وسائل الشيعة الجزء ٢٠

وسائل الشيعة0%

وسائل الشيعة مؤلف:
المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التّراث
تصنيف: متون حديثية
الصفحات: 582

وسائل الشيعة

مؤلف: الشيخ محمد بن الحسن الحرّ العاملي
المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التّراث
تصنيف:

الصفحات: 582
المشاهدات: 333217
تحميل: 4282


توضيحات:

المقدمة الجزء 1 الجزء 2 الجزء 3 الجزء 4 الجزء 5 الجزء 6 الجزء 7 الجزء 8 الجزء 9 الجزء 10 الجزء 11 الجزء 12 الجزء 13 الجزء 14 الجزء 15 الجزء 16 الجزء 17 الجزء 18 الجزء 19 الجزء 20 الجزء 21 الجزء 22 الجزء 23 الجزء 24 الجزء 25 الجزء 26 الجزء 27 الجزء 28 الجزء 29 الجزء 30
بحث داخل الكتاب
  • البداية
  • السابق
  • 582 /
  • التالي
  • النهاية
  •  
  • تحميل HTML
  • تحميل Word
  • تحميل PDF
  • المشاهدات: 333217 / تحميل: 4282
الحجم الحجم الحجم
وسائل الشيعة

وسائل الشيعة الجزء 20

مؤلف:
العربية

محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن بريد العجلي قال: سئل أبوجعفرعليه‌السلام عن رجل اغتصب امرأة فرجها؟ قال: يقتل محصنا كان أو غير محصن.

[ ٢٥٧٢٤ ] ٢ - محمد بن علي بن الحسين في ( عقاب الاعمال ) بسند تقدم في عيادة المريض(١) عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: المرأة إذا طاوعت الرجل فنال منها حراما وقبلها وباشرها حراما أو فاكهها أو أصاب منها فاحشة فعليها مثل ما على الرجل، فإن غلبها على نفسها كان على الرجل وزره ووزرها.

أقول: وتقدم ما يدل على ذلك(٢) ، ويأتي ما يدل عليه في الحدود(٣) .

٩ - باب تحريم الزنا سواء كانت المرأة مسلمة ام يهودية أم نصرانية أم مجوسية حرة ام امة قبلا ام دبرا

[ ٢٥٧٢٥ ] ١ - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق، عن آبائه، عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم - في حديث المناهي - قال: ألا ومن زنى بامرأة مسلمة أو يهودية أو نصرانية أو مجوسية حرة أو أمة ثم لم يتب منه ومات مصرا عليه فتح الله تعالى له في قبره ثلاثمائة باب يخرج منها حيات وعقارب وثعبان من النار، فهو يحترق إلى يوم القيامة، فإذا بعث من قبره تأذّى الناس من نتن ريحه فيعرف بذلك وبما كان يعمل في دار الدنيا حتى يؤمر به إلى النار، ألا وان الله حرم الحرام وحد الحدود

__________________

٢ - عقاب الاعمال: ٣٣٤ باختلاف.

(١) تقدم في الحديث ٩ من الباب ١٠ من ابواب الاحتضار.

(٢) تقدم في الحديث ٣ من الباب ٣ من هذه الابواب.

(٣) يأتي في الباب ١٧ من ابواب حد الزنا.

الباب ٩

فيه حديثان

١ - الفقيه ٤: ٦ | ١.

٣٢١

فما أحد أغير من الله ومن غيرته حرم الفواحش.

[ ٢٥٧٢٦ ] ٢ - ورواه في ( عقاب الاعمال ) بإسناد تقدم في عيادة المريض نحوه وزاد: ومن نكح امرأة حراما في دبرها أو رجلا أو غلاما حشره الله يوم القيامة أنتن من الجيفة يتأذّى به الناس حتى يدخل جهنم، ولا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا، وأحبط الله عمله ويدعه في تابوت مشدود بمسامير من حديد ويضرب عليه في التابوت بصفائح حتى يتشبك في تلك المسامير، فلو وضع عرق من عروقه على أربعمائة امة لماتوا جميعاً، وهو من أشدّ أهل النار عذابا.

أقول: وتقدم ما يدل على ذلك(١) ، ويأتي ما يدل عليه(٢) .

١٠ - باب وجوب التوبة من الزنا

[ ٢٥٧٢٧ ] ١ - محمد بن علي بن الحسين في ( عقاب الاعمال ): بإسناده عن محمد بن الحسن، عن الحسن بن متيل، عن أحمد بن أبي عبدالله، عن يحيى بن المغيرة، عن حفص، عن زيد بن علي قال: قال أمير المؤمنينعليه‌السلام : إذا كان يوم القيامة أهب الله ريحاً منتنة يتأذّى بها أهل الجمع حتى إذا همت ان تمسك بأنفاس الناس ناداهم مناد: هل تدرون ما هذه الريح التي قد آذتكم؟ فيقولون: لا، وقد آذتنا وبلغت منا كل مبلغ، قال: ثمّ يقال: هذه ريح فروج الزناة الذين لقوا الله بالزنا ثم لم يتوبوا فالعنوهم لعنهم الله، فلا

__________________

٢ - عقاب الاعمال: ٣٣٢.

