وسائل الشيعة الجزء ٢٠

وسائل الشيعة0%

وسائل الشيعة مؤلف:
المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التّراث
تصنيف: متون حديثية
الصفحات: 582

وسائل الشيعة

مؤلف: الشيخ محمد بن الحسن الحرّ العاملي
المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التّراث
تصنيف:

الصفحات: 582
المشاهدات: 155294
تحميل: 2397


توضيحات:

المقدمة الجزء 1 الجزء 2 الجزء 3 الجزء 4 الجزء 5 الجزء 6 الجزء 7 الجزء 8 الجزء 9 الجزء 10 الجزء 11 الجزء 12 الجزء 13 الجزء 14 الجزء 15 الجزء 16 الجزء 17 الجزء 18 الجزء 19 الجزء 20 الجزء 21 الجزء 22 الجزء 23 الجزء 24 الجزء 25 الجزء 26 الجزء 27 الجزء 28 الجزء 29 الجزء 30
بحث داخل الكتاب
  • البداية
  • السابق
  • 582 /
  • التالي
  • النهاية
  •  
  • تحميل HTML
  • تحميل Word
  • تحميل PDF
  • المشاهدات: 155294 / تحميل: 2397
الحجم الحجم الحجم
وسائل الشيعة

وسائل الشيعة الجزء 20

مؤلف:
العربية

إلى النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقال: يا رسول الله، ليس عندي طول فأنكح النساء فاليك أشكو العزوبية، فقال: وفر شعر جسدك، وأدم الصيام ففعل، فذهب ما به من الشبق.

[ ٢٥٥٣٦ ] ٢ - محمد بن عليّ بن الحسين بإسناده عن اسماعيل بن أبي زياد، عن جعفر، عن أبيهعليهما‌السلام قال: قال عليّعليه‌السلام : ما كثر شعر رجل قط إلا قلت شهوته.

أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الصوم(١) .

١٤٠ - باب استحباب كثرة الزوجات والمنكوحات وكثرة اتيانهن بغير افراط

[ ٢٥٥٣٧ ] ١ - محمّد بن عليّ بن الحسين بإسناده عن معمر بن خلاد قال: سمعت علي بن موسى الرضاعليه‌السلام يقول: ثلاث من سنن المرسلين: العطر، وإحفاء الشعر، وكثرة الطروقة.

ورواه الكليني والشيخ كما مر(١) .

[ ٢٥٥٣٨ ] ٢ - قال: وقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من أراد البقاء ولا بقاء فليباكر الغداء وليجود الحذاء وليخفف الرداء وليقل مجامعة النساء قيل: وما خفة الرداء؟ قال: قلة الدين.

__________________

٢ - الفقيه ٣: ٣٠٣ | ١٤٥١.

(١) تقدم في الباب ٤ من ابواب الصوم المندوب.

الباب ١٤٠

فيه ١٢ حديثا

١ - الفقيه ٣: ٢٤١ | ١١٤٠، واورده عن الكافي والتهذيب في الحديث ٧ من الباب ١ من هذه الابواب، وفي الحديث ١ من الباب ٥٩، وفي الحديث ١ من الباب ٨٩ من ابواب آداب الحمام.

(١) مر في الحديث ٧ من الباب ١ من هذه الابواب.

٢ - الفقيه ٣: ٣٦١ | ١٧١٥.

٢٤١

[ ٢٥٥٣٩ ] ٣ - قال: وقال: تعلموا من الديك خمس خصال: محافظته على أوقات الصلاة، والغيرة، والسخاء، والشجاعة، وكثرة الطروقة.

[ ٢٥٥٤٠ ] ٤ - وبإسناده عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد، عن أبيهعليهما‌السلام قال: قيل له: ما بال المؤمن أعز(١) شيء؟ فقال: لان عز الايمان(٢) في قلبه، ومحض الايمان في صدره - إلى أن قال: - فما بال المؤمن قد يكون أنكح شيء؟ قال: لانه يحفظ فرجه عن فروج لا تحل له لكيلا تميل به شهوته هكذا وهكذا، فاذا ظفر بالحلال اكتفى به واستغنى عن غيره.

[ ٢٥٥٤١ ] ٥ - وفى ( الخصال ) وفي ( عيون الاخبار ): عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن أحمد بن احمد بن يحيى، عن إبراهيم بن حمويه، عن محمد بن عيسى، قال: قال الرضاعليه‌السلام : في الديك الابيض خمس خصال من خصال الانبياءعليهم‌السلام : معرفته بأوقات الصلاة، والغيرة، والسخاء، والشجاعة، وكثرة الطروقة.

[ ٢٥٥٤٢ ] ٦ - محمد بن الحسن في ( المجالس والاخبار ): عن الحسين بن إبراهيم القزويني، عن محمّد بن وهبان، عن علي بن حبشى، عن العباس بن محمد بن الحسين، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى وجعفر بن عيسى، عن ( الحسين بن أبي عبدالله )(١) ، عن أبيه، عن أبي عبداللهعليه‌السلام

__________________

٣ - الفقيه ١: ٣٠٥ | ١٣٩٦، واورده في الحديث ٩ من الباب ١ والحديث ٤ من الباب ١٤ من ابواب المواقيت.

