شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

وسائل الشيعة الجزء 16

الحسن، فكيف للناس بالخلف من بعده؟ قلت: وكيف ذلك؟ قال: لانه لا يرى شخصه ولا يحل ذكره باسمه، حتى يخرج فيملا الارض قسطا وعدلا - إلى أن قال: - فقالعليه‌السلام : هذا ديني ودين آبائي.

أقول: هذا لا ينافي الحمل على التقية، والتخصيص بوقت الخوف كما يظن، لما تقدم من التصريح بوجوب التقية إلى أن يخرج صاحب الزمانعليه‌السلام (٢) ، ولكن التقية في هذه المدة لا تشمل جميع الاشخاص والاماكن، لما مر أيضا(٣) ، فهذا من جملة القرائن على ما قلنا، لان هذه المدة هي مدة التقية.

[ ٢١٤٦٢ ] ١٠ - وفي كتاب ( اكمال الدين ) عن أحمد بن زياد بن جعفر، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أبي أحمد محمد بن زياد الازدي، عن موسى بن جعفرعليه‌السلام في حديث أوصاف الامام الثاني عشر وغيبته قال: تخفى على الناس ولادته، ولا تحل لهم تسميته، حتى يظهره الله فيملاء الارض عدلا وقسطا، كما ملئت جورا وظلما.

[ ٢١٤٦٣ ] ١١ - وعن الحسين بن أحمد بن إدريس، عن أبيه، عن أيوب بن نوح، عن محمد بن سنان، عن صفوان بن مهران، عن الصادقعليه‌السلام انه قيل له: من المهدي من ولدك؟ قال: الخامس من ولد السابع يغيب عنكم شخصه ولا يحل لكم تسميته.

وعن علي بن محمد الدقاق، عن محمد بن أبي عبدالله، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب، عن عبد العزيز العبدي، عن عبدالله بن

__________________

(٢) تقدم في الحديث ٢٥ من الباب ٢٤ من هذه الابواب.

(٣) مر في الحديثين ٦ و ١٠ من الباب ٢٥ من هذه الابواب.

وفي الحديث ٨ من هذا الباب.

١٠ - إكمال الدين: ٣٦٨ | ٦.

١١ - إكمال الدين: ٣٣٣ | ١.

أبي يعفور، عن أبي عبداللهعليه‌السلام مثله(١) .

[ ٢١٤٦٤ ] ١٢ - وعن المظفر بن جعفر العلوي، عن جعفر بن محمد بن مسعود، وحيدر بن محمد، عن محمد بن مسعود، عن آدم بن محمد البلخي، عن علي بن الحسين الدقاق(١) وإبراهيم بن محمد قالا: سمعنا علي بن عاصم الكوفي يقول: خرج في توقيعات صاحب الزمانعليه‌السلام : ملعون ملعون من سماني في محفل من الناس.

أقول فيه وفي أمثاله دلالة على ما قلنا في العنوان لاختصاصه بالمحفل، وهو مظنة التقية والمفسدة، وبالناس وكثيرا ما يطلق هذا اللفظ على العامة(٢) فهو قرينة أيضا.

[ ٢١٤٦٥ ] ١٣ - وعن محمد بن إبراهيم بن إسحاق، عن محمد بن همام، عن محمد بن عثمان العمري قال: خرج توقيع بخط أعرفه: من سماني في مجمع من الناس فعليه لعنة الله.

ورواه المفيد في ( الارشاد )(١) .

والطبرسي، في ( أعلام الورى ) نحوه(٢) .

[ ٢١٤٦٦ ] ١٤ - وعن محمد بن أحمد السناني(١) ، عن محمد بن أبي

__________________

(١) إكمال الدين: ٣٣٨ | ١٢.

١٢ - إكمال الدين: ٤٨٢ | ١.

(١) في المصدر: علي بن الحسن الدقاق

(٢) تقدم إطلاقه على العامة هنا في حديث عنبسة ( منه. قده ).

١٣ - إكمال الدين: ٤٨٣ | ٣.

(١) لم نجده في ارشاد المفيد المطبوع.

(٢) إعلام الورى: ٤٥١.

١٤ - إكمال الدين: ٣٧٧ | ٢.

(١) في المصدر: محمد بن احمد الشيباني.

عبدالله، عن سهل بن زياد، عن عبد العظيم الحسني، عن محمد بن علي بن موسىعليه‌السلام في ذكر القائمعليه‌السلام قال: يخفى على الناس ولادته، ويغيب عنهم شخصه، وتحرم عليهم تسميته، وهو سمي رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وكنيه الحديث.

[ ٢١٤٦٧ ] ١٥ - وعن محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبدالله بن جعفر الحميري، عن محمد بن إبراهيم الكوفي، ان أبا محمد الحسن بن علي العسكريعليهما‌السلام بعث إلى بعض من سماه شاة مذبوحة وقال: هذه من عقيقة ابني محمد.

