شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

وسائل الشيعة الجزء 16

القطان، عن محمد بن عبدالله الحضرمي، عن أحمد بن بكر، عن محمد بن مصعب، عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : طاعة السلطان واجبة، ومن ترك طاعة السلطان فقد ترك طاعة الله عزّ وجلّ، ودخل في نهيه، ان الله عزّ وجلّ يقول:( ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة ) (١) .

[ ٢١٤٠٨ ] ٣ - وفي ( عيون الاخبار ) عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن الحسن المدني، عن عبدالله بن الفضل، عن أبيه، عن موسى بن جعفرعليه‌السلام - في حديث طويل - قال: لولا أنّي سمعت في خبر عن جدي رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ان طاعة السلطان للتقية واجبة إذا ما أجبت.

أقول: وتقدم ما يدل على ذلك(١) ، ويأتي ما يدل عليه(٢) .

٢٨ - باب وجوب الاعتناء والاهتمام بالتقية وقضاء حقوق الاخوان المؤمنين

[ ٢١٤٠٩ ] ١ - الحسن بن علي العسكريعليهما‌السلام في ( تفسيره ) في قوله تعالى:( وعملوا الصالحات ) (١) قال: قضوا الفرائض كلها بعد

__________________

(١) البقرة ٢: ١٩٥.

٣ - عيون اخبار الرضاعليه‌السلام ١: ٧٦ | ٥.

(١) تقدم ما يدل عليه عموما في الباب ٢٤، وخصوصا في الباب ٥٧ من ابواب ما يمسك عنه الصائم.

(٢) يأتي في الحديث ١٠ من الباب ٤٥ من ابواب ما يكتسب به، وفي الحديث ٢ من الباب ١١ من ابواب آداب القاضي.

الباب ٢٨

فيه ١٣ حديثا

١ - تفسير الامام العسكريعليه‌السلام : ٣٢٠ | ١٦١.

(١) البقرة ٢: ٢٥.

التوحيد واعتقاد النبوة والامامة، قال: وأعظمها فرضان: قضاء حقوق الاخوان في الله، واستعمال التقية من أعداء الله عزّ وجلّ.

[ ٢١٤١٠ ] ٢ - قال: وقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : مثل مؤمن لا تقية له كمثل جسد لا رأس له - إلى أن قال: - وكذلك المؤمن إذا جهل حقوق إخوانه فانه يفوت ثواب حقوقهم فكان كالعطشان يحضره الماء البارد فلم يشرب حتى طغا(١) ، وبمنزلة ذي الحواس الصحيحة لم يستعمل شيئا منها لدفع مكروه، ولا لانتفاع محبوب، فاذا هو سليب كل نعمة، مبتلى بكل آفة.

[ ٢١٤١١ ] ٣ - قال: وقال أمير المؤمنينعليه‌السلام : التقية من أفضل أعمال المؤمن، يصون بها نفسه وإخوانه عن الفاجرين، وقضاء حقوق الاخوان أشرف أعمال المتقين، يستجلب مودة الملائكة المقربين، وشوق الحور العين.

[ ٢١٤١٢ ] ٤ - قال: وقال الحسن بن عليعليه‌السلام : إن التقية يصلح الله بها أمة لصاحبها مثل ثواب أعمالهم، فإن تركها أهلك أُمّة تاركها شريك من أهلكهم، وإن معرفة حقوق الاخوان يحبب إلى الرحمن، ويعظم الزلفى لدى الملك الديان، وإن ترك قضائها يمقت إلى الرحمن ويصغر الرتبة عند الكريم المنان.

[ ٢١٤١٣ ] ٥ - قال: وقال الحسين بن عليعليه‌السلام : لولا التقية ما عرف ولينا من عدونا ولولا معرفة حقوق الاخوان ما عرف من السيئات شيء إلا عوقب على جميعها.

__________________

٢ - تفسير الامام العسكريعليه‌السلام : ٣٢٠ | ١٦٢.

(١) طغا الرجل: مات ( القاموس - طغو - ٤: ٣٥٧ ).

٣ - تفسير الامام العسكريعليه‌السلام : ٣٢٠ | ١٦٣.

٤ - تفسير الامام العسكريعليه‌السلام : ٣٢١ | ١٦٤.

٥ - تفسير الامام العسكريعليه‌السلام : ٣٢١ | ١٦٥.

[ ٢١٤١٤ ] ٦ - قال: وقال علي بن الحسينعليه‌السلام : يغفر الله للمؤمن كل ذنب، ويطهره منه في الدنيا والآخرة ما خلا ذنبين: ترك التقية، وتضييع حقوق الاخوان.

[ ٢١٤١٥ ] ٧ - قال: وقال محمد بن عليعليه‌السلام : أشرف أخلاق الائمة(١) والفاضلين من شيعتنا استعمال التقية، وأخذ النفس بحقوق الاخوان.

[ ٢١٤١٦ ] ٨ - قال: وقال جعفر بن محمدعليه‌السلام : استعمال التقية بصيانة الاخوان، فإن كان هو يحمي الخائف فهو من أشرف خصال الكرم، والمعرفة بحقوق الاخوان من أفضل الصدقات والزكاة والحج والمجاهدات.