٤ - الفقيه ٣: ٣٦٥ | ١٧٣٧.

(١) في المصدر: احد.

(٢) وفيه: القرآن.

٥ - الخصال: ٢٩٨ | ٧٠، عيون اخبار الرضاعليه‌السلام ١: ٢٧٧ | ١٥ واورده في الحديث ١٨ من الباب ١ من ابواب المواقيت.

٦ - امالي الطوسي ٢: ٢٧٩.

(١) في المصدر: الحسين بن ابي غندر.

٢٤٢

قال: من أراد البقاء ولا بقاء فليباكر الغداء وليخفف الرداء وليقل غشيان النساء.

[ ٢٥٥٤٣ ] ٧ - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم عن هشام بن سالم عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: إن أبا بكر وعمر أتيا ام سلمة فقالا لها: يا امّ سلمة، انك قد كنت عند رجل، فكيف رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من ذاك؟ فقالت ما هو إلا كسائر الرجال - إلى أن قال: - فغضب رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ثم قال: فلما كان في السحر هبط جبرئيل بصحفة من الجنة كان فيها هريسة، فقال: يا محمّد، هذه عملها لك الحور العين فكلها أنت وعليّ وذريتكما فإنه لا يصلح أن يأكلها غيركم، فجلس رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وعليّ وفاطمة والحسن والحسينعليهم‌السلام فأكلوا منها، فأعطي رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في المباضعة من تلك الاكلة قوة أربعين رجلا، فكان إذا شاء غشي نساءه كلّهنّ في ليلة واحدة.

[ ٢٥٥٤٤ ] ٨ - وعن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن أبي العباس الكوفي، عن محمد بن جعفر، عن بعض رجاله، عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: من جمع من النساء مالا ينكح ( أو ينكح )(١) فزنى منهن شيء فالاثم عليه.

[ ٢٥٥٤٥ ] ٩ - وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه أو غيره عن سعد بن سعد، عن الحسن بن الجهم قال: رأيت أبا الحسنعليه‌السلام اختضب - إلى أن قال: - ثم قال: ان من أخلاق الانبياء التنظّف والتطيب وحلق

__________________

٧ - الكافي ٥: ٥٦٥ | ٤١.

٨ - الكافي ٥: ٥٦٦ | ٤٢، واورده في الحديث ٢ من الباب ٧١ من هذه الابواب.

(١) ليس في المصدر.

٩ - الكافي ٥: ٥٦٧ | ٥٠، واورد صدره في الحديث ١ من الباب ١٤١ من هذه الابواب.

٢٤٣

الشعر وكثرة الطروقة، ثم قال: كان لسليمان بن داود ألف امرأة في قصر واحد ثلاثمائة مهيرة وسبعمائة سريّة، وكان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم له بضع أربعين رجلا، وكان عنده تسع نسوة، وكان يطوف عليهن في كل يوم وليلة.

[ ٢٥٥٤٦ ] ١٠ - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير وغيره في تسمية نساء النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ونسبهن: عائشة، وحفصة، وام حبيب بنت أبي سفيان بن حرب، وزينب بنت جحش، وسودة بنت زمعة، وميمونة بنت الحارث، وصفية بنت حي بن أخطب، وام سلمة بنت أبي امية، وجويرية بنت الحارث، وكانت عائشة من تميم، وحفصة من عدي، وام سلمة من بني مخزوم، وسودة من بني أسد بن عبد العزى، وزينب بنت جحش من بني أسد وعدادها من بني امية، وام حبيب بنت أبي سفيان من بني امية، وميمونة بنت الحارث من بني هلال، وصفية بنت حيي بن أخطب من بني إسرائيل، وماتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عن تسع، وكان له سواهن التي وهبت نفسها للنبي، وخديجة بنت خويلد ام ولده، وزينب بنت أبي الجون التي خدعت، والكندية.

[ ٢٥٥٤٧ ] ١١ - محمد بن علي بن الحسين في ( الخصال ): عن محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني، عن الحسين بن علي السكري، عن محمد بن زكريا الجوهري، عن جعفر بن محمد بن عمارة، عن أبيه، عن الصادقعليه‌السلام قال: تزوج رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بخمس عشرة امرأة ( فماتت منهن اثنتان )(١) ، ودخل بثلاث عشرة منهن، وقبض عن تسع، فأما التي(٢) لم يدخل بهما فعمرة والشنبا(٣) ، وأما الثلاث عشرة اللاتي

__________________

١٠ - الكافي ٥: ٣٩٠ | ٥.

١١ - الخصال: ٤١٩ | ١٣.

(١) ليس في المصدر.

(٢) في المصدر: اللتان.

(٣) في المصدر: السنى.

