شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

وسائل الشيعة الجزء 22

الحلبيِّ مثله، إلى قوله: ثلاث حيض، إلا أنه أسقط قوله: ولم تدرك الحيض(٢) .

أقول: قد عرفت وجهه(٣) .

[ ٢٨٣٢٩ ] ٩ - وبإسناده، عن سعد، عن محمّد بن بندار، عن ماجيلويه، عن محمّد بن علي الصيرفي، عن يزيد بن إسحاق شعر، عن هارون بن حمزه الغنوي، قال: سألت أبا عبداللهعليه‌السلام عن جارية حدثة طلقت ولم تحض بعد، فمضى لها شهران، ثمّ حاضت، أتعتد بالشهرين؟ قال: نعم، وتكمل عدتها شهرا، فقلت: أتكمل عدتها بحيضة؟ قال: لا، بل بشهر يمضي(١) عدتها على ما يمضي(٢) عليها أولها.

أقول: وتقدم ما يدل على ذلك(٣) ، ويأتي ما يدل عليه(٤) .

٣ - باب أنه لا عدة على اليائسة اذا طلقت، وان كان دخل بها، ولا رجعة لزوجها، وتزوج من ساعتها، وحدها بلوغ ستين في القرشية والنبطية، وخمسين في غيرهما

[ ٢٨٣٣٠ ] ١ - محمّد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن صفوان بن يحيى، عن محمّد بن حكيم الخثعمي، عن محمّد بن مسلم، قال: سمعت أبا جعفرعليه‌السلام يقول في التي قد

__________________

(٢) الفقيه ٣: ٣٣١ | ١٦٠٥.

(٣) تقدم في ذيل الحديث ٦ من هذا الباب.

٩ - التهذيب ٨: ١٣٩ | ٤٨٣.

(١ و ٢) في نسخة: مضى « هامش المخطوط ».

(٣) تقدم في الحديثين ١ و ٣ من الباب ٣٣ من أبواب أقسام الطلاق.

(٤) يأتي في الباب ٣ من هذه الابواب.

الباب ٣

فيه ٥ أحاديث

١ - التهذيب ٨: ٦٧ | ٢٢٠.

يئست من المحيض، يطلّقها زوجها، قال: قد بانت منه، ولا عدّة عليها.

ورواه الصدوق بإسناده عن محمّد بن حكيم مثله(١) .

محمّد بن يعقوب، عن بعض أصحابنا، عن أحمد بن محمّد عن صفوان مثله(٢) .

[ ٢٨٣٣١ ] ٢ - وعن أبي علي الاشعري، عن محمّد بن عبد الجبار، وعن الرزّاز، عن أيّوب بن نوح، وعن حميد بن زياد، عن ابن سماعة جميعا، عن صفوان، عن محمّد بن حكيم، عن محمّد بن مسلم، عن أبي جعفرعليه‌السلام ، قال: التي لا تحبل مثلها لا عدة عليها.

أقول: هذا يدل على حكم الصغيرة أيضاً، وهو ظاهر.

[ ٢٨٣٣٢ ] ٣ - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن حماد بن عثمّان، ( عمن رواه )(١) ، عن أبي عبداللهعليه‌السلام في الصبية التي لا يحيض مثلها، والتي قد يئست من المحيض، قال: ليس عليهما عدّة، وإن دخل بهما.

ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن يعقوب(٢) ، وكذا الذي قبله.

[ ٢٨٣٣٣ ] ٤ - محمّد بن علي بن الحسين قال: روي: أن المرأة إذا بلغت خمسين سنة لم تر حمرة، إلاّ أن تكون امرأة من قريش.

__________________

(١) الفقيه ٣: ٣٣١ | ١٦٠٤.

(٢) الكافي ٦: ٨٥ | ٥.

٢ - الكافي ٦: ٨٥ | ٣، والتهذيب ٨: ٦٧ | ٢٢١، والاستبصار ٣: ٣٣٨ | ١٢٠٤، وأورده في الحديث ١ من الباب ٣٣ من أبواب أقسام الطلاق.

٣ - الكافي ٦: ٨٥ | ٢.

(١) في الاستبصار: عن زرارة « هامش المخطوط » والتهذيب.

(٢) التهذيب ٨: ١٣٧ | ٤٧٩، والاستبصار ٣: ٣٣٧ | ١٢٠٣.

٤ - الفقيه ٣: ٣٣٣ | ١٦١٢.

[ ٢٨٣٣٤ ] ٥ - محمّد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن، عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجّاج، قال: سمعت أبا عبداللهعليه‌السلام يقول: ثلاث يتزوجن على كل حال: التي قد يئست من المحيض، ومثلها لا تحيض، قلت: ومتى تكون كذلك؟ قال: إذا بلغت ستّين سنة فقد يئست من المحيض ومثلها لا تحيض، والتي لم تحض ومثلها لا تحيض، قلت: ومتى يكون كذلك؟ قال: ما لم تبلغ تسع سنين، فانّها لا تحيض، ومثلها لا تحيض، والتي لم يدخل بها.

أقول: هذا مخصوص بالقرشية والنبطية ؛ لما مرّ(١) ، وما تقدم(٢) في رواية هذا الحديث من طريق الكليني مخصوص بغيرهما، والظاهر تعدد الروايتين، وتقدم ما يدل على ذلك(٣) ، ويأتي ما يدل عليه(٤) ، وتقدم ما ظاهره المنافاة، وأنّه مخصوص بالمسترابة(٥) ، وتقدم ما يدل على حد اليأس في أحاديث الحيض(٦) .