(١) تقدم في الحديث ٨ من الباب ٢ من ابواب القبلة وفي الحديث ٣ من الباب ٧ من ابواب الصدقة وفي الحديث ٩ من الباب ٤٥ من ابواب جهاد النفس، وفي الباب ١ وفي الحديثين ٤ و ٥ من الباب ٢ من هذه الابواب.

(٢) يأتي ما يدل على بعض المقصود في الباب ١٢ من هذه الابواب وفي الباب ٥٠ من ابواب حد الزنا.

الباب ١٠

فيه حديث واحد

١ - عقاب الاعمال: ٣١٢.

٣٢٢

يبقى في الموقف أحد إلاّ قال: اللهم العن الزناة.

ورواه البرقي في ( المحاسن ) عن يحيى بن المغيرة(١) .

أقول: وتقدم ما يدل على ذلك(٢) ، ويأتي ما يدل عليه(٣) .

١١ - باب تحريم الزنا بمحرم على الرجل والمرأة

[ ٢٥٧٢٨ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن بكير بن أعين، عن أحدهماعليهما‌السلام قال: من زنى بذات محرم حتى يواقعها ضرب ضربة بالسيف أخذت منه ما أخذت، وإن كانت تابعته ضربت ضربة بالسيف أخذت منها ما أخذت، الحديث.

[ ٢٥٧٢٩ ] ٢ - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن عبدالله بن بكير، عن أبيه قال: قال أبو عبداللهعليه‌السلام : من أتى ذات محرم ضرب ضربة بالسيف أخذت منه ما أخذت.

أقول: وتقدم ما يدل على ذلك(١) ، ويأتي ما يدل عليه(٢) .

__________________

(١) المحاسن: ١٠٧ | ٩٦.

(٢) تقدم في الحديث ٢٤ من الباب ١ وفي لاحديث ١ من الباب ٩ من هذه الابواب وفي الباب ٨٦ من ابواب جهاد النفس.

(٣) يأتي في الباب ٤٦ من ابواب حد الزنا.

الباب ١١

فيه حديثان

١ - الكافي ٧: ١٩٠ | ١، واورده بتمامه في الحديث ١ من الباب ١٩ من ابواب حد الزنا.

٢ - الكافي ٧: ١٩٠ | ٦، واورده في الحديث ٦ من الباب ١٩ من ابواب حد الزنا.

(١) تقدم في الحديث ١٤ من الباب ٤٩ من ابواب جهاد النفس وفي الحديث ٦ من الباب ٤١ من ابواب الامر والنهي، وفي البابين ١ و ٢ من هذه الابواب.

(٢) يأتي في الباب ١٩ من ابواب حد الزنا.

٣٢٣

١٢ - باب تحريم الزنا بالامة وان كان بعضها ملكا للفاعل

[ ٢٥٧٣٠ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه(١) عن صالح بن سعيد بن يونس، عن عبدالله بن سنان قال: قلت لابي عبداللهعليه‌السلام : قوم اشتركوا في شراء جارية فأتمنوا بعضهم وجعلوا الجارية عنده فوطأها، قال: يجلد الحد ويدرأ عنه من الحد بقدر ماله فيها، الحديث.

أقول: وتقدم ما يدل على ذلك(٢) ، ويأتي ما يدل عليه في نكاح الاماء(٣) وفي الحدود(٤) ، وغير ذلك(٥) .

١٣ - باب تحريم خلوة الرجل بالمرأة الاجنبية تحت لحاف واحد أو في بيت واحد

[ ٢٥٧٣١ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن علي، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبيّ، عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: حد الجلد أن يوجدا في لحاف واحد(١) .

__________________

الباب ١٢

فيه حديث واحد

١ - الكافي ٧: ١٩٤ | ١، علل الشرائع: ٥٨٠ | ١٣

واورده في الحديث ٤ من الباب ٢٢ من ابواب حد الزنا، وبسند آخر في الحديث ١ من الباب ١٧ من ابواب بيع الحيوان.

(١) « عن ابيه » ليس في المصدر.

(٢) تقدم في الباب ١٧ من ابواب بيع الحيوان وفي الحديث ١ من الباب ٣ من ابواب احكام الشركة.

(٣) يأتي في الباب ٢٩ من ابواب نكاح العبيد والاماء.

(٤) يأتي في الباب ٢٢ من ابواب حد الزنا.

(٥) يأتي في الحديث ١ من الباب ١ من ابواب ما يحرم بالمصاهرة.

الباب ١٣

فيه ٣ احاديث

١ - الكافي ٧: ١٨١ | ١، واورده بتمامه في الحديث ١ من الباب ١٠ من ابواب حد الزنا.

(١) في المصدر زيادة: فالرجلان يجلدان اذا اخذا في لحاف واحد الحد، والمرأتان تجلدان اذا اخذتا في لحاف واحد الحد.

٣٢٤

[ ٢٥٧٣٢ ] ٢ - وعنه، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: حد الجلد في الزنا ان يوجدا في لحاف واحد، الحديث.

[ ٢٥٧٣٣ ] ٣ - محمد بن علي بن الحسين بإسناده، عن حماد، عن حريز، عن أبي عبداللهعليه‌السلام ، انّ علياًعليه‌السلام وجد رجلا مع امرأة في لحاف فضرب كل واحد منهما مائة سوط غير سوط.

أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في مقدمات النكاح(١) وفي الاجارة(٢) ، ويأتي ما يدل عليه هنا(٣) وفي الحدود(٤) .

