شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

وسائل الشيعة الجزء ٢٥

أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(١) ، ويأتي ما يدلّ عليه(٢) .

٢٦ - باب عدم تحريم البحيرة والسائبة والوصيلة والحام وتفسيرها.

[ ٣١١٧٩ ] ١ - محمّد بن عليّ بن الحسين في( معاني الأخبار) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن العباس بن معروف، عن صفوان بن يحيى عن ابن مسكان، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) في قول الله عزّ وجلّ:( ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام ) (٣) قال: إنّ أهل الجاهليّة كانوا إذا ولدت الناقة ولدين في بطن(٤) قالوا: وصلت ولا يستحلّون ذبحها ولا أكلها، وإذا ولدت عشراً جعلوها سائبة ولا يستحلّون ظهرها ولا أكلها، والحام: فحل الإِبل، لم يكونوا يستحلّونه فأنزل الله عزّ وجلّ، أنه لم يكن يحرم شيئاً من ذا.

[ ٣١١٨٠ ] ٢ - قال الصدوق: وقد روي أنَّ البحيرة: الناقة إذا ولدت خمسة أبطن فإن كان الخامس ذكراً نحروه، فأكلته الرجال والنساء، وإن كان الخامس انثى بحروا أذنها، أي شقّوها، وكانت حراما على النساء والرجال شحمها ولبنها، فاذا ماتت حلّت للنساء، والسائبة: البعير يسيّب بنذر يكون على الرجل إن سلمه الله عز وجل من مرض، أو بلغه منزله أن يفعل ذلك، والوصيلة من الغنم، كانوا إذا ولدت الشاة سبعة أبطن فإن كان السابع ذكراً

____________________

(١) تقدم في الحديث ٤٣ من الباب ١٠ من هذه الأبواب.

(٢) يأتي في الحديث ٣ من الباب ٥٦ من هذه الأبواب.

الباب ٢٦

فيه ٤ أحاديث

١ - معاني الاخبار: ١٤٨ / ١.

(٣) المائدة ٥: ١٠٣.

(٤) في المصدر زيادة: واحد.

٢ - معاني الاخبار: ١٤٨ / ١.

ذبح وأكل منه الرجال والنساء، وإن كانت انثى تركت في الغنم، وإن كان ذكراً وأنثى قالوا: وصلت أخاها فلم تذبح وكان لحمها حراماً على النساء، إلّا أن يموت منها شيء، فيحلّ أكلها للرجال والنساء، والحام الفحل إذا ركب ولد ولده قالوا: قد حمى ظهره.

[ ٣١١٨١ ] ٣ - قال: وقد يروى: أنَّ الحام من الإِبل إذا نتج عشرة أبطن قالوا: قد حمى ظهره، فلا يركب، ولا يمنع من كلأ ولا ماء.

[ ٣١١٨٢ ] ٤ - العياشي في( تفسيره) قال أبو عبدالله( عليه‌السلام ) : البحيرة إذا ولدت وولد ولدها بحرت.

أقول: وتقدّم ما يدلّ على حصر المحرّمات(١) .

٢٧ - باب طبخ الزبيبة والألوان والنارباج.

[ ٣١١٨٣ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد(٢) ، عن النضر بن سويد(٣) ، عن أبي بصير، قال: كان أبو عبدالله( عليه‌السلام ) يعجبه الزبيبة.

[ ٣١١٨٤ ] ٢ - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) ، قال: قال أمير المؤمنين( عليه‌السلام ) : الألوان يعظم عليه(٤) البطن ويخدّرن الاليتين.

____________________

٣ - معاني الاخبار: ١٤٨ / ذيل ١.

٤ - تفسير العياشي ١: ٣٤٨ / ٢١٥.

(١) تقدّم في أكثر أبواب الأطعمة المحرمة، وفي الباب ١ من هذه الأبواب.

الباب ٢٧

فيه ٥ أحاديث

١ - الكافي ٦: ٧٣١٦، والمحاسن: ٤٠١ / ٩٢.

(٢) في المصدر زيادة: عن محمد بن خالد.

(٣) في المحاسن زيادة: عن رجل.

٢ - الكافي ٦: ٣١٧ / ٨، والمحاسن: ٤٠١ / ٨٨.

(٤) في الكافي: يعظمن.

[ ٣١١٨٥ ] ٣ - وعن عدَّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الوليد(١) ، قال: أرسلت إلى أبي عبدالله( عليه‌السلام ) بقديرة فيها نارباج(٢) فأكل منها، ثمَّ قال: احبسوا بقيتها علي فأتي بها مرتين أو ثلاثاً، ثمّ إنّ الغلام صبّ فيها ماء وأتاه بها، فقال: ويحك أفسدتها عليّ.

أحمد بن أبي عبدالله البرقي في( المحاسن) عن يونس بن يعقوب، قال: أرسلت إلى أبي عبدالله( عليه‌السلام ) ، وذكر مثله(٣) .

وعن النوفلي، وذكر الذي قبله، إلّا أنّه قال: ويخدرن المتنين.

وعن أبيه، عن النضر بن سويد، وذكر الحديث الأوّل.

[ ٣١١٨٦ ] ٤ - وعن محمد بن علي، عن يونس بن يعقوب عن رجل، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) ، قال: اعطينا من هذه الاطعمة، أو من هذه الألوان ما لم يعطه رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) .

[ ٣١١٨٧ ] ٥ - وعن أبيه، عن سعدان، عن يوسف بن يعقوب، قال: إنَّ أحبّ الطعام كان إلى رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) النارباجة.

٢٨ - باب أكل الثريد.

[ ٣١١٨٨ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن سلمة بن محرز، قال: قال لي أبو

____________________

٣ - الكافي ٦: ٣١٦ / ٦.

(١) في المصدر زيادة: عن يونس بن يعقوب.

(٢) النارباج: نوع من الأطعمة كانوا يطبخونه.

(٣) المحاسن: ٤٠١ / ٩٠ وفيه: عن محمد بن علي، عن يونس بن يعقوب.

٤ - المحاسن: ٤٠١ / ٨٩.

٥ - المحاسن: ٤٠١ / ٩١.

الباب ٢٨

فيه ٨ أحاديث

١ - الكافي ٦: ٣١٧ / ٥، والمحاسن: ٤٠٢ / ٩٧.

عبدالله( عليه‌السلام ) : عليك بالثريد، فانّي لم أجد شيئاً أوفق منه.

[ ٣١١٨٩ ] ٢ - وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) (١) ، قال(٢) : أوّل من لوّن(٣) إبراهيم، وأوَّل من هشم الثريد هاشم.