٤ - باب عدة المسترابة وما أشبهها

[ ٢٨٣٣٥ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن عليِّ بن الحكم، عن علاء، عن محمّد بن مسلم، عن أحدهماعليهما‌السلام أنه قال: في التي تحيض في كل ثلاثة أشهر مرّة، أو في ستة، أو في

__________________

٥ - التهذيب ٧: ٤٦٩ | ١٨٨١، وأورد قطعة منه في الحديث ٨ من الباب ٣١ من أبواب الحيض.

(١) مر في الحديث ٤ من هذا الباب.

(٢) تقدم في الحديث ٤ من الباب ٢ من هذه الابواب.

(٣) تقدم في الحديثين ٣ و ٤ من الباب ٢ من هذه الابواب.

(٤) يأتي في الحديث ٢٠ من الباب ٤ من هذه الابواب.

(٥) تقدم في الحديثين ٦ و ٨ من الباب ٢ من هذه الابواب.

(٦) تقدم في الباب ٣١ من أبواب الحيض.

الباب ٤

فيه ٢٠ حديثا

١ - الكافي ٦: ٩٩ | ٥.

سبعة أشهر، والمستحاضة التي لم تبلغ الحيض، والتي تحيض مرّة، ويرتفع مرّة، التي لا تطمع في الولد، والتي قد ارتفع حيضها، وزعمت أنها لم تيأس، والتي ترى الصفرة من حيض ليس بمستقيم، فذكر: أنّ عدّة هؤلاء - كلّهنَّ - ثلاثة أشهر.

ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمّد مثله(١) .

ورواه الصدوق بإسناده عن العلا نحوه(٢) .

[ ٢٨٣٣٦ ] ٢ - وعنه، عن أحمد، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن شعيب، عن أبي بصير، عن أبي عبداللهعليه‌السلام أنه قال في المرأة يطلّقها زوجها، وهي تحيض في كل ثلاثة أشهر حيضة، فقال: إذا انقضت ثلاثة أشهر انقضت عدّتها، يحسب لها لكلِّ شهر حيضة.

ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد مثله(١) .

[ ٢٨٣٣٧ ] ٣ - وعنه، عن أحمد، عن الحسن بن علي بن فضال، عن ابن بكير، عن زرارة، عن أحدهماعليهما‌السلام ، قال: أي الامرين سبق إليها فقد انقضت عدتها: إن مرت بها ثلاثة أشهر، لا ترى فيها دماً، فقد انقضت عدّتها، وإن مرَّت ثلاثة أقراء، فقد انقضت عدتها.

ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن يعقوب مثله(١) .

[ ٢٨٣٣٨ ] ٤ - وعنه، عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن موسى بن بكر، عن زرارة، قال: إذا نظرت لم تجد الاقراء إلا ثلاثة أشهر، فإذا كانت لا

__________________

(١) التهذيب ٨: ١١٩ | ٤١٢، والاستبصار ٣: ٣٢٣ | ١١٥٠

(٢) الفقيه ٣: ٣٣٢ | ١٦٠٨.

٢ - الكافي ٦: ٩٩ | ٦.

(١) التهذيب ٨: ١٢٠ | ٤١٣، والاستبصار ٣: ٣٢٣ | ١١٥١.

٣ - الكافي ٦: ١٠٠ | ٩.

(١) التهذيب ٨: ١١٨ | ٤٠٨، والاستبصار ٣: ٣٢٤ | ١١٥٣.

٤ - الكافي ٦: ١٠٠ | ١٠، وتفسير العياشي ١: ١١٥ | ٣٥٢ باختلاف مع الكافي.

يستقيم لها حيض، تحيض في الشهر مراراً، فإن عدتها عدة المستحاضة ثلاثة أشهر، وإذا كانت تحيض حيضا مستقيماً، فهو في كلّ شهر حيضة، بين كلّ حيضتين شهر، وذلك القرء.

أقول: هذا محمول على الغالب ؛ لما يأتي(١) .

[ ٢٨٣٣٩ ] ٥ - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن زرارة، عن أبي جعفرعليه‌السلام ، قال: أمران أيهما سبق بانت منه المطلّقة المسترابة(١) : إن مرت بها ثلاثة أشهر بيض، ليس فيها دم بانت منه(٢) ، وإن مرت بها ثلاثة حيض، ليس بين الحيضتين ثلاثة أشهر بانت بالحيض.

قال ابن أبي عمير: قال جميل: وتفسير ذلك: إن مرّت بها ثلاثة أشهر إلا يوما فحاضت، ثمَّ مرت بها ثلاثة أشهر إلا يوما فحاضت، ثمّ مرّت بها ثلاثة أشهر إلا يوما فحاضت، فهذه تعتد بالحيض على هذا الوجه، ولا تعتد بالشهور، وإن مرت بها ثلاثة أشهر بيض، لم تحض فيها فقد بانت.

ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن يعقوب(٣) .

ورواه الصدوق بإسناده عن ابن أبي عمير، والبزنطيّ - جميعاً - عن جميل مثله، إلاّ أنّه قال: المسترابة التي تستريب الحيض(٤) .

[ ٢٨٣٤٠ ] ٦ - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي نصر، عن داود بن الحصين

__________________

(١) يأتي في الحديث ٥ من هذا الباب.

٥ - الكافى ٦: ٩٨ | ١.

(١) في المصدر زيادة: تستريب الحيض.

(٢) في المصدر: به.

(٣) التهذيب ٨: ١١٨ | ٤٠٩، والاستبصار ٣: ٣٢٤ | ١١٥٤.

(٤) الفقيه ٣: ٣٣٢ | ١٦٠٩.