٢٤٤

دخل بهن فأولهن خديجة بنت خويلد، ثم سودة(٤) بنت زمعة، ثم ام سلمة واسمها هند بنت أبي اميّة، ثمّ أمّ عبدالله عائشة بنت أبي بكر، ثم حفصة بنت عمر، ثم زينب بنت خزيمة بن الحارث ام المساكين، ثم زينب بنت جحش، ثم ام حبيبة رملة بنت أبي سفيان، ثم ميمونة بنت الحارث، ثم زينب بنت عميس، ثم جويرية بنت الحارث، ثم صفيّة بنت حيي بن أخطب، والتي وهبت نفسها للنبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم خولة بنت حكيم السلمي، وكان له سريتان يقسم لهما مع أزواجه: مارية القبطية، وريحانة الخندفية، والتسع اللاتي قبض عنهن: عائشة وحفصة، وامّ سلمة، وزينب بنت جحش، وميمونة بنت الحارث، وام حبيبة بنت أبي سفيان، وصفية بنت حيي بن أخطب، وجويرية بنت الحارث، وسودة(٥) بنت زمعة، وأفضلهن خديجة بنت خويلد، ثم اُمّ سلمة بنت ( أبي امية، ثم ميمونة بنت )(٦) الحارث.

[ ٢٥٥٤٨ ] ١٢ - محمد بن مسعود العياشي في ( تفسيره ): عن يونس بن عبد الرحمن عمّن أخبره، عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: في كل شيء إسراف إلا في النساء قال الله:( انكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع ) (١) ( وقال:( وأحل لكم ما وراء ذلكم ) )(٢) وقال: واحل لكم( ما ملكت ايمانكم ) (٣) .

أقول: وتقدم ما يدل على ذلك(٤) ، ويأتي ما يدل عليه(٥) ، وعلى عدم

__________________

(٤ و ٥) في المصدر: سورة.

(٦) ليس في المصدر.

١٢ - تفسير العياشي ١: ٢١٨ | ١٣.

(١) النساء ٤: ٣.

(٢) ليس في المصدر.

(٣) النساء ٤: ٢٤.

(٤) تقدم في الحديث ٨ من الباب ٦٠ من ابواب آداب الحمام.

(٥) يأتي في الباب ١٤١ من هذه الابواب.

٢٤٥

جواز تجاوز الاربع بالعقد الدائم(٦) ، وجوازه في المنقطع وملك اليمين(٧) .

١٤١ - باب استحباب التنظيف والزينة للرجال والنساء

[ ٢٥٥٤٩ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه أو غيره، عن سعد بن سعد، عن الحسن بن الجهم قال: رأيت أبا الحسنعليه‌السلام اختضب، فقلت: جعلت فداك اختضبت؟ فقال: نعم، إنّ التهيئة مما يزيد في عفة النساء، ولقد ترك النساء العفة بترك أزواجهن التهيئة، ثم قال: أيسرك أن تراها على ما تراك عليه إذا كنت على غير تهيئة؟ قلت: لا، قال: فهو ذاك، ثم قال: من أخلاق الانبياء التنظف والتطيب وحلق الشعر وكثرة الطروقة، الحديث.

أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا(١) وفي الطهارة(٢) .

١٤٢ - باب استحباب التهنئة بالتزويج وكيفيتها

[ ٢٥٥٥٠ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أبي عبدالله البرقيّ رفعه، قال: لما زوج رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم

__________________

(٦) يأتي في الابواب ١ - ٦ من ابواب ما يحرم باستيفاء العدد.

(٧) ياتي في الباب ٤ من ابواب المتعة وفي الاحاديث ١ و ٢ و ٨ من الباب ٢٢ من ابواب نكاح العبيد والاماء.

الباب ١٤١

فيه حديث واحد

١ - الكافي ٥: ٥٦٧ | ٥٠، واورد ذيله في الحديث ٩ من الباب ١٤٠ من هذه الابواب.

(١) تقدم في الحديث ٢ من الباب ٧٩ والباب ٨٥ من هذه الابواب.

(٢) تقدم في الباب ٤١ الى الباب ٥٢ من ابواب آداب الحمام، والباب ١ و ١٧ من ابواب الملابس.

الباب ١٤٢

فيه حديث واحد

١ - الكافي ٥: ٥٦٨ | ٥٢.

٢٤٦

فاطمةعليها‌السلام قالوا: بالرفاء والبنين، فقال: لا بل على الخير والبركة.

١٤٣ - باب كراهة التزويج بامرأة يكون أبوها أو جدها ملعونا على لسان النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم

[ ٢٥٥٥١ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن ابيه، عن سدير قال: قال لي أبوجعفرعليه‌السلام : يا سدير بلغني عن نساء أهل الكوفة جمال وحسن تبعل، فابتغ لي امرأة ذات جمال في موضع، فقلت: قد اصبتها فلانة بنت فلان ابن محمد بن الاشعث بن قيس، فقال لي: يا سدير، ان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لعن قوما فجرت اللعنة في أعقابهم إلى يوم القيامة، وأنا أكره أن يصيب جسدي جسد أحد من أهل النار.

