شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

وسائل الشيعة الجزء ١٥

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

بسم الله الرحمن الرحيم

يقول الفقير إلى الله الغنيّ محمّد بن الحسن الحرّ العاملي:

الحمد لله ربّ العالمين والصلاة والسلام على محمّد وآله الطاهرين

كتاب الجهاد

من كتاب

تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة

فهرس أنواع الأبواب إجمالاً:

أبواب جهاد العدوّ.

أبواب جهاد النفس.

تفصيل الأبواب

أبواب جهاد العدو وما يناسبه

١ - باب وجوبه على الكفاية مع القدرة عليه، والاحتياج إليه،سقوطه عن الأعمى والأعرج والفقير ( * )

[ ١٩٩٠١ ] ١ - محمّد بن يعقوب عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن علي بن الحكم، عن عمر بن أبان، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) : الخير كلّه في السيف، وتحت ظل السيف، ولا يقيم الناس إلّا السيف، والسيوف مقاليد(١) الجنّة والنار.

____________________

أبواب جهاد العدو وما يناسبه

الباب ١

فيه ٢٨ حديثاً

( * ) الوجوب مركب من رجحان الفعل والمنع من الترك، وبعض الأحاديث دالة على الأول، وبعضها عليهما وكذا أكثر الواجبات والمحرمات. ( منه. قدّه ).

١ - الكافي ٥: ٢ / ١.

(١) المقاليد: جمع مقلاد وهو المفتاح ( القاموس المحيط - قلد - ١: ٣٢٩ ).

ورواه الشيخ بإسناده عن الصفار، عن محمّد بن السندي، عن علي بن الحكم، عن أبان(١) .

ورواه الصدوق في( ثواب الأعمال) وفي( المجالس) عن محمّد بن علي ماجيلويه، عن محمّد بن يحيى، عن محمّد بن أحمد بن يحيى، عن محمّد بن إسماعيل، عن علي بن الحكم مثله (٢) .

[ ١٩٩٠٢ ] ٢ - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله ) : للجنة باب يقال له: باب المجاهدين يمضون إليه فإذا هو مفتوح، وهم متقلّدون سيوفهم، والجمع في الموقف والملائكة ترحب بهم، قال: فمن ترك الجهاد ألبسه الله ذلّاً وفقراً في معيشته، ومحقاً في دينه، إنّ الله أغنى(٣) أُمتي بسنابك خيلها، ومراكز رماحها.

ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن أحمد بن يحيى، عن أبي جعفر، عن أبيه، عن وهب، عن جعفر، عن أبيه( عليهما‌السلام ) نحوه(٤) .

ورواه الصدوق في( المجالس) عن محمّد بن علي بن عيسى، عن علي بن محمّد ماجيلويه، عن البرقي، عن أبيه، عن وهب بن وهب، عن الصادق( عليه‌السلام ) عن أبيه، عن جده مثله(٥) .

[ ١٩٩٠٣ ] ٣ - وبإسناده قال: قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله )

____________________

(١) التهذيب ٦: ١٢٢ / ٢١١.

(٢) ثواب الأعمال: ٢٢٥ / ٥، أمالي الصدوق ٤٦٣ / ١١.

٢ - الكافي ٥: ٢ / ٢، وثواب الأعمال ٢٢٥ / ٢.

(٣) في التهذيب أعزّ ( هامش المخطوط ).

(٤) التهذيب ٦: ١٢٣ / ٢١٣.

(٥) أمالي الصدوق ٤٦٢ / ٨.

٣ - الكافي ٥: ٣ / ٣.

خيول الغزاة في الدنيا خيولهم في الجنة، وإنّ أردية الغزاة لسيوفهم.

ورواه الصدوق في( ثواب الأعمال) عن محمّد بن الحسن، عن الصفار، عن العباس بن معروف، عن أبي همام، عن محمّد بن غزوان، عن السكوني مثله، إلى قوله في الجنة (١) .

[ ١٩٩٠٤ ] ٤ - وبالإِسناد قال: وقال النبي( صلى‌الله‌عليه‌وآله ) أخبرني جبرئيل بأمر قرّت به عيني، وفرح به قلبي، قال: يا محمّد من غزا من أُمتك في سبيل الله، فأصابه قطرة من السماء، أو صداع، كتب الله له(٢) شهادة يوم القيامة.

ورواه الصدوق في( المجالس) بالإِسناد السابق (٣) عن وهب نحوه(٤) .

وفي( ثواب الأعمال) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن أبي عبدالله البرقي، عن أبيه، عن وهب مثله (٥) ، وكذا اللذان قبله.

[ ١٩٩٠٥ ] ٥ - وبهذا الإِسناد قال: قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله ) جاهدوا تغنموا.

[ ١٩٩٠٦ ] ٦ - وبهذا الإِسناد قال: قيل للنبي( صلى‌الله‌عليه‌وآله ) ما بال الشهيد لا يفتن في قبره؟ قال: كفى بالبارقة فوق رأسه فتنة.

____________________

(١) ثواب الأعمال ٢٢٥ / ٤.

٤ - الكافي ٥: ٣ / ٣.

(٢) في نسخة: كانت له ( هامش المخطوط ).

(٣) سبق في ذيل الحديث ٢ من هذا الباب.

(٤) أمالي الصدوق: ٤٦٢ / ٧.

(٥) ثواب الأعمال ٢٢٥ / ١.

٥ - الكافي ٥: ٨ / ١٤.

٦ - الكافي ٥: ٥٤ / ٥.

[ ١٩٩٠٧ ] ٧ - وعن محمّد بن يحيى، عن محمّد بن الحسين، عن علي بن النعمان، عن سويد القلانسي(١) ، عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبدالله( عليه‌السلام ) : أي الجهاد أفضل؟ فقال: من عقر جواده، وأُهريق دمه في سبيل الله.

[ ١٩٩٠٨ ] ٨ - وعنه، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن بعض أصحابه قال: كتب أبو جعفر( عليه‌السلام ) في رسالته إلى بعض خلفاء بني أُمية: ومن ذلك ما ضيع الجهاد الذي فضله الله عز وجلّ على الأعمال، وفضل عامله على العمال، تفضيلاً في الدرجات والمغفرة، والرحمة(٢) لأنّه ظهر به الدين، وبه يدفع عن الدين، وبه اشترى الله من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بالجنّة، بيعاً مفلحاً منجحاً، اشترط عليهم فيه حفظ الحدود، وأول ذلك الدعاء إلى طاعة الله من طاعة العباد، وإلى عبادة الله من عبادة العباد، والى ولاية الله من ولاية العباد، فمن دعى إلى الجزية فابى قتل وسبي أهله، وليس الدعاء من طاعة عبد إلى طاعة عبد مثله، ومن أقرّ بالجزية لم يتعدّ عليه، ولم تخفر ذمّته، وكلّف دون طاقته، وكان الفيء للمسلمين عامّة غير خاصّة، وان كان قتال وسبي سير في ذلك بسيرته، وعمل فيه في ذلك بسنّته من الدين، ثم كلّف الأعمى والأعرج والذين لا يجدون ما ينفقون على الجهاد بعد عذر الله عزّ وجلّ إيّاهم، ويكلف الذين يطيقون ما لا يطيقون، وإنّما كان(٣) أهل مصر يقاتل من يليه، يعدل بينهم في البعوث، فذهب ذلك كلّه حتّى عاد الناس رجلين: أجير

____________________

٧ - الكافي ٥: ٥٤ / ٧.

(١) في المصدر زيادة: عن سماعة.

٨ - الكافي ٥: ٣ / ٤.

(٢) زيادة من بعض النسخ ( هامش المخطوط ).

(٣) في نسخة: كانوا ( هامش المخطوط ).

مؤتجر بعد بيع الله، ومستأجر صاحبه غارم بعد عذر الله، وذهب الحج فضيّع، وافتقر الناس فمن أعوج ممن عوج هذا، ومن أقوم ممن أقام هذا؟ فرّد الجهاد على العباد وزاد الجهاد على العباد إنّ ذلك خطأ عظيم.

[ ١٩٩٠٩ ] ٩ - وعن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن بعض أصحابه، عن عبدالله بن عبدالرحمن الأصم، عن حيدرة، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: الجهاد أفضل الأشياء بعد الفرائض.

ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن أحمد بن يحيى، عن جعفر بن محمّد، عن بعض أصحابنا، عن عبدالله بن عبدالرحمن الأصم مثله(١) .

[ ١٩٩١٠ ] ١٠ - وعنهم، عن ابن خالد، عن أبيه، عن أبي البختري، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله ) : إنّ جبرئيل( عليه‌السلام ) أخبرني بأمر قرّت به عيني، وفرح به قلبي، قال: يا محمّد من غزا غزاة(٢) في سبيل الله من اُمّتك، فما أصابه قطرة من السماء أو صداع، إلّا كانت له شهادة يوم القيامة.

ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن أحمد بن يحيى، عن أبي جعفر، عن أبيه، عن وهب، عن جعفر، عن أبيه مثله(٣) .

[ ١٩٩١١ ] ١١ - وعنهم، عن ابن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن عنبسة، عن أبي حمزة قال: سمعت أبا جعفر( عليه‌السلام ) يقول: إنّ

____________________

٩ - الكافي ٥: ٣ / ٥.

(١) التهذيب ٦: ١٢١ / ٢٠٧.

١٠ - الكافي ٥: ٨ / ٨.

(٢) في التهذيب: غزوة ( هامش المخطوط ).

(٣) التهذيب ٦: ١٢١ / ٢٠٦.

١١ - الكافي ٥: ٥٣ / ٣.

علي بن الحسين( صلوات الله عليه) كان يقول: قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله ) : ما من قطرة أحبّ إلى الله عزّ وجلّ من قطرة دم في سبيل الله.

[ ١٩٩١٢ ] ١٢ - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب رفعه أنّ أمير المؤمنين( عليه‌السلام ) خطب يوم الجمل - إلى أن قال: - فقال: أيّها الناس إنّ الموت لا يفوته المقيم، ولا يعجزه الهارب، ليس عن الموت محيص، ومن لم يمت يقتل، وإنّ أفضل الموت القتل، والذي نفسي بيده، لألف ضربة بالسيف أهون عليّ من ميتة على فراش الحديث.

[ ١٩٩١٣ ] ١٣ - وعن أحمد بن محمّد بن سعيد، عن جعفر بن عبدالله العلوي، وعن أحمد بن محمّد الكوفي، عن علي بن العباس، عن إسماعيل بن إسحاق جميعاً، عن أبي روح فرج بن قرة(١) ، عن مسعدة بن صدقة، عن ابن أبي ليلي، عن أبي عبدالرحمن السلمي قال: قال أمير المؤمنين( عليه‌السلام ) : أمّا بعد فإنّ الجهاد باب من أبواب الجنة فتحه الله لخاصّة أوليائه - إلى أن قال - هو لباس التقوى، ودرع الله الحصينة، وجنته الوثيقة، فمن تركه ألبسه الله ثوب الذل، وشمله البلاء، وديث(٢) بالصغار والقماءة(٣) ، وضرب على قلبه بالاسداد، وأُديل الحق منه بتضييع الجهاد، وسيم الخسف، ومنع النصف الحديث.

ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمّد بن سعيد نحوه، وزاد: وأُديل

____________________

١٢ - الكافي ٥: ٥٣ / ٤.

١٣ - الكافي ٥: ٤ / ٦.

(١) في نسخة: فروة ( هامش المخطوط ).

(٢) دِيث: ذُلّل ( الصحاح - ديث - ١: ٢٨٢ ).

(٣) القماءة: الذلة ( الصحاح - قمأ - ١: ٦٦ ).

الحق بتضييع الجهاد وغضب الله عليه بتركه نصرته وقد قال الله عزّ وجلّ في محكم كتابه:( إِن تَنصُرُوا اللهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ ) (٤) (٥) .

ورواه الرضيّ في( نهج البلاغة مرسلاً) (٦) .

[ ١٩٩١٤ ] ١٤ - وعن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبي حفص الكلبي، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: إن الله عزّ وجلّ بعث رسوله بالإِسلام إلى الناس عشر سنين فأبوا أن يقبلوا حتّى أمره بالقتال، فالخير في السيف وتحت السيف والأمر يعود كما بدأ.

[ ١٩٩١٥ ] ١٥ - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب رفعه قال: قال أمير المؤمنين( عليه‌السلام ) : إنّ الله فرض الجهاد وعظمه وجعله نصره وناصره، والله ما صلحت دنيا ولا دين إلّا به.

[ ١٩٩١٦ ] ١٦ - وعنه، عن أبيه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: قال النبي( صلى‌الله‌عليه‌وآله ) : اغزوا تورثوا أبنائكم مجداً.

[ ١٩٩١٧ ] ١٧ - وبهذا الإِسناد إنّ أبا دجانة الأنصاري اعتمّ يوم أُحد بعمامة، وأرخى عذبة العمامة بين كتفيه حتّى جعل يتبختر، فقال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله ) : إن هذه لمشية يبغضها الله عزّ وجلّ إلّا عند القتال

____________________

(١) محمد ٤٧: ٧.

(٢) التهذيب ٦: ١٢٣ / ٢١٦.

(٣) نهج البلاغة ١: ٦٣ / ٢٦.

١٤ - الكافي ٥: ٧ / ٧.

١٥ - الكافي ٥: ٨ / ١١.

١٦ - الكافي ٥: ٨ / ١٢.

١٧: الكافي ٥: ٨ / ١٣.

في سبيل الله.

[ ١٩٩١٨ ] ١٨ - وعن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن الحجال، عن ثعلبة، عن معمر، عن أبي جعفر( عليه‌السلام ) قال: الخير كلّه في السيف، وتحت السيف، وفي ظل السيف.

قال: وسمعته يقول: إنّ الخير كل الخير معقود في نواصي الخيل إلى يوم القيامة.

[ ١٩٩١٩ ] ١٩ - وعن الحسين بن محمّد، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان، عن أبي بصير قال: قال أبو عبدالله( عليه‌السلام ) : من قتل في سبيل الله لم يعرفه الله شيئاً من سيئاته.

[ ١٩٩٢٠ ] ٢٠ - محمّد بن الحسن الطوسي بإسناده عن محمّد بن الحسن الصفار، عن عبدالله بن المنبه، عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن أبيه( عليه‌السلام ) عن آبائه (عليهم‌السلام ) قال: قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله ) : للشهيد سبع خصال من الله: أوّل قطرة من دمه مغفور له كلّ ذنب، والثانية يقع رأسه في حجر زوجتيه من الحور العين، وتمسحان الغبار عن وجهه، وتقولان: مرحباً بك، ويقول هو مثل ذلك لهما، والثالثة يكسىٰ من كسوة الجنّة، والرابعة تبتدره خزنة الجنّة بكلّ ريح طيّبة أيّهم يأخذه معه، والخامسة أن يرى منزله، والسادسة يقال لروحه: اسرح في الجّنة حيث شئت، والسابعة أن ينظر إلى وجه الله وإنّها لراحة لكلّ نبيّ وشهيد.

[ ١٩٩٢١ ] ٢١ - وعنه، عن العبّاس بن معروف، عن أبي همام، وعن

____________________

١٨ - الكافي ٥: ٨ / ١٥.

١٩ - الكافي ٥: ٥٤ / ٦.

٢٠ - التهذيب ٦: ١٢١ / ٢٠٨.

٢١ - التهذيب ٦: ١٢٢ / ٢٠٩، اورده في الحديث ٤ من الباب ١٠٤ من أبواب أحكام الأولاد.

محمّد بن سعيد بن غزوان، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن آبائه (عليهم‌السلام ) أنّ النبيّ( صلى‌الله‌عليه‌وآله ) قال: فوق كلّ ذي برّ برّ حتى يقتل في سبيل الله، فإذا قتل في سبيل الله فليس فوقه برّ، وفوق كلّ ذي عقوق عقوق حتّى يقتل أحد والديه، فليس فوقه عقوق.

ورواه الصدوق في( الخصال) عن محمّد بن الحسن بن الوليد، عن الصّفار (١) .

ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفليّ، عن السكوني، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) مثله، إلى قوله: فليس فوقه برّ(٢) .

[ ١٩٩٢٢ ] ٢٢ - وعنه، عن عبدالله بن المغيرة، عن إسماعيل بن أبي زياد السكوني، عن ضرار بن عمرو السميساطيّ(٣) ، عن سعد بن مسعود الكنانيّ(٤) ، عن عثمان بن مظعون قال: قلت لرسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله ) : إنّ نفسي تحدّثني بالسياحة وأن ألحق بالجبال، فقال: يا عثمان لا تفعل فإن سياحة أُمّتي الغزو والجهاد.

[ ١٩٩٢٣ ] ٢٣ - وبإسناده عن البرقي، عن سعد بن سعد الأشعري، عن أبي الحسن الرضا( عليه‌السلام ) قال: سألته عن قول أمير المؤمنين( عليه‌السلام ) لألف ضربة بالسيف أهون من موت على فراش؟ فقال: في سبيل الله.

____________________

(١) الخصال ٩ / ٣١.

(٢) الكافي ٥: ٥٣ / ٢.

٢٢ - التهذيب ٦: ١٢٢ / ٢١٠.

