وسائل الشيعة الجزء ٢٠

وسائل الشيعة0%

وسائل الشيعة مؤلف:
المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التّراث
تصنيف: متون حديثية
الصفحات: 582

وسائل الشيعة

مؤلف: الشيخ محمد بن الحسن الحرّ العاملي
المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التّراث
تصنيف:

الصفحات: 582
المشاهدات: 333171
تحميل: 4280


توضيحات:

المقدمة الجزء 1 الجزء 2 الجزء 3 الجزء 4 الجزء 5 الجزء 6 الجزء 7 الجزء 8 الجزء 9 الجزء 10 الجزء 11 الجزء 12 الجزء 13 الجزء 14 الجزء 15 الجزء 16 الجزء 17 الجزء 18 الجزء 19 الجزء 20 الجزء 21 الجزء 22 الجزء 23 الجزء 24 الجزء 25 الجزء 26 الجزء 27 الجزء 28 الجزء 29 الجزء 30
بحث داخل الكتاب
  • البداية
  • السابق
  • 582 /
  • التالي
  • النهاية
  •  
  • تحميل HTML
  • تحميل Word
  • تحميل PDF
  • المشاهدات: 333171 / تحميل: 4280
الحجم الحجم الحجم
وسائل الشيعة

وسائل الشيعة الجزء 20

مؤلف:
العربية

٩٥ - باب حكم طاعة المرأة اذا طلبت الذهاب إلى الحمامات والعرسات والعيدات والنائحات ولبس الثياب الرقاق

[ ٢٥٣٦٨ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من أطاع امرأته أكبه الله على وجهه في النار، قيل: وما تلك الطاعة؟ قال: تطلب اليه الذهاب إلى الحمامات والعرسات والعيدات والنائحات(١) والثياب الرقاق.

[ ٢٥٣٦٩ ] ٢ - وبهذا الاسناد قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : طاعة المرأة ندامة.

أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في آداب الحمام، وذكرنا وجهه هناك(١) .

٩٦ - باب كراهة استشارة النساء الا بقصد المخالفة

[ ٢٥٣٧٠ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبدالله، عن أبيه، رفعه إلى أبي جعفرعليه‌السلام قال: ذكر عنده

__________________

الباب ٩٥

فيه حديثان

١ - الكافي ٥: ٥١٧ | ٣، واورده في الحديث ٧ من الباب ١٦ من ابواب آداب الحمام.

(١) في نسخة: النياحات « هامش المخطوط ». ).

٢ - الكافي ٥: ٥١٧ | ٤.

(١) تقدم في الباب ١٦ من ابواب آداب الحمام وفي الحديث ٣١ من الباب ٩٩ من ابواب مما يكتسب به وفي الباب ٩٤ من هذه الابواب ويأتي ما يدل على بعض المقصود في الحديث ١ من الباب ١٢٣ من هذه الابواب.

الباب ٩٦

فيه ٦ احاديث

١ - الكافي ٥: ٥١٧ | ٦.

١٨١

النساء فقال: لا تشاوروهن في النجوى، ولا تطيعوهن في ذي قرابة.

[ ٢٥٣٧١ ] ٢ - وعنهم، عن أحمد، عن الجاموراني، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة عن صندل، عن ابن مسكان، عن سليمان بن خالد قال: سمعت أبا عبداللهعليه‌السلام يقول: اياكم ومشاورة النساء فإنّ فيهن الضعف والوهن والعجز.

[ ٢٥٣٧٢ ] ٣ - وعنهم، عن أحمد، عن يعقوب بن يزيد، عن رجل(١) رفعه، عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: قال أمير المؤمنينعليه‌السلام : في خلاف النساء البركة.

[ ٢٥٣٧٣ ] ٤ - وبهذا الاسناد قال: قال أمير المؤمنينعليه‌السلام : كل امرئ تدبره امرأة فهو ملعون.

ورواه الصدوق مرسلا(١) ، وكذا الذي قبله.

[ ٢٥٣٧٤ ] ٥ - وعنهم، عن أحمد، عن أبي علي الواسطي رفعه إلى أبي جعفرعليه‌السلام قال: إن المرأة إذا كبرت ذهب خير شطريها، وبقي شرهما، ذهب جمالها وعقم رحمها، واحتد لسانها.

[ ٢٥٣٧٥ ] ٦ - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن بعض أصحابه، عن أبي عبداللهعليه‌السلام - في حديث - قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : النساء لا يشاورن في النجوى ولا يطعن في

__________________

٢ - الكافي ٥: ٥١٧ | ٨.

٣ - الكافي ٥: ٥١٨ | ٩، والفقيه ٣: ٢٩٩ | ١٤٢٤.

(١) في المصدر زيادة: من اصحابنا يكنى ابا عبدالله.

٤ - الكافي ٥: ٥١٨ | ١٠.

(١) الفقيه ٣: ٢٩٩ | ١٤٢٣.

٥ - الكافي ٥: ٥١٥ | ٦.

٦ - الكافي ٥: ٥١٨ | ١٢، واورد صدره في الحديث ٥ من الباب ٩٤ من هذه الابواب.

