شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

وسائل الشيعة الجزء ١٢

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

والشيخ محمد تقي - أغا نجفي - نجل أُستاذه )(1) ، وذلك في سنة 1281 هـ، ( وقد أدركوا شطراً من حياة الشيخ مرتضى الأنصاري(2) قُبيل وفاته(3) ، وكان للمترجَم له مع الأغا نجفي مزيد اختصاص، فقد كانا لا يفترقان غالباً حتى في أسفار زيارة كربلاء(4) .

وقد اتخذ من مدرسة الصدر مسكناً له.

وفي النجف حضر درس العلاّمة الفقيه الشيخ راضي النجفي(5) ، وبحث آية الله الميرزا السيد محمد حسن الشيرازي(6) في الفقه والأُصول، قُبيل مهاجرته إلى سامراء.

____________________

(1) يذكر السيد الأمين في أعيان الشيعة ط 5 / 14 / 348: أنّ الشيخ محمد حسين ابن أُستاذه الشيخ محمد باقر الأصفهاني كان معهم في سفرهم إلى النجف.

(2) الشيخ مرتضى بن محمد أمين بن مرتضى الأنصاري الدزفولي (1214 - 1281 هـ) فقيه كبير، من أعلام المؤسّسين في الفقه والأُصول، وزعيم الشيعة الإمامية، ومجدِّد الحركة الفكرية الإسلامية في القرن الثالث عشر الهجري، وصاحب كرامات، تتحلّى شخصيته بالورع والزهد والتقوى والتواضع.

( ترجمته في: أعيان الشيعة 48 / 43، الأعلام 8 / 85، إيضاح المكنون 2 / 181، 327، ريحانة الأدب 1 / 189، أحسن الوديعة 1 / 147، الذريعة 6 / 152، كتابهاي عربي جايي 28 ( الفهرست )، فوائد الرضوية 664، ماضي النجف 2 / 47، المآثر والآثار 136، مستدرك الوسائل 3 / 382، مصفّى المقال 455، لباب الألقاب 36، مكارم الآثار 2 / 487، معجم المؤلِّفين 12 / 216، المؤلِّفين العراقيين 162، نجوم السماء 1 / 211، معجم رجال الفكر 1 / 187 ).

(3) نقباء البشر 2 / 622. بينما يذكر السيد رضا الطباطبائي: ( ولمّا وصلت القافلة بهما إلى بلدة كرند من توابع كرمانشاه بلغها نعي وفاة الشيخ الأنصاري ).

(4) نقباء البشر 2 / 622.

(5) الشيخ راضي بن الشيخ محمد بن محسن بن خضر بن يحيى النجفي (ت 1290 هـ) من أعاظم فقهاء عصره ومشاهير علماء النجف الأشرف.

( ترجمته في: أحسن الوديعة 2 / 84، أعيان الشيعة 6 / 446، الذريعة 6 / 227، شخصيّت 367، الكرام البررة 2 / 527، المآثر والآثار 145، معارف الرجال 1 / 308، ماضي النجف 2 / 289، فوائد الرضوية 181، نجوم السماء 1 / 334، معجم رجال الفكر 2 / 588 ).

(6) المجدِّد الشيرازي، الميرزا محمد حسن بن محمود بن إسماعيل الحسيني الشيرازي (1230 - 1312 هـ) من كبار مراجع التقليد وعظماء علماء الإمامية.

( ترجمته في: أحسن الوديعة 1 / 61، شخصيّت 233، معارف الرجال 2 / 233، معجم المؤلّفين 3 / 292، نقباء البشر 1 / 436، هدية الأحباب 252، الكنى والألقاب 3 / 222، مكارم الآثار 3 / 883، فوائد الرضوية 477، نجوم السماء 2 / 147، هدية الرازي 48، المآثر والآثار 137، معجم رجال الفكر 2 / 769 ).

مدينة يزد - منظر عام 1426 هـ / 2005 م

قرية كسنويه التي وُلد فيها السيد اليزدي وعاش بداية

حياته وقد وصلها العمران فأصبحت جزء من مدينة يزد.

قطعة من المرمر نُقشت عليها خارطة الأرض الزراعية والبيت العائدين

للسيد عبد العظيم اليزدي، والتي آلت إلى السيد اليزدي وأخواته، وقد

وُضعت على جدار في موقع المنزل والأرض التي أصبحت فيما بعد

شارعاً عامّاً في يزد، وبجانبها شاهد كتابي.

الشاهد الكتابي الذي يشير إلى موقع بيت السيد اليزدي وأرضه الزراعية.

تدريسه وتلامذته

انصرف السيد اليزدي إلى التدريس والتأليف، وكان لغويّاً متقناً فصيحاً قيّماً بالعربية والفارسية، ينظم وينثر فيهما، جيّد النقد، قوي التمييز.

فعلى الرغم من تصدّي الملا محمد كاظم الآخوند الخراساني - قدّس سرّه - لرئاسة التدريس في النجف الأشرف أيام مرجعية السيّد اليزدي، كان يحضر الكثير من الفضلاء والمجتهدين درس السيّد اليزدي، بل كان أكثر تلاميذ الآخوند الخراساني، قبل فتنة المشروطة، يحضرون درس العَلَمين الكاظمين معاً، نعم بعد وقوع الفتنة المذكورة وحدوث الانشقاق بين هذين العَلَمين في مرحلة الظاهر، واختصاص كل منهما بأصحابه الخاصّين به، استمرّت رئاسة التدريس في النجف الأشرف بالمرحوم الآخوند الخراساني (قُدّس سرّه)؛ لميل أكثر الطلبة والفضلاء للدستور الحكومي الجديد الذي حدث في إيران، سيّما الطلاّب الإيرانيين المتواجدين في النجف الأشرف، فعند ذلك ترك الذين كانوا يرون رأي الآخوند الخراساني تجاه النظام المزبور درس السيّد اليزدي حتى أصبح عددهم لا يزيد العشرة، واختصّوا بدرس الآخوند الخراساني (قُدّس سرّه)، وكانوا هم الغالبية في النجف الأشرف، ولأجله قلّ تلامذة اليزدي شيئاً ما؛ لقلّة مَن كان يرى رأيه(1) .

ثم تمادت به الأُمور وكثر حضّار مجلس درسه، وكانت حصيلة مَن حضروا دروسه وأفادوا منها يزيد عددهم على الألف، وعدد كبير من العلماء المجتهدين، الذين انتشروا في أصقاع كثيرة وبلدان عديدة من أنحاء العالم، ففيهم من مناطق ومدن إيران والعراق وجبل عامل والهند وغيرها من الأقطار الإسلامية، وكلّهم ممّن صنّف في الفقه والأُصول وأجاد فيهما، وجلّهم ممّن أجازه هو وغيره من العلماء المشاهير إجازة اجتهاد ورواية.

والسيد اليزدي هو أوّل مَن عيّن الخبز يوميّاً للطلبة وعيالاتهم(2) .

وإلى القارئ الكريم ثبتاً بتلاميذه، فصّلنا فيه ما تيسّر الحصول عليه:

____________________

(1) المحقق الطباطبائي 2 / 759 - 760.

(2) أعيان الشيعة ط 5 / 348.

1 - الشيخ إبراهيم بن إسماعيل الأشكوري الكورجي المعروف بالمدرّس (حدود 1290 - 1362 هـ). عالم فاضل.

( ترجمته في: بزركان تنكابن ص 23 ).

2 - السيد الميزرا إبراهيم ( الميرزا أغا ) بن الميرزا حسن الشيرازي الأصطهباناتي (حدود 1297 - 1380 هـ). أحد مراجع عصره في النجف الأشرف.

( ترجمته في: نقباء البشر 1 / 168، اختران تابناك 13، سخن سرايان فارس 1 / 46، علماء معاصرين 313، كتابهاي جابي عربي 622، 908، 991، معجم رجال الفكر 1 / 128 ).

3 - السيد إبراهيم بن حسين بن أحمد المدرسي اليزدي (1290 - 1324 هـ). عالم جليل.

( ترجمته في: مفاخر يزد 2 / 646، النجوم المسرد 23، نسل نور 367 - 370، مشروطيّت در يزد 29 ).

4 - الشيخ إبراهيم بن الشيخ علي رضا بن حسين المؤذّن الفيروزآبادي اليزدي (ت 1321 هـ). عالم فاضل، فقيه جليل، من أساتذة الفقه والأُصول.

( ترجمته في: الذريعة 6 / 152، معجم رجال الفكر 2 / 956، مفاخر يزد 1 / 532، النجوم المسرد 29، زندكاني وشخصيّت أنصاري 461، شكوه بارسايي وبايداري 69، دانشمندان يزد 18، معجم مؤلّفي الشيعة 103، تذكرة مشاهير ميبد 189).

5 - الشيخ إبراهيم بن علي قلي القلعة جوقي الأردبيلي (حدود 1286 - حدود 1326هـ ). عالم، فقيه، فاضل، ورع، له تقريرات في الفقه والأُصول.

( ترجمته في: نقباء البشر 1 / 1، أعيان الشيعة 7 / 211، تأريخ أردبيل 2 / 253، الذريعة 2 / 201، معجم رجال الفكر 1 / 102 ).

6 - السيد إبراهيم بن محمد بن عبد الكريم الجزائري التستري المحمّدي (1292 - 1375 هـ ). مجتهد جليل، أديب شاعر، ورع صالح، من أعلام العلماء.