[ ٣١١٩٠ ] ٣ - وبهذا الإِسناد عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) ، قال: الثريد طعام العرب.

[ ٣١١٩١ ] ٤ - وعن على بن محمد بن بندار، عن أحمد بن محمد، عن منصور بن العباس، عن سليمان بن رشيد، عن أبيه، عن المفضّل بن عمر قال: أكلت عند أبي عبدالله( عليه‌السلام ) فأتي بلون، فقال: كل من هذا، فأمّا أنا فما شيء أحبّ إليَّ من الثريد، ولوددت أن الفارشفاجات(٤) حرمت.

[ ٣١١٩٢ ] ٥ - وعن عدَّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن القدّاح، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) ، قال: قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) : اللهمّ بارك لأُمّتي في الثرد والثريد.

____________________

٢ - الكافي ٦: ٣١٧ / ٢، والمحاسن: ٤٠٢ / ٩٣.

(١) في المحاسن زيادة: عن آبائه (عليهم‌السلام )

(٢) في الكافي زيادة: قال النبيّ (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ )

(٣) في المحاسن: ثرد الثريد.

٣ - الكافي ٦: ٣١٧ / ٤، والمحاسن: ٤٠٢ / ذيل ٩٦.

٤ - الكافي ٦: ٣١٧ / ١، والمحاسن: ٤٠٣ / ١٠٠.

(٤) في الكافي: الاسفناجات، الاسفاناج: مرق أبيض ليس فيه شيء من الحموضة. وفي المحاسن: العقارجات. وفي هامش المصححة الاولى: الفسعارحات، كذا في المحاسن. وفي هامش المصححة الثانية في نسخ مختلفة. ( الفارشناجات، الشنارجات ).

٥ - الكافي ٦: ٣١٧ / ٣، والمحاسن: ٤٠٢ / ٩٥.

قال جعفر: الثرد ما صغر، والثريد: ما كبر.

[ ٣١١٩٣ ] ٦ - قال الكليني: ورواه زرارة، عن بعض أصحابه رفعه، قال: قال النبيّ( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) : الثريد بركة.

أحمد بن أبي عبدالله البرقي في( المحاسن) عن بعض أصحابه، رفعه مثله (١) . وعن جعفر بن محمد، عن ابن القداح، وذكر الذي قبله. وعن منصور بن العبّاس، وذكر الذى قبلهما. وعن أبيه، عن ابن أبي عمير، وذكر الحديث الاول. وعن النوفلي، وذكر الثاني والثالث.

[ ٣١١٩٤ ] ٧ - وعن أبي القاسم، عن العبدي(٢) ، عن ابن سنان، وأبي البختري، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) ، قال: الثريد طعام العرب.

وعن النهيكي، ويعقوب بن يزيد، عن العبدي مثله(٣) .

[ ٣١١٩٥ ] ٨ - عبدالله بن جعفر في( قرب الإِسناد) عن الحسن بن طريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن آبائه: أنّ عليّاً( عليه‌السلام ) كان يؤتى بغلّة له من ماله بينبع، فيصنع له منها الطعام يثرد له الخبز والزيت(٤) وتمر العجوة، فيجعل له منه ثريد(٥) ، ويطعم الناس الخبز واللحم(٦) .

أقول: ويأتي ما يدلّ على ذلك(٧) .

____________________

٦ - الكافي ٦: ٣١٨ / ٨.

(١) المحاسن: ٤٠٢ / ٩٤، وفيه عن بعض رواة.

٧ - المحاسن: ٤٠٢ / ٩٦.

(٢) في المصدر: القندي.

(٣) المحاسن: ٤٠٢ / ذيل ٩٦ وفيه: عن القندي.

٨ - قرب الإسناد: ٥٤.

(٤) في نسخة: الزبد ( هامش المصححة الثانية ).

(٥) في المصدر زيادة: فيأكله.

(٦) في المصدر زيادة: وربما يأكل اللحم.

(٧) يأتي في الباب الآتي من هذه الأبواب.

٢٩ - باب السكباج بلحم البقر والثريد باللحم والزيت.

[ ٣١١٩٦ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن معاوية بن وهب، عن أبي أُسامة زيد الشحّام، قال: دخلت على أبي عبدالله( عليه‌السلام ) وهو يأكل سكباجاً(١) بلحم البقر.

[ ٣١١٩٧ ] ٢ - وعن عليّ بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبدالله، عن أبيه عن سعدان بن مسلم، عن إسماعيل بن جابر، قال: كنت عند أبي عبدالله( عليه‌السلام ) فدعا بالمائدة، فاُتي بثريد ولحم فدعا بزيت فصبّه على اللحم، فأكلت معه.

ورواه البرقي في( المحاسن) عن سعدان (٢) والذي قبله عن أبيه، عن صفوان، عن معاوية بن وهب مثله.

[ ٣١١٩٨ ] ٣ - وعن عدَّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن اُمية بن عمرو الشعيري(٣) ، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) ، قال: اطفئوا نائرة الضغائن باللحم والثريد.

[ ٣١١٩٩ ] ٤ - أحمد بن أبي عبدالله في( المحاسن)

____________________

الباب ٢٩

فيه ٤ أحاديث

١ - الكافي ٦: ٣١٨ / ٦، والمحاسن: ٤٠٣ / ٩٨.

(١) السكباج: طعام يصنع من خل وزعفران ولحم، ( مجمع البحرين ٢: ٣١٠ ).

٢ - الكافي ٦: ٣١٨ / ٧.

(٢) المحاسن: ٤٠٣ / ٩٩ و ٤٨٥ / ٥٣٥.

٣ - الكافي ٦: ٣١٨ / ١٠.

(٣) في المصدر: اُمية بن عمرو، عن الشعيري.

٤ - المحاسن: ٤٠٥ / ١٠٨.

( عن سعدان، عن رجل )(١) ، قال: مررت على أبي عبدالله( عليه‌السلام ) بطعام في ردائي بدينار فقال: إلّا أُعلّمك كيف تأكله؟ قلت: بلى، قال: فادعُ بصحفة، فاجعل فيها ماءً وزيتاً وشيئاً من ملح، واثرد فيها فكل، والعق أصابعك.

أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(٢) .

٣٠ - باب استحباب أكل الكباب للضعيف القوة

[ ٣١٢٠٠ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن عدَّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن حسان، عن موسى بن بكر، قال: اشتكيت بالمدينة شكاة ضعفت منها، فأتيت أبا الحسن( عليه‌السلام ) ، فقال لي: أراك ضعيفاً، قلت: نعم فقال لي: كل الكباب فأكلته فبرئت.

