شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

وسائل الشيعة الجزء 21

[ ٢٧٢٤٥ ] ٩ - وعن صفوان بن يحيى، عن عبدالله بن مسكان، عن الحسن بن زياد، عن أبي عبداللهعليه‌السلام - في حديث - وذكر الذي قبله وزاد: وللرجل أن يفضل بعض نسائه على بعض ما لم يكن أربعا.

أقول: حمل الشيخ حديث السبعة على الجواز وحديث الثلاثة على الافضلية(١) .

٣ - باب جواز تفضيل بعض النساء على بعض في النفقة، واستحباب التسوية

[ ٢٧٢٤٦ ] ١ - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن عبد الملك بن عتبة الهاشمي قال: سألت أبا الحسنعليه‌السلام عن الرجل تكون(١) له امرأتان يريد أن يؤثر إحداهما بالكسوة والعطية، أيصلح ذلك؟ قال: لا بأس، واجهد(٢) في العدل بينهما.

[ ٢٧٢٤٧ ] ٢ - وعنه، عن معمر بن خلاد، قال: سألت أبا الحسنعليه‌السلام : هل يفضل الرجل نساءه بعضهن على بعض؟ قال: لا، ولا بأس به في الاماء.

أقول: حمله الشيخ على الكراهة، ويمكن الحمل على التفضيل في القسم

__________________

٩ - نوادر أحمد بن محمد بن عيسى: ١١٧ | ٢٩٦. وأورد قطعة منه في الحديث ٥ من الباب ٤٦ من أبواب ما يحرم بالمصاهرة، وفي الحديث ٢ من الباب ١ من هذه الابواب.

(١) راجع التهذيب ٧: ٤٢٠ | ١٦٨٢، والاستبصار ٣: ٢٤١ | ٨٦٤.

الباب ٣

فيه حديثان

١ - التهذيب ٧: ٤٢٢ | ١٦٨٧، والاستبصار ٣: ٢٤١ | ٨٦١.

(١) في المصدر: يكون.

(٢) في المصدر: واجتهد.

٢ - التهذيب ٧: ٤٢٢ | ١٦٨٨، والاستبصار ٣: ٢٤١ | ٨٦٢.

الواجب إذاكن أربعا، وقد تقدم ما يدل على المقصود هنا(١) وفي الصدقات(٢) وفي الوصايا(٣) .

٤ - باب وجوب العدل في القسم الواجب

[ ٢٧٢٤٨ ] ١ - محمد بن علي بن الحسين في ( عقاب الاعمال ) بإسناد تقدم في عيادة المريض عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: ومن كانت له امرأتان فلم يعدل بينهما في القسم من نفسه وماله جاء يوم القيامة مغلولا مائلا شقه حتى يدخل النار.

أقول: وتقدم ما يدل على ذلك(١) ، ويأتي ما يدل عليه(٢) .

٥ - باب أن الواجب في القسم المبيت عندها ليلا والكون عندها في صبيحتها لا المواقعة، الا بعد كل أربعة أشهر مرة

[ ٢٧٢٤٩ ] ١ - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن إبراهيم الكرخي قال: سألت أبا عبداللهعليه‌السلام عن رجل له أربع نسوة فهو يبيت عند ثلاث منهن في لياليهن فيمسهن(١) ، فإذا بات عند الرابعة

__________________

(١) تقدم في الباب ١ و ٢ من هذه الابواب.

(٢) تقدم في الحديث ٤ من الباب ١٠ من أبواب الوقوف والصدقات.

(٣) تقدم في الحديث ٦ من ١٥ من أبواب الوصايا. ويأتي ما يدل على ذلك في الحديث ٢ من الباب ٩ من هذه الابواب.

الباب ٤

فيه حديث واحد

١ - عقاب الاعمال: ٣٣٣.

(١) تقدم في الباب ١ من هذه الابواب.

(٢) يأتي في الباب ٧ وفي الحديث ٣ من الباب ٩ من هذه الابواب.

الباب ٥

فيه ٣ أحاديث

١ - الفقيه ٣: ٢٧٠ | ١٢٨٢.

(١) في المصدر: ويمسهن.

في ليلتها لم يمسها، فهل عليه في هذا إثم؟ قال: إنما عليه أن يبيت عندها في ليلتها، ويظل عندها في(٢) صبيحتها، وليس عليه أن يجامعها إذا لم يرد ذلك.

ورواه الكليني عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، نحوه(٣) .

ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب، مثله(٤) .

[ ٢٧٢٥٠ ] ٢ - الفضل بن الحسن الطبرسي في ( مجمع البيان ): عن الصادق، عن آبائهعليهم‌السلام ، أنّ النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كان يقسم بين نسائه في مرضه فيطاف به بينهن.