(٣) في المصدر: الشمشاطي، وفي هامشه عن نسخة ( السميساطي ).

(٤) في نسخة: الكندي، كما في هامش المصدر.

٢٣ - التهذيب ٦: ١٢٣ / ٢١٥.

ورواه الكليني، عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن خالد، عن سعد بن سعد مثله(١) .

[ ١٩٩٢٤ ] ٢٤ - محمّد بن علي بن الحسين في( عيون الأخبار) بإسناده عن الفضل بن شاذان، عن الرضا( عليه‌السلام ) في كتابه إلى المأمون قال: والجهاد واجب مع الإِمام العادل(٢) .

[ ١٩٩٢٥ ] ٢٥ - وفي( معاني الأخبار) عن محمّد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني، عن عبدالعزيز بن يحيى الجلودي، عن هشام بن علي ومحمّد بن زكريا الجوهري، عن ابن عائشة بإسناد ذكره أنّ علياً( عليه‌السلام ) قال في خطبة له: أمّا بعد فإنّ الجهاد باب من أبواب الجنة، فمن تركه رغبة عنه ألبسه الله الذل وسيم الخسف وديث بالصغار الحديث.

ورواه الرضي في( نهج البلاغة) مرسلاً (٣) .

[ ١٩٩٢٦ ] ٢٦ - وفي( المجالس) عن جعفر بن علي، عن جده الحسن بن علي، عن جده عبدالله بن المغيرة، عن إسماعيل بن مسلم السكوني، عن الصادق جعفر بن محمّد( عليه‌السلام ) ، عن أبيه قال: قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله ) : خيول الغزاة خيولهم في الجنة.

[ ١٩٩٢٧ ] ٢٧ - وفي( عقاب الأعمال) بإسناد تقدّم في عيادة المريض (٤)

____________________

(١) الكافي ٥: ٥٣ / ١.

٢٤ - عيون اخبار الرضا (عليه‌السلام ) ٢: ١٢٤.

(٢) في نسخة: العدل ( هامش المخطوط ).

٢٥ - معاني الأخبار ٣٠٩ / ١.

(٣) نهج البلاغة ١: ٦٣ / ٢٦.

٢٦ - أمالي الصدوق ٤٦٣ / ١٠.

٢٧ - عقاب الأعمال ٣٤٥.

(٤) تقدم في الحديث ٩ من الباب ١٠ من أبواب الإِحتضار.

عن رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله ) أنّه قال - في حديث -: ومن خرج في سبيل الله مجاهداً فله بكلّ خطوة سبعمائة ألف حسنة، ويمحا عنه سبعمائة ألف سيّئة، ويرفع له سبعمائة ألف درجة، وكان في ضمان الله بأي حتف مات كان شهيداً، وإن رجع رجع مغفوراً له مستجاباً دعاؤه.

[ ١٩٩٢٨ ] ٢٨ - أحمد بن محمّد بن خالد في( المحاسن) عن الوشاء، عن مثنى، عن منصور بن حازم قال: قلت لأبي عبدالله( عليه‌السلام ) : أيّ الأعمال أفضل؟ قال: الصلاة لوقتها، وبرّ الوالدين، والجهاد في سبيل الله.

أقول: وتقدم ما يدلّ على ذلك في مقدمة العبادات(١) ، وغيرها(٢) ، ويأتي ما يدلّ عليه(٣) .

____________________

٢٨ - المحاسن ٢٩٢ / ٤٤٥، أورده عن الكافي في الحديث ٢ من الباب ٩٢ من أبواب أحكام الأولاد، ونحوه عن الخصال في الحديث ١٧ من الباب ١ من أبواب المواقيت.

(١) تقدم ما يدل على بعض المقصود في الأحاديث ٣، ٨، ٢٠، ٢٢، ٢٣، ٣٢ من الباب ١ من أبواب مقدمة العبادات.

(٢) تقدم في الحديث ٢٦ من الباب ١٥ من أبواب الوضوء.

(٣) يأتي ما يدل على بعض المقصود في البابين ٤، ٥ وغيرهما من هذه الأبواب، ومن أبواب جهاد النفس وتقدم ما يدل على الاستثناء في الحديث ٢ من الباب ٢٠ من أبواب أعداد الفرائض، وفي الحديث ٢ من الباب ٣٧ من أبواب قواطع الصلاة، وفي الأحاديث ٣، ٧، ٨، ١٦، ٢٤ من الباب ٣ من أبواب قضاء الصلوات، وفي الحديث ١٢ من الباب ٣ من أبواب بقية الصوم الواجب، ويأتي ما يدل عليه في الحديث ١٠ من الباب ٢٥ من أبواب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

٢ - باب اشتراط إذن الوالدين في الجهاد ما لم يجب على الولد عينا ً

[ ١٩٩٢٩ ] ١ - محمّد بن علي بن الحسين في( المجالس) عن علي بن أحمد بن عبدالله عن أبيه، عن جده أحمد بن أبي عبدالله، عن أبيه، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي عبدالله الصادق( عليه‌السلام ) قال جاء(١) رجل إلى رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله ) فقال: يا رسول الله إنّي راغب في الجهاد نشيط، قال: فجاهد في سبيل الله فإنّك إن تقتل كنت حيّاً عند الله ترزق وإن متّ فقد وقع أجرك على الله وإن رجعت خرجت من الذنوب كما ولدت، فقال: يا رسول الله إنّ لي والدين كبيرين يزعمان أنهما يأنسان بي ويكرهان خروجي، فقال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله ) : أقم مع والديك، فوالذي نفسي بيده لأُنسهما بك يوماً وليلة خير من جهاد سنة.

محمّد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمّد بن سالم، عن أحمد بن النضر مثله، إلّا أنّه قال: فقر مع والديك(٢) .

[ ١٩٩٣٠ ] ٢ - وعن علي بن إبراهيم، عن محمّد بن عيسى، عن يونس، عن عمرو بن شمر، عن جابر قال: أتى رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله ) رجل فقال: إنّي رجل شاب نشيط وأُحبّ الجهاد ولي والدة تكره ذلك، فقال

____________________

الباب ٢

فيه حديثان

١ - أمالي الصدوق ٣٧٣ / ٨.

(١) في الكافي: أتىٰ ( هامش المخطوط ).

(٢) الكافي ٢: ١٢٨ / ١٠.

٢ - الكافي ٢: ١٣٠ / ٢٠.

عن صالح بن أبي حمّاد، عن أحمد بن هلال، عن ابن أبي عمير، عن عبد المؤمن الأنصاري قال قلت لأبي عبد الله( عليه‌السلام ) : إنَّ قوماً يروون(١) : أنَّ رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله ) قال: اختلاف اُمّتي رحمة، فقال: صدقوا، فقلت: إن كان اختلافهم رحمة فاجتماعهم عذاب ؟ قال: ليس حيث تذهب وذهبوا، إنّما أراد قول الله عزَّ وجلَّ:( فَلَوْلا نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَائِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ ) (٢) فأمرهم أن ينفروا إلى رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله ) (٣) ، فيتعلّموا، ثمَّ يرجعوا إلى قومهم فيعلّموهم، إنّما أراد اختلافهم من البلدان، لا اختلافاً في دين الله، إنّما الدين واحد، إنّما الدين واحد.

[ ٣٣٤٢٦ ] ١١ - وفي( معاني الأخبار) عن عبد الواحد بن محمّد بن عبدوس، عن عليِّ بن محمّد بن قتيبة، عن حمدان بن سليمان، عن عبد السلام بن صالح الهروي، قال: سمعت الرضا( عليه‌السلام ) يقول: رحم الله عبداً أحيى أمرنا، قلت: وكيف يحيى أمركم ؟ قال: يتعلّم علومنا، ويعلّمها الناس. الحديث.

[ ٣٣٤٢٧ ] ١٢ - وعن أحمد بن محمّد بن الهيثم، عن أحمد بن يحيى، عن بكر بن عبد الله، عن تميم بن بهلول، عن أبيه، عن محمّد بن سنان، عن حمزة بن حمران، قال: سمعت أبا عبد الله( عليه‌السلام ) يقول: من استأكل بعلمه افتقر، قلت: إنَّ في شيعتك(٤) قوماً يتحمّلون علومكم، ويبثّونها في شيعتكم، فلا يعدمون(٥) منهم البرّ والصلة والإِكرام فقال:

____________________

(١) في معاني الاخبار: رووا.

(٢) التوبة ٩: ١٢٢.

(٣) في المصدر زيادة: ويختلفوا اليه.

١١ - معاني الأخبار: ١٨٠ / ١.

١٢ - معاني الأخبار: ١٨١ / ١.

(٤) في المصدر زيادة: ومواليك.

(٥) في المصدر زيادة: على ذلك.