[ ٢١٤١٧ ] ٩ - قال: وقال موسى بن جعفرعليه‌السلام لرجل: لو جعل اليك التمني في الدنيا ما كنت تتمنى؟ قال: كنت أتمنى أن أرزق التقية في ديني، وقضاء حقوق إخواني(١) ، فقال: أحسنت اعطوه ألفي درهم.

[ ٢١٤١٨ ] ١٠ - قال: وقال رجل للرضاعليه‌السلام : سل لي ربك التقية الحسنة، والمعرفة بحقوق الاخوان، والعمل بما أعرف من ذلك، فقال: الرضاعليه‌السلام : قد أعطاك الله ذلك لقد سألت أفضل شعار الصالحين ودثارهم.

__________________

٦ - تفسير الامام العسكريعليه‌السلام : ٣٢١ | ١٦٦.

٧ - تفسير الامام العسكريعليه‌السلام : ٣٢١ | ١٦٧.

(١) في نسخة: الامة ( هامش المخطوط ).

٨ - تفسير الامام العسكريعليه‌السلام : ٣٢٢ | ١٦٨.

٩ - تفسير الامام العسكريعليه‌السلام : ٣٢٢ | ١٦٩.

(١) في المصدر زيادة: قال: فما بالك لم تسأل الولاية لنا اهل البيت؟ قال: ذاك اعطيته وهذا لم اعطه فانا اشكر الله على ما اعطيت، واسأل ربي عزّ وجلّ ما منعت.

١٠ - تفسير الامام العسكريعليه‌السلام : ٣٢٣ | ١٧٠.

[ ٢١٤١٩ ] ١١ - قال: وقيل لمحمد بن عليعليه‌السلام : إن فلانا اخذ بتهمة فضربوه مائة سوط، فقال محمد بن عليعليه‌السلام : انه ضيع حق أخ مؤمن، وترك التقية، فوجه اليه فتاب.

[ ٢١٤٢٠ ] ١٢ - قال: وقيل لعلي بن محمدعليه‌السلام : من اكمل الناس؟ قال: أعلمهم بالتقية وأقضاهم لحقوق إخوانه - إلى ان قال: - في قوله تعالى: ( والهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم ) (١) قال: الرحيم بعباده المؤمنين من شيعة آل محمد، وسع لهم في التقية، يجاهرون باظهار موالاة اولياء الله، ومعاداة اعدائه إذا قدروا، ويسرون بها إذا عجزوا.

[ ٢١٤٢١ ] ١٣ - ثم قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ولو شاء لحرم عليكم التقية، وامركم بالصبر على ما ينالكم من أعدائكم عند اظهاركم الحق، ألا فأعظم فرائض الله عليكم بعد فرض موالاتنا ومعاداة أعدائكم استعمال التقية على انفسكم وأموالكم(١) ومعارفكم وقضاء حقوق اخوانكم، وان الله يغفر كل ذنب بعد ذلك ولا يستقصي، وأما هذان فقل من ينجو منهما إلا بعد مس عذاب شديد، إلا أن يكون لهم مظالم على النواصب والكفار فيكون عقاب هذين على اولئك الكفار والنواصب قصاصا بمالكم عليه من الحقوق، وما لهم إليكم من الظلم، فاتقوا الله ولا تتعرضوا لمقت الله بترك التقية، والتقصير، في حقوق إخوانكم المؤمنين.

أقول: وتقدم ما يدل على ذلك(٢) ، ويأتي ما يدل عليه(٣) .

__________________

١١ - تفسير الامام العسكريعليه‌السلام : ٣٢٤ | ١٧١.

١٢ - تفسير الامام العسكريعليه‌السلام : ٣٢٤ | ١٧٢ و ٥٧٤ | ٣٣٦.

(١) البقرة ٢: ١٦٣.

١٣ - تفسير الامام العسكريعليه‌السلام : ٥٧٤ | ٣٣٧.

(١) في المصدر: واخوانكم.

(٢) تقدم في الباب ٢٤، وفي الحديث ٩ من الباب ٢٥ من هذه الابواب، وفي الباب ١٢٢ من ابواب احكام العشرة.

(٣) يأتي ما يدل على بعض المقصود في الباب ٢٩ من هذه الابواب.

٢٩ - باب جواز التقية في اظهار كلمة الكفر كسبّ الانبياء والائمةعليهم‌السلام والبراءة منهم وعدم وجوب التقية في ذلك وان تيقن القتل

[ ٢١٤٢٢ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: إن مثل أبي طالب مثل أصحاب الكهف أسروا الايمان وأظهروا الشرك، فآتاهم الله أجرهم مرتين.

ورواه الصدوق في ( المجالس ) عن محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني، عن أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني، عن المنذر بن محمد، عن جعفر بن سليمان، عن عبدالله بن الفضل الهاشمي، عن الصادق جعفر بن محمدعليه‌السلام مثله(١) .

[ ٢١٤٢٣ ] ٢ - وعن علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة قال: قلت لابي عبداللهعليه‌السلام : إن الناس يروون أن علياعليه‌السلام قال على منبر الكوفة: ايها الناس انكم ستدعون إلى سبي فسبوني، ثم تدعون إلى البراءة منّي فلا تبروؤا مني، فقال: ما أكثر ما يكذب(١) الناس على عليعليه‌السلام ، ثم قال: إنما قال: انكم ستدعون إلى سبي فسبوني، ثم تدعون إلى البراءة مني وإني لعلى دين محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، ولم يقل: ولا تبرؤوا مني، فقال له السائل:

____________

الباب ٢٩

فيه ٢١ حديثا

١ - الكافي ١: ٣٧٣ | ٢٨.

