شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

وسائل الشيعة الجزء ٢٥

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وكفى، والصلاة والسلام على رسوله المصطفى، وعلى آله الأئمة الشرفاء.

قد اعتمدنا في تحقيق هذا الجزء على النسخ الآتية:

١ - النسخة المخطوطة، وهي المسوّدة الثانية بخط المؤلّف قدس الله نفسه، انتهى منها سنة (١٠٧٢) وقد مرّ وصفها في بداية كتاب النكاح( ج ٢٠) من طبعتنا هذه.

٢ - المصححة، بخط الشيخ غلام حسن القنجابيرحمه‌الله ، وهي المعبّر عنها بالمصحّحة الثانية، وقد مرّ وصفها كذلك.

٣ - المصححة، بخط السيّد الرضويّ الكشميريّرحمه‌الله وقد كتب في بداية هذا الجزء ما نصّه:

محمد الرضويّ

وتستمر التصحيحات الى حيث تنقطع في بداية( أبواب الاشربة المباحة) .

وكتب في بداية كتاب الغصب ما نصه:

وكتب في آخر هذا الجزء ما نصه:

وقد عبّرنا عنها بالمصححة الأولى، في التعليقات.

والحمد لله على توفيقه.

بقية كتاب الأطعمة والأشربة

أبواب الاطعمة المباحة

١ - باب أن كلّ ما لا نصّ على تحريمه من الاطعمة المعتادة فهو مباح، وذكر جملة من الاطعمة المباحة.

[ ٣٠٩٩٦ ] ١ - محمد بن عليّ بن الحسين بإسناده عن محمد بن عذافر، عن أبيه، عن أبي جعفر( عليه‌السلام ) ، قال: قلت له: لِمَ حرَّم الله الخمر والميتة ولحم الخنزير والدم؟ فقال: إن الله تبارك وتعالى لم يحرِّم ذلك على عباده، وأحلّ لهم ما وراء ذلك من رغبة فيما أحلَّ لهم، ولا زهد فيما حرمه عليهم، ولكنّه خلق الخلق، فعلم ما تقوم به أبدانهم وما يصلحهم فأحلّه لهم، وأباحه لهم، وعلم ما يضرُّهم فنهاهم عنه، ثمَّ أحلّه للمضطرِّ في الوقت الذي لا يقوم بدنه إلّا به. الحديث.

ورواه الكليني والشيخ والبرقيّ والعيّاشي كما مرَّ(١) .

[ ٣٠٩٩٧ ] ٢ - وتقدَّم في حديث محمد بن مسلم وزرارة، عن أبي جعفر( عليه‌السلام ) قال: وإنّما الحرام ما حرَّم الله في القرآن.

____________________

أبواب الأطعمة المباحة

الباب ١

فيه ٦ أحاديث

١ - الفقيه: ٣: ٢١٨ / ١٠٠٩.

(١) مرّ في الحديث ١ من الباب ١ من أبواب الأطعمة المحرّمة.

٢ - تقدم في الحديث ١ من الباب ٤ من أبواب الأطعمة المحرّمة.

[ ٣٠٩٩٨ ] ٣ - وفي حديث محمد الحلبي، قال: قال أبو عبدالله( عليه‌السلام ) : لا يكره شيء من الحيتان إلّا الجرِّي.

[ ٣٠٩٩٩ ] ٤ - وفي حديث محمد بن مسلم، عن أبي جعفر( عليه‌السلام ) أنّه قال: ليس الحرام إلّا ما حرَّم الله في كتابه، ثمَّ قال: اقرأ هذه الآية:( قل لا أجد فيما أُوحى إليَّ محرّماً على طاعم يطعمه إلّا أن يكون ميتة أو دماً مسفوحاً أو لحم خنزير فإنّه رجس أو فسقاً أُهلَّ لغير الله به ) (١) .

[ ٣١٠٠٠ ] ٥ - محمد بن الحسن الصفّار في( بصائر الدرجات) عن أحمد ابن محمد (٢) ، عن الحسين بن سعيد، عن أبي وهب، عن محمد بن منصور قال: سألت عبداً صالحاً عن قول الله تعالى:( إنّما حرَّم ربّي الفواحش ما ظهر منها وما بطن ) (٣) ، فقال: إنَّ القرآن له ظهر وبطن، فجميع ما حرَّم في الكتاب( هو الظهر ظاهر وباطن) (٤) من ذلك أئمّة الجور، وجميع ما أحلّ الله في الكتاب هو الظاهر والباطن من ذلك أئمّة الحقّ.

رواه الكليني عن عدة من اصحابنا عن أحمد بن محمد، مثله.

[ ٣١٠٠١ ] ٦ - عليّ بن الحسين المرتضى في رسالة( المحكم والمتشابه) نقلاً من تفسير النعماني بإسناده الآتي (٥) عن علي( عليه‌السلام ) ، قال: وأما ما في القرآن تأويله في تنزيله، فهو كلّ آية محكمة نزلت في تحريم

____________________

٣ - تقدم في الحديث ١٧ من الباب ٩ من أبواب الاطعمة المحرمة.

٤ - تقدم في الحديث ٦ من الباب ٥ من أبواب الاطعمة المحرمة.

(١) الانعام ٦: ١٤٥.

٥ - بصائر الدرجات: ٥٣ / ٢.

(٢) في المصدر زيادة: عن محمد بن الحسن.

(٣) الاعراف ٧: ٣٣.

(٤) في المصدر: هو الظاهر والباطن.

٦ - المحكم والمتشابه: ٨٤.

(٥) يأتي في الفائدة الثانية من الخاتمة برقم( ٥٢)

شيء من الاُمور المتعارفة التي كانت في أيّام العرب تأويلها في تنزيلها، فليس يحتاج فيها إلى تفسير أكثر من تأويلها، وذلك مثل قوله تعالى في التحريم:( حُرِّمت عليكم أُمّهاتكم وبناتكم وأخواتكم ) (١) إلى آخر الآية، وقوله:( إنَّما حَرَّمَ عليكم الميتة والدَّم ولحم الخنزير ) (٢) الآية، وقوله تعالى:( يا أيّها الذين آمنوا اتّقوا الله وذروا ما بقي من الرّبوا ) (٣) الآية، و(٤) قوله:( وأحلّ الله البيع وحرَّم الرّبوا ) (٥) ، وقوله تعالى:( قل تعالوا اتل ما حرَّم ربّكم عليكم ألّا تشركوا به شيئاً ) (٦) إلى آخر الاية، ومثل ذلك في القرآن كثير ممّا حرَّم الله سبحانه، لا يحتاج المستمع له إلى مسألة عنه، وقوله عزّ وجلّ في معنى التحليل:( أُحلَّ لكم صيد البحر وطعامه متاعاً لكم وللسيارة ) (٧) ، وقوله:( وإذا حللتم فاصطادوا ) (٨) ، وقوله تعالى:( يسئلونك ماذا أُحلّ لهم قل أُحلَّ لكم الطيّبات وما علّمتم من الجوارح مكلّبين تعلّمونهنَّ مما علّمكم الله ) (٩) ، وقوله:( وطعامكم حلّ لهم ) (١٠) ، وقوله:( أوفوا بالعقود أُحلّت لكم بهيمة الأنعام إلّا ما يتلى عليكم غير محلّى الصّيد وأنتم حرم ) (١١) ، وقوله:( أُحلَّ لكم ليلة الصيام الرّفث الى نسائكم ) (١٢) ، وقوله:( لا تحرّموا طيّبات ما أحلّ الله لكم ) (١٣) ، ومثله كثير.

____________________

(١) النساء ٤: ٢٣.

(٢) البقرة ٢: ١٧٣، والنحل ١٦: ١١٥.

(٣) البقرة ٢: ٢٧٨.

(٤) كذا الظاهر، وكان في الاصل ( إلى ) بدل الواو.

(٥) البقرة ٢: ٢٧٥.

(٦) الانعام ٦: ١٥١.

(٧) المائدة ٥: ٩٦.

(٨) المائدة ٥: ٢.

(٩) المائدة ٥: ٤.

(١٠) المائدة ٥: ٥.

(١١) المائدة ٥: ١.

(١٢) البقرة ٢: ١٨٧.

(١٣) المائدة ٥: ٨٧.

ورواه عليّ بن إبراهيم في( تفسيره) مرسلاً نحوه (١) .

أقول: والأحاديث الواردة في حصر الأطعمة المحرّمة كثيرة متفرقة، ومثلها الآيات المشتملة على الحصر والنصوص العامّة، ولا يخفى أنّ أكثرها حصر إضافي بالنسبة إلى بعض الافراد، وأنَّ دلالة هذه العمومات والظواهر لا تقاوم النصوص الخاصّة، فكلّما وجد نصّ خاصّ على تحريم شيء كان مستثنى، وأنَّ شمولها لغير المعتاد بعيد جدّاً ؛ لعدم كون تلك الافراد ظاهرة الفرديّة لذلك العامّ، ولكونه مخصوصاً بمجمل، أعني: الخبائث وغير ذلك، وأنَّ الحصر مخصوص بالأطعمة غير شامل لغيرها والله أعلم، وقد تقدَّم ما يدلُّ على جملة من الأطعمة المباحة في الحجّ(٢) والصيد(٣) والذبائح(٤) والأطعمة المحرَّمة(٥) وآداب المائدة(٦) وغير ذلك(٧) .