١٤٤ - باب انه يحرم على المرأة أن تسحر زوجها ولو بجلب المحبة اليها

[ ٢٥٥٥٢ ] ١ - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن إسماعيل بن مسلم، عن جعفر بن محمد عن أبيه، عن آبائهعليهم‌السلام قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لامرأة سألته: إن لي زوجا وبه عليّ غلظة، وإني صنعت شيئا لاعطفه عليّ، فقال لها رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : اف لك كدرت البحار، وكدرت الطين، ولعنتك الملائكة الاخيار وملائكة السماوات

__________________

الباب ١٤٣

فيه حديث واحد

١ - الكافي ٥: ٥٦٩ | ٥٦.

الباب ١٤٤

فيه حديث واحد

١ - الفقيه ٣: ٢٨٢ | ١٣٤٥.

٢٤٧

والارض، قال: فصامت المرأة نهارها وقامت ليلها وحلقت رأسها ولبست المسوح(١) ، فبلغ ذلك النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقال: إن ذلك لا يقبل منها.

أقول: وتقدم ما يدل على تحريم السحر في التجارة(٢) ، ويأتي ما يدل عليه في الحدود(٣) .

١٤٥ - باب كراهة الجلوس في مجلس المرأة اذا قامت عنه حتى يبرد

[ ٢٥٥٥٣ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : إذا جلست المرأة مجلسا فقامت عنه فلا يجلس في مجلسها رجل حتى يبرد.

ورواه الصدوق مرسلا، إلا أنه قال: فلا يجلس أحد في مجلسها حتى يبرد(١) .

أقول: وتقدم ما يدل على ذلك(٢) .

____________

(١) المسح: كساء من شعر. ( لسان العرب ٢: ٥٩٦ ).

(٢) تقدم في الباب ٢٥ من ابواب ما يكتسب به، وفي الحديث ٣٧ من الباب ٤٦، وفي الحديث ١٤ و ١٩ من الباب ٤٩ من ابواب جهاد النفس، وفي الحديث ٧ و ٨ من الباب ٤١ من ابواب الامر بالمعروف وفي الحديث ٧ من الباب ٢٤ من ابواب مما يكتسب به وغيرها.

(٣) يأتي في الحديث ٣ من الباب ١ والباب ٣ من ابواب بقية الحدود.

الباب ١٤٥

فيه حديث واحد

١ - الكافي ٥: ٥٦٤ | ٣٨، واورد ذيله في الحديث ٢ من الباب ٨٥ من هذه الابواب.

(١) الفقيه ٣: ٣٦١ | ١٧١٦.

(٢) تقدم في الحديث ١ من الباب ١٢٣ من هذه الابواب.

٢٤٨

١٤٦ - باب ما ينبغي اختياره للتزويج من القبائل

[ ٢٥٥٥٤ ] ١ - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن ابن أبي عمير، عن يحيى بن عمران، عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: الشجاعة في أهل خراسان، والباه في أهل بربر، والسخاء والحسد في العرب فتخيروا لنطفكم.

أقول: وتقدم ما يدل على ذلك(١) .

١٤٧ - باب استحباب خلع خف العروس اذا دخلت، وغسل رجليها وصب الماء من باب الدار إلى أقصاها

[ ٢٥٥٥٥ ] ١ - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أبي سعيد الخدري قال: أوصى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم علي بن أبي طالبعليه‌السلام فقال: يا علي، إذا دخلت العروس بيتك فاخلع خفيها حين تجلس واغسل رجليها وصب الماء من باب دارك إلى أقصى دارك، فانك إذا فعلت ذلك أخرج الله من دارك سبعين ألف لون من الفقر، وأدخل فيها سبعين ألف لون من البركة وانزل عليك سبعين ألف رحمة ترفرف على رأس العروس حتى تنال بركتها كل زاوية في بيتك، وتأمن العروس من الجنون والجذام والبرص أن يصيبها ما دامت في تلك الدار الحديث.

__________________

الباب ١٤٦

فيه حديث واحد

١ - الفقيه ٣: ٣٠٣ | ١٤٥٠ واورده في الحديث ٦ من الباب ١٣ من هذه الابواب.

(١) تقدم في الباب ٨ من هذه الابواب.

الباب ١٤٧

فيه حديث واحد

١ - الفقيه ٣: ٣٥٨ | ١٧١٢ واورد قطعا منه في ذيل الحديث ٥ من الباب ٥٩ من ابواب مقدمة النكاح.

٢٤٩

ورواه في ( العلل )(١) و ( الأمالي )(٢) أيضاً.