( ترجمته في: شجرة مباركة 339، معجم رجال الفكر 1 / 333 ).

7 - الشيخ إبراهيم بن الشيخ مهدي إطيمش القرشي (1292 - 1360 هـ). عالم، أديب، شاعر.

( ترجمته في: نقباء البشر 1 / 24، شعراء الغري 1 / 131، ماضي النجف 2 / 2، معجم المؤلِّفين العراقيين 1 / 38، معجم رجال الفكر 1 / 38 ).

9 - الشيخ الميرزا أحمد بن إبراهيم الزنجاني ( المعروف بـ ( آية إلهي ) (1296 - 1352 هـ). فقيه كبير.

( ترجمته في: تربت باكان قم 1 / 294، تاريخ زنجان 59 ).

9 - الشيخ أحمد بن ملاّ حسين بن أقاجان النهاوندي القدّوسي (1282 - 1374 هـ ). عالم فاضل، مجتهد، ورع تقي، من أساتذة الفقه والأُصول.

( ترجمته في: معجم رجال الفكر 3 / 974، تراجم الرجال 1 / 107، تربت باكان قم 1 / 392، كنجينه دانشمندان 7 / 330 نقباء البشر 1 / 98، هدية الرازي 65 ).

10 - السيد أحمد ( السيد أغا ) بن حسين ( بيزرك ) الموسوي الجزائري التستري (1291 - 1384 هـ). عالم، ورع، تقي، محدّث - رياضي، له خبرة في علم الهيئة والنجوم والتجويد.

( ترجمته في: نقباء البشر 1 / 97، الذريعة 4 / 227، 403 و 16 / 358، 371، و 18 / 178، شجرة مباركة 140، مصفّى المقال ص 1، معجم رجال الفكر 1 / 335، ذكرى الطالقاني 171، المنتخب 28 ).

11 - السيد أحمد بن رضا بن أحمد الحسيني الخوانساري الصفائي (1291 - 1359 هـ ) فقيه أُصولي، مؤلِّف متتبّع.

( ترجمته في: الذريعة 18 / 11، معجم رجال الفكر 2 / 550، تراجم الرجال 1 / 109 - 110 ).

12 - السيد أحمد بن علي بن سعيد الأبرقوئي اليزدي (ت 1334 هـ ). عالم متفنّن، أديب بارع.

( ترجمته في: نقباء البشر 1 / 110، مفاخر يزد 1 / 40، أعيان الشيعة 3 / 53، النجوم المسرد 35، معجم المؤلِّفين 1 / 315، دائرة معارف تشيّع 1 / 289، الذريعة 3 / 86، 7 / 48، 11 / 129، 15 / 2، 332، 25 / 168، فرهنك رجال ومشاهير تاريخ معاصر إيران 1 / 203، دانشمندان يزد 15، تذكرة مشاهير ميبد 64 ).

13 - الشيخ أحمد بن الشيخ علي بن محمد رضا آل كاشف الغطاء (1292 - 1344 هـ). عالم فقيه، ومجتهد كبير، من أعلام الفقه والأُصول والعلم والتحقيق، انتهت إليه الزعامة الدينية في عصره.

( ترجمته في: نقباء البشر 1 / 112، الأعلام 1 / 176، أعيان الشيعة 9 / 118، الذريعة 1 / 278، 6 / 153، و 12 / 198 و 17 / 162، ريحانة الأدب 5 / 23، شخصيّت أنصاري 357، لغت نامه 38 / 188، معجم المطبوعات النجفية 67، 213، 281، معارف الرجال 1 / 88، معجم المؤلِّفين 2 / 19، معجم المؤلِّفين العراقيين 1 / 96، نجوم السماء 2 / 282، مجلّة العرفان 12 / 517، ماضي النجف 3 / 127، معجم رجال الفكر 3 / 1036 ).

14 - الشيخ أحمد بن كاظم الكرمانشاهي (ت 1366 هـ ). فاضل.

( ترجمته في: تربت باكان قم 1 / 293، زندكاني زعيم بزرك عالم تشيّع آية الله بروجردي 329، وحيد بهبهاني 354 ).

15 - السيد أحمد بن محمد حسن بن مهدي بن أبي القاسم الملقّب ببزرك، الزواري الطباطبائي الدماوندي (حدود 1273 - 1338 هـ). عالم جليل، ورع تقي.

( ترجمته في: نقباء 1 / 94 ).

16 - الشيخ أحمد بن محمد حسين الطزرجاني اليزدي (ت 1375 هـ). عالم جليل.

( ترجمته في: مفاخر يزد 1 / 465، النجوم المسرد 31، دانشمندان يزد 17 ).

17 - السيد أحمد بن يوسف بن حسن الخوانساري الموسوي (1309 - 1405 هـ). من كبار الفقهاء ومراجع التقليد والفتيا، ورع تقي.

( ترجمته في: اختران تابناك 57، مستدركات أعيان الشيعة 1 / 10، كتابهاي عربي جابي 437، مناهج المعارف 196، معجم رجال الفكر 2 / 545، ضياء الأبصار 1 / 375 - 388، تربت باكان قم 1 / 322، آثار الحجّة 2 / 240، آينه دانشوران 169، رجال قم 93، كنجينه دانشمندان 1 / 326، نقباء البشر 1 / 462 ).

18 - الشيخ آخوند بن حسن الواعظ اليزدي (ت 1393 هـ). عالم جليل.

( ترجمته في: مفاخر يزد 2 / 807 ).

19 - السيد أسد الله بن السيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي (1324 - 1393 هـ). عالم فاضل.

( ترجمته في: تربت باكان قم 1 / 402، حوادث الأيام، ق 1 / 447 ).

20 - السيد إسماعيل بن حسن بن إسماعيل السدهي الموسوي الأصفهاني (1306 - 1373 هـ). عالم جليل، ورع تقي، من أساتذة الفقه والأُصول.

( ترجمته في: تذكرة القبور 136، نقباء البشر 1 / 155، معجم رجال الفكر 1 / 152 ).

21 - السيد إسماعيل بن حسين الطباطبائي اليزدي .

( ترجمته في: نجوم السرد 723 ).

22 - السيد إسماعيل الريزي الأصفهاني النجفي (ت 1338 هـ ). عالم جليل متبحّر.

( ترجمته في: نقباء البشر 1 / 147، هدية الرازي 66 ).

23 - الشيخ إسماعيل معز الدين الأصفهاني المشتهر بـ ( البشمي ) (1309 - 1363 هـ ). فاضل، مدرّس.

( ترجمته في: الإجازة الكبيرة للمرعشي 30 ).

24 - السيد أشرف الدين بن أحمد الحسيني القزويني الكيلاني الرشتي (ت 1352 هـ ). عالم، خطيب، أديب، كاتب، شاعر، من طليعة الأحرار المجاهدين.

( ترجمته في: الذريعة 3 / 116 و 9 / 113 و 23 / 91، 122، كتابهاي فارسي جابي 1 / 230، 663، و 3 / 3513 و 5 / 5357، معجم رجال الفكر 3 / 1115 ).

25 - السيد الميرزا أغا بن أحمد المستوفي الحسيني الشيرازي . فاضل، ورع، تقي زاهد.

( ترجمته في: نقباء البشر 1 / 172 ).

26 - الشيخ الميرزا أغا بن جعفر الطهراني ( ت 1365 هـ) . عالم، أديب.

( ترجمته في: نقباء البشر 1 / 172 ).

27 - السيد الميرزا باقر بن محمد علي القاضي الطباطبائي (1285 - 1366 هـ). من علماء تبريز.

( ترجمته في: تربت باكان قم 1 / 434، أعيان الشيعة 3 / 533، رجال أذربيجان 39، ريحانة الأدب 4 / 404، علماء معاصرين 240، كنجينه دانشمندان 3 / 325، مكارم الآثار 7 / 2700، نقباء البشر 1 / 217 ).

28 - الشيخ بهاء الدين بن عبد النبي النبوي النوري (1303 - 1405 هـ ). فقيه فاضل، مجتهد جليل، عالم كامل، متواضع صالح.

( ترجمته في: رجال إيران 2 / 232، 500، 501، ري باستاني 395، نقباء البشر 3 / 1242، هديّة الرازي 123، معجم رجال الفكر 3 / 1309، تربت باكان قم 1 / 439، الإجازة الكبيرة 94، كنجينه دانشمندان 4 / 588 ).

29 - السيد أبو تراب بن أبي القاسم الموسوي الجزائري (1296 - 1366 هـ). من كبار علماء خرّم آباد.

( ترجمته في: تربة باكان قم 1 / 213، مشاهير لر 178 ).

30 - الشيخ جعفر بن باقر بن محمد بن حمود السوداني (1300 - 1345 هـ ). عالم فاضل، مجتهد جليل، أديب شاعر.

( ترجمته في: شخصيّت أنصاري 363، ماضي النجف 2 / 362، معارف الرجال 2 / 60، معجم رجال الفكر 2 / 692 ).

31 - الشيخ جعفر بن عباس النهاوندي ( ت 1365 هـ ). من علماء طهران.

( ترجمته في: تربت باكان قم 1 / 458، الذريعة 15 / 165، كنجينه دانشمندان 4 / 589، مؤلّفين كتب جابي 2 / 327، نقباء البشر 1 / 290 ).

32 - السيد جعفر بن محمد باقر بن علي بن رضا بن السيد مهدي الطباطبائي المعروف ببحر العلوم (1289 - 1377 هـ ). عالم جليل متتبّع.