ليس اُولئك بمستأكلين، إنما ذاك(١) الّذي يفتي بغير علم ولا هدى من الله، ليبطل به الحقوق، طمعاً في حطام الدُنيا.

[ ٣٣٤٢٨ ] ١٣ - محمّد بن الحسن في كتاب( الغيبة) عن أبي الحسين بن تمام، عن عبد الله الكوفي - خادم الشيخ الحسين بن روح - عن الحسين بن روح، عن أبي محمّد الحسن بن عليّ( عليهما‌السلام ) أنه سئل عن كتب بني فضّال، فقال: خذوا بما رووا، وذروا ما رأوا.

[ ٣٣٤٢٩ ] ١٤ - محمّد بن عمر الكشي في كتاب( الرجال) عن حمدويه ابن نصير، عن يعقوب بن يزيد، محمّد بن أبي عمير، عن جميل بن درّاج، قال: سمعت أبا عبد الله( عليه‌السلام ) يقول: بشّر المخبتين بالجنّة: بريد بن معاوية العجلي، وأبو بصير ليث بن البختري المرادي، ومحمّد بن مسلم، وزرارة، أربعة نجباء، اُمناء الله على حلاله وحرامه، لولا هؤلاء انقطعت آثار النبوّة، واندرست.

[ ٣٣٤٣٠ ] ١٥ - وبالإِسناد عن ابن أبي عمير، عن شعيب العقرقوفي، قال: قلت لأبي عبد الله( عليه‌السلام ) : ربما احتجنا أن نسأل عن الشيء، فمن نسأل ؟ قال: عليك بالأسدي، يعني - أبا بصير -.

[ ٣٣٤٣١ ] ١٦ - وعن جعفر بن محمّد بن معروف، عن محمّد بن الحسين ابن أبي الخطّاب، عن جعفر بن بشير، عن أبان بن تغلب، عن أبي بصير: أنَّ أبا عبد الله قال له - في حديث -: لولا زرارة ونظراؤه(٢) لظننت أنَّ أحاديث أبي( عليه‌السلام ) ستذهب.

____________________

(١) في المصدر: المستأكل بعلمه.

١٣ - الغيبة: ٢٣٩.

١٤ - رجال الكشي ١: ٣٩٨ / ٢٨٦.

١٥ - رجال الكشي ١: ٤٠٠ / ٢٩١.

١٦ - رجال الكشي ١: ٣٤٥ / ٢١٠.

(٢) ليس في المصدر.

[ ٣٣٤٣٢ ] ١٧ - وعن حمدويه بن نصير، عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب، عن الحسن بن محبوب، عن العلاء بن رزين، عن يونس بن عمّار: أنَّ أبا عبد الله( عليه‌السلام ) قال له في حديث: أمّا ما رواه زرارة، عن أبي جعفر( عليه‌السلام ) فلا يجوز لك أن تردّه.

وعن محمّد بن قولويه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، وأخيه عبد الله، والهيثم بن أبي مسروق، ومحمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب كلّهم، عن الحسن(١) بن محبوب مثله(٢) .

[ ٣٣٤٣٣ ] ١٨ - وعن حمدويه بن نصير، عن يعقوب بن يزيد، عن القاسم ابن عروة، عن أبي العبّاس الفضل بن عبد الملك، قال: سمعت أبا عبد الله( عليه‌السلام ) يقول: أحبّ الناس إليَّ أحياءً وأمواتاً أربعة: بريد بن معاوية العجلي، وزرارة، ومحمّد بن مسلم، والأحول، وهم أحبّ الناس إليَّ أحياءً وأمواتاً.

[ ٣٣٤٣٤ ] ١٩ - وعن محمّد بن قولويه، عن سعد، عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب، عن محمّد بن سنان، عن المفضّل بن عمر: أنَّ أبا عبد الله( عليه‌السلام ) قال للفيض بن المختار في حديث: فإذا أردت حديثنا فعليك بهذا الجالس، وأومأ إلى رجل من أصحابه، فسألت أصحابنا عنه، فقالوا: زرارة بن أعين.

[ ٣٣٤٣٥ ] ٢٠ - وعن حمدويه بن نصير، عن يعقوب بن يزيد، ومحمّد ابن الحسين عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، وغيره قالوا:

____________________

١٧ - رجال الكشي ١: ١٣٣ / ٢١١.

(١) في رجال الكشي: الحسين.

(٢) رجال الكشي ١: ٣٤٦ / ٢١٤.

١٨ - رجال الكشي ١: ١٣٥ / ٢١٥.

١٩ - رجال الكشي ١: ١٣٥ / ٢١٦.

٢٠ - رجال الكشي ١: ١٣٦ / ٢١٧.

قال أبو عبد الله( عليه‌السلام ) : رحم الله زرارة بن أعين، لولا زرارة ونظراؤه لاندرست أحاديث أبي( عليه‌السلام ) .

[ ٣٣٤٣٦ ] ٢١ - وعنه، عن يعقوب، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد، قال: سمعت أبا عبد الله( عليه‌السلام ) يقول: ما أجد أحداً أحيى ذكرنا، وأحاديث أبي( عليه‌السلام ) إلّا زرارة، وأبو بصير ليث المرادي، ومحمّد بن مسلم، وبريد بن معاوية العجلي، ولولا هؤلاء ما كان أحد يستنبط هذا، هؤلاء حفّاظ الدين واُمناء أبي( عليه‌السلام ) على حلال الله وحرامه، وهم السابقون إلينا في الدُنيا، والسابقون إلينا في الآخرة.

[ ٣٣٤٣٧ ] ٢٢ - وعن الحسين بن بندار، عن سعد بن عبد الله، عن عليِّ ابن سليمان بن داود، عن محمّد بن أبي عمير، عن أبان بن عثمان، عن أبي عبيدة الحذاء، قال: سمعت أبا عبد الله( عليه‌السلام ) يقول: زرارة، وأبو بصير، ومحمّد بن مسلم، وبريد، من الّذين قال الله تعالى:( وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ *أُولَٰئِكَ المُقَرَّبُونَ ) (١) .

[ ٣٣٤٣٨ ] ٢٣ - وعن محمّد بن قولويه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد ابن محمّد بن عيسى، عن عبد الله بن محمّد الحجّال، عن العلاء بن رزين، عن عبد الله بن أبي يعفور، قال: قلت لأبي عبد الله( عليه‌السلام ) : إنّه ليس كلّ ساعة ألقاك، ولا يمكن القدوم، ويجيء الرجل من أصحابنا فيسألني، وليس عندي كلّ ما يسألني عنه، فقال: ما يمنعك من محمّد بن مسلم الثقفي، فإنّه سمع من أبي، وكان عنده وجيها.

____________________

٢١ - رجال الكشي ١: ١٣٦ / ٢١٩.

٢٢ - رجال الكشي ١: ١٣٦ / ٢١٨.

(١) الواقعة ٥٦: ١٠ - ١١.

٢٣ - رجال الكشي ١: ١٦٣ / ٢٧٣.

[ ٣٣٤٣٩ ] ٢٤ - وبالإِسناد عن الحجّال، عن يونس بن يعقوب، قال: كنّا عند أبي عبد الله( عليه‌السلام ) ، فقال: أما لكم من مفزع ؟! أما لكم من مستراح، تستريحون إليه ؟! ما يمنعكم من الحارث بن المغيرة النصري ؟.

[ ٣٣٤٤٠ ] ٢٥ - وعن محمّد بن قولويه، والحسين بن الحسن، عن سعد ابن عبد الله، عن محمّد بن عبد الله المسمعي، عن عليِّ بن حديد، عن جميل بن درّاج، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) - في حديث - أنه ذمَّ رجلاً، فقال: لا قدَّس الله روحه، ولا قدَّس مثله، إنه ذكر أقواماً كان أبي( عليه‌السلام ) ائتمنهم على حلال الله وحرامه، وكانوا عيبة علمه، وكذلك اليوم هم عندي مستودع سرّي، وأصحاب أبي حقّاً إذا أراد الله بأهل الأرض سوءاً، صرف بهم عنهم السوء، هم نجوم شيعتي أحياءً وأمواتاً،( هم الّذين أحيوا) (١) ذكر أبي( عليه‌السلام ) ، بهم يكشف الله كلّ بدعة، ينفون عن هذا الدين انتحال المبطلين، وتأويل الغالين، ثمَّ بكى، فقلت: من هم ؟ فقال: من عليهم صلوات الله،( وعليهم رحمته) (٢) أحياءً وأمواتاً: بريد العجلي، وأبو بصير، وزرارة، ومحمّد بن مسلم.

