

الباب ٧٩

فيه حديثان

١ - الكافي ٢: ٤٨٥ / ٣.

٢ - الكافي ٢: ٤٨٥ / ٤.

(١) تقدم في الحديث ٢ من الباب ٢٩ من أبواب أحكام المساجد ويأتي حكم الاحتباء في الباب ٣١ من أبواب مقدمات الطواف.

٨٠ - باب استحباب المزاح والضحك من غير إكثار ولا فحش

[ ١٥٧٩١ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن معمّر بن خلّاد قال: سألت أبا الحسن( عليه‌السلام ) فقلت: جعلت فداك، الرجل يكون مع القوم فيجري بينهم كلام يمزحون ويضحكون فقال: لا بأس ما لم يكن، فظننت أنّه عنى الفحش، ثمّ قال: إنّ رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) كان يأتيه الأعرابيّ فيهدي إليه الهدية، ثمّ يقول مكانه: أعطنا ثمن هديتنا، فيضحك رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) ، وكان إذا اغتمّ يقول: ما فعل الأَعرابي ليته أتانا.

[ ١٥٧٩٢ ] ٢ - وعن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن ابن فضّال، عن الحسن بن الجهم، عن إبراهيم بن مهزم، عمن ذكره، عن أبي الحسن الأوّل( عليه‌السلام ) قال: كان يحيى بن زكريّا يبكي ولا يضحك، وكان عيسى بن مريم( عليه‌السلام ) يضحك ويبكي وكان الذي يصنع عيسى( عليه‌السلام ) أفضل من الذي كان يصنع يحيى (عليه‌السلام )

[ ١٥٧٩٣ ] ٣ - وعنهم، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن شريف بن سابق، عن الفضل بن أبي قرة، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: ما من مؤمن إلّا وفيه دعابة، قلت: وما الدعابة؟ قال: المزاح.

ورواه ابن إدريس في آخر( السرائر) نقلاً من نوادر البزنطيّ عن الفضل بن أبي قرة الكوفي (١) .

____________________

الباب ٨٠

فيه ٧ أحاديث

١ - الكافي ٢: ٤٨٦ / ١.

٢ - الكافي ٢: ٤٨٨ / ٢٠.

٣ - الكافي ٢: ٤٨٦ / ٢.

(١) مستطرفات السرائر: ٦٢ - ٦٣ / ٤١.

ورواه الصدوق في( معاني الأَخبار) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمّد بن خالد مثله (١) .

[ ١٥٧٩٤ ] ٤ - وعنهم، عن أحمد، عن محمّد بن عليّ (٢) ، عن يوسف بن يعقوب، عن صالح بن عقبة، عن يونس الشيباني قال: قال أبو عبدالله( عليه‌السلام ) : كيف مداعبة بعضكم بعضا؟ قلت: قليل، قال: فلا تفعلوا، فإنّ المداعبة من حسن الخلق، وإنك لتدخل بها السرور على أخيك، ولقد كان رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) يداعب الرجل يريد أن يسرّه.

[ ١٥٧٩٥ ] ٥ - وبالإِسناد عن صالح بن عقبة، عن عبدالله بن محمّد الجعفي قال: سمعت أبا عبدالله( عليه‌السلام ) (٣) يقول: إنّ الله يحبّ المداعب في الجماعة بلا رفث.

[ ١٥٧٩٦ ] ٦ - محمّد بن إدريس في آخر( السرائر) نقلاً من رواية أبي القاسم بن قولويه، عن حمران بن أعين قال: دخلت على أبي جعفر( عليه‌السلام ) فقلت له: اوصني، فقال: اوصيك بتقوى الله، وإيّاك والمزاح، فإنّه يذهب هيبة الرجل، وماء وجهه الحديث.

[ ١٥٧٩٧ ] ٧ - محمّد بن عليّ بن الحسين بإسناده عن حمّاد بن عمرو،

____________________

(١) معاني الأخبار: ١٦٤ / ١.

٤ - الكافي ٢: ٤٨٦ / ٣.

(٢) في المصدر زيادة: عن يحيى بن سلام.

٥ - الكافي ٢: ٤٨٦ / ٤.

(٣) في نسخة: أبا عبدالله (عليه‌السلام ) ( هامش المخطوط ).

٦ - مستطرفات السرائر: ١٤٤ / ١٣، وأورد ذيله في الحديث ٧ من الباب ٤١ من أبواب الدعاء.

٧ - الفقيه ٤: ٢٥٤.

