شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

وسائل الشيعة الجزء 16

جلست معنا وتركته، فقلت: هو يقول ما شاء، اي شيء عليّ منه اذا لم أقل ما يقول؟ فقال أبو الحسنعليه‌السلام : أما تخاف ان تنزل به نقمة فتصيبكم جميعا، أما علمت بالذي كان من اصحاب موسىعليه‌السلام ، وكان ابوه من اصحاب فرعون فلما لحقت خيل فرعون بموسى تخلف عنه ليعظ اباه فيلحقه بموسى، فمضى ابوه وهو يراغمه حتى بلغا طرفا من البحر، فغرقا جميعاً، فأتى موسى الخبر فقال: هو في رحمة الله، ولكن النقمة اذا نزلت لم يكن لها عمن قارب المذنب دفاع.

[ ٢١٥١٤ ] ٦ - وعنهم، عن أحمد عن ابن محبوب، عن شعيب العقرقوفي قال: سألت أبا عبداللهعليه‌السلام عن قول الله عزّ وجلّ:( وقد نزل عليكم في الكتاب أن اذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها ) (١) إلى آخر الآية، فقال انما عنى بهذا الرجل يجحد الحق ويكذب به، ويقع في الائمة، فقم من عنده ولا تقاعده كائنا من كان.

[ ٢١٥١٥ ] ٧ - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن أسباط، عن سيف بن عميرة، عن عبد الاعلى بن أعين، عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يجلس مجلسا ينتقص فيه إمام، أو يعاب فيه مؤمن.

[ ٢١٥١٦ ] ٨ - ورواه علي بن إبراهيم في ( تفسيره ) عن أحمد بن إدريس، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن سيف بن عميرة مثله، إلا أنه قال: أو يغتاب فيه مؤمن، إن الله يقول في كتابه:( وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا

__________________

٦ - الكافي ٢: ٢٨٠ | ٨.

(١) النساء ٤: ١٤٠.

٧ - الكافي ٢: ٢٨٠ | ٩.

٨ - تفسير القمي ١: ٢٠٤.

في حديث غيره ) (١) .

وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة نحوه، إلا أنه جعل يعاب مكان ينتقص وبالعكس(٢) .

[ ٢١٥١٧ ] ٩ - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الاشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: قال أمير المؤمنينعليه‌السلام : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يقوم مكان ريبة.

[ ٢١٥١٨ ] ١٠ - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن القاسم بن عروة، عن عبيد بن زرارة، عن أبيه، عن أبي جعفرعليه‌السلام قال: من قعد في مجلس يسب فيه إمام من الائمة يقدر على الانتصاف فلم يفعل ألبسه الله الذل في الدنيا، وعذبه في الآخرة، وسلبه صالح مامن به عليه من معرفتنا.

[ ٢١٥١٩ ] ١١ - وعن الحسين بن محمد، عن علي بن محمد بن سعد، عن محمد بن مسلم، عن إسحاق بن موسى، عن أخيه وعمه، عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: ثلاثة مجالس يمقتها الله، ويرسل نقمته على أهلها، فلا تقاعدوهم ولا تجالسوهم: مجلسا فيه من يصف لسانه كذبا في فتياه، ومجلسا ذكر أعدائنا فيه جديد وذكرنا فيه رث، ومجلسا فيه من يصد عنا وانت تعلم، ثم تلا أبو عبداللهعليه‌السلام ثلاث آيات من كتاب الله كأنما كن في فيه او قال: في كفه:( ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا

__________________

(١) الانعام ٦: ٦٨.

(٢) الكافي ٢: ٢٨٠ | ١١.

٩ - الكافي ٢: ٢٨٠ | ١٠.

١٠ - الكافي ٢: ٢٨١ | ١٥.

١١ - الكافي ٢: ٢٨٠ | ١٢.

الله عدوا بغير علم ) (١) ( واذا رايت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره ) (٢) ( ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب ) (٣) .

[ ٢١٥٢٠ ] ١٢ - وبهذا الإسناد عن محمد بن مسلم، عن أحمد بن زكريا، عن محمد بن خالد بن ميمون، عن عبدالله بن سنان، عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبداللهعليه‌السلام - في حديث - قال: ما اجتمع ثلاثة من الجاحدين إلا حضرهم عشرة أضعافهم من الشياطين، فإن تكلموا تكلم الشياطين بنحو كلامهم، وإذا ضحكوا ضحكوا معهم، واذا نالوا من أولياء الله نالوا معهم، فمن ابتلي من المؤمنين بهم فاذا خاضوا في ذلك فليقم ولا يكن شرك شيطان ولا جليسه، فإنّ غضب الله لا يقوم له شيء، ولعنته لا يردها شيء، ثم قالعليه‌السلام : فإن لم يستطع فلينكر بقلبه وليقم ولو حلب شاة، او فواق ناقة.

[ ٢١٥٢١ ] ١٣ - وبالإسناد عن محمد بن مسلم، عن داود بن فرقد، عن محمد بن سعيد، عن هشام بن سالم، عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: إذا ابتليت بأهل النصب ومجالستهم فكن كأنك على الرضف(١) حتى تقوم، فإنّ الله يمقتهم ويلعنهم، فاذا رأيتهم يخوضون في ذكر امام من الائمة فقم، فإنّ سخط الله ينزل هناك عليهم.