( ترجمته في: الذريعة 3 / 451، و 13 / 225، علماء معاصرين 271، الفوائد الرجالية 1 / 153، المطبوعات النجفية 16، 119، كتابهاي عربي جابي 51، 171، معجم المؤلّفين العراقيين 1 / 253، معارف الرجال 1 / 182، نقباء البشر 1 / 281، مصادر الدراسة 14، 84، معجم رجال الفكر 1 / 214 ).

33 - الشيخ جعفر بن محمد حسن السبزواري اليزدي (ت 1343 هـ ) . عالم جليل.

( ترجمته في: مفاخر يزد 1 / 332، النجوم المسرد 49 ).

34 - الشيخ جعفر بن محمد بن عبد الله النقدي الربعي النوازي (1303 - 1370 هـ). عالم خبير متبحّر، أديب شاعر.

( ترجمته في: نقباء البشر 1 / 296، الذريعة 2 / 63، 435، و 4 / 455، و 6 / 254، و 7 / 119، و 8 / 144، و 10 / 7 و 11 / 278 و 12 / 72 و 15 / 114، 289 و 23 / 244 و 24 / 124، ريحانة الأدب 6 / 227، شعراء الغري 2 / 76، علماء معاصرين 237، كتابهاي عربي جابي 57، 101، 145، 22، 279، 303، 354، 389، 507، 508، 627، 650، 926، 934، 951، 990، 991، مصادر الدراسة 41، مصفّى المقال 111، معجم المطبوعات النجفية 79، 207، 208، 258، 260، 348، 356، 373، معارف الرجال 1 / 182، معجم المؤلّفين 3 / 148، معجم المؤلّفين العراقيين 1 م 254، معجم رجال الفكر 3 / 1296 ).

35 - السيد جمال الدين بن حسين الموسوي الكلبايكاني (1295 - 1377 هـ). من أعلام الفقه ومراجع التقليد، وأساتذة الفقه والأُصول.

( ترجمته في: نقباء البشر 1 / 309، أعيان الشيعة 16 / 252، شخصيّت أنصاري 349، مشهد الإمام 3 / 84، معارف الرجال 1 / 285، معجم المطبوعات النجفية 186، 198، معجم المؤلّفين العراقيين 1 / 264، معجم رجال الفكر 3 / 1109 ).

36 - الشيخ جمال الدين بن أبي المعالي بن محمد إبراهيم الكرباسي (ت 1350 هـ). عالم مجتهد، فاضل محقق متتبّع، عابد زاهد، ورع تقي.

( ترجمته في: أعيان الشيعة 16 / 251، تذكرة القبور 108، الذريعة 4 / 428، مكارم الآثار 4 / 1304، نقباء البشر 1 / 308 ).

37 - الشيخ جواد بن علي مرتضى ( نظام الدين ) العاملي الرشتي .

( ترجمته في: تراجم الرجال 1 / 217 ).

38 - السيد جواد بن يحيى بن كاظم الموسوي اليزدي (1302 - 1340 هـ ). عالم جليل.

( ترجمته في: مفاخر يزد 2 / 734، دانشمندان يزد 166 ).

39 - الشيخ حبيب الله القمّي. عالم عامل، ورع تقي، ثقة جليل.

( ترجمته في: نقباء البشر 1 / 353 ).

40 - الشيخ حبيب الله الكاشمري الترشيزي الشهير بآية اللّهي (ت 1371 هـ ). عالم عامل، خطيب بارز.

( ترجمته في: الإجازة الكبيرة للمرعشي 38 ).

41 - الشيخ حسن بن إبراهيم آيتي البروجردي (حوالي 1290 - 1380 هـ ). عالم كبير.

( ترجمته في: تربت باكان قم 1 / 509 ).

42 - السيد حسن بن إبراهيم بن حسين بن محمد رضا بن محمد مهدي بحر العلوم الطباطبائي (1282 - 1355 هـ). عالم جليل، أديب معروف، ومؤرّخ بارع، والد السيد محمد تقي بحر العلوم.

( ترجمته في: نقباء البشر 1 / 464، أعيان الشيعة 20 / 435، شعراء الغري 3 / 624، الفوائد الرجالية 1 / 152، معجم المؤلّفين 3 / 194، معجم المؤلّفين العراقيين 1 / 314، معارف الرجال 1 / 251، نقباء البشر 1 / 464، معجم رجال الفكر 1 / 213 ).

43 - السيد حسن بن أحمد أستاد زاده المازندراني (1314 - 1399 هـ). من كبار علماء مازندران.

( ترجمته في: تربت باكان قم 1 / 511، آثار الحجّة 2 / 240، كنجينه دانشمندان 3 / 166، آشنائي با فرزان كان بابل 314 ).

44 - السيد حسن بن أحمد الاشكذري اليزدي الحائري (ت 1359 هـ) . عالم ورع، فاضل بارع.

( ترجمته في: نقباء البشر 1 / 380، الذريعة 2 / 244، 3 / 428، 6 / 187، و 8 / 67، و 10 / 66 و 11 / 190، 14 / 34 و 18 / 311 و 22 / 442 و 25 / 316، 26 / 311، كتابهاي جابي عربي 196، 350، 767، 914، معجم المؤلّفين 3 / 197، معجم رجال الفكر 1 / 123، مفاخر يزد 1 / 90، معجم مؤلِّفي الشيعة 29 ).

45 - السيد حسن بن إسماعيل القمشهي الأصفهاني السراي كجوي الطباطبائي المدرّس ( حدود 1287 - 1350 هـ ). عالم تقي، فاضل بارع، رئيس جليل.

( ترجمته في: نقباء البشر 1 / 381 ).

46 - السيد حسن الأشكوري (ت 1347 هـ ). فاضل، مدرّس.

( ترجمته في: بزركان تنكابن ص 83 ).

47 - السيد ابن الحسن بن المير حسن رضا، شمس العلماء الجائسي اللكهنوي (1291 - 1368 هـ ). عالم فاضل مصنِّف.

( ترجمته في: نقباء البشر 1 / 25 ).

48 - الشيخ حسن بن حسين الحرم بناهي القمّي (1280 - 1347 هـ). من كبار علماء عصره.

( ترجمته في: تربت باكان قم 1 / 519، الإجازة الكبير 43، كنجينه دانشمندان 2 / 134، نقباء البشر 1 / 369 ).

49 - السيد أبو الحسن بن شمس العلماء إبراهيم النصير آبادي النقوي اللكهنوي (1298 - 1355 هـ ). عالم فقيه ومرجع للتدريس والفتيا.

( ترجمته في: نقباء البشر 1 / 34، أعيان الشيعة 6 / 183، الذريعة 3 / 87 و 25 / 134، علماء معاصرين 389، معجم المؤلّفين 3 / 195، معجم رجال الفكر 3 / 1299 ).

50 - السيد أبو الحسن بن عباس بن محمد علي الحسيني الأشكوري ( حدود 1292 - 1368 هـ ). عالم فقيه مصنِّف، والد العلاّمة المحقق السيد أحمد الأشكوري.

( ترجمته في: نقباء البشر 1 / 37، معارف الرجال 1 / 43، معجم المؤلفين 3 / 234، معجم رجال الفكر 1 / 124، الذريعة 10 / 251، المصلح المجاهد محمد كاظم الخراساني 36، بزركان تنكابن 30 ).

51 - الشيخ حسن بن عبد الحسين بن إبراهيم آل صادق المخزومي العاملي (1306 - 1386 هـ ). عالم، أديب، شاعر.

( ترجمته في: ماضي النجف 3 / 550، نقباء البشر 1 / 405، شعراء الغري 3 / 646، أدب الطف 10 / 209، المنتخب 101 ).

52 - حسنعلي ( نخودكي ) بن الآخوند الملاّ علي أكبر الأصفهاني الخراساني المقدادي (1279 - 1361 هـ ). مجتهد، فقيه أُصولي، عارف متطلِّع في العلوم العقلية والنقلية والحساب والهيئة.

( ترجمته في: تأريخ علماء خراسان 252، تذكرة القبور 184، معجم رجال الفكر 3 / 1228 ).

53 - الشيخ حسن بن الشيخ علي بن حسين الخاقاني (1300 - 1381 هـ ). عالم، فقيه، ورع تقي.

( ترجمته في: نقباء البشر 1 / 424 و 4 / 1408، ماضي النجف 2 / 200، معجم المطبوعات النجفية 120، 359، معجم المؤلِّفين العراقيين 1 / 316، معارف الرجال 2 / 128، كتابهاي جابي عربي 174، 946، معجم رجال الفكر 2 / 470، تأريخ الأُسر الخاقانية 17، المنتخب 105 ).

54 - السيد أبو الحسن ابن ميرزا علي رضا بن زين العابدين المدرّسي اليزدي (ت 1336 هـ ). عالم جليل.

( ترجمته في: مفاخر يزد 2 / 646، النجوم المسرد 36 ).

55 - السيد حسن بن أبي القاسم الحسيني الأشكوري (1302 - 1375 هـ ). من كبار الشعراء.

( ترجمته في: تربت باكان قم 1 / 513، بزركان تنكابن 81، دائرة معارف تشيّع 2 / 203 ).

56 - السيد حسن بن ( قشاقش ) بن محمود الحسيني الأمين العاملي (1299 - 1368 هـ ). عالم جليل، وأديب فاضل.