[ ٢٧٢٥١ ] ٣ - قال: وروي أن علياعليه‌السلام كان له امرأتان، فكان إذا كان يوم واحدة لايتوضأ في بيت الاخرى.

أقول: وتقدم ما يدل على عدم جواز ترك وطء المرأة الشابة أكثر من أربعة أشهر(١) .

٦ - باب جواز إسقاط المرأة حقّها من القسم بعوض وغيره ولو خوفا من الضرة أو الطلاق، وحكم ما لو شرطا في العقد ترك القسم

[ ٢٧٢٥٢ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،

__________________

(٢) « في » ليس في المصدر.

(٣) الكافي ٥: ٥٦٤ | ٣٤.

(٤) التهذيب ٧: ٤٢٢ | ١٦٨٩.

٢ - مجمع البيان ٢: ١٢١.

٣ - مجمع البيان ٢: ١٢١.

(١) تقدم في الباب ٧١ من أبواب مقدمات النكاح، وتقدم ما يدل على بعض المقصود في الحديث ٢ من الباب ٢ من هذه الابواب.

الباب ٦

فيه حديثان

١ - الكافي ٥: ٤٠٣ | ٤، وأورد صدره في الحديث ٣ من الباب ٣٩ من أبواب المهور، وتمامه عن

عن علي بن الحكم، عن موسى بن بكر، عن زرارة قال: قال أبو جعفرعليه‌السلام - في حديث -: من تزوج امرأة فلها ما للمرأة من النفقة والقسمة، ولكنه إن تزوج امرأة فخافت منه نشوزا وخافت أن يتزوج عليها أو يطلقها فصالحت(١) من حقها على شيء من نفقتها أو قسمتها فإن ذلك جائز لا بأس به.

محمد بن الحسن بإسناده، عن علي بن الحسن، عن علي بن الحكم، مثله(٢) .

[ ٢٧٢٥٣ ] ٢ - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد العلوي، عن العمركي، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفرعليهما‌السلام ، قال: سألته عن رجل له امرأتان قالت إحداهما: ليلتي ويومي لك، يوما أو شهرا أو ما كان، أيجوز ذلك؟ قال: إذا طابت نفسها واشترى ذلك منها فلا بأس.

ورواه علي بن جعفر في كتابه(١) .

أقول: ويأتي ما يدل على ذلك(٢) ، وتقدم ما يدل على الحكم الثاني في المهور(٣) .

__________________

تفسير العياشي في الحديث ٧ من الباب ١١ من هذه الابواب.

(١) في المصدر: فصالحته.

(٢) التهذيب ٧: ٣٧٢ | ١٥٠٥.

٢ - التهذيب ٧: ٤٧٤ | ١٩٠٢.

(١) مسائل علي بن جعفر ١٧٤ | ٣٠٧. المطبوع في البحار ١٠: ٢٧٩.

(٢) يأتي في الباب ١١ من هذه الابواب.

(٣) تقدم في الباب ٣٩ من أبواب المهور.

٧ - باب وجوب المساواة بين الزوجات في القسم دون المودة، وأنه يجوز لمن تزوج امته وجعل مهرها عتقها أن يشترط عليها ترك القسم لها

[ ٢٧٢٥٤ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن نوح بن شعيب ومحمد بن الحسن، عن هشام بن الحكم - في حديث - أنه سأل أبا عبداللهعليه‌السلام عن قوله تعالى:( فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فان خفتم أن لا تعدلوا فواحدة ) (١) ؟ قال: يعني في النفقة، وعن قوله تعالى:( ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذوروها كالمعلقة ) (٢) ؟ يعني في المودة.

ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله(٣) .

علي بن إبراهيم في ( تفسيره ) عن أبي جعفر الاحول، مثله، وزاد: فإنه لا يقدر أحد أن يعدل بين امرأتين في المودة(٤) .

أقول: هذا مخصوص بالقدر الواجب من النفقة، أو محمول على الاستحباب لما مر(٥) .

[ ٢٧٢٥٥ ] ٢ - وقد تقدم حديث زيد بن علي بن الحسين عن آبائهعليهم‌السلام قال: عذاب القبر يكون من النميمة، والبول، وعزب الرجل عن أهله.

__________________

الباب ٧

فيه حديثان

١ - الكافي ٥: ٣٦٢ | ١.

(١) النساء ٤: ٣.

(٢) النساء ٤: ١٢٩.

(٣) التهذيب ٧: ٤٢٠ | ١٦٨٣.

(٤) تفسير القمي ١: ١٥٥، والعياشي ١: ٢٧٩ | ٢٨٥.

(٥) مر في الباب ٣ من هذه الابواب.

٢ - تقدم في الحديث ٣ من الباب ٢٣ من أبواب أحكام الخلوة.

أقول: وتقدم ما يدل على الحكم الثاني في نكاح الاماء(١) .