(١) امالي الصدوق: ٤٩٢ | ١٢.

٢ - الكافي ٢: ١٧٣ | ١٠.

(١) يأتي وجه التكذيب ( منه. قده ).

أرايت ان اختار القتل دون البراءة، فقال: والله ما ذلك عليه، وماله إلا ما مضى عليه عمار بن ياسر حيث أكرهه أهل مكة وقلبه مطمئن بالايمان، فأنزل الله عزّ وجلّ فيه:( إلا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان ) (٢) فقال له النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عندها: يا عمار إن عادوا فعد، فقد انزل الله عذرك، وامرك ان تعود إن عادوا.

ورواه الحميري في ( قرب الإسناد ) عن هارون بن مسلم مثله(٣) .

[ ٢١٤٢٤ ] ٣ - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن محمد بن مروان قال: قال لي أبو عبداللهعليه‌السلام : ما منع ميثمرحمه‌الله من التقية؟ فوالله لقد علم ان هذه الآية نزلت في عمار وأصحابه:( إلا من أكره وقلبه مطمئن بالايمان ) (١) .

[ ٢١٤٢٥ ] ٤ - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن زكريا المؤمن، عن عبدالله بن أسد، عن عبدالله بن عطا قال: قلت لابي جعفرعليه‌السلام : رجلان من أهل الكوفة اخذا فقيل لهما: ابرءا من أمير المؤمنينعليه‌السلام فبرىء واحد منهما، وأبى الآخر فخلي سبيل الذي برىء وقتل الآخر، فقال: أما الذي برىء فرجل فقيه في دينه، وأما الذى لم يبرأ فرجل تعجل إلى الجنة.

[ ٢١٤٢٦ ] ٥ - وعنه، عن أحمد، عن ابن محبوب، عن خالد بن نافع، عن محمد بن مروان عن أبي عبداللهعليه‌السلام أن رجلا أتى النبي

__________________

(٢) النحل ١٦: ١٠٦.

(٣) قرب الإسناد: ٨.

٣ - الكافي ٢: ١٧٤ | ١٥.

(١) النحل ١٦: ١٠٦.

٤ - الكافي ٢: ١٧٥ | ٢١.

٥ - الكافي ٢: ١٢٦ | ٢، واورده في الحديث ٤ من الباب ٩٢ من ابواب احكام الاولاد.

صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقال: أوصني فقال: لا تشرك بالله شيئا وإن أحرقت بالنار وعذبت إلا وقلبك مطمئن بالايمان، ووالديك فأطعهما الحديث.

[ ٢١٤٢٧ ] ٦ - عبدالله بن جعفر الحميري في ( قرب الإسناد ) عن أحمد بن إسحاق، عن بكر بن محمد، عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: إن التقية ترس المؤمن، ولا إيمان لمن لا تقية له، فقلت له: جعلت فداك قول الله تبارك وتعالى:( إلا من أكره وقلبه مطمئن بالايمان ) (١) قال: وهل التقية الا هذا.

[ ٢١٤٢٨ ] ٧ - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في كتاب ( الرجال ) عن جبرئيل بن أحمد، عن محمد بن عبدالله بن مهران، عن محمد بن علي الصيرفي، عن علي بن محمد، عن يوسف بن عمران الميثمي قال: سمعت ميثم النهرواني يقول: دعاني أمير المؤمنين علي بن أبي طالبعليه‌السلام وقال: كيف أنت يا ميثم اذا دعاك دعي بني أمية - عبيد الله بن زياد - إلى البراءة منّي؟ فقلت: يا أمير المؤمنين أنا والله لا أبرأ منك؟ قال: إذا والله يقتلك ويصلبك، قلت: أصبر، فداك في الله قليل فقال: يا ميثم اذا تكون معي في درجتي الحديث.

ورواه الراوندي في ( الخرائج والجرائح ) عن عمران، عن أبيه ميثم، مثله(١) .

[ ٢١٤٢٩ ] ٨ - الحسن محمد الطوسي في ( مجالسه ) عن أبيه، عن

__________________

٦ - قرب الإسناد: ١٧.

(١) النحل ١٦: ١٠٦.

٧ - رجال الكشي ١: ٢٩٥ | ١٣٩.

(١) الخرائج والجرائح: ٦١.

٨ - امالي الطوسي ١: ٢١٣.

محمد بن محمد، عن محمد بن عمر الجعابي، عن أحمد بن محمد بن سعيد، عن يحيى بن زكريا يابن شيبان، عن بكر بن مسلم(١) ، عن محمد بن ميمون، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده قال: قال أمير المؤمنينعليه‌السلام : ستدعون إلى سبّي فسبوني، وتدعون إلى البراءة مني فمدوا الرقاب فاني على الفطرة.