( ترجمته في: نقباء البشر 1 / 436، أعيان الشيعة 32 / 413، تكملة أمل الآمل 157، الحصون المنيعة 5 / 225، معجم المؤلفين 3 / 293، معجم رجال الفكر 1 / 174 ).

57 - السيد حسن القمشهي الأصفهاني ( ت 1327 هـ). عالم فاضل.

( ترجمته في: نقباء البشر 1 / 371، تذكرة القبور 250، معجم رجال الفكر 1 / 142 ).

58 - السيد حسن بن محمد بن إبراهيم بن صادق الحسيني اللواساني (1308 - 1400 هـ). عالم مجتهد، مؤلِّف مكثر، مؤرّخ متتبِّع، ورع صالح.

( ترجمته في: الذريعة 3 / 290 و 8 / 144، و 14 / 186 و 16 / 275 و 20 / 313، و 24 / 292، 358، كتابهاي عربي جابي 74، 154، 333، 355، 487، 571، 583، 672، 742، 832، 852، 922، معجم رجال الفكر 3 / 1133، مشاهير مدفون در حرم رضوي ص 123 ).

59 - الميرزا الشيخ أبو الحسن بن محمد طاهر الكلبايكاني ( ت 1361 هـ ). عالم كبير.

( ترجمته في: تربة باكان قم 1 / 214 ).

60 - الميرزا حسن المعروف بـ ( حاج ميرزا أقا ) ابن أقا محمد جعفر . عالم جليل، زاهد.

( ترجمته في: نجوم السرد 722 ).

61 - الشيخ الميرزا أبو الحسن بن الميرزا مهدي شريعتمدار الرشتي ( ت 1368 هـ ). عالم، فاضل، جليل.

( ترجمته في: نقباء البشر 1 / 46 ).

62 - السيد حسن الموسوي الخوانساري الهمداني . من تلامذة السيد اليزدي ومن أخصّائه.

( ترجمته في: ضياء الأبصار 1 / 612 - 614 ).

63 - الشيخ حسن بن ملاّ نصير النويسي ( 1291 - 1371 هـ ). فاضل، مدرّس.

( ترجمته في: معجم المؤلفين 3 / 298 - 299، مؤلفين كتب جابي 2 / 663، رجال قم، آثار الحجّة 1 / 224 - 225، كنجينه دانشمندان، آينه دانشوران 175 ).

64 - الشيخ حسين بن أحمد آل سميسم اللاّمي النصيري ( حدود 1263 - 1340 هـ ). عالم فاضل.

( ترجمته في: نقباء البشر 2 / 527 ).

65 - الشيخ حسين الروحاني القودجاني الخوانساري (1253 -.... ). عالم فاضل، فقيه جامع، من علماء عصره.

( ترجمته في: ضياء الأبصار 1 / 630 - 637 ).

66 - السيد حسين بن عباس بن عبد الله الحسيني الأشكوري (ت 1349 هـ ). عالم فقيه، وفاضل جليل.

( ترجمته في: نقباء البشر 2 / 590، أحسن الوديعة 2 / 278، مشهد الإمام 2 / 128، معجم رجال الفكر، المصلح المجاهد الشيخ محمد كاظم الخراساني 36، دائرة المعارف تشيّع 2 / 203، بزركان تنكابن 99 - 100 ).

67 - الشيخ حسين بن عبد الكريم الرشتي الكاظمي (ت 1348 هـ). عالم جليل، ومدرِّس فاضل.

( ترجمته في: نقباء البشر 2 / 598 ).

68 - السيد حسن بن عبد الكريم الموسوي التستري الجزائري (ت 1344 هـ ). عالم فقيه، وفاضل جليل.

( ترجمته في: نقباء البشر 2 / 598 ).

69 - السيد حسين بن علي رضا الحسيني الباغ كندمي اليزدي (حدود 1270 - 1366 هـ ). عالم جليل، مجتهد كبير، زاهد، عابد.

( ترجمته في: مفاخر يزد 2 / 627، النجوم المسرد 71، آينه دانشوران 224 - 225، نسل نور 44 / 389، جشمه اي در كوير 120، تديس بارسايي 170، فرهيختكان دار العبادة 82، نجوم السرد 722، دانشمندان يزد 44، شكوه بارسايي وبايداري 65 ).

70 - السيد حسين بن علي بن هاشم الموسوي الحمامي (1298 - 1379 هـ ). فقيه أُصولي، مجتهد، أحد مراجع عصره في النجف الأشرف.

( ترجمته في: نقباء البشر 386، كتابهاي عربي جابي 1003، معجم المؤلِّفين العراقيين 1 / 358، مجلّة الموسم ع 7 ص 988، معجم رجال الفكر 1 / 450 ).

71 - السيد حسين بن علي الطباطبائي البروجردي (1292 - 1380 هـ). من مشاهير العلماء ومراجع التقليد.

( ترجمته في: تربت باكان قم 1 / 596، آثار الحجّة 2 / 6، الإجازة الكبيرة 51، المسلسلات في الإجازات 2 / 325، أعيان الشيعة 6 / 92، تاريخ قم 263، دائرة معارف تشيّع 3 / 197، رجال قم 109، شرح حال رجال إيران 1 / 379، علماء معاصرين 248، كنجينه دانشمندان 1 / 344، مشهد الإمام 2 / 45، مؤلّفين كتب جابي 2 / 805، نقباء البشر 1 / 605 ).

72 - السيد حسين بن أبي القاسم الحسيني السلمي اليزدي الحائري ( 1287 - بعد 1358 هـ ). عالم جليل.

( ترجمته في: مفاخر يزد 1 / 343، المسلسلات في الإجازات 2 / 379 ).

73 - حسين بن الحاج فتح الله الزنجاني ( 1292 - 1366 هـ ). فقيه أُصولي، مجتهد جليل، من أساتذة الفقه والأُصول.

( ترجمته في: تأريخ زنجان 345، علماء زنجان 28، معجم رجال الفكر 2 / 640 ).

74 - الشيخ الأغا حسين القزويني (ت قبل 1330 هـ ). عالم عامل، ورع ثقة.

( ترجمته في: نقباء البشر 2 / 506 ).

75 - السيد أغا حسين بن محمود بن محمد الطباطبائي القمّي الحائري (1282 - 1366 هـ). من أجلاّء العلماء، ومشاهير المراجع.

( ترجمته في نقباء البشر 2 / 653، اختران تابناك 207، أعيان الشيعة 27 / 255، علماء معاصرين 194، كتابهاي عربي جابي 287، 686، 909، معجم المطبوعات النجفية 185، 340، معارف الرجال 3 / 167، معجم المؤلّفين 4 / 61، كنجينه آثار قم 1 / 324، معجم رجال الفكر 3 / 1016 ).

76 - السيد حسين ( علم الهدى ) بن هبة الله الرضوي الكاشاني (1291 - 1385 هـ). عالم جليل، وثقة تقي.

( ترجمته في: نقباء البشر 2 / 668، الذريعة 3 / 161، و 4 / 265، و 15 / 352، و 19 / 11، معجم رجال الفكر 3 / 1031، المنتخب 142 ).

77 - السيد حمد بن فاضل بن حمد آل كمال الدين الحسيني الحلِّي (1295 - 1383 هـ ). عالم فاضل، ورع صالح.

( ترجمته في: نقباء البشر 2 / 681، كتابهاي عربي جابي 811، معجم المطبوعات النجفية 306، معجم المؤلّفين العراقيين 1 / 371، معجم رجال الفكر 3 / 1092، المنتخب 144 ).

78 - الشيخ حمزة علي القزويني . عالم جليل، وفقيه فاضل.

( ترجمته في: نقباء البشر 2 / 682 ).

79 - الشيخ خليل بن إبراهيم بن محمد الصوري العاملي (1283 - 1340 هـ). عالم جليل، وفاضل كامل، شاعر.

( ترجمته في نقباء البشر 2 / 703، أعيان الشيعة 30 / 49، الذريعة 2 / 467 و 15 / 51، و 16 / 334، و 24 / 242، 248، 364، و 25 / 286، معارف الرجال 1 / 302 وفيه وفاته

1342 هـ، معجم المؤلّفين 4 / 110، معجم رجال الفكر 2 / 703 ).

80 - السيد راحت حسين بن ظاهر حسين الكوبال بوري الهندي ( 1297 - بعد 1355 هـ ). عالم جليل، وفقيه كامل.

( ترجمته في نقباء البشر 2 / 716، الذريعة 1 / 507، 2 / 360، 438 و 3 / 78، 109 و 12 / 141 و 17 / 8 و 16 / 307 و 19 / 8 و 20 / 281، 203 و 21 / 267 ).

81 - الشيخ رضا قلي بن يوسف بن رجب علي بن محمد حسين بن كريم بن رحيم السمامي التنكابني ( حدود 1285 - قبل 1340 هـ ). عالم فاضل.

( ترجمته في: بزركان تنكابن ص 303 ).

82 - الشيخ أغا رضا محمد رضا بن الشيخ محمد حسين، أبو المجد الإيوانكيفي الطهراني الأصفهاني ( 1278 - 1362 هـ ). عالم كبير، وأديب، فيلسوف.