١٤ - باب تحريم مقدمات الزنا كالجلوس بين الرجلين والالتزام والملامسة والتقبيل والنظر

[ ٢٥٧٣٤ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان، عن زرارة، عن أبي جعفرعليه‌السلام قال: إذا شهد الشهود على الزاني أنه قد جلس منها مجلس الرجل من امرأته اقيم عليه الحد.

__________________

٢ - الكافي ٧: ١٨١ | ٣، واورده بتمامه في الحديث ٢ من الباب ٢٢ من هذه الابواب وفي الحديث ٤ من الباب ١٠ من ابواب حد الزنا.

٣ - الفقيه ٤: ١٥ | ٢، واورده في الحديث ٢٠ من الباب ١٠ من ابواب حد الزنا.

(١) تقدم في الباب ٩٩ من ابواب مقدمات النكاح.

(٢) تقدم في الباب ٣١ من ابواب الاجارة وفي الحديث ٢٢ من الباب ٣٨ من ابواب الامر والنهي.

(٣) يأتي في الحديث ١ من الباب ١٤ من هذه الابواب.

(٤) يأتي في البابين ١٠ و ٤٠ من ابواب حد الزنا.

الباب ١٤

فيه حديثان

١ - الكافي ٧: ١٨٢ | ٨، واورده بتمامه في الحديثين ١٣ و ١٤ من الباب ١٠ من ابواب حد الزنا.

٣٢٥

[ ٢٥٧٣٥ ] ٢ - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نجران، عمّن ذكره، عن أبي عبداللهعليه‌السلام .

وعن يزيد بن حماد وغيره، عن أبي جميلة، عن أبي جعفر وأبي عبداللهعليهما‌السلام قالا: ما من أحد إلا وهو يصيب حظا من الزنا، فزنا العينين النظر، وزنا الفم القبلة، وزنا اليدين اللمس صدق الفرج ذلك أم كذب.

أقول: وتقدم ما يدل على ذلك(١) ، ويأتي ما يدل عليه(٢) .

١٥ - باب تحريم وطء الزوجة والامة قبلا في الحيض والنفاس حتى تطهر، وجواز الاستمتاع بما دونه، وتحريم الوطء في الصوم والاحرام

[ ٢٥٧٣٦ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، ومحمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن منصور بن يونس، عن إسحاق بن عباد(١) ، عن عبد الملك بن عمرو قال: سألت أبا عبداللهعليه‌السلام : ما لصاحب المرأة الحايض منها؟ فقال: كل شيء ما عدا القبل بعينه.

[ ٢٥٧٣٧ ] ٢ - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن عبدالله بن جبلة، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبداللهعليه‌السلام ، قال: سألته عن المرأة الحائض ما يحل لزوجها منها؟ قال: ما دون الفرج.

__________________

٢ - الكافي ٥: ٥٥٩ | ١١، واورده في الحديث ٢ من الباب ١٠٤ من ابواب مقدمات النكاح.

(١) تقدم في الباب ١٠٥ من ابواب مقدمات النكاح، وفي الحديث ٢ من الباب ٨ من هذه الابواب.

(٢) يأتي في الحديث ١ من الباب ٣٠ من هذه الابواب.

الباب ١٥

فيه ٣ احاديث

١ - الكافي ٥: ٥٣٨ | ١.

(١) في المصدر: ( عمار ) بدل: عباد.

٢ - الكافي ٥: ٥٣٨ | ٢.

٣٢٦

[ ٢٥٧٣٨ ] ٣ - محمد بن مسعود العياشي في ( تفسيره ): عن عيسى بن عبدالله قال: قال أبو عبداللهعليه‌السلام : المرأة تحيض يحرم على زوجها أن يأتيها في فرجها لقول الله عزّ وجلّ:( ولا تقربوهن حتى يطهرن ) (١) فيستقيم للرجل أن يأتي امرأته وهى حائض فيما دون الفرج.

أقول: وتقدم ما يدل على ذلك(٢) .

١٦ - باب تحريم الدياثة

[ ٢٥٧٣٩ ] ١ - محمّد بن عليّ بن الحسين، بإسناده عن ابن مسكان، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم: الشيخ الزاني، والديوث، والمرأة توطئ فراش زوجها.

[ ٢٥٧٤٠ ] ٢ - قال: وقالعليه‌السلام : إن الجنة ليوجد ريحها من مسيرة خمسمائة عام ولا يجدها عاق ولا ديّوث، قيل: يا رسول الله، وما الديّوث؟ قال الذي تزني امرأته وهو يعلم بها.

ورواه في ( الخصال ) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن علي بن السندي عن علي بن الحكم، عن محمد بن الفضيل، عن شريس الوابشي، عن جابر، عن أبي جعفرعليه‌السلام قال: قال رسول

__________________

٣ - تفسير العياشي ١: ١١٠ | ٣٢٩.

(١) البقرة ٢: ٢٢٢.

(٢) تقدم في الباب ٢٤ من ابواب الحيض وفي الباب ٧ من ابواب النفاس وفي الباب ٤ من ابواب ما يمسك عنه الصائم وفي البابين ١١ و ١٢ من ابواب تروك الاحرام.

الباب ١٦

فيه ٥ احاديث

١ - الفقيه ٤: ١٣ | ١٦، واورده عن الكافي في الحديث ١ من الباب ١٣٣ من مقدمات النكاح وقطعة منه في الحديث ١ من الباب ٢ من هذه الابواب.