وأنس بن محمّد، عن أبيه جميعاً عن جعفر بن محمّد، عن آبائه ( عليهم‌السلام ) - في وصيّة النبي( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) لعليّ( عليه‌السلام ) - قال: يا علي، لا تمزح فيذهب بهاؤك، ولا تكذب فيذهب نورك.

أقول: هذا محمول على كثرة المزاح لما يأتي(١) .

٨١ - باب كراهة القهقهة ، واستحباب الدعاء بعدها بعدم المقت ، واستحباب التبسم

[ ١٥٧٩٨ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد، عن الحلبي، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال القهقهة من الشيطان.

[ ١٥٧٩٩ ] ٢ - وعن محمّد بن يحيى، عن عبدالله بن محمّد، عن عليّ بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن خالد بن طهمان، عن أبي جعفر( عليه‌السلام ) قال: إذا قهقهت فقل حين تفرغ: اللّهم لا تمقتني.

[ ١٥٨٠٠ ] ٣ - وعن عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن عليّ بن

____________________

(١) يأتي في الباب ٨٣ من هذه الأبواب.

وتقدّم ما يدلّ على ذلك في الأحاديث ١، ١٢، ١٤ من الباب ٤٩ من أبواب آداب السفر.

وتقدّم ما يدلّ على أطابة الكلام في الحديثين ٣، ٧ من الباب ٣٤ من هذه الأبواب.

الباب ٨١

فيه ٣ أحاديث

١ - الكافي ٢: ٤٨٧ / ١٠.

٢ - الكافي ٢: ٣٨٧ / ١٣.

٣ - الكافي ٢: ٤٨٦ / ٥.

ويأتي ما يدلّ على ذلك في الحديث ١٤ من الباب ١٢٢ من هذه الأبواب، ويأتي ما يدلّ على كراهة الضحك في الباب ٣٤ من ابواب الكفارات.

أسباط، عن الحسن بن كليب، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: ضحك المؤمن تبسّم.

٨٢ - باب كراهة الضحك من غير عَجَب

[ ١٥٨٠١ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفليّ، عن السكونيّ، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: إنّ من الجهل الضحك من غير عجب، قال: وكان يقول: لا تبدينّ عن واضحة، وقد علمت الأعمال الفاضحة، ولا يأمن البيات من عمل السيئات.

[ ١٥٨٠٢ ] ٢ - محمّد بن عليّ بن الحسين في( عيون الأَخبار) عن محمّد بن القاسم المفسّر، عن أحمد بن الحسن الحسيني، عن الحسن بن علي، عن أبيه، عن محمّد بن علي، عن الرضا (١) ، عن أبيه موسى بن جعفر (عليهما‌السلام ) قال: قال الصادق( عليه‌السلام ) : كم ممن كثر ضحكه لاغياً(٢) يكثر يوم القيامة بكاؤه، وكم ممّن كثر بكاؤه على ذنبه خائفاً يكثر يوم القيامة في الجنّة ضحكه وسروره.

[ ١٥٨٠٣ ] ٣ - وفي( الخصال) عن محمّد بن موسى بن المتوكّل، عن محمّد بن يحيى، عن محمّد بن أحمد، عن موسى بن جعفر، عن محمّد بن المعلى، عن رجل، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: ثلاث

____________________

الباب ٨٢

فيه ٤ أحاديث

١ - الكافي ٢: ٤٨٦ / ٧.

٢ - عيون أخبار الرضا (عليه‌السلام ) ٢: ٣ / ٦.

(١) في المصدر: عن أبيه الرضا.

(٢) في المصدر: لاعباً.

٣ - الخصال ٨٩ / ٢٥، وأورده مرسلاً عن الفقيه في الحديث ٧ من الباب ٤٠ من أبواب التعقيب.

فيهنّ المقت من الله: نوم من غير سهر، وضحك من غير عجب، وأكل على الشبع.

[ ١٥٨٠٤ ] ٤ - وفي( المجالس) عن أحمد بن زياد جعفر الهمداني، عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمّد بن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: كان بالمدينة رجل بطّال يضحك النّاس، فقال: قد أعياني هذا الرجل إنّ أضحكه - يعني: عليّ بن الحسين( عليه‌السلام ) - الحديث، وفيه: أنّ عليّ بن الحسين( عليه‌السلام ) قال: قولوا له: إنّ لله يوماً يخسر فيه المبطلون.

٨٣ - باب كراهة كثرة المزاح والضحك

[ ١٥٨٠٥ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختريّ قال: قال أبو عبدالله( عليه‌السلام ) : إيّاكم والمزاح فإنّه يذهب بماء الوجه.