( ترجمته في: نقباء البشر 2 / 748، أعيان الشيعة 33 / 47، تأريخ آداب اللغة العربية 4 / 490، تذكرة القبور 328، ريحانة الأدب 7 / 252، الذريعة 1 / 486، و 2 / 488 و 7 / 79، و 10 / 8 و 4 / 452 و 5 / 127، شعراي أصفهان 213، الحصون المنيعة 3 / 533، كتابهاي جابي عربي 220، 524، 539، 965، 998، ماضي النجف 1 / 214، معارف الرجال 3 / 245، معجم رجال الفكر 1 / 136 ).

83 - الشيخ الميرزا رضي بن الميرزا محمد حسن الزنوزي التبريزي (1294 - 1369 هـ ). عالم جليل، وفاضل بارع.

( ترجمته في: نقباء البشر 2 / 784، شخصيّت أنصاري 23، علماء معاصرين 403، كتابهاي فارسي 3 / 3761، معجم رجال الفكر 1 / 294، آينه دانشوران 174 ).

84 - السيد الميرزا زين العابدين بن جواد الحسيني الرضوي القمّي ( ت بعد 1327 هـ ).

عالم كبير، وفقيه صالح.

( ترجمته في: نقباء البشر 2 / 800، الذريعة 8 / 114 و 12 / 289، شخصيّت أنصاري 224، معجم رجال الفكر 3 / 1012 ).

85 - الشيخ زين العابدين العقدائي اليزدي ( كان حيّاً 1327 هـ ). من علماء يزد.

( ترجمته في: مفاخر يزد 1 / 483، النجوم المسرد 82، شكوه بارسايي وبايداري 62،

ومحمّد بن أحمد، عن أبإنّ الأَحمر، عن عبد الرحمن بن أبي عبدالله قال: سألت أبا عبدالله( عليه‌السلام ) عن قول الله عزّ وجّل: ( لَا تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ بُيُوتِكُمْ ، حَتَّى تَسْتَأَنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ) (١) قال: الاستئناس وقع النعل والتسليم.

[ ١٥٦٩٦ ] ٢ - وعن أبيه، عن سعد بن عبدالله، عن محمّد بن الحسين، عن محمّد بن الفضيل، عن أبي الصباح قال: سألت أبا جعفر( عليه‌السلام ) عن قول الله عزّ وجّل( فَإِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتاً فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ ) (٢) الآية، قال: هو تسليم الرجل على أهل البيت حين يدخل ثم يردّون عليه فهو سلامكم على أنفسكم.

[ ١٥٦٩٧ ] ٣ - عليّ بن إبراهيم في( تفسيره) قال: في رواية أبي الجارود، عن أبي جعفر( عليه‌السلام ) قال: إذا دخل الرجل منكم بيته فإن كان فيه أحد يسلم عليهم، وإنّ لم يكن فيه أحد فليقل: السلام علينا من عند ربّنا، يقول الله: تحيّة من عند الله مباركة طيبة.

٥١ - باب من ينبغي الاختلاف إلى أبوابهم

[ ١٥٦٩٨ ] ١ - محمّد بن عليّ بن الحسين في( الخصال) عن أحمد بن الحسن القطان، عن أحمد بن محمّد بن سعيد الهمداني، عن عليّ بن

____________________

(١) النور ٢٤: ٢٧.

٢ - معاني الأخبار: ١٦٢ / ١.

(٢) النور ٢٤: ٦١.

٣ - تفسير القمي ٢ /: ١٠٩.

وتقدم ما يدل على بعض المقصود في الباب ١٥ من أبواب أحكام المساكن.

الباب ٥١

فيه حديث واحد

١ - الخصال: ٤٢٦ / ٣.

الحسن بن فضّال، عن أبيه، عن مروإنّ بن مسلم، عن ثابت بن أبي صفية، عن سعد الخفاف، عن الأصبغ بن نباتة قال: قال أمير المؤمنين( عليه‌السلام ) : كانت الحكماء فيما مضى من الدهر تقول: ينبغي إنّ يكون الاختلاف إلى الأَبواب لعشرة أوجه:

أوّلها بيت الله عزّ وجّل لقضاء نسكه والقيام بحقّه وأداء فرضه.

والثاني أبواب الملوك الذين طاعتهم متّصلة بطاعة الله وحقّهم واجب، ونفعهم عظيم، وضررهم (١) شديد.

والثالث أبواب العلماء الذين يستفاد منهم علم الدين والدنيا.

والرابع ابواب أهل الجود والبذل الذين ينفقون أموالهم التماس الحمد ورجاء الآخرة.

والخامس أبواب السفهاء الذين يحتاج إليهم في الحوادث ويفزغ إليهم في الحوائج.

والسادس أبواب من يتقرب إليه من الأشراف لالتماس الهبة والمروة والحاجة.

والسابع أبواب من يرتجى عندهم النفع في الرأي والمشورة وتقوية الحزم وأخذ الأُهبة لما يحتاج إليه.

والثامن أبواب الإِخوان لما يجب من مواصلتهم ويلزم من حقوقهم.

والتاسع أبواب الأَعداء، الذين تسكن(٢) بالمداراة غوائلهم، وتدفع بالحيل والرفق واللطف والزيارة عداوتهم.

____________________

(١) في المصدر: وضرّهم.

(٢) في المصدر: التي تسكن.

والعاشر أبواب من ينتفع بغشيانهم ويستفاد منهم حسن الأدب ويونس بمحادثتهم.

٥٢ - باب استحباب التسليم عند القيام من المجلس

[ ١٥٦٩٩ ] ١ - عبدالله بن جعفر الحميري في( قرب الإسناد) عن هارون بن مسلم، عن مسعدّة بن صدقة، عن جعفر بن محمّد( عليه‌السلام ) (١) إنّ النبي( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) قال: إذا قام الرجل من مجلس(٢) فليودّع إخوانه بالسلام، فإن أفاضوا في خير كان شريكهم، وإنّ أفاضوا في باطل كان عليهم دونه.

[ ١٥٧٠٠ ] ٢ - الحسن الطبرسي في( مكارم الأخلاق) عن رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) قال: أذا قام أحدكم من مجلسه منصرفاً فليسلم ليست الأُولى بأولى من الأُخرى.

٥٣ - باب جواز التسليم على الذمي والدعاء له مع الحاجة اليه

[ ١٥٧٠١ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: قلت لأَبي الحسن( عليه‌السلام ) (٣) : أرأيت إنّ احتجت إلى طبيب وهو نصراني

____________________

الباب ٥٢

فيه حديثان

١ - قرب الإسناد: ٢٢.

(١) في المصدر زيادة: عن أبيه.

(٢) في المصدر: من مجلسه.

٢ - مكارم الأخلاق: ٢٦.

الباب ٥٣

فيه حديثان

١ - الكافي ٢: ٤٧٥ / ٨، وأورده عن العلل وقرب الإِسناد والسرائر في الحديث ١ من الباب ٤٦ من أبواب الدعاء.

(٣) في المصدر: أبي الحسن موسى (عليه‌السلام )

أُسلّم عليه وأدعو له؟ قال: نعم، أنّه لا ينفعه دعاؤك.

وعن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج مثله (١) .

[ ١٥٧٠٢ ] ٢ - وعن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن محمّد بن عيسى بن عبيد، عن محمّد بن عرفة، عن أبي الحسن الرضا( عليه‌السلام ) قال: قيل لأبي عبدالله( عليه‌السلام ) : كيف أدعو لليهودي والنصراني؟ قال: تقول: بارك الله لك في دنياك.

٥٤ - باب جواز مكاتبة المسلم لأهل الذمة والابتداء بأسمائهم والتسليم عليهم في المكاتبة مع الحاجة

[ ١٥٧٠٣ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) في الرجل يكتب إلى رجل من عظماء عمال المجوس فيبدأ باسمه قبل اسمه، فقال: لا بأس إذا فعل ذلك لاختيار المنفعة.

[ ١٥٧٠٤ ] ٢ - وعن أحمد بن محمّد الكوفي، عن عليّ بن الحسن، عن عليّ بن أسباط، عن عمه يعقوب بن سالم، عن أبي بصير قال: سئل أبو عبدالله( عليه‌السلام ) عن الرجل تكون له الحاجة إلى المجوسي أو إلى

____________________

(١) الكافي ٢: ٤٧٥ / ٧.

٢ - الكافي ٢: ٤٧٥ / ٩.

وتقدّم ما يدلّ على تحريم السلام على الكفار في الباب ٤٩ من هذه الأبواب.

ويأتي ما يدلّ على ذلك في الحديث ٢ من الباب ٥٤ من هذه الأبواب.

الباب ٥٤

فيه حديثان

١ - الكافي ٢: ٤٧٦ / ٢.

٢ - الكافي ٢: ٤٧٦ / ١.

اليهودي أو إلى النصراني أو إنّ يكون عاملاً أو دهقاناً من عظماء أهل أرضه فيكتب إليه الرجل في الحاجة العظيمة، أيبدأ بالعلج ويسلم عليه في كتابه وإنما يصنع ذلك لكي تُقضى حاجته؟ فقال: أمّا إن تبدأ به فلا، ولكن تسلّم عليه في كتابك، فإنّ رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) كان يكتب إلى كسرى وقيصر.

٥٥ - باب استحباب السلام على الخضر ( عليه‌السلام ) كلما ذكر

[ ١٥٧٠٥ ] ١ - محمّد بن عليّ بن الحسين في كتاب( إكمال الدين) عن المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي، عن جعفر بن محمّد بن مسعود، عن أبيه، عن جعفر بن أحمد، عن الحسن بن عليّ بن فضّال قال: سمعت أبا الحسن عليّ بن موسى الرضا( عليه‌السلام ) يقول، إنّ الخضر شرب من ماء الحياة فهو حيّ لا يموت حتّى ينفخ في الصور، وأنّه ليأتينا فيسلّم علينا فنسمع صوته ولا نرى شخصه وإنّه ليحضر حيث ذكر ومن ذكره منكم فليسلّم عليه الحديث.