٢ - الفقيه ٣: ٢٨١ | ١٣٤٣، واورده في الحديث ٩ من الباب ٧٧ من ابواب مقدمات النكاح.

٣٢٧

اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وذكر مثله(١) .

[ ٢٥٧٤١ ] ٣ - وبإسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه، عن جعفر بن محمّد، عن آبائهعليهم‌السلام - في وصية النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لعليّعليه‌السلام - قال: يا عليّ، خلق الله الجنة من لبنتين: لبنة من ذهب، ولبنة من فضة - فقال الله عزّ وجلّ: وعزتي وجلالى لا يدخلها مدمن خمر ولا نمام ولا ديوث.

[ ٢٥٧٤٢ ] ٤ - أحمد بن محمد البرقي في ( المحاسن ): عن القاسم بن عروة، عن عبد الحميد، عن محمّد بن مسلم، عن أبي جعفرعليه‌السلام قال: ثلاثة لا يقبل الله منهم صلاة: منهم الديوث الذي يفجر بامرأته.

[ ٢٥٧٤٣ ] ٥ - وعن محمد بن قيس عن أبي جعفرعليه‌السلام قال: عرض إبليس لنوحعليه‌السلام وهو قائم يصلّي، فحسده على حسن صلاته فقال: يا نوح، إنّ الله خلق جنّة عدن بيده وغرس أشجارها، واتخذ قصورها، وشق أنهارها ثم اطلع إليها فقال: قد أفلح المؤمنون لا وعزتي لا يسكنها ديوث.

أقول: وتقدم ما يدل على ذلك(١) .

__________________

(١) الخصال: ٣٧ | ١٥.

٣ - الفقيه ٤: ٢٥٦ | ٨٢١ واورده في الحديث ١٤ من الباب ٤٩ من ابواب جهاد النفس.

٤ - المحاسن: ١١٥ | ١١٨.

٥ - المحاسن: ١١٥ | ١١٨.

(١) تقدم في الحديث ١٠ من الباب ٣١ من ابواب الصدقة، وفي الحديث ٩ من الباب ١٦٤ من احكام العشرة وفي الحديث ٦ من الباب ٤١ من ابواب الامر والنهي وفي الباب ٧٧ وفي الحديث ٢ من الباب ١٣٣ من ابواب مقدمات النكاح.

٣٢٨

١٧ - باب تحريم اللوط على الفاعل

[ ٢٥٧٤٤ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من جامع غلاما جاء يوم القيامة جنبا لا ينقيه ماء الدنيا، وغضب الله عليه ولعنه وأعد له جهنم وساءت مصيرا، ثم قال: ان الذكر يركب الذكر فيهتز العرش لذلك، الحديث.

[ ٢٥٧٤٥ ] ٢ - وعنه، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن بعض أصحابنا عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: سمعته يقول: حرمة الدبر أعظم من حرمة الفرج، وإن الله أهلك امة لحرمة الدبر ولم يهلك أحدا لحرمة الفرج.

[ ٢٥٧٤٦ ] ٣ - وعنه، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبان بن عثمان، عن أبي بصير، عن أحدهماعليهما‌السلام في قول لوط:( إنكم لتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين ) (١) فقال: إن إبليس أتاهم في صورة حسنة فيها تأنيث، وعليه ثياب حسنة، فجاء إلى شباب منهم فأمرهم أن يقعوا به، ولو طلب إليهم أن يقع بهم لابوا عليه، ولكن طلب إليهم أن يقعوا به فلما وقعوا به التذوه، ثم ذهب عنهم وتركهم فأحال بعضهم على بعض.

[ ٢٥٧٤٧ ] ٤ - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

__________________

الباب ١٧

فيه ١٣ حديثا

١ - الكافي ٥: ٥٤٤ | ٢، واورد ذيله في الحديث ١ من الباب ١٨ من هذه الابواب.

٢ - الكافي ٥: ٥٤٣ | ١.

٣ - الكافي ٥: ٥٤٤ | ٤، وعلل الشرائع: ٥٤٧ | ٣.

(١) العنكبوت ٢٩: ٢٨.

٤ - الكافي ٥: ٥ | ٥٤٤، وأورد قطعة منه في الحديث ١ من الباب ٢٤ من هذه الأبواب.

٣٢٩

محمد بن سعيد عن زكريا بن محمد، عن أبيه، عن عمر، عن أبي جعفرعليه‌السلام قال: كان قوم لوط من أفضل قوم خلفهم الله فطلبهم إبليس الطلب الشديد، ثم ذكر كيف علمهم أن يلوطوا به - إلى أن قال - فوضعوا أيديهم فيه حتى اكتفى الرجال بالرجال بعضهم ببعض، ثم جعلوا يرصدون مارة الطريق فيفعلون بهم وأقبلوا على الغلمان، ثم ذكر كيف بعث الله إليهم جبرئيل وميكائيل وإسرافيل وكيف أهلكهم الله، وأنجى لوطا وبناته - إلى أن قال: - قال الله عزّ وجلّ: لمحمدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :( وما هي من الظالمين ببعيد ) (١) من ظالمي امتك إن عملوا ما عمل قوم لوط.

قال: وقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من ألح في وطء الرجال لم يمت حتى يدعو الرجال إلى نفسه.