٨ - باب أن الامة إذا اجتمعت مع الحرة فللحرة ليلتان، وللامة ليلة، وكذا الذمية مع المسلمة

[ ٢٧٢٥٦ ] ١ - محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهماعليهما‌السلام ، قال: سألته عن الرجل، يتزوج المملوكة على الحرة؟ قال: لا، فإذا كانت تحته امرأة مملوكة فتزوج عليها حرة قسم للحرة مثلي ما يقسم للمملوكة، قال محمد: وسألته عن الرجل، يتزوج المملوكة؟ فقال: لا بأس إذا اضطر إليه.

[ ٢٧٢٥٧ ] ٢ - وبإسناده عن علي بن الحسن، عن عبد الرحمن بن أبي نجران وسندي بن محمد، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفرعليه‌السلام ، قال: قضى في رجل نكح أمة ثم وجد طولا، يعني استغنى، ولم يشته أن يطلق الامة نفس فيها، فقضى أن الحرة تنكح على الامة، ولا تنكح الامة على الحرة إذا كانت الحرة أولاهما عنده، وإذاكانت الامة عنده قبل نكاح الحرة على الامة قسم للحرة الثلثين من ماله ونفسه: يعني نفقته، والامة الثلث من ماله ونفسه.

[ ٢٧٢٥٨ ] ٣ - وعنه، عن العباس بن عامر، عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبدالله، عن أبي عبداللهعليه‌السلام ، قال: سألته عن

__________________

(١) تقدم في الباب ١٤ من أبواب نكاح العبيد والاماء.

الباب ٨

فيه ٤ أحاديث

١ - التهذيب ٧: ٤٢١ | ١٦٨٦، نوادر أحمد بن محمد بن عيسى: ١١٦ | ٢٩٠ و ٢٩١، وأورد ذيله في الحديث ٦ من الباب ٤٥ من أبواب ما يحرم بالمصاهرة.

٢ - التهذيب ٧: ٤٢١ | ١٦٨٤، نوادر أحمد بن محمد بن عيسى: ١١٦ | ٢٩٣.

٣ - التهذيب ٧: ٤٢١ | ١٦٨٥، وأورد صدره في الحديث ٧ من الباب ٤٦ من أبواب ما يحرم بالمصاهرة.

الرجل يتزوج الامة على الحرة؟ قال: لا يتزوج الامة على الحرة ويتزوج الحرة على الامة، وللحرة ليلتان وللامة ليلة.

ورواه الصدوق مرسلا عن أبي جعفرعليه‌السلام ، نحوه(١) .

[ ٢٧٢٥٩ ] ٤ - أحمد بن محمد بن عيسى في ( نوادره ): عن النضر، عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: لا ينكح الرجل الامة على الحرة، وإن شاء نكح الحرة على الامة، ثم يقسم للحرة مثلي مايقسم للامة.

أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في المصاهرة(١) وفيما يحرم بالكفر(٢) .

٩ - باب جواز تفضيل بعض النساء في القسم ما لم يكن أربعا

[ ٢٧٢٦٠ ] ١ - عبدالله بن جعفر في ( قرب الاسناد ): عن عبدالله بن الحسن، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفرعليه‌السلام ، قال: سألته عن رجل له امرأتان، هل يصلح له أن يفضل إحداهما على الاخرى؟ فقال: له أربع، فليجعل لواحدة ليلة وللاخرى ثلاث ليال.

[ ٢٧٢٦١ ] ٢ - وبالاسناد قال: وسألته عن رجل له ثلاث نسوة، هل يصلح له أن يفضل إحداهن؟ فقال: له أربع نسوة؟! فليجعل لو احدة إن أحب ليلتين وللاخريين لكل واحدة ليلة، وفي الكسوة والنفقة مثل ذلك.

__________________

(١) الفقيه ٣: ٢٧٠ | ١٢٨٤.

٤ - نوادر أحمد بن محمد بن عيسى: ١١٧ | ٢٩٤.

(١) تقدم في الباب ٤٦ من أبواب المصاهرة.

(٢) تقدم في الحديث ٣ من الباب ٧ من أبواب ما يحرم بالكفر.

الباب ٩

فيه ٣ أحاديث

١ - قرب الاسناد: ١٠٨.

٢ - قرب الاسناد: ١٠٨.

[ ٢٧٢٦٢ ] ٣ - أحمد بن محمد بن عيسى في ( نوادره ): عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبداللهعليه‌السلام ، أنه سأله عن رجل تكون عنده امرأتان إحداهما أحب اليه من الاخرى، أله أن يفضل إحداهما؟ قال: نعم، له أن يأتي هذه ثلاث ليال وهذه ليلة، وذلك ( أن )(١) له أن يتزوج أربع نسوة فلكل امرأة ليلة فلذلك كان له أن يفضل إحداهن على الاخرى ما لم يكن أربعا، الحديث.