٦ - الكافي ٦: ٩٩ | ٧.

عن أبي العبّاس، قال: سألت أبا عبداللهعليه‌السلام عن رجل طلق امرأته بعد ما ولدت، وطهرت، وهي امرأة لا ترى دما مادامت ترضع، ما عدتها؟ قال: ثلاثة أشهر.

[ ٢٨٣٤١ ] ٧ - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمّان، عن الحلبيِّ، عن أبي عبداللهعليه‌السلام ، قال: عدة المرأة التي لا تحيض، والمستحاضة التي لا تطهر ثلاثة أشهر، وعدّة التي تحيض، ويستقيم حيضها ثلاثة قروء، قال: وسألته عن قول الله عزّ وجلّ:( إن ارتبتم ) (١) ، ما الريبة؟ فقال: ما زاد على شهر فهو ريبة، فلتعتد ثلاثة أشهر، ولتترك الحيض، وما كان في الشهر لم يزد في الحيض على ثلاث حيض، فعدَّتها ثلاث حيض.

ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم(٢) .

ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب نحوه، واقتصر على صدره(٣) .

قال الشيخ: الوجه فيه، أنّه إن تأخّر الدم عن عادتها أقلّ من الشهر، فليس لريبة الحبل، بل ربما كان لعلّة، فلتعتدّ بالاقراء، فان تأخر الدم شهرا فانه يجوز أن يكون للحمل، فتعتد ثلاثة أشهر، ما لم تر فيها دما.

[ ٢٨٣٤٢ ] ٨ - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر البزنطي، عن عبد الكريم، عن محمّد بن حكيم، عن عبد صالحعليه‌السلام ، قال: قلت له: المرأة الشابة التي لا تحيض، ومثلها

__________________

٧ - الكافي: ٦ ١٠٠ | ٨، والتهذيب ٨: ١١٨ | ٤٠٧ والاستبصار ٣: ٣٣٢ | ١١٨٣.

(١) الطلاق ٦٥: ٤.

(٢) الاستبصار ٣: ٣٢٥ | ١١٥٧ أورد ذيل حديث الكافي.

(٣) الفقيه ٣: ٣٣١ | ١٦٠٥.

٨ - الكافي ٦: ٩٩ | ٢، والتهذيب ٨: ١١٧ | ٤٠٥.

يحمل، طلّقها زوّجها، قال: عدتها ثلاثة أشهر.

ورواه الصدوق بإسناده عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر مثله، إلاّ أنّه قال: ومثلها تحيض(١) .

[ ٢٨٣٤٣ ] ٩ - وبالإسناد عن عبد الكريم، عن أبي بصير، عن أبي عبداللهعليه‌السلام ، قال: عدة التي لم تحض، والمستحاضة التي لا تطهر ثلاثة أشهر، وعدّة التي تحيض، ويستقيم حيضها ثلاثة قروء، والقروء جمع الدم بين الحيضتين.

ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن يعقوب(١) ، وكذا الحديثان قبله.

[ ٢٧٣٤٤ ] ١٠ - وعن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن إسماعيل، عن محمّد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبداللهعليه‌السلام ، قال: سألته عن التي تحيض كل ثلاثة أشهر مرّة، كيف تعتد؟ قال: تنتظر مثل قرئها الذي كانت تحيض فيه في الاستقامة، فلتعتد ثلاثة قروء، ثمّ لتزوّج إن شاءت.

ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن يعقوب مثله(١) .

محمّد بن علي بن الحسين بإسناده عن أبي الصباح مثله، إلاّ أنّه قال: في كل ثلاث سنين(٢) .

[ ٢٨٣٤٥ ] ١١ - وباسنا ده عن البزنطي، عن المثنى، عن زرارة، عن

__________________

(١) الفقيه ٣: ٣٣١ | ١٦٠٣.

٩ - الكافى ٦: ٩٩ | ٣، وأورد ذيله في الحديث ٥ من الباب ١٤ من هذه الابواب.

(١) التهذيب ٨: ١١٧ | ٤٠٦.

١٠ - الكافي ٦: ٩٩ | ٤.

(١) التهذيب ٨: ١٢٠ | ٤١٥، والاستبصار ٣: ٣٢٥ | ١١٥٥.

(٢) الفقيه ٣: ٣٣٢ | ١٦١٠.

١١ - الفقيه ٣: ٣٣٢ | ١٦٠٧.

أبي عبداللهعليه‌السلام ، قال: سألته عن التي لا تحيض إلا في ثلاث سنين، أو أربع سنين قال تعتد بثلاثة أشهر، ثمّ تزوّج(١) إن شاءت.

محمّد بن الحسن بإسناده عن أحمد ابن محمّد، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن المثنى مثله(٢) .

[ ٢٨٣٤٦ ] ١٢ - وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن محبوب، عن جميل، عن زرارة، عن أبي جعفرعليه‌السلام ، قال: سمعته يقول: أمران أيهما سبق إلى المسترابة انقضت به عدتها: إن مرت بها ثلاثة أشهر بيض، ليس فيها دم انقضت عدتها بالشهور، وإن مرت بها ثلاث حيض، ليس بين الحيضتين ثلاثة أشهر انقضت عدتها بالحيض.

ثمّ ذكر تفسير جميل كما نقله الكليني والصدوق وقد مر(١) .

[ ٢٨٣٤٧ ] ١٣ - ورواه الصدوق في ( الخصال ): عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر البزنطي، عن جميل مثله، إلا أنه قال: أمران أيهما سبق إليها بانت به المطلقة المسترابة، التي تستريب الحيض: إن مرت بها ثلاثة أشهر بيض، ليس فيها دم بانت بها، ثمّ ذكر الباقي مثله.