[ ٢١٥٢٢ ] ١٤ - محمد بن علي بن الحسين بإسناده إلى وصية أمير المؤمنين

__________________

(١) الانعام ٦: ١٠٨.

(٢) الانعام ٦: ٦٨.

(٣) النحل ١٦: ١١٦.

١٢ - الكافي ٢: ١٥٠ | ٦، واورد صدره في الحديث ٧ من الباب ٢٣ من ابواب فعل المعروف.

١٣ - الكافي ٢: ٢٨٠ | ١٣.

(١) الرضف: الحجارة المحماة ( الصحاح - رضف - ٤: ١٣٦٥ ).

١٤ - الفقيه ٤: ٢٧٥ | ٨٣٠.

عليه‌السلام لابنه محمد بن الحنفية قال: ومن خير حظ المرء قرين صالح، جالس أهل الخير تكن منهم، باين أهل الشر ومن يصدك عن ذكر الله وذكر الموت بالاباطيل المزخرفة، والاراجيف الملفقة تبن منهم.

[ ٢١٥٢٣ ] ١٥ - وفي ( المجالس ) عن علي بن أحمد بن عبدالله، عن أبيه، عن جده أحمد بن أبي عبدالله، عن سليمان بن عقيل(١) ، عن محمد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن الصادق جعفر بن محمدعليه‌السلام قال: من جالس لنا عائبا، أو مدح لنا قاليا، أو وصل لنا قاطعا، أو قطع لنا واصلا، أو والي لنا عدوا، أو عادى لنا ولياً، فقد كفر بالذي أنزل السبع المثاني والقرآن العظيم.

[ ٢١٥٢٤ ] ١٦ - وعن علي بن أحمد بن موسى، عن محمد بن هارون، عن عبدالله بن موسى(١) ، عن عبد العظيم الحسني، عن علي بن محمد، عن آبائهعليهم‌السلام - في حديث - قال: قال أمير المؤمنينعليه‌السلام : مجالسة الاشرار توجب سوء الظن بالاخيار.

[ ٢١٥٢٥ ] ١٧ - وفي ( العلل ) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن علي بن الحسين السعد آبادي(١) ، عن أحمد بن أبي عبدالله البرقي، عن عبد العظيم الحسني، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر، عن

__________________

١٥ - امالي الصدوق: ٥٥ | ٧.

(١) في المصدر: سليمان بن مقبل المديني

١٦ - امالي الصدوق: ٣٦٢ | ٩، واورد قطعة منه في الحديث ٢ من الباب ٢٢، وأخرى في الحديث ٨ من الباب ١٠٧ من ابواب العشرة، واخرى في الحديث ١١ من الباب ١ من ابواب فعل المعروف.

(١) في المصدر: ابو تراب عبيدالله بن الروياني.

١٧ - علل الشرائع: ٦٠٥ | ٨٠، واورد ذيله في الحديث ٨ من الباب ٢ من ابواب جهاد النفس.

(١) في المصدر: علي بن الحسن السعدآبادي.

أبيهعليهم‌السلام قال: قال علي بن الحسينعليه‌السلام : ليس لك أن تقعد مع من شئت، لان الله تبارك وتعالى يقول:( وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره وإمّا ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين ) (٢) الحديث.

[ ٢١٥٢٦ ] ١٨ - وفي كتاب ( صفات الشيعة ) عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن سعد، عن إبراهيم بن هاشم، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر، عن آبائه، عن عليعليهم‌السلام قال: مجالسة الاشرار تورث سوء الظن بالاخيار، ومجالسة الاخيار تلحق الاشرار بالاخيار، ومجالسة الفجار للابرار تلحق الفجار بالابرار، فمن اشتبه عليكم أمره، ولم تعرفوا دينه، فانظروا إلى خلطائه، فإن كانوا أهل دين الله فهو على دين الله، وإن لم يكونوا على دين الله، فلا حظ لهم في دين الله، إن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كان يقول: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يواخين كافرا ولا يخالطن فاجرا، ومن آخى كافرا أو خالط فاجرا كان فاجرا كافرا.

[ ٢١٥٢٧ ] ١٩ - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، قال: سمعت الرضاعليه‌السلام يقول: من واصل لنا قاطعاً، أو قطع لنا واصلاً، أو مدح لنا عائباً، أو أكرم لنا مخالفاً، فليس منا ولسنا منه.

[ ٢١٥٢٨ ] ٢٠ - وعن جعفر بن محمد بن مسرور، عن غير واحد، عن جعفر بن محمدعليه‌السلام قال: من جالس أهل الريب فهو مريب.

__________________

(٢) الانعام ٦: ٦٨.

١٨ - صفات الشيعة: ٦ | ٩.

١٩ - صفات الشيعة: ٧ | ١٠.

٢٠ - صفات الشيعة: ٩ | ١٦.

[ ٢١٥٢٩ ] ٢١ - محمد بن إدريس في آخر ( السرائر ) نقلا من كتاب رواية أبي القاسم بن قولويه، عن عبد الاعلى، عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يجلس في مجلس يسب فيه إمام، أو يعاب(١) فيه مسلم، إن الله تبارك وتعالى يقول:( وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا ) (٢) الآية.