أقول: وتقدم ما يدل على ذلك(٢) .

١٠ - باب أنه اذا وقع الشقاق بين الزوجين يبعث حكم من أهله وحكم من أهلها، ويستحب لهما الاشتراط عليهما ان شاءا جمعا وإن شاءا فرّقا

[ ٢٧٢٦٣ ] ١ - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبداللهعليه‌السلام ، قال: سألته عن قول الله عز وجل:( فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها ) (١) ؟ قال: ليس للحكمين أن يفرقا حتى يستأمرا الرجل والمرأة، ويشترطان عليهما إن شاءا جمعا، وإن شاءا فرقا، فإن جمعا فجائز، وإن فرقا فجائز.

محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، مثله(٢) .

__________________

٣ - نوادر أحمد بن محمد بن عيسى: ١٢٠ | ٣٠٤. أخرج نحوه من التهذيب في الحديث ١ من الباب ١، وذيله في الحديث ٦ من الباب ٢ من هذه الابواب.

(١) ليس في المصدر.

(٢) تقدم في الباب ١ و ٢ من هذه الابواب، وفي الباب ١٤ من أبواب العبيد والاماء.

الباب ١٠

فيه حديثان

١ - الفقيه ٣: ٣٣٧ | ١٦٢٦.

(١) النساء ٤: ٣٥.

(٢) الكافي ٦: ١٤٦ | ٢.

ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب، مثله(٣) .

[ ٢٧٢٦٤ ] ٢ - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة قال: سألت العبد الصالحعليه‌السلام عن قول الله تبارك وتعالى:( وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها ) (١) فقال: يشترط الحكمان إن شاءا فرقا، وإن شاءا جمعا، ففرقا أو جمعا جاز.

أقول: ويأتي ما يدل على ذلك(٢) .

١١ - باب أن المرأة إذا خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا جاز لها أن تصالحه بترك حقها من قسم ومهر ونفقة أو بشيء من مالها وجاز له القبول

[ ٢٧٢٦٥ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبداللهعليه‌السلام ، قال: سألته عن قول الله عز وجل:( وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا ) (١) ؟ فقال: هي المرأة تكون عند الرجل فيكرهها فيقول لها: إني أريد أن اطلقك، فتقول له: لا تفعل، إنّي أكره أن تشمت بي، ولكن أنظر في ليلتي فاصنع بها ماشئت، وما كان سوى ذلك من شيء فهو لك، ودعني

__________________

(٣) ٨: ١٠٣ | ٣٥٠.

٢ - الكافي ٦: ١٤٦ | ١.

(١) النساء ٤: ٣٥.

(٢) يأتي في الباب ١٢ و ١٣ من هذه الابواب، وتقدم ما يدل على استحباب الاصلاح بين الزوجين في الحديث ٦ من الباب ٢٢ من أبواب فعل المعروف.

الباب ١١

فيه ٧ أحاديث

١ - الكافي ٦: ١٤٥ | ٢، التهذيب ٨: ١٠٣ | ٣٤٨، تفسير العياشي ١: ٢٧٩ | ٢٨٤.

(١) النساء ٤: ١٢٨.

على حالتي، فهو قوله تعالى:( فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحا ) (٢) وهذا هو الصلح.

[ ٢٧٢٦٦ ] ٢ - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة قال: سألت أبا الحسنعليه‌السلام عن قول الله عز وجل:( وإن امرأة خافت من بعلها نشوزاً أو إعراضاً ) (١) قال: إذا كان كذلك فهم بطلاقها فقالت له: امسكني وأدع لك بعض ما عليك، وأحللك من يومي وليلتي، حل له ذلك ولا جناح عليهما.

[ ٢٧٢٦٧ ] ٣ - وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن الحسين بن هاشم، عن أبي بصير عن أبي عبداللهعليه‌السلام ، قال سألته عن قول الله جل اسمه:( وإن امرأة خافت من بعلها نشوزاً أو إعراضاً ) (١) ؟ قال: هذا تكون عنده المرأة لا تعجبه فيريد طلاقها فتقول له: أمسكني ولا تطلقني وأدع لك ما على ظهرك، وأعطيك من مالي، وأحللك من يومي وليلتي، فقد طاب ذلك كله.

ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب(٢) ، وكذا الاول.

[ ٢٧٢٦٨ ] ٤ - محمّد بن عليّ بن الحسين بإسناده عن المفضّل بن صالح، عن زيد الشحام عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: النشوز يكون من الرجل والمرأة جميعا، فأما الذي من الرجل فهو ما قال الله عز وجل في كتابه:( وإن

____________

(٢) النساء ٤: ١٢٨.

٢ - الكافي ٦: ١٤٥ | ١، تفسير العياشي ١: ٢٧٨ | ٢٨٢.