[ ٢١٤٣٠ ] ٩ - وعن أبيه، عن هلال بن محمد الحفار، عن إسماعيل بن علي الدعبلي، عن علي بن علي أخي دعبل بن علي الخزاعي، عن علي بن موسى الرضا، عن أبيه، عن آبائه، عن علي بن أبي طالبعليهم‌السلام انه قال: انكم ستعرضون على سبي، فإن خفتم على أنفسكم فسبوني، ألا وإنكم ستعرضون على البراءة مني فلا تفعلوا فإني على الفطرة.

[ ٢١٤٣١ ] ١٠ - محمد بن الحسين الرضي في ( نهج البلاغة ) عن امير المؤمنينعليه‌السلام انه قال: اما انه سيظهر عليكم بعدي رجل رحب البلعوم، مندحق البطن(١) ، يأكل ما يجد، ويطلب ما لا يجد، فاقتلوه ولن تقتلوه، ألا وإنه سيأمركم بسبي، والبراءة مني، فأما السب فسبوني فانه لي زكاة، ولكم نجاة، وأما البراءة فلا تتبرأوا مني، فإني ولدت على الفطرة، وسبقت إلى الايمان والهجرة.

[ ٢١٤٣٢ ] ١١ - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في ( الاحتجاج )

__________________

(١) في المصدر: بكير بن سلم.

٩ - أمالي الطوسي ١: ٣٧٤.

١٠ - نهج البلاغة ١: ١٠١ | ٥٦.

(١) مندحق البطن: واسعها. ( لسان العرب - دحق - ١٠: ٩٥ ).

١١ - الاحتجاج: ٢٣٨.

عن أمير المؤمنينعليه‌السلام في احتجاجه على بعض اليونان قال: وآمرك أن تصون دينك، وعلمنا الذي أودعناك، فلا تبد علومنا لمن يقابلها بالعناد(١) ، ولا تفش سرنا إلى من يشنع علينا، وآمرك أن تستعمل التقية في دينك فإن الله يقول:( لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء الا ان تتقوا منهم تقاة ) (٢) وقد اذنت لكم في تفضيل أعدائنا إن ألجأك الخوف إليه وفي إظهار البراءة إن حملك الوجل عليه وفي ترك الصلوات(٣) المكتوبات ان خشيت على حشاشة(٤) نفسك الآفات والعاهات، فإن تفضيلك أعداءنا عند خوفك لا ينفعهم ولا يضرنا، وإن اظهارك براءتك منا عند تقيتك لا يقدح، فينا ولا ينقصنا، ولئن تبرأ منا ساعة بلسانك وانت موال لنا بجنانك، لتبقي على نفسك روحها التي بها قوامها، ومالها الذي به قيامها، وجاهها الذي به تمسكها، وتصون من عرف بذلك أولياءنا واخواننا، فإن ذلك أفضل من ان تتعرض للهلاك، وتنقطع به عن عمل في الدين، وصلاح اخوانك المؤمنين، وإياك ثم إياك أن تترك التقية التي أمرتك بها، فانك شائط بدمك ودماء إخوانك معرض لنعمتك ونعمتهم للزوال، ومذل لهم في أيدي اعداء دين الله، وقد أمرك الله باعزازهم، فانك ان خالفت وصيتي كان ضررك على إخوانك ونفسك أشد من ضرر الناصب لنا، الكافر بنا.

ورواه العسكري في ( تفسيره ) عن آبائه، عن عليعليهم‌السلام مثله(٥) .

__________________

(١) في المصدر زيادة: ويقابلك من اهلها بالشتم واللعن، والتناول من العرض والبدن.

(٢) آل عمران ٣: ٢٨.

(٣) المراد ترك ما زاد على الايماء، لما تقدم في صلاة الخوف وغيره ( منه. قده ).

(٤) الحشاشة: بقية الروح ( الصحاح - حشش - ٣: ١٠٠٢ ).

(٥) تفسير الامام العسكريعليه‌السلام : ١٧٥ | ٨٤.

[ ٢١٤٣٣ ] ١٢ - محمد بن مسعود العياشي في ( تفسيره ) عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي عبداللهعليه‌السلام - في حديث - انه قيل له: مد الرقاب أحب اليك ام البراءة من عليعليه‌السلام ؟ فقال: الرخصة أحب إليّ، أما سمعت قول الله عزّ وجلّ في عمار:( إلا من أكره وقلبه مطمئن بالايمان ) (١) .

[ ٢١٤٣٤ ] ١٣ - وعن عبدالله بن عجلان، عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: سألته فقلت له: ان الضحاك قد ظهر بالكوفة ويوشك ان ندعى إلى البراءة من عليعليه‌السلام ، فكيف نصنع؟ قال: فابرأ منه، قلت: أيهما أحب اليك؟ قال: ان تمضوا على ما مضى عليه عمار بن ياسر، أخذ بمكة فقالوا له: ابرأ من رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فبرأ منه فأنزل الله عزّ وجلّ عذره:( إلا من أكره وقلبه مطمئن بالايمان ) (١) .

[ ٢١٤٣٥ ] ١٤ - وعن عبدالله بن يحيى(١) ، عن أبي عبداللهعليه‌السلام أنه ذكر أصحاب الكهف فقال: لو كلفكم قومكم ما كلفهم قومهم، فقيل له: وما كلفهم قومهم؟ فقال: كلفوهم الشرك بالله العظيم، فأظهروا لهم الشرك، وأسروا الايمان حتى جاءهم الفرج.