ورواه الصدوق في ( عقاب الاعمال ) عن محمد بن الحسن، عن الحسن بن متيل، عن أحمد بن محمد بن خالد(٢) .

وروى الذي قبله في ( لعلل ) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبدالله بن جعفر، عن محمد بن الحسين، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، مثله.

ورواه البرقي في ( المحاسن ) مثله(٣) .

[ ٢٥٧٤٨ ] ٥ - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن فضال، عن داود بن فرقد، عن أبي يزيد الحمار، عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: إن الله بعث أربعة أملاك في إهلاك قوم لوط، ثم ذكر شهادة لوط فيهم أنهم شرار من خلق الله - إلى أن قال: - فقال: له جبرئيل: انا بعثنا في إهلاكهم، فقال: يا

____________

(١) هود ١١: ٨٣.

(٢) عقاب الاعمال: ٣١٤ | ٢.

(٣) المحاسن: ١١٠ | ١٠٣.

٥ - الكافي ٥: ٥٤٦ | ٦.

٣٣٠

جبرئيل عجل، فقال:( إن موعدهم الصبح أليس الصبح بقريب ) (١) فأمره أن يتحمل هو ومن معه إلا امرأته، ثم اقتلعها يعني المدينة جبرئيل بجناحه من سبعة أرضين ثم رفعها حتى سمع أهل السماء الدنيا نباح الكلاب وصراخ الديوك ثم قلبها وأمطر عليها وعلى من حول المدينة حجارة من سجيل.

[ ٢٥٧٤٩ ] ٦ - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن أبي حمزة، عن يعقوب بن شعيب، عن أبي عبداللهعليه‌السلام في قوم لوطعليه‌السلام :( هؤلاء بناتي ) (١) قال: عرض عليهم التزويج.

[ ٢٥٧٥٠ ] ٧ - وعنه، عن أبيه، عن عثمان بن سعيد، عن محمد بن سليمان، عن ميمون البان قال: كنت عند أبي عبداللهعليه‌السلام فقرئ عليه آيات من هود فلما بلغ( وأمطرنا عليها حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد ) (١) قال: فقال: من مات مصرا على اللواط لم يمت حتى يرميه الله بحجر من تلك الحجارة تكون فيه منيته ولا يراه أحد.

[ ٢٥٧٥١ ] ٨ - محمد بن علي بن الحسين في ( العلل ) و ( عيون الاخبار ) بأسانيده: عن محمد بن سنان، عن الرضاعليه‌السلام فيما كتب إليه من جواب مسائله: وعلة تحريم الذكران للذكران والاناث للاناث لما ركب في الاناث وما طبع عليه الذكران، ولما في إتيان الذكران للذكران والاناث للاناث من انقطاع النسل، وفساد التدبير، وخراب الدنيا.

__________________

(١) هود ١١: ٨١.

٦ - الكافي ٥: ٥٤٨ | ٧.

(١) هود ١١: ٧٨.

٧ - الكافي ٥: ٥٤٨ | ٩.

(١) هود ١١: ٨٢ - ٨٣.

٨ - علل الشرائع: ٥٤٧ | ١، وعيون اخبار الرضاعليه‌السلام ٢: ٩٧.

٣٣١

[ ٢٥٧٥٢ ] ٩ - وفي ( عقاب الاعمال ) قال: قالعليه‌السلام : لو كان ينبغي لاحد أن يرجم مرتين لرجم اللوطي مرّتين.

[ ٢٥٧٥٣ ] ١٠ - أحمد بن محمد بن خالد البرقي في ( المحاسن ): عن محمد بن علي، عن ابن فضال، عن سعيد بن غزوان، عن إسماعيل بن مسلم، عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لما عمل قوم لوط ما عملوا بكت الارض إلى ربّها حتّى بلغت دموعها إلى السماء، وبكت السماء حتى بلغت دموعها العرش، فأوحى الله إلى السماء أن احصبيهم، وأوحى إلى الارض أن اخسفي بهم.

ورواه الصدوق في ( عقاب الاعمال ) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، مثله(١) .

[ ٢٥٧٥٤ ] ١١ - عبدالله بن جعفر في ( قرب الاسناد ): عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر، عن أبيه، أن علياعليه‌السلام سئل عن اساف ونائلة وعبادة قريش لهما؟ فقال: إنهما كانا شابين صبيحين، وكان بأحدهما تأنيث، وكانا يطوفان بالبيت فصادفا من البيت خلوة فأراد أحدهما صاحبه ففعل فمسخهما الله حجرين، فقالت قريش: لو لا أن الله رضي الله أن يعبد هذان ما حولهما عن حالهما.

ورواه الكليني عن عليّ بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، مثله(١) .

[ ٢٥٧٥٥ ] ١٢ - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في ( الاحتجاج ): عن أبي عبداللهعليه‌السلام - في حديث - ان زنديقا قال له: لم حرم الله الزنا؟

__________________

٩ - عقاب الاعمال: ٣١٦ | ٥، والمحاسن: ١١٢ | ١٠٤.

١٠ - المحاسن: ١١٠ | ١٠٢.

(١) عقاب الاعمال: ٣١٤ | ١.

١١ - قرب الاسناد: ٢٤.

(١) لم نعثر عليه في الكافي المطبوع.

١٢ - الاحتجاج: ٣٤٧.