[ ٢١٤٦٨ ] ١٦ - وعنه، عن الحميري، عن محمد بن أحمد العلوي، عن أبي غانم الخادم قال: ولد لابي محمدعليه‌السلام مولود فسماه محمدا، وعرضه على أصحابه يوم الثالث وقال: هذا صاحبكم من بعدي وخليفتي عليكم وهو القائم الحديث.

[ ٢١٤٦٩ ] ١٧ - وعن محمد بن محمد بن عصام، عن محمد بن يعقوب الكليني، عن علان الرازي، عن بعض أصحابنا أنه لما حملت جارية أبي محمدعليه‌السلام قال: ستحملين ولدا واسمه محمد، وهو القائم من بعدي.

[ ٢١٤٧٠ ] ١٨ - وعن محمد بن إبراهيم الطالقاني، عن الحسين بن إسماعيل القطان(١) ، عن عبدالله بن محمد، عن محمد بن عبد الرحمن، عن محمد بن سعيد، عن العباس بن أبي عمرو، عن صدقة بن أبي موسى،

__________________

١٥ - إكمال الدين: ٤٣٢ | ١٠.

١٦ - إكمال الدين: ٤٣١ | ٨.

١٧ - إكمال الدين: ٤٠٨ | ٤.

١٨ - إكمال الدين: ٣٠٥ | ١.

(١) في المصدر: الحسن بن إسماعيل، عن ابي عمرو سعيد بن محمد بن نصر القطان

عن أبي نضرة، عن أبي جعفرعليه‌السلام ، عن جابر بن عبدالله عن فاطمةعليها‌السلام انه وجد معها صحيفة من درة فيها اسماء الائمة من ولدها فقرأها - إلى أن قال: - أبو القاسم محمد بن الحسن حجة الله على خلقه القائم، أُمّه جارية، اسمها نرجس.

[ ٢١٤٧١ ] ١٩ - وعن علي بن أحمد بن موسى، عن محمد بن أبي عبدالله الكوفي، عن محمد بن إسماعيل البرمكي، عن إسماعيل بن مالك، عن محمد بن سنان، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر، عن آبائهعليهم‌السلام قال: قال أمير المؤمنينعليه‌السلام على المنبر: يخرج رجل من ولدي في آخر الزمان - وذكر صفة القائم وأحواله إلى أن قال - له اسمان: اسم يخفى، واسم يعلن، فأما الذي يخفى فأحمد، وأما الذي يعلن فمحمد الحديث.

[ ٢١٤٧٢ ] ٢٠ - وبأسانيده الكثيرة عن الحسن بن محبوب، عن أبي الجارود، عن أبي جعفرعليه‌السلام ، عن جابر قال: دخلت على فاطمةعليها‌السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الاوصياء من ولدها فعددت اثني عشر آخرهم القائم ثلاثة منهم محمد، وأربعة منهم علي.

ورواه في ( الفقيه ) بإسناده عن الحسن بن محبوب(١) .

ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن الحسن بن محبوب مثله(٢) .

__________________

١٩ - إكمال الدين: ٦٥٣ | ١٧.

٢٠ - إكمال الدين: ٣١٣ | ٤.

(١) الفقيه ٤: ١٣٢ | ٧.

(٢) الكافي ١: ٤٤٧ | ٩.

[ ٢١٤٧٣ ] ٢١ - وعن علي بن الحسن بن شاذويه(١) وأحمد بن هارون الفامي(٢) جميعاً، عن محمد بن عبدالله بن جعفر الحميري، عن أبيه، عن جعفر بن محمد بن مالك(٣) ، عن درست، عن عبدالله بن القاسم، عن عبدالله بن جبلة، عن أبي السفاتج، عن جابر، عن أبي جعفرعليه‌السلام ، عن جابر بن عبدالله أنه رأى قدام فاطمةعليها‌السلام لوحا يكاد ضوؤه يغشي الابصار، فيه اثنا عشر إسما، قال: فقلت: أسماء من هؤلاء؟ قالت: أسماء الاوصياء أولهم ابن عمّى وأحد عشر من ولدي آخرهم القائم، قال جابر: فرأيت فيه محمدا محمدا محمدا في ثلاثة مواضع، وعليا عليا عليا عليا في أربعة مواضع.

ورواه في ( عيون الاخبار ) أيضا(٤) .

[ ٢١٤٧٤ ] ٢٢ - وعن علي بن محمد بن أحمد الدقاق(١) ، عن محمد بن أبي عبدالله، عن موسى بن عمران، عن عمه الحسين بن زيد(٢) ، عن المفضل بن عمر قال: دخلت على الصادقعليه‌السلام فقلت: لو عهدت الينا في الخلف من بعدك، فقال: الامام بعدي ابني موسى،

__________________

٢١ - إكمال الدين: ٣١١ | ٢، إعلام الورى: ٣٩٤.

(١) في الاكمال: على بن الحسين بن شاذويه.

(٢) في المصدر: احمد بن هارون القاضي.

(٣) في المصدر زيادة: عن مالك السلولي.