٥٦ - باب استحباب الاغضاء عن الإِخوان وترك مطالبتهم بالإِنصاف

[ ١٥٧٠٦ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن

____________________

الباب ٥٥

فيه حديث واحد

١ - كمال الدين: ٣٩٠ / ٤.

الباب ٥٦

فيه ٣ أحاديث

١ - الكافي ٢: ٤٧٦ / ١.

محمّد، عن عبدالله بن محمّد الحجال، عن ثعلبة بن ميمون، عمّن ذكره عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: كان عنده قوم يحدّثهم إذ ذكر رجل منهم رجلاً فوقع فيه وشكاه، فقال له أبو عبدالله( عليه‌السلام ) وأنّى لك بأخيك كلّه، وأيّ الرجال المهذب.

[ ١٥٧٠٧ ] ٢ - وعن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن عليّ بن الحكم، ومحمّد بن سنان، عن عليّ بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: قال أبو عبدالله( عليه‌السلام ) : لا تفتش النّاس فتبقى بلا صديق.

[ ١٥٧٠٨ ] ٣ - الحسن بن محمّد الطوسيّ في( مجالسه) عن أبيه، عن أبي محمّد الفحام، عن محمّد بن حسن النقّاش، عن إبراهيم بن عبدالله، عن الضحّاك بن مخلّد قال: سمعت الصادق( عليه‌السلام ) يقول: ليس من الإنصاف مطالبة الإِخوان بالإنصاف.

٥٧ - باب استحباب تسميت العاطس المسلم وإنّ بعد

[ ١٥٧٠٩ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن جرّاح المدائني قال: قال أبو عبدالله( عليه‌السلام ) : للمسلم على أخيه المسلم من الحقّ أن يسلّم عليه إذا لقيه، ويعوده إذا مرض، وينصح له إذا غاب، ويسمّته إذا عطس، يقول: الحمد لله ربّ العالمين لا شريك له، ويقول: يرحمك الله، فيجيب (١) يقول له:

____________________

٢ - الكافي ٢: ٤٧٦ / ٢.

٣ - أمالي الطوسي ١: ٢٨٦.

الباب ٥٧

فيه ٥ أحاديث

١ - الكافي ٢: ٤٧٧ / ١.

(١) في المصدر: فيجيبه.

يهديكم الله ويصلح بالكم، ويجيبه إذا دعاه، ويتبعه إذا مات.

[ ١٥٧١٠ ] ٢ - وعن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدّة بن صدقة، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) : إذا عطس الرجل فسمتوه ولو كان من وراء جزيرة.

[ ١٥٧١١ ] ٣ - قال: وفي رواية أخرى: ولو من وراء البحر.

[ ١٥٧١٢ ] ٤ - وعن الحسين بن محمّد، عن معلى بن محمّد، عن الحسن بن علي، عن مثنّى، عن إسحاق بن يزيد ومعمّر بن أبي زياد وابن رئاب قالوا: كنّا جلوساً عند أبي عبدالله( عليه‌السلام ) إذ عطس رجل فما رد عليه أحد من القوم شيئاً حتّى ابتدأ هو فقال: سبحان الله ألاسمتم إنّ من حق المسلم على المسلم إنّ يعوده إذا اشتكى، وإنّ يجيبه إذا دعاه وأن يشهده إذا مات، وأن يسمّته اذا عطس.

[ ١٥٧١٣ ] ٥ - وعن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن ابن فضّال، عن جعفر بن محمّد بن يونس (١) ، عن داود بن الحصين قال: كنّا عند أبي عبدالله( عليه‌السلام ) فأحصيت في البيت أربعة عشر رجلاً، فعطس أبو عبدالله( عليه‌السلام ) فما تكلّم أحد من القوم، فقال أبو عبدالله( عليه‌السلام ) : ألا تسمّتون(٢) ؟ فرض المؤمن على المؤمن(٣) إذا مرض أن

____________________

٢ - الكافي ٢: ٤٧٧ / ٢.

٣ - الكافي ٢: ٤٧٧ / ذيل حديث ٢.

٤ - الكافي ٢: ٤٧٨ / ٣.

٥ - الكافي ٢: ٤٧٨ / ٧، وأورد نحوه عن مصادقة الإِخوان في الحديث ١٥ من الباب ١٢٢ من هذه الأبواب.

(١) في المصدر: جعفر بن يونس

(٢) في المصدر زيادة: ألا تسمّتون.

(٣) في المصدر: من حق المؤمن على المؤمن.

يعوده، وإذا مات أن يشهد جنازته، وإذا عطس أن يسمّته، أو قال يشمّته، وإذا دعاه إنّ يجيبه.

أقول: ويأتي ما يدلّ على ذلك(١) .

٥٨ - باب كيفية التسميت والرد

[ ١٥٧١٤ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن سعد بن أبي خلف قال: كان أبوجعفر( عليه‌السلام ) إذا عطس فقيل له: يرحمك الله، قال: يغفر الله لكم ويرحمكم، وإذا عطس عنده إنسإنّ قال: يرحمك الله عزّ وجّل

[ ١٥٧١٥ ] ٢ - وعن محمّد بن يحيى، عن عبدالله بن محمّد، عن عليّ بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن محمّد بن مسلم، عن أبي جعفر( عليه‌السلام ) قال: إذا عطس الرجل فليقل: الحمد لله لا شريك له، وإذا سميت (٢) الرجل فليقل: يرحمك الله، وإذا ردّ فليقل: يغفر الله لك ولنا، فإن رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله ) سُئل عن آية أو شيء فيه ذكر الله، فقال: كلما ذكر الله عزّ وجّل فيه فهو حسن.

[ ١٥٧١٦ ] ٣ - محمّد بن عليّ بن الحسين في( الخصال) بإسناده الآتي (٣)

____________________

(١) يأتي في الأبواب ٥٨ و ٥٩ و ٦١ وفي الحديث ١ من الباب ٦٣ وفي الأحاديث ٩ و ١٥ و ٢١ و ٢٤ من الباب ١٢٢ من هذه الأبواب.

الباب ٥٨

فيه ٣ أحاديث

١ - الكافي ٢: ٤٧٩ / ١١.

٢ - الكافي ٢: ٤٧٩ / ١٣.

(٢) في المصدر: وإذا سمَّتَ.

٣ - الخصال: ٦٣٣.

(٣) يأتي في الفائدة الأولى من الخاتمة برمز ( ر ).

عن عليّ( عليه‌السلام ) - في حديث الأربعمائة - قال: إذاعطس احدكم فسمّتوه قولوا: يرحمكم الله، وهو يقول: يغفر الله لكم ويرحمكم، قال الله عزّ وجّل: ( وَإِذَا حُيّيِتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا ) (١) .

أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(٢) .

٥٩ - باب جواز تسميت الصبي المرأة إذا عطست

[ ١٥٧١٧ ] ١ - محمّد بن عليّ بن الحسين في كتاب( إكمال الدين) عن محمّد بن عليّ ماجيلويه وأحمد بن محمّد بن يحيى (٣) ، عن الحسين بن عليّ النيسابوري، عن إبراهيم بن محمّد العلويّ، عن السياري (٤) ، عن نسيم خادم أبي محمّد( عليه‌السلام ) قالت: قال لي صاحب الزمان( عليه‌السلام ) وقد دخلت عليه بعد مولده بليلة فعطست عنده، فقال لي: يرحمك الله، ففرحت بذلك، فقال لي: إلّا أبشرك في العطاس؟ قلت: بلى، فقال: هو أمإنّ من الموت ثلاثة أيّام.

وعن المظفّر بن جعفر العلوي، عن جعفر بن محمّد بن مسعود، عن أبيه، عن آدم بن محمّد، عن عليّ بن الحسن الدقاق، عن إبراهيم بن محمّد العلوي مثله (٥) .

____________

(١) النساء ٤: ٨٦.

(٢) تقدم في الحديث ١ من الباب ٥٧ من هذه الأبواب.

ويأتي ما يدلّ على بعض المقصود في الباب ٥٩ من هذه الأبواب.

الباب ٥٩

فيه حديث واحد

١ - أكمال الدين: ٤٣٠ / ٥.

(٣) في المصدر زيادة: محمّد بن يحيى العطار

(٤) « عن السيّاري »: ليس في المصدر.

(٥) أكمال الدين: ٤٤١ / ١١.

٦٠ - باب استحباب العطاس وكراهة العطسة القبيحة وما زاد على الثلاث

[ ١٥٧١٨ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر قال: سمعت الرضا( عليه‌السلام ) يقول: التثاؤب من الشيطان، والعطسة من الله عزّ وجّل.

[ ١٥٧١٩ ] ٢ - وعنه عن محمّد بن موسى، عن يعقوب بن يزيد، عن عثمإنّ بن عيسى، عن عبد الصمد بن بشير، عن حذيفة بن منصور قال: قال العطاس ينفع في البدن كلّه ما لم يزد على الثلاث، فإذا زاد على الثلاث فهو داء وسقم.