١٨٢

ذوي القربى، إنّ المرأة إذا أسنت ذهب خير شطريها وبقي شرهما، وذلك أنه يعقم رحمها، ويسوء خلقها، ويحتد لسانها، وإن الرجل إذا أسن ذهب شر شطريه وبقي خيرهما، وذلك أنه يؤب عقله، ويستحكم رأيه ويحسن خلقه.

ورواه الصدوق بإسناده عن جابر، عن أبي جعفرعليه‌السلام ، نحوه(١) .

أقول: وتقدم ما يدل على ذلك(٢) .

٩٧ - باب كراهة مشي المرأة وسط الطريق، واستحباب مشيها إلى جانب الحائط

[ ٢٥٣٧٦ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن الوليد بن صبيح، عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ليس للنساء من سروات الطريق شيء، ولكنها تمشي في جانب الحائط والطريق.

[ ٢٥٣٧٧ ] ٢ - وعن محمد بن يحيى، عن عبدالله بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: قال رسول الله: ليس للنساء من سراة الطريق ولكن جنبيه.

يعني: وسطه.

__________________

(١) الفقيه ٣: ٢٩٨ | ١٤٢٢.

(٢) تقدم في في الحديث ٢٢ من الباب ٣٨ من ابواب الامر والنهي وفي الحديث ٢ من الباب ٢٤ وفي الحديث ٤ من الباب ٩٤ من هذه الابواب. ويأتي ما يدل عليه في الحديث ٦ من الباب ١١٧ وفي الحديث ١ من الباب ١٢٣ من هذه الابواب.

الباب ٩٧

فيه ٣ احاديث

١ - الكافي ٥: ٥١٨ | ١.

٢ - الكافي ٥: ٥١٩ | ٤.

١٨٣

ورواه الصدوق في ( معاني الاخبار ) عن محمد بن علي ماجيلويه، عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، مثله(١) .

[ ٢٥٣٧٨ ] ٣ - محمّد بن عليّ بن الحسين قال: ذكر النساء عند أبي الحسنعليه‌السلام فقال: لا ينبغي للمرأة أن تمشي في وسط الطريق ولكنها تمشي إلى جانب الحائط.

أقول: ويأتي ما يدل على ذلك(١) .

٩٨ - باب عدم جواز انكشاف المرأة بين يدي اليهودية والنصرانية، وتحريم وصف الاجنبية للرجال

[ ٢٥٣٧٩ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: لا ينبغي للمرأة أن تنكشف بين يدي اليهودية والنصرانية فإنهن يصفن ذلك لازواجهن.

محمد بن عليّ بن الحسين بإسناده عن حفص بن البختري، مثله(١) .

[ ٢٥٣٨٠ ] ٢ - وفي ( عقاب الاعمال ): بسند تقدم(١) في عيادة المريض عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: ومن وصف امرأة لرجل فافتتن بها الرجل

__________________

(١) معاني الاخبار: ١٥٦ | ١.

٣ - الفقيه ٣: ٣٦٦ | ١٧٤١.

(١) ياتي في الحديث ١ من الباب ١٢٣ من هذه الابواب.

الباب ٩٨

فيه حديثان

١ - الكافي ٥: ٥١٩ | ٥.

(١) الفقيه ٣: ٣٦٦ | ١٧٤٢.

٢ - عقاب الاعمال: ٣٣٧.

(١) تقدم في الحديث ٩ من الباب ١٠ من ابواب الاحتضار.

١٨٤

واصاب منها فاحشة لم يخرج من الدنيا إلا مغضوبا عليه، ومن غضب الله عليه غضب عليه السماوات السبع والارضون السبع، وكان عليه من الوزر مثل الذي أصابها، قيل: يا رسول الله فإن تاب وأصلح؟ قال: يتوب الله عليه.

أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في الاحكام المختصة بالنساء(٢) .

٩٩ - باب عدم جواز خلوة الرجل بالمرأة الاجنبية واحتباء المرأة

[ ٢٥٣٨١ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبدالله بن عبد الرحمن، عن مسمع أبي سيّار، عن أبى عبداللهعليه‌السلام قال: فيما أخذ رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم البيعة على النساء، أن لا يحتبين ولا يقعدن مع الرجال في الخلاء.

[ ٢٥٣٨٢ ] ٢ - محمد بن الحسن في ( المجالس والاخبار ): عن أبي الحسن عليّ بن محمد، عن ابن خاله عبد العزيز بن جعفر بن قولويه، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن خلف، عن موسى بن إبراهيم، عن موسى بن جعفر، عن آبائهعليهم‌السلام ، عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يبت في موضع يسمع نفس امرأة ليست له بمحرم.

[ ٢٥٣٨٣ ] ٣ - الحسن الطبرسيّ في ( مكارم الاخلاق ): عن الصادق ( عليه

__________________

(٢) يأتي في الحديث ١ من الباب ١٢٣ من هذه الابواب.

الباب ٩٩

فيه حديثان

١ - الكافي ٥: ٥١٩ | ٦.

٢ - أمالي الطوسي ٢: ٣٠٠.

٣ - مكارم الآخلاق: ٢٣٣.