٢ - باب استحباب اختيار خبز الشعير على خبز الحنطة وغيرها.

[ ٣١٠٠٢ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن

____________________

(١) تفسير القمي ١: ٩٦.

(٢) تقدم في الباب ٤٢ من أبواب آداب السفر.

(٣) تقدم في الحديثين ٤ و ٥ من الباب ١٦ وفي الحديثين ٢ و ٤ من الباب ١٧ من أبواب الصيد.

(٤) تقدم في الباب ١٩ من أبواب الذبائح.

(٥) تقدم في الحديثين ١ و ٢ من الباب ١ وفي الابواب ٨ و ١٨ - ٢٣ من أبواب الأطعمة المحرَّمة.

(٦) تقدم في الابواب ٢٥ و ٦٥ و ٧٣ و ٨٨ و ٩٦ و ٩٨ و ٩٩ و ١٠٠ و ١٠٣ من أبواب آداب المائدة.

(٧) تقدم في الابواب ٨ - ١٥ من أبواب الذبح في الحج.

الباب ٢

فيه حديث واحد

١ - الكافي ٦: ٣٠٤ / ١.

عيسى، عن يونس، عن أبي الحسن الرضا( عليه‌السلام ) ، قال: فضل(١) الشعير على البرِّ كفضلنا على الناس، ما من نبيّ إلا وقد دعا لاكل الشعير، وبارك عليه، وما دخل جوفاً إلّا وأخرج كلّ داء فيه، وهو قوت الانبياء وطعام الابرار، أبى الله أن يجعل قوت أنبيائه إلّا شعيراً(٢) .

٣ - باب أكل خبز الأرز.

[ ٣١٠٠٣ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن عليّ بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن أبي الحسن الرضا(٣) ( عليه‌السلام ) أنّه قال: ما دخل جوف المسلول شيء أنفع من خبز الأرز.

[ ٣١٠٠٤ ] ٢ - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن السيّاري، عن يحيى بن أبي نافع(٤) ، وغيره، يرفعونه إلى أبي عبدالله( عليه‌السلام ) ، قال: ليس يبقى في الجوف من غدوة إلى الليل إلّا خبز الارز.

[ ٣١٠٠٥ ] ٣ - وعنه، عن محمد بن موسى عن الخشّاب، عن علي بن حسّان، عن بعض أصحابنا، قال: قال أبو عبدالله( عليه‌السلام ) : أطعموا المبطون خبز الارز، فما دخل جوف المبطون شيء أنفع منه، أما إنّه يدبغ المعدة ويسلّ الداء سلّاً.

____________________

(١) في المصدر زيادة: خبز.

(٢) تقدم في الحديث ٦ من الباب ٢ من أبواب آداب المائدة.

الباب ٣

فيه ٣ أحاديث

١ - الكافي ٦: ٣٠٥ / ١.

(٣) كتب في المصَّححة الاولى على ( الرضا ) علامة نسخة.

٢ - الكافي ٦: ٣٠٥ / ٣.

(٤) في المصدر: يحيى بن أبي رافع.

٣ - الكافي ٦: ٣٠٥ / ٢.

٤ - باب استحباب اختيار السويق على غيره.

[ ٣١٠٠٦ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبي همام، عن سليمان الجعفري، عن( أبي جعفر( عليه‌السلام ) ) (١) ، قال: نِعْمَ القوت السويق، إن كنت جائعاً أمسك، وإن كنت شبعاناً هضم طعامك.

[ ٣١٠٠٧ ] ٢ - وعن الحسين بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن بكر ابن محمّد، عن أبي عِبدالله( عليه‌السلام ) ، قال: السويق ينبت اللحم، ويشدّ العظم.

ورواه الحميريّ في( قرب الإِسناد) عن محمد بن عيسى، عن بكر بن محمد نحوه (٢) .

[ ٣١٠٠٨ ] ٣ - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضّال، عن عبدالله بن جندب، عن بعض أصحابه، قال: ذكر عند أبي عبدالله( عليه‌السلام ) السويق، فقال: إنّما عمل بالوحى.

[ ٣١٠٠٩ ] ٤ - وعن علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبدالله،

____________________

الباب ٤

فيه ١٢ حديثاً

١ - الكافي ٦: ٣٠٥ / ١، والمحاسن: ٤٩٠ / ذيل ٥٧٢.

(١) في المصدر: أبي الحسن الرضا (عليه‌السلام )

٢ - الكافي ٦: ٣٠٥ / ٣، والمحاسن: ٤٨٨ / ٥٥٩.

(٢) قرب الإسناد: ٩.

٣ - الكافي ٦: ٣٠٥ / ٢، والمحاسن: ٤٨٨ / ٥٥٥.

٤ - الكافي ٦: ٣٠٥ / ٤، والمحاسن: ٤٨٨ / ٥٥٧.

عن عثمان بن عيسى، عن خالد بن نجيح، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) ، قال: السويق طعام المرسلين، أو قال: النبّيين.

[ ٣١٠١٠ ] ٥ - وعنه، عن أحمد، عن عدَّة من أصحابه، عن عليّ بن أسباط، عن محمد بن عبدالله بن سيابة، عن جندب بن عبدالله، عن أبي الحسن موسى( عليه‌السلام ) ، قال: سمعته يقول: إنّما نزل السويق بالوحي من السماء.

[ ٣١٠١١ ] ٦ - وعنه، عن أحمد، عن موسى بن القاسم، عن يحيى بن مساور، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) ، قال: السويق يجرد المرّة والبلغم من المعدة جرداً، ويدفع سبعين نوعاً من أنواع البلاء.

[ ٣١٠١٢ ] ٧ - وعنه، عن أبيه، عن أبي عبدالله البرقيّ، عن بكر بن محمد، عن خيثمة قال(١) : قال أبو عبدالله( عليه‌السلام ) : من شرب السويق أربعين صباحاً امتلأ كتفاه قوَّة.

[ ٣١٠١٣ ] ٨ - وعن عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن حماد بن عثمان، ومحمد بن سوقة، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) ، قال: السويق يهضم الرؤوس.

أحمد بن أبي عبدالله البرقي في( المحاسن) عن أبيه، عن محمد بن

____________________

٥ - الكافي ٦: ٣٠٦ / ٥، والمحاسن: ٤٨٨ / ٥٥٦.

٦ - الكافي ٦: ٣٠٦ / ١١، والمحاسن: ٤٨٩ / ٥٦٧.

٧ - الكافي ٦: ٣٠٦ / ١٢، والمحاسن: ٤٩٠ / ٥٦٩.

(١) في المحاسن: عثيمة قالت:

٨ - الكافي ٦: ٣٠٦ / ١٠.

عرفة، عن أبي الحسن( عليه‌السلام ) ، وعن عليّ بن جعفر، وموسى بن القاسم، عن أبي همام، وذكر الحديث الاول، وعن أبيه، عن بكر بن محمد وذكر الثاني، وعن ابن فضّال وذكر الثالث، وعن عثمان بن عيسى وذكر الرابع، وعن عدَّة من أصحابنا وذكر الخامس، وعن موسى ابن القاسم، وذكر السادس، وعن أبيه، عن بكر بن محمد وذكر السابع.

[ ٣١٠١٤ ] ٩ - وعن السيّاري، عن نضر بن أحمد، عن عدَّة من أصحابنا(١) ، عن الرضا( عليه‌السلام ) ، قال: السويق لما شرب له.

[ ٣١٠١٥ ] ١٠ - وعن أبيه، عن بكر بن محمد، عن خضر،( عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) في المولود يكون منه الضعف) (٢) قال: ما يمنعك من السويق؟ فإنّه يشدّ العظم وينبت اللحم.

وعن أبيه، عن بكر بن محمد، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) نحوه(٣) .

وعن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) مثله(٤) .

[ ٣١٠١٦ ] ١١ - وعن أبيه، ومحمد بن عيسى جميعاً، عن بكر بن

____________________

٩ - المحاسن: ٤٤٨ / ٥٥٨.

(١) في المصدر زيادة: من أهل خراسان.

١٠ - المحاسن: ٤٨٨ / ٥٦١.

(٢) في المصدر: قال: كنت عند أبي عبدالله (عليه‌السلام ) فأتاه رجل من أصحابنا، فقال له: يولد لنا المولود فيكون منه القلة والضعف.

(٣) المحاسن: ٤٨٨ / ٥٦٢.