[ ٢١٥٣٠ ] ٢٢ - الحسن بن محمد الطوسي في ( مجالسه ) عن أبيه، عن المفيد، عن علي بن خالد المراغي(١) ، عن ثوابة بن يزيد، عن أحمد بن علي، عن سيابة بن سوار(٢) ، عن المبارك بن سعيد، عن خليد الفرا، عن أبي الخير(٣) قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أربعة مفسدة للقلوب: الخلوة بالنساء، والاستمتاع منهن، والاخذ برأيهن، ومجالسة الموتى، فقيل: يا رسول الله وما مجالسة الموتى؟ قال:(٤) كل ضال عن الايمان وجابر عن الاحكام.

أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا(٥) ، وفي العشرة(٦) .

__________________

٢١ - مستطرفات السرائر: ١٢٧ | ٢٢.

(١) في المصدر: ويغتاب.

(٢) الانعام ٦: ٦٨.

٢٢ - امالي الطوسي ١: ٨١.

(١) في المصدر: ابو علي الحسن بن خالد المراغي.

(٢) في المصدر: شبابة بن سوار.

(٣) في المصدر: ابي المحبر.

(٤) في المصدر زيادة: مجالسة.

(٥) تقدم في الباب ٧، وفي الباب ٣٧ من هذه الابواب.

(٦) تقدم في الابواب ١١ و ١٧ و ٢٧ من ابواب احكام العشرة.

ويأتي ما يدل عليه في البابين ٣٩ و ٤٠ من هذه الابواب.

٣٩ - باب وجوب البراءة من أهل البدع وسبهم وتحذير الناس منهم وترك تعظيمهم مع عدم الخوف

[ ٢١٥٣١ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن محمد بن محمد بن الحسين(١) ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن داود بن سرحان، عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : إذا رأيتم أهل الريب والبدع من بعدي فأظهروا البراءة منهم، وأكثروا من سبهم، والقول فيهم، والوقيعة، وباهتوهم كيلا يطمعوا في الفساد في الاسلام، ويحذرهم الناس، ولا يتعلمون من بدعهم، يكتب الله لكم بذلك الحسنات، ويرفع لكم به الدرجات في الآخرة.

[ ٢١٥٣٢ ] ٢ - أحمد بن محمد بن خالد البرقي في ( المحاسن ) عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن جمهور العمي رفعه قال: من أتى ذا بدعة فعظمه فانما سعى في هدم الاسلام.

ورواه الكليني، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن جمهور مثله(١) .

[ ٢١٥٣٣ ] ٣ - عنه عن أبيه عن هارون بن الجهم، عن حفص بن عمرو،

____________

الباب ٣٩

فيه ٧ احاديث

١ - الكافي ٢: ٢٧٨ | ٤.

(١) في المصدر: محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين.

٢ - المحاسن: ٢٠٨ | ٧٢.

(١) الكافي ١: ٤٤ | ٣.

٣ - المحاسن: ٢٠٨ | ٧٣، واورده عن الفقيه وعقاب الاعمال في الحديث ٧ من الباب ٤٠ من هذه الابواب.

عن أبي عبدالله، عن أبيه، عن عليعليهم‌السلام قال: من مشى إلى صاحب بدعة فوقره فقد مشى في هدم الاسلام.

[ ٢١٥٣٤ ] ٤ - العياشي في ( تفسيره ) عن محمد بن هاشم، عمن حدثه، عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: نزلت هذه الآية( قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم إن كنتم صادقين ) (١) وقد علم أنهم قالوا: والله ما قتلنا ولا شهدنا، قال: وإنما قيل لهم: ابرأوا من قتلهم فأبوا.

[ ٢١٥٣٥ ] ٥ - وعن سماعة قال: سمعت أبا عبداللهعليه‌السلام يقول في قول الله:( قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم إن كنتم صادقين ) (١) وقد علم ان هؤلاء لم يقتلوا، ولكن كان هواهم مع الذين قتلوا، فسماهم الله قاتلين لمتابعة هواهم ورضاهم بذلك الفعل.

[ ٢١٥٣٦ ] ٦ - وعن معمر بن عمر(١) قال: قال أبو عبداللهعليه‌السلام : لعن الله القدرية لعن الله الحرورية، لعن الله المرجئة، لعن الله المرجئة، قلت: كيف لعنت هؤلاء مرة ولعنت هؤلاء مرتين؟ فقال: ان هؤلاء زعموا أن الذين قتلونا كانوا مؤمنين، فثيابهم ملطخة بدمائنا إلى يوم القيامة، أما تسمع لقول الله:( الذين قالوا إن الله عهد إلينا - إلى قوله -:فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين ) (٢) قال: وكان بين الذين خوطبوا بهذا القول

__________________

٤ - تفسير العياشي ١: ٢٠٩ | ١٦٤، واورده في الحديث ١٣ من الباب ٥ من هذه الابواب.

(١) آل عمران ٣: ١٨٣.

٥ - تفسير العياشي ١: ٢٠٨ | ١٦٢.

(١) آل عمران ٣: ١٨٣.

٦ - تفسير العياشي ١: ٢٠٨ | ١٦٣.

(١) في المصدر: عمر بن معمر.