[ ٢٨٣٤٨ ] ١٤ - وبإسناده عن سعد، عن محمّد بن عيسى، عن يونس، عن أبي بصير، عن أبي عبداللهعليه‌السلام ، قال في التي لا تحيض إلا في كل ثلاث سنين، أو أكثر من ذلك، قال: فقال: مثل ( قرئها الذي )(١) كانت

__________________

(١) في المصدر: تتزوج.

(٢) التهذيب ٨: ١٢١ | ٤١٧، والاستبصار ٣: ٣٢٦ | ١١٦٢.

١٢ - التهذيب ٨: ٦٨ | ٢٢٦، والخصال: ٤٧ | ٥١.

(١) مر في الحديث ٥ من هذا الباب.

١٣ - الخصال: ٤٧ | ٥١، والتهذيب ٨: ٦٨ | ٢٢٦.

١٤ - التهذيب ٨: ١٢١ | ٤١٩، والاستبصار ٣: ٣٢٦ | ١١٥٨.

(١) في المصدر: قروئها التي.

تحيض في استقامتها، ولتعتد ثلاثة قروء، ثمّ وتتزوّج إن شاءت.

[ ٢٨٣٤٩ ] ١٥ - وعنه، عن أيوب بن نوح، عن محمّد بن الفضيل، عن أبي الصباح، قال: سئل أبو عبداللهعليه‌السلام عن التي لا تحيض في كل ثلاث سنين إلاّ مرَّة واحدة، كيف تعتد؟ قال: تنتظر مثل قرئها(١) التي كانت تحيض في استقامتها، ولتعتدّ ثلاثة قروء، ثمّ تزوّج(٢) إن شاءت.

وعنه، عن أيوب بن نوح، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن محمّد بن علي الحلبي، عن أبي عبداللهعليه‌السلام مثله(٣) .

[ ٢٨٣٥٠ ] ١٦ - وعنه، عن إبراهيم بن مهزيار، عن أخيه، عن ابن أبي عمير، عن محمّد بن حكيم، قال: سألت أبا الحسنعليه‌السلام عن امرأة يرتفع حيضها، فقال: ارتفاع الطمث ضربان: فساد من حيض، وارتفاع من حمل، فأيّهما كان فقد حلت للأزواج، إذا وضعت، أو مرّت بها ثلاثة أشهر بيض، ليس فيها دم.

[ ٢٨٣٥١ ] ١٧ - وبإسناده عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن إسماعيل بن سعد الاشعريّ، قال: سألت الرضاعليه‌السلام عن المسترابة من المحيض، كيف تطلق؟ قال: تطلق بالشهور.

[ ٢٨٣٥٢ ] ١٨ - وعنه، عن الحسن بن علي بن فضال، عن أحمد بن عائذ، عن محمّد بن حكيم قال: سألت أبا الحسنعليه‌السلام ، فقلت: المرأة

__________________

١٥ - التهذيب ٨: ١٢٢ | ٤٢٠، والاستبصار ٣: ٣٢٦ | ١١٥٩.

(١) في المصدر: قروئها.

(٢) في المصدر: لتتزوج.

(٣) التهذيب ٨: ١٢٢ | ٤٢١.

١٦ - التهذيب ٨: ١٣٠ | ٤٤٨.

١٧ - التهذيب ٨: ٦٨ | ٢٢٧.

١٨ - التهذيب ٨: ٦٨ | ٢٢٧.

التي لا تحيض مثلها، ولم تحض كم تعتد؟ قال: ثلاثة أشهر، قلت: فانها ارتابت، قال: تعتد آخر الأجلين، تعتدّ تسعة أشهر، قلت: فانّها ارتابت، قال: ليس عليها ارتياب ؛ لأنّ الله عزّ وجلّ جعل للحبل وقتاً، فليس بعده ارتياب.

[ ٢٨٣٥٣ ] ١٩ - وعنه، عن ابن أبي نجران، عن يزيد بن إسحاق شعر، عن هارون بن حمزة الغنوي، عن أبي عبداللهعليه‌السلام في المرأة التي لا تحيض إلا في كل ثلاث سنين، أو أربع سنين، أو خمس سنين، قال: تنتظر مثل قروئها التي كانت تحيض فلتعتدّ، ثمّ تزوّج إن شاءت.

[ ٢٨٣٥٤ ] ٢٠ - الفضل بن الحسن الطبرسي في ( مجمع البيان ): في قوله تعالى:( واللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم ) (١) فلا تدرون لكبر ارتفع حيضهنّ، أم لعارض( فعدتهن ثلاثة أشهر ) (٢) وهن اللواتي أمثالهن يحضن ؛ لانهنَّ لو كن في سن من لا تحيض لم يكن للارتياب معنى، قال: وهذا هو المروي عن أئمتناعليهم‌السلام .

أقول: وتقدم ما يدل على ذلك(٣) ، ويأتي ما يدل عليه(٤) .

٥ - باب ان المستحاضة ترجع الى عادتها، والا فالى التميز فان لم يكن فالى عادة نسائها، فان اختلفن اعتدت بثلاثة أشهر

[ ٢٨٣٥٥ ] ١ - محمّد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن، عن جعفر بن

__________________

١٩ - التهذيب ٨: ١٢٢ | ٤٢٢، والاستبصار ٣: ٣٢٦ | ١١٦١.

٢٠ - مجمع البيان ١٠: ٣٠٦.

(١ و ٢) الطلاق ٦٥: ٤.