٣٣٢

قال: لما فيه من الفساد وذهاب المواريث، وانقطاع الانساب، لا تعلم المرأة في الزنا من أحبلها، ولا المولود يعلم من أبوه، ولا أرحام موصولة، ولا قرابة معروفة، قال: فلم حرم الله اللواط؟ قال: من أجل انه لو كان اتيان الغلام حلالا لاستغنى الرجال عن النساء، وكان فيه قطع النسل، وتعطيل الفروج، وكان في اجازة ذلك فساد كثير.

[ ٢٥٧٥٦ ] ١٣ - الحسن بن عليّ بن شعبة في ( تحف العقول ): عن أبي الحسن الثالثعليه‌السلام ان يحيى بن أكثم سأله عن قوله تعالى:( أو يزوجهم ذكرانا واناثا ) (١) يزوج الله عباده الذكران، فقد عاقب قوما فعلوا ذلك، فقالعليه‌السلام : قوله:( يزوجهم ذكرانا واناثا ) (٢) أي يولد له ذكر ويولد له اناث، يقال لكل اثنين مقرونين: زوجان، كل واحد منهما زوج، ومعاذ الله أن يكون عنى الجليل ما لبست به على نفسك تطلب الرخص لارتكاب المآثم،( ومن يفعل ذلك يلق اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا ) (٣) إن لم يتب.

أقول: ويأتي ما يدل على ذلك هنا(٤) وفي الحدود(٥) وغيرها.

١٨ - باب تحريم اللواط على المفعول به

[ ٢٥٧٥٧ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن

__________________

١٣ - تحف العقول: ٣٧٩.

(١ و ٢) الشورى ٤٢: ٥٠.

(٣) الفرقان ٢٥: ٦٩.

(٤) يأتي في البابين ١٩ و ٢٠ من هذه الابواب.

(٥) يأتي في الابواب ١ و ٢ و ٣ و ٥ من ابواب حد اللواط وتقدم ما يدل عليه في الحديثين ٣٣ و ٣٦ من الباب ٤٦ وفي الحديث ٢٢ من الباب ٤٩ من ابواب جهاد النفس وفي الحديث ٦ من الباب ٤١ من ابواب الامر والنهي.

الباب ١٨

فيه ١١ حديثا

١ - الكافي ٥: ٥٤٤ | ٢، واورد صدره في الحديث ١ من الباب ١٧ من هذه الابواب.

٣٣٣

أبي عمير، عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي عبداللهعليه‌السلام - في حديث - قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : وان الرجل ليؤتى في حقبه فيحبسه الله على جسر جهنم حتى يفرغ الله من حساب الخلائق، ثم يؤمر به إلى جهنم فيعذب بطبقاتها طبقة طبقة حتى يرد إلى أسفلها ولا يخرج منها.

[ ٢٥٧٥٨ ] ٢ - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبداللهعليه‌السلام ، قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من أمكن من نفسه طائعاً يلعب به ألقى الله عليه شهوة النساء.

ورواه الصدوق في ( عقاب الاعمال ) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبداللهعليه‌السلام (١) .

[ ٢٥٧٥٩ ] ٣ - وعن علي، عن أبيه، عن علي بن معبد، عن عبيد الله(١) الدهقان، عن درست بن أبي منصور، عن عطية أخي أبي العرام(٢) قال: ذكرت لابي عبداللهعليه‌السلام المنكوح من الرجال، فقال: ليس يبلي الله بهذا البلاء أحدا وله فيه حاجة، إنّ في أدبارهم أرحاما منكوسة وحياء أدبارهم كحياء المرأة قد شرك فيهم ابن لابليس يقال له: زوال، فمن شرك فيه من الرجال كان منكوحا، ومن شرك فيه من النساء كانت من الموارد، والعامل على

__________________

٢ - الكافي ٥: ٥٤٩ | ١.

(١) عقاب الاعمال: ٣١٧ | ١١.

٣ - الكافي ٥: ٥٤٩ | ٢.

(١) في المصدر: عبدالله.

(٢) في علل الشرائع: المغراء « هامش المخطوط ».

٣٣٤

هذا من الرجال إذا بلغ أربعين سنة لم يتركه، وهم بقية سدوم(٣) ، اما اني لست أعني بهم أنهم بقيتهم انهم ولدهم، ولكنّهم من طينتهم، قال: قلت: سدوم التي قبلت، قال: هي أربع مدائن: سدوم، وصريم(٤) ، والدما(٥) وعميرا، قال: أتاهن جبرئيلعليه‌السلام وهن مقلوعات إلى تخوم الارضين السابعة فوضع جناحه تحت السفلى منهن، ورفعهن جميعا حتى سمع أهل السماء نباح كلابهم ثم قلبها.

ورواه الصدوق في ( العلل ) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن موسى بن جعفر بن الحسين السعد آبادي، عن علي بن سعيد، عن عبيد الله الدهقان، مثله(٦) .

[ ٢٥٧٦٠ ] ٤ - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عبد الرحمن العرزمي، عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: قال أمير المؤمنينعليه‌السلام : إن لله عبادا لهم في أصلابهم أرحام كأرحام النساء، قال: فسئل فما لهم لا يحملون؟ قال: انها منكوسة، ولهم في أدبارهم غدّة(١) كغدة الجمل أو البعير فاذا هاجت هاجوا، وإذا سكنت سكنوا.