[ ٢١٤٣٦ ] ١٥ - وعن درست، عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: ما

__________________

١٢ - تفسير العياشي ٢: ٢٧٢ | ٧٤.

(١) النحل ١٦: ١٠٦.

١٣ - تفسير العياشي ٢: ٢٧٢ | ٧٦.

(١) النحل ١٦: ١٠٦.

١٤ - تفسير العياشي ٢: ٣٢٣ | ٨.

(١) في المصدر: عبيدالله بن يحيى.

١٥ - تفسير العياشي ٢: ٣٢٣ | ٩، واورده عن الكافي في الحديث ١ من الباب ٢٦ من هذه الابواب.

بلغت تقية أحد ما بلغت تقية أصحاب الكهف، إنهم كانوا يشدون الزنانير، ويشهدون الاعياد فآتاهم الله أجرهم مرتين.

[ ٢١٤٣٧ ] ١٦ - وعن الكاهلي، عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: إن أصحاب الكهف أسروا الايمان وأظهروا الكفر، وكانوا على إجهار الكفر اعظم أجرا منهم على إسرار الايمان.

[ ٢١٤٣٨ ] ١٧ - فخار بن معد الموسوي في كتاب ( الحجة على الذاهب إلى تكفير أبى طالب ) بإسناده إلى ابن بابويه، عن أبيه، عن الحسين بن أحمد المالكي، عن أحمد بن هلال، عن علي بن حسان، عن عمه عبد الرحمن بن كثير، عن أبي عبداللهعليه‌السلام - في حديث - ان جبرئيلعليه‌السلام نزل على رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقال: يا محمد إن ربك يقرؤك السلام، ويقول لك: ان أصحاب الكهف أسروا الايمان وأظهروا الشرك، فآتاهم الله أجرهم مرتين، وإن أبا طالب أسر الايمان وأظهر الشرك فآتاه الله أجره مرتين، وما خرج من الدنيا حتى أتته البشارة من الله بالجنة.

[ ٢١٤٣٩ ] ١٨ - وعن عبد الحميد بن التقي الحسيني، عن الشريف أبي علي الموضح، عن محمد بن الحسن العلوي، عن عبد العزيز بن يحيى الجلودي(١) ، عن عبدالله بن أبي الصقر، عن الشعبي يرفعه عن أمير المؤمنينعليه‌السلام قال: كان والله أبو طالب عبد مناف بن عبد المطلب مؤمنا مسلماً، يكتم إيمانه مخافة على بني هاشم أن تنابذها قريش، ثم ذكر

__________________

١٦ - تفسير العياشي ٢: ٣٢٣ | ١٠.

١٧ - الحجة على الذاهب: ١٧.

١٨ - الحجة على الذاهب: ٢٤.

(١) السند في المصدر هكذا: عبد العزيز بن يحيى الجلودي، عن احمد بن محمد العطار، عن ابو عمر حفص بن عمر بن الحرث النمري، عن عمر بن ابي زائدة إلى آخره.

لعليعليه‌السلام أبياتا في رثاء أبيه والدعاء له.

[ ٢١٤٤٠ ] ١٩ - وبإسناده عن ابن بابويه، عن محمد بن القاسم المفسر، عن يوسف بن محمد بن زياد، عن العسكريعليه‌السلام - في حديث - قال: إن أبا طالب كمؤمن آل فرعون يكتم إيمانه.

[ ٢١٤٤١ ] ٢٠ - علي بن الحسين المرتضى في رسالة ( المحكم والمتشابه ) نقلا من تفسير النعماني بإسناده الآتي(١) عن عليعليه‌السلام قال: وأما الرخصة التي ( صاحبها فيها بالخيار )(٢) ، فإن الله نهى المؤمن أن يتخذ الكافر وليا، ثم من عليه باطلاق الرخصة له عند التقية في الظاهر - إلى أن قال: - قال الله تعالى:( لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلا أن تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه ) (٣) فهذه رحمة تفضل الله بها على المؤمنين، رحمة لهم ليستعملوها عند التقية في الظاهر، وقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : إن الله يحب أن يؤخذ برخصه كما يحب أن يؤخذ بعزائمه.

[ ٢١٤٤٢ ] ٢١ - محمد بن محمد المفيد في ( الارشاد ) قال: استفاض عن أمير المؤمنينعليه‌السلام أنه قال: ستعرضون من بعدي على سبي فسبوني، فمن عرض عليه البراءة مني فليمدد عنقه، فإن برىء مني فلا دنيا له ولا آخرة.

__________________

١٩ - الحجة على الذاهب: ١١٤.

٢٠ - المحكم والمتشابه: ٣٦.

(١) يأتي في الفائدة الثانية | من الخاتمة برقم ( ٥٢ ).

(٢) في المصدر: يعمل بظاهرها عند التقية ولا يعمل بباطنها.

(٣) آل عمران ٣: ٢٨.

٢١ - إرشاد المفيد: ١٦٩.

أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود(١) ، ويأتي ما يدل عليه(٢) ، وما تقدم في حديث مسعدة من تكذيب رواية النهي عن البراءة راويه عاميّ، ويحتمل الحمل على إنكار النهي التحريمي خاصة، وعلى التقية في الرواية، ولا يخفى على اللبيب ما فيه من الحكمة(٣) .

٣٠ - باب وجوب التقية في الفتوى مع الضرورة

[ ٢١٤٤٣ ] ١ - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في كتاب ( الرجال ) عن حمدويه، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن علي بن إسماعيل بن عمار، عن ابن مسكان، عن أبان بن تغلب قال: قلت لابي عبداللهعليه‌السلام : إنّي أقعد في المسجد، فيجيء الناس فيسألوني، فإن لم اجبهم لم يقبلوا منّي، وأكره أن أجيبهم بقولكم وما جاء عنكم، فقال لي: انظر ما علمت أنه من قولهم فأخبرهم بذلك.

[ ٢١٤٤٤ ] ٢ - وعن حمدويه وإبراهيم ابني نصير، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن حسين بن معاذ(١) ، عن أبيه معاذ بن مسلم النحوي، عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: بلغني أنك تقعد في الجامع

__________________

(١) تقدم في الحديث ١٠ من الباب ٢٥ من هذه الابواب، وفي الباب ٥٦ من ابواب جهاد النفس.

وتقدم ما يدل على التقية مطلقا في الابواب ٢٤، ٢٥، ٢٧، ٢٨ من هذه الابواب.

(٢) يأتي في الباب ٣١ من هذه الابواب.

(٣) تقدم في الحديث ٢ من هذا الباب.

الباب ٣٠

فيه حديثان

١ - رجال الكشي ٢: ٦٢٢ | ٦٠٢.

٢ - رجال الكشي ٢: ٥٢٤ | ٤٧٠.

(١) في نسخة: حسن بن معاذ ( هامش المخطوط ).

فتفتي الناس؟ قلت: نعم، وأردت أن أسألك عن ذلك قبل أن أخرج، إني أقعد في المسجد فيجيء الرجل فيسألني عن الشيء، فاذا عرفته بالخلاف لكم أخبرته بما يفعلون، ويجيء الرجل أعرفه بمودتكم فأخبره بما جاء عنكم، ويجيء الرجل لا أعرفه ولا أدري من هو، فأقول: جاء عن فلان كذا، وجاء عن فلان كذا، فادخل قولكم فيما بين ذلك، قال: فقال لي: اصنع كذا، فإني كذا أصنع.

أقول: وتقدم ما يدل على ذلك(٢) ، ويأتي ما يدل عليه(٣) .

٣١ - باب عدم جواز التقية في الدم

[ ٢١٤٤٥ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن شعيب الحداد، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفرعليه‌السلام قال: انما جعلت التقية ليحقن بها الدم، فاذا بلغ الدم فليس تقية.

ورواه البرقي في ( المحاسن ) عن أبيه ومحمد بن عيسى اليقطيني، عن صفوان بن يحيى، نحوه(١) .

[ ٢١٤٤٦ ] ٢ - محمد بن الحسن الطوسي بإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن يعقوب - يعني ابن يزيد - عن الحسن بن علي بن فضال، عن

__________________

(٢) تقدم في الباب ٢٥ من هذه الابواب.

(٣) يأتي في الباب ٣١ من هذه الابواب، وفي الاحاديث ٢، ٣، ٧، ١٧، ٤٦ من الباب ٩ من ابواب صفات القاضي، وفي الباب ١١ من ابواب آداب القاضي.

الباب ٣١

فيه حديثان

١ - الكافي ٢: ١٧٤ | ١٦.

(١) المحاسن: ٢٥٩ | ٣١٠.

٢ - التهذيب ٦: ١٧٢ | ٣٣٥.

شعيب العقرقوفي، عن أبي حمزة الثمالي قال: قال أبو عبداللهعليه‌السلام : لم(١) تبق الارض إلا وفيها منا عالم، يعرف الحق من الباطل، قال: إنما جعلت التقية ليحقن بها الدم، فاذا بلغت التقية الدم فلا تقية، وأيم الله لو دعيتم لتنصرونا لقلتم: لا نفعل إنما نتقي، ولكانت التقية أحب إليكم من آبائكم وأمهاتكم، ولو قد قام القائم ما احتاج إلى مساءلتكم عن ذلك، ولاقام في كثير منكم من اهل النفاق حد الله.

٣٢ - باب وجوب كتم الدين عن غيرأهله مع التقية

[ ٢١٤٤٧ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن يونس بن عمار، عن سليمان بن خالد، قال: قال أبو عبداللهعليه‌السلام : يا سليمان إنكم على دين من كتمه أعزه الله، ومن أذاعه أذله الله.

ورواه البرقي في ( المحاسن ) عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله(١) .

[ ٢١٤٤٨ ] ٢ - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن مالك بن عطية، عن أبي حمزة، عن علي بن الحسينعليه‌السلام قال: وددت والله اني افتديت خصلتين في الشيعة لنا ببعض لحم ساعدي: النزق(١) ، وقلة الكتمان.

ورواه الصدوق في ( الخصال ) عن أبيه، عن الحميري، عن

__________________

(١) في المصدر: لن.

الباب ٣٢

فيه ٦ احاديث

١ - الكافي ٢: ١٧٦ | ٣.