(٤) المحاسن: ٤٨٩ / ذيل ٥٦٢.

١١ - المحاسن: ٤٨٩ / ٥٦٤ وسنده هكذا « عن بكر بن محمد، عن عثيمة أم ولد عبد السلام قالت » والسند الوارد هنا راجع للحديث ٥٦٣، وفيه عن عثيمة بدل خيثمة.

محمد، عن خيثمة، قالت: قال أبو عبدالله( عليه‌السلام ) : اسقوا صبيانكم السويق في صغرهم، فإنَّ ذلك ينبت اللحم، ويشدّ العظم، وقال: من شرب السويق أربعين صباحاً امتلأ كتفاه قوةّ.

[ ٣١٠١٧ ] ١٢ - وعن أبيه، عن محمد بن عمرو، عن الرضا( عليه‌السلام ) ، قال: نِعْمَ القوت السويق، إن كنت جائعاً أمسك، وإن كنت شبعاناً هضم طعامك.

وعن عليّ بن جعفر وموسى بن القاسم، عن أبي همام، عن سليمان الجعفري، عن أبي الحسن( عليه‌السلام ) مثله(١) .

أقول ويأتي ما يدلُّ على ذلك(٢) .

٥ - باب استحباب (*) السويق الجاف المغسول سبع غسلات أو ثلاثاً، وبالزيت، وعلى الريق.

[ ٣١٠١٨ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن قتيبة الأعشى، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) ، قال: ثلاث راحات(٣) سويق جاف على الريق تنشف المرَّة

____________________

١٢ - المحاسن: ٤٩٠ / ٥٧٢.

(١) المحاسن: ٤٩٠ / ذيل ٥٧٢.

(٢) يأتي في الباب الآتي من هذه الابواب.

الباب ٥

فيه ٨ أحاديث

(*) أضيفت هنا في المخطوط كلمة ( أكل ) ثم حكها وكتب في المصححة الاولى عليها: غير مقطوعة الثبوت « محمد الرضوي ».

١ - الكافي ٦: ٣٠٦ / ٨، والمحاسن: ٤٨٩ / ٥٦٥.

(٣) الراحة: قدر ما يملأ بطن الكف.

والبلغم، حتّى لا يكاد يدع شيئاً.

[ ٣١٠١٩ ] ٢ - وعنهم، عن أحمد، عن عليّ بن الحكم، عن النضر بن قرواش، قال: قال أبوالحسن الماضي( عليه‌السلام ) : السويق إذا غسلته سبع غسلات، وقلبته من إناء إلى إناء آخر، فهو يذهب بالحمّى وينزل القوَّة في الساقين والقدمين.

[ ٣١٠٢٠ ] ٣ - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن يحيى بن المبارك، عن عبدالله بن جبلة عن إسحاق بن عمّار، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: السويق الجاف يذهب بالبياض.

[ ٣١٠٢١ ] ٤ - وعنهم، عن سهل، عن السيّاري، عن إبراهيم بن بسطام، عن رجل من أهل مرو قال: بعث إلينا الرضا( عليه‌السلام ) - وهو عندنا - يطلب السويق، فبعثنا(١) إليه بسويق ملتوت فردّه وبعث إليَّ: أنَّ السويق إذا شرب على الريق جافاً أطفأ الحرارة وسكّن المرارة(٢) وإذا لُتَّ لم يفعل ذلك.

[ ٣١٠٢٢ ] ٥ - وعن علي بن محمد بن بندار، وغيره، عن أحمد بن أبي عبدالله، عن محمد بن عيسى عن عبيدالله الدهقان، عن درست، عن عبدالله بن مسكان قال: سمعت أبا عبدالله( عليه‌السلام ) يقول: شرب السويق بالزيت ينبت اللحم ويشد العظم، ويرقّ البشرة، ويزيد في الباه.

____________________

٢ - الكافي ٦: ٣٠٦ / ٩، والمحاسن: ٤٨٩ / ٥٦٨.

٣ - الكافي ٦: ٣٠٦ / ٦، والمحاسن: ٤٨٩ / ٥٦٦.

٤ - الكافي ٦: ٣٠٧ / ٣.

(١) في نسخة: وبعثت. ( هامش المصححة الثانية ).

(٢) في نسخة: المرّة ( هامش المصححة الثانية ).

٥ - الكافي ٦: ٣٠٦ / ٧.

أحمد بن محمد البرقي في( المحاسن) عن محمد بن عيسى مثله (١) .

وروى الأوَّل عن إبراهيم بن محمد الثقفي، عن قتيبة الأعشى. والثاني عن علي بن الحكم، والثالث عن أبي يوسف، عن يحيى بن المبارك مثله.

[ ٣١٠٢٣ ] ٦ - وعن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليمانيّ، عن حمّاد بن عثمان قال: سمعت أبا عبدالله( عليه‌السلام ) يقول: إملأوا جوف المحموم من السويق، يغسل ثلاث مرَّات، ثمَّ يسقى.

[ ٣١٠٢٤ ] ٧ - قال: وفي حديث آخر يحول من إناء إلى إناء.

وعن أبيه عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البخترى، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) مثله(٢) .

[ ٣١٠٢٥ ] ٨ - وعنه في حديث آخر قال: نِعْمَ الطعام السويق. أقول: وتقدّم ما يدلُّ على ذلك(٣) .

٦ - باب كراهة شرب الرجل السويق بالسكّر.

[ ٣١٠٢٦ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن محمّد بن يحيى، عن موسى بن الحسن، عن السيّاريّ، عن عبيد الله بن أبي عبدالله، قال: كتب أبو الحسن( عليه‌السلام ) من خراسان إلى المدينة: لا تسقوا أبا جعفر الثاني السويق بالسكَّر، فانه رديّ للرجال.

____________________

(١) المحاسن: ٤٨٨ / ٥٦٠.

٦ - المحاسن: ٤٩٠ / ٥٧٠.

٧ - المحاسن: ٤٩٠ / ذيل ٥٧٠.

(٢) المحاسن: ٤٩٠ / ٥٧١ ونصه: أفضل سحوركم السويق والتمر.

٨ - المحاسن: ٤٩٠ / ٥٧٢.

(٣) تقدّم في الباب السابق من هذه الابواب.

الباب ٦

فيه حديثان

١ - الكافي ٦: ٣٠٧ / ١٣.

وفسّره السيّاري عن عبيد، أنّه كره(١) للرجال ؛ لأنّه يقطع النكاح من شدّة برده مع السكّر.

[ ٣١٠٢٧ ] ٢ - أحمد بن محمد البرقي في( المحاسن) عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن آبائه: أنّ النبيّ( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) أتيَ بسويق لوز فيه سكّر طبرزد، فقال: هذا طعام المترفين بعدي(٢) .

٧ - باب سويق الشعير.

[ ٣١٠٢٨ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن عبدالله بن جعفر، عن محمد بن خالد، عن سيف التمّار، قال: مرض بعض رفقائنا بمكّة فبرسم(٣) ، فدخلت على أبي عبدالله( عليه‌السلام ) فأعلمته(٤) فقال: اسقه سويق الشعير، فإنّه يعافي إن شاء الله، وهو غذاء في جوف المريض، قال: فما سقيناه(٥) إلّا يومين، أو قال: مرَّتين، حتّى عوفي صاحبنا.

أقول: وتقدَّم مايدلُّ على ذلك(٦) .

____________________

(١) في المصدر: يكره.

٢ - المحاسن: ٤٩٠ / ٥٧٣.

(٢) الحديث لم يرد في مصورة المخطوط وقد كتب في المصححة الاولى على بدايته ( من ) وعلى نهايته ( إلى ) فليلاحظ.

الباب ٧

فيه حديث واحد

١ - الكافي ٦: ٣٠٧ / ١٤.

(٣) برسم: هذى في مرضه « القاموس المحيط ٤: ٧٩ ».

(٤) في هامش المصححة الاولى: كذا في نسخة الاصل، وفي الكافي بالواو.

(٥) في المصدر زيادة: السويق.

(٦) تقدم في الباب ٢ من هذه الابواب.

٨ - باب سويق العدس.

[ ٣١٠٢٩ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن موسى رفعه، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) ، أنه قال: سويق العدس يقطع العطش ويقوّى المعدة، وفيه شفاء من سبعين داء، ويطفئ الصفراء، ويبرد الجوف، وكان إذا سافر(١) لا يفارقه، وكان(٢) إذا هاج الدم بأحد من حشمه يقول له: اشرب من سويق العدس، فإنّه يسكّن هيجان الدم، ويطفئ الحرارة.

[ ٣١٠٣٠ ] ٢ - وعنه، عن محمد بن عيسى، عن علي بن مهزيار، قال: إنَّ جارية لنا أصابها الحيض، وكان لا ينقطع عنها حتّى أشرفت على الموت، فأمر أبوجعفر( عليه‌السلام ) أن تسقى سويق العدس، فسقيت، فانقطع عنها، وعوفيت.