[ ٣١٢٠١ ] ٢ - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى(٣) ، عن موسى بن بكر قال: قال لي أبوالحسن( عليه‌السلام ) : مالي أراك مصفرا؟ قلت: وعك أصابني، فقال: كل اللحم، فأكلته، ثمَّ رآني بعد جمعة وأنا على حالي مصفراً، فقال لي: ألم آمرك بأكل اللحم؟ فقلت: ما أكلت غيره منذ أمرتني، قال: كيف تأكله؟ قلت: طبيخاً، قال: لا كله كباباً، فأكلته، ثمَّ أرسل إليَّ فدعاني بعد جمعة فاذا الدم قد عاد في وجهي، فقال: الآن نعم.

____________________

(١) في المصدر: عن أبيه، عن سعدان، عن مولى لام هاني.

(٢) تقدم في الحديث ٥٧ من الباب ١٠ وفي الباب ٢٨ من هذه الأبواب.

الباب ٣٠

فيه ٤ أحاديث

١ - الكافي ٦: ٣١٨ / ٢، والمحاسن: ٤٦٨ / ٤٥٠.

٢ - الكافي ٦: ٣١٩ / ٣.

(٣) في المصدر زيادة: عن محمد بن سنان.

ورواه البرقي في( المحاسن) عن أبيه، عن ابن سنان، وعبدالله بن المغيرة، عن موسى بن بكر (١) ، والذي قبله عن عليّ بن حسّان مثله.

[ ٣١٢٠٢ ] ٣ - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبدالله بن محمد الشامي، عن حسين بن حنظلة، عن أحدهما( عليهما‌السلام ) ، قال: أكل الكباب يذهب بالحمّى.

[ ٣١٢٠٣ ] ٤ - أحمد بن محمد البرقي في( المحاسن) عن أحمد بن محمد ابن أبي نصر، عن حمّاد بن عثمان، عن محمد بن سوقة، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: الكباب يذهب بالحمى.

٣١ - باب أكل الرؤوس

[ ٣١٢٠٤ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبدالله، عن عليِّ بن الريّان بن الصلت، عن عبيد الله بن عبدالله الواسطي، عن واصل بن سليمان، عن(٢) درست، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) ، قال: ذكرنا الرؤوس من الشاء(٣) ، فقال: الرأس موضع الذكاة، وأقرب من المرعى، وأبعد من الاذى.

ورواه البرقي في( المحاسن) عن عليّ بن الريّان (٤) .

____________________

(١) المحاسن: ٤٦٨ / ٤٤٩.

٣ - الكافي ٦: ٣١٩ / ٤.

٤ - المحاسن: ٤٦٨ / ٤٥١.

الباب ٣١

فيه حديث واحد

١ - الكافي ٦: ٣١٩ / ٥.

(٢) في المحاسن: وعن ( هامش المخطوط ).

(٣) الشاء: جمع شاة وهي الواحدة من الغنم، « القاموس المحيط ٤: ٢٨٧ ».

(٤) المحاسن: ٤٦٩ / ٤٥٣.

٣٢ - باب استحباب أكل الهريسة.

[ ٣١٢٠٥ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن الحسين(١) بن محمد، عن معلّى ابن محمّد، عن بسطام بن مرّة، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن محمد بن معروف، عن صالح بن رزين، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) ، قال: قال أمير المؤمنين( عليه‌السلام ) : عليكم بالهريسة فإنّها تنشّط للعبادة أربعين يوماً وهي المائدة التي أنزلت على رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) .

[ ٣١٢٠٦ ] ٢ - وعن عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن عيسى، عن الدهقان، عن درست بن أبي منصور، عن عبدالله ابن سنان، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) ، قال: إن نبيّاً من الأنبياء شكا إلى الله الضعف وقلّة الجماع، فأمره بأكل الهريسة.

[ ٣١٢٠٧ ] ٣ - قال: وفي حديث آخر، رفعه إلى أبي عبدالله( عليه‌السلام ) ، قال: إن رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) شكا إلى ربّه وجع الظهر، فأمره بأكل الحب مع اللحم(٢) ، يعني: الهريسة.

[ ٣١٢٠٨ ] ٤ - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن منصور الصيقل، عن أبيه، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) ، قال: إنَّ الله عزّ وجلّ أهدى إلى رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) هريسة من هرايس الجنّة، غرست في رياض الجنّة، وفركتها حور العين، فأكلها رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) ، فزادت في قوّته بضع

____________________

الباب ٣٢

فيه ٦ أحاديث

١ - الكافي ٦: ٣١٩ / ١، والمحاسن: ٤٠٤ / ١٠٤.

(١) في نسخة: أحمد ( هامش المخطوط ).

٢ - الكافي ٦: ٣١٩ / ٢.

٣ - الكافي ٦: ٣٢٠ / ٣، والمحاسن: ٤٠٣ / ذيل ١٠٢.

(٢) في المصدر: باللحم.

٤ - الكافي ٦: ٣٢٠ / ٤.

أربعين رجلاً وذلك شيء أراد الله عزّ وجلّ أن يسرّ به نبيّه( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) .

أحمد بن أبي عبدالله البرقي في( المحاسن) عن أبيه، عن محمد بن سنان مثله (١) . قال: وفي حديث آخر يرفع إلى أبي عبدالله( عليه‌السلام ) ، وذكر الذي قبله، وعن محمد بن عيسى، وذكر الذي قبلهما، وعن معلّى بن محمّد، وذكر الأوّل.

[ ٣١٢٠٩ ] ٥ - وعن محمد بن عيسى، عن الدهقان، عن درست، عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) ، قال: قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) : أتاني جبرئيل فأمرني بأكل الهريسة ليشتدّ ظهري، وأقوى بها على عبادة ربّي.

[ ٣١٢١٠ ] ٦ - وعن معاوية بن حكيم، عن عبدالله بن المغيرة، عن إبراهيم بن معرض، عن أبي جعفر( عليه‌السلام ) ، قال: إن عمر دخل على حفصة، فقال: كيف رسول الله فيما فيه الرجال؟ فقالت: ما هو إلّا رجل من الرجال، فأنف الله لنبيّه( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) ، فأنزل إليه صحيفة فيها هريسة من سنبل الجنّة فأكلها، فزاد في بضعه بضع(٢) أربعين رجلاً.

٣٣ - باب أكل المثلثة

[ ٣١٢١١ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد عن يحيى بن إبراهيم بن أبي البلاد، عن أبيه، عن الوليد

____________________

(١) المحاسن: ٤٠٤ / ١٠٥.

٥ - المحاسن: ٤٠٤ / ١٠٣.