١٤٨ - باب استحباب منع العروس في اسبوع العرس من الالبان والخل والكزبرة والتفاح الحامض

[ ٢٥٥٥٦ ] ١ - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أبي سعيد الخدري في وصية النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لعليعليه‌السلام ، انه قال: وامنع العروس في اسبوعك(١) من الالبان والخل والكزبرة والتفاح الحامض من هذه الاربعة الاشياء، فقال عليعليه‌السلام : يا رسول الله، ولأيّ شيء أمنعها من هذه الاشياء الاربعة؟ قال: لان الرحم يعقم ويبرد من هذه الاشياء الاربعة عن الولد ولحصير في ناحية البيت خير من امرأة لا تلد، فقال عليعليه‌السلام : يا رسول الله، ما بال الخل تمنع منه؟ قال: إذا حاضت على الخل لم تطهر أبدا بتمام، والكزبرة تثير الحيض في بطنها وتشدد عليها الولادة، والتفاح الحامض يقطع حيضها فيصير داءا عليها.

ورواه في ( الامالي(٢) و ( العلل )(٣) .

__________________

(١) علل الشرائع: ٥١٤ | ٥.

(٢) امالي الصدوق: ٤٥٤ | ١.

الباب ١٤٨

فيه حديث واحد

١ - الفقيه ٣: ٣٥٨ | ١٧١٢.

(١) في المصدر: اسبوعها.

(٢) امالي الصدوق: ٤٥٤ | ١.

(٣) علل الشرائع: ٥١٤ | ٥ الباب ٢٨٩.

٢٥٠

١٤٩ - باب كراهة الجماع بعد الظهر وفى ليلة الفطر والاضحى وتحت شجرة مثمرة وفي وجه الشمس وتلألئها بغير ساتر وتحت السماء كذلك وبين الاذان والاقامة وفي النصف من شعبان

[ ٢٥٥٥٧ ] ١ - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أبي سعيد الخدري في وصية النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لعليعليه‌السلام ، أنّه قال: يا علي، لا تجامع امرأتك بعد(١) الظهر فإنّه إن قضى بينكما ولد في ذلك الوقت يكون أحول، والشيطان يفرح بالحول في الانسان - إلى أن قال: - ( يا علي، لا تجامع امرأتك في ليلة الفطر فإنّه إن قضى بينكما ولد فيكبر ذلك الولد ولا يصيب ولدا إلا على كبر السن(٢) )(٣) ، يا عليّ، لا تجامع امرأتك في ليلة الاضحى فإنّه ان قضى بينكما ولد يكون له ست أصابع أو أربع أصابع، يا علي، لا تجامع امرأتك تحت شجرة مثمرة فانه إن قضى بينكما ولد يكون جلادا قتالا أو عريفا، يا علي، لا تجامع امرأتك في وجه الشمس وتلالئها إلا أن ترخى سترا فيستر كما فإنه إن قضى بينكما ولد لا يزال في بؤس وفقر حتى يموت، يا على لا تجامع امرأتك بين الاذان والاقامة فإنه إن قضى بينكما ولد يكون حريصا على إهراق الدماء، يا علي، لا تجامع أهلك في النصف من شعبان، فانه إن قضى بينكما ولد يكون مشؤما ذا شامة في وجهه.

ورواه في ( الأمالي )(٤) وفي ( العلل )(٥) أيضا.

__________________

الباب ١٤٩

فيه حديثان

١ - الفقيه ٣: ٣٥٩، واوردنا ذكر قطعاته في ذيل الحديث ٥ من الباب ٥٩ من ابواب مقدمة النكاح.

(١) في علل الشرائع: قبل « هامش المخطوط ».

(٢) في امالي الصدوق: لم يكن ذلك الولد إلا كثير الشر « هامش المخطوط ».

(٣) ما بين القوسين ليس في الفقيه وموجود في العلل.

(٤) امالي الصدوق: ٤٥٦ | ١.

(٥) علل الشرائع: ٥١٥ | ٥ الباب ٢٨٩.

٢٥١

[ ٢٥٥٥٨ ] ٢ - وبإسناده عن سليمان بن جعفر، عن عبدالله بن الحسين بن زيد، عن أبيه، عن الصادق، عن آبائهعليهم‌السلام قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ان الله كره لكم أيتها الامة أربعا وعشرين خصلة ونهاكم عنها - إلى أن قال: - وكره المجامعة تحت السماء.

ورواه في ( الأمالي )(١) كذلك.

١٥٠ - باب كراهة جماع الزوجة بشهوة امرأة الغير، وتحريم قراءة الجنب العزائم، وكراهة تمسح الرجل والمرأة بخرقة واحدة والجماع من قيام، وجماع الحامل بغير وضوء، والجماع على سقوف البنيان، وليلة السفر، واذا خرج إلى سفر ثلاثة أيام ولياليهن، وفي أول ساعة من الليل

[ ٢٥٥٥٩ ] ١ - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أبي سعيد الخدري في وصية النبىصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لعليّعليه‌السلام ، أنه قال: يا علي، لا تجامع امرأتك بشهوة امرأة غيرك، فإني أخشى إن قضي بينكما ولد أن يكون ( مخنثا مخبلا )(١) يا علي من كان جنبا في الفراش مع امرأته فلا يقرأ القرآن فاني اخشى ان تنزل عليهما نار من السماء فتحرقهما.