[ ١٥٧٢٠ ] ٣ - وعن أحمد بن محمّد الكوفي، عن عليّ بن الحسن، عن عليّ بن اسباط، عن عمّه يعقوب بن سالم، عن أبي بكر الحضرمي قال: سألت أبا عبدالله( عليه‌السلام ) عن قول الله عزّ وجّل: ( إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ ) (١) قال: العطسة القبيحة.

[ ١٥٧٢١ ] ٤ - وعن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن بعض أصحابه، عن رجل من العامّة عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) - في حديث - قال: العطسة تخرج من جميع البدن كما إنّ النطفة تخرج من جميع البدن، ومخرجها من الأحليل أما رأيت الإِنسان إذا عطس نفض اعضاؤه؟

____________________

الباب ٦٠

فيه ٤ أحاديث

١ - الكافي ٢: ٤٧٨ / ٥، وأورده في الحديث ١ من الباب ١١ من أبواب القواطع.

٢ - الكافي ٢: ٤٨٠ / ٢٠.

٣ - الكافي ٢: ٤٨٠ / ٢١.

(١) لقمان ٣١: ١٩.

٤ - الكافي ٢: ٤٨١ / ٢٣.

وصاحب العطسة يأمن الموت سبعة أيام(١) .

أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(٢) ، ويأتي ما يدل عليه(٣) .

٦١ - باب استحباب تكرار التسميت ثلاثا عند توالي العطاس من غير زيادة

[ ١٥٧٢٢ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن محسن بن أحمد، عن أبان بن عثمان، عن زرارة، عن أبي جعفر( عليه‌السلام ) قال: إذا عطس الرجل ثلاثاً فسمّته ثمّ اتركه.

[ ١٥٧٢٣ ] ٢ - محمّد بن عليّ بن الحسين في( الخصال) عن أبيه، عن سعد بن عبدالله، عن أحمد بن أبي عبدالله البرقي، عن أبيه، عن وهب بن منبّه، عن جعفر بن محمّد، عن ابيه ( عليهما‌السلام ) ، أنّ عليّاً( عليه‌السلام ) قال: يُسمّت العاطس ثلاثا فما فوقها فهو ريح.

____________________

(١) قد تقدم أن العطاس أمإنّ من الموت ثلاثة أيام، ويمكن الجمع باختلاف الأشخاص في الشباب والشيب واختلاف العطاس، ويحتمل حمل أحدهما على التقية والأقرب أنه حديث السبعة، لأنّ روايه عامي والتقية من صاحب الزمان (عليه‌السلام ) بعيدة نادرة، ثمّ إنّ العطاس قسمان:

اختياري باعتبار القدرة على أسبابه من مقابلة الشمس وشم بعض الأدوية وغير ذلك والقدرة على منعه كاستعمال دواء أو العض على الأضراس.

ومنه ما ليس باختياري، والتكليف يتعلق بالأول ( منه. قدّه ).

(٢) تقدم ما يدلّ على بعض المقصود في الباب ٥٩ من هذه الأبواب.

(٣) يأتي ما يدلّ على بعض المقصود في الباب ٦١ من هذه الأبواب.

الباب ٦١

فيه ٣ أحاديث

١ - الكافي ٢: ٤٨١ / ٢٧.

٢ - الخصال: ١٢٦ / ١٢٤.

[ ١٥٧٢٤ ] ٣ - قال - وفي حديث آخر -: إذا زاد العاطس على ثلاثة قيل له: شفاك الله، لأَن ذلك من علّة.

٦٢ - باب استحباب التحميد لمن عطس أو سمعه ووضع الإِصبع على الأَنف

[ ١٥٧٢٥ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن عليّ بن محمّد، عن صالح بن أبي حمّاد قال: سألت العالم( عليه‌السلام ) عن العطسة، وما العلّة في الحمد لله عليها؟ فقال: إنّ لله نعماً على عبده في صحّة بدنه وسلامة جوارحه، وإنّ العبد ينسى ذكر الله عزّ وجّل على ذلك، وإذا نسي أمر الله الريح فتجاز (١) في بدنه ثمّ يخرجها من أنفه، فيحمد الله على ذلك فيكون حمده على ذلك شكراً لما نسي.

[ ١٥٧٢٦ ] ٢ - وعن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفليّ أو غيره، عن السكوني، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: عطس غلام لم يبلغ الحلم عند النبيّ( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) فقال: الحمد لله، فقال له النبي( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) : بارك الله فيك.

[ ١٥٧٢٧ ] ٣ - وعن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن سنان، عن الحسين بن نعيم، عن مسمع بن عبد الملك قال: عطس

____________________

٣ - الخصال: ١٢٧ / ١٢٥.

الباب ٦٢

فيه ٦ أحاديث

١ - الكافي ٢: ٤٧٨ / ٦.

(١) في المصدر: فتجاوز.

٢ - الكافي ٢: ٤٧٩ / ١٢.

٣ - الكافي ٢: ٤٧٩ / ١٤.

أبو عبدالله( عليه‌السلام ) فقال: الحمد لله رب العالمين، ثمّ جعل اصبعه على أنفه، فقال: رغم انفي لله رغماً داخراً.

[ ١٥٧٢٨ ] ٤ - وعنه، عن أحمد بن محمّد وغيره عن ابن فضّال، عن بعض أصحابه، عن أبى عبدالله( عليه‌السلام ) قال: في وجع الأَضراس ووجع الاذان: إذا سمعتم من يعطس فابدؤوه بالحمد.

[ ١٥٧٢٩ ] ٥ - وعن أبي عليّ الأَشعري، عن محمّد بن سالم، عن أحمد بن النضر، عن محمّد بن مروان، رفعه قال: قال أمير المؤمنين( عليه‌السلام ) : من قال إذا عطس: الحمد لله ربّ العالمين على كلّ حال، لم يجد وجع الأذنين والأَضراس.

[ ١٥٧٣٠ ] ٦ - وعن عليّ بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدّة بن صدقة، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله ) إذا عطس المرء المسلم ثمّ سكت لعلّة تكون به، قالت الملائكة عنه: الحمد لله ربّ العالمين، فإن قال: الحمد لله رب العالمين، قالت الملائكة: يغفر الله لك قال: وقال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله ) : العطاس للمريض دليل العافية وراحة للبدن.

ورواه الصّدوق في( المجالس) عن أبيه، عن سعد بن عبدالله، عن هارون بن مسلم مثله إلى قوله: يغفر الله لك (١) .

____________________

٤ - الكافي ٢: ٤٨٠ / ١٦.

٥ - الكافي ٢: ٤٧٩ / ١٥.

٦ - الكافي ٢: ٤٨٠ / ١٩.

(١) أمالي الصدوق: ٢٤٧ / ١.

اقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(١) ، ويأتي ما يدلّ عليه(٢) .

٦٣ - باب استحباب الصلاة على محمّد وآله لمن عطس او سمعه

[ ١٥٧٣١ ] ١ - محمّد يعقوب، عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه قال: عطس رجل عند أبي جعفر( عليه‌السلام ) فقال: الحمد لله، فلم يسمّته أبوجعفر( عليه‌السلام ) وقال: نقصنا حقنا، وقال: إذا عطس أحدكم فليقل: الحمد لله ربّ العالمين، وصلّى الله على محمّد وأهل بيته، قال: فقال الرجل، فسمّته أبوجعفر( عليه‌السلام ) .

[ ١٥٧٣٢ ] ٢ - وعنه، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن عثمان، عن أبي أُسامة قال: قال أبو عبدالله( عليه‌السلام ) من سمع عطسة فحمد الله عزّ وجّل وصلى على محمّد وأهل بيته لم يشتك عينه ولا ضرسه، ثمّ قال: إن سمعتها فقلها وإن كان بينك وبينه البحر.

[ ١٥٧٣٣ ] ٣ - وعن أبي عليّ الأشعري عن محمّد بن سالم، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر قال: قال أبوجعفر( عليه

____________________

(١) تقدم ما يدلّ على بعض المقصود في الحديث ١ من الباب ٥٧ من هذه الأبواب، وفي الباب ١٨ من أبواب قواطع الصلاة.

(٢) يأتي ما يدلّ على بعض المقصود في الباب ٦٣ من هذه الأبواب.

الباب ٦٣

فيه ٤ أحاديث

١ - الكافي ٢: ٤٧٩ / ٩.

٢ - الكافي ٢: ٤٨٠ / ١٧.

٣ - الكافي ٢: ٤٧٨ / ٨.

السلام): نعم الشيء العطسة تنفع في الجسد، تذكر بالله عزّ وجّل، قلت: إنّ عندنا قوماً يقولون: ليس لرسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله ) في العطسة نصيب، فقال: إنّ كانوا كاذبين فلا نالهم شفاعة محمّد( صلى‌الله‌عليه‌وآله ) .

[ ١٥٧٣٤ ] ٤ - وعن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن القاسم بن يحيى، عن جدّه الحسن بن راشد، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: من عطس ثمّ وضع يده على قصبة أنفه ثمّ قال: الحمد لله ربّ العالمين حمداً كثيراً كما هو أهله، وصلى الله على محمّد النبي وآله وسلّم خرج من منخره الأَيسر طائر أصغر من الجراد، وأكبر من الذباب حتّى يصير تحت العرش يستغفر الله إلى يوم القيامة.

أقول: ويأتي ما يدلّ على ذلك(١) .