١٨٥

السلام ) قال: أخذ رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم على النساء أن لا ينحن ولا يخمشن ولا يقعدن مع الرجال في الخلاء.

أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الاجارة(١) وغيرها(٢) ، ويأتي ما يدل عليه(٣) .

١٠٠ - باب كراهة القنازع والقصة والجمة ونقش الخضاب(*)

[ ٢٥٣٨٤ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلى، عن

السكونى، عن أبي عبداللهعليه‌السلام ، قال: إنّ أمير المؤمنينعليه‌السلام نهى عن القنازع والقصص ونقش الخضاب على الراحة وقال: إنما هلكت نساء بني إسرائيل من قبل القصص ونقش الخضاب.

[ ٢٥٣٨٥ ] ٢ - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل، عن ابن شمون، عن الاصم عن مسمع، عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لا يحل لامرأة حاضت أن تتخذ قصة ولا جمة.

ورواه الصدوق بإسناده عن إسماعيل بن مسلم، عن جعفر بن محمد،

__________________

(١) تقدم في الباب ٣١ من ابواب احكام الاجارة.

(٢) تقدم في الحديث ٢٢ من الباب ٣٨ من ابواب ٣٨ من ابواب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر.

(٣) يأتي في الحديث ١ من الباب ٤٠ من ابواب حد الزنا.

الباب ١٠٠

فيه حديثان

* - القنازع: جمع قنزعة، وهي ان يحلق الرأس إلا قليلاً ويترك وسط الرأس. ( مجمع البحرين ٤: ٣٧٩ ).

القصة: جمعها قصص، وهي شعر الناصية ( مجمع البحرين ٤: ١٨٠ ).

النقش: التلوين بعدة الوان، والخضاب: الحناء ولعل المراد خضاب بعض العضو وترك بعض كما يفعله بعضهم في خضاب اليد من نقش اصبع او اصبعين او جزء من اصبع او تنقيط اليد ( مجمع البحرين ٢: ٥٠ و ٤: ١٥٥ ).

١ - الكافي ٥: ٥١٩ | ١ ومستطرفات السرائر: ١٠٥ | ٤٥.

٢ - الكافي ٥: ٥٢٠ | ٢.

١٨٦

عن آبائهعليهم‌السلام ، مثله(١) .

محمد بن إدريس في آخر ( السرائر ) نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب، عن الحسن بن علي، عن النوفليّ، عن السكونيّ، مثله(٢) ، وكذا الذي قبله إلا أنه أسقط قوله: على الراحة.

أقول: وتقدم ما يدل على بعض المقصود(٣) ، ويأتي ما يدل عليه هنا(٤) وفي أحكام الاولاد(٥) ، ان شاء الله

١٠١ - باب جواز وصل شعر المرأة بصوف أو بشعر نفسها، وكراهة شعر غيرها، وانه يجوز لها كل ما تزينت به لزوجها

[ ٢٥٣٨٦ ] ١ - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عليّ بن النعمان، عن ثابت بن سعيد قال: سئل أبو عبداللهعليه‌السلام عن النساء تجعل في رؤوسهن القرامل(١) ، قال: يصلح الصوف وما كان من شعر امرأة لنفسها، وكره للمرأة أن تجعل القرامل من شعر غيرها، فإن وصلت شعرها بصوف أو بشعر نفسها فلا يضرها.

[ ٢٥٣٨٧ ] ٢ - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم،

__________________

(١) الفقيه ٣: ٢٩٨ | ١٤١٨.

(٢) مستطرفات السرائر: ١٠٥ | ٤٦.

(٣) تقدم في الباب ٢٢ من ابواب الجنابة وفي الباب ٤٢ من ابواب الحيض.

(٤) يأتي في الحديث ٥ من الباب ١٠١ من هذه الابواب.

(٥) يأتي في الباب ٦٦ من ابواب احكام الاولاد.

الباب ١٠١

فيه ٦ احاديث

١ - لم نعثر عليه في التهذيب المطبوع، وتجده في الكافي ٥: ٥٢٠ | ٣.

(١) القرامل: من الشعر والصوف: ما وصلت به المراة شعرها « لسان العرب ١١ | ٥٥٦ ».

٢ - لم نعثر عليه في التهذيب المطبوع، وتجده في الكافي ٥: ١١٩ | ٣.

١٨٧

عن سالم بن مكرم، عن سعد الاسكاف، عن أبي جعفرعليه‌السلام قال: سئل عن القرامل التي تصنعها النساء في رؤوسهنّ، يصلنه بشعورهن؟ فقال: لا بأس على المرأة بما تزينت به لزوجها، قال: فقلت: بلغنا أن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لعن الواصلة والموصولة، فقال: ليس هناك، إنّما لعن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الواصلة والموصولة التي تزني في شبابها، فلما كبرت قادت النساء إلى الرجال، فتلك الواصلة والموصولة.

ورواه البرقي في ( المحاسن ) عن علي بن عبدالله، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم(١) .

ورواه الكليني عن محمد بن يحيى(٢) ، وكذا الذي قبله.

ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله(٣) .