(١) المحاسن: ٢٥٧ | ٢٩٥.

٢ - الكافي ٢: ١٧٥ | ١.

(١) النزق: الخفة والطيش ( الصحاح - نزق - ٤: ١٥٥٨ ).

محمد بن الحسين، عن ابن محبوب مثله(٢) .

[ ٢١٤٤٩ ] ٣ - وعنه، عن أحمد، عن محمد بن سنان، عن عمار بن مروان، عن أبي اسامة زيد الشحام قال: قال أبو عبداللهعليه‌السلام : أمر الناس بخصلتين فضيعوهما فصاروا منهما على غير شيء: الصبر والكتمان.

ورواه البرقي في ( المحاسن ) عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن عمار بن مروان، عن حسين بن المختار، عن أبي أسامة مثله الا أنه قال: كثرة الصبر(١) .

[ ٢١٤٥٠ ] ٤ - وعنه، عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن ابن بكير، عن رجل، عن أبي جعفرعليه‌السلام - في حديث - انه اوصى جماعة فقال: ليقو شديدكم ضعيفكم، وليعد غنيكم على فقيركم، ولا تبثوا سرنا، ولا تذيعوا أمرنا.

[ ٢١٤٥١ ] ٥ - وعنه، عن أحمد، عن محمد بن سنان، عن عبد الاعلى قال: سمعت أبا عبداللهعليه‌السلام يقول: إنه ليس احتمال امرنا التصديق له والقبول فقط، من احتمال امرنا ستره وصيانته عن غير أهله، فاقرئهم السلام، وقل لهم: رحم الله عبدا اجتر مودة الناس إلينا، حدثوهم بما يعرفون، واستروا عنهم ما ينكرون الحديث.

[ ٢١٤٥٢ ] ٦ - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

__________________

(٢) الخصال: ٤٤ | ٤٠.

٣ - الكافي ٢: ١٧٦ | ٢.

(١) المحاسن: ٢٥٥ | ٢٨٥.

٤ - الكافي ٢: ١٧٦ | ٤، واورد قطعة منه في الحديث ١٨ من الباب ٩ من ابواب صفات القاضي.

٥ - الكافي ٢: ١٧٦ | ٥، واورد قطعة منه في الحديث ١ من الباب ٧ من هذه الابواب.

٦ - الكافي ٢: ١٧٧ | ٨، واورده عن البصائر في الحديث ٢٤ من الباب ٢٤ من هذه الابواب.

أبيه، عن عبدالله بن يحيى، عن حريز، عن معلى بن خنيس قال: قال أبو عبداللهعليه‌السلام : يا معلّى، اكتم امرنا ولا تذعه، فانه من كتم أمرنا ولم يذعه أعزه الله به في الدنيا، وجعله نورا بين عينيه في الآخرة يقوده إلى الجنة، يا معلّى، من أذاع أمرنا ولم يكتمه أذله الله به في الدنيا، ونزع النور من بين عينيه في الآخرة، وجعله ظلمة تقوده إلى النار، يا معلّى، إن التقية من ديني ودين آبائي، ولا دين لمن لا تقية له، يا معلّى، إن الله يحب أن يعبد في السر كما يحب أن يعبد في العلانية، يا معلى إن المذيع لامرنا كالجاحد له.

ورواه في ( المحاسن ) عن أبيه، ومثله إلا أنه ترك ذكر العبادة في السر والعلانية(١) .

أقول: وتقدم ما يدل على ذلك(٢) ، ويأتي ما يدل عليه(٣) .

٣٣ - باب تحريم تسمية المهديعليه‌السلام ، وسائر الائمةعليهم‌السلام وذكرهم وقت التقية، وجواز ذلك مع عدم الخوف

[ ٢١٤٥٣ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن النعمان، عن القاسم - شريك المفضل - وكان رجل صدق قال: سمعت أبا عبداللهعليه‌السلام يقول: خلق في

__________________

(١) المحاسن: ٢٥٥ | ٢٨٦.

(٢) تقدم في الحديثين ١، ٩ من الباب ٢٤، وفي الاحاديث ١، ١١، ١٤، ١٦، ١٧، ١٨، ١٩ من الباب ٢٩ من هذه الابواب.

(٣) يأتي في الحديث ١ من الباب ٣٣، وفي الباب ٣٤ من هذه الابواب.

الباب ٣٣

فيه ٢٣ حديثا

١ - الكافي ٨: ٣٧٤ | ٥٦٢.

المسجد يشهرونا ويشهرون أنفسهم، اولئك ليسوا منا، ولا نحن منهم، أنطلق فاداري وأستر فيهتكون ستري، هتك الله ستورهم يقولون: امام، والله ما أنا بإمام إلا من أطاعني، فأما من عصاني فلست له بامام، لم يتعلقون باسمى ألا يكفون اسمي من أفواههم! فو الله لا يجمعني الله واياهم في دار.

[ ٢١٤٥٤ ] ٢ - وعن علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن عنبسة، عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: إياكم وذكر علي وفاطمةعليهما‌السلام ، فإن الناس ليس شيء أبغض إليهم من ذكر علي وفاطمةعليهما‌السلام .