(٤) عيون اخبار الرضاعليه‌السلام ١: ٤٦ | ٥.

٢٢ - إكمال الدين: ٣٣٤ | ٤.

(١) في المصدر: علي بن احمد بن محمد الدقاق.

(٢) في المصدر: الحسين بن يزيد النوفلي.

والخلف المأمول المنتظر محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى.

الفضل بن الحسن الطبرسي في ( اعلام الورى ) عن المفضل بن عمر مثله(٣) .

[ ٢١٤٧٥ ] ٢٣ - وبإسناده عن ابن بابويه، عن محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني، عن أبي محمد بن همام، عن محمد بن عثمان العمري، عن أبيه، عن أبي محمد الحسن بن عليعليهما‌السلام في الخبر الذي روي عن آبائهعليهم‌السلام ان الارض لا تخلو من حجة لله على خلقه، وأن من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية، فقال: إن هذا حق كما أن النهار حق، فقيل: يابن رسول الله فمن الحجة والامام بعدك؟ فقال: ابني محمد(١) ، هو الامام والحجة بعدي، فمن مات ولم يعرفه مات ميتة جاهلية.

ورواه علي بن عيسى في ( كشف الغمة ) نقلا عن الطبرسي في ( اعلام الورى )(٢) .

أقول: والاحاديث في التصريح باسم المهدي محمد بن الحسنعليهما‌السلام ، وفي الامر بتسميته عموما وخصوصاً، تصريحا وتلويحاً فعلا وتقريراً، في النصوص، والزيارات، والدعوات، والتعقيبات،

__________________

(٣) إعلام الورى: ٤٢٩.

٢٣ - إعلام الورى: ٤٤٢.

(١) قد صرح باسمهعليه‌السلام جماعة من علمائنا في كتب الحديث، والاصول، والكلام، وغيرها، منهم العلامة، والمحقق، والمقداد، والمرتضى، والمفيد، وابن طاوس، وغيرهم، والمنع نادر، وقد حققناه في رسالة مفردة. ( منه. قده ).

(٢) كشف الغمة ٢: ٥٢٨.

والتلقين، وغير ذلك كثيرة جدا، قد تقدم جملة من ذلك(٣) ، ويأتي جملة اخرى(٤) وهو دال على ما قلناه في العنوان.

٣٤ - باب تحريم اذاعة الحق مع الخوف به

[ ٢١٤٧٦ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن الرضاعليه‌السلام - في حديث - قال: قال أبو جعفرعليه‌السلام : ولاية الله أسرها إلى جبرئيلعليه‌السلام ، وأسرها جبرئيل إلى محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وأسرهاصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إلى عليعليه‌السلام وأسرها علىعليه‌السلام إلى من شاء الله، ثم أنتم تذيعون ذلك من الذي أمسك حرفا سمعه، قال أبو جعفرعليه‌السلام في حكمة آل داود: ينبغي للمسلم أن يكون مالكا لنفسه، مقبلا على شأنه، عارفا بأهل زمانه، فاتقوا الله ولا تذيعوا حديثنا.

[ ٢١٤٧٧ ] ٢ - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: من استفتح نهار باذاعة سرنا سلط الله عليه حر الحديد، وضيق المحابس.

__________________

(٣) تقدم في الحديث ٣ من الباب ٣٧ من ابواب الاحتضار، وفي الباب ٢٠، وفي الحديثين ٥، ٦ من الباب ٢١ من ابواب الدفن، وفي الحديث ٦ من الباب ٤٨ من ابواب الذكر، وفي الحديث ٢ من الباب ٨١ من ابواب المزار.

(٤) يأتي في الحديثين ٣، ٤ من الباب ٦٤ من ابواب احكام الاولاد.

الباب ٣٤

فيه ٢٢ حديثا

١ - الكافي ٢: ١٧٨ | ١٠.

٢ - الكافي ٢: ٢٧٦ | ١٢.

[ ٢١٤٧٨ ] ٣ - وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن عمر بن أبان، عن أبي بصير، عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: سمعته يقول: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم طوبى لعبد نؤمة، عرفه الله ولم يعرفه الله الناس، اولئك مصابيح الهدى، وينابيع العلم، تنجلي عنهم كل فتنه مظلمة، ليسوا بالمذاييع البذر(١) ، ولا بالجفاة المرائين.

[ ٢١٤٧٩ ] ٤ - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن أبي الحسن الاصبهاني، عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: قال أمير المؤمنينعليه‌السلام وذكر نحوه وزاد: وقال: قولوا الخير تعرفوا به، واعملوا بالخير تكونوا من أهله، ولا تكونوا عجلا مرائين مذاييع، فان خياركم الذين إذا نظر اليهم ذكر الله، وشراركم المشاؤون بالنميمة المفرقون بين الاحبة المبتغون للبراء المعايب.

[ ٢١٤٨٠ ] ٥ - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عمن أخبره قال: قال أبو عبداللهعليه‌السلام : كفوا ألسنتكم والزموا بيوتكم الحديث.