أقول: وتقدَّم ما يدلُّ على ذلك(١) .

٩ - باب استحباب اختيار اللحم على جميع الادام والطعام.

[ ٣١٠٣١ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن الوشّاء، عن عبدالله بن سنان، قال: سألت أبا عبدالله( عليه‌السلام ) عن سيّد الأدام في الدنيا والآخرة، قال: اللحم، أما تسمع قول

____________________

الباب ٨

فيه حديثان

١ - الكافي ٦: ٣٠٧ / ١.

(١) في المصدر زيادة: (عليه‌السلام )

(٢) في المصدر زيادة: يقول (عليه‌السلام )

٢ - الكافي ٦: ٣٠٧ / ٢.

(٣) تقدم في البابين ٤ و ٥ من هذه الابواب.

الباب ٩

فيه ٤ أحاديث

١ - الكافي ٦: ٣٠٨ / ١، والمحاسن: ٤٦٠. ٤٠٥.

الله عزّ وجلّ:( ولحم طير ممّا يشتهون ) (١) .

[ ٣١٠٣٢ ] ٢ - وعن عليّ بن محمّد بن بندار، عن أحمد بن أحمد بن أبي عبدالله، عن محمّد بن علي، عن عيسى بن عبدالله العلويّ، عن أبيه، عن جدِّه، عن علي( عليه‌السلام ) ، قال: قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) : اللحم سيّد الطعام في الدنيا والآخرة.

[ ٣١٠٣٣ ] ٣ - وعنه، عن أحمد، عن عليّ بن الريّان رفعه إلى أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) : سيّد أدام الجنّة اللحم.

[ ٣١٠٣٤ ] ٤ - وعن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن بعض أصحابه، عن أبي جعفر( عليه‌السلام ) ، قال: سيّد الطعام اللحم.

ورواه البرقى في( المحاسن) عن نوح النيسابوري، عن بعض أصحابه، عن أبي جعفر( عليه‌السلام ) (٢) ، والّذي قبله عن عليّ بن ريّان والذي قبلهما عن محمد بن علي، والأوّل عن محمد بن عيسى، عن أبي محمّد الأ نصاري، قال: وكان خيراً عن عبدالله بن سنان.

أقول: ويأتي ما يدلُّ على ذلك(٣) .

١٠ - باب جملة من الأطعمة التى ينبغى اختيارها، وجملة من آدابها.

[ ٣١٠٣٥ ] ١ - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن موسى بن بكر، عن

____________________

(١) الواقعة ٥٦: ٢١.

٢ - الكافي ٦: ٣٠٨ / ٢، والمحاسن: ٤٥٩ / ٤٠٢.

٣ - الكافي ٦: ٣٠٨ / ٣، والمحاسن: ٤٦٠ / ٤٠٣.

٤ - الكافي ٦: ٣٠٨ / ٤.

(٢) المحاسن: ٤٦٠ / ٤٠٦.

(٣) يأتي في البابين ١١ و ١٢ من هذه الابواب.

الباب ١٠

فيه ٥٧ حديثاً

١ - الفقيه ٣: ٢٢٢ / ١٠٢٩.

أبي الحسن موسى بن جعفر( عليهما‌السلام ) ، قال: سمعته يقول: اللحم ينبت اللحم.

[ ٣١٠٣٦ ] ٢ - وفي( عيون الأخبار) بأسانيد تقدمت في اسباغ الوضوء (١) ، عن الرضا، عن آبائه( عليهم‌السلام ) ، قال: قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) : نِعْمَ الادام الخلّ، ولا يفتقر أهل بيت عندهم الخلّ.

[ ٣١٠٣٧ ] ٣ - قال: وقال: سيّد طعام الدُّنيا والآخرة اللحم.

[ ٣١٠٣٨ ] ٤ - قال: وقال: سيّد الشراب في الدنيا والآخرة الماء وأنا سيّد ولد آدم ولا فخر.

[ ٣١٠٣٩ ] ٥ - قال: وقال: سيّد طعام الدنيا والآخرة اللحم، ثم الارز.

[ ٣١٠٤٠ ] ٦ - قال: وقال: كلوا الرمّان، فليس منه حبّة تقع في المعدة إلّا أنارت القلب، وأخرجت الشيطان أربعين يوماً.

[ ٣١٠٤١ ] ٧ - قال: وقال: عليكم بالزيت، فإنَّه يكشف المرّة، ويذهب بالبلغم، ويشدّ العصب، ويذهب بالضنا(٢) ، ويحسّن الخلق، ويطيّب النفس، ويذهب بالغمِّ.

[ ٣١٠٤٢ ] ٨ - قال: وقال: عليكم بالزبيب ؛ لانّه يكشف المعدة،

____________________

٢ - عيون أخبار الرضا (عليه‌السلام ) ٢: ٣٤ / ٧٢.

(١) تقدمت في الحديث ٤ من الباب ٥٤ من أبواب الوضوء.

٣ - عيون أخبار الرضا (عليه‌السلام ) ٢: ٣٥ / ٧٨.

٤ - عيون أخبار الرضا (عليه‌السلام ) ٢: ٣٥ / ٧٨.

٥ - عيون أخبار الرضا (عليه‌السلام ) ٢: ٣٥ / ٧٩.

٦ - عيون أخبار الرضا (عليه‌السلام ) ٢: ٣٥ / ٨٠.

٧ و ٨ - عيون أخبار الرضا (عليه‌السلام ) ٢: ٣٥ / ٨١. ورد في نسخة الزيت وفي اخرى الزبيب.

(٢) الضنا: المرض، « الصحاح ٦: ٢٤١٠ ».

ويذهب بالغمّ.

[ ٣١٠٤٣ ] ٩ - قال: وقال: كلوا العنب حبّة حبّة، فإنّه أهنأ، وأمرأ.

[ ٣١٠٤٤ ] ١٠ - قال: وقال: إن يكن في شيء شفاء ففي شرطة حجّام، أو في شربة عسل.

[ ٣١٠٤٥ ] ١١ - قال: وقال: لا تردّوا شربة عسل على من أتاكم بها.

[ ٣١٠٤٦ ] ١٢ - قال: وقال: إذا طبختم فأكثروا القرع، فانّه يشدّ(١) قلب الحزين.

[ ٣١٠٤٧ ] ١٣ - قال: وقال عليَّ بن أبي طالب( عليه‌السلام ) : عليكم بالقرع، فإنّه يزيد في الدماغ.

[ ٣١٠٤٨ ] ١٤ - قال: وقال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) : ضعفت عن الصلاة وعن الجماع، فنزلت عليَّ قدر من السماء، فأكلت منها، فزاد في قوّتي قوّة أربعين رجلاً في البطش والجماع، وهو الهريس.

[ ٣١٠٤٩ ] ١٥ - قال: وقال: ليس شيء أبغض إلى الله من بطن ملْآن.

[ ٣١٠٥٠ ] ١٦ - قال: وقال عليّ بن أبي طالب( عليه‌السلام ) في قوله تعالى:( لتسألنّ يومئذٍ عن النعيم ) (٢) ، قال: الرطب والماء البارد.

____________________

٩ - عيون أخبار (عليه‌السلام ) ٢: ٣٥ / ٨٢.

١٠ - عيون أخبار الرضا (عليه‌السلام ) ٢: ٣٥ / ٨٣.

١١ - عيون أخبار الرضا (عليه‌السلام ) ٢: ٣٦ / ٨٤.

١٢ - عيون أخبار الرضا (عليه‌السلام ) ٢: ٣٦ / ٨٥.

(١) في المصدر: يسل.

١٣ - عيون أخبار الرضا (عليه‌السلام ) ٢: ٣٦ / ٨٦.

١٤ - عيون أخبار الرضا (عليه‌السلام ) ٢: ٣٦ / ٨٨.

١٥ - عيون أخبار الرضا (عليه‌السلام ) ٢: ٣٦ / ٨٩.

١٦ - عيون أخبار الرضا (عليه‌السلام ) ٢: ٣٨ / ١١٠.

(٢) التكاثر ١٠٢: ٨.

[ ٣١٠٥١ ] ١٧ - قال: وقال: ثلاثة يزدن في الحفظ، ويذهبن بالبلغم: قراءة القرآن، والعسل، واللبان(١) .

[ ٣١٠٥٢ ] ١٨ - قال: وقال: من أراد البقاء ولا بقاء فليباكر الغداء.

[ ٣١٠٥٣ ] ١٩ - قال: وقال: لرجل يتجشّأ: اكفف جشاءك، فإنَّ أكثر الناس في الدنيا شبعاً، أكثرهم جوعاً يوم القيامة.

[ ٣١٠٥٤ ] ٢٠ - قال: وكان إذا أكل طعاماً قال: اللهمّ بارك لنا فيه، وارزقنا خيراً منه، وإذا أكل لبناً أو شربه يقول: اللهمّ بارك لنا فيه، وارزقنا منه.