(١) النساء ٤: ١٢٨.

٣ - الكافي ٦: ١٤٥ | ٣.

(١) النساء ٤: ١٢٨.

(٢) التهذيب ٨: ١٠٣ | ٣٤٩ وفيه: الحسن بن هاشم.

٤ - الفقيه ٣: ٣٣٦ | ١٦٢٥.

امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحا والصلح خير ) (١) ، وهو أن تكون المرأة عند الرجل لا تعجبه فيريد طلاقها فتقول: امسكني ولا تطلقني وأدع لك ما على ظهرك، وأحل لك يومي وليلتي، فقد طاب له ذلك.

[ ٢٧٢٦٩ ] ٥ - العياشي في ( تفسيره ): عن زرارة، عن أبي جعفرعليه‌السلام قال: إذا نشزت المرأة على الرجل فهي الخلعة، فليأخذ منها ( ما قدر عليه )(١) ، وإذا نشز الرجل مع نشوز المرأة فهو الشقاق.

[ ٢٧٢٧٠ ] ٦ - وعن أحمد بن محمد، عن أبي الحسن الرضاعليه‌السلام ، في قول الله عزّ وجلّ:( وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا ) (١) قال: النشوز(٢) : الرجل يهم بطلاق امرأته فتقول له: أدع ما على ظهرك، وأعطيك كذا وكذا، وأحللك من يومي وليلتي، على ما اصطلحا فهو جائز.

[ ٢٧٢٧١ ] ٧ - وعن زرارة قال: سئل أبو جعفرعليه‌السلام عن النهارية يشترط عليها عند عقدة النكاح أن يأتيها ما شاء، نهارا أو من كل جمعة أو شهر يوما، ومن النفقة كذا وكذا؟ قال: فليس ذلك الشرط بشيء، من تزوج امرأة فلها ما للمرأة من النفقة والقسمة، ولكنّه إن تزوّج امرأة فخافت منه نشوزا أو خافت أن يتزوج عليها فصالحت من حقها على شيء من قسمتها أو بعضها فإن ذلك جائز لا بأس به.

__________________

(١) النساء ٤: ١٢٨.

٥ - تفسير العياشي ١: ٢٤٠ | ١٢٢.

(١) في المصدر: ما قدرت عليه.

٦ - تفسير العياشي ١: ٢٧٨ | ٢٨١.

(١) النساء ٤: ١٢٨.

(٢) في المصدر: نشوز.

٧ - تفسير العياشي ١: ٢٧٨ | ٢٨٣، أخرج صدره عن الكافي والتهذيب في الحديث ٣ من الباب ٣٩ من أبواب المهور، وذيله في الحديث ١ من الباب ٦ من هذه الابواب.

أقول: وتقدم ما يدل على ذلك(١) .

١٢ - باب أنه لا يجوز للحكمين التفريق الا مع الاذن من الزوجين في الطلاق والبذل

[ ٢٧٢٧٢ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عبدالله بن جبلة وغيره، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهماعليهما‌السلام ، قال: سألته عن قول الله عز وجل:( فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها ) (١) ؟ قال: ليس للحكمين أن يفرقا حتى يستأمرا.

[ ٢٧٢٧٣ ] ٢ - وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن عبدالله بن جبلة، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبداللهعليه‌السلام ، في قول الله عز وجل:( فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها ) (١) قال: الحكمان يشترطان، إن شاءا فرقا، وإن شاءا جمعا، فإن جمعا فجائز، وإن فرقا فجائز.

أقول: وتقدم ما يدل على ذلك(٢) ، ويأتي مايدل عليه(٣) .

__________________

(١) تقدم في الباب ٦ من هذه الابواب.

الباب ١٢

فيه حديثان

١ - الكافي ٦: ١٤٧ | ٥

(١) النساء ٤: ٣٥.

٢ - الكافي ٦: ١٤٦ | ٣.

(١) النساء ٤: ٣٥.

(٢) تقدم في الباب ١٠ من هذه الابواب.

(٣) يأتي في الباب ١٣ من هذه الابواب.

١٣ - باب أن تفريق الحكمين بين الزوجين مع إذنهما لا يصلح الا مع اتفاقهما على الطلاق واجتماع شرائطه

[ ٢٧٢٧٤ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن سماعة قال: سألت أبا عبداللهعليه‌السلام عن قول الله عز وجل:( فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها ) (١) ، أرأيت ان استأذن الحكمان فقالا للرجل والمرأة: أليس قد جعلتما أمركما إلينا في الاصلاح والتفريق؟ فقال الرجل والمرأة: نعم، فأشهدا بذلك شهودا عليهما، أيجوز تفريقهما عليهما؟ قال: نعم، ولكن لا يكون ذلك إلا على طهر من المرأة من غير جماع من الزوج، قيل له: أرأيت إن قال أحد الحكمين: قد فرقت بينهما، وقال الآخر: لم أفرق بينهما؟ فقال: لايكون التفريق حتى يجتمعا جميعا على التفريق، فإذا اجتمعا على التفريق جاز تفريقهما.