[ ٢١٤٨١ ] ٦ - وبالإسناد عن عثمان بن عيسى، عن أبي الحسنعليه‌السلام قال: إن كان في يدك هذه شيء، فإن استطعت أن لا تعلم هذه فافعل، قال: وكان عنده إنسان فتذاكروا الاذاعة، فقال: احفظ لسانك تعز، ولا تمكن الناس من قياد رقبتك فتذل.

____________

٣ - الكافي ٢: ١٧٨ | ١١.

(١) البذر: جمع بذور، وهو الذي يذيع الاسرار. ( الصحاح - بذر - ٢: ٥٨٧ ).

٤ - الكافي ٢: ١٧٨ | ١٢.

٥ - الكافي ٢: ١٧٨ | ١٣.

٦ - الكافي ٢: ١٧٩ | ١٤.

[ ٢١٤٨٢ ] ٧ - وبالإسناد عن عثمان بن عيسى، عن محمد بن عجلان قال: سمعت أبا عبداللهعليه‌السلام يقول: إن الله عزّ وجلّ عير قوما بالاذاعة في قوله عزّ وجلّ:( وإذا جاءهم أمر من الامن أو الخوف أذاعوا به ) (١) فاياكم والاذاعة.

[ ٢١٤٨٣ ] ٨ - وبالإسناد عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي بصير، عن أبي عبداللهعليه‌السلام في قول الله عزّ وجلّ:( ويقتلون الانبياء بغير حق ) (١) فقال: أما والله ما قتلوهم بأسيافهم ولكن أذاعوا عليهم، وأفشوا سرهم فقتلوا.

ورواه البرقي في ( المحاسن ) عن عثمان بن عيسى(٢) ، وكذا الذي قبله.

[ ٢١٤٨٤ ] ٩ - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن خالد بن نجيح، عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: ان من أمرنا مستور مقنع بالميثاق، فمن هتك علينا أذله الله.

[ ٢١٤٨٥ ] ١٠ - وعن الحسين بن محمد، ومحمد بن يحيى جميعا، عن علي بن محمد بن سعد، عن محمد بن مسلم، عن محمد بن سعيد بن غزوان، عن علي بن الحكم، عن عمر بن أبان، عن عيسى بن أبي منصور قال: سمعت أبا عبداللهعليه‌السلام يقول: نفس المهموم لنا المغتم

__________________

٧ - الكافي ٢: ٢٧٤ | ١، والمحاسن: ٢٥٦ | ٢٩٣.

(١) النساء ٤: ٨٣.

٨ - الكافي ٢: ٢٧٥ | ٧.

(١) آل عمران ٣: ١١٢.

(٢) المحاسن: ٢٥٦ | ٢٩٠.

٩ - الكافي ٢: ١٧٩ | ١٥.

١٠ - الكافي ٢: ١٧٩ | ١٦.

لمظلمتنا تسبيح، وهمه لامرنا عبادة، وكتمانه لسرنا جهاد في سبيل الله.

قال لي محمد بن سعيد: اكتب هذا بالذهب، فما كتبت شيئا أحسن منه.

[ ٢١٤٨٦ ] ١١ - وعنه، عن معلى بن محمد، عن أحمد بن محمد، عن نصر بن صاعد، عن أبيه قال: سمعت أبا عبداللهعليه‌السلام يقول: مذيع السر شاك، وقائله عند غير أهله كافر، ومن تمسك بالعروة الوثقى فهو ناج، قلت: ما هو؟ قال: التسليم.

[ ٢١٤٨٧ ] ١٢ - وعن علي بن ابراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن محمد الخزاز، عن ابي عبداللهعليه‌السلام قال: من اذاع علينا حديثنا فهو بمنزلة من جحدنا حقنا.

قال: وقال للمعلى بن خنيس: المذيع لحديثنا كالجاحد له.

[ ٢١٤٨٨ ] ١٣ - وبالإسناد عن يونس، عن ابن مسكان، عن ابن ابي يعفور قال: قال ابو عبداللهعليه‌السلام : من اذاع علينا حديثنا سلبه الله الايمان.

[ ٢١٤٨٩ ] ١٤ - ( وبالإسناد عن يونس )(١) ، عن يونس بن يعقوب، عن بعض اصحابه، عن ابي عبداللهعليه‌السلام قال: ما قتلنا من اذاع حديثنا قتل خطأ، ولكن قتلنا قتل عمد.

__________________

١١ - الكافي ٢: ٢٧٦ | ١٠.

١٢ - الكافي ٢: ٢٧٤ | ٢.

١٣ - الكافي ٢: ٢٧٥ | ٣.

١٤ - الكافي ٢: ٢٧٥ | ٤.

(١) ليس في المصدر.

ورواه البرقي في ( المحاسن ) عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب مثله(٢) .