٦ - المحاسن: ٤٠٤ / ١٠٦.

(٢) البضع: النكاح « الصحاح ٣: ١١٨٧ »، وتقدّم ما يدلّ على ذلك في الحديث ٥٧ من الباب ١٠ من هذه الأبواب.

الباب ٣٣

فيه حديث واحد

١ - الكافي ٦: ٣٢٠ / ١.

ابن صبيح، قال: قال أبو عبدالله( عليه‌السلام ) : أي شيء تطعم عيالك في الشتاء؟ قلت: اللحم، وإذا لم يكن اللحم فالسمن والزيت قال: فما يمنعك من هذا الكركور(١) فإنه أمرأ(٢) شيء في الجسد يعني المثلثة قال: أخبرني بعض أصحابنا أن المثلثة يؤخذ قفيز رزّ(٣) وقفيز حمّص وقفيز باقلى أو غيره من الحبوب، ثمَّ يرضّ جميعاً ويطبخ.

ورواه البرقي في( المحاسن) (٤) ، وكذا الذي قبله.

٣٤ - باب أكل الحسو باللبن

[ ٣١٢١٢ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى عن عليّ بن حديد، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: إنَّ التلبين(٥١) يجلو القلب الحزين، كما تجلو الأصابع العرق من الجبين.

ورواه البرقي في( المحاسن) عن عليّ بن حديد مثله (٦) .

[ ٣١٢١٣ ] ٢ - قال الكلينيُّ: وروي عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) ، قال: قال النبيُّ( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) : لو أغنى من الموت شيء لاغنت التلبينة، فقيل: يا رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) وما التلبينة؟ قال:

____________________

(١) الكركور: هو المثلثة. ( مجمع البحرين - كرر - ٣: ٤٧٣ ).

(٢) في المحاسن ( أصون ) ( هامش المصححة الاولى ).

(٣) في المصدر: أرز.

(٤) المحاسن: ٤٠٤ / ١٠٧.

الباب ٣٤

فيه ٣ أحاديث

١ - الكافي ٦: ٣٢٠ / ٢.

(٥) التلبين والتلبينة. حساء يتخذ من نخالة ولبن وعسل، ( القاموس المحيط - لبن - ٤: ٢٦٥ ).

(٦) المحاسن: ٤٠٥ / ١١٠.

٢ - الكافي ٦: ٣٢١ / ٣.

الحسو باللبن، الحسو باللبن، كرّرها ثلاثاً.

قال: ورواه سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن الاصم، عن مسمع، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) (١) .

[ ٣١٢١٤ ] ٣ - أحمد بن أبي عبدالله البرقي في( المحاسن) عن أبيه، عمّن ذكره عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) عن آبائه، قال: قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) : لو أغنى عن الموت شيء لاغنت اللبنية(٢) ، قيل: يارسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) وما اللبنية(٣) ؟ قال: الحسو باللبن.

٣٥ - باب استحباب حبّ الحلواء وأكلها وأكل الخبيص والفالوذج

[ ٣١٢١٥ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن عدَّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن هارون بن موفّق المديني(٤) ، عن أبيه، قال: بعث إلىَّ الماضي( عليه‌السلام ) يوماً فأكلنا عنده وأكثر من الحلواء، فقلت: ما أكثر هذه الحلواء فقال: إنا وشيعتنا خلقنا من الحلاوة، فنحن نحبّ الحلواء.

[ ٣١٢١٦ ] ٢ - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عليّ بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي جعفر( عليه‌السلام ) ، قال: من لم يرد منّا الحلوا أراد الشراب.

____________________

(١) الكافي ٦: ٣٢١ / ذيل ٣.

٣ - المحاسن: ٤٠٥ / ١٠٩.

(٢، ٣) في المصدر: التلبينة.

الباب ٣٥

فيه ٦ أحاديث

١ - الكافي ٦: ٣٢١ / ١، المحاسن: ٤٠٨ / ١٢٦.

(٤) في المحاسن: المدايني.

٢ - الكافي ٦: ٣٢١ / ٢، المحاسن: ٤٠٨ / ١٢٨.

[ ٣١٢١٧ ] ٣ - وعنه، عن أحمد، عن ابن فضّال، عن يونس بن يعقوب، عن عبد الاعلى، قال: أكلت مع أبي عبدالله( عليه‌السلام ) ، فأُتي بدجاجة محشوة خبيصاً، ففككناها، وأكلناها.

[ ٣١٢١٨ ] ٤ - وبالإسناد، عن يونس بن يعقوب، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) ، قال: كنّا بالمدينة فأرسل إلينا اصنعوا لنا فالوذج، وأقلّوا، فأرسلنا إليه في قصعة صغيرة.

أحمد بن محمد البرقي في( المحاسن) عن ابن فضّال مثله (١) ، وكذا الذي قبله، والذي قبلهما عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة.

[ ٣١٢١٩ ] ٥ - وزاد: إنّا أهل بيت نحبّ الحلوا، وقال: إنَّ بي مواد، وأنا احب الحلوا وروى الاول، عن سهل بن زياد مثله.

[ ٣١٢٢٠ ] ٦ - وعن أبيه، عن سعدان، عن يوسف بن يعقوب قال: كان أبو عبدالله( عليه‌السلام ) يعجبه الفالوذج، وكان إذا أراده قال: اتّخذوا لنا وأقلّوا.

٣٦ - باب أكل السمك وأكل التمر أو العسل وشرب الماء بعده

[ ٣١٢٢١ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن

____________________

٣ - الكافي ٦: ٣٢١ / ٣، المحاسن: ٤٠٨ / ١٢٧.

٤ - الكافي ٦: ٣٢١ / ٤.

(١) المحاسن: ٤٠٨ / ١٣٠.

٥ - المحاسن: ٤٠٨ / ١٢٩، وفيه عن علي بن حمزة.

٦ - المحاسن: ٤٠٨ / ١٣١.

الباب ٣٦

فيه ٤ أحاديث

١ - الكافي ٦: ٣٢٣ / ٤.

ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، قال: سمعت أبا الحسن( عليه‌السلام ) يقول: عليكم بالسمك، فإن أكلته بغير خبز أجزأك، وإن أكلته بخبز أمرأك.

ورواه البرقي في( المحاسن) عن يعقوب بن يزيد، عن ابراهيم بن عبد الحميد مثله (١) .

[ ٣١٢٢٢ ] ٢ - وعن عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبدالله، عن نوح بن شعيب، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) ، قال: كان رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ) إذا أكل السمك قال: اللهمَّ بارك لنا فيه، وأبدلنا به خيراً منه.