قال ابن بابويه: يعني به قراءة العزائم دون غيرها.

أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الجنابة(٢) .

__________________

٢ - الفقيه ٣: ٣٦٣ | ١٧٢٧، واورده بتمامه في الحديث ١٧ من الباب ٤٩ من ابواب جهاد النفس.

(١) امالي الصدوق: ٢٤٨ | ٣.

الباب ١٥٠

فيه ٣ احاديث

١ - الفقيه ٣: ٣٥٩ | ١٧١٢، واوردنا ذكر قطعاته في ذيل الحديث ٥ من الباب ٥٩ من ابواب مقدمة النكاح.

(١) في نسخة: مخبثا مؤنثا « هامش المخطوط ».

(٢) تقدم في الحديث ١١ من الباب ١٩ من ابواب الجناية.

٢٥٢

إلى ان قال: يا علي لا تجامع امرأتك إلا ومعك خرقة، ومع أهلك خرقة، ولا تمسحا بخرقة واحدة فتقع الشهوة على الشهوة فان ذلك يعقب العداوة بينكما، ثم يؤديكما إلى الفرقة والطلاق، يا عليّ، لا تجامع امرأتك من قيام فإن ذلك من فعل الحمير فإن قضى بينكما ولد كان بوالا في الفراش كالحمير البوالة في كل مكان - إلى أن قال: - يا عليّ، إذا حملت امرأتك فلا تجامعها إلا وأنت على وضوء فانه إن قضى بينكما ولد يكون أعمى القلب بخيل اليد، يا عليّ، لا تجامع امرأتك على سقوف البنيان فانه إن قضى بينكما ولد يكون منافقا مرائيا مبتدعاً، يا عليّ، إذا خرجت في سفر فلا تجامع أهلك في تلك الليلة فانه إن قضى بينكما ولد ينفق ماله في غير حق، وقرأعليه‌السلام :( إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين ) (٣) ، يا علي، لا تجامع أهلك إذا خرجت إلى سفر مسيرة ثلاثة أيام ولياليهن فانه إن قضى بينكما ولد يكون عونا لكل ظالم - إلى أن قال: - يا عليّ، لا تجامع أهلك أول ساعة من الليل، فانه ان قضى بينكما ولد لا يؤمن أن يكون ساحرا مؤثرا للدنيا على الاخرة، يا عليّ، احفظ وصيّتي كما حفظتها عن جبرئيلعليه‌السلام .

ورواه في ( الأمالي )(٤) أيضا وكذا في ( العلل )(٥) .

[ ٢٥٥٦٠ ] ٢ - الحسين بن بسطام وأخوه في ( طب الائمة ): عن محمد بن إسماعيل، عن أحمد بن محرز، عن عمرو بن أبي المقدام، عن جابر، عن أبي جعفرعليه‌السلام قال: قال عليعليه‌السلام : كره رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الجماع في الليلة التي يريد فيها الرجل سفرا وقال: إن رزق ولدا كان جوالة(١) .

[ ٢٥٥٦١ ] ٣ - وعن الباقرعليه‌السلام قال: قال الحسينعليه‌السلام

__________________

(٣) الاسراء ١٧: ٢٧.

(٤) امالي الصدوق: ٤٥٤ | ١.

(٥) علل الشرائع: ٥١٥ | ٥.

٢ - طب الائمة: ١٣٢.

(١) في المصدر: احولا.

٣ - طب الائمة: ١٣٢.

٢٥٣

لاصحابه: اجتنبوا الغشيان في الليلة التي تريدون فيها السفر فإنّ من فعل ذلك ثم رزق ولدا كان جوالة(١) .

١٥١ - باب استحباب الجماع ليلة الاثنين وليلة الثلاثاء وليلة الخميس ويومه عند الزوال وليلة الجمعة خصوصا بعد العشاء ويوم الجمعة خصوصا بعد العصر وفى أيام التشريق

[ ٢٥٥٦٢ ] ١ - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أبي سعيد الخدري في وصية النبي لعليعليهما‌السلام قال: يا عليّ، عليك بالجماع ليلة الاثنين فانه إن قضى بينكما ولد يكون حافظا لكتاب الله راضيا بما قسم الله عزّ وجلّ له، يا علي، إن جامعت أهلك ليلة الثلاثاء فقضى بينكما ولد فانه يرزق الشهادة بعد شهادة أن لا إله إلا الله، وان محمدا رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، ولا يعذبه الله مع المشركين، ويكون طيب النكهة والفم رحيم القلب، سخي اليد، طاهر اللسان من الكذب والغيبة والبهتان، يا علي، وإن جامعت أهلك ليله الخميس فقضى بينكما ولد فانه يكون حاكما من الحكام(١) أو عالما من العلماء، وإن جامعتها يوم الخميس عند زوال الشمس عن كبد السماء فقضى بينكما ولد، فان الشيطان لا يقربه حتّى يشيب ويكون قيما(٢) ويرزقه الله السلامة في الدين والدنيا، يا علي، وإن جامعتها ليلة الجمعة وكان بينكما ولد فانه يكون خطيبا قوالا مفوها، وإن جامعتها يوم الجمعة بعد العصر فقضى بينكما ولد فانه يكون معروفا مشهورا عالما، وإن جامعتها في

__________________

(١) في المصدر: احولا، تقدم ما يدل على حكم القراءة في الباب ١٩ من ابواب الجناية.