[ ٣٣٤٤١ ] ٢٦ - وعنه، عن سعد، عن المسمعي، عن عليِّ بن أسباط، عن محمّد بن سنان، عن داود بن سرحان، قال: سمعت أبا عبد الله( عليه‌السلام ) يقول: إنّي لأحدّث الرجل بالحديث، وأنهاه عن الجدال والمراء في دين الله، وأنهاه عن القياس، فيخرج من عندي فيتأوَّل حديثي على غير تأويله - إلى أن قال: - إنَّ أصحاب أبي كانوا زيناً أحياءً وأمواتاً، أعني: زرارة، ومحمّد بن مسلم، ومنهم ليث المرادي، وبريد العجلي،( هؤلاء

____________________

٢٤ - رجال الكشي ٢: ٣٣٧ / ٦٢٠.

٢٥ - رجال الكشي ١: ١٣٧ / ٢٢٠.

(١) في المصدر: يحيون.

(٢) في المصدر: ورحمته.

٢٦ - رجال الكشي ١: ١٧٠ / ٢٨٧.

القائلون بالقسط) (١) ، هؤلاء القوامون بالقسط، هؤلاء السابقون السابقون، اُولئك المقرّبون.

[ ٣٣٤٤٢ ] ٢٧ - وعنه، عن سعد، عن محمّد بن عيسى، عن أحمد بن الوليد، عن عليّ بن المسيّب الهمداني، قال: قلت للرضا( عليه‌السلام ) : شقّتي بعيدة، ولست أصل إليك في كلّ وقت، فمن آخذ معالم ديني ؟ قال: من زكريّا ابن آدم القميّ، المأمون على الدين والدُنيا، قال عليُّ بن المسيّب: فلما انصرفت قدمنا على زكريّا بن آدم، فسألته عمّا احتجت إليه.

[ ٣٣٤٤٣ ] ٢٨ - وعن طاهر بن عيسى الورّاق الكشيّ، عن جعفر بن أحمد ابن أيّوب السمرقندي، عن عليِّ بن محمّد بن شجاع، عن أحمد بن حمّاد المروزي، عن الصادق( عليه‌السلام ) ، أنّه قال في الحديث الّذي روي فيه: إنّ سلمان كان محدّثاً قال: إنّه كان محدّثا عن إمامه لا عن ربّه، لأنه لا يحدّث عن الله إلّا الحجّة.

[ ٣٣٤٤٤ ] ٢٩ - قال: وحكى عن الفضل بن شاذان، أنه قال: ما نشأ في الإِسلام رجل(٢) كان أفقه من سلمان(٣) .

أقول: وتقدَّم في صلاة الجماعة ما يدلُّ على الأمر بالرجوع إلى عليِّ ابن حديد(٤) .

____________________

(١) ليس في المصدر.

٢٧ - رجال الكشي ٢: ٨٥٨ / ١١١٢.

٢٨ - رجال الكشي ١: ٦٠ / ٣٤.

٢٩ - رجال الكشي ١: ٦٨ / ذيل ٣٨.

(٢) في المصدر زيادة: من كافة الناس.

(٣) زاد في المصدر: ولا نشأ رجل بعده أفقه من يونس بن عبد الرحمن.

(٤) الرجوع الى علي بن حديد تقدم في الحديث ١ من الباب ١٢ من أبواب صلاة الجماعة ومصدره الكشي ٢: ٧٨٩ / ٩٥٠، في ترجمة يونس وهشام بن الحكم.

[ ٣٣٤٤٥ ] ٣٠ - وعن صالح بن السندي، عن اميّة بن عليّ، عن مسلم ابن أبي حية، قال: كنت عند أبي عبد الله( عليه‌السلام ) في خدمته، فلمّا أردت أن اُفارقه ودّعته، وقلت: اُحبّ أن تزوّدني، فقال: ائت أبان بن تغلب، فإنه قد سمع منّي حديثاً كثيراً، فما رواه لك فاروه عنّي.

[ ٣٣٤٤٦ ] ٣١ - وعن محمّد بن مسعود، عن أحمد بن منصور، عن أحمد بن الفضل الكناسي، قال: قال لي أبو عبد الله( عليه‌السلام ) : أيّ شيء بلغني عنكم ؟ قلت: ما هو ؟ قال: بلغني: أنكم أقعدتم قاضياً بالكناسة، قال: قلت: نعم، جعلت فداك، رجل يقال له: عروة القتات، وهو رجل له حظٌّ من عقل،( نجتمع عنده، فنتكلّم ونتساءل) (١) ، ثمَّ يردُّ ذلك إليكم، قال: لا بأس.

[ ٣٣٤٤٧ ] ٣٢ - وعنه، عن جعفر بن أحمد بن أيّوب، عن العمركي، عن أحمد بن شيبة، عن يحيى بن المثنّى، عن عليِّ بن الحسن بن زياد(٢) ، عن حريز - في حديث -: إنَّ أبا حنيفة قال له: أنت لا تقول شيئاً إلّا برواية ؟ قال: أجل.

[ ٣٣٤٤٨ ] ٣٣ - وعنه، عن محمّد بن نصير، عن محمّد بن عيسى، عن عبد العزيز بن المهتدي، والحسن بن عليِّ بن يقطين جميعاً، عن الرضا( عليه‌السلام ) ، قال: قلت: لا أكاد أصل إليك أسألك عن كلّ ما أحتاج إليه من معالم ديني، أفيونس بن عبد الرحمن ثقة، آخذ عنه ما أحتاج إليه من معالم ديني ؟ فقال: نعم.

____________________

٣٠ - رجال الكشي ٢: ٣٣١ / ٦٠٤.

٣١ - رجال الكشي ٢: ٣٧١ / ٦٩٢.

(١) في المصدر: يجتمع عنده فيتكلم ويتسائل.

٣٢ - رجال الكشي ٢: ٣٨٤ / ٧١٨.

(٢) في المصدر: عليّ بن الحسن بن رباط.

٣٣ - رجال الكشي ٢: ٤٩٠ / ٩٣٥.

[ ٣٣٤٤٩ ] ٣٤ - وعن عليِّ بن محمّد القتيبي، عن المفضل بن شاذان، عن عبد العزيز بن المهتدي - وكان خير قميّ رأيته، وكان وكيل الرضا( عليه‌السلام ) وخاصّته - قال: سألت الرضا( عليه‌السلام ) ، فقلت: إنّي لا ألقاك في كلِّ وقت، فعمّن آخذ معالم ديني ؟ فقال: خذ عن(١) يونس بن عبد الرحمن.

[ ٣٣٤٥٠ ] ٣٥ - وعن جبرئيل بن أحمد، عن محمّد بن عيسى، عن عبد العزيز بن المهتدي، قال: قلت للرضا( عليه‌السلام ) : إنَّ شقّتي بعيدة، فلست أصل إليك في كلّ وقت، فآخذ معالم ديني عن(٢) يونس مولى آل(٣) يقطين ؟ قال: نعم.

[ ٣٣٤٥١ ] ٣٦ - وعن حمدويه، وإبراهيم ابني نصير، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن حسين(٤) بن معاذ، عن أبيه معاذ بن مسلم النحوي، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) ، قال: بلغني: أنّك تقعد في الجامع فتفتي الناس ؟ قلت: نعم، و(٥) أردت أن أسألك عن ذلك قبل أن أخرج، إنّي أقعد في المسجد، فيجيء الرجل فيسألني عن الشيء، فإذا عرفته بالخلاف لكم أخبرته بما يفعلون، ويجيء الرجل أعرفه بمودّتكم وحبّكم، فاُخبره بما جاء عنكم، ويجيء الرجل لا أعرفه، ولا أدري من هو، فأقول: جاء عن فلان كذا، وجاء عن فلان كذا، فاُدخل قولكم فيما

____________________

٣٤ - رجال الكشي ٢: ٤٨٣ / ٩١٠.

(١) في المصدر: من.

٣٥ - رجال الكشي ٢: ٤٩١ / ٩٣٨.

(٢) في المصدر: من.

(٣) في المصدر: ابن.

٣٦ - رجال الكشي ٢: ٢٥٢ / ٤٧٠.

(٤) في نسخة: حسن ( هامش المخطوط ).

(٥) في المصدر: وقد.

بين ذلك، فقال لي: اصنع كذا، فإنّي كذا أصنع.

ورواه الصدوق في( العلل) عن جعفر بن عليّ، عن عليِّ بن عبد الله، عن معاذ مثله (١) .

[ ٣٣٤٥٢ ] ٣٧ - وعن حمدويه، عن محمّد بن الحسين، عن محمّد بن سنان، عن حذيفة بن منصور، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) ، قال: اعرفوا منازل الرجال منّا على قدر رواياتهم عنّا.