ورواه البرقي في ( المحاسن ) عن غياث، عن أبي عبدالله ( عليه

__________________

(٣) سدوم: مدينة من مدائن قوم لوط « معجم البلدان ٣ | ٢٠٠، مراصد الاطلاع ٢ | ٧٠٠ ».

(٤) الصريم: الارض السوداء التي لاتنبت شيئا، وقيل: هي موضع « معجم البلدان ٣ | ٤٠٤ ».

(٥) في علل الشرائع: وصدوم ولدنا « هامش المخطوط ».

دما: بلدة من نواحي عمان « معجم البلدان ٢ | ٤٦١ ».

(٦) علل الشرائع: ٥٥٢ | ٧.

٤ - الكافي ٥: ٥٤٩ | ٣.

(١) الغدة: العقدة في الجسد حولها شحم، كل قطعة صلبة بين العصب، الجمع: غدد، « القاموس المحيط ١: ٣٢٠ هامش المخطوط ».

٣٣٥

السلام )، مثله إلى قوله: منكوسة(٢) .

ورواه الصدوق في ( عقاب الاعمال ): عن أبيه عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم، مثله إلى قوله: منكوسة إلا أنه قال: عبادا لا يعبأ بهم(٣) .

[ ٢٥٧٦١ ] ٥ - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد محمد، عن جعفر بن محمد الاشعريّ، عن ابن القداح، عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: جاء رجل إلى أبي فقال له: اني قد ابتليت(١) فادع الله لي، فقيل له: انه يؤتى في دبره فقال: ما أبلى الله بهذا البلاء أحدا له فيه حاجة ثم قال أبي: قال الله عزّ وجلّ: وعزتي وجلالي لا يقعد على استبرقها وحريرها من يؤتى في دبره.

ورواه الصدوق في ( عقاب الاعمال ) عن أبيه عن سعد، عن جعفر بن محمد(٢) .

ورواه البرقي في ( المحاسن ) عن جعفر بن محمّد، مثله(٣) .

[ ٢٥٧٦٢ ] ٦ - وعنهم، عن أحمد، عن محمد بن سعيد، عن زكريا بن محمد، عن أبيه، عن عمرو، عن أبي جعفرعليه‌السلام قال: أقسم الله على نفسه أن لا يقعد على نمارق الجنة من يؤتي في دبره فقلت له(١) : فلان عاقل لبيب يدعو الناس إلى نفسه قد ابتلاه الله بذلك قال: فيفعل ذلك في مسجد الجامع؟ قلت: لا، قال: فيفعله على باب داره؟ قلت: لا، قال:

__________________

(٢) المحاسن: ١١٣ | ١٠٩.

(٣) عقاب الاعمال: ٣١٧ | ٨.

٥ - الكافي ٥: ٥٥٠ | ٥.

(١) في المصدر زيادة: ببلاء.

(٢) عقاب الاعمال: ٣١٦ | ٧.

(٣) المحاسن: ١١٢ | ١٠٥.

٦ - الكافي ٥: ٥٥٠ | ٨.

(١) في المصدر: لابي عبدالله عليه‌السلام .

٣٣٦

فأين يفعله؟ قلت: إذا خلا، قال(٢) : هذا متلذذ ولا يقعد على نمارق الجنة.

[ ٢٥٧٦٣ ] ٧ - وعنهم، عن أحمد، عن علي بن أسباط، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: ما كان من(١) شيعتنا فلم يكن فيهم ثلاثة أشياء: من يسأل في كفه، ولم يكن فيهم أزرق أخضر، ولم يكن فيهم من يؤتى في دبره.

ورواه الصدوق في ( عقاب الاعمال ) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن محمد بن الحسين، عن علي بن أسباط، نحوه(٢) .

[ ٢٥٧٦٤ ] ٨ - وعن الحسين بن محمد، عن عمران، عن عبدالله بن جبلة، عن إسحاق بن عمار، قال: قلت لابي عبداللهعليه‌السلام : هؤلاء المخنثون مبتلون بهذا البلاء فيكون المؤمن مبتلى والناس يزعمون انه لا يبتلى بهذا أحد لله فيه حاجة، قال: نعم، قد يكون مبتلى به فلا تكلموهم فانم يجدون لكلامكم راحة، قلت: فإنهم ليس يصبرون قال: هم يصبرون ولكن يطلبون بذلك اللذة.

[ ٢٥٧٦٥ ] ٩ - محمد بن علي بن الحسين في ( العلل ) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن أبي عبدالله، عن أبي الجوزاء، عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن آبائه، عن عليعليهم‌السلام ، أنه رأى رجلا به تأنيث في مسجد رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقال له: اخرج من مسجد رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يا من لعنه رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ثم قال: سمعت رسول الله ( صلى الله

__________________

(٢) في المصدر زيادة: فإن الله لم يبتله.

٧ - الكافي ٥: ٥٥١ | ٩.

(١) في المصدر: في.

(٢) عقاب الاعمال: ٣١٧ | ٩ باختلاف.

٨ - الكافي ٥: ٥٥١ | ١٠.

٩ - علل الشرائع: ٦٠٢ | ٦٣، واورده في الحديث ٢ من الباب ٨٧ من ابواب ما يكتسب به.

٣٣٧

عليه وآله ) [ يقول ](١) : لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال.

[ ٢٥٧٦٦ ] ١٠ - قال - وفي حديث آخر -: اخرجوهم من بيوتكم فانهم أقذر شيء.