[ ٣١٠٥٥ ] ٢١ - قال: وجاءت فاطمة (عليها‌السلام ) النبيّ( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) بكسرة، فأكلها، وقال: أما انه أول طعام دخل فم أبيك منذ ثلاث.

[ ٣١٠٥٦ ] ٢٢ - قال: وأتي النبيّ( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) بطعام، فوضع يده فيه فإذا هو حارّ، فقال: دعوه حتى يبرد، إنّه أعظم بركة، وإنَّ الله لم يطعمنا النار.

[ ٣١٠٥٧ ] ٢٣ - قال: وقال: كلوا خلّ الخمر ما فسد، فإنَّه يقتل الديدان في البطن.

[ ٣١٠٥٨ ] ٢٤ - قال: وقال: كلوا خلّ الخمر ما فسد، ولا تأكلوا ما أفسدتموه أنتم.

____________________

١٧ - عيون أخبار الرضا (عليه‌السلام ) ٢: ٣٨ / ١١١.

(١) اللُّبان: الكندر، وهو نوع من أنواع العلك، « القاموس المحيط ٤: ٢٦٥ ».

١٨ - عيون أخبار الرضا (عليه‌السلام ) ٢: ٣٨ / ١١٢.

١٩ - عيون أخبار الرضا (عليه‌السلام ) ٢: ٣٩ / ١١٣.

٢٠ - عيون أخبار الرضا(عليه‌السلام ) ٢: ٣٩ / ١١٤.

٢١ - عيون أخبار الرضا (عليه‌السلام ) ٢: ٤٠ / ١٢٣.

٢٢ - عيون أخبار الرضا (عليه‌السلام )٢: ٤٠ / ١٢٤.

٢٣ - عيون أخبار الرضا (عليه‌السلام ) ٢: ٤٠ / ١٢٧.

٢٤ - عيون أخبار الرضا (عليه‌السلام ) ٢: ٤٠ / ذيل ١٢٧.

[ ٣١٠٥٩ ] ٢٥ - قال: وقال: عليكم باللحم، ومن ترك اللحم أربعين يوماً ساء خلقه.

[ ٣١٠٦٠ ] ٢٦ - قال: وذكر عنده اللحم والشحم، فقال: ليس منهما مضغة(١) تقع في المعدة إلّا أنبتت مكانها شفاء، واخرجت من مكانها داء.

[ ٣١٠٦١ ] ٢٧ - قال: وكان لا يأكل الكليتين من غير أن يحرّمهما ؛ لقربهما من البول.

[ ٣١٠٦٢ ] ٢٨ - قال: ودخل عليه طلحة وفي يد رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) سفرجلة، قد جاء بها إليه، وقال: خذها يا با محمّد! فإنَّها تجمّ القلب.

[ ٣١٠٦٣ ] ٢٩ - قال: وقال: من أكل إحدى وعشرين زبيبة حمراء على الريق لم يجد في جسده شيئا يكرهه.

[ ٣١٠٦٤ ] ٣٠ - قال: وكان إذا أكل التمر يطرح النوى على ظهر كفّه، ثم يقذف به.

[ ٣١٠٦٥ ] ٣١ - قال: وجاء إليه جبرئيل( عليه‌السلام ) ، فقال: عليكم بالبرني فانّه خير تموركم، يقرب من الله ويبعد من النار.

[ ٣١٠٦٦ ] ٣٢ - قال: وقال: عليكم بالعدس، فإنَّه مبارك مقدّس، يرقق

____________________

٢٥ - عيون أخبار الرضا (عليه‌السلام ) ٢: ٤١ / ١٢٩.

٢٦ - عيون أخبار الرضا (عليه‌السلام ) ٢: ٤١ / ١٣٠.

(١) في المصدر: بضعة.

٢٧ - عيون أخبار الرضا (عليه‌السلام ) ٢: ٤١ / ١٣١.

٢٨ - عيون أخبار الرضا (عليه‌السلام ) ٢: ٤١ / ١٣٢.

٢٩ - عيون أخبار الرضا (عليه‌السلام ) ٢: ٤١ / ١٣٣.

٣٠ - عيون أخبار الرضا (عليه‌السلام ) ٢: ٤١ / ١٣٤.

٣١ - عيون أخبار الرضا (عليه‌السلام ) ٢: ٤١ / ١٣٥.

٣٢ - عيون أخبار الرضا (عليه‌السلام ) ٢: ٤١ / ١٣٦.

القلب، ويكثر الدمعة، وقد بارك فيه سبعون نبيّاً، آخرهم عيسى بن مريم.

[ ٣١٠٦٧ ] ٣٣ - قال: وقال علي( عليه‌السلام ) : عليكم بالقرع فإنّه يزيد في الدماغ.

[ ٣١٠٦٨ ] ٣٤ - قال: ودعاه رجل، فقال عليّ( عليه‌السلام ) : قد أجبتك على أن تضمن لي ثلاث خصال، قال: وما هي يا أمير المؤمنين؟! قال: لا تدخل عليَّ شيئاً من خارج، ولا تدخر عني شيئا في البيت، ولا تجحف بالعيال، قال: لك ذلك(١) ، فأجابه عليّ( عليه‌السلام ) .

[ ٣١٠٦٩ ] ٣٥ - قال: وقال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) : عليكم بالزيت، فكلوه، وادَّهِنوا به، فإنَّه من أكله وادَّهَنَ به لم يقربه الشيطان أربعين يوماً.

[ ٣١٠٧٠ ] ٣٦ - قال: وقال: عليك بالملح، فإنَّه شفاء من سبعين داء، أدناها الجذام والبرص والجنون.

[ ٣١٠٧١ ] ٣٧ - قال: وقال: من بدأ بالملح أذهب الله عنه سبعين داء، أقلّها الجذام.

[ ٣١٠٧٢ ] ٣٨ - قال: وأُتيَ النبيّ( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) ببطيخ ورطب، فأكل منهما، وقال: هذان الاطيبان.

[ ٣١٠٧٣ ] ٣٩ - قال: وقال: كلوا الرمّان بشحمه، فإنهّ دباغ للمعدة.

____________________

٣٣ - عيون أخبار الرضا (عليه‌السلام ) ٢: ٤١ / ١٣٧.

٣٤ - عيون أخبار الرضا (عليه‌السلام ) ٢: ٤٢ / ١٣٨.

(١) في المصدر: ذلك لك يا أمير المؤمنين.

٣٥ - عيون أخبار الرضا (عليه‌السلام ) ٢: ٤٢ / ١٤١.

٣٦ - عيون أخبار الرضا (عليه‌السلام ) ٢: ٤٢ / ١٤٢.

٣٧ - عيون أخبار الرضا (عليه‌السلام ) ٢: ٤٢ / ١٤٤.

٣٨ - عيون أخبار الرضا (عليه‌السلام ) ٢: ٤٢ / ١٤٣.

٣٩ - عيون أخبار الرضا (عليه‌السلام ) ٢: ٤٣ / ١٥٠.

[ ٣١٠٧٤ ] ٤٠ - قال: وكان إذا أكل الرمّانة لا يشركه فيها أحد، ويقول: في كلّ رمّانة حبة من حبات الجنة.

[ ٣١٠٧٥ ] ٤١ - قال: ودخل عليّ( عليه‌السلام ) وهو محموم، فأمره بأكل الغبيراء(١) .

[ ٣١٠٧٦ ] ٤٢ - قال: وقال: كلوا التمر على الريق، فانّه يقتل الديدان في البطن.

[ ٣١٠٧٧ ] ٤٣. وفي( الخصال) بإسناده عن عليّ( عليه‌السلام ) في حديث الاربعمائة كلمة قال: غسل اليدين قبل الطعام وبعده زيادة في الرزق، وإماطة للغمر عن الثياب، ويجلو البصر، أكل التفاح نضوح المعدة. ومضغ اللبان يشدّ الأضراس، وينفي البلغم، ويذهب بريح الفم. أكل السفرجل قوة للقلب الضعيف، ويطيب المعدة، ويزيد في قوَّة الفؤاد، ويشجع الجبان، ويحسن الولد. أكل إحدى وعشرين زبيبة حمراء في كلّ يوم على الريق يدفع جميع الامراض، إلّا مرض الموت.

لا يتفل المؤمن في القبلة، فإن فعل ذلك ناسياً يستغفر الله، لا ينفخ الرجل في موضع سجوده، ولا ينفخ في طعامه، ولا في شرابه، ولا في تعويذه.

كلوا ما يسقط من الخوان، فانه شفاء من كلّ داء بإذن الله عزّ وجلّ لمن أراد أن يستشفي به، إذا أكل أحدكم طعاماً فليمصّ(٢) أصابعه التي أكل بها،

____________________

٤٠ - عيون أخبار الرضا (عليه‌السلام ) ٤٣ / ١٥١.