[ ١٥٨٠٦ ] ٢ - وعنه، عن أبيه، عن ابن ابي عمير، عن منصور عن حريز (١) ، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: كثرة الضحك تميت(٢)

____________________

٤ - أمالي الصدوق: ١٨٣ / ٦.

وتقدّم ما يدلّ على ذلك في الحديث ٨ من الباب ٢٩ من أبواب الدعاء.

ويأتي ما يدلّ عليه في الحديث ٥ من الباب ٣٦ من أبواب جهاد النفس.

الباب ٨٣

فيه ١٦ حديثاً

١ - الكافي ٢: ٤٨٧ / ٨.

٢ - الكافي ٢: ٤٨٦ / ٦.

(١) في نسخة: منصور بن حريز ( هامش المخطوط ).

(٢) في نسخة: تميث ( هامش المخطوط ).

ويميث: يذيب. ( مجمع البحرين - موث -٢: ٢٦٥ ).

القلب، وقال: كثرة الضحك تميث الدين كما بميث الماء الملح.

[ ١٥٨٠٧ ] ٣ - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عمّن حدّثه، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: إذا أحببت رجلاً فلا تمازحه ولا تماره(١) .

[ ١٥٨٠٨ ] ٤ - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمّد الكندي، عن أحمد بن الحسن الميثميّ، عن عنبسة العابد قال سمعت أبا عبدالله( عليه‌السلام ) يقول: كثرة الضحك تذهب بماء الوجه.

[ ١٥٨٠٩ ] ٥ - وبهذا الإِسناد قال: سمعته يقول: المزاح السباب الأصغر.

[ ١٥٨١٠ ] ٦ - وعن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن البرقيّ، عن العبّاس (٢) عن عمّار بن مروان قال: قال أبو عبدالله( عليه‌السلام ) : لا تمار فيذهب بهاؤك، ولا تمازح فيجترأ عليك.

[ ١٥٨١١ ] ٧ - وعنه، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحجّال، عن داود بن فرقد وعليّ بن عقبة وثعلبة رفعوه، عن (٣) أبي عبدالله وأبي جعفر (عليهما‌السلام ) أو أحدهما قال: كثرة المزاح تذهب بماء الوجه، وكثرة الضحك تمج الإيمان مجّاً.

[ ١٥٨١٢ ] ٨ - وعن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن ابن

____________________

٣ - الكافي ٢: ٤٨٧ / ٩.

(١) تماره: تجادله. ( الصحاح - مرى - ٦: ٢٤٩١ ).

٤ - الكافي ٢: ٤٨٧ / ١١.

٥ - الكافي ٢: ٤٨٧ / ١٥.

٦ - الكافي ٢: ٤٨٨ / ١٧.

(٢) في المصدر: أبي العباس.

٧ - الكافي ٢: ٤٨٧ / ١٤.

(٣) في المصدر: إلى.

٨ - الكافي ٢: ٤٨٨ / ١٩، وأورد قطعة منه في الحديث ١ من الباب ٢٢ من أبواب مقدمة =

محبوب، عن سعد بن أبي خلف، عن أبي الحسن( عليه‌السلام ) أنّه قال في وصيّة له لبعض ولده أو قال: قال ابي لبعض ولده: إيّاك والمزاح فإنّه يذهب بنور إيمانك ويستخفّ بمروءتك.

ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب نحوه(١) .

[ ١٥٨١٣ ] ٩ - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن جعفربن محمّد الأشعريّ، عن ابن القداح، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: قال أمير المؤمنين( عليه‌السلام ) إيّاك(٢) والمزاح فأنّه يجر السخيمة، ويورث الضغينة، وهو السب الأَصغر.

[ ١٥٨١٤ ] ١٠ - وعنهم، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن عثمان بن عسى، عن ابن مسكان، عن محمّد بن مروان، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: إيّاكم والمزاح فإنّه يذهب بماء الوجه ومهابة الرجال.

[ ١٥٨١٥ ] ١١ - وعن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن صالح بن السّنديّ، عن جعفر بن بشير، عن عمّار بن مروان، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: لا تمازح فيجترأ عليك.

[ ١٥٨١٦ ] ١٢ - محمّد بن عليّ بن الحسين في( المجالس) عن جعفر بن

____________________

= العبادات، وفي الحديث ٥ من الباب ١٨ من أبواب مقدمات التجارة، وأورده عن السرائر في الحديث ٤ من الباب ٦٦، وقطعة منه عن الفقيه في الحديث ٧ من الباب ١٩، وفي الحديث ١ من الباب ٦٦ من أبواب جهاد النفس.

(١) الفقيه ٤: ٢٩٢ / ٨٨٢.

٩ - الكافي ٢: ٤٨٧ / ١٢.