ورواه ابن إدريس في ( آخر السرائر ) نقلا من كتاب ( المشيخة ) للحسن بن محبوب، إلا أنه قال في آخره: جاز تفريقهما على الرجل والمرأة(٢) .

[ ٢٧٢٧٥ ] ٢ - العياشي في ( تفسيره ): عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفرعليه‌السلام ، قال: وسألته عن قول الله تعالى:( فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها ) (١) ؟ قال: ليس للمصلحين أن يفرقا حتى يستأمرا.

[ ٢٧٢٧٦ ] ٣ - وعن زيد الشحام، عن أبي عبداللهعليه‌السلام ، في قوله

__________________

الباب ١٣

فيه ٦ أحاديث

١ - الكافي ٦: ١٤٦ | ٤، التهذيب ٨: ١٠٤ | ٣٥١.

(١) النساء ٤: ٣٥.

(٢) مستطرفات السرائر: ٨٣ | ٢٣.

٢ - تفسير العياشي ١: ٢٤٠ | ١٢٣.

(١) النساء ٤: ٣٥.

٣ - تفسير العياشي ١: ٢٤١ | ١٢٤.

تعالى:( فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها ) (١) قال: ليس للحكمين أن يفرقا حتى يستأمرا الرجل والمرأة.

[ ٢٧٢٧٧ ] ٤ - قال: وفي خبر آخر عن الحلبي عنه: ويشترط عليهما، إن شاءا جمعا وإن شاءا فرقا، فإن جمعا فجائز وإن فرقا فجائز.

[ ٢٧٢٧٨ ] ٥ - قال: وفي رواية فضالة، فان رضيا وقلداهما الفرقة ففرقا فهو جائز.

[ ٢٧٢٧٩ ] ٦ - وعن محمد بن سيرين، عن عبيدة قال: أتى علي بن أبي طالبعليه‌السلام رجل وامرأة مع كل واحد منهما فئام من الناس، فقال عليعليه‌السلام : ابعثوا حكما من أهلها وحكما من أهله، ثم قال للحكمين: هل تدريان ما عليكما؟ إن رأيتما أن تجمعا جمعتما، وإن شئتما أن تفرقا فرقتما، فقالت المرأة: رضيت بكتاب الله علي ولي، فقال الرجل: أما في الفرقة فلا، فقال عليعليه‌السلام : لا تبرح حتى تقر بما أقرت به.

أقول: وتقدم ما يدل على ذلك(١) ، ويأتي ما يدل على شرائط الطلاق(٢) .

__________________

(١) النساء ٤: ٣٥.

٤ - تفسير العياشي ١: ٢٤١ | ١٢٥.

٥ - تفسير العياشي ١: ٢٤١ | ١٢٦.

٦ - تفسير العياشي ١: ٢٤١ | ١٢٧.

(١) تقدم في الباب ١٢ من هذه الابواب.

(٢) يأتي في أكثر أبواب مقدمات الطلاق.

أبواب أحكام الاولاد

١ - باب استحباب الاستيلاد وتكثير الاولاد

[ ٢٧٢٨٠ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: إن أولاد المسلمين موسومون عند الله: شافع ومشفع، فاذا بلغوا اثني عشر سنة كتبت لهم الحسنات، فاذا بلغوا الحلم كتبت عليهم السيئات.

ورواه الصدوق في ( التوحيد ) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن العباس بن معروف، عن محمد بن سنان، عن طلحة بن زيد، مثله(١) .

[ ٢٧٢٨١ ] ٢ - وعن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: إن فلانا - رجل سماه - قال: إني كنت زاهدا في الولد حتى وقفت بعرفة، فإذا إلى جنبي غلام شاب يدعو ويبكي ويقول: يا رب، والدي والدي، فرغبني في الولد حين سمعت ذلك.

__________________

أبواب أحكام الاولاد

الباب ١

فيه ١٤ حديث

١ - الكافي ٦: ٣ | ٨.

(١) التوحيد: ٣٩٢ | ٣.

٢ - الكافي ٦: ٣ | ٥.

[ ٢٧٢٨٢ ] ٣ - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: لمّا لقي يوسف أخاه قال: كيف استطعت أن تتزوج بعدي؟ فقال: إن أبي أمرني فقال: إن استطعت أن يكون لك ذرية تثقل الارض بالتسبيح فافعل.

[ ٢٧٢٨٣ ] ٤ - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبداللهعليه‌السلام ، أنّ أمير المؤمنينعليه‌السلام كان يقرأ:( وإني خفت الموالي من ورائي ) (١) ، يعني أنه لم يكن له وارث حتى وهب الله له بعد الكبر.