[ ٢٥٣٨٨ ] ٣ - الحسن بن الفضل الطبرسي في ( مكارم الاخلاق ): عن سليمان بن خالد قال: قلت له: المرأة تجعل في رأسها القرامل، قال: يصلح له الصوف وما كان من شعر المرأة نفسها، وكره أن يوصل شعر المرأة من شعر غيرها، فإن وصلت شعرها بصوف أو شعر نفسها فلا بأس به.

[ ٢٥٣٨٩ ] ٤ - وعن عمار الساباطي قال: قلت لابي عبداللهعليه‌السلام : إن الناس يروون: أن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لعن الواصلة والموصولة، قال: فقال: نعم، قلت: التي تمتشط وتجعل في الشعر القرامل؟ قال: فقال لي: ليس بهذا بأس، قلت: فما الواصلة والموصولة؟ قال: الفاجرة والقوادة.

__________________

(١) المحاسن: ١١٤ | ١١٥.

(٢) الكافي ٥: ٥٢٠ | ٤.

(٣) التهذيب ٦: ٣٦٠ | ١٠٣٢.

٣ - مكارم الاخلاق: ٨٤.

٤ - مكارم الاخلاق: ٨٤.

١٨٨

[ ٢٥٣٩٠ ] ٥ - وعن أبي بصير قال: سألته عن قصة النواصي تريد المرأة الزينة لزوجها، وعن الحف والقرامل والصوف وما أشبه ذلك؟ قال: لا بأس بذلك كله.

[ ٢٥٣٩١ ] ٦ - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسىعليه‌السلام ، قال: سألته عن المرأة، أتحف الشعر عن وجهها؟ قال: لا بأس.

أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في التجارة(١) .

١٠٢ - باب تحريم منع المرضعة زوجها من الوطء خوفا من الحمل وكراهة ترك الرجل وطأها لذلك

[ ٢٥٣٩٢ ] ١ - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني قال: سألت أبا عبداللهعليه‌السلام عن قول الله عزّ وجلّ:( لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده ) (١) قال: كانت المراضع تدفع احداهن الرجل إذا أراد الجماع. فتقول: لا أدعك اني أخاف أن أحبل فاقتل ولدي، هذا الذي « في بطنى »(٢) وكان الرجل تدعوه امرأته فيقول: إنّي أخاف أن اجامعك فأقتل ولدي(٣) ، فنهى الله عن ذلك أن يضار الرجل المرأة، والمرأة الرجل.

____________

٥ - مكارم الاخلاق: ٨٥.

٦ - مسائل علي بن جعفر: ١٢٩ | ١١١، واورده في الحديث ٨ من الباب ١٩ من ابواب مما يكتسب به.

(١) تقدم في الباب ١٩ من ابواب مما يكتسب به وفي الحديث ٢ من الباب ٧٩ وفي الباب ٨٠ من هذه الابواب.

الباب ١٠٢

فيه حديثان

١ - التهذيب ٧: ٤١٨ | ١٦٧٣، واورده في الحديث ١ من الباب ٧٢ من ابواب احكام الاولاد.

(١) البقرة ٢: ٢٣٣.

(٢) في المصدر: ارضعه.

(٣) في المصدر زيادة: فيدعها ولا يجامعها.

١٨٩

[ ٢٥٣٩٣ ] ٢ - محمد بن على بن الحسين في ( معاني الأخبار ): عن محمد بن هارون الزنجانيّ عن عليّ بن عبد العزيز، عن القاسم بن سلام رفعه، عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، أنه قال: لقد هممت أن أنهى عن الغيلة، وهي الغيل، وهو أن يجامع الرجل المرأة وهي مرضع قال: ونهى عن الارقاء(١) وهو(٢) كثرة التدهن.

أقول: ويأتي ما يدل على ذلك في أحكام الاولاد(٣) ، وحديث القاسم لا يدل على النّهي بل على عدمه.

١٠٣ - باب ان من علق نذر العتق على وطء الامة وطلب ولدها لزم ذلك بالوطء وان لم ينزل

[ ٢٥٣٩٤ ] ١ - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عليّ بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن أبي مريم الانصاري قال: سألت أبا جعفرعليه‌السلام عن رجل قال: يوم آتي فلانة أطلب ولدها فهي حرة بعد أن يأتيها، أله أن يأتيها ولا ينزل فيها؟ فقال: إذا أتاها فقد طلب ولدها.

١٠٤ - باب تحريم النظر إلى النساء الاجانب وشعورهن

[ ٢٥٣٩٥ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،

__________________

٢ - معاني الاخبار: ٢٨٣.

(١) الارقاء: تصحيف وصحته: الارفاه: الارفاه: التدهن والترجيل كل يوم وقد نهي عنه، « الصحاح ٦ | ٢٢٣٢ ».

(٢) في نسخة: وهي « هامش المخطوط ».

(٣) يأتي في الباب ٧٢ من ابواب احكام الاولاد.

الباب ١٠٣

فيه حديث واحد

١ - التهذيب ٧: ٤١٨ | ١٦٧٤.

الباب ١٠٤

فيه ١٧ حديثا

١ - الكافي ٥: ٥٥٩ | ١٢.