الباب ١٥١

فيه حديث واحد

١ - الفقيه ٣: ٣٦٠ | ١٧١٢، واورد قطع منه في ذيل الحديث ٥ من الباب ٥٩ من ابواب مقدمة النكاح.

(١) في نسخة: الحكماء ( هامش المخطوط ).

(٢) في نسخة: فهما ( هامش المخطوط ).

٢٥٤

ليلة الجمعة بعد العشاء الآخرة فانه يرجى أن يكون الولد من الابدال،(٣) إن شاء الله.

ورواه في ( الأمالي )(٤) أيضا وكذا في ( العلل )(٥)

أقول: وتقدم ما يدل على استحباب الجماع يوم الجمعة في أحاديث الجمعة(٦) ، وعلى استحباب الجماع في أيام التشريق في الحج(٧) والصوم(٨) .

١٥٢ - باب كراهة الغشيان على الامتلاء ونكاح العجائز

[ ٢٥٥٦٣ ] ١ - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادقعليه‌السلام : ثلاثة يهدمن البدن وربما قتلن: دخول الحمام على البطنة، والغشيان على الامتلاء، ونكاح العجائز.

[ ٢٥٥٦٤ ] ٢ - أحمد بن أبي عبدالله البرقي في ( المحاسن ) قال: روي عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: ثلاثة يهزلن البدن وربما قتلن - إلى أن قال: - ونكاح العجائز.

[ ٢٥٥٦٥ ] ٣ - قال: وزاد فيه أبو إسحاق النهاوندي: وغشيان النساء على الامتلاء.

__________________

(٣) الابدال: قوم من الصالحين لا تخلو الدنيا منهم، إذا مات واحد أبدل الله مكانه آخر. ( مجمع البحرين ٥: ٣١٩ ).

(٤) امالي الصدوق: ٤٥٦ | ١.

(٥) علل الشرائع: ٥١٦ | ٥.

(٦) تقدم في الباب ٥٦ من ابواب صلاة الجمعة، وفي الحديث ١ من الباب ٦ من ابواب آداب السفر.

(٧) تقدم في الحديث ٨ و ٩ من الباب ٥١ من ابواب الذبح.

(٨) تقدم في الحديث ٧ من الباب ٢ من ابواب الصوم المحرم.

الباب ١٥٢

فيه ٤ احاديث

١ - الفقيه ٣: ٣٦١ | ١٧١٧، ١: ٧٢ | ٣٠٠، ٣٠١.

٢ و ٣ - المحاسن: ٤٦٣ | ٤٢٥.

٢٥٥

[ ٢٥٥٦٦ ] ٤ - وقد تقدم حديث عن أبي جعفرعليه‌السلام قال: ان المرأة إذا كبرت ذهب خير شطريها وبقى شرهما، ذهب جمالها وعقم رحمها واحتد لسانها.

أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في آداب الحمام(١) وغيره(٢) .

١٥٣ - باب استحباب نكاح الاماء المملوكات.

[ ٢٥٥٦٧ ] ١ - محمد بن علي بن الحسين قال: قال أبو الحسن موسى بن جعفرعليهما‌السلام : ثلاثة من عرفهن لم يدعهن: جزّ الشعر، وتشمير الثوب، ونكاح الاماء.

[ ٢٥٥٦٨ ] ٢ - قال: وقال الصادقعليه‌السلام : ثلاثة من اعتادهن لم يدعهن: ( نظر الشعر )(١) ، وتشمير الثوب، ونكاح الاماء.

أقول: وتقدم ما يدل على ذلك(٢) ، ويأتي ما يدل عليه(٣) .

١٥٤ - باب تحريم الجماع والانزال في المسجد لغير المعصوم.

[ ٢٥٥٦٩ ] ١ - محمد بن علي بن الحسين قال: قال النبي ( صلى الله عليه

__________________

٤ - تقدم في الحديث ٥ من الباب ٩٦ من هذه الابواب.

(١) تقدم في الحديث ٤ من الباب ١٧ من ابواب آداب الحمام.

(٢) تقدم في الحديث ٦ من الباب ٩٦ من هذه الابواب.

الباب ١٥٣

فيه حديثان

١ - الفقيه ١: ٧٥ | ٣٢٦.

٢ - الفقيه ٣: ٣٦٢ | ١٧١٨.

(١) في المصدر: طم الشعر، طم شعره: جزه « الصحاح ٥ | ١٩٧٦ ».

(٢) تقدم في الباب ٥ من هذه الابواب.

(٣) يإتي في ابواب نكاح العبيد.

الباب ١٥٤

فيه حديث واحد

١ - الفقيه ٣: ٣٦٤ | ١٧٢٨.