(٢) آل عمران ٣: ١٨٣.

وبين القاتلين خمسمائة عام، فسماهم الله قاتلين برضاهم بما صنع اولئك.

[ ٢١٥٣٧ ] ٧ - وعن محمد بن الهيثم التميمي، عن أبي عبداللهعليه‌السلام في قوله تعالى:( كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون ) (١) قال: أما أنهم لم يكونوا يدخلون مداخلهم، ولا يجلسون مجالسهم، ولكن كانوا إذا لقوهم ضحكوا فيوجوههم وأنسوا بهم.

أقول: وتقدم ما يدل على ذلك(٢) ، ويأتي ما يدل عليه(٣) .

٤٠ - باب وجوب اظهار العلم عند ظهور البدع وتحريم كتمه الا لتقية وخوف، وتحريم الابتداع

[ ٢١٥٣٨ ] ١ - أحمد بن محمد بن خالد البرقي في ( المحاسن ) عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن جمهور العمي رفعه قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : إذ ظهرت البدع في امتي فليظهر العالم علمه، فمن لم يفعل فعليه لعنة الله.

ورواه الكليني عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن جمهور مثله(١) .

__________________

٧ - تفسير العياشي ١: ٣٣٥ | ١٦١.

(١) المائدة ٥: ٧٩.

(٢) تقدم في الحديث ٣٩ من الباب ١ من ابواب مقدمة العبادات، وفي الابواب ٧ و ١١ و ١٥ و ٣٧ و ٣٨ من هذه الابواب.

(٣) يأتي ما يدل عليه بعمومه في الباب الاتي من هذه الابواب.

الباب ٤٠

فيه ١١ حديثا

١ - المحاسن: ٢٣١ | ١٧٦.

(١) الكافي ١: ٤٤ | ٢.

[ ٢١٥٣٩ ] ٢ - عنه، وعن أبيه، عن عبدالله بن المغيرة، ومحمد بن سنان، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبدالله، عن آبائهعليهم‌السلام قال: قال عليعليه‌السلام : إن العالم الكاتم علمه يبعث أنتن أهل القيامة ريحا، تلعنه كل دابة من(١) دواب الارض الصغار.

[ ٢١٥٤٠ ] ٣ - وعمن ذكره(١) ، عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: إن الرجل ليتكلم بالكلمة فيكتب الله بها إيمانا في قلب آخر فيغفر الله لهما جميعا.

[ ٢١٥٤١ ] ٤ - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن عبدالله بن سنان، عن أبي حمزة قال: قلت لابي جعفرعليه‌السلام : ما أدنى النصب؟ قال أن يبتدع الرجل رأيا(١) فيحب عليه ويبغض عليه.

[ ٢١٥٤٢ ] ٥ - وبإسناده عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفرعليه‌السلام قال: أدنى الشرك أن يبتدع الرجل رأياً، فيحب عليه ويبغض.

[ ٢١٥٤٣ ] ٦ - قال: وقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : كل بدعة ضلالة، وكل ضلالة سبيلها إلى النار

__________________

٢ - المحاسن: ٢٣١ | ١٧٧.

(١) في المصدر: حتى.

٣ - المحاسن: ٢٣١ | ١٧٨.

(١) في المصدر زيادة: عن ابي بكر الحضرمي

٤ - الفقيه ٣: ٣٧٤ | ١٧٧٠، وعقاب الاعمال: ٣٠٧ | ٤.

(١) في العقاب: شيئا ( هامش المخطوط ) وكذلك الفقيه.

٥ - الفقيه ٣: ٣٧٤ | ١٧٦٩، وعقاب الاعمال: ٣٠٧ | ٣، واورد مثله عن تفسير العياشي في الحديث ٤٦ من الباب ٦ من ابواب صفات القاضي.

٦ - الفقيه ٣: ٣٧٤ | ١٧٦٨.

[ ٢١٥٤٤ ] ٧ - قال: وقال عليعليه‌السلام : من مشى إلى صاحب بدعة فوقره فقد سعى في هدم الاسلام.

وفي ( عقاب الاعمال ) عن أبيه، عن سعد بن عبدالله، عن أحمد بن أبي عبدالله عن أبيه، عن هارون بن الجهم، عن حفص بن عمر، عن أبي عبداللهعليه‌السلام مثله(١) .

وعن محمد بن موسى بن المتوكل، عن الحميري، عن محمد بن الحسين، عن الحسن بن محبوب وذكر الذي قبله.

[ ٢١٥٤٥ ] ٨ - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن حماد بن عيسى، عن حريز رفعه قال: كل بدعة ضلالة، وكل ضلالة سبيلها إلى النار.

[ ٢١٥٤٦ ] ٩ - وفي ( عيون الاخبار ) عن محمد بن الحسن، عن الصفار(١) ، عن محمد بن يحيى ( عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد )(٢) ، عن محمد بن جمهور، عن أحمد بن الفضل، عن يونس بن عبد الرحمن - في حديث - قال: روينا عن الصادقينعليهم‌السلام انهم قالوا: إذا ظهرت البدع فعلى العالم ان يظهر علمه، فإن لم يفعل سلب نور الايمان.