[ ٣٣٤٥٣ ] ٣٨ - وعن محمّد بن سعيد الكشي(٢) ، عن محمّد بن أحمد بن حمّاد المروزي المحمودي، يرفعه، قال: قال الصادق( عليه‌السلام ) : اعرفوا منازل شيعتنا بقدر ما يحسنون من رواياتهم عنّا، فإنّا لا نعدّ الفقيه منهم فقيهاً حتّى يكون محدّثاً، فقيل له: أويكون المؤمن محدِّثاً ؟ قال: يكون مفهماً، والمفهم: المحدّث.

[ ٣٣٤٥٤ ] ٣٩ - وعنه، عن المحمودي(٣) ، عن يونس، عن هشام بن الحكم، إنّه كان يقول: اللهمَّ ما عملت من خير مفترض وغير مفترض، فجميعه عن رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله ) وأهل بيته الصادقين، فتقبّل ذلك منّي وعنهم.

[ ٣٣٤٥٥ ] ٤٠ - وعن عليِّ بن محمّد بن قتيبة، عن أحمد بن إبراهيم

____________________

(١) علل الشرائع: ٥٣١ / ٢.

٣٧ - رجال الكشي ١: ٣ / ١.

٣٨ - رجال الكشي ١: ٣ / ٢.

(٢) في المصدر زيادة: وابو جعفر محمّد بن أبي عوف البخاري.

٣٩ - رجال الكشي ٢: ٢٧٤ / ٤٩٢.

(٣) في المصدر زيادة: عن أبي.

٤٠ - رجال الكشي ٢: ٥٣٥ / ١٠٢٠.

المراغي، قال: ورد على القاسم بن العلاء - وذكر توقيعاً شريفاً، يقول فيه -: فإنه لا عذر لأحد من موالينا في التشكيك فيما يرويه(١) عنّا ثقاتنا، قد عرفوا بأنّا نفاوضهم سرَّنا، ونحملهم(٢) إيّاه إليهم.

[ ٣٣٤٥٦ ] ٤١ - وعن إبراهيم بن محمّد بن العباس، عن أحمد بن إدريس، عن محمّد بن أحمد بن يحيى بن عمران(٣) ، عن سليمان الخطابي، عن محمّد، عن بعض رجاله، عن محمّد بن حمران، عن عليِّ ابن حنظلة، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) ، قال: اعرفوا منازل الرجال منّا على قدر رواياتهم عنّا.

[ ٣٣٤٥٧ ] ٤٢ - وعن حمدويه، وإبراهيم ابني نصير، عن محمّد بن إسماعيل الرازي، عن عليِّ بن حبيب المدائني، عن عليِّ بن سويد السايي(٤) ، قال: كتب إليِّ أبو الحسن( عليه‌السلام ) وهو في السجن: وأمّا ما ذكرت يا عليّ ممّن تأخذ معالم دينك، لا تأخذنَّ معالم دينك عن غير شيعتنا، فإنّك إن تعدَّيتهم أخذت دينك عن الخائنين، الّذين خانوا الله ورسوله، وخانوا أماناتهم، إنّهم ائتمنوا على كتاب الله، فحرّفوه وبدّلوه، فعليهم لعنة الله، ولعنة رسوله، ولعنة ملائكته، ولعنة آبائي الكرام البررة، ولعنتي، ولعنة شيعتي إلى يوم القيامة - في كتاب طويل -.

[ ٣٣٤٥٨ ] ٤٣ - وعن محمّد بن مسعود، عن محمّد بن عليِّ بن فيروزان القمي(٥) ، عن أحمد بن محمّد بن خالد البرقيِّ، عن أحمد بن محمّد بن

____________________

(١) في المصدر: يؤديه.

(٢) في المصدر: ونحمله.

٤١ - رجال الكشي ١: ٣ / ٣.

(٣) في المصدر: احمد بن محمّد بن يحيىٰ بن عمران.

٤٢ - رجال الكشي ١: ٣ / ٤.

(٤) في المصدر: عليّ بن سويد النسائي.

٤٣ - رجال الكشي ١: ١٠ / ٥.

(٥) في المصدر: علي بن محمّد فيروزان القميّ.

أبي نصر، عن إسماعيل بن جابر، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) ، قال: قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله ) : يحمل هذا الدين في كلّ قرن عدول، ينفون عنه تأويل المبطلين، وتحريف الغالين، وانتحال الجاهلين، كما ينفي الكير خبث الحديد.

[ ٣٣٤٥٩ ] ٤٤ - وعنه، عن عليِّ بن محمّد، عن أحمد بن محمّد البرقيِّ، عن أبيه، عمّن ذكره، عن زيد الشحّام، عن أبي جعفر( عليه‌السلام ) في قوله تعالى:( فَلْيَنظُرِ الإِنسَانُ إِلَىٰ طَعَامِهِ ) (١) قال: إلى العلم الّذي يأخذه، عمّن يأخذه ؟

[ ٣٣٤٦٠ ] ٤٥ - وعن جبرئيل بن أحمد(٢) ، عن موسى بن جعفر بن وهب، عن أحمد بن حاتم بن ماهويه، قال: كتبت إليه - يعني: أبا الحسن الثالث( عليه‌السلام ) - أسأله: عمّن آخذ معالم ديني ؟ وكتب أخوه أيضاً بذلك، فكتب إليهما: فهمت ما ذكرتما، فاصمدا في دينكما على كلّ مسنّ في حبّنا، وكلّ كثير القدم في أمرنا، فإنّهما كافوكما إن شاء الله تعالى.

[ ٣٣٤٦١ ] ٤٦ - محمّد بن الحسن في كتاب( الغيبة) عن محمّد بن عبد الله بن جعفر الحميري،( عن أبيه) (٣) ، عن محمّد بن صالح الهمداني، قال: كتبت إلى صاحب الزمان( عليه‌السلام ) : إنَّ أهل بيتي(٤) يقرعوني بالحديث الّذي روي عن آبائك( عليهم‌السلام ) ، أنّهم قالوا: خدّامنا وقوّامنا شرار خلق الله، فكتب: ويحكم ما تقرؤون ! ما قال الله

____________________

٤٤ - رجال الكشي ١: ٤ / ٦.

(١) عبس ٨٠: ٢٤.

٤٥ - رجال الكشي ١: ٤ / ٧.

(٢) في المصدر: أبو محمّد جبريل بن محمّد الفاريابي.

٤٦ - غيبة الطوسي: ٢٠٩.

(٣) ليس في إكمال الدين.

(٤) في المصدر زيادة: يؤذوني و

تعالى:( وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا قُرًى ظَاهِرَةً ) (١) فنحن - والله - القرى التي بارك فيها، وأنتم القرى الظاهرة.

ورواه الصدوق في كتاب( إكمال الدين) عن أبيه، محمّد بن الحسن، عن عبد الله بن جعفر مثله (٢) .

ورواه أيضاً بالإِسناد عن عبد الله بن جعفر، عن عليِّ بن محمّد الكلينيِّ، عن محمّد بن مسلم(٣) ، عن صاحب الزمان( عليه‌السلام ) مثله(٤) .

[ ٣٣٤٦٢ ] ٤٧ - أحمد بن عليِّ بن أبي طالب الطبرسيُّ في كتاب( الاحتجاج) عن أبي حمزة، عن أبي جعفر( عليه‌السلام ) - في حديث - أنه قال للحسن البصري: نحن القرى الّتي بارك الله فيها، وذلك قول الله عزَّ وجلَّ لمن أقرّ بفضلنا، حيث أمرهم الله أن يأتونا، فقال:( وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا قُرًى ظَاهِرَةً ) (٥) والقرى الظاهرة: الرسل والنقلة عنّا إلى شيعتنا و [ فقهاء ](٦) شيعتنا إلى شيعتنا وقوله:( وَقَدَّرْنَا فِيهَا السَّيْرَ ) (٧) فالسير مثل للعلم، يسير به ليالي وأيّاماً مثلاً، لما يسير به من العلم في الليالي والأيّام عنّا إليهم في الحلال والحرام والفرائض(٨) ، آمنين فيها إذا أخذوا( عن معدنها) (٩) ،( الذي اُمروا أن يأخذوا عنه) (١٠) ، آمنين

____________________

(١) سبأ ٣٤: ١٨.

(٢) اكمال الدين ٤٨٣ / ٢.

(٣) في اكمال الدين: محمّد بن صالح.

(٤) اكمال الدين: ٤٨٣ / ذيل ٢.

٤٧ - الاحتجاج ٣٢٧.

(٥ و ٦) سبأ ٣٤: ١٨.

(٧) أثبتناه من المصدر.

(٨) في المصدر زيادة: والأحكام.

(٩) في المصدر: منه.

(١٠) ليس في المصدر.