٤١ - عيون أخبار الرضا (عليه‌السلام ) ٢: ٤٣ / ١٥٢.

(١) الغبيراء: ثمرة تشبه العنّاب « مجمع البحرين ٣: ٤٢٠ » هامش المصححة الاولى.

٤٢ - عيون أخبار الرضا (عليه‌السلام ) ٢: ٤٨ / ١٨٥.

٤٣ - الخصال: ٦١٢ / ١٠.

(٢) في المصدر: فمصّ.

قال الله عزّ وجلّ: بارك الله فيك.

أقرّوا الحارّ حتّى يبرد، ويمكن أكله، فإنَّ رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) قُرِّبَ إليه طعام، فقال: أقرّوه حتّى يبرد، ويمكن أكله، ما كان الله عزّ وجلّ يطعمنا النار، والبركة في البارد.

اذكروا الله عزّ وجلّ على الطعام ولا تطغوا، فإنَّها نعمة من نعم الله عليكم، ورزق من رزقه، يجب عليكم فيه شكره وحمده، أحسنوا صحبة النعم قبل فراقها، فإنّها تزول وتشهد على صاحبها بما عمل فيها، من رضي عن الله باليسير من الرزق رضي‌الله‌عنه باليسير من العمل، اصطنعوا المعروف بما قدرتم على اصطناعه، فإنّه يقي مصارع السوء.

أفضل ما يتّخذه الرجل في منزله لعياله الشاة، فمن كان في منزله شاة قدست عليه الملائكة كلّ يوم مرَّة، ومن كانت عنده شاتان قدّست عليه الملائكة مرّتين في كلِّ يوم، وكذلك في الثلاث. تقول: بورك فيكم.

إذا ضعف المسلم فليأكل اللحم واللبن، فإنَّ الله عزّ وجلّ جعل القوّة فيهما.

لا تشهدوا قول الزور.

ولا تجلسوا على مائدة يشرب عليها الخمر، فإنَّ العبد لا يدري متى يؤخذ.

إذا جلس أحدكم على الطعام فليجلس جلسة العبد، ولا يضعنّ أحدكم إحدى رجليه على الاخرى ولا يتربّع، فانّها جلسة يبغضها الله ويمقت صاحبها.

عشاء الأنبياء بعد العتمة، ولا تدعوا العشاء، فإنَّ ترك العشاء خراب البدن.

اكسروا حرّ الحمّى بالبنفسج والماء البارد، فإنَّ حرها من فيح جهنم، لا يتداوى المسلم حتّى يغلب مرضه صحّته.

الدعاء يردّ القضاء المبرم، فاتّخذوه عدّة، داووا مرضاكم بالصدقة، ليجلس أحدكم على طعام جلسة العبد، وليأكل على الارض ولا يشرب قائماً.

لعق العسل شفاء من كلّ داء، قال الله عزّ وجلّ:( يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس ) (١) وهو مع قراءة القرآن، ومضغ اللبان يذهب بالبلغم، وابدأوا بالملح في أوّل طعامكم، فلو يعلم الناس ما في الملح لاختاروه على الترياق المجرّب، من ابتدأ طعامه بالملح ذهب عنه سبعون داء وما لا يعلمه إلّا الله، صبّوا على المحموم الماء البارد في الصيف، فانّه يكسر حرّه.

في كلّ امرئ واحدة من ثلاث: الكبر، والطيرة، والتمنّي، فاذا تطيّر أحدكم فليمض على طيرته وليذكر الله، وإذا خشي الكبر فليأكل مع عبده وخادمه، وليحلب الشاة، فإذا تمنّى فليسأل الله وليبتهل إليه.

كلوا الدباء، فإنَّه يزيد في الدماغ، وكان رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) يعجبه الدباء.

كلوا الاترج قبل الطعام وبعده، فإنَّ آل محمّد يفعلون ذلك، الكمّثرى يجلو القلب، ويسكّن أوجاع الجوف.

أقلّوا من أكل الحيتان، فإنّها تذيب البدن، وتكثر البلغم، وتغلظ النفس.

حسو اللبن شفاء من كلّ داء إلّا الموت.

كلوا الرمّان بشحمه، فإنّه دباغ للمعدة، في كلّ حبّة من الرمّان إذا استقرّت في المعدة حياة للقلب، وأمان للنفس، ومرض وسواس الشيطان أربعين ليلة.

نِعْمَ الادام الخلّ يكسر المرّة، ويحيي القلب.

كلوا الهندباء، فما من صباح إلّا وعليه قطرة من قطرات الجنّة.

اشربوا ماء السماء، فإنَّه يطهر البدن، ويدفع الاسقام، قال الله تعالى:( وينزِّل عليكم من السماء ماءً ليطهّركم به ويذهب عنكم رجز

____________________

(١) النحل ١٦: ٦٩.

الشيطان وليربط على قلوبكم ويثبّت به الأقدام ) (١) ما من داء إلّا وفي الحبّة السوداء منه شفاء إلّا السام، لحوم البقر داء، وألبانها دواء، وأسمانها شفاء، ما تأكل الحامل من شيء ولا يتداوى به أفضل من الرطب، قال الله تعالى لمريم:( وهزّى إليكِ بجذع النّخلة تساقط عليك رطباً جنيّاً * فكُلي واشربي وقَرّي عيناً ) (٢) حنّكوا أولادكم بالتمر، وهكذا فعل رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) بالحسن والحسين( عليهما‌السلام ) .

الحقنة من الاربع، قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) : إنَّ أفضل ما تداويتم به الحقنة وهي تعظّم البطن، وتنقّي داء الجوف، وتقوّي البدن، اسعطوا بالبنفسج، وعليكم بالحجامة.

[ ٣١٠٧٨ ] ٤٤ - محمّد بن الحسن في كتاب( الغيبة) قال: روى محمّد ابن عليّ الشلمغاني في كتاب الأوصياء عن حمزة بن نصير خادم أبي الحسن( عليه‌السلام ) ، عن أبيه، قال لما ولد السيّد( عليه‌السلام ) ، يعني المهدي تباشر أهل الدار بذلك، فلمّا نشأ خرج إلىَّ الأمر أن أبتاع كلّ يوم مع اللحم قصب مخّ وقيل: إنَّ هذا لمولانا الصغير( عليه‌السلام ) .

أقول: كتاب الوصيّة صنّفه الشلمغاني في حال استقامته، وقد كانت عندي نسخته، وعليها خطوط جماعة من الفضلاء بذلك.

[ ٣١٠٧٩ ] ٤٥ - الحسن بن محمد الطوسي في( الأمالي) عن أبيه، عن

____________________

(١) الأنفال ٨: ١١.

(٢) مريم ١٩: ٢٥ و ٢٦.

٤٤ - الغيبة: ١٤٨.

٤٥ - أمالي الطوسي ١: ٣٧١.

عن الحفّار، عن إسماعيل بن علي، عن عليّ بن عليّ أخي دعبل بن علي، عن الرضا، عن آبائه، عن علي( عليهم‌السلام ) قال: من أكل إحدى وعشرين زبيبة حمراء( على الريق لم يمرض إلّا مرض الموت) (١) .

[ ٣١٠٨٠ ] ٤٦ - وبالإِسناد عن عليّ( عليه‌السلام ) ، قال: إنَّ الزبيب يشدّ القلب، ويذهب بالمرض، ويطفئ الحرارة(٢) ويطيب النفس.

[ ٣١٠٨١ ] ٤٧ - وبالإِسناد قال: كان رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) يعجبه الدباء، ويلتقطه من الصحفة.

[ ٣١٠٨٢ ] ٤٨ - وبالإِسناد عن عليّ( عليه‌السلام ) قال: الدباء يزيد في العقل.

[ ٣١٠٨٣ ] ٤٩ - وبالإِسناد عن عليّ( عليه‌السلام ) ، أنّه سئل عن الدباء(٣) أيذبح؟ فقال: ليس بشيء يذكّى، فكلوا القرع، ولا تذبحوه، ولا يستفزّنكم الشيطان.

[ ٣١٠٨٤ ] ٥٠ - وبالإِسناد عن علي( عليه‌السلام ) قال: الفجل أصله يقطع البلغم ويهضم الطعام، وورقه يحدر البول.

____________________

(١) في المصدر: لم يرَ في جسده شيئاً يكرهه.

٤٦ - أمالي الطوسي ١: ٣٧٢.

(٢) كتب من المصححة الاُولى: ويحتمل ( المرارة ) أيضاً.

٤٧ - أمالي الطوسي ١: ٣٧٢.

٤٨ - أمالي الطوسي ١: ٣٧٢.

٤٩ - أمالي الطوسي ١: ٣٧٢.

(٣) في المصدر: القرع.

٥٠ - أمالي الطوسي ١: ٣٧٣.