١٩٠

عن ابن فضال، عن علي بن عقبة، عن أبيه، عن أبي عبداللهعليه‌السلام ، قال: سمعته يقول النظرة سهم من سهام إبليس مسموم، وكم من نظرة أورثت حسرة طويلة.

ورواه الصدوق في ( عقاب الاعمال ) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد(١) .

ورواه البرقي في ( المحاسن ) عن محمد بن علي، عن ابن فضّال، مثله(٢) .

[ ٢٥٣٩٦ ] ٢ - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نجران، عمن ذكره، عن أبي عبداللهعليه‌السلام ، وعن يزيد بن حماد وغيره عن أبي جميلة، عن أبي جعفر وأبي عبداللهعليهما‌السلام قالا: ما من أحد الا وهو يصيب حظا من الزنا، فزنا العينين النظر، وزنا الفم القبلة، وزنا اليدين اللمس، صدق الفرج ذلك أو كذب.

[ ٢٥٣٩٧ ] ٣ - وعنهم، عن أحمد بن محمد البرقي، عن رجل، عن محمد بن المثنى، عن أبيه، عن عثمان بن يزيد، عن جابر، عن أبي جعفرعليه‌السلام قال: لعن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم رجلا ينظر إلى فرج امرأة لا تحل له، ورجلا خان أخاه في امرأته، ورجلا يحتاج الناس إلى نفعه فيسألهم الرشوة.

__________________

(١) عقاب الاعمال: ٣١٤ | ١.

(٢) المحاسن: ١٠٩ | ١٠١.

٢ - الكافي ٥: ٥٥٩ | ١١، واورده في الحديث ٢ من الباب ١٤ من ابواب النكاح المحرم.

٣ - الكافي لم نعثر على الحديث بهذا السند في الكافي والمذكور فيه هو السند الثاني فقط. واورده عن التهذيب في الحديث ٥ من الباب ٨ من ابواب آداب القاضي.

١٩١

وعنهم عن أحمد بن أبي عبدالله، عن بعض العراقيين، عن محمد بن المثنى، مثله(١) .

[ ٢٥٣٩٨ ] ٤ - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن سعد الاسكاف، عن أبي جعفرعليه‌السلام قال: استقبل شاب من الانصار امرأة بالمدينة وكان النساء يتقنعن خلف آذانهن، فنظر اليها وهي مقبلة، فلما جازت نظر إليها ودخل في زقاق قد سمّاه ببني فلان فجعل ينظر خلفها واعترض وجهه عظم في الحائط أو زجاجة فشق وجهه، فلما مضت المرأة نظر فإذا الدماء تسيل على ثوبه وصدره، فقال: والله لآتين رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ولاخبرنه، فأتاه فلمّا رآه رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: ما هذا؟ فأخبره فهبط جبرئيلعليه‌السلام بهذه الآية:( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهن ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم ان الله خبير بما يصنعون ) (١) .

[ ٢٥٣٩٩ ] ٥ - محمّد بن عليّ بن الحسين بإسناده عن هشام بن سالم، عن عقبة قال: قال أبو عبداللهعليه‌السلام : النظرة سهم من سهام إبليس مسموم، من تركها لله عزّ وجلّ لا لغيره أعقبه الله أمنا وايمانا يجد طعمه.

[ ٢٥٤٠٠ ] ٦ - وبإسناده عن ابن أبي عمير، عن الكاهلي قال: قال أبو عبداللهعليه‌السلام : النظرة بعد النظرة تزرع في القلب الشهوة وكفى بها لصاحبها فتنة.

ورواه البرقي في ( المحاسن ) عن يحيى بن المغيرة، عن زافر رفعه، قال:

__________________

(١) الكافي ٥: ٥٥٩ | ١٤.

٤ - الكافي ٥: ٥٢١ | ٥.

(١) النور ٢٤: ٣٠.

٥ - الفقيه ٤: ١١ | ٢.

٦ - الفقيه ٤: ١١ | ٣.

١٩٢

قال عيسىعليه‌السلام وذكر الحديث نحوه(١) .

[ ٢٥٤٠١ ] ٧ - وبإسناده عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيهعليهما‌السلام قال: لا بأس أن ينظر(١) إلى شعر امه أو اخته أو بنته.

[ ٢٥٤٠٢ ] ٨ - قال: وقالعليه‌السلام : أول نظرة لك والثانية عليك ولا لك، والثالثة فيها الهلاك.

[ ٢٥٤٠٣ ] ٩ - قال: وقال الصادقعليه‌السلام : من نظر إلى امرأة فرفع بصره إلى السماء أو غمض بصره لم يرتد إليه بصره حتى يزوجه الله من الحور العين.

[ ٢٥٤٠٤ ] ١٠ - قال: وفي خبر آخر: لم يرتد إليه طرفه حتى يعقبه الله ايمانا يجد طعمه.

[ ٢٥٤٠٥ ] ١١ - وفي ( عيون الاخبار ): عن محمد بن عمر الجعابي، عن الحسن بن عبدالله بن محمد الرازي، عن أبيه، عن الرضا، عن آبائهعليهم‌السلام قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من قتل حية قتل كافرا، وقال: لا تتبع النظرة النظرة، فليس لك يا عليّ، إلاّ أوّل نظرة.