[ ٣١٢٢٣ ] ٣ - وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن سعيد بن جناح، عن مولى لابي عبدالله( عليه‌السلام ) ، قال: دعا بتمر فأكله، ثمَّ قال: مابي شهوة ولكنّي أكلت سمكاً، ثم قال: من بات وفي جوفه سمك لم يتبعه بتمر أو عسل، لم يزل عرق الفالج يضرب عليه حتى يصبح.

أحمد بن محمد في( المحاسن) عن نوح النيسابوري، عن سعيد بن جناح مثله (٢) . والذي قبله عن نوح أيضاً.

[ ٣١٢٢٤ ] ٤ - وعن بعض العراقيين، عن جعفر بن الزُبير، عن جعفر بن محمد بن حكيم، عن أبيه، عن حديد، قال: قال أبو عبدالله( عليه‌السلام ) : اذا أكلت السمك فاشرب عليه الماء.

____________________

(١) المحاسن: ٤٧٥ / ٤٧٩.

٢ - الكافي ٦: ٣٢٣ / ٢، المحاسن: ٤٧٥ / ٤٨١.

٣ - الكافي ٦: ٣٢٣ / ١.

(٢) المحاسن: ٤٧٧ / ٤٩٠.

٤ - المحاسن: ٤٧٩ / ٥٠٠.

٣٧ - باب كراهة أكل السمك الطري، إلّا على أثر الحجامة فيؤكل كباباً.

[ ٣١٢٢٥ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، قال: كتب بعض أصحابنا إلى أبي محمد( عليه‌السلام ) يشكو إليه دماً وصفراء، وقال: إذا احتجمت هاجت بي الصفراء، وإذا أخرت الحجامة أضرّ بي(١) الدم، فما ترى في ذلك؟ فكتب( عليه‌السلام ) : احتجم، وكل على أثر الحجامة سمكاً طريّاً كباباً قال: فأعدت عليه المسألة(٢) ، فكتب احتجم، وكل على أثر الحجامة سمكاً طريّاً كباباً بماء وملح، قال: فاستعملته فكنت في عافية، وصار غذائي.

[ ٣١٢٢٦ ] ٢ - وعن عدَّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن حسان، عن موسى بن بكر، عن أبي الحسن( عليه‌السلام ) قال: السمك الطري يذيب الجسد.

[ ٣١٢٢٧ ] ٣ - وبهذا الإِسناد، عن أبي الحسن( عليه‌السلام ) ، قال: السمك الطريّ يذيب شحم العينين.

[ ٣١٢٢٨ ] ٤. وعنهم، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى رفعه، قال: السمك الطريّ يذيب شحم العين.

[ ٣١٢٢٩ ] ٥ - وعن الحسين بن محمّد، عن معلّى بن محمد، عن محمد

____________________

الباب ٣٧

فيه ٩ أحاديث

١ - الكافي ٦: ٣٢٤ / ١٠.

(١) كتب في المصححة الاولى على هذه الكلمة: بلا نقط، كذا في الاصل ( الرضوي ).

(٢) في المصدر زيادة: بعينها.

٢ - الكافي ٦: ٣٢٣ / ٧.

٣ - الكافي ٦: ٣٢٤ / ٩.

٤ - الكافي ٦: ٣٢٤ / ٨.

٥ - الكافي ٦: ٣٢٣ / ٣.

ابن عليّ الهمداني عن معتّب، قال:(١) قال أبوالحسن( عليه‌السلام ) يوماَ: يا معتّب اطلب لنا حيتاناً طرية، فإني أريد أن أحتجم، فطلبتها ثمَّ أتيته بها، فقال: يا معتّب سكبج لنا شطرها واشو لنا شطرها، فتغدّى منها أبو الحسن( عليه‌السلام ) وتعشّى.

وعن علي بن محمد بن بندار، عن أبيه أحمد وابن أبي عبدالله جميعاً، عن محمد بن علي الهمداني مثله(٢) .

أحمد بن أبي عبدالله في( المحاسن) عن محمد بن عليّ الهمداني مثله (٣) .

[ ٣١٢٣٠ ] ٦ - وعن أبى القاسم، ويعقوب بن يزيد، عن العبدي(٤) ، عن ابن سنان، وأبي البختري، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) ، قال: السمك الطري يذيب الجسد.

وعن عليّ بن حسّان، عن موسى بن بكر، عن أبي الحسن( عليه‌السلام ) مثله(٥) .

[ ٣١٢٣١ ] ٧ - وعن بعض أصحابنا، عن ابن اخت الاوزاعي، عن مسعدَّة ابن اليسع، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) ، قال: قال أمير المؤمنين( عليه‌السلام ) : السمك الطريّ يذيب اللحم.

[ ٣١٢٣٢ ] ٨ - وعن عثمان بن عيسى رفعه، قال: السمك الطري يذيب شحم العين.

____________________

(١) في المصدر: عن أبي عبدالله (عليه‌السلام ) أو.

(٢) الكافي ٦: ٣٢٣ ذيل الحديث المذكور.

(٣) المحاسن: ٤٧٧ / ٤٩٤.

٦ - المحاسن: ٤٧٦ / ٤٨٢.

(٤) في المصدر: القندي.

(٥) المحاسن: ٤٧٦ / ذيل ٤٨٢، والكافي ٦: ٣٢٣ / ٧.

٧ - المحاسن: ٤٧٦ / ٤٨٧.

٨ - المحاسن: ٤٧٦ / ٤٨٨.

[ ٣١٢٣٣ ] ٩ - قال: وفي حديث آخر عن مسمع، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) ، قال: السمك الطري يذهب بمخّ العين، قال: وفي حديث آخر يذبل الجسد.

٣٨ - باب كراهة إدمان أكل السمك والإِكثار منه.

[ ٣١٢٣٤ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدَّة بن صدقة بن اليسع(١) ، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) ، قال: قال أمير المؤمنين( عليه‌السلام ) : لا تدمنوا أكل السمك، فإنّه يذيب الجسد.

[ ٣١٢٣٥ ] ٢ - وعنه(٢) ، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عبدالله ابن سنان، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) ، قال: أكل الحيتان يذيب الجسد.

[ ٣١٢٣٦ ] ٣ - أحمد بن أبي عبدالله البرقي في( المحاسن) عن أحمد ابن محمد بن أبي نصر، عن عبدالله بن محمد الشامي، عن حسين بن حنظلة، عن أحدهما، قال: السمك يذيب الجسد.

[ ٣١٢٣٧ ] ٤ - وعن بعض أصحابنا، عن عبدالله بن عبد الرحمن، عن

____________________

٩ - المحاسن: ٤٧٦ / ذيل ٤٨٨.