(٣) تقدم في الحديث ٦ من الباب ٢ من هذه الابواب.

(٤) يأتي في الباب ١٢، وفي الحديثين ١ و ٣ من الباب ١٣ من هذه الابواب.

الباب ٥

فيه حديثان

١ - التهذيب ٨: ١٢٧ | ٤٣٩، والاستبصار ٣: ٣٣٢ | ١١٨١.

محمّد بن حكيم، عن جميل، عن بعض أصحابنا، عن أحدهماعليهما‌السلام ، قال: تعتد المستحاضة بالدم إذا كان في أيّام حيضها، أو بالشهور إن سبقت لها(١) ، فان اشتبها(٢) فلم تعرف أيام حيضها من غيرها، فان ذلك لا يخفى ؛ لأنّ دم الحيض دم عبيط حار، وإن دم الاستحاضة دم أصفر بارد.

[ ٢٨٣٥٦ ] ٢ - محمّد بن علي بن الحسن بإسناده عن محمّد بن مسلم، أنه سأل أبا جعفرعليه‌السلام عن عدة المستحاضة، قال: تنظر قدر أقرائها، فتزيد يوما أو تنقص يوماً، فان لم تحض فلتنظر إلى بعض نسائها، فلتعتدّ بأقرائها.

ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن مسلم(١) .

أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا(٢) ، وفي الطهارة(٣) .

٦ - باب ان المعتدة بالاقراء اذا حاضت مرة، ثمّ بلغت سن اليأس، أتمت عدتها بشهرين

[ ٢٨٣٥٧ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن محمّد بن يحيى، عن محمّد بن الحسين، عن يزيد بن إسحاق شعر، عن هارون بن حمزة، عن أبي عبداللهعليه‌السلام في امرأه طلّقت، وقد طعنت في السنّ، فحاضت حيضة واحدة، ثمَّ

__________________

(١) في المصدر: اليها.

(٢) في المصدر: اشتبه.

٢ - الفقيه ٣: ٣٣٣ | ١٦١١.

(١) التهذيب ٨: ١٢١ | ٤١٨.

(٢) تقدم في الاحاديث ١٠ و ١٤ و ١٥ و ١٩ من الباب ٤ من هذه الابواب.

(٣) تقدم في الحديثين ١ و ٢ من الباب ٨ من أبواب الحيض.

الباب ٦

فيه حديث واحد

١ - الكافي ٦: ١٠٠ | ١١.

ارتفع حيضها، فقال: تعتد بالحيضة وشهرين مستقبلين، فانّها قد يئست من المحيض.

ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن يعقوب(١) .

٧ - باب ثبوت الريبة بتجاوز الطهر الشهر

[ ٢٨٣٥٨ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبداللهعليه‌السلام ، قال: سألته عن قول الله عزّ وجلّ:( إن ارتبتم ) (١) فقال: ما جاز الشهر فهو ريبة.

محمّد بن الحسن بإسناده عن علي ابن إبراهيم مثله(٢) .

أقول: وتقدم ما يدل على ذلك هنا(٣) ، وفي الحيض(٤) ، ويأتي ما يدل عليه(٥) .

٨ - باب ان طلاق المختلعة بائن لا رجعة لزوجها، الا أن ترجع في البذل، وعليها العدة، وكذا المباراة

[ ٢٨٣٥٩ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن

__________________

(١) التهذيب ٨: ١٢١ | ٤١٦، والاستبصار ٣: ٣٢٥ | ١١٥٦.

الباب ٧

فيه حديث واحد

١ - الكافي ٣: ٧٥ | ٢، وأورده في الحديث ١ من الباب ٩ من أبواب الحيض، وبإسناد آخر في ذيل الحديث ٧ من الباب ٤ من هذه الابواب.

(١) الطلاق ٦٥: ٤.

(٢) التهذيب ٨: ١١٨ | ٤٠٧، والاستبصار ٣: ٣٢٥ | ١١٥٧.

(٣) تقدم في الباب ٤ من هذه الابواب.

(٤) تقدم في الباب ٩ من أبواب الحيض.

(٥) يأتي في الباب ١٣ من هذه الابواب.

الباب ٨

فيه حديثان

١ - الكافي ٦: ١٤١ | ٧، وأورده في الحديث ٢ من الباب ٥ من أبواب الخلع.

أبي عمير، عن جميل، عن محمّد بن مسلم، عن أبي عبداللهعليه‌السلام ، قال: الخلع والمباراة تطليقة بائن، وهو خاطب من الخطاب.

[ ٢٨٣٦٠ ] ٢ - وعن حميد، عن الحسن، عن جعفر بن سماعة، عن داود بن سرحان، عن أبي عبداللهعليه‌السلام في المختلعة، قال: عدتها عدة المطلقة، وتعتدُّ في بيتها، والمختلعة بمنزلة المباراة.

أقول: ويأتي ما يدل على ذلك، وعلى أنّ لزوجها الرجعة إذا رجعت في البذل في الخلع، والمباراة(١) .

٩ - باب ان عدة الحامل المطلقة هي وضع الحمل وان وضعت من ساعتها، وان لزوجها الرجعة قبل الوضع الا فيما استثني، وانه لا يحل كتم المرأة حملها عن زوجها

[ ٢٨٣٦١ ] ١ - محمّد بن علي بن الحسين بإسناده عن زرارة، عن أبي جعفرعليه‌السلام ، قال: طلاق الحامل واحدة، فاذا وضعت ما في بطنها فقد بانت منه.