[ ٢٥٤٠٦ ] ١٢ - وفي ( العلل ) و ( عيون الاخبار ): بأسانيده عن محمد بن سنان عن الرضاعليه‌السلام فيما كتبه إليه من جواب مسائله: وحرم النظر إلى

__________________

(١) المحاسن: ١٠٩ | ١٠١.

٧ - الفقيه ٣: ٣٠٤ | ١٤٦١.

(١) في المصدر زيادة: الرجل.

٨ - الفقيه ٣: ٣٠٤ | ١٤٦٠.

٩ - الفقيه ٣: ٣٠٤ | ١٤٥٨.

١٠ - الفقيه ٣: ٣٠٤ | ١٤٥٩.

١١ - عيون اخبار الرضاعليه‌السلام ٢: ٦٥ | ٢٨٤، ٢٨٥.

١٢ - علل الشرائع: ٥٦٤ | ١، وعيون اخبار الرضاعليه‌السلام ٢: ٩٧ | ١.

١٩٣

شعور النساء المحجوبات بالازواج وإلى غيرهن من النساء لما فيه من تهييج الرجال وما يدعو إليه التهييج من الفساد والدخول فيما لا يحلّ ولا يجمل، وكذلك ما أشبه الشعور إلا الذي قال الله تعالى:( والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة ) (١) أي غير الجلباب فلا بأس بالنظر إلى شعور مثلهن.

[ ٢٥٤٠٧ ] ١٣ - وفي ( معاني الاخبار ) قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : يا علي أول نظرة لك، والثانية عليك لا لك.

[ ٢٥٤٠٨ ] ١٤ - وعن الحسين بن أحمد العدل، عن جده محمد بن أحمد، عن محمد بن عمار، عن موسى بن إسماعيل، عن حماد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن محمّد بن إبراهيم، عن سلمة، عن أبي الطفيل، عن علي بن أبي طالبعليه‌السلام ان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال له: يا علي، لك كنز في الجنة وأنت ذو قرنيها، فلا تتبع النظرة النظرة(١) فإن لك الاولى وليست لك الاخيرة(٢) .

[ ٢٥٤٠٩ ] ١٥ - وفي ( الخصال ): بإسناده عن عليعليه‌السلام - في حديث الاربعمائة - قال: لكم أول نظرة إلى المرأة فلا تتبعوها نظرة اخرى واحذروا الفتنة.

[ ٢٥٤١٠ ] ١٦ - وفي ( عقاب الاعمال ): بإسناد تقدم في عيادة المريض(١) عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: من اطلع في بيت جاره فنظر إلى عورة

__________________

(١) النور ٢٤: ٦٠.

١٣ - معاني الاخبار: ١٢٧، والفقيه ٤: ١١ | ٤.

١٤ - معاني الاخبار: ٢٠٥ | ١.

(١) في المصدر: بالنظرة في الصلاة.

(٢) في المصدر: الاخرة.

١٥ - الخصال: ٦٣٢.

١٦ - عقاب الاعمال: ٣٣٢.

(١) باسناد تقدم في الحديث ٩ من الباب ١٠ من ابواب الاحتضار.

١٩٤

رجل أو شعر امرأة أو شيء من جسدها كان حقا على الله أن يدخله النار مع المنافقين الذين كانوا يتبعون عورات النساء في الدنيا، ولا يخرج من الدنيا حتى يفضحه الله، ويبدي للناس عورته في الآخرة، ومن ملأ عينيه من امرأة حراما حشاهما الله يوم القيامة بمسامير من نار، وحشاهما نارا حتى يقضي بين الناس، ثم يؤمر به إلى النار.

[ ٢٥٤١١ ] ١٧ - وفي ( معاني الاخبار ): عن علي بن أحمد بن عمران الدقاق عن ( حمزة بن محمد العلوي )(١) ، عن جعفر بن محمد بن مالك، عن محمد بن الحسين بن زيد، عن محمد بن زياد الازدي، عن مفضل بن عمر، عن الصادقعليه‌السلام - في حديث - في قوله تعالى:( فنظر نظرة في النجوم * فقال انّي سقيم ) (٢) قال: انما قيده الله سبحانه بالنظرة الواحدة لان النظرة الواحدة لا توجب الخطأ إلا بعد النظرة الثانية بدلالة قول النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لما قال لامير المؤمنينعليه‌السلام : يا عليّ، أوّل النظرة لك، والثانية عليك لا لك.

أقول: ويأتي ما يدل على ذلك(٣) .

١٠٥ - باب تحريم التزام الرجل الاجنبية ولمسها ومصافحتها حرة أو أمة

[ ٢٥٤١٢ ] ١ - محمّد بن عليّ بن الحسين بإسناده عن شعيب بن واقد، عن

__________________

١٧ - معاني الاخبار: ١٢٧.

(١) في المصدر: حمزة بن القاسم العلوي العباسي.

(٢) الصافات ٣٧: ٨٨ - ٨٩.