[ ٢١٤٩٠ ] ١٥ - وبالإسناد عن يونس، عن العلاء، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفرعليه‌السلام يقول: يحشر العبد يوم القيامة وما ندا دما(١) ، فيدفع اليه شبه المحجمة، أو فوق ذلك، فيقال له: هذا سهمك من دم فلان، فيقول: يا رب إنك تعلم أنك قبضتني وما سفكت دما، فيقول: بلى، ولكنك سمعت من فلان رواية كذا وكذا فرويتها عليه، فنقلت عليه حتى صارت إلى فلان الجبار فقتله عليها، وهذا سهمك من دمه.

[ ٢١٤٩١ ] ١٦ - وبالإسناد عن يونس، عن ابن مسكان(١) ، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبداللهعليه‌السلام وتلا هذه الآية:( ذلك بأنهم كانوا يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون ) (٢) قال: والله ما قتلوهم بأيديهم، ولا ضربوهم بأسيافهم، ولكنهم سمعوا أحاديثهم فأذاعوها، فاخذوا عليها، فقُتلوا فصار قتلا واعتداء ومعصية.

[ ٢١٤٩٢ ] ١٧ - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حسين بن عثمان، عمن أخبره، عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: من

__________________

(٢) المحاسن: ٢٥٦ | ٢٩٢.

١٥ - الكافي ٢: ٢٧٥ | ٥.

(١) ما ندا دما: اي لم يصب منه شيئا ولم ينله منه شيء، كأنّه نالته نداوة الدم وبلله ( النهاية - ندا - ٥: ٣٨ ).

١٦ - الكافي ٢: ٢٧٥ | ٦، والمحاسن: ٢٥٦ | ٢٩١.

(١) في نسخة: ابن سنان ( هامش المخطوط )، وكذلك المصدر.

(٢) البقرة ٢: ٦١.

١٧ - الكافي ٢: ٢٧٥ | ٩.

أذاع علينا شيئا من أمرنا فهو كمن قتلنا عمداً، ولم يقتلنا خطأ.

ورواه البرقي في ( المحاسن ) عن محمد بن سنان، عن يونس بن يعقوب، عن أبي عبداللهعليه‌السلام (١) ، والذي قبله عن ابن مسكان(٢) مثله.

[ ٢١٤٩٣ ] ١٨ - وعن علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد، عن رجل، عن أبى خالد الكابلي، عن أبي عبداللهعليه‌السلام - في حديث - قال: المذيع لما أراد الله ستره مارق من الدين.

[ ٢١٤٩٤ ] ١٩ - أحمد بن محمد بن خالد البرقي في ( المحاسن ) عن ابن الديلمي، عن داود الرقي ومفضل وفضيل - في حديث - قالوا: قال أبو عبداللهعليه‌السلام : لا تذيعوا أمرنا ولا تحدثوا به الا أهله، فإنّ المذيع علينا أمرنا أشد علينا مؤونة من عدونا، انصرفوا رحمكم الله ولا تذيعوا سرنا.

[ ٢١٤٩٥ ] ٢٠ - وعن ابن أبي عمير، عن حسين بن عثمان، عمن أخبره، عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: الناطق علينا بما نكره أشد مؤونة علينا من المذيع.

[ ٢١٤٩٦ ] ٢١ - وعن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن يونس بن عمار، عن سليمان بن خالد قال: قال لي أبو عبداللهعليه‌السلام : يا سليمان إنكم على دين من كتمه أعزه الله، ومن أذاعه أذله الله.

__________________

(١) المحاسن: ٢٥٦ | ٢٨٩.

(٢) في نسخة: ابن سنان ( هامش المخطوط ) وكذلك المصدر.

١٨ - الكافي ٢: ٢٧٦ | ١١.

١٩ - المحاسن: ٢٥٥ | ٢٨٧.

٢٠ - المحاسن: ٢٥٦ | ٢٨٨.

٢١ - المحاسن: ٢٥٧ | ٢٩٥.

[ ٢١٤٩٧ ] ٢٢ - وعن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حسين بن مختار، عن أبي بصير، قال: سألت أبا عبداللهعليه‌السلام عن حديث فقال: هل كتمت علي شيئا قط؟ فبقيت أتذكر، فلما رأى ما بي، قال: أما ما حدثت به أصحابك فلا بأس، إنما الإذاعة أن تحدث به غير أصحابك.

أقول: وتقدم ما يدل على ذلك(١) ، وقد روى النعماني في كتاب ( الغيبة ) أحاديث كثيرة في هذا المعنى.

٣٥ - باب جواز اقرار الحر بالرقية مع التقية وان كان سيدا

[ ٢١٤٩٨ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن بريد بن معاوية قال: سمعت أبا جعفرعليه‌السلام يقول: إن يزيد بن معاوية دخل المدينة وهو يريد الحج، فبعث إلى رجل من قريش فأتاه، فقال له يزيد: أتقر لي أنك عبد لي إن شئت بعتك، وإن شئت إسترققتك - إلى أن قال: - فقال له يزيد: ان لم تقر لي والله قتلتك، فقال له الرجل: ليس قتلك إيّاي بأعظم من قتل الحسينعليه‌السلام ، قال: فأمر به فقتل، ثم ارسل إلى علي بن الحسينعليه‌السلام فقال له مثل مقاله للقرشي، فقال له علي بن الحسينعليه‌السلام : أرأيت إن لم أقر لك أليس تقتلني كما قتلت الرجل

__________________

٢٢ - المحاسن: ٢٥٨ | ٣٠٦.