٦٤ - باب أنّه لا تكره الصلاة على محمّد وآله عند العطاس ، ولا عند الذبح ، ولا عند الجماع ، بل تستحب

[ ١٥٧٣٥ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إسماعيل البصري، عن الفضيل بن يسار، قال: قلت لأبي جعفر( عليه‌السلام ) : إنّ الناس يكرهون الصلاة على محمّد وآله في ثلاثة مواطن: عند العطسة، وعند الذبيحة، وعند الجماع، فقال أبوجعفر( عليه

____________________

٤ - الكافي ٢: ٤٨٠ / ٢٢.

(١) يأتي في الباب ٦٤ من هذه الأبواب.

وتقدّم ما يدلّ عليه في الحديثين ٣، ٤ من الباب ١٨ من أبواب قواطع الصلاة.

الباب ٦٤

فيه حديثان

١ - الكافي ٢: ٤٧٩ / ١٠.

السلام): مالهم ويلهم نافقوا لعنهم الله.

[ ١٥٧٣٦ ] ٢ - محمّد بن عليّ بن الحسين في( عيون الأَخبار) بإسناده الآتي (١) عن الرضا( عليه‌السلام ) - في كتابه إلى المأمون - قال: الصلاة على النّبي( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) واجبة في كلّ موطن، وعند العطاس، والذّبائح وغير ذلك.

أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(٢) .

٦٥ - باب جواز تسميت الذمي اذا عطس والدعاء له بالهداية والرحمة

[ ١٥٧٣٧ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعريّ، عن بعض اصحابه، عن ابن أبي نجران، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: عطس رجل نصراني عند أبي عبدالله( عليه‌السلام ) فقال له القوم: هداك الله فقال أبو عبدالله( عليه‌السلام ) : يرحمك الله، فقالوا له: إنّه نصرانيّ، فقال: لا يهديه الله حتّى يرحمه.

أقول: وتقدّم مايدلّ على ذلك(٣) .

____________________

٢ - عيون أخبار الرضا (عليه‌السلام ) ٢: ١٢٤، وأورده في الحديث ٨ من الباب ٤٢ من أبواب الذكر.

(١) يأتي في الفائدة الأولى من الخاتمة برمز ( ت ).

(٢) تقدم في الحديث ١٢ من الباب ٤٢ من أبواب الذكر.

الباب ٦٥

فيه حديث واحد

١ - الكافي ٢: ٤٨٠ / ١٨.

(٣) تقدم ما يدلّ على بعض المقصود في الحديثين ٢، ٣ من الباب ٥٧ من هذه الأبواب.

٦٦ - باب جواز الاستشهاد على صدق الحديث باقترأنّه بالعطاس

[ ١٥٧٣٨ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمّد الأَشعريّ، عن ابن القدّاح (١) ، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) : تصديق الحديث عند العطاس.

وعن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن النّوفلي، عن السّكوني، عن أبى عبدالله( عليه‌السلام ) مثله(٢) .

[ ١٥٧٣٩ ] ٢ - وبهذا الإسناد قال: قال رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) : إذا كان الرجل يتحدث بحديث فعطس عاطس فهو شاهد حق.

٦٧ - باب استحباب إجلال ذي الشيبة المؤمن وتوقيره وإكرامه

[ ١٥٧٤٠ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، وعن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه جميعاً، عن ابن محبوب، عن

____________________

الباب ٦٦

فيه حديثان

١ - الكافي ٢: ٤٨١ / ٢٦.

(١) في المصدر زيادة: عن ابن أبي عمير.

(٢) الكافي ٢: ٤٨١ / ٢٤.

٢ - الكافي ٤٨١ / ٢٥.

الباب ٦٧

فيه ١٣ حديثاً

١ - الكافي ٢: ٤٨١ / ١.

عبدالله بن سنان، قال: قال لي أبو عبدالله( عليه‌السلام ) : إنّ من إجلال الله عزّ وجّل إجلال الشيخ الكبير.

[ ١٥٧٤١ ] ٢ - وعن الحسين بن محمّد، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدإنّ بن مسلم، عن أبي بصير وغيره عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: قال: من إجلال الله عزّ وجّل إجلال ذي الشيبة المسلم.

[ ١٥٧٤٢ ] ٣ - وعن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد رفعه قال: قال أبو عبدالله( عليه‌السلام ) : ليس منّا من لم يوقر كبيرنا ويرحم صغيرنا.

[ ١٥٧٤٣ ] ٤ - وعنهم، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن أبيه، عن أبي نهشل، عن عبدالله بن سنان، قال: قال لي أبو عبدالله( عليه‌السلام ) : من إجلال الله عزّ وجّل إجلال المؤمن ذي الشيبة، ومن أكرم مؤمناً فبكرامة الله بدأ ومن استخفّ بمؤمن ذي شيبة أرسل الله إليه من يستخف به قبل موته.

[ ١٥٧٤٤ ] ٥ - وعنهم، عن أحمد، عن محمّد بن عليّ، عن محمّد بن الفضيل، عن إسحاق بن عمّار، عن أبي الخطاب، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: ثلاثة لا يجهل حقّهم إلّا منافق معروف النفاق: ذو الشيبة في الإِسلام، وحامل القرآن، والإِمام العادل.

[ ١٥٧٤٥ ] ٦ - وعن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبدالله بن أبان، عن الوصّافي قال: قال أبو عبدالله( عليه‌السلام ) : عظموا كبرائكم وصلوا أرحامكم.

____________________

٢ - الكافي ٢: ٤٨٢ / ٦.

٣ - الكافي ٢: ١٣٢ / ٢.

٤ - الكافي ٢: ٤٨٢ / ٥.

٥ - الكافي ٢: ٤٨١ / ٤.

٦ - الكافي ٢: ١٣٢ / ٣.

[ ١٥٧٤٦ ] ٧ - وبهذا الإِسناد مثله، وزاد: وليس تصلونهم بشيء أفضل من كفّ الأَذى عنهم.

[ ١٥٧٤٧ ] ٨ - وعنه، عن أبيه عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبى عبدالله( عليه‌السلام ) : قال: قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) : من إجلال الله إجلال ذي الشيبة المسلم.

[ ١٥٧٤٨ ] ٩ - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكونيّ، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) : من عرف فضل كبير لسنّه فوقّره آمنه الله من فزع يوم القيامة.

[ ١٥٧٤٩ ] ١٠ - وبهذا الإسناد قال: ومن وقّر ذا شيبة في الإسلام آمنه الله من فزع يوم القيامة.

[ ١٥٧٥٠ ] ١١ - محمّد بن عليّ بن الحسين في( ثواب الأعمال) عن أبيه، عن سعد بن عبدالله، عن سلمة بن الخطّاب، عن عليّ بن حسان، عن محمّد بن حمّاد، عن أبيه، عن محمّد بن عبدالله رفعه قال: قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) : من عرف فضل شيخ كبير فوقّره لسنّه آمنه الله من فزع يوم القيامة، وقال: من تعظيم الله إجلال ذي الشيبة المؤمن.

[ ١٥٧٥١ ] ١٢ - وفي( معاني الأخبار) عن أبيه، عن سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمّد بن عيسى (١) رفعه إلى أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: من لا

____________________

٧ - الكافي ٢: ١٣٢ / ٣.

٨ - الكافي ٢: ١٣٢ / ١.

٩ - الكافي ٢: ٤٨١ / ٢.

١٠ - الكافي ٢: ٤٨١ / ٣.

١١ - ثواب الأعمال: ٢٢٤ / ١.

١٢ - معاني الأخبار ٢٤٤ / ٢.

(١) في المصدر ( عن بعض اصحابه ) بدل: ( ابن عيسى ).

يعرف لأَحد الفضل فهو المعجب برأيه.

[ ١٥٧٥٢ ] ١٣ - الحسن بن محمّد الطوسيّ في( المجالس) عن أبيه، عن محمّد بن عليّ بن خنيس (١) ، عن عبد الرحمن بن محمّد، عن عبدالله بن محمّد(٢) وعن حجر بن محمّد(٣) ، عن الليث بن سعد، عن الزهريّ، عن أنس قال: قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) : بجّلوا المشايخ فإنّ من إجلال الله تبجيل المشايخ.

٦٨ - باب استحباب إكرام الكريم والشريف

[ ١٥٧٥٣ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن أبي عليّ الأشعري، عن محمّد بن عبد الجبار، عن الحجال قال: قلت لجميل بن درّاج: قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) : إذا أتاكم شريف قوم فأكرموه، قال: نعم، قلت: وما الشريف؟ قال: قد سألت أبا عبدالله( عليه‌السلام ) عن ذلك؟ فقال: الشريف من كان له مال، قلت: فما الحسيب؟ قال: الذي يفعل الأفعال الحسنة بماله وغير ماله، قلت: فما الكرم؟ قال: التقوى.

[ ١٥٧٥٤ ] ٢ - وعن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفليّ، عن السكونّي، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: قال رسول الله( صلى الله

____________________

١٣ - أمالي الطوسيّ ١: ٣١٨.

(١) في المصدر: محمّد بن علي بن خشيش، عن محمّد.

(٢) المصدر: عبدالله بن محمود.

(٣) في المصدر: صخر بن محمّد الحاجبي.

الباب ٦٨

فيه ٤ أحاديث

١ - الكافي ٨: ٢١٩ / ٢٧٢، وأورده في الحديث ٢ من الباب ٣٦ من هذه الأبواب.

٢ - الكافي ٢: ٤٨٢ / ٢.