[ ٢٨٣٦٢ ] ٢ - محمّد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن محمّد بن عبد الجبار، وعن أبي العبّاس الرزاز، عن أيوب بن نوح - جميعاً - عن صفوان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، قال: قال أبو عبداللهعليه‌السلام : طلاق الحامل(١) الحبلى واحدة، وأجلها أن تضع حملها، وهو أقرب الاجلين.

__________________

٢ - الكافي ٦: ١٤٤ | ٦.

(١) يأتي في البابين ٥ و ٧ من أبواب الخلع والمباراة.

الباب ٩

فيه ١١ حديثا

١ - الفقيه ٣: ٣٢٩ | ١٥٩٣.

٢ - الكافي ٦: ٨٢ | ٦، والتهذيب ٨: ١٢٨ | ٤٤١، وأورده في الحديث ١ من الباب ٢٧ من أبواب مقدمات الطلاق.

(١) « الحامل » ليس في الكافي ولا التهذيب.

[ ٢٨٣٦٣ ] ٣ - وعن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن إسماعيل، عن محمّد بن الفضيل، عن أبي الصباح، عن أبي عبداللهعليه‌السلام ، قال: طلاق الحامل واحدة، وعدَّتها أقرب الاجلين.

ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمّد بن الفضيل(١) .

أقول: المراد به: وضع الحمل ؛ لما مرّ(٢) ، ووجهه أنه قد يكون بعد الطلاق بلحظة، أو بغير فصل، فهو أقرب من الاقراء.

[ ٢٨٣٦٤ ] ٤ - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمّد بن سماعة، عن عبدالله بن جبلة، وجعفر بن سماعة، عن جميل، عن إسماعيل الجعفي، عن أبي جعفرعليه‌السلام ، قال: طلاق الحبلى واحدة، فإذا وضعت ما في بطنها فقد بانت.

وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن جميل مثله(١) .

ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن أحمد بن محمّد، عن جميل بن دراج مثله(٢) .

[ ٢٨٣٦٥ ] ٥ - وعنهم، عن أحمد بن محمّد بن خالد، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه - جميعاً - عن عثمّان بن عيسى، عن سماعة، قال: سألته عن طلاق الحبلى؟ فقال: واحدة، وأجلها أن تضع حملها.

__________________

٣ - الكافي ٦: ٨١ | ٢، وأورده في الحديث ٣ من الباب ٢٠ من أبواب أقسام الطلاق.

(١) التهذيب ٨: ٧٠ | ٢٣٢، والاستبصار ٣: ٢٩٨ | ١٠٥٤.

(٢) مر في الحديثين ١ و ٢ من هذا الباب.

٤ - الكافي ٦: ٨١ | ٣، وأورده في الحديث ١ من الباب ٢٠ من أبواب أقسام الطلاق.

(١) الكافي ٦: ٨١ | ٥ والتهذيب ٨: ١٢٨ | ٤٤٠.

(٢) التهذيب ٨: ٧٠ | ٢٣٤ والاستبصار ٣: ٢٩٨ | ١٠٥٦.

٥ - الكافي ٦: ٨٢ | ٧، وأرده في الحديث ٥ من الباب ٢٠ من أبواب أقسام الطلاق.

ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن عثمّان بن عيسى، وبإسناده عن محمّد بن يعقوب(١) ، وكذا الذي قبله، وكذا الأوّل.

[ ٢٨٣٦٦ ] ٦ - وعن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبيِّ عن أبي عبداللهعليه‌السلام ، قال: طلاق الحبلى واحدة، وأجلها أن تضع حملها، وهو أقرب الاجلين.

[ ٢٨٣٦٧ ] ٧ - وعن حميد، عن ابن سماعة، عن صفوان، عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن أبي جعفرعليه‌السلام ، قال: إذا طلقت المرأة وهي حامل، فأجلها أن تضع حملها، وإن وضعت من ساعتها.

[ ٢٨٣٦٨ ] ٨ - محمّد بن الحسن بإسناده، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمّان، عن الحلبي، عن أبي عبداللهعليه‌السلام ، قال: طلاق الحبلى واحدة، وإن شاء راجعها قبل أن تضع، فإن وضعت قبل أن يراجعها فقد بانت منه، وهو خاطب من الخطاب.

[ ٢٨٣٦٩ ] ٩ - الفضل بن الحسن الطبرسي في ( مجمع البيان ): في قوله تعالى:( واولات الاحمال أجلهن أن يضعن حملهن ) (١) قال: هي في المطلقات خاصّة، وهو المروي عن أئمتناعليهم‌السلام .

[ ٢٨٣٧٠ ] ١٠ - محمّد بن علي بن الحسين في ( المقنع ): عن أمير المؤمنينعليه‌السلام : أنّه ضرب رجلا تزوَّج امرأة في نفاسها(١) الحدّ.

__________________

(١) التهذيب ٨: ٧١ | ٢٣٥، والاستبصار ٣: ٢٩٨ | ١٠٥٧.

٦ - الكافي ٦: ٨٢ | ٨، وأورده في الحديث ٤ من الباب ٢٧ من أبواب مقدمات الطلاق.

٧ - الكافي ٦: ٨٢ | ١١.

٨ - التهذيب ٨: ٧١ | ٢٣٦، وأورده في الحديث ٢ من الباب ٢٠ من أبواب أقسام الطلاق.

٩ - مجمع البيان ١٠: ٣٠٧، وأورده عن التهذيبين في الحديث ٣ من الباب ٤١ من أبواب ما يحرم بالمصاهرة.

(١) الطلاق ٦٥: ٤.

١٠ - المقنع: ١٤٥.

(١) في المصدر زيادة: قبل أن تطهر.

أقول: هذا محمول على من وطئ المرأة في النفاس.