(١) تقدم في الحديث ١ من الباب ٧، وفي الاحاديث ١، ٩، ٢٣ من الباب ٢٤، وفي الحديث ١١ من الباب ٢٩، وفي الباب ٣٢، وفي الحديث ١ من الباب ٣٣ من هذه الابواب، وفي الباب ٤٧، وفي الحديث ٣ من الباب ١٤٥ من ابواب احكام العشرة، وفي الحديث ١٦ من الباب ١ من ابواب المواقيت.

ويأتي ما يدل عليه في الحديث ٤١ من الباب ٨ من ابواب صفات القاضي.

الباب ٣٥

فيه حديث واحد

١ - الكافي ٨: ٢٣٤ | ٣١٣. وعلق المصنف بقوله: ( هذا في الروضة ) بخطه ره.

بالامس؟ فقال له يزيد: بلى، فقال علي بن الحسين: قد أقررت لك بما سألت، أنا عبد مكره، فإن شئت فأمسك، وإن شئت فبع، فقال له يزيد: أولى لك، حقنت دمك، ولم ينقصك ذلك من شرفك.

أقول: وتقدم ما يدل على ذلك عموما(١) .

٣٦ - باب وجوب كف اللسان على المخالفين وعن أئمتهم مع التقية

[ ٢١٤٩٩ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: ما أيسر ما رضي الناس به منكم، كفوا ألسنتكم عنهم.

[ ٢١٥٠٠ ] ٢ - محمد بن علي بن الحسين في ( العلل ) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن العباس بن معروف، عن عاصم، عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: سألته عن الرجل يفتري على الرجل من جاهلية العرب؟ قال: يضرب حدا، قلت: حدا؟ قال: نعم، إن ذلك يدخل على رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم .

[ ٢١٥٠١ ] ٣ - علي بن إبراهيم في ( تفسيره ) عن أبيه، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: سئل عن قول النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : إن الشرك أخفى من دبيب النمل على صفاة سوداء في

__________________

(١) تقدم في الباب ٢٤ من هذه الابواب.

الباب ٣٦

فيه ٣ احاديث

١ - الكافي ٨: ٣٤١ | ٥٣٧.

٢ - علل الشرائع: ٣٩٣ | ٦، واورده في الحديث ٤ من الباب ٧٣ من ابواب جهاد النفس، واورد نحوه عن التهذيب في الحديث ٧ من الباب ١٧ من ابواب حد القذف.

٣ - تفسير القمي ١: ٢١٣.

ليلة ظلماء، قال: كان المؤمنون يسبون ما يعبد المشركون من دون الله، وكان المشركون يسبون ما يعبد المؤمنون، فنهى الله عن سب آلهتهم لكي لا يسب الكفار إله المؤمنين، فيكون المؤمنون قد أشركوا بالله من حيث لا يعملون، فقال:( ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله ) (١) .

أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في جهاد النفس(٢) .

٣٧ - باب تحريم مجاورة أهل المعاصي ومخالطتهم اختيارا ومحبة بقائهم

[ ٢١٥٠٢ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن منصور بن العباس، عن سعيد بن جناح، عن عثمان بن سعيد، عن عبد الحميد بن علي الكوفي، عن مهاجر الاسدي، عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: مر عيسى بن مريمعليه‌السلام على قرية قد مات أهلها وطيرها ودوابها، فقال: أما انهم لم يموتوا إلا بسخطه ولو ماتوا متفرقين لتدافنوا، فقال الحواريون: يا روح الله وكلمته ادع الله أن يحييهم لنا فيخبرونا ما كانت أعمالهم فنجتنبها قال: فدعا عيسى فنودي من الجو أن نادهم، فقام عيسىعليه‌السلام بالليل على شرف(١) من الارض، فقال: يا أهل القرية فأجابه منهم مجيب: لبيك، فقال: ويحكم ما كانت أعمالكم؟ قال: عبادة الطاغوت، وحب الدنيا، مع خوف قليل، وأمل بعيد، وغفلة في لهو ولعب - إلى أن قال: - كيف عبادتكم للطاغوت؟

__________________

(١) الانعام ٦: ١٠٨.

(٢) تقدم في الحديث ٣ من الباب ١٨ من ابواب جهاد النفس.

الباب ٣٧

فيه ٧ احاديث

١ - الكافي ٢: ٢٣٩ | ١١.

(١) الشرف: المكان العالي ( الصحاح - شرف - ٤: ١٣٧٩ ).