[ ٢٧٢٨٤ ] ٥ - وبالاسناد قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من نعمة الله على الرجل أن يشبهه ولده.

[ ٢٧٢٨٥ ] ٦ - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام(١) ابن المثنى، عن سدير، عن أبي جعفرعليه‌السلام قال: من سعادة الرجل أن يكون له الولد يعرف فيه شبهه وخلقه وخلقه وشمائله.

[ ٢٧٢٨٦ ] ٧ - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن ابن مسكان، عن بعض أصحابه، قال: قال علي بن الحسينعليهما‌السلام : من سعادة الرجل أن يكون له ولد يستعين بهم.

__________________

٣ - الكافي ٦: ٢ | ٤، وأورده في الحديث ٩ من الباب ١، وباسناد آخر في الحديث ١ من الباب ١٥ من أبواب مقدمات النكاح.

٤ - الكافي ٦: ٣ | ٩.

(١) مريم ١٩: ٥.

٥ - الكافي ٦: ٤ | ١.

٦ - الكافي ٦: ٤ | ٢.

(١) في نسخة: هاشم ( هامش المخطوط ).

٧ - الكافي ٦: ٢ | ٢.

[ ٢٧٢٨٧ ] ٨ - وعنهم، عن أحمد، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أكثروا الولد أكاثر بكم الامم غدا.

[ ٢٧٢٨٨ ] ٩ - وعن محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن يونس بن يعقوب، عن رجل، عن أبي الحسنعليه‌السلام ، قال: سمعته يقول: سعد امرؤ لم يمت حتى يرى خلفا من نفسه.

[ ٢٧٢٨٩ ] ١٠ - محمد بن علي بن الحسين قال: قال أبو الحسنعليه‌السلام : إن الله أذا أراد بعبد خيرا لم يمته حتى يريه الخلف.

[ ٢٧٢٩٠ ] ١١ - قال: وروي أن من مات بلا خلف فكأن لم يكن في الناس، ومن مات وله خلف فكأنه لم يمت.

[ ٢٧٢٩١ ] ١٢ - قال: وقال عليعليه‌السلام في المرض يصيب الصبي: إنه كفارة لوالديه.

[ ٢٧٢٩٢ ] ١٣ - قال: وقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : اعلموا أن أحدكم يلقي سقطه محبنطأ(١) على باب الجنة، حتى إذا رآه أخذه بيده حتى يدخله الجنة، وإن ولد أحدكم إذا مات أجر فيه، وإن بقي بعده استغفر له بعد موته.

__________________

٨ - الكافي ٦: ٢ | ٣.

٩ - الكافي ٦: ٤ | ٣.

١٠ - الفقيه ٣: ٣٠٩ | ١٤٩٢.

١١ - الفقيه ٣: ٣٠٩ | ١٤٩٣.

١٢ - الفقيه ٣: ٣١٠ | ١٤٩٧، وأورده مسندا عن ثواب الاعمال في الحديث ١ من الباب ٢ من أبواب الاحتضار، وفي الحديث ١ من الباب ٩٦ من هذه الابواب.

١٣ - الفقيه ٣: ٣١١ | ١٥٠٤.

(١) المحبنطئ: المستبطيء للشيء، وقيل: الممتنع امتناع طلبة لا امتناع إباء. ( النهاية ١: ٣٣١ ).

[ ٢٧٢٩٣ ] ١٤ - وفي ( معاني الاخبار ): عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبدالله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن ابن رئاب، عن محمد بن مسلم أو غيره، عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: [ قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ]:(١) تزوجوا فإني مكاثر بكم الامم غدا في القيامة، حتى أن السقط ( يقف محبنطأ )(٢) على باب الجنة فيقال له: أدخل(٣) ، فيقول: لا، حتى يدخل أبواي قبلي.

أقول: وتقدم ما يدل على ذلك(٤) ، ويأتي ما يدل عليه(٥) .

٢ - باب استحباب إكرام الولد الصالح وطلبه وحبه

[ ٢٧٢٩٤ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : الولد الصالح ريحانة من الله قسمها بين عباده، وإن ريحانتي من الدنيا الحسن والحسينعليهما‌السلام ، سمّيتهما باسم سبطين من بني إسرائيل: شبّراً وشبيراً.

[ ٢٧٢٩٥ ] ٢ - وبالاسناد قال: الولد الصالح ريحانة من رياحين الجنة.

ورواه الصدوق بإسناده عن السكوني، مثله(١) .

__________________

١٤ - معاني الاخبار: ٢٩١.

(١) أثبتناه من المصدر.

(٢) في المصدر: ليجيء محبنطيا.

(٣) في المصدر زيادة: الجنة.