٢٥٦

وآله ): لا يحل لاحد أن يجنب في هذا المسجد الا أنا وعليّ وفاطمة والحسن والحسين، ومن كان من أهلي فانّه منّي.

أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث المساجد(١) .

١٥٥ - باب استحباب الوضوء لمن أتى جارية ثم أراد أن يأتي اخرى وللعود إلى الجماع وان تكرر ولجماع الحامل

[ ٢٥٥٧٠ ] ١ - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن يعقوب بن يزيد، ( عن عثمان بن عيسى، عمن ذكره )(١) ، عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: إذا أتى الرجل جاريته ثم أراد أن يأتي الاخرى توضأ.

أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الوضوء(٢) .

١٥٦ - باب كراهة جماع المختضب رجلا كان أو امرأة الا أن يأخذ الخضاب ويبلغ

[ ٢٥٥٧١ ] ١ - الحسين بن بسطام في ( طب الائمة ): عن محمد بن جعفر

__________________

(١) تقدم في الحديثين ١٣ و ١٤ من الباب ١٥ من ابواب الجنابة.

الباب ١٥٥

فيه حديث واحد

١ - التهذيب ٧: ٤٥٩ | ١٨٣٧.

(١) السند في المصدر: عن ابن ابي نجران، عمن رواه وما ذكره المصنف فهو سند الحديث ( ١٨٣٦ ) من المصدر.

(٢) تقدم في الباب ١٣ من ابواب الوضوء.

الباب ١٥٦

فيه حديث واحد

١ - طب الائمة: ١٣٢، واورده في الحديث ٣ من الباب ٦١ من هذه الابواب.

٢٥٧

النرسي(١) ، عن محمد بن يحيى الأرمني، عن محمد بن سنان، عن يونس بن ظبيان، عن إسماعيل بن أبي زينب، عن أبي عبداللهعليه‌السلام ، أنه قال لرجل من أوليائه: لا تجامع(٢) أهلك وأنت مختضب فانك إن رزقت ولدا كان مخنثا.

أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في الجنابة(٣) .

١٥٧ - باب وجوب الاحتياط في النكاح فتوى وعملا زيادة على غيره

[ ٢٥٥٧٢ ] ١ - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن محمد بن أبي حمزة، عن شعيب الحداد قال: قلت لابي عبداللهعليه‌السلام : رجل من مواليك يقرؤك السلام وقد أراد أن يتزوج امرأة وقد وافقته وأعجبه بعض شأنها، وقد كان لها زوج فطلقها(١) على غير السنة، وقد كره أن يقدم على تزويجها حتى يستأمرك فتكون أنت تأمره، فقال أبو عبداللهعليه‌السلام : هو الفرج، وأمر الفرج شديد، ومنه يكون الولد، ونحن نحتاط فلا يتزوجها.

ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، مثله(٢) .

[ ٢٥٥٧٣ ] ٢ - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن هارون بن مسلم،

__________________

(١) في المصدر: البرسي.

(٢) في نسخة زيادة: مع ( هامش المخطوط ).

(٣) تقدم في الباب ٢٢ من ابواب الجنابة، وفي الباب ٦١ من هذه الابواب.

الباب ١٥٧

فيه ٣ احاديث

١ - التهذيب ٧: ٤٧٠ | ١٨٨٥.

(١) في المصدر زيادة: ثلاثا.

(٢) الكافي ٥: ٤٢٣ | ٢.

٢ - التهذيب ٧: ٤٧٤ | ١٩٠٤.

٢٥٨

عن مسعدة بن زياد، عن جعفر، عن آبائهعليهم‌السلام ، أنّ النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: لا تجامعوا في النكاح على الشبهة ( وقفوا عند الشبهة )(١) ، يقول: إذا بلغك أنك قد رضعت من لبنها وأنها لك محرم وما أشبه ذلك فإن الوقوف عند الشبهة خير من الاقتحام في الهلكة.

[ ٢٥٥٧٤ ] ٣ - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن العلاء بن سيابة قال: سألت أبا عبداللهعليه‌السلام عن امرأة وكلت رجلاً بأن يزوّجها من رجل؟ - إلى أن قال: - فقالعليه‌السلام : إن النكاح أحرى وأحرى أن يحتاط فيه وهو فرج، ومنه يكون الولد، الحديث.

ورواه الشيخ كما تقدم في الوكالة(١) .

أقول: وأحاديث الامر بالاحتياط كثيرة جدا يأتي بعضها في القضاء(٢) .

__________________

(١) ليس في المصدر.

٣ - الفقيه ٣: ٤٨ | ١٦٨.

(١) تقدم في الحديث ٢ من الباب ٢ من ابواب الوكالة.

(٢) يأتي في احاديث الباب ١٢ من ابواب صفات القاضي وفي الباب ١٨ من ابواب عقد النكاح وفي الحديث ٢ من الباب ٦ من ابواب نكاح العبيد.

٢٥٩

٢٦٠