قال: الطاعة لاهل المعاصي، قال: كيف كان عاقبة أمركم؟ قال: بتنا في عافية، وأصبحنا في الهاوية فقال: وما الهاوية؟ قال: سجّين، قال: وما سجين؟ قال: جبال من جمر توقد علينا إلى يوم القيامة - إلى أن قال: - قال: ويحك كيف لم يكلمني غيرك من بينهم؟ قال: يا روح الله إنهم ملجمون بلجم من نار، بأيدي ملائكة غلاظ شداد، وإني كنت فيهم ولم أكن منهم، فلما نزل العذاب عمني معهم، فأنا معلق بشعرة على شفير جهنم، لا أدري أكبكب فيها أم أنجو منها، فالتفت عيسىعليه‌السلام إلى الحواريين فقال: يا أولياء الله أكل الخبز اليابس بالملح الجريش، والنوم على المزابل خير كثير مع عافية الدنيا والآخرة.

ورواه الصدوق في ( العلل ) وفي ( عقاب الاعمال ) وفي ( معاني الاخبار ) عن أبيه، عن سعد بن عبدالله ومحمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد(٢) ، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير(٣) ، عن صالح بن سعيد، عن أخيه سهل الحلواني، عن أبي عبداللهعليه‌السلام نحوه(٤) .

[ ٢١٥٠٣ ] ٢ - وعن الحسين بن محمد، عن علي بن محمد بن سعيد، ( عن محمد بن سالم أبي سلمة )(١) ، عن محمد بن سعيد بن غزوان، عن عبدالله بن المغيرة قال: قلت لابي الحسنعليه‌السلام : إن لي جارين أحدهما ناصب والآخر زيدي، ولابدّ من معاشرتهما، فمن اعاشر؟ فقال:

__________________

(٢) لم يرد في المعاني.

(٣) في المصادر الثلاثة: محمد بن عمرو.

(٤) علل الشرائع: ٤٦٦ | ٢١، وعقاب الاعمال: ٣٠٣ | ١، ومعاني الاخبار: ٣٤١ | ١.

٢ - الكافي ٨: ٢٣٥ | ٣١٤.

(١) في المصدر: محمد بن سالم بن ابي سلمة، وعلق المصنف عليه بقوله: ( هذا في الروضة ) بخطه ره.

هما سيان، من كذب بآية من كتاب الله فقد نبذ الاسلام وراء ظهره، وهو المكذب بجميع القرآن والانبياء والمرسلين، ثم قال: إن هذا نصب لك، وهذا الزيدي نصب لنا.

[ ٢١٥٠٤ ] ٣ - محمد بن علي بن الحسين في ( معاني الاخبار ) عن أبيه، عن الحميري، عن أحمد بن أبي عبدالله، عن بعض أصحابنا بلغ به سعد بن طريف، عن الاصبغ بن نباتة، عن الحارث الاعور قال: قال علي للحسن ابنهعليهما‌السلام في مسائله التي سأله عنها: يا بني ما السفه؟ قال: اتباع الدناة، ومصاحبة الغواة.

[ ٢١٥٠٥ ] ٤ - وفي ( المجالس ) عن أبيه، عن سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطية، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر محمد بن علي الباقرعليه‌السلام قال: سمعته يقول: أما إنه ليس من سنة أقل مطرا من سنة، ولكن الله يضعه حيث يشاء، ان الله جل جلاله اذا عمل قوم بالمعاصي صرف عنهم ما كان قدر لهم من المطر في تلك السنة إلى غيرهم وإلى الفيافي والبحار والجبال، وان الله ليعذب الجعل في جحرها بحبس المطر عن الارض التي هي بمحلتها لخطايا من بحضرتها، وقد جعل الله لها السبيل إلى مسلك سوى محلة أهل المعاصي، قال: ثم قال أبو جعفرعليه‌السلام : فاعتبروا يا اولى الابصار الحديث.

ورواه في ( عقاب الاعمال ) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبدالله بن جعفر، عن أحمد بن محمد(١) .

__________________

٣ - معاني الاخبار: ٢٤٧ | ١.

٤ - امالي الصدوق: ٢٥٣ | ٢، واورد ذيله في الحديث ٢ من الباب ٤١ من هذه الابواب.

(١) عقاب الاعمال: ٣٠٠ | ١.

ورواه البرقي في ( المحاسن ) عن أحمد بن محمد بن عيسى(٢) .

ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى، عن احمد بن محمد مثله(٣) .

[ ٢١٥٠٦ ] ٥ - وعن أبيه، عن سعد، عن القاسم بن محمد، عن المنقري، عن فضيل بن عياض، عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: قلت له: من الورع من الناس؟ قال: الذي يتورع عن محارم الله، ويجتنب هؤلاء، فاذا لم يتق الشبهات وقع في الحرام وهو لا يعرفه، واذا رأى المنكر ولم ينكره وهو يقوى عليه فقد أحب أن يعصي الله، ومن أحب أن يعصي الله فقد بارز الله بالعداوة، ومن أحب بقاء الظالمين فقد احب أن يعصي الله، ان الله تبارك وتعالى حمد نفسه على إهلاك الظالمين فقال:( فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين ) (١) .