[ ٢٨٣٧١ ] ١١ - محمّد بن مسعود العياشي في ( تفسيره ): عن أبي بصير، عن أبي عبداللهعليه‌السلام في قوله تعالى:( ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن ) (١) قال: يعني: لا يحلّ لها أن تكتم الحمل، إذا طلقت وهي حبلى، والزوج لا يعلم بالحمل، فلا يحلُّ لها أن تكتم حملها، وهو أحقّ بها في ذلك الحمل ما لم تضع.

أقول: وتقدم مايدل على ذلك(٢) ، ويأتي ما يدل عليه(٣) .

١٠ - باب ان ذات التوأمين تبين من الطلاق بوضع الأوّل، ولا يحل لها أن تتزوج حتى تضع الاخر

[ ٢٨٣٧٢ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن الحسن بن سماعة(١) ، عن جعفر ابن سماعة، عن علي بن عمران ( بن شفا )(٢) ، عن ربعي بن عبدالله، عن عبد الرحمن بن البصريّ - يعني: أبا عبدالله - عن أبي عبداللهعليه‌السلام ، قال: سألته عن رجل طلق امرأته وهي حبلى، وكان في بطنها اثنان، فوضعت واحداً، وبقي واحد؟ قال: تبين بالأوّل، ولا تحلُّ

__________________

١١ - تفسير العياشي ١: ١١٥ | ٣٥٦.

(١) البقرة ٢: ٢٢٨.

(٢) تقدم في الحديث ١ من الباب ٢٤، وفي الحديث ٢ من الباب ٢٨ من أبواب ما يحرم بالمصاهرة، وفي الباب ٧ من أبواب النفقة، وفي الباب ٢٧ من أبواب مقدمات الطلاق، وفي الباب ٢٠ من أبواب أقسام الطلاق.

(٣) يأتي في الابواب ١٠ و ١١ و ٢٥ من هذه الابواب.

الباب ١٠

فيه حديثان

١ - الكافي ٦: ٨٢ | ١٠

(١) في نسخة: الحسن بن محمّد بن سماعة ( هامش المصححة الثانية ).

(٢) في المصدر: الشفا، وفي التهذيب: السقاء.

للازواج حتى تضع ما في بطنها.

ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن يعقوب مثله(٣) .

[ ٢٨٣٧٣ ] ٢ - الفضل بن الحسن الطبرسي في ( مجمع البيان ): قال: روى أصحابنا أن الحامل إذا وضعت واحدا انقطعت عصمتها من الزوج، ولا يجوز لها أن تعقد على نفسها لغيره حتى تضع الآخر.

١١ - باب ان الحامل اذا وضعت سقطا تاما، أو غير تام ولو مضغة، فقد انقضت عدتها

[ ٢٨٣٧٤ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن الحسين بن هاشم، ومحمّد بن زياد، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي الحسنعليه‌السلام ، قال: سألته عن الحبلى إذا طلقها زوجها، فوضعت سقطاً تمّ، أو لم يتم، أو وضعته مضغة؟ فقال: كل شيء يستبين أنه حمل تمَّ، أو لم يتمّ فقد انقضت عدّتها، وإن كان مضغة.

ورواه الصدوق بإسناده عن عبد الرحمن بن الحجاج(١) .

ورواه الشيخ إسناده عن محمّد بن يعقوب(٢) .

أقول: وتقدم ما يدل على ذلك بعمومه وإطلاقه(٣) .

__________________

(٣) التهذيب ٨: ٧٣ | ٢٤٣.

٢ - مجمع البيان ١٠: ٣٠٧، وتقدم ما يدل على ذلك بعمومه في الباب ٩ من هذه الابواب

الباب ١١

فيه حديث واحد

١ - الكافي ٦: ٨٢ | ٩، وأورده في الحديث ١ من الباب ٢٥ من هذه الابواب.

(١) الفقيه ٣: ٣٣٠ | ١٥٩٨.

(٢) التهذيب ٨: ١٢٨ | ٤٤٣.

(٣) تقدم في الباب ٩ من هذه الابواب.

١٢ - باب ان عدة المطلقة ثلاثة قروء اذا كانت مستقيمة الحيض

[ ٢٨٣٧٥ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد، عن الحلبيِّ، عن أبي عبداللهعليه‌السلام ، قال: لا ينبغي للمطلقة أن تخرج إلا بإذن زوجها حتى تنقضي عدتها ثلاثة قروء، أو ثلاثة أشهر إن لم تحض.

[ ٢٨٣٧٦ ] ٢ - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمّد بن قيس، عن أبي جعفرعليه‌السلام ، قال: المطلقة تعتد في بيتها، ولا ينبغي لها أن تخرج حتى تنقضي عدتها، وعدتها ثلاثة قروء، أو ثلاثة أشهر إلا أن تكون تحيض.

[ ٢٨٣٧٧ ] ٣ - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نصر، عن داود ابن سرحان، عن أبي عبداللهعليه‌السلام ، قال: عدة المطلقة ثلاثة قروء، أو ثلاثة أشهر إن لم تكن تحيض.

وعن حميد، عن ابن سماعة، عن جعفر بن سماعة، عن داود بن سرحان مثله(١) .

ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن يعقوب(٢) ، وكذا كلّ ما قبله.

أقول: وتقدم ما يدل على ذلك(٣) .

____________

الباب ١٢

فيه ٣ أحاديث

١ - الكافى ٦: ٨٩ | ١، والتهذيب ٨: ١١٦ | ٤٠٢ و ١٣٠ | ٤٤٩، والاستبصار ٣: ٣٣٣ | ١١٨٤، وأورده في الحديث ١ من الباب ١٨ من هذه الابواب.