[ ٢١٤٥٥ ] ٣ - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد البرقي، عن أبي هاشم داود بن القاسم الجعفريّ، عن أبي جعفرعليه‌السلام - في حديث الخضرعليه‌السلام - انه قال: واشهد على رجل من ولد الحسن لا يسمى ولا يكنى حتى يظهر أمره فيملؤها عدلا كما ملئت جوراً، إنه القائم بأمر الحسن بن عليعليه‌السلام .

ورواه الصدوق في كتاب ( إكمال الدين ) وفي ( عيون الاخبار ) عن أبيه، ومحمد بن الحسن، عن سعد والحميري ومحمد بن يحيى وأحمد بن إدريس كلهم عن أحمد بن محمد البرقي مثله(١) .

[ ٢١٤٥٦ ] ٤ - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن الحسن بن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: صاحب هذا الامر لا يسميه باسمه إلا كافر.

__________________

٢ - الكافي ٨: ١٥٩ | ١٥٦.

٣ - الكافي ١: ٤٤١ | ١.

(١) إكمال الدين: ٣١٥، عيون اخبار الرضا عليه‌السلام ١: ٦٧.

٤ - الكافي ١: ٢٦٨ | ٤.

ورواه الصدوق في ( اكمال الدين ) عن أبيه، عن سعد، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن محبوب، عن علي بن الريان - وفي نسخة: علي بن زياد(١) عن أبي عبداللهعليه‌السلام نحوه(٢) .

[ ٢١٤٥٧ ] ٥ - وعن عدة من أصحابنا، عن جعفر بن محمد، عن ابن فضال، عن الريان بن الصلت قال: سمعت أبا الحسن الرضاعليه‌السلام وسئل عن القائمعليه‌السلام ؟ فقال: لا يرى جسمه ولا يسمى اسمه.

ورواه الصدوق في ( اكمال الدين ) عن أبيه ومحمد بن الحسن، عن سعد، عن جعفر بن محمد بن مالك مثله(١) .

[ ٢١٤٥٨ ] ٦ - وعن علي بن محمد، عمن ذكره، عن محمد بن أحمد العلوي، عن داود بن القاسم الجعفري قال: سمعت أبا الحسن العسكريعليه‌السلام يقول: الخلف من بعدي الحسن، فكيف لكم بالخلف من بعد الخلف؟ قلت: ولم جعلني الله فداك؟ قال: لانكم لا ترون شخصه، ولا يحل لكم ذكره باسمه، قلت: كيف نذكره؟ قال: قولوا الحجة من آل محمد.

ورواه الصدوق في ( اكمال الدين ) عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن أحمد العلوي، مثله(١) .

__________________

(١) في الاكمال: علي بن رئاب.

(٢) إكمال الدين: ٦٤٨ | ١.

٥ - الكافي ١: ٢٦٨ | ٣.

(١) إكمال الدين: ٦٤٨ | ٢.

٦ - الكافي ١: ٢٦٨ | ١.

(١) إكمال الدين: ٦٤٨ | ٤.

[ ٢١٤٥٩ ] ٧ - وعن علي بن محمد، عن أبي عبدالله الصالحي قال: سألني أصحابنا بعد مضي أبي محمدعليه‌السلام أن أسال عن الاسم والمكان، فخرج الجواب: إن دللتم على الاسم أذاعوه، وإن عرفوا المكان دلوا عليه.

أقول: هذا دال على اختصاص النهي بالخوف، وترتب المفسدة.

[ ٢١٤٦٠ ] ٨ - وعن محمد بن عبدالله ومحمد بن يحيى جميعا، عن عبدالله بن جعفر الحميري، عن محمد بن عثمان العمري - في حديث - أنه قال له: أنت رأيت الخلف؟ قال: اي والله - إلى أن قال: - قلت: فالاسم، قال: محرم عليكم أن تسألوا عن ذلك، ولا أقول هذا من عندي، فليس لي أن احلل ولا أحرم، ولكن عنهعليه‌السلام فإن الامر عند السلطان، ان أبا محمد مضى ولم يخلف ولدا - الى أن قال: - وإذا وقع الاسم وقع الطلب، فاتقوا الله وامسكوا عن ذلك.

أقول: هذا أوضح دلالة في ان وجه النهي التقية والخوف.

[ ٢١٤٦١ ] ٩ - محمد بن علي بن الحسين في كتاب ( اكمال الدين ) وفي كتاب ( التوحيد ) عن علي بن أحمد الدقاق وعلي بن عبدالله الوراق، عن محمد بن هارون(١) ، عن عبد العظيم الحسني، عن سيدنا علي بن محمدعليه‌السلام أنه عرض عليه اعتقاده واقراره بالائمةعليهم‌السلام - إلى أن قال: - ثم أنت يا مولاي، فقال لهعليه‌السلام : ومن بعدي ابني

__________________

٧ - الكافي ١: ٢٦٨ | ٢.

٨ - الكافي ١: ٢٦٥ | ١، واورد صدره في الحديث ٤ من الباب ١١ من ابواب صفات القاضي.

٩ - إكمال الدين: ٣٧٩ | ١، والتوحيد: ٨١ | ٣٧.

(١) في الاكمال زيادة: عن ابي تراب عبدالله بن موسى الروياني وفي التوحيد: ابو تراب عبيدالله بن موسى الروياني.