[ ٢٥٧٦٧ ] ١١ - وبهذا الاسناد عن عليعليه‌السلام قال: كنت جالسا مع رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في المسجد حتى أتاه رجل به تأنيث فسلم عليه فرد عليه ثم أكب رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في الارض يسترجع، ثمّ قال: مثل هؤلاء في امتي! انه لا يكون مثل هؤلاء في امة إلا عذبت قبل الساعة.

أقول: وتقدم ما يدل على ذلك(١) ، ويأتي ما يدل عليه(٢) .

١٩ - باب تحريم لواط البالغ بغير البالغ

[ ٢٥٧٦٨ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي بصير، عن أبي عبداللهعليه‌السلام ، قال: سمعته يقول: إن في كتاب عليعليه‌السلام إذا اخذ

__________________

(١) اثبتناه من المصدر.

١٠ - علل الشرائع: ٦٠٢ | ٦٤، واورده في الحديث ٣ من الباب ٨٧ من ابواب ما يكتسب به.

١١ - علل الشرائع: ٦٠٢ | ٦٥، واورده في الحديث ٤ من الباب ٨٧ من ابواب ما يكتسب به.

(١) تقدم في الحديث ١ من الباب ٨٧ من ابواب ما يكتسب به، وفي الباب ١٧ من هذه الابواب.

(٢) يأتي في الباب ١٩ والاحاديث ٥ و ٦ و ٧ من الباب ٢٤ والحديث ٧ من الباب ٢٨ من هذه الابواب، والاحاديث ١ و ٤ و ٨ من الباب ١ والباب ٢ و ٣ من ابواب حد اللواط.

الباب ١٩

فيه حديث واحد

١ - الكافي ٧: ٢٠٠ | ١٢، واورده عن الكافي والتهذيب في الحديث ٧ من الباب ٣ من ابواب حد اللواط.

٣٣٨

الرجل مع غلام في لحاف مجردين ضرب الرجل وادب الغلام وإن كان ثقب وكان محصنا رجم.

أقول: وتقدم ما يدل على ذلك(١) ، ويأتي ما يدل عليه(٢) .

٢٠ - باب تحريم الايقاب(*) في اللواط وما دونه

[ ٢٥٧٦٩ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد الجوهري، عن عبد الصمد بن بشير، عن سليمان بن هلال في الرجل يفعل بالرجل قال: فقال: إن كان دون الثقب فالجلد، وان كان ثقب اقيم قائما ثم ضرب بالسيف ضربة اخذ السيف منه ما اخذ، فقلت له: هو القتل قال: هو ذاك.

[ ٢٥٧٧٠ ] ٢ - وعن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: قال أمير المؤمنينعليه‌السلام : اللواط ما دون الدبر والدبر هو الكفر.

ورواه الصدوق في ( عقاب الاعمال ) مرسلا(١) .

وكذا رواه البرقي في ( المحاسن ) إلا أنه قال: هو الكفر بالله(٢) .

__________________

(١) تقدم في الباب ١٧ من هذه الابواب.

(٢) يأتي في الباب ٢٠ من هذه الابواب، والحديث ٥ من الباب ١ والباب ٢ من ابواب حد اللواط.

الباب ٢٠

فيه ٣ احاديث

* - الايقاب: الادخال. ( لسان العرب ١: ٨٠١ ).

١ - الكافي ٧: ٢٠٠ | ٧، واورده عن الكافي والتهذيب في الحديث ٢ من الباب ١ من ابواب حد اللواط.

٢ - الكافي ٥: ٥٤٤ | ٣.

(١) عقاب الاعمال: ٣١٦ | ٦.

(٢) المحاسن: ١١٢ | ذيل الحديث ١٠٤.

٣٣٩

[ ٢٥٧٧١ ] ٣ - محمد بن الحسن بإسناده عن سهل بن زياد، عن بكر بن صالح، عن محمد بن سنان، عن حذيفة بن منصور قال: سألت أبا عبداللهعليه‌السلام عن اللواط؟ فقال: ما بين الفخذين، وسألته عن الذي يوقب؟ فقال: ذاك الكفر بما أنزل الله على نبيهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم .

أقول: وتقدم ما يدل على ذلك(١) ، ويأتي ما يدل عليه(٢) .

٢١ - باب تحريم مقدمات اللواط من التقبيل والنظر بشهوة ونحوهما

[ ٢٥٧٧٢ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من قبل غلاما من شهوة ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار.

[ ٢٥٧٧٣ ] ٢ - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : اياكم وأولاد الاغنياء والملوك المرد، فان فتنتهم أشد من فتنة العذارى في خدورهن.

[ ٢٥٧٧٤ ] ٣ - وعنه، عن أبيه، عن يحيى بن المبارك، عن عبدالله بن جبلة،

__________________

٣ - التهذيب ١٠: ٥٣ | ١٩٧.

(١) تقدم في الابواب ١٧ و ١٨ و ١٩ من هذه الابواب.

(٢) ياتي في الباب ٢ و ٣ من ابواب حد اللواط.

الباب ٢١

فيه ٥ احاديث

١ - الكافي ٥: ٥٤٨ | ١٠.

٢ - الكافي ٥: ٥٤٨ | ٨.

٣ - الكافي ٧: ٢٠٠ | ٩، واخرجه عن الكافي والتهذيب في الحديث ١ من الباب ٤ من ابواب حد اللواط.

٣٤٠