٢ - الكافي ٦: ٩٠ | ٤، والتهذيب ٨: ١١٧ | ٤٠٤.

٣ - الكافي ٦: ٩٠ | ٢.

(١) الكافي ٦: ٩٠ | ذيل ٢.

(٢) التهذيب ٨: ١١٦ | ٤٠٣.

(٣) تقدم في الحديث ١ من الباب ١٢ من أبواب ما يحدم باستيفاء العدد، وفي الحديثين ٢ و ٦ من

ويأتي ما يدل عليه(٤) .

١٣ - باب عدة التى تحيض في كل شهرين، أوثلاثة مرة

[ ٢٨٣٧٨ ] ١ - محمّد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن عمار الساباطيّ، قال: سئل أبو عبداللهعليه‌السلام عن الرجل عنده امرأة شابّة، وهي تحيض في كل شهرين، أو ثلاثة أشهر حيضة واحدة، كيف يطلقها زوجها؟ فقال: أمر هذه شديد، هذه تطلق طلاق السنة تطليقة واحدة على طهر من غير جماع بشهود، ثمّ تترك حتى تحيض ثلاث حيض، متى حاضتها فقد انقضت عدتها قلت له: فإن مضت سنة ولم تحض فيها ثلاث حيض فقال: يتربص بها بعد السنة ثلاثة أشهر ثمّ قد انقضت عدتها، قلت: فان ماتت أو مات زوجها؟ قال: أيهما مات ورثه صاحبه ما بينه وبين خمسة عشر شهرا.

ورواه الكليني عن علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب مثله(١) .

[ ٢٨٣٧٩ ] ٢ - وعنه، عن ابن محبوب، عن مالك بن عطية، عن سورة بن

__________________

الباب ١٧، وفي الحديث ٣ من الباب ٤٧ من أبواب ما يحرم بالمصاهرة، وفي الحديث ١٣ من الباب ٢٩، وفي الحديث ٢ من الباب ٣٥ من أبواب مقدمات الطلاق، وفي الباب ١، وفي الحديث ١ من الباب ٢، وفي الحديثين ٧ و ١٦ من الباب ٣، وفي الحديث ١ من الباب ٥، وفي الحديث ٤ من الباب ١٦، وفي الحديث ٢ من الباب ٢٤ من أبواب أقسام الطلاق، وفي أكثر أحاديث الباب ٤ من هذه الابواب.

(٤) يأتي في الحديث ٧ من الباب ١٨، وفي الحديث ٢ من الباب ٣٠، وفي الحديث ١ من الباب ٣٨، وفي الباب ٤١ من هذه الابواب، وفي الباب ٢، وفي الحديث ١ من الباب ١٠ من أبواب الايلاء، وفي الحديث ٧ من الباب ١٣ من أبواب ميراث الازواج.

الباب ١٣

فيه ٣ أحاديث

١ - التهذيب ٨: ١١٩ | ٤١٠، والاستبصار ٣: ٣٢٢ | ١١٤٨.

(١) الكافي ٦: ٩٨ | ١.

٢ - التهذيب ٨: ١١٩ | ٤١١، والاستبصار ٣: ٣٢٣ | ١١٤٩.

كليب، قال: سئل أبو عبداللهعليه‌السلام عن رجل طلق امرأته تطليقة واحدة على طهر من غير جماع بشهود طلاق السنّة، وهي ممّن تحيض، فمضى ثلاثة أشهر فلم تحض إلاّ حيضة واحدة، ثمّ ارتفعت حيضتها حتى مضى ثلاثة أشهر اخرى، ولم تدر ما رفع حيضتها، فقال: إن كانت شابة مستقيمة الطمث فلم تطمث في ثلاثة أشهر إلا حيضة ثمّ ارتفع طمثها، فلا تدري ما رفعها، فإنّها تتربص تسعة أشهر من يوم طلّقها، ثمّ تعتدّ بعد ذلك ثلاثة أشهر، ثمّ تزوج إن شاءت.

أقول: موضوع هذا غير موضوع الذي قبله، لأنّه قد اعتبر هنا ارتفاع الحيض بعد المرّة الأوّلى، وقد عمل بها الشيخ وجماعة(١) في الصورتين، وحملوا الأوّل على الاستحباب.

[ ٢٨٣٨٠ ] ٣ - وعنه عن ابن محبوب، عن أبي مريم، عن أبي عبداللهعليه‌السلام في الرجل، كيف يطلق امرأته، وهي تحيض في كل ثلاثة أشهر حيضة واحدة؟ قال: يطلقها تطليقة واحدة في غرّة الشهر، إذا انقضت ثلاثة أشهر من يوم طلقها فقد بانت منه، وهو خاطب من الخطاب.

أقول: حمله الشيخ على امرأة كان لها عادة بأن تحيض في كل شهر حيضة، فتعمل على عادتها، ويكون في مدّة ثلاثة أشهر ثلاث حيض، لما تقدّم في المسترابة(١) . انتهى.

والاقرب الحمل على مضي ثلاثة أشهر من غير حيض ؛ لما مرّ(٢) .

__________________

(١) راجع الوافي ٣: ١٧٧، ورياض المسائل ٢: ١٨٤.

٣ - التهذيب ٨: ١٢٠ | ٤١٤، والاستبصار ٣: ٣٢٤ | ١١٥٢.

(١) تقدم في الباب ٤ من هذه الابواب.

(٢) مر في الباب ١٢ من هذه الابواب.

وتقدم ما يدل على ذلك في الباب ٤ من هذه الابواب.