الباب ٣٨

فيه ٧ أحاديث

١ - الكافي ٦: ٣٢٣ / ٥.

(١) في المصدر: عن ابن اليسع.

٢ - الكافي ٦: ٣٢٣ / ٦.

(٢) في المصدر: علي بن محمد بن بندار.

٣ - المحاسن: ٤٧٦ / ٤٨٣.

٤ - المحاسن: ٤٧٦ / ٤٨٥.

شعيب، عن أبي بصير، قال: قال أمير المؤمنين( عليه‌السلام ) : أكل الحيتان يذيب الجسد.

وعن أبيه، عن يونس بن عبد الرحمن، عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) مثله(١) .

[ ٣١٢٣٨ ] ٥ - وعن محمد بن عيسى، عن أبي بصير، وأحمد بن محمد ابن أبي نصر، عن حمّاد بن عثمان، عن محمد بن سوقة، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) ، قال: السمك يذيب البدن.

[ ٣١٢٣٩ ] ٦ - وعن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) ، قال: أكل الحيتان يورث السلّ.

[ ٣١٢٤٠ ] ٧ - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن موسى بن بكر، عن أبي الحسن موسى( عليه‌السلام ) ، قال: سمعته يقول: اللحم ينبت اللحم، والسمك يذيب الجسد. الحديث.

٣٩ - باب البيض.

[ ٣١٢٤١ ] ١ - محمد بن يعقوب، عن عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن جعفر بن محمد بن حكيم،( عن يونس، عن مرازم) (٢) ، قال: ذكر أبو عبدالله( عليه‌السلام ) البيض، فقال: أما إنّه خفيف يذهب بقرم اللحم.

____________________

(١) المحاسن: ٤٧٦ / ٤٨٤.

٥ - المحاسن: ٤٧٦ / ٤٨٦.

٦ - المحاسن: ٤٧٦ / ٤٨٩.

٧ - الفقيه ٣: ٢٢٢ / ١٠٢٩.

الباب ٣٩

فيه ١٠ أحاديث

١ - الكافي ٦: ٣٢٤ / ١، المحاسن: ٤٨١ / ٥١٢.

(٢) في المحاسن: عن يونس بن مرزام.

[ ٣١٢٤٢ ] ٢ - وعنهم، عن أحمد، بن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن جعفر بن محمد بن حكيم، عن مرازم مثله، وزاد: وليست له غائلة اللحم.

[ ٣١٢٤٣ ] ٣ - وعنهم، عن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن عبيد الله ابن عبدالله الدهقان، عن درست، عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) ، قال: شكا نبيٌّ من الانبياء إلى الله عزّ وجلّ قلّة النسل، فقال: كل اللحم بالبيض.

[ ٣١٢٤٤ ] ٤ - وعنهم، عن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن أبيه،( عن جدّه قيس بن عبد العزيز) (١) ، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) ، قال: مُخُّ البيض خفيف، والبياض ثقيل.

[ ٣١٢٤٥ ] ٥ - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن علىّ بن حسّان، عن موسى بن بكر، قال: سمعت أبا الحسن( عليه‌السلام ) يقول: كثرة أكل البيض تزيد في الولد.

ورواه الصدوق بإسناده عن موسى بن بكر نحوه(٢) .

[ ٣١٢٤٦ ] ٦ - وعن أبي عليّ الأشعري، عن محمّد بن سالم، عن أحمد ابن النضر، عن عمر بن أبي حسنة الجمّال، قال: شكوت إلى أبي الحسن( عليه‌السلام ) قلّة الولد، فقال لي: استغفر الله، وكل البيض بالبصل.

أحمد بن أبي عبدالله البرقي في( المحاسن) عن أبيه، عن أحمد بن

____________________

٢ - الكافي ٦: ٣٢٤ / ذيل ١، المحاسن: ٤٨١ / ٥١٣.

٣ - الكافي ٦: ٣٢٤ / ٣، المحاسن: ٤٨١ / ٥٠٨.

٤ - الكافي ٦: ٣٢٥ / ٥، المحاسن: ٤٨١ / ٥١٤.

(١) في الكافي: عن جدّه، وقيس بن عبد العزيز، وفي المحاسن: عن جدّه، وهو عن ميسر ابن عبد العزيز.

٥ - الكافي ٦: ٣٢٥ / ٤، المحاسن: ٤٨١ / ٥١٠.

(٢) الفقيه ٣: ٢٢٢ / ١٠٢٩.

٦ - الكافي ٦: ٣٢٤ / ٢.

النضر، عن محمد بن عمر بن أبي حسنة مثله(١) . وعن علي بن حسان، وذكر الّذي قبله. وعن محمد بن عيسى، عن أبيه، وذكر الذي قبلهما. وعن جعفر بن محمد، وذكر الأوّل. وعن محمد بن إسماعيل، وذكر الثاني.

[ ٣١٢٤٧ ] ٧ - وعن عليِّ بن الحكم، عن أبيه، عن سعد، عن الاصبغ، عن علي( عليه‌السلام ) ، قال: إنَّ نبيّاً من الأنبياء شكا إلى الله قلّة النسل في أُمّته، فأمره أن يأمرهم بأكل البيض، ففعلوا، فكثر النسل فيهم.

[ ٣١٢٤٨ ] ٨ - وعن أبي القاسم الكوفي، ويعقوب بن يزيد، عن القندي، عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) ، قال: شكا نبيّ من الانبياء إلى ربّه قلّة الولد فأمره بأكل البيض.

[ ٣١٢٤٩ ] ٩ - وعن نوح بن شعيب، عن كامل، عن محمد بن إبراهيم الجعفي، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) ، قال: من عدم الولد فليأكل البيض، وليكثر منه.

[ ٣١٢٥٠ ] ١٠ - وعن يوسف بن السخت، عن محمد بن جمهور، عن حمران بن أعين، قال: قلت لابي عبدالله( عليه‌السلام ) : إن اناسا يزعمون أن صفرة البيض أخفّ من البياض، فقال: إلى ما يذهبون في ذلك؟ فقلت: يزعمون أنّ الريش من البياض، وأنّ العظم والعصب من الصفرة، فقال أبو عبدالله( عليه‌السلام ) : فالريش أخفّها.

أقول: يحتمل كون البيض قسمين، أو تحمل إحدى الروايتين على التقيّة، أو يكون مراده( عليه‌السلام ) ردّ الدليل دون الدعوى.

____________________

(١) المحاسن: ٤٨١ / ٥٠٩، وفيه: عمر بن أبي حسنة الجمال.

٧ - المحاسن: ٤٨١ / ٥٠٦.