(٣) يأتي في الحديث ١ من الباب ١٠٥ والباب ١٠٧ و ١٣٠ من هذه الابواب وتقدم ما يدل على ذلك في الباب ١ من ابواب احكام الخلوة، وفي الباب ١١ من ابواب آداب الصائم، وفي الباب ٢ وفي الحديث ٨ و ١٤ من الباب ١٥ من ابواب جهاد النفس، وتقدم في الحديث ٩ من الباب ٣٦ وفي الباب ٤٧ من هذه الابواب.

الباب ١٠٥

فيه ٣ احاديث

١ - الفقيه ٤: ٨ | ١.

١٩٥

الحسين بن زيد، عن جعفر بن محمد، عن آبائهعليهم‌السلام - في حديث المناهي - قال: ومن ملأ عينيه من حرام ملأ الله عينيه يوم القيامة من النار إلا أن يتوب ويرجع، وقالعليه‌السلام : ومن صافح امرأة تحرم عليه فقد باء بسخط من الله عزّ وجلّ، ومن التزم امرأة حراما قرن في سلسلة من نار مع شيطان فيقذفان في النار.

[ ٢٥٤١٣ ] ٢ - سعيد بن هبة الله الراوندي في ( الخرائج والجرائح ): عن أبي كهمس قال: كنت نازلا في المدينة وكان فيها وصيفة وكانت تعجبني فانصرفت ليلة ممسيا فافتتحت الباب ففتحت لي ( فقبضت على ثديها )(١) ، فلما كان من الغد دخلت على أبي عبداللهعليه‌السلام فقال: تب إلى الله مما صنعت البارحة.

[ ٢٥٤١٤ ] ٣ - وعن مهزم الاسدي قال: كنا بالمدينة وكانت جارية صاحب الدار تعجبني وإني أتيت الباب فاستفتحت الجارية فغمزت ثديها، فلما كان من الغد دخلت على أبي عبداللهعليه‌السلام فقال: أين أقصى أثرك؟ قلت: ما برحت بالمسجد(١) ، فقال: أما تعلم أن أمرنا ( هذا لا يتم )(٢) إلا بالورع.

أقول: وتقدم ما يدل على ذلك(٣) ، ويأتي ما يدل عليه(٤) .

__________________

٢ - الخرائج والجرائح ٢: ١٩٠.

(١) في المصدر: فمددت يدي فقبضت على يدها.

٣ - الخرائج والجرائح ٢: ١٩٠.

(١) في المصدر: المسجد.

(٢) في المصدر: هنا لاينال.

(٣) تقدم في الحديث ٢ من الباب ١٠٤ من هذه الابواب، وفي الباب ٢٢ و ٢٣ من ابواب غسل الميت.

(٤) يأتي في الحديث ٤ من الباب ١٠٦ وفي الباب ١١٥ من هذه الابواب، وفي الحديث ٢ من الباب ٨ من ابواب نكاح المحرم.

١٩٦

١٠٦ - باب حكم سماع صوت الاجنبية وكراهة محادثة النساء لغير حاجة وتحريم مفاكهة الاجانب وممازحتهن(*)

[ ٢٥٤١٥ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلي بن محمد، عن الوشاء، عن أبان بن عثمان، عن أبي بصير قال: كنت جالسا عند أبي عبداللهعليه‌السلام إذ دخلت علينا ام خالد التي كان قطعها يوسف بن عمر تستأذن عليه، فقال أبو عبداللهعليه‌السلام : أيسرك أن تسمع كلامها؟ قال: فقلت: نعم، قال: فأذن لها قال: وأجلسني معه على الطنفسة(١) قال: ثم دخلت فتكلمت فإذا هي امرأة بليغة فسألته عنهما، الحديث.

أقول: وأحاديث روايات النساء عنهمعليهم‌السلام كثيرة، لكن يحتمل اختصاصه بالعجائز.

[ ٢٥٤١٦ ] ٢ - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق، عن آبائهعليهم‌السلام عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم - في حديث المناهي - قال: ونهى أن تتكلم المرأة عند غير زوجها وغير ذي محرم منها أكثر من خمس كلمات مما لابد لها منه.

[ ٢٥٤١٧ ] ٣ - وفي ( الخصال ): عن محمد بن الحسن، عن الحميري، عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد، عن أبيهعليهما‌السلام قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أربع يمتن القلب: الذنب على الذنب، وكثرة مناقشة النساء، يعني محادثتهنّ، ومماراة

__________________

الباب ١٠٦

فيه ٥ احاديث

(*) كذا الظاهر في المخطوط، ولكن في المصححتين: ممازجتهن.

١ - الكافي ٨: ١٠١ | ٧١.

(١) الطنفسة: البساط الذي له خمل رقيق. « الصحاح ٤: ٨٢ ».

٢ - الفقيه ٤: ٣ | ١، واورد قطعة منه في الحديث ٥ من الباب ١١٧ من هذه الابواب.

٣ - الخصال: ٢٢٨ | ٦٥.

١٩٧

الاحمق يقول وتقول ولا ( يؤول )(١) إلى خير أبدا، ومجالسة الموتى، قيل(٢) : وما الموتى؟ قال: كل غني مترف.