(٤) تقدم في الباب ٧٢ من أبواب الدفن، وفي الباب ٦٩ من أبواب ما يكتسب به، وفي الباب ١ من أبواب الوقوف والصدقات، وفي الابواب ١ و ١٥ و ١٦ من أبواب مقدمات النكاح.

(٥) يأتي في كثير من الابواب الاتية من هذه الابواب.

الباب ٢

فيه ٧ أحاديث

١ - الكافي ٦: ٢ | ١، عيون أخبار الرضاعليه‌السلام ٢: ٢٧ | ٨.

٢ - الكافي ٦: ٣ | ١٠.

(١) الفقيه ٣: ٣٠٩ | ١٤٩٠.

[ ٢٧٢٩٦ ] ٣ - وبالاسناد قال: من سعادة الرجل الولد الصالح.

[ ٢٧٢٩٧ ] ٤ - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، مرسلا عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: من سعادة الرجل الولد الصالح.

[ ٢٧٢٩٨ ] ٥ - وعنهم، عن أحمد، عن شريف بن سابق، عن الفضل بن أبي قرة، عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : مر عيسى بن مريمعليه‌السلام بقبر يعذب صاحبه، ثم مر به من قابل فإذا هو لا يعذب، فقال: يا رب، مررت بهذا القبر عام أول ( وهو )(١) يعذب، ومررت به العام فإذا هو ليس يعذب؟ فأوحى الله إليه: إنه أدرك له ولد صالح فأصلح طريقا، وآوى يتيماً، فلهذا غفرت له بما عمل(٢) ابنه، ثم قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ميراث الله عز وجل من عبده المؤمن ولد يعبده من بعده، ثم تلا أبو عبداللهعليه‌السلام آية زكريا:( رب هب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضيا ) (٣) .

[ ٢٧٢٩٩ ] ٦ - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادقعليه‌السلام : ميراث الله من عبده المؤن الولد الصالح يستغفر له.

[ ٢٧٣٠٠ ] ٧ - وفي ( ثواب الاعمال ) عن أبيه، ( عن سعد )(١) ، عن

__________________

٣ - الكافي ٦: ٣ | ١١.

٤ - الكافي ٦: ٣ | ٦.

٥ - الكافي ٦: ٣ | ١٢، وأورد صدره عن أمالي الصدوق في الحديث ٢ من الباب ١٩ من أبواب فعل المعروف.

(١) في المصدر: فكان.

(٢) في نسخة: فعل ( هامش المخطوط ).

(٣) مريم ١٩: ٥.

٦ - الفقيه ٣: ٣٠٩ | ١٤٩١.

٧ - ثواب الاعمال: ٢٣٨ | ١، وأورده في الحديث ٤ من الباب ٨٨ من هذه الابواب.

(١) ليس في المصدر.

محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن العبيدي، عن ابن أبي عمير، عن رجل، عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: إن الله ليرحم الرجل لشدة حبه لولده.

أقول: وتقدم ما يدل على ذلك(٢) ، ويأتي ما يدل عليه(٣) .

٣ - باب استحباب طلب الولد مع الفقر والغنى والقوة والضعف

[ ٢٧٣٠١ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بكر بن صالح قال: كتبت إلى أبي الحسنعليه‌السلام : إنّي احببت(١) طلب الولد منذ خمس سنين، وذلك أن أهلي كرهت ذلك وقالت: انه يشتد علي تربيتهم لقلة الشيء، فما ترى؟ فكتب إلي: أطلب الولد فإن الله يرزقهم.

ورواه الطبرسي في ( مكارم الاخلاق ) نقلا من كتاب ( المحاسن ) عن بكر بن صالح، مثله(٢) .

[ ٢٧٣٠٢ ] ٢ - سعيد بن هبة الله الراوندي في ( الخرائج والجرائح ): عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عيسى بن صبيح قال: دخل العسكريعليه‌السلام علينا الحبس وكنت به عارفا، فقال لي: لك خمس وستون سنة وشهر ويومان، وكان معي كتاب دعاء عليه تاريخ مولدي، وإني نظرت فيه فكان كما قال، ثم قال: هل رزقت من ولد؟ قلت: لا، قال: اللهم ارزقه ولدا

__________________

(٢) تقدم في الحديث ٤ من الباب ٢١ من أبواب ما يكتسب به، وعلى بعض المقصود في الباب ١ من هذه الابواب.

(٣) ويأتي في الابواب الاتية خصوصا في الباب ٨٨ من هذه الابواب.

الباب ٣

فيه حديثان

١ - الكافي ٦: ٣ | ٧.

(١) كذا في المخطوط: أحببت، وقد استظهر المصنف « اجتنبت ».

(٢) مكارم الاخلاق: ٢٢٤.

٢ - الخرائج والجرائح: ١٢٦.