__________________

٧ - الفقيه ٣: ٣٧٥ | ١٧٧١، واورده عن المحاسن في الحديث ٣ من الباب ٣٩ من هذه الابواب.

(١) عقاب الاعمال: ٣٠٧ | ٦.

٨ - عقاب الاعمال: ٣٠٧ | ٢.

٩ - عيون اخبار الرضاعليه‌السلام ١: ١١٢ | ٢.

(١) ليس في المصدر، وذكر في هامشه عن بعض النسخ.

(٢) في المصدر: احمد بن الحسين بن سعيد.

[ ٢١٥٤٧ ] ١٠ - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان رفعه عن أبي جعفر، وأبي عبداللهعليهما‌السلام قالا: كل بدعة ضلالة، وكل ضلالة سبيلها إلى النار.

[ ٢١٥٤٨ ] ١١ - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عمر بن أبان الكلبي، عن عبد الرحيم القصير، عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : كل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.

أقول: وتقدم ما يدل على ذلك(١) ، ويأتي ما يدل عليه(٢) .

٤١ - باب تحريم التظاهر بالمنكرات، وذكر جملة من المحرمات والمكروهات

[ ٢١٥٤٩ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، جميعاً، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبان، عن رجل، عن أبي جعفرعليه‌السلام قال: قال رسول

__________________

١٠ - الكافي ١: ٤٥ | ٨، واورد نحوه في الحديث ٥ من الباب ٢٠ من ابواب الجماعة.

١١ - الكافي ١: ٤٦ | ١٢، واورد نحوه في الحديث ٦ من الباب ٢٠ من ابواب الجماعة.

(١) تقدم ما يدل عليه عموما في الباب ١، وفي الحديث ١ من الباب ٣٩ من هذه الابواب، وما يدل على بعض المقصود في الحديث ١ من الباب ١٠ من ابواب نافلة شهر رمضان، وفي الباب ٧٩ من ابواب جهاد النفس، وفي الباب ١٦ من هذه الابواب.

(٢) يأتي في الحديث ٤ من الباب ١٣ من ابواب مقدمات التجارة، وفي الاحاديث ٥ و ٧ و ٤٩ من الباب ٦ وفي الحديث ٥٢ من الباب ١٢ من ابواب صفات القاضي، وفي الباب ٦ من ابواب حد المحارب، وفي الحديثين ٢ و ٦ من الباب ٤١ من هذه الابواب.

الباب ٤١

فيه ٨ احاديث

١ - الكافي ٢: ٢٧٧ | ١.

اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : خمس إن أدركتموهن فتعوذوا بالله منهن: لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوها إلا ظهر فيهم الطاعون والاوجاع التي لم تكن في أسلافهم الذين مضوا، ولم ينقصوا المكيال والميزان إلا أخذوا بالسنين وشدة المؤونة وجور السلطان، ولم يمنعوا الزكاة إلا منعوا القطر من السماء، ولولا البهائم لم يمطروا، ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله إلا سلط الله عليهم عدوهم، وأخذ(١) بعض ما في أيديهم، ولم يحكموا بغير ما أنزل الله إلا جعل الله بأسهم بينهم.

ورواه الصدوق في ( عقاب الاعمال ) عن أبيه، عن سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن أبي نصر البزنطي، عن أبان الاحمر، عن أبي جعفرعليه‌السلام مثله(٢) .

[ ٢١٥٥٠ ] ٢ - وعنهم، عن أحمد، وعن علي، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن مالك بن عطية، عن أبي حمزة، عن أبي جعفرعليه‌السلام قال: وجدنا في كتاب رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : إذا ظهر الزنا من بعدي كثر موت الفجأة، وإذا طفف الميزان والمكيال أخذهم الله بالسنين والنقص، وإذا منعوا الزكاة منعت الارض بركاتها من الزرع والثمار والمعادن كلها، وإذا جاروا في الاحكام تعاونوا على الظلم والعدوان، وإذا نقضوا العهد سلط الله عليهم عدوهم، وإذا قطعوا الارحام جعلت الاموال في أيدي الاشرار، وإذا لم يأمروا بالمعروف ولم ينهوا عن المنكر، ولم يتبعوا الاخيار من أهل بيتي سلط الله عليهم شرارهم فيدعو خيارهم فلا يستجاب لهم.

ورواه الصدوق في ( الامالي ) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن

__________________

(١) في المصدر: واخذوا.

(٢) عقاب الاعمال: ٣٠١ | ٢.

٢ - الكافي ٢: ٢٧٧ | ٢، واورد صدره في الحديث ٤ من الباب ٣٧ من هذه الابواب.

محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب(١) .

ورواه في ( عقاب الاعمال ) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبدالله بن جعفر، عن أحمد بن محمد(٢) .

ورواه البرقي في ( المحاسن ) عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله(٣) .

[ ٢١٥٥١ ] ٣ - وعن الحسين بن محمد، عن معلي بن محمد، عن أحمد بن محمد، عن العباس بن العلاء، عن مجاهد، عن أبيه، عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: الذنوب التي تغير النعم البغي، والذنوب التي تورث الندم القتل، والتي تنزل النقم الظلم، والتي تهتك الستور شرب الخمر، والتي تحبس الرزق الزنا، والتي تعجل الفناء قطيعة الرحم، والتي ترد الدعاء وتظلم الهواء عقوق الوالدين.