٨ - المحاسن: ٤٨١ / ٥٠٧.

٩ - المحاسن: ٤٨١ / ٥١١.

١٠ - المحاسن: ٤٨٢ / ٥١٥.

[ ١٦٠١٩ ] ٢ - وعن عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد جميعاً، عن ابن محبوب، عن أبي حمزة، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) : إنّ الله أخذ ميثاق المؤمن على بلايا أربع، أشدها عليه مؤمن يقول بقوله يحسده، أو منافق يقفو أثره، أو شيطإنّ يغويه، أو كافر يرى جهاده، فما بقاء المؤمن بعد هذا.

[ ١٦٠٢٠ ] ٣ - وعنهم، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن داود بن سرحان قال: سمعت أبا عبدالله( عليه‌السلام ) يقول: أربع لايخلو منهن المؤمن أو واحدة منهنّ: مؤمن يحسده، وهو أشدّهن عليه، ومنافق يقفو أثره، او عدوّ يجاهده، او شيطان يغويه.

[ ١٦٠٢١ ] ٤ - وعن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن على بن النعمان ومحمّد بن سنان جميعاً، عن عمّار بن مروان، عن أبي الحسن الأًوّل( عليه‌السلام ) قال: اصبر على اعداء النعم، فإنّك لن تكافىء من عصى الله فيك بأفضل من إنّ تطيع الله فيه.

[ ١٦٠٢٢ ] ٥ - وعن الحسين بن محمّد، عن معلى بن محمّد، عن الحسن بن عليّ الوشّاء، عن عبد الكريم بن عمرو، عن أبي أُسامة زيد الشحام، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) مثله، وزاد: يا زيد، إنّ الله اصطفى الإِسلام واختاره، فأحسنوا صحبته بالسخاء وحسن الخلق.

____________________

٢ - الكافي ٢: ١٩٤ / ٢.

٣ - الكافي ٢: ١٩٤ / ٤.

٤ - الكافي ٢: ٨٩ / ٣.

٥ - الكافي ٢: ٩٠ / ٨.

١١٧ - باب استحباب الصمت والسكوت إلّا عن الخير

[ ١٦٠٢٣ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر قال: قال أبو الحسن( عليه‌السلام ) : من علامات الفقه العلم والحلم والصمت إنّ الصمت باب من ابواب الحكمة، إنّ الصمت يكسب المحبة أنّه دليل على كل خير.

[ ١٦٠٢٤ ] ٢ - وعنه، عن أحمد، وعن محمّد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذإنّ جميعاً، عن صفوان بن يحيى، عن أبي الحسن الرضا( عليه‌السلام ) قال: إنّ من علامات الفقه الحلم والصمت.

[ ١٦٠٢٥ ] ٣ - وعنه، عن أحمد، عن الحسن بن محبوب، عن عبدالله بن سنان، عن أبي حمزة قال: سمعت أبا جعفر( عليه‌السلام ) يقول: إنما شيعتنا الخرس.

[ ١٦٠٢٦ ] ٤ - وبالإِسناد عن ابن محبوب، عن الهيثمّ بن أبي مسروق، عن هشام بن سالم، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) لرجل أتاه: إلّا أدلك على أمر يدخلك الله به الجنّة؟ قال: بلى يا رسول الله، قال: أنل مما أنالك الله، قال: فإنّ كنت أحوج ممن انيله، قال: فانصر المظلوم، قال: فإنّ كنت أضعف ممّن أنصره، قال: فاصنع للأخرق - يعني أشر عليه - قال: فإن كنت أخرق ممن

____________________

الباب ١١٧

فيه ٢١ حديثاً

١ - الكافي ٢: ٩٢ / ١.

٢ - الكافي ١: ٢٨ / ٤.

٣ - الكافي ٢: ٩٢ / ٢.

٤ - الكافي ٢: ٩٣ / ٥.

أصنع له: قال: فاصمت لسانك إلّا من خير، أما يسرك أن يكون فيك خصلة من هذه الخصال تجرك إلى الجنّة.

[ ١٦٠٢٧ ] ٥ - وعن عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمّد الأشعري، عن ابن القدّاح، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: قال لقمإنّ لابنه: يا بني، إنّ كنت زعمت إنّ الكلام من فضّة فإنّ السكوت من ذهب.

[ ١٦٠٢٨ ] ٦ - وعنهم، عن سهل، وعن الحسين بن محمّد، عن معلّى بن محمّد جميعاً، عن الوشّاء قال: سمعت الرضا( عليه‌السلام ) يقول: كان الرجل من بني إسرائيل إذا اراد العبادة صمت قبل ذلك عشر سنين.

ورواه الصّدوق في( عيون الأخبار) عن محمّد بن الحسن، عن الصفار، عن محمّد بن الحسين، وأحمد بن محمّد، عن أبيه، عن عليّ بن اسباط والحجّال، عن الرضا( عليه‌السلام ) مثله(١) .

[ ١٦٠٢٩ ] ٧ - وبالإِسناد الآتي(٢) عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) في وصيّته لأصحابه قال: إيّاكم أن تزلقوا السنتكم بقول الزور والبهتان والإثم والعدوان، فإنكم إنّ كففتم السنتكم عما يكرهه الله ممّا نهاكم عنه كان ذلك خيراً لكم من إنّ تذلقوا السنتكم به، فإنّ ذلق اللسان فيما يكره الله وما نهى عنه مرداة العبد عند الله، ومقت من الله، وصمم وعمى يورثه الله إياه يوم القيامة الحديث.

____________________

٥ - الكافي ٢: ٩٣ / ٦.

٦ - الكافي ٢: ٩٥ / ١٨.

(١) عيون أخبار الرضا (عليه‌السلام ) ٢: ١٢ / ٢٨.

٧ - الكافي ٨: ٣ / ١.

(٢) يأتي في الفائدة الثالثة من الخاتمة.

[ ١٦٠٣٠ ] ٨ - وعنه، عن محمّد بن عيسى، عن يونس، عن الحلبي رفعه قال: قال رسول الله ( صلى‌الله‌عليه‌وآله ) : امسك لسانك فإنها صدقة تتصدق بها على نفسك، ثمّ قال: ولا يعرف عبد حقيقة الإيمان حتّى يخزن لسانه.

[ ١٦٠٣١ ] ٩ - وعن محمّد بن يحيى، عن محمّد بن الحسين، عن عليّ بن الحسن بن رباط، عن بعض رجاله، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: لا يزال العبد المؤمن يكتب محسنا ما دام ساكتا، فاذا تكلم كتب محسنا أو مسيئا.