(٢) في المصدر: أيّاكم.

١٠ - الكافي ٢: ٤٨٧ / ١٦.

١١ - الكافي ٢: ٤٨٧ / ١٨.

١٢ - أمالي الصدوق: ٢٢٣ / ٤.

محمّد بن مسرور، عن الحسين بن محمّد بن عامر، عن عمه عبدالله بن عامر، عن محمّد بن سنان، عن طلحة بن زيد، عن الصادق جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن آبائه ( عليهم‌السلام ) قال: قال رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) : كثرة المزاح تذهب بماء الوجه، وكثرة الضحك تمحو الإِيمان، وكثرة الكذب تذهب بالبهاء.

[ ١٥٨١٧ ] ١٣ - الحسن بن محمّد الطوسيّ في( مجالسه) عن أبيه، عن جماعة، عن أبي المفضل الفضل بن محمّد، عن هارون بن عمر بن عبد العزيز، عن محمّد بن جعفر بن محمّد، عن أبيه أبي عبدالله( عليه‌السلام ) ، عن آبائه، عن عليّ (عليهم‌السلام ) قال: كان ضحك النبي( صلى‌الله‌عليه‌وآله ) التبسّم فاجتاز ذات يوم بفتية من الأَنصار، وإذا هم يتحدّثون ويضحكون ملء أفواههم، فقال: مه يا هؤلاء، من غرّه منكم أمله وقصر به في الخير عمله فليطلع القبور، وليعتبر بالنشور، واذكروا الموت فإنّه هادم اللذّات.

[ ١٥٨١٨ ] ١٤ - أحمد بن أبي عبدالله البرقيّ في( المحاسن) عن أبيه، عن بعض أصحابنا، عن صالح بن عقبة، عن عبدالله بن محمّد الجعفيّ قال: سمعت أبا جعفر( عليه‌السلام ) يقول: إنّ الله يحب المداعب في الجماعة بلا رفث، المتوحّد بالفكرة، ( المتخلي بالعبرة) (١) ، المتباهي بالصلاة.

[ ١٥٨١٩ ] ١٥ - عبدالله بن جعفر الحميري في( قرب الإِسناد) عن هارون بن مسلم، عن مسعدّة بن صدقة، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه

____________________

١٣ - أمالي الطوسيّ ٢: ١٣٦.

١٤ - المحاسن: ٢٩٣ / ٤٥٢.

(١) في المصدر: المتحلي بالصبر.

١٥ - قرب الإِسناد: ٣٣، وأورد ذيله في الحديث ١٧ من الباب ١١٧ من هذه الأبواب وانضر الباب ٣٦ من أبواب جهاد النفس.

( عليها‌السلام ) ، إنّ داود قال لسليمان( عليه‌السلام ) : يا بني إيّاك وكثرة الضحك، فإنّ كثرة الضحك تترك الرجل(١) فقيراً يوم القيامة.

[ ١٥٨٢٠ ] ١٦ - محمّد بن الحسين الرضي في( نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين( عليه‌السلام ) أنّه قال: ما مزح الرجل مزحة إلّا مج من عقله مجّة.

٨٤ - باب استحباب التبسم في وجه المؤمن

[ ١٥٨٢١ ] ١ - محمّد بن عليّ بن الحسين في كتاب( الإِخوان) بإسناده عن الرضا( عليه‌السلام ) قال: من خرج في حاجة ومسح وجهه بماء الورد لم يرهق وجهه قتر ولا ذلة، ومن شرب من سؤر أخيه المؤمن يريد به (٢) التواضع أدخله الله الجنّة البتة، ومن تبسّم في وجه أخيه المؤمن كتب الله له حسنة، ومن كتب الله له حسنة لم يعذّبه.

[ ١٥٨٢٢ ] ٢ - وعن جابر بن يزيد، عن أبي جعفر( عليه‌السلام ) قال تبسّم المؤمن في وجه أخيه حسنة، وصرفه القذى عنه حسنة، وما عبدالله( بمثل) (٣) إدخال السرور على المؤمن.

[ ١٥٨٢٣ ] ٣ - وعن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: من أخذ من وجه أخيه

____________________

(١) في المصدر: العبد.

١٦ - نهج البلاغة ٣: ٢٦٠ / ٤٥٠.

الباب ٨٤

فيه ٣ أحاديث

١ - مصادقة الإِخوان: ٥٢ / ١.

(٢) في المصدر: بذلك.

٢ - مصادقة الإِخوان: ٥٢ / ٢.

(٣) في المصدر: بشيء أحب إليه من.

٣ - مصادقة الإِخوان: ٥٢ / ٣.