ورواه الصدوق في ( معاني الاخبار ) عن أبيه، عن سعد بن عبدالله، عن المعلى بن محمد، عن العباس بن العلاء(١) .

ورواه في ( العلل ) عن جعفر بن محمد بن مسرور، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن العباس مثله(٢) .

[ ٢١٥٥٢ ] ٤ - وعن علي، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن إسحاق بن عمار قال: سمعت أبا عبداللهعليه‌السلام يقول: كان أبي يقول: تعوذ بالله من الذنوب التي تعجل الفناء، وتقرب الآجال، وتخلي الديار، وهي

__________________

(١) امالي الصدوق: ٢٥٣ | ١.

(٢) عقاب الاعمال: ٣٠٠ | ١.

(٣) المحاسن: ١١٦ | ١٢٢.

٣ - الكافي ٢: ٣٢٤ | ١.

(١) معاني الاخبار: ٢٦٩ | ١.

(٢) علل الشرائع: ٥٨٤ | ٢٧.

٤ - الكافي ٢: ٣٢٤ | ٢.

قطيعة الرحم، والعقوق، وترك البر.

[ ٢١٥٥٣ ] ٥ - وعنه، عن أيوب بن نوح أو بعض أصحابه، عن أيوب، عن صفوان بن يحيى، عن بعض أصحابنا قال: قال أبو عبداللهعليه‌السلام : إذ فشا أربعة ظهرت أربعة: إذا فشا الزنا ظهرت الزلزلة، وإذا فشا الجور في الحكم احتبس القطر، وإذا خفرت الذمة أديل لاهل الشرك من أهل الاسلام، وإذا منعوا(١) الزكاة ظهرت الحاجة.

ورواه الصدوق بإسناده عن عبد الرحمن بن كثير، عن الصادقعليه‌السلام نحوه(٢) .

ورواه في ( الخصال ) عن جعفر بن علي بن الحسن الكوفي، عن جده، عن عبدالله بن المغيرة، عن علي بن حسان، عن عمه عبد الرحمن بن كثير نحوه(٣) .

[ ٢١٥٥٤ ] ٦ - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن بعض أصحابه، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير جميعا، عن محمد بن أبي حمزة، عن حمران، عن أبي عبداللهعليه‌السلام - في حديث - قال: ألا تعلم أن من انتظر أمرنا، وصبر على ما يرى من الاذى والخوف فهو غدا في زمرتنا؟ فاذا رأيت الحق قد مات وذهب أهله، ورأيت الجور قد شمل البلاد، ورأيت القرآن قد خلق، وأحدث فيه ما ليس فيه، ووجه على الاهواء، ورأيت الدين قد انكفا كما ينكفىء الماء، ورأيت أهل الباطل قد استعلوا على أهل الحق، ورأيت الشر ظاهرا لا ينهى عنه ويعذر

__________________

٥ - الكافي ٢: ٣٢٥ | ٣، واورده في الحديث ١ من الباب ٧ من ابواب صلاة الاستسقاء.

(١) في المصدر: منعت.

(٢) الفقيه ١: ٣٣٢ | ١٤٩١.

(٣) الخصال: ٢٤٢ | ٩٥.

٦ - الكافي ٨: ٣٦ | ٧.

أصحابه، ورأيت الفسق قد ظهر، واكتفى الرجال بالرجال، والنساء بالنساء، ورأيت المؤمن صامتا لا يقبل قوله، ورأيت الفاسق يكذب ولا يرد عليه كذبه وفريته، ورأيت الصغير يستحقر الكبير، ورأيت الارحام قد تقطعت، ورأيت من يمتدح بالفسق يضحك منه، ولا يرد عليه قوله، ورأيت الغلام يعطى ما تعطى المرأة، ورأيت النساء يتزوجن النساء، ورأيت الثناء قد كثر، ورأيت الرجل ينفق المال في غير طاعة الله، فلا ينهى ولا يؤخذ على يديه، ورأيت الناظر يتعوذ بالله مما يرى المؤمن فيه من الاجتهاد، ورأيت الجار يؤذي جاره وليس له مانع، ورأيت الكافر فرحا لما يرى في المؤمن، مرحا لما يرى في الارض من الفساد، ورأيت الخمور تشرب علانية، ويجتمع عليها من لا يخاف الله عزّ وجلّ، ورأيت الآمر بالمعروف ذليلا، ورأيت الفاسق فيما لا يحب الله قويا محمودا، ورأيت أصحاب الآيات يحقرون(١) ويحتقر من يحبهم، ورأيت سبيل الخير منقطعا، وسبيل الشر مسلوكا، ورأيت بيت الله قد عطل ويؤمر بتركه، ورأيت الرجل يقول ما لا يفعله، ورأيت الرجال يتسمنون للرجال، والنساء للنساء، ورأيت الرجل معيشته من دبره ومعيشة المرأة من فرجها، ورأيت النساء يتخذن المجالس كما يتخذها الرجال، ورأيت التأنيث في ولد العباس قد ظهر، واظهروا الخضاب، وامتشطوا كما تمتشط المرأة لزوجها، وأعطوا الرجال الاموال على فروجهم، وتنوفس في الرجل، وتغاير عليه الرجال، وكان صاحب المال أعز من المؤمن، وكان الربا ظاهرا لا يغير(٢) ، وكان الزنا تمتدح به النساء، ورأيت المرأة تصانع زوجها على نكاح الرجال، ورأيت أكثر الناس وخير بيت من يساعد النساء على فسقهن، ورأيت المؤمن محزونا محتقرا ذليلا، ورأيت البدع والزنا قد ظهر، ورأيت الناس يقتدون(٣) بشاهد الزور، ورأيت الحرام يحلل، ورأيت

__________________

(١) في المصدر: يحتقرون.