[ ٣١٠٨٥ ] ٥١ - وبالإسناد عن عليّ عن رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) قال: ما من يوم(١) إلّا ويقطر على الهندباء قطرة من الجنّة، فكلوه ولا تنفضوه.

[ ٣١٠٨٦ ] ٥٢ - وبالإسناد عن علي( عليه‌السلام ) قال: أربعة نزلت من الجنّة: العنب الرازقي، والرطب المشاني، والرمّان الأمليسي(٢) ، والتفّاح الشعشعاني، يعنى الشامي، وفي خبر آخر والسفرجل.

[ ٣١٠٨٧ ] ٥٣ - وبالإسناد عن محمد بن علي( عليه‌السلام ) قال: إنَّ الأترج لثقيل، فإذا أُكِلَ فإنَّ الخبز اليابس يهضمه من المعدة.

[ ٣١٠٨٨ ] ٥٤ - وبالإِسناد قال قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) : ما من رمّانة إلّا وفيها حبّة من الجنّة قال: فأنا أُحبُّ أن لا أترك منها شيئاً.

[ ٣١٠٨٩ ] ٥٥ - وبالإِسناد عن عليّ( عليه‌السلام ) قال: شيئان ما دخلا جوفاً قط إلّا أصلحاه: الرمّان والماء الفاتر: وشيئان ما دخلا جوفاً قطّ إلّا أفسداه: الجبن والقديد.

[ ٣١٠٩٠ ] ٥٦ - وبالإسناد عن عليّ( عليه‌السلام ) قال: لا ترفعوا الطشت حتى تنطف(٣) ، اجمعوا وضوءكم، جمع الله شملكم.

____________________

٥١ - أمالي الطوسي ١: ٣٧٣.

(١) في المصدر: صباح.

٥٢ - أمالي الطوسي ١: ٣٧٨.

(٢) في المصدر: الاملاسي.

٥٣ - أمالي الطوسي ١: ٣٧٩.

٥٤ - أمالي الطوسي ١: ٣٧٩.

٥٥ - أمالي الطوسي ١: ٣٧٩.

٥٦ - أمالي الطوسي ١: ٣٨٠

(٣) في المصدر: ينظف، نَطَف الماء: سال. ( الصحاح - نظف - ٤: ١٤٣٤ )، والمراد: حتى يمتلئ.

[ ٣١٠٩١ ] ٥٧ - الحسن بن الفضل بن الحسن الطبرسي في( مكارم الأخلاق) عن النبيّ( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) ، أنّه كان يأكل الأصناف من الطعام، وكان يأكل القثّاء بالرطب، وكان أحبّها إليه البطّيخ والعنب، وكان يأكل البطّيخ بالخربز(١) ، وربّما أكل بالسكّر، وربّما أكل البطّيخ بالرطب، وكان إذا كان صائماً يفطر على الرطب في زمانه، وكان ربّما أكل العنب حبّة حبّة، وكان يأكل الجبن، وكان يأكل التمر ويشرب عليه الماء، وكان التمر والماء أكثر طعامه، وكان يأكل اللبن والتمر والهريسة، وكان أحبّ الطعام إليه اللحم، وكان يحب القرع ويعجبه الدبى ويلتقطه من الصحفة وكان يأكل الدجاج ولحم الوحش والطير والخبز والسمن والخلّ والهندباء والباذروج(٢) وبقلة الانصار ويقال لها: الكرنب(٣) .

وفيه نقلاً من كتاب( البصائر) (٤) عن محمد بن جعفر العاصميّ، عن أبيه، عن جده قال: حججت ومعي جماعة من أصحابنا، فأتينا المدينة، وقصدنا مكاناً ننزله، فاستقبلنا غلام لابي الحسن موسى بن جعفر( عليه‌السلام ) على حمار له أخضر يتبعه الطعام، فنزلنا بين النخل، وجاء هو فنزل وأتى بالطشت والماء، فبدأ وغسل يديه وادير الطشت عن يمينه حتّى بلغ آخرنا، ثم أعيد عن يساره حتّى أتى على آخرنا، ثمَّ قدم الطعام فبدء بالملح، ثمَّ قال: كلوا بسم الله الرحمن الرحيم، ثمَّ ثنّى بالحلو(٥) ، ثم

____________________

٥٧ - مكارم الأخلاق: ٢٩ - ٣٠ مقطع، من بداية الحديث ٥٧ إلى نهاية الباب لم يرد في النسخة الخطية.

(١) الخربز: نوع من البطيخ حلو.

(٢) الباذروج: نوع من البقول يقوي القلب جداً، وهو مقبض للبطن. ( القاموس المحيط - بذرج - ١: ١٧٨ ).

(٣) الكُرنب: نبات له ساق غليظة قصيرة وبرعم في الرأس، ملفوف ورقه بعضه على بعض. ( المعجم الوسيط ٢: ٧٨٥ ).

(٤) مكارم الأخلاق: ١٤٤.

(٥) في المصدر: بالخل.

أتى بكتف مشوي، فقال: كلوا بسم الله الرحمن الرحيم فإنَّ هذا طعام كان يعجب النبيّ( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) ، ثمّ أتى بالخلّ والزيت، فقال: كلوا بسم الله الرحمن الرحيم، فإنَّ هذا طعام كان يعجب فاطمة( عليها‌السلام ) ، ثم أتى بالسكباج فقال: كلوا بسم الله الرحمن الرحيم، فإنَّ هذا طعام كان يعجب أمير المؤمنين( عليه‌السلام ) ، ثم أتى بلحم مغلو(١) فيه باذنجان، فقال: كلوا بسم الله الرحمن الرحيم، فإنَّ هذا طعام كان يعجب الحسن بن علي( عليه‌السلام ) ، ثمّ أتى بلبن حامض قد ثرد، فقال: كلوا بسم الله الرحمن الرحيم، فإنَّ هذا طعام كان يعجب الحسين بن علي( عليه‌السلام ) ، ثم أتي بأضلاع باردة فقال: كلوا بسم الله الرحمن الرحيم، فإن هذا طعام كان يعجب علي بن الحسين( عليه‌السلام ) ، ثم أتى بحب مبرز(٢) ، فقال: كلوا بسم الله الرحمن الرحيم فإنَّ هذا طعام كان يعجب محمد بن علي( عليه‌السلام ) ، ثم اتي بتور فيه بيض كالعجّة(٣) ، فقال: كلوا بسم الله الرحمن الرحيم، فان هذا طعام كان يعجب جعفراً(٤) ( عليه‌السلام ) ، ثم أتي بحلوا، فقال: كلوا بسم الله الرحمن الرحيم فإن هذا طعام يعجبني، ثم رفعت المائدة، فذهب أحدنا ليلقط ما كان تحتها، فقال: مه ان ذلك في المنازل تحت السقوف فأمّا مثل هذا الموضع فهو لعافية الطير والبهائم، ثم أتي بالخلال(٥) وقال: من حقّ الخلال أن تدير لسانك في فمك، فما أجابك فابتلعه، وما امتنع بالخلال ثم تخرجه بالخلال فتلفظه، وأُتي بالطشت والماء فابتدء بأوّل من على يساره حتى انتهى إليه فغسل، ثم غسل من على يمينه حتى أتى على آخرهم، ثم قال: ياعاصم! كيف أنتم في التواصل والتبارّ؟

____________________

(١) في المصدر: مقلو.

(٢) في المصدر: بجبن مُبَزَّر، الابزار: التوابل، ( الصحاح - بزر - ٢: ٥٨٩ ).

(٣) العُجّة: طعام من البيض. ( القاموس المحيط - عجج - ١: ١٩٨ ).

(٤) في المصدر: أبي جعفر.

(٥) في هامش المصححة الاولى: الخِلال - بالكسر -: ما يتخلل به الاسنان. ( مجمع ).

فقال: على أفضل ما كان عليه أحد، فقال: يأتي(١) أحدكم إلى منزل أخيه فلا يجده، فيأمر بإخراج كيسه فيفض ختمه، فيأخذ من ذلك حاجته، فلا ينكر عليه؟ قال: لا، قال: لستم على ما أحب من التواصل والصنيعة للفقراء.

أقول: وقد روى صاحب مكارم الاخلاق(٢) وغيره(٣) أيضاً أكثر أحاديث الأطعمة السابقة والآتية وأكثر آدابها، وذكر نصوصاً خاصّة وعامّة في أكثر الأطعمة المعتادة، وتركت ذلك اختصاراً.

١١ - باب عدم كراهة كون الإِنسان محبّاً للّحم، كثير الأكل منه

[ ٣١٠٩٢ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عليّ بن الحكم، عن الحسين بن أبي العلا، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: كان رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) لحِماً يحبّ اللحم.

[ ٣١٠٩٣ ] ٢ - وعنه عن أحمد، عن عليّ بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن الحسن بن هارون، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: ترك أبوجعفر( عليه‌السلام ) ثلاثين درهماً للحم يوم توفّي وكان رجلاً لحماً.