[ ٢٥٤١٨ ] ٤ - وفي ( عقاب الاعمال ): بسند تقدم في عيادة المريض(١) عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: ومن صافح امرأة حراما جاء يوم القيامة مغلولا ثم يؤمر به إلى النار، ومن فاكه امرأة لا يملكها ( حبسه الله )(٢) بكل كلمة كلمها في الدنيا ألف عام.

[ ٢٥٤١٩ ] ٥ - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في كتاب ( الرجال ): عن حمدويه وإبراهيم، عن العبيدي، عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن المختار، عن أبي بصير، قال: كنت اقرئ امرأة كنت اعلمها القرآن فمازحتها بشيء، فقدمت على أبي جعفرعليه‌السلام فقال لي: أي شيء قلت للمرأة؟ ( فغطيت وجهي )(١) فقال: لا تعودن اليها.

أقول: وتقدم ما يدل على ذلك(٢) ، ويأتي ما يدل عليه(٣) .

__________________

(١) في المصدر: يرجع.

(٢) في المصدر زيادة: له يا رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم .

٤ - عقاب الاعمال: ٣٣٤.

(١) تقدم السند في الحديث ٩ من الباب ١٠ من ابواب الاحتضار.

(٢) في المصدر حبس.

٥ - رجال الكشي ١: ٤٠٤ | ٢٩٥.

(١) في المصدر: قال: قلت بيدي هكذا، وغطى وجهه، قال، وفي نسخة: فطبت.

(٢) تقدم في الباب ٩١ من هذه الابواب.

(٣) يأتي في الحديث ٦ من الباب ١١٧ وفي الباب ١٣١ من هذه الابواب وفي الحديث ٢ من الباب ٨ من ابواب النكاح المحرم.

١٩٨

١٠٧ - باب عدم جواز النظر إلى شعر اخت الزوجة وانها هي والغريبة سواء

[ ٢٥٤٢٠ ] ١ - عبدالله بن جعفر في ( قرب الاسناد ): عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن الرضاعليه‌السلام ، قال: سألته عن الرجل يحل له أن ينظر إلى شعر اخت امرأته؟ فقال: لا، إلاّ أن تكون من القواعد، قلت له: اخت امرأته والغريبة سواء؟ قال: نعم، قلت: فمالي من النظر إليه منها؟ فقال: شعرها وذراعها.

أقول: هذا مخصوص بالقواعد لما ذكر في أوله.

١٠٨ - باب كراهة النظر في أدبار النساء الاجانب من وراء الثياب

[ ٢٥٤٢١ ] ١ - محمد بن علي بن الحسين بأسانيده عن هشام وحفص وحماد بن عثمان كلهم، عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: ما يأمن الذين ينظرون في أدبار النساء أن ينظر(١) بذلك في نسائهم.

[ ٢٥٤٢٢ ] ٢ - وبإسناده عن صفوان بن يحيى، عن أبي الحسنعليه‌السلام في قول الله عزّ وجلّ:( يا أبت استأجره إنّ خير من استأجرت القويّ الأمين ) (١) قال: قال لها شعيب: يا بنيّة، هذا قوي برفع الصخرة، الامين من أين

__________________

الباب ١٠٧

فيه حديث واحد

١ - قرب الاسناد: ١٦٠.

الباب ١٠٨

فيه ٤ احاديث

١ - الفقيه ٤: ١٢ | ٦.

(١) في المصدر: يبتلوا.

٢ - الفقيه ٤: ١٢ | ٧.

(١) القصص ٢٨: ٢٦.

١٩٩

عرفتيه؟ قالت: يا أبت، انّي مشيت قدامه، فقال: امشي من خلفي فان ضللت فارشديني إلى الطريق، فانا قوم لا ننظر إلى(٢) أدبار النساء.

ورواه علي بن إبراهيم في ( تفسيره ) مرسلا(٣) .

[ ٢٥٤٢٣ ] ٣ - وبإسناده عن أبي بصير، انه قال للصادقعليه‌السلام : الرجل تمر به المرأة فينظر إلى خلفها، قال: أيسر أحدكم أن ينظر إلى أهله وذات قرابته؟ قلت: لا، قال: فارض للناس ما ترضاه لنفسك.

[ ٢٥٤٢٤ ] ٤ - محمد بن يعقوب، عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن ابي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: أما يخشى الذين ينظرون في أدبار النساء أن يبتلوا بذلك في نسائهم؟!.

أقول: وتقدم ما يدل على ذلك(١) .

١٠٩ - باب ما يحل النظر اليه من المرأة بغير تلذذ وتعمد، وما لا يجب عليها ستره

[ ٢٥٤٢٥ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن جميل، عن الفضيل قال: سألت أبا عبداللهعليه‌السلام عن الذراعين من المرأة، هما من الزينة التي قال الله:( ولا

__________________

(٢) في المصدر: في.

(٣) تفسير القمي ٢: ١٣٨.

٣ - الفقيه ٤: ١١ | ٥.

٤ - الكافي ٥: ٥٥٣ | ٢.

(١) تقدم في الباب ١٠٤ من هذه الابواب.

الباب ١٠٩

فيه ٥ احاديث

١ - الكافي ٥: ٥٢٠ | ١.

٢٠٠