ورواه الصّدوق مرسلاً إلّا أنّه قال: لا يزال الرجل المسلم(١) .

ورواه في( الخصال) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمّد بن أحمد، عن موسى بن عمر، عن عليّ بن الحسن بن رباط (٢) .

ورواه في( ثواب الأعمال) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، ومحمّد بن يحيى، عن محمّد بن أحمد، عن موسى بن عمر مثله (٣) .

[ ١٦٠٣٢ ] ١٠ - محمّد بن عليّ بن الحسين قال: وقال( عليه‌السلام ) : كلام في حق خير من سكوت على باطل.

____________________

٨ - الكافي ٢: ٩٣ / ٧.

٩ - الكافي ٢: ٩٥ / ٢١.

(١) الفقيه ٤: ٢٨٣ / ٨٣٨.

(٢) الخصال: ١٥ / ٥٣.

(٣) ثواب الأعمال: ١٩٦ / ١.

١٠ - الفقيه ٤: ٢٨٣ / ٨٤٠.

[ ١٦٠٣٣ ] ١١ - قال: وقال الصادق( عليه‌السلام ) : الصمت كنزٌ وافر، وزَين الحليم، وستر الجاهل.

[ ١٦٠٣٤ ] ١٢ - وفي( ثواب الأَعمال) عن أبيه، عن سعد، عن أيّوب بن نوح، عن الربيع بن محمّد المسلّي، عن رجل، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: ماعُبِدَالله بشيءٍ مثل الصمت، والمشي إلى بيت الله.

[ ١٦٠٣٥ ] ١٣ - وعن محمّد بن الحسن، عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد (١) ، عن العبّاس بن معروف، عن عليّ بن مهزيار، رفعه قال: يأتي على النّاس زمإنّ تكون العافية عشرة أجزاء، تسعةٌ منها في اعتزال الناس، وواحدة في الصمت.

وفي( الخصال) عن محمّد بن الحسن، عن الصفار، عن العبّاس بن معروف مثله (٢) .

[ ١٦٠٣٦ ] ١٤ - وفي( الخصال) وفي( عيون الأخبار) عن أبيه، عن عليّ بن موسى بن جعفر بن أبي جعفر الكميداني، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر البزنطيّ قال: قال أبوالحسن الرضا( عليه‌السلام ) : من علامات الفقه العلم والحلم والصّمت، إنّ

____________________

١١ - الفقيه ٤: ٢٨٣ / ٨٣٩.

١٢ - ثواب الأعمال: ٢١٢ / ١، وأورده في الحديث ٢ من الباب ٤ من أبواب أحكام المساجد، وفي الحديث ٦ من الباب ٣٢ من أبواب وجوب الحج.

١٣ - ثواب الأعمال: ٢١٢ / ٢.

(١) في المصدر: محمّد بن أحمد.

(٢) الخصال: ٤٣٧ / ٢٤.

١٤ - الخصال: ١٥٨ / ٢٠٢، وعيون أخبار الرضا (عليه‌السلام ) ١: ٢٥٨ / ١٤.

الصمت باب من أبواب الحكمة، إنّ الصمت يكسب(١) المحبة أنّه دليل على كل خير.

ورواه الحميري في( قرب الإسناد) عن أحمد بن محمّد بن عيسى مثله (٢) .

[ ١٦٠٣٧ ] ١٥ - وفي( المجالس) عن محمّد بن الحسن، عن الصفار، عن العباس بن معروف، عن سعدإنّ بن مسلم، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: النوم راحة الجسد، والنطق راحة للروح، والسكوت راحة للعقل.

[ ١٦٠٣٨ ] ١٦ - وعن يحيى بن زيد بن العبّاس البزّاز، عن عمّه عليّ بن العباس، عن إبراهيم بن بشير بن خالد، عن عمرو بن خالد، عن أبي حمزة الثمالي، عن عليّ بن الحسين ( عليهما‌السلام ) قال: القول الحسن يثري المال، وينمي الرزق، وينسىء في الأَجل، ويحبب إلى الأَهل، ويدخل الجنّة

وفي( الخصال) بالإسناد مثله (٣) .

[ ١٦٠٣٩ ] ١٧ - عبدالله بن جعفر( قرب الإِسناد) عن هارون بن مسلم، عن مسعدّة بن صدقة، عن جعفر بن محمّد، عن آبائه ( عليهم‌السلام ) قال: قال داود لسليمان (عليهما‌السلام ) : يا بني عليك بطول الصمت، فإنّ الندامة على طول الصمت مرة واحدة خير من الندامة على كثرة الكلام

____________________

(١) في نسخة زيادة: أهله ( هامش المخطوط ).

(٢) قرب الإسناد: ١٦٢.

١٥ - أمالي الصدوق: ٣٥٨ / ١.

١٦ - أمالي الصدوق: ١١ / ١.

(٣) الخصال: ٣١٧ / ١٠٠.

١٧ - قرب الإِسناد: ٣٣، وأورد صدره في الحديث ١٥ من الباب ٨٣ من هذه الأبواب.

مرّات، يا بني لو إنّ الكلام كان من فضّة كان ينبغي للصمت إنّ يكون من ذهب.

[ ١٦٠٤٠ ] ١٨ - محمّد بن الحسين الرضي في( نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين( عليه‌السلام ) أنّه قال: لا خير في الصمت عن الحكم كما أنّه لا خير في القول بالجهل.

[ ١٦٠٤١ ] ١٩ - قال: وقال( عليه‌السلام ) : بكثرة الصمت تكون الهيبة.

[ ١٦٠٤٢ ] ٢٠ - قال: وقال( عليه‌السلام ) : من كثر كلامه كثر خطؤه، ومن كثر خطؤه قلّ حياؤه، ومن قلّ حياؤه قلّ ورعه، ومن قل ورعه مات قلبه، ومن مات قلبه دخل النار.

[ ١٦٠٤٣ ] ٢١ - قال: وقال( عليه‌السلام ) : الكلام في وثاقك ما لم تتكلم به، فإذا تكلّمت به صرت في وثاقه، فاخزن لسانك كما تخزن ذهبك وورقك (١) ، فربّ كلمة سلبت نعمة.

أقول: ويأتي ما يدلّ على ذلك(٢) .

____________________

١٨ - نهج البلاغة ٣: ١٩٤ / ١٨٢.

١٩ - نهج البلاغة ٣: ٢٠٢ / ٢٢٤.

٢٠ - نهج البلاغة ٣: ٢٣٥ / ٣٤٩، وأورد صدره في الحديث ٧ من الباب ١٩ من هذه الأبواب.

٢١ - نهج البلاغة ٣: ٢