ورواه علي بن إبراهيم في ( تفسيره ) عن أبيه(٢) عن المنقري مثله(٣) .

[ ٢١٥٠٧ ] ٦ - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن علي بن محمد القاساني عن القاسم بن محمد، عن سليمان المنقري، عن فضيل بن عياض قال: سألت أبا عبداللهعليه‌السلام عن أشياء من المكاسب فنهاني عنها وقال: يا فضيل والله لضرر هؤلاء على هذه الامة

__________________

(٢) المحاسن: ١١٦ | ١٢٢.

(٣) الكافي ٢: ٢٠٨ | ١٥.

٥ - معاني الاخبار: ٢٥٢ | ١، واورد صدره في الحديث ٢٥ من الباب ١٢ من ابواب صفات القاضي.

(١) الانعام ٦: ٤٥.

(٢) في تفسير القمي زيادة: عن القاسم بن محمد.

(٣) تفسير القمي ١: ٢٠٠.

٦ - الكافي ٥: ١٠٨ | ١١، واورد قطعة منه في الحديث ٥ من الباب ٤٤ من ابواب ما يكتسب به.

أشد من ضرر الترك والديلم، قال: وسألته عن الورع من الناس، وذكر مثله.

[ ٢١٥٠٨ ] ٧ - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في كتاب ( الرجال ) عن حمدويه، عن محمد بن إسماعيل الرازي عن الحسن بن علي بن فضال، عن صفوان الجمال ان أبا الحسن موسىعليه‌السلام قال له: كل شيء منك حسن جميل ما خلا شيئا واحداً، قلت: لا أي شيء؟ قال: إكراؤك جمالك من هذا الرجل - يعني هارون - إلى أن قال: - يا صفوان، أيقع كراؤك عليهم؟ قلت: نعم، قال: أتحب بقاءهم حتى يخرج كراك؟ قلت: نعم، قال: فمن أحب بقاءهم فهو منهم، ومن كان منهم كان ورد النار، قال صفوان: فذهبت فبعت جمالي عن آخرها الحديث.

أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث العشرة(١) ، ويأتي ما يدل عليه(٢) .

٣٨ - باب تحريم المجالسة لاهل المعاصي وأهل البدع

[ ٢١٥٠٩ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن عمر بن يزيد، عن أبي

__________________

٧ - رجال الكشي ٢: ٧٤٠ | ٨٢٨، واورده بتمامه في الحديث ١٧ من الباب ٤٢ من ابواب ما يكتسب به.

(١) تقدم في الابواب ١١، ١٥، ١٧ من ابواب احكام العشرة.

وتقدم في البابين ١٥، ١٨ من هذه الابواب، وفي الحديث ٢٧ من الباب ٤ من ابواب جهاد النفس.

(٢) يأتي في الباب ٣٨ من هذه الابواب، وفي الباب ٤٤ من ابواب ما يكتسب به.

الباب ٣٨

فيه ٢٢ حديثا

١ - الكافي ٢: ٢٧٨ | ٣ و ٤٦٩ | ١٠، واورده في الحديث ١ من الباب ٢٧ من ابواب احكام العشرة.

عبداللهعليه‌السلام انه قال: لا تصحبوا أهل البدع، ولا تجالسوهم فتصيروا عند الناس كواحد منهم، قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : المرء على دين خليله وقرينه.

[ ٢١٥١٠ ] ٢ - وعنه، عن ابن عبد الجبار، عن صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: من قعد عند سباب لاولياء الله فقد عصى الله.

[ ٢١٥١١ ] ٣ - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطية، عن أبي حمزة، عن علي بن الحسينعليه‌السلام - في حديث طويل - قال: إياكم وصحبة العاصين، ومعونة الظالمين ومجاورة الفاسقين، احذروا فتنتهم، وتباعدوا من ساحتهم.

[ ٢١٥١٢ ] ٤ - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي زياد النهدي، عن عبدالله بن صالح، عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: لا ينبغي للمؤمن أن يجلس مجلسا يعصى الله فيه ولا يقدر على تغييره.

[ ٢١٥١٣ ] ٥ - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن بكر بن محمد، عن الجعفري قال: سمعت أبا الحسنعليه‌السلام يقول: مالي رأيتك عند عبد الرحمن بن يعقوب؟ فقلت إنه خالي، فقال: إنه يقول في الله قولا عظيما، يصف الله ولا يوصف، فإما جلست معه وتركتنا، وإما

__________________

٢ - الكافي ٢: ٢٨١ | ١٤.

٣ - الكافي ٨: ١٦ | ٢، واورد صدره في الحديث ٢ من الباب ٦٢ من ابواب جهاد النفس، وقطعة منه في الحديث ١ من الباب ٤٢ من ابواب ما يكتسب به.

٤ - الكافي ٢: ٢٧٨ | ١.

٥ - الكافي ٢: ٢٧٨ | ٢.