(٢) في المصدر: يعير.

(٣) في المصدر: يعتدون.

الحلال يحرم، ورأيت الدين بالرأي، وعطل الكتاب وأحكامه، ورأيت الليل لا يستحيى(٤) به من الجرأة على الله، ورأيت المؤمن لا يستطيع أن ينكر الا بقلبه، ورأيت العظيم من المال ينفق في سخط الله عزّ وجلّ، ورأيت الولاة يقربون أهل الكفر، ويباعدون أهل الخير، ورأيت الولاة يرتشون في الحكم، ورأيت الولاية قبالة لمن زاد، ورأيت ذوات الارحام ينكحن ويكتفى بهن، ورأيت الرجل يقتل على التهمة وعلى الظنة، ويتغاير على الرجل الذكر فيبذل له نفسه وماله، ورأيت الرجل يعير على إتيان النساء، ورأيت الرجل يأكل من كسب امرأته من الفجور، يعلم ذلك ويقيم عليه، ورأيت المرأة تقهر زوجها وتعمل مالا يشتهي وتنفق على زوجها، ورأيت الرجل يكري امرأته وجاريته ويرضى بالدني من الطعام والشراب، ورأيت الايمان بالله عزّ وجلّ كثيرة على الزور، ورأيت القمار قد ظهر، ورأيت الشراب يباع ظاهرا ليس له مانع، ورأيت النساء يبذلن أنفسهن لاهل الكفر، ورأيت الملاهي قد ظهرت، يمر بها لا يمنعها احد أحدا، ولا يجترىء أحد على منعها، ورأيت الشريف يستذله الذى يخاف سلطانه، ورأيت اقرب الناس من الولاة من يمتدح بشتمنا اهل البيت، ورأيت من يحبنا يزور ولا تقبل شهادته، ورأيت الزور من القول يتنافس فيه، ورأيت القرآن قد ثقل على الناس استماعه، وخف على الناس استماع الباطل، ورأيت الجار يكرم الجار خوفا من لسانه، ورأيت الحدود قد عطّلت، وعمل فيها بالاهواء، ورأيت المساجد قد زخرفت، ورأيت اصدق الناس عند الناس المفتري الكذب، ورأيت الشر قد ظهر والسعي بالنميمة، ورأيت البغي قد فشا، ورأيت الغيبة تستملح ويبشر بها الناس بعضهم بعضا، ورأيت طلب الحج والجهاد لغير الله، ورأيت السلطان يذل للكافر المؤمن، ورأيت الخراب قد أديل من العمران، ورأيت الرجل معيشته من بخس المكيال والميزان، ورأيت سفك الدماء يستخف

__________________

(٤) في المصدر: لا يستخفي.

بها، ورأيت الرجل يطلب الرئاسة لعرض الدنيا، ويشهر نفسه بخبث اللسان ليتقى وتسند اليه الامور، ورايت الصلاة قد استخف بها، ورأيت الرجل عنده المال الكثير لم يزكه منذ ملكه، ورأيت الميت ينشر(٥) من قبره ويؤذى وتباع أكفانه، ورأيت الهرج قد كثر، ورأيت الرجل يمسي نشوان ويصبح سكران لا يهتم بما الناس فيه، ورأيت البهائم تنكح، ورأيت البهائم يفرس بعضها بعضا ورأيت الرجل يخرج إلى مصلاه ويرجع وليس عليه شيء من ثيابه، ورأيت قلوب الناس قد قست وجمدت أعينهم وثقل الذكر عليهم، ورأيت السحت قد ظهر يتنافس فيه، ورأيت المصلي إنما يصلي ليراه الناس، ورأيت الفقيه يتفقه لغير الدين، يطلب الدنيا والرئاسة، ورأيت الناس مع من غلب، ورأيت طالب الحلال يذم ويعير، وطالب الحرام يمدح ويعظم، ورأيت الحرمين يعمل فيهما بما لا يحب الله، لا يمنعهم مانع ولا يحول بينهم وبين العمل القبيح أحد، ورأيت المعازف ظاهرة في الحرمين، ورأيت الرجل يتكلم بشيء من الحق ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر فيقوم إليه من ينصحه في نفسه ويقول: هذا عنك موضوع، ورأيت الناس ينظر بعضهم إلى بعض، ويقتدون بأهل الشرور، ورأيت مسلك الخير وطريقه خاليا لا يسلكه أحد، ورأيت الميت يهزأ به فلا يفزع له أحد، ورأيت كل عام يحدث فيه من الشر والبدعة أكثر مما كان، ورأيت الخلق والمجالس لا يتابعون إلا الاغنياء، ورأيت المحتاج يعطى على الضحك به، ويرحم لغير وجه الله، ورأيت الآيات في السماء لا يفزع لها أحد، ورأيت الناس يتسافدون كما تتسافد البهائم، ولا ينكر أحد منكرا تخوفا من الناس، ورأيت الرجل ينفق الكثير في غير طاعة الله، ويمنع اليسير(٦) في طاعة الله، ورأيت العقوق قد ظهر، واستخف بالوالدين، وكانا من أسوأ الناس حالا عند الولد، ويفرح بأن

__________________

(٥) في المصدر: ينبش.