من الشك والضلال والنقلة( إلى الحرام من الحلال، فهم) (١) أخذوا العلم( عمّن وجب لهم بأخذهم عنهم المغفرة) (٢) ، لأنّهم أهل ميراث العلم من آدم إلى حيث انتهوا ذريّة مصفّاة(٣) بعضها من بعض، فلم ينتهِ الاصطفاء إليكم، بل إلينا انتهى، ونحن تلك الذرّية(٤) ، لا أنت ولا أشباهك يا حسن !

[ ٣٣٤٦٣ ] ٤٨ - أحمد بن أبي عبد الله البرقيُّ في( المحاسن) عن أبيه، عن النضر بن سويد، عن يحيى بن عمران الحلبي، عن عبد الله بن مسكان، عن أبي بصير، قال: قلت لأبي عبد الله( عليه‌السلام ) : أرأيت الرادَّ على هذا الأمر كالرادّ عليكم ؟ فقال: يا با محمّد من ردّ عليك هذا الأمر فهو كالرادّ على رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله ) .

أقول: وتقدَّم ما يدلُّ على ذلك(٥) .

____________________

(١) في المصدر: من الحرام إلى الحلال لأنهم.

(٢) في المصدر: ممن وجب لهم أخذهم اياه عنهم بالمعرفة.

(٣) في المصدر: مصطفاة.

(٤) في المصدر زيادة: المصطفاة.

٤٨ - المحاسن: ١٨٥ / ١٩٤.

(٥) تقدم في الأبواب ٦ و ٧ و ٨ من هذه الأبواب.

١٢ - باب وجوب * التوقف والاحتياط في القضاء والفتوى، والعمل في كل مسألة نظرية لم يعلم حكمها بنص منهم ( عليهم‌السلام ) .

[ ٣٣٤٦٤ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن عليِّ بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمّد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعاً، عن ابن أبي عمير، وصفوان بن يحيى جميعاً، عن عبد الرحمن بن الحجّاج، قال: سألت أبا الحسن( عليه‌السلام ) عن رجلين أصابا صيداً، وهما محرمان، الجزاء بينهما ؟ أو على كلّ واحد منهما جزاء ؟ قال: لا، بل عليهما أن يجزي كلّ واحد منهما الصيد، قلت: إنَّ بعض أصحابنا سألني عن ذلك، فلم أدرِ ما عليه، فقال: إذا أصبتم مثل هذا فلم تدروا فعليكم بالاحتياط، حتّى تسألوا عنه فتعلموا.

وعن عليِّ بن إبراهيم، عن محمّد بن عيسى، عن يونس، عن عبد الرحمن بن الحجّاج مثله(١) .

ورواه الشيخ بإسناده عن عليِّ بن السندي، عن صفوان مثله(٢) .

[ ٣٣٤٦٥ ] ٢ - وعن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى،

____________________

الباب ١٢

فيه ٦٨ حديثاً

* - الوجوب مركب من رجحان الفعل والمنع من الترك، وبعض هذه الأخبار دالّة على القيد الأول وبعضها عليهما كما تضمن التهديد والوعيد بالهلاك والكفر والعذاب والتصريح بالوجوب وتحريم الترك إلى غير ذلك مما يأتي، وكذا أكثر الواجبات وردت بعض نصوصها دالّة على الرجحان وبعضها عليها وعلى المنع من الترك، وكذا نصوص المحرمات « منه رحمه الله ».

١ - الكافي ٤: ٣٩١ / ١.

(١) الكافي ٤: ٣٩١ / ذيل ١.

(٢) التهذيب ٥: ٤٦٦ / ١٦٣١.

٢ - الكافي ١: ٤٠ / ٩.

عن عليِّ بن النعمان، عن عبد الله بن مسكان، عن داود بن فرقد، عن أبي سعيد الزهري، عن أبي جعفر( عليه‌السلام ) ، قال: الوقوف عند الشبهة خير من الاقتحام في الهلكة، وتركك حديثاً لم تروه خير من روايتك حديثاً لم تحصه.

ورواه البرقيُّ في( المحاسن) عن أبيه، عن عليِّ بن النعمان مثله (١) .

[ ٣٣٤٦٦ ] ٣ - وعنه، عن أحمد، عن ابن فضّال، عن ابن بكير، عن حمزة بن الطيّار، أنّه عرض على أبي عبد الله( عليه‌السلام ) بعض خطب أبيه، حتّى إذا بلغ موضعاً منها قال له: كفّ واسكت، ثمَّ قال أبو عبد الله( عليه‌السلام ) : إنّه لا يسعكم فيما ينزل بكم ممّا لا تعلمون، إلّا الكفّ عنه والتثبّت، والردّ إلى أئمّة الهدى، حتّى يحملوكم فيه على القصد، ويجلو عنكم فيه العمى، ويعرِّفوكم فيه الحقّ، قال الله تعالى:( فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لا تَعْلَمُونَ ) (٢) .

ورواه البرقيُّ في( المحاسن) مثله إلى قوله: على القصد (٣) .

[ ٣٣٤٦٧ ] ٤ - وعن عليِّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، قال: قلت لأبي عبد الله( عليه‌السلام ) : ما حقّ الله على خلقه ؟ قال(٤) : أن يقولوا ما يعلمون، ويكفّوا عمّا لا يعلمون، فاذا فعلوا ذلك فقد أدّوا إلى الله حقّه.

[ ٣٣٤٦٨ ] ٥ - وعن بعض أصحابنا، رفعه عن مفضّل بن عمر، عن

____________________

(١) المحاسن: ٢١٥ / ١٠٢.

٣ - الكافي ١: ٤٠ / ١٠.

(٢) النحل ١٦: ٤٣ والانبياء ٢١: ٧.

(٣) المحاسن: ٢١٦ / ١٠٦.

٤ - الكافي ١: ٤٠ / ١٢.

(٤) في المصدر: فقال.

٥ - الكافي ١: ٢٠ / ٢٩.

أبي عبد الله( عليه‌السلام ) ، قال(١) : لا يفلح من لا يعقل، ولا يعقل من لا يعلم - إلى أن قال: - ومن فرَّط تورَّط، ومن خاف العاقبة تثبّت عن التوغّل فيما لا يعلم، ومن هجم على أمر بغير علم جدع أنف نفسه، ومن لم يعلم لم يفهم، ومن لم يفهم لم يسلم، ومن لم يسلم لم يكرم، ومن لم يكرم( تهضم، ومن تهضم) (٢) كان ألوم، ومن كان كذلك كان أحرى أن يندم.

[ ٣٣٤٦٩ ] ٦ - وعن عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد(٣) مرسلاً، قال: قال أبو جعفر( عليه‌السلام ) : لا تتّخذوا من دون الله وليجة، فلا تكونوا مؤمنين، فإنَّ كلَّ سبب، ونسب، وقرابة، ووليجة، وبدعة، وشبهة( باطل مضمحل) (٤) ، إلّا ما أثبته القرآن.

[ ٣٣٤٧٠ ] ٧ - وعنهم عن أحمد قال في وصيّة المفضّل بن عمر: قال أبو عبد الله( عليه‌السلام ) : من شكَّ، أو ظنَّ، فأقام على أحدهما، فقد حبط(٥) عمله، إنَّ حجّة الله هي الحجّة الواضحة.

[ ٣٣٤٧١ ] ٨ - وعن محمّد بن الحسن، وعلي بن محمّد جميعاً، عن سهل، عن أحمد بن المثنّى، عن محمّد بن زيد الطبري، عن الرضا( عليه‌السلام ) - في حديث الخمس - قال: لا يحلُّ مال إلّا من وجه أحله الله.

ورواه الشيخ كما مرّ في الخمس(٦) .

____________________

(١) في المصدر زيادة: يا مفضل.

(٢) في المصدر: يهضم، ومن يهضم.

٦ - الكافي ١: ٤٨ / ٢٢.

(٣) في المصدر زيادة: عن أبيه.

(٤) في المصدر: منقطِعٌ.

٧ - الكافي ٢: ٢٩٤ / ٨.

(٥) في المصدر: أحبط الله.

٨ - الكافي ١: ٤٦٠ / ٢٥.

(٦) مرّ في الحديث ٢ من الباب ٣ من أبواب الأنفال.

[ ٣٣٤٧٢ ] ٩ - وعن محمّد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمّد بن عيسى، عن صفوان بن يحيى، عن داود بن الحصين، عن عمر ابن حنظلة، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) - في حديث - قال: وإنّما الأمور ثلاثة: أمر بيّن رشده فيتّبع، وأمر بيّن غيّه فيجتنب، وأمر مشكل يردّ علمه إلى الله( وإلى رسوله) (١) . قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله ) : حلال بيّن، وحرام بيّن، وشبهات بين ذلك، فمن ترك الشبهات نجا من المحرّمات، ومن أخذ بالشبهات ارتكب المحرّمات، وهلك من حيث لا يعلم، ثمّ قال في آخر الحديث: فإنَّ الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات.