____________________

(١) في المصدر: أيأتي.

(٢) راجع مكارم الاخلاق: ١٣٤ - ١٩٦.

(٣) راجع المحاسن: ٣٨٧ - ٥٦٥.

الباب ١١

فيه ١٤ حديثاً

١ - الكافي ٦: ٣٠٩ / ٧، المحاسن: ٤٦١ / ٤١٢.

٢ - الكافي ٦: ٣٠٩ / ٨، المحاسن: ٤٦٢ / ٤١٧.

[ ٣١٠٩٤ ] ٣ - وعن علي بن محمد بن بندار، وغيره، عن أحمد بن أبي عبدالله، عن عثمان بن عيسى، عن مسمع أبي سيّار، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) أنَّ رجلاً قال له: إنَّ من قبلنا يروون أنّ الله عزّ وجلّ يبغض البيت اللحم، فقال: صدقوا، وليس حيث ذهبوا، إنّ الله يبغض البيت الذي يؤكل فيه لحوم الناس.

[ ٣١٠٩٥ ] ٤ - وعنهما عن أحمد، عن محمد بن علي، عن الحسن بن علي بن يوسف، عن زكريّا بن محمد الأزديّ، عن عبد الاعلى مولى آل سام، قال: قلت لابي عبدالله( عليه‌السلام ) : إنّا نروي عندنا عن رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) ، أنه قال: إن الله يبغض البيت اللحم، فقال: كذبوا، إنّما قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) : البيت الذي يغتابون فيه الناس، ويأكلون لحومهم، وقد كان أبي لحماً، وقد مات يوم مات، وفي كمّ اُمّ ولده ثلاثون درهماً للحم.

[ ٣١٠٩٦ ] ٥ - وعن عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) ، قال: قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) : إنّا معاشر قريش قوم لحمون.

[ ٣١٠٩٧ ] ٦ - محمد بن علي بن الحسين، قال: قيل للصادق( عليه‌السلام ) : بلغنا عن رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) ، أنّه قال: إنَّ الله تبارك وتعالى ليبغض البيت اللحم واللحم السمين، فقال( عليه‌السلام ) : إنّا لنأكل اللحم ونحبّه، وإنّما عنى( عليه‌السلام ) البيت الذي يؤكل فيه لحوم الناس بالغيبة، وعنى باللحم السمين: المتبختر والمختال في مشيه.

____________________

٣ - الكافي ٦: ٣٠٩ / ٦، المحاسن: ٤٦٠ / ٤٠٩.

٤ - الكافي ٦: ٣٠٨ / ٥، المحاسن: ٤٦١ / ٤١١.

٥ - الكافي ٦: ٣٠٩ / ٩، المحاسن: ٤٦١ / ٤١٣.

٦ - الفقيه ٣: ٢٢١ / ١١٥.

أحمد بن أبي عبدالله البرقي في( المحاسن) عن عليّ بن الحكم، وذكر الحديث الأوّل والثاني، وعن عثمان بن عيسى، وذكر الثالث، وعن محمد بن علي وذكر الرابع، وعن جعفر بن محمّد وذكر الخامس.

[ ٣١٠٩٨ ] ٧ - وعن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن سكّين(١) ، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: كان رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) يأكل اللحم.

[ ٣١٠٩٩ ] ٨ - وعن علي بن الحكم، عن عروة بن موسى، عن أديم بيّاع الهرويّ، قال: قلت لابي عبدالله( عليه‌السلام ) : بلغنا أنَّ رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) كان يقول: إنَّ الله يبغض البيت اللحم، قال: إنما ذاك البيت الذي يؤكل فيه لحوم الناس، وقد كان رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) لحماً يحبّ اللحم.

[ ٣١١٠٠ ] ٩ - وعن بعض من رواه، قال: قال أبو عبدالله( عليه‌السلام ) : قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) : اللحم حمض العرب.

[ ٣١١٠١ ] ١٠ - وعن أبيه، عن صفوان، عن العيص، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) ، قال: نظر رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) إلى لحم لبريرة، فقال: ما يمنعكم عن هذا اللحم أن تصنعوه؟ وكان لحماً.

[ ٣١١٠٢ ] ١١ - وعن ابن محبوب، عن حمّاد بن عثمان، قال: قلت لابي عبدالله( عليه‌السلام ) : البيت اللحم يكره؟ قال: وَلِمَ؟ قلت: قد بلغنا عنكم، قال: لا بأس به.

____________________

٧ - المحاسن: ٤٦٠ / ٤٠٤.

(١) في المصدر: مسكين.

٨ - المحاسن: ٤٦٠ / ٤١٠.

٩ - المحاسن: ٤٦١ / ٤١٤.

١٠ - المحاسن: ٤٦٢ / ٤١٥.

١١ - المحاسن: ٤٦٠ / ٤٠٧.

[ ٣١١٠٣ ] ١٢ - وعن ابن فضّال، عن حمّاد اللحّام، قال: سألت أبا عبدالله( عليه‌السلام ) عن بيت اللحم يكرهونه، قال: ولم؟ قلت: بلغني عنكم، وإنّا مع قوم في الدار من الاخوان أمرنا واحد، فقال: لا بأس بإدمانه.

[ ٣١١٠٤ ] ١٣ - الحسين بن بسطام في( طب الائمة) عن محمد بن المنذر، عن علي بن أخي يعقوب، عن (١) عن داود، عن هارون بن الجهم(٢) ، عن السكوني، عن أبي عبدالله الصادق( عليه‌السلام ) أنّ رجلاً قال له: يا بن رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) إن قوما من علماء العامّة يروون عن النبي( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) أن الله يبغض اللحامين، ويمقت البيت(٣) الذي يؤكل فيه اللحم كل يوم، فقال: غلطوا غلطاً بيّناً إنّما قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) : إن الله يبغض أهل بيت يأكلون في بيوتهم لحوم الناس، أي يغتابونهم، مالهم! لارحمهم(٤) الله عمدوا إلى الحلال فحرّموه لكثرة رواياتهم.

[ ٣١١٠٥ ] ١٤ - وعن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) ، قال: اللحم ينبت اللحم، ومن تركه(٥) أيّاماً فسد عقله.

أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(٦) ، ويأتي ما يدلّ عليه(٧) .

____________________

١٢ - المحاسن: ٤٦٠ / ٤٠٨.

١٣ - طبّ الأئمّة: ١٣٨.

(١) في نسخة: بن.

(٢) في المصدر: هارون بن أبي الجهم.

(٣) في المصدر: أهل البيت.

(٤) في المصدر: يرحمهم.

١٤ - طب الأئمة: ١٣٩.

(٥) في المصدر: ترك أكله.

(٦) تقدم في الباب ٩، وفي الاحاديث ١ و ٣ و ٥ و ١٤ و ٢٥ و ٢٦ و ٤٤ و ٥٧ من الباب ١٠ من هذه الابواب.

(٧) يأتي في الباب ١٢ من هذه الابواب.

١٢ - باب كراهة ترك أكل اللحم أربعين يوماً، أو أياماً ولو بالقرض، واستحباب الأذان في أذن من تركه أربعين يوماً

[ ٣١١٠٦ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: اللحم ينبت اللحم، ومن تركه أربعين يوماً ساء خلقه، ومن ساء خلقه فأذّنوا في أُذنه.

[ ٣١١٠٧ ] ٢ - وعن عدَّة من أصحابنا، عن أحمد ابن محمد، بن أبي نصر، عن الحسين بن خالد قال: قلت لابي الحسن( عليه‌السلام ) : إنَّ الناس يقولون: إنَّ من لم يأكل اللحم ثلاثة أيّام ساء خلقه، فقال: كذبوا ولكن من لم يأكل اللحم أربعين يوماً تغيّر خلقه وبدنه ؛ وذلك لانتقال النطفة في مقدار أربعين يوماً.

[ ٣١١٠٨ ] ٣ - وعن علي بن محمد بن بندار، وغيره، عن أحمد بن أبي عبدالله، عن محمد بن علي، عن ابن بقاح(١) ، عن الحكم بن أيمن، عن زيد الشحّام، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) : من أتى عليه أربعين يوماً ولم يأكل اللحم فليقترض على الله عزّ وجلّ وليأكله.

أحمد بن أبي عبدالله البرقي في( المحاسن) عن محمد بن علي

____________________

الباب ١٢

فيه ١١ حديثاً

١ - الكافي ٦: ٣٠٩ / ١، المحاسن: ٤٦٥ / ٤٣٣.

٢ - الكافي ٦: ٣٠٩ / ٢، المحاسن: ٤٦٦ / ٤٣٧.

٣ - الكافي ٦: ٣٠٩ / ٣.

(١) في المحاسن: أبي المقدام، وفي البحار ٦٦: ٦٥ / ٣٦ ابن القداح.