(٦) كان في الاصل: الكثير، وما اثبتناه من المصدر.

يفتري عليهما، ورأيت النساء وقد غلبن على الملك، وغلبن على كل أمر، لا يؤتى الا ما لهنّ فيه هوى، ورأيت ابن الرجل يفتري على أبيه، ويدعو على والديه، ويفرح بموتهما، ورأيت الرجل إذا مر به يوم ولم يكسب فيه الذنب العظيم من فجور أو بخس مكيال أو ميزان أو غشيان حرام أو شرب مسكر كئيبا حزينا، يحسب أن ذلك اليوم عليه وضيعة من عمره، وإذا رأيت السلطان يحتكر الطعام، ورأيت أموال ذوي القربى تقسم في الزور، ويتقامر بها ويشرب بها الخمور، ورأيت الخمر يتداوى بها، وتوصف للمريض ويستشفى بها، ورأيت الناس قد استووا في ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر، وترك التدين به، ورأيت رياح المنافقين وأهل النفاق دائمة(٧) ، ورياح أهل الحق لا تحرك، ورأيت الاذان بالاجر والصلاة بالاجر، ورأيت المساجد محتشية ممن لا يخاف الله، مجتمعون فيها للغيبة وأكل لحوم أهل الحق، ويتواصفون فيها شراب المسكر، ورأيت السكران يصلي بالناس وهو لا يعقل ولا يشان بالسكر، وإذا سكر أُكرم واتقى وخيف وترك لا يعاقب، ويعذر بسكره. ورأيت من أكل أموال اليتامى يحدث(٨) بصلاحه، ورأيت القضاة يقضون بخلاف ما أمر الله، ورأيت الولاة يأتمنون الخونة للطمع، ورأيت الميراث قد وضعته الولاة لاهل الفسق(٩) والجرأة على الله، يأخذون منهم ويخلونهم وما يشتهون، ورأيت المنابر يؤمر عليها بالتقوى ولا يعمل القائل بما يأمر، ورأيت الصلاة قد استخف بأوقاتها، ورأيت الصدقة بالشفاعة لا يراد بها وجه الله، ويعطى لطلب الناس، ورأيت الناس همهم بطونهم وفروجهم لا يبالون بما أكلوا وما نكحوا، ورأيت الدنيا مقبلة عليهم، ورأيت أعلام الحق قد درست، فكن على حذر، واطلب إلى الله النجاة، واعلم أن

__________________

(٧) في المصدر: قائمة.

(٨) في المصدر: يحمد.

(٩) في المصدر: الفسوق.

الناس في سخط الله عزّ وجلّ وإنما يمهلهم لامر يراد بهم، فكن مترقبا، واجتهد ليراك الله عزّ وجلّ في خلاف ما هم عليه، فإن نزل بهم العذاب وكنت فيهم عجلت إلى رحمة الله، وإن أخرت ابتلوا وكنت قد خرجت مما هم فيه من الجرأة على الله عزّ وجلّ، واعلم أن الله لا يضيع أجر المحسنين، وإن رحمة الله قريب من المحسنين.

[ ٢١٥٥٥ ] ٧ - محمد بن علي بن عثمان الكراجكي في كتاب ( كنز الفوائد ) عن أبي الحسن بن شاذان، عن أبيه، عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن الصفار، عن محمد بن زياد، عن المفضل بن عمر، عن يونس بن يعقوب قال: سمعت الصادق جعفر بن محمدعليه‌السلام يقول - في حديث -: يا يونس ملعون ملعون من اذى جاره، ملعون ملعون رجل يبدؤه أخوه بالصلح فلم يصالحه، ملعون ملعون حامل القرآن مصر على شرب الخمر، ملعون ملعون عالم يؤم سلطانا جائرا معينا له على جور(١) ، ملعون معلون مبغض علي بن أبي طالبعليه‌السلام فانه ما أبغضه حتى أبغض رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، ومن أبغض رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لعنه الله في الدنيا والآخرة، ملعون ملعون من رمى مؤمنا بكفر، ومن رمى مؤمنا بكفر فهو كقاتله، ملعونة ملعونة امرأة تؤذي زوجها أو تغمه، وسعيدة سعيدة امرأة تكرم زوجها ولا تؤذيه وتطيعه في جميع احواله - إلى أن قال: - ملعون ملعون، قاطع رحم(٢) ، ملعون ملعون من صدق بسحر، ملعون ملعون من قال الايمان قول بلا عمل، ملعون ملعون من وهب الله له مالا فلم يتصدق منه بشيء، أما سمعت أن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: صدقة درهم أفضل من صلاة عشر ليال، ملعون

__________________

٧ - كنز الفوائد: ٦٣.

(١) في المصدر: جوره.

(٢) في المصدر: رحمه.