ورواه الصدوق بإسناده عن داود بن الحصين(٢) .

ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن عليِّ بن محبوب، عن محمّد بن عيسى مثله(٣) .

[ ٣٣٤٧٣ ] ١٠ - وعنه، عن أحمد بن محمّد، عن الحسين بن سعيد، عن الحسين(٤) بن الجارود، عن موسى بن بكر بن داب، عمّن حدَّثه، عن أبي جعفر( عليه‌السلام ) - في حديث - أنه قال لزيد بن عليّ: إنَّ الله أحلّ حلالاً، وحرّم حراماً، وفرض فرائض، وضرب أمثالاً، وسنَّ سنناً - إلى أن قال: - فإن كنت على بيّنة من ربّك، ويقين من أمرك، وتبيان من شأنك فشأنك، وإلّا فلا ترومنّ أمراً، أنت منه في شكّ وشبهة.

____________________

٩ - الكافي ١: ٥٤ / ١٠، واورد قطعة منه في الحديث ١ من الباب ٩ من هذه الأبواب.

(١) ليس في الفقيه ( هامش المخطوط ).

(٢) الفقيه ٣: ٦ / ١٨.

(٣) التهذيب ٦: ٣٠١ / ٨٤٥.

١٠ - الكافي ١: ٢٩٠ / ١٦.

(٤) في نسخة: الحسن ( هامش المخطوط ).

[ ٣٣٤٧٤ ] ١١ - وعنه، عن أحمد، عن محمّد بن سنان، عن ابن بكير، عن زرارة، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) ، قال: لو أنَّ العباد إذا جهلوا وقفوا، ولم يجحدوا، لم يكفروا.

ورواه البرقيُّ في( المحاسن) عن أبيه، عن محمّد بن سنان مثله (١) .

[ ٣٣٤٧٥ ] ١٢ - وعنه، عن أحمد، عن ابن فضّال، عن ابن بكير(٢) ، عن اناس من أصحابنا حجّوا بامرأة معهم، فقدموا إلى أوَّل الوقت، وهي لا تصلّي، فجهلوا أنَّ مثلها ينبغي أن يحرم، فمضوا بها كما هي، حتّى قدموا مكّة، وهي طامث حلال، فسألوا الناس عن هذا، فقالوا: تخرج إلى بعض المواقيت، فتحرم منه، وكانت إذا فعلت ذلك لم تدرك الحجّ، فسألوا أبا جعفر( عليه‌السلام ) ، فقال: تحرم من مكانها، فقد علم الله نيّتها.

أقول: فهذه تركت واجباً في الواقع ؛ لجهلها بحكمه، ولاحتمال التحريم، فلم ينكر عليها الامام، بل استحسن فعلها، واستصوب احتياطها، وقال: قد علم الله نيّتها.

[ ٣٣٤٧٦ ] ١٣ - الحسين بن سعيد في كتاب( الزهد) عن عليِّ بن النعمان، عن ابن مسكان، عن داود بن فرقد، عن أبي شيبة، عن أحدهما( عليهما‌السلام ) قال - في حديث -: الوقوف عند الشبهة خير من الاقتحام في الهلكة.

[ ٣٣٤٧٧ ] ١٤ - وقد تقدَّم في النكاح حديث شعيب الحدّاد، عن أبي

____________________

١١ - الكافي ٢: ٢٨٦ / ١٩.

(١) المحاسن: ٢١٦ / ١٠٣.

١٢ - الكافي ٤: ٣٢٤ / ٥.

(٢) في المصدر زيادة: عن زرارة.

١٣ - الزهد: ١٩ / ٤١.

١٤ - تقدم في الحديث ١ من الباب ١٥٧ من أبواب مقدمات النكاح وآدابه.

عبدالله( عليه‌السلام ) - الى أن قال: - هو الفرج، وأمر الفرج شديد، ومنه يكون الولد، ونحن نحتاط، فلا يتزوّ١جها.

[ ٣٣٤٧٨ ] ١٥ - وحديث مسعدة بن زياد، عن جعفر، عن آبائه( عليهم‌السلام ) ، عن النبي( صلى‌الله‌عليه‌وآله ) ، أنه قال: لا تجامعوا في النكاح على الشبهة، وقفوا عند الشبهة - إلى أن قال: - فإنّ الوقوف عند الشبهة خير من الاقتحام في الهلكة.

[ ٣٣٤٧٩ ] ١٦ - وحديث العلاء بن سيّابة، عن أبي عبد الله( عليه‌السلام ) - إلى أن قال: - إنَّ النكاح أحرى، وأحرى أن يحتاط فيه، وهو فرج، ومنه يكون الولد.

[ ٣٣٤٨٠ ] ١٧ - محمّد بن الحسين الرضيُّ في( نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين( عليه‌السلام ) في كتابه إلى عثمان بن حنيف، عامله على البصرة: أمّا بعد، يا ابن حنيف ! فقد بلغني: أنَّ رجلاً من فتية أهل البصرة دعاك إلى مأدبة، فأسرعت إليها، تستطاب عليك(١) الألوان، وتنقل عليك(٢) الجفان، وما ظننت أنك تجيب إلى طعام قوم، عائلهم مجفوّ، وغنيّهم مدعوّ، فانظر إلى ما تقضمه من هذا المقضم، فما اشتبه عليك علمه فالفظه، وما أيقنت بطيب وجوهه فَنَل منه.

[ ٣٣٤٨١ ] ١٨ - وعن أمير المؤمنين( عليه‌السلام ) في كتابه إلى مالك الأشتر: اختر للحكم بين الناس أفضل رعيّتك في نفسك، ممّن لا تضيق به الاُمور - إلى أن قال: - أوقفهم في الشبهات، وآخذهم بالحجج، وأقلّهم

____________________

١٥ - تقدم في الحديث ٢ من الباب ١٥٧ من أبواب مقدمات النكاح وآدابه.

١٦ - تقدم في الحديث ٣ من الباب ١٥٧ من أبواب مقدمات النكاح وآدابه.

١٧ - نهج البلاغة ٣: ٧٨.

(١) في المصدر: لك.

(٢) في المصدر: اليك.

١٨ - نهج البلاغة ٣: ١٠٤.

تبرّماً بمراجعة الخصم، وأصبرهم على تكشّف الاُمور، وأصرمهم عند اتّضاح الحكم.

[ ٣٣٤٨٢ ] ١٩ - وعن عليّ( عليه‌السلام ) في خطبة له: فلا تقولوا ما لا تعرفون، فإنَّ أكثر الحقّ فيما تنكرون - إلى أن قال: - فلا تستعمل الرأي فيما لا يدرك قعره البصر، ولا تتغلغل إليه الفكر.

[ ٣٣٤٨٣ ] ٢٠ - وعنه( عليه‌السلام ) أنّه قال في خطبة له: فيا عجباً(١) ! وما لي لا أعجب من خطأ هذه الفرق على اختلاف حججها في دينها ! لا يقتفون(٢) أثر نبيّ، ولا يقتدون بعمل وصيّ(٣) ، يعملون في الشبهات، ويسيرون في الشهوات، المعروف فيهم(٤) ما عرفوا، والمنكر عندهم ما أنكروا، مفزعهم في المعضلات إلى أنفسهم، وتعويلهم في المبهمات(٥) على آرائهم، كأنّ كلّ امرئ منهم امام نفسه، قد أخذ منها فيما يرى بعرى وثيقات(٦) ، وأسباب محكمات.

[ ٣٣٤٨٤ ] ٢١ - وعن أمير المؤمنين( عليه‌السلام ) أنّه قال في وصيّته لولده الحسن: يا بنيّ ! دع القول فيما لا تعرف، والخطاب فيما لا تكلّف، وامسك عن طريق إذا خفت ضلالته، فإنَّ الكفَّ عند حيرة الضلال خير من ركوب الأهوال - إلى أن قال: - وابدأ قبل ذلك بالاستعانة بإلهك، والرغبة إليه في توفيقك، وترك كل شائبة أولجتك في شبهة، أو أسلمتك إلى ضلالة.

____________________

١٩ - نهج البلاغة ١: ١٥٣.

٢٠ - نهج البلاغة ١: ١٥٤ / ٨٤.

(١) في المصدر: عجبي.

(٢) في المصدر: يقتصون.

(٣) في المصدر زيادة: ولا يؤمنون بغيب، ولا يعفون عن عيب.

(٤) في المصدر: عِندهم.

(٥) في المصدر: المُهمّات.

(٦) في المصدر: ثِقَاتٍ.

٢١ - نهج البلاغة ٣: ٤٤.