شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

وسائل الشيعة الجزء 18

ان لي على رجل دينا وقد أراد أن يبيع داره فيقضيني(٢) ، فقال أبو عبداللهعليه‌السلام : اُعيذك بالله أن تخرجه من ظل رأسه(٣) .

ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب(٤) .

[ ٢٣٨٠٤ ] ٤ - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن إبراهيم بن عثمان، عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: قلت: رجل لي عليه دراهم وكانت داره رهنا فأردت أن أبيعها، قال: اُعيذك بالله أن تخرجه من ظل رأسه.

ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن فضال، عن إبراهيم بن عثمان بن زياد، عن أبي عبداللهعليه‌السلام مثله(١) .

[ ٢٣٨٠٥ ] ٥ - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن إبراهيم بن هاشم أن محمد بن أبي عميررضي‌الله‌عنه كان رجلا بزازا، فذهب ماله وافتقر، وكان له على رجل عشرة آلاف درهم، فباع داراً له كان يسكنها بعشرة آلاف درهم، وحمل المال إلى بابه، فخرج إليه محمد بن أبي عمير، فقال: ما هذا؟ فقال: هذا مالك الذي لك عليّ، قال: ورثته؟ قال: لا، قال: وهب لك؟ قال: لا، فقال: هو من ثمن ضيعة بعتها؟ فقال: لا، فقال: ما هو؟ فقال: بعت داري الّتي اسكنها لاقضي ديني.

__________________

(٢) في التهذيب: فيعطيني ( هامش المخطوط ).

(٣) في بعض النسخ: ثلاثا « منه قده ».

(٤) التهذيب ٦: ١٨٧ | ٣٩٠، والاستبصار ٣: ٦ | ١٣.

٤ - الكافي ٥: ٢٣٧ | ٢١.

(١) التهذيب ٧: ١٧٠ | ٧٥٤.

٥ - الفقيه ٣: ١١٧ | ٥٠١.

فقال محمد بن أبي عمير: حدثني ذريح المحاربي(١) ، عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: لا يخرج الرجل من مسقط رأسه بالدين، إرفعها فلا حاجة لي فيها(٢) ، وإني لمحتاج في وقتي هذا إلى درهم(٣) ، وما يدخل ملكي منها درهم(٤) .

ورواه في ( العلل ) عن محمد بن الحسن، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه نحوه(٥) .

ورواه الشيخ أيضا بإسناده عن إبراهيم بن هاشم نحوه(٦) .

[ ٢٣٨٠٦ ] ٦ - قال الصدوق: وكان شيخنا محمد بن الحسنرضي‌الله‌عنه يروي: أنها إن كانت الدار واسعة يكتفي صاحبها ببعضها فعليه أن يسكن منها ما يحتاج ويقضي ببقيتها دينه، وكذلك إن كفته دار بدون ثمنها باعها واشترى بثمنها دارا ليسكنها ويقضي بباقي بالثمن دينه.

[ ٢٣٨٠٧ ] ٧ - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة قال: سمعت جعفر بن محمدعليه‌السلام وسئل عن رجل عليه دين وله نصيب في دار وهي تغل غلة(١) فربما بلغت غلتها قوته، وربما لم تبلغ حتى يستدين، فإن هو باع الدار وقضى دينه بقي لا دار له؟ فقال: إن كان في داره ما يقضي به دينه

__________________

(١) فيه العمل بالحديث وتوثيق ذريح « منه قده ».

(٢) في التهذيب زيادة: والله ( هامش المخطوط ).

(٣، ٤) في التهذيب زيادة: واحد ( هامش المخطوط ).

(٥) علل الشرائع: ٥٢٩ | ١.

(٦) التهذيب ٦: ١٩٨ | ٤٤١.

٦ - الفقيه ٣: ١١٨ | ٥٠٢.

٧ - التهذيب ٦: ١٩٨ | ٤٤٠، والاستبصار ٣: ٧ | ١٦.

(١) في نسخة: دار غلة ( هامش المخطوط ).

ويفضل منها ما يكفيه وعياله فليبع الدار، وإلا فلا.

[ ٢٣٨٠٨ ] ٨ - وبإسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ذريح المحاربيّ، عن أبي عبداللهعليه‌السلام أنه قال: لا يخرج الرجل عن مسقط رأسه بالدين.

[ ٢٣٨٠٩ ] ٩ - وعنه، عن أبيه، عن الحسن بن محبوب، عن عمرو بن أبي المقدام، عن أبيه، عن سلمة بن كهيل قال: سمعت علياعليه‌السلام يقول لشريح: انظر إلى أهل المعل(١) والمطل ودفع حقوق الناس من أهل المقدرة واليسار ممّن يدلي بأموال المسلمين إلى الحكام، فخذ للناس بحقوقهم منهم، وبع فيه العقار والديار فإني سمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يقول: مطل المسلم الموسر ظلم للمسلمين، ومن لم يكن له عقار ولا دار ولا مال فلا سبيل عليه الحديث.

ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم(٢) .

ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب(٣) .

أقول: هذا مخصوص بالغني إذا مطل وأخفى ماله، ويحتمل الحمل على ما يزيد عن قدر الحاجة.

__________________

٨ - الاستبصار ٣: ٦ | ١٤.

٩ - التهذيب ٦: ٢٢٥ | ٥٤١، وأورده بتمامه في الحديث ١ من الباب ١ من أبواب آداب القاضي، وصدره في الحديث ١ من الباب ١ من أبواب الغصب.

(١) المعل: الافساد ( القاموس المحيط - معل - ٤: ٥٢٢ )، وفي المصدر: المعك.

(٢) الكافي ٧: ٤١٢ | ١.

(٣) الفقيه ٣: ٨ | ٢٨.

١٢ - باب ان من مات حل دينه

[ ٢٣٨١٠ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن أبي على الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن بعض أصحابه، عن خلف بن حماد، عن إسماعيل بن أبي قرة، عن أبي بصير قال: قال أبو عبداللهعليه‌السلام : إذا مات الرجل حل ماله وما عليه من الدين.

محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله(١) .

[ ٢٣٨١١ ] ٢ - وبإسناده عن الحسين بن سعيد قال: سألته عن رجل اقرض رجلا دراهم إلى أجل مسمى، ثم مات المستقرض أيحل مال القارض عند موت المستقرض منه أو للورثة من الاجل مثل ما للمستقرض في حياته؟ فقال: إذا مات فقد حل مال القارض.

[ ٢٣٨١٢ ] ٣ - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن بنان بن محمد، عن أبيه، عن ابن المغيرة، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيهعليهما‌السلام أنه قال: إذا كان على الرجل دين إلى أجل ومات الرجل حل الدين.

محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن إسماعيل بن مسلم، عن أبي عبدالله، عن أبيهعليهما‌السلام مثله(١) .

__________________

الباب ١٢

فيه ٤ أحاديث

١ - الكافي ٥: ٩٩ | ١.

(١) التهذيب ٦: ١٩٠ | ٤٠٧.

٢ - التهذيب ٦: ١٩٠ | ٤٠٩.

٣ - التهذيب ٦: ١٩٠ | ٤٠٨.

(١) الفقيه ٣: ١١٦ | ٤٩٥.

[ ٢٣٨١٣ ] ٤ - قال: وقال الصادقعليه‌السلام : إذا مات الميت حل ماله وما عليه.

١٣ - باب ان ثمن كفن الميت مقدم على دينه

[ ٢٣٨١٤ ] ١ - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن زرارة قال: سألت أبا عبداللهعليه‌السلام عن رجل مات وعليه دين بقدر كفنه؟ قال: يكفن بما ترك إلا أن يتجر عليه إنسان فيكفنه ويقضي بما ترك دينه.

[ ٢٣٨١٥ ] ٢ - وبإسناده عن محمد بن عيسى، عن عبدالله بن المغيرة، عن إسماعيل بن أبي زياد، عن جعفر، عن أبيهعليهما‌السلام قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ان أول ما يبدأ به من المال: الكفن ثم الدين ثم الوصية ثم الميراث.

أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في التكفين(١) ، ويأتي ما يدل عليه في الوصايا(٢) .

__________________

٤ - الفقيه ٣: ١١٦ | ٤٩٦.

الباب ١٣

فيه حديثان

١ - التهذيب ٦: ١٨٧ | ٣٩١، وأورد مثله في الحديث ٢ من الباب ٢٧ من أبواب الوصايا.

٢ - التهذيب ٦: ١٨٨ | ٣٩٨، وأورده في الحديث ١ من الباب ٢٨ من أبواب الوصايا.

(١) تقدم في الباب ٣٣ من أبواب التكفين.

(٢) يأتي في الحديثين ١ و ٢ من الباب ٢٧، وفي الحديث ١ من الباب ٢٨ من أبواب الوصايا.

١٤ - باب براءة ذمة الميت من الدين اذا ضمنه ضامن للغرماء ورضوا به

[ ٢٣٨١٦ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبداللهعليه‌السلام في الرجل يموت وعليه دين فيضمنه ضامن للغرماء، فقال: إذا رضي به الغرماء فقد برئت ذمة الميت.

محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن محبوب مثله(١) .

وكذلك رواه الصدوق بإسناده عن أحمد بن محمد مثله(٢) .

[ ٢٣٨١٧ ] ٢ - وعنه، عن فضالة، عن أبان، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبداللهعليه‌السلام في الرجل يكون عليه دين فحضره الموت، فقال وليّه: عليّ دينك، قال: يبرئه ذلك وإن لم يوفه وليه من بعده.

وقال: أرجو أن لا يأثم وانما إثمه على الذي يحبسه.

أقول: ويأتي ما يدل على ذلك(١) .

__________________

الباب ١٤

فيه حديثان

١ - الكافي ٥: ٩٩ | ٢، وأورده في الحديث ١ من الباب ٢ من أبواب الضمان، وفي الحديث ١ من الباب ٩١ من أبواب الوصايا.

(١) التهذيب ٦: ١٨٧ | ٣٩٢ و ٩: ١٦٧ | ٦٨٠.

(٢) الفقيه ٤: ١٦٧ | ٥٨٢.

٢ - التهذيب ٦: ١٨٨ | ٣٩٧.

(١) يأتي في الحديث ٥ من الباب ٣١ من هذه الابواب، وفي البابين ٢، ٣ من أبواب الضمان.

وتقدم ما يدل عليه في الحديث ١ من الباب ٢ من هذه الابواب.

١٥ - باب عدم جواز بيع الدين بالدين وحكم ما لو بيع بأقل منه

[ ٢٣٨١٨ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن إبراهيم بن مهزم، عن طلحة بن زيد(١) ، عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لا يباع الدين بالدين.

ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب مثله(٢) .

[ ٢٣٨١٩ ] ٢ - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن محمد بن الفضيل، عن أبي حمزة قال: سألت أبا جعفرعليه‌السلام عن رجل كان له على رجل دين فجاءه رجل فاشتراه منه بعرض، ثم انطلق إلى الذي عليه الدين، فقال له: أعطني ما لفلان عليك فإنّي قد اشتريته منه، كيف يكون القضاء في ذلك؟ فقال أبو جعفرعليه‌السلام : يرد الرجل الذي عليه الدين ماله الذي اشترى(١) به من الرجل الذي له الدين.

ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله(٢) .

__________________

الباب ١٥

فيه ٣ أحاديث

١ - الكافي ٥: ١٠٠ | ١، وأورده في الحديث ٢ من الباب ٨ من أبواب السلف.

(١) في المصدر: طلحة بن يزيد.

(٢) التهذيب ٦: ١٨٩ | ٤٠٠.

٢ - الكافي ٥: ١٠٠ | ٢.

(١) في نسخة: اشتراه ( هامش المخطوط ).

(٢) التهذيب ٦: ١٨٩ | ٤٠١.

[ ٢٣٨٢٠ ] ٣ - وعن محمد بن يحيى وغيره، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن الفضيل قال: قلت للرضاعليه‌السلام : رجل اشترى دينا على رجل ثم ذهب إلى صاحب الدين، فقال له: ادفع(١) ما لفلان عليك فقد اشتريته منه، قال: يدفع إليه قيمة ما دفع إلى صاحب الدين، وبرىء الذي عليه المال من جميع ما بقي عليه.

ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد(٢) .

١٦ - باب انه يكره لمن يتقاضى الدين المبالغة في الاستقضاء، ويستحب له اطالة الجلوس ولزوم السكوت

[ ٢٣٨٢١ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن حماد بن عثمان قال: دخل رجل على أبي عبداللهعليه‌السلام فشكى إليه رجلا من أصحابه فلم يلبث أن جاء المشكو، فقال له أبو عبداللهعليه‌السلام : ما لفلان يشكوك؟ فقال: يشكوني اني استقضيت منه حقي، قال: فجلس أبو عبداللهعليه‌السلام مغضبا ثم قال: كأنك إذا استقضيت حقك لم تسئ، أرأيتك ما حكى الله عزّ وجلّ(١) ( وَيَخَافُونَ سُوءَ الْحِسَابِ ) (٢) أترى انهم(٣) خافوا الله أن يجور

__________________

٣ - الكافي ٥: ١٠٠ | ٣.

(١) في التهذيب زيادة: إليّ ( هامش المخطوط ) وكذلك الكافي.

(٢) التهذيب ٦: ١٩١ | ٤١٠.

الباب ١٦

فيه ٤ أحاديث

١ - الكافي ٥: ١٠٠ | ١.

(١) في التهذيب زيادة: فقال ( هامش المخطوط ). وفي الكافي زيادة: في كتابه.

(٢) الرعد ١٣: ٢١.

(٣) في التهذيب: إنما ( هامش المخطوط ).

عليهم؟ لا والله ما خافوا إلا الاستقضاء فسماه الله عزّ وجلّ سوء الحساب، فمن استقضى فقد أساء.

ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس بن معروف، عن محمد بن يحيى الصيرفي، عن حماد بن عثمان نحوه(٤) .

[ ٢٣٨٢٢ ] ٢ - وعن محمد بن يحيى رفعه إلى أبي عبداللهعليه‌السلام قال: قال له رجل: ان لي على بعض الحسنيّين مالا، وقد أعياني أخذه وقد جرى بيني وبينه كلام، ولا آمن أن يجري بيني وبينه في ذلك ما أغتم له، فقال أبو عبداللهعليه‌السلام : ليس هذا طريق التقاضي، ولكن إذا أتيته أطل الجلوس والزم السكوت.

قال الرجل: فما فعلت ذلك إلا يسيرا حتى أخذت مالي.

[ ٢٣٨٢٣ ] ٣ - محمد بن علي بن الحسين في ( معاني الاخبار ) عن أبيه، عن سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن حماد بن عثمان، عن أبي عبداللهعليه‌السلام أنه قال لرجل: يا فلان مالك ولاخيك؟ قال: جعلت فداك كان لي عليه شيء فاستقضيت عليه(١) حقّي، فقال أبو عبداللهعليه‌السلام : أخبرني عن قول الله عزّ وجلّ:( يَخَافُونَ سُوءَ الْحِسَابِ ) (٢) أتراهم خافوا أن يحيف عليهم أو يظلمهم؟ ولكنهم خافوا الاستقصاء والمداقة.

العياشي في ( تفسيره ) عن حماد بن عثمان نحوه(٤) .

__________________

(٤) التهذيب ٦: ١٩٤ | ٤٢٥.

٢ - الكافي ٥: ١٠١ | ٢.

٣ - معاني الاخبار: ٢٤٦ | ١.

(١) في المصدر: فاستقصيت في.

(٢) الرعد ١٣: ٢١.

(٤) تفسير العياشي ٢: ٢١٠ | ٤٠.

[ ٢٣٨٢٤ ] ٤ - وعن هشام بن سالم، عن أبي عبداللهعليه‌السلام في قوله:( وَيَخَافُونَ سُوءَ الْحِسَابِ ) (١) قال: الاستقصاء والمداقة.

وقال: تحسب عليهم السيئات ولا تحسب لهم الحسنات؟!

١٧ - باب وجوب ارضاء الغريم المطالب بالاعطاء أو الملاطفة مع التعذر

[ ٢٣٨٢٥ ] ١ - محمد بن علي بن الحسين قال: قال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ليس من غريم ينطلق من عند غريمه راضيا إلا صلت عليه دواب الارض ونون(١) البحر، وليس من غريم ينطلق صاحبه غضبان وهو مليء إلا كتب الله عزّ وجلّ بكل يوم يحبسه وليلة ظلما.

أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في حديث الحقوق(٢) ، وغيره(٣) ، ويأتي ما يدل عليه(٤) .

__________________

٤ - تفسير العياشي ٢: ٢١٠ | ٣٩.

(١) الرعد ١٣: ٢١.

الباب ١٧

فيه حديث واحد

١ - الفقيه ٣: ١١٣ | ٤٨٠.

(١) النون: الحوت. ( الصحاح - نون - ٦: ٢٢١٠ ).

(٢) تقدم في الحديث ١ من الباب ٣ من أبواب جهاد النفس.

(٣) تقدم ما يدل على بعض المقصود في البابين ٧، ٨ من هذه الابواب.

(٤) يأتي في الحديثين ١، ١٣ من الباب ١٩ من هذه الابواب.

١٨ - باب جواز النزول على الغريم والاكل من طعامه ثلاثة ايام وكراهته بعدها

[ ٢٣٨٢٦ ] ١ - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن أبي عبداللهعليه‌السلام في الرجل يأكل من عند غريمه أو يشرب من شرابه أو تهدى له الهدية، قال: لا بأس به.

[ ٢٣٨٢٧ ] ٢ - وعنه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبداللهعليه‌السلام أنه كره للرجل أن ينزل على غريمه، قال: لا يأكل من طعامه ولا يشرب من شرابه، ولا يعتلف من علفه.

[ ٢٣٨٢٨ ] ٣ - وعنه، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال: سألته عن الرجل ينزل على الرجل وله عليه دين، أيأكل من طعامه؟ قال: نعم يأكل من طعامه ثلاثة أيام ثم لا يأكل بعد ذلك شيئا.

محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألت أبا عبداللهعليه‌السلام وذكر الحديث(١) .

ورواه الصدوق بإسناده عن سماعة بن مهران أنه سأل أبا عبداللهعليه‌السلام وذكر مثله(٢) .

__________________

الباب ١٨

فيه ٤ أحاديث

١ - التهذيب ٦: ٢٠٤ | ٤٦٤، وأورد مثله في الحديث ١٧ من الباب ١٩ من هذه الابواب.

٢ - التهذيب ٦: ٢٠٤ | ٤٦٥.

٣ - التهذيب ٦: ٢٠٤ | ٤٦٣.

(١) الكافي ٥: ١٠٢ | ٢.

(٢) الفقيه ٣: ١١٥ | ٤٩١.

ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد مثله(٣) .

[ ٢٣٨٢٩ ] ٤ - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر عن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن جراح المدائني، عن أبي عبداللهعليه‌السلام أنه كره أن ينزل الرجل على الرجل وله عليه دين وإن كان قد صرها له إلا ثلاثة أيام.

ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، إلاّ أنّه قال: وإن كان وزنها له(٢) .

أقول: ويأتي ما يدل على ذلك(٣) .

١٩ - باب جواز قبول الهدية والصلة ممن عليه الدين، وكذا كل منفعة يجرها القرض من غير شرط، واستحباب احتسابها له مما عليه

[ ٢٣٨٣٠ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبدالله

__________________

(٣) التهذيب ٦: ١٨٨ | ٣٩٤.

٤ - الكافي ٥: ١٠٢ | ١.

(٢) التهذيب ٦: ١٨٨ | ٣٩٣.

(٣) يأتي ما يدل على بعض المقصود في الحديث ١٧ من الباب ١٩ من هذه الابواب، وفي الباب ٢١ من أبواب المزارعة.

الباب ١٩

فيه ١٩ حديثا

١ - الكافي ٥: ١٠٣ | ١.

عليه‌السلام قال: إن رجلا أتى علياعليه‌السلام فقال: ان لي على رجل دينا فأهدى إلي هدية، قال: احسبه من دينك عليه.

ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى(١) .

أقول: هذا محمول على الاستحباب او حصول الشرط لما مضى(٢) ، ويأتي(٣) .

[ ٢٣٨٣١ ] ٢ - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد وسهل بن زياد جميعا، عن ابن محبوب، عن هذيل بن حيان - أخي جعفر بن حيان الصيرفي - قال: قلت: لأبي جعفرعليه‌السلام (١) أني دفعت إلى أخي جعفر مالا(٢) فهو يعطيني ما أنفقه واحجّ منه وأتصدّق، وقد سألت من قبلنا فذكروا أن ذلك فاسد لا يحلّ، وأنا أحبّ أن انتهي إلى قولك(٣) ، فقال لي: أكان يصلك قبل أن تدفع إليه مالك؟ قلت: نعم، قال: خذ منه ما يعطيك فكل منه واشرب وحج وتصدق، فاذا قدمت العراق فقل: جعفر بن محمد أفتاني بهذا.

ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب(٤) ، وكذلك رواه الشيخ(٥) .

__________________

(١) التهذيب ٦: ١٩٠ | ٤٠٤، والاستبصار ٣: ٩ | ٢٣.

(٢) مضى في الحديث ١ من الباب ١٨ من هذه الابواب.

(٣) يأتي في الاحاديث ٢، ٣، ١٣ من هذا الباب.

٢ - الكافي ٥: ١٠٣ | ٢.

(١) في التهذيبين: لابي عبداللهعليه‌السلام ( هامش المخطوط ). وكذلك الكافي.

(٢) في التهذيبين زيادة: كان لي ( هامش المخطوط ).

(٣) في التهذيبين زيادة: فما تقول؟ ( هامش المخطوط ).

(٤) الفقيه ٣: ١١٥ | ٤٩٠.

(٥) التهذيب ٦: ٢٠٢ | ٤٥٤، والاستبصار ٣: ١٠ | ٢٥.

[ ٢٣٨٣٢ ] ٣ - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن موسى بن سعدان، عن الحسين بن أبي العلاء، عن إسحاق بن عمار، عن أبي الحسنعليه‌السلام قال: سألته عن الرجل يكون له مع رجل مال قرضا فيعطيه الشيء من ربحه مخافة أن يقطع ذلك عنه فيأخذ ماله من غير أن يكون شرط عليه؟ قال: لا بأس بذلك(١) ما لم يكن شرطا.

ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب(٢) .

ورواه الصدوق بإسناده عن إسحاق بن عمار نحوه(٣) .

[ ٢٣٨٣٣ ] ٤ - وعن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبداللهعليه‌السلام عن الرجل يستقرض من الرجل قرضا ويعطيه الرهن إما خادما وإما آنية وإما ثيابا، فيحتاج إلى شيء من منفعته(١) ، فيستأذن فيه فيأذن له؟ قال: إذا طابت نفسه فلا بأس، قلت: ان من عندنا يروون أن كل قرض يجر منفعة فهو فاسد، فقال: أو ليس خير القرض ما جرّ منفعة.

ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم(٢) .

ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن مسلم نحوه(٣) .

__________________

٣ - الكافي ٥: ١٠٣ | ٣.

(١) في نسخة: به ( هامش المخطوط ).

(٢) التهذيب ٦: ١٩١ | ٤١٤، والاستبصار ٣: ٩ | ٢٤.

(٣) الفقيه ٣: ١٨١ | ٨١٧.

٤ - الكافي ٥: ٢٥٥ | ١.

(١) في الفقيه: أمتعته ( هامش المخطوط ).

(٢) التهذيب ٦: ٢٠١ | ٤٥٢.

(٣) الفقيه ٣: ١٨١ | ٨١٩.

[ ٢٣٨٣٤ ] ٥ - وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن ابن بكير، عن محمد بن عبدة قال: سألت أبا عبداللهعليه‌السلام عن القرض يجر المنفعة؟ فقال: خير القرض الذي يجر المنفعة.

ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يحيى مثله، إلاّ أنّه قال: عن محمد بن عبدة(١) .

ورواه المفيد في ( المقنعة ) مرسلا(٢) .

[ ٢٣٨٣٥ ] ٦ - وعن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بشر بن مسلمة وغير واحد، عمن أخبرهم، عن أبي جعفرعليه‌السلام قال: خير القرض ما جر منفعة.

[ ٢٣٨٣٦ ] ٧ - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا الحسنعليه‌السلام عن الرجل يجيئني فأشتري له المتاع من الناس واضمن عنه، ثم يجيئني بالدراهم فآخذها واحبسها عن صاحبها وآخذ الدراهم الجياد وأعطي دونها؟ فقال: إذا كان يضمن فربما اشتد عليه فعجل قبل أن يأخذ، ويحبس من بعد ما يأخذ فلا بأس.

محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان مثله(١) .

__________________

٥ - الكافي ٥: ٢٥٥ | ٢.

(١) التهذيب ٦: ٢٠٢ | ٤٥٣، والاستبصار ٣: ٩ | ٢٢.

(٢) المقنعة: ٩٥.

٦ - الكافي ٥: ٢٥٥ | ٣.

٧ - الكافي ٥: ٢٥٥ | ٤، وأورده في الحديث ٨ من الباب ١٢ من أبواب الصرف.

(١) التهذيب ٦: ٢٠٣ | ٤٦٠.

[ ٢٣٨٣٧ ] ٨ - وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن أيوب بن نوح، عن الحسن بن علي بن فضال، عن بشير بن مسلمة(١) ، عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: قال أبو جعفرعليه‌السلام : خير القرض ما جر المنفعة.

[ ٢٣٨٣٨ ] ٩ - وعن الحسين بن سعيد، عن صفوان وعلي بن النعمان، عن يعقوب بن شعيب، عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: سألته عن الرجل يسلم في بيع أو تمر عشرين دينارا ويقرض صاحب السلم عشرة دنانير أو عشرين دينارا، قال: لا يصلح إذا كان قرضا يجر شيئا فلا يصلح.

قال: وسألته عن رجل يأتي حريفه وخليطه فيستقرض منه الدنانير فيقرضه ولولا أن يخالطه ويحارفه ويصيب عليه لم يقرضه، فقال: ان كان معروفا بينهما فلا بأس، وإن كان إنما يقرضه من أجل أنه يصيب عليه فلا يصلح.

أقول: حمله الشيخ تارة على الكراهة واخرى على الشرط.

[ ٢٣٨٣٩ ] ١٠ - وعنه، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي جعفرعليه‌السلام قال: قلت له: الرجل يأتيه النبط بأحمالهم فيبيعها لهم بالأجر، فيقولون له: أقرضنا دنانير فإنا نجد من يبيع لنا غيرك، ولكنا نخصك بأحمالنا من أجل أنك تقرضنا، فقال: لا بأس به إنما يأخذ

__________________

٨ - التهذيب ٦: ١٩٧ | ٤٣٥، والاستبصار ٣: ٩ | ٢١.

(١) في نسخة: بشر بن مسلمة ( هامش المخطوط )، وفي التهذيب: بشير بن سلمة، وفي الاستبصار: بشير بن مسلم.

٩ - التهذيب ٦: ٢٠٤ | ٤٦٢، والاستبصار ٣: ١٠ | ٢٧.

١٠ - التهذيب ٦: ٢٠٣ | ٤٦١.

دنانير مثل دنانيره، وليس بثوب إن لبسه كسر ثمنه، ولا دابة إن ركبها كسرها، وإنما هو معروف يصنعه إليهم.

وبإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن صفوان مثله(١) .

[ ٢٣٨٤٠ ] ١١ - وعن الحسين بن سعيد، عن يوسف بن عقيل، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفرعليه‌السلام قال: من أقرض رجلا ورقا فلا يشترط إلا مثلها، فإن جوزي أجود منها فليقبل، ولا يأخذ أحد منكم ركوب دابة أو عارية متاع يشترط من أجل قرض ورقه.

[ ٢٣٨٤١ ] ١٢ - وبإسناده عن محمد بن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: قلت له: أصلحك الله إنا نخالط نفرا من أهل السواد فنقرضهم القرض ويصرفون إلينا غلاتهم فنبيعها لهم بأجر ولنا في ذلك منفعة قال: فقال لا بأس، ولا أعلمه إلا قال: ولو لا ما يصرفون إلينا من غلاتهم لم نقرضهم، قال: لا بأس.

ورواه الصدوق بإسناده عن جميل بن دراج، عن رجل، عن أبي عبداللهعليه‌السلام مثله(١) .

[ ٢٣٨٤٢ ] ١٣ - وبإسناده عن صفوان، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لابي إبراهيمعليه‌السلام : الرجل يكون له على(١) الرجل المال قرضا فيطول مكثه عند الرجل لا يدخل على صاحبه منه منفعة فينيله الرجل الشيء بعد الشيء كراهية أن يأخذ ماله حيث لا يصيب منه منفعة، أيحل ذلك؟ قال:

__________________

(١) التهذيب ٧: ١٥٧ | ٦٩٥.

١١ - التهذيب ٦: ٢٠٣ | ٤٥٧.

١٢ - التهذيب ٦: ٢٠٤ | ٤٦٦.

(١) الفقيه ٣: ١٨٠ | ٨١٤.

١٣ - التهذيب ٦: ٢٠٥ | ٤٦٧.

(١) كذا في الاصل وفوقه: ( عند ).

لا بأس إذا لم يكن بشرط.

وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان مثله(١) .

ورواه الصدوق بإسناده عن إسحاق بن عمار إلا أنه قال: لا بأس إذا لم يكونا شرطاه(٢) .

[ ٢٣٨٤٣ ] ١٤ - وبإسناده عن محمد بن الحسن الصفار قال: كتبت إلى الاخيرعليه‌السلام رجل يكون له على رجل مائة درهم فيلزمه، فيقول له: أنصرف إليك إلى عشرة أيّام وأقضي حاجتك، فإن لم أنصرف فلك عليّ ألف درهم حالة من غير شرط، وأشهد بذلك عليه ثم دعاهم إلى الشهادة، فوقععليه‌السلام لا ينبغي لهم أن يشهدوا إلا بالحقّ، ولا ينبغي لصاحب الدين أن يأخذ إلا الحق إن شاء الله.

[ ٢٣٨٤٤ ] ١٥ - وبإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن صفوان وعلي بن رباط، عن إسحاق بن عمار، عن العبد الصالحعليه‌السلام قال: سألته عن الرجل يرهن العبد أو الثوب أو الحلي أو المتاع من متاع البيت فيقول صاحب الرهن للمرتهن: أنت في حل من لبس هذا الثوب، فالبس الثوب وانتفع بالمتاع واستخدم الخادم؟ قال: هو له حلال إذا أحله وما احب له أن يفعل.

ورواه الكليني، والصدوق كما يأتي في الرهن(١) .

__________________

(١) الاستبصار ٣: ١٠ | ٢٨.

(٢) الفقيه ٣: ١٨١ | ٨١٧.

١٤ - التهذيب ٦: ١٩٢ | ٤١٥، وأورده عن الكافي في الحديث ١ من الباب ١٤ من أبواب الضمان.

١٥ - التهذيب ٦: ٢٠٥ | ٤٦٨.

(١) يأتي في الحديث ١ من الباب ٨، وقطعة منه في الحديث ٣ من الباب ١٠ من أبواب الرهن.

[ ٢٣٨٤٥ ] ١٦ - وبإسناده عن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن علي بن محمد - وقد سمعته من علي - قال: كتبت إليه: القرض يجر منفعة هل يجوز ذلك أم لا؟ فكتب: يجوز ذلك الحديث.

[ ٢٣٨٤٦ ] ١٧ - محمّد بن علي بن الحسين بإسناده عن جميل بن دراج، عن رجل قال: قلت لابي عبداللهعليه‌السلام : أصلحك الله - إلى أن قال: - وسئل أبو جعفرعليه‌السلام عن الرجل يكون له على الرجل الدراهم والمال، فيدعوه إلى طعامه أو يهدي له الهدية؟ قال: لا بأس.

ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن أبي عبداللهعليه‌السلام مثله(١) .

[ ٢٣٨٤٧ ] ١٨ - عبدالله بن جعفر في ( قرب الإسناد ) عن عبدالله بن الحسن، عن جدّه علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفرعليه‌السلام قال: وسألته عن رجل أعطى رجلا مائة درهم على أن يعطيه خمسة دراهم أو أقل أو أكثر؟ قال: هذا الربا المحض.

[ ٢٣٨٤٨ ] ١٩ - وبالإسناد قال: سألته عن الرجل يقول للآخر: علّمني عملك واعطيك ستّة دراهم وشاركني، قال: إذا رضي فلا بأس.

ورواه علي بن جعفر في ( كتابه )(١) وكذا الذي قبله.

__________________

١٦ - التهذيب ٦: ٢٠٥ | ٤٦٩، وأورد ذيله في الحديث ١١ من الباب ١١ من أبواب السلف.

١٧ - الفقيه ٣: ١٨١ | ٨٢٠، وأورد مثله عن التهذيب في الحديث ١ من الباب ١٨ من هذه الابواب.

(١) التهذيب ٦: ٢٠٤ | ٤٦٤، والاستبصار ٣: ١٠ | ٢٦.

١٨ - قرب الإسناد: ١١٤، ومسائل علي بن جعفر: ١٢٥ | ٩٠، وأورده عن المسائل في الحديث ٧ من أبواب الربا.

١٩ - قرب الإسناد: ١١٤.

(١) مسائل علي بن جعفر [ المستدركات ]: ٢٩٧ | ٧٥٤.

أقول: وتقدم ما يدل على ذلك(٢) ، ويأتي ما يدل عليه(٣) .

٢٠ - باب جواز قضاء الدين بأكثر منه وأجود مع التراضي من غير شرط سابق، وحكم من دفع عما في ذمته من الدين طعاما أو نحوه ثم يتغير السعر

[ ٢٣٨٤٩ ] ١ - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: إذا أقرضت الدراهم ثم جاءك بخير منها فلا بأس إذا لم يكن بينكما شرط.

أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في السلف(١) ، وفي الصرف(٢) ، وفي الصدقة(٣) ، وغير ذلك(٤) ، وعلى الحكم الثاني في احكام العقود(٥) .

__________________

(٢) تقدم في الباب ١٨ من هذه الابواب، وفي الاحاديث ٤، ٥، ٦ من الباب ٩ من أبواب أحكام العقود، وفي الباب ١٨ من أبواب الربا، وفي الباب ١٢ من أبواب الصرف، وفي الباب ٩ من أبواب السلف، وما ظاهره المنافاة في الحديث ١١ من الباب ٥ من أبواب ما يكتسب به.

(٣) يأتي في الباب ٢٠ من هذه الابواب.

الباب ٢٠

فيه حديث واحد

١ - التهذيب ٦: ٢٠١ | ٤٤٩، وأورده في الحديث ٣ من الباب ١٢ من أبواب الصرف.

(١) تقدم في الباب ٩ من أبواب السلف.

(٢) تقدم في الباب ١٢ من أبواب الصرف.

(٣) تقدم في الباب ٣٠ من أبواب الصدقة.

(٤) تقدم في الباب ١٨ من أبواب الربا.

(٥) تقدم في الباب ٢٦ من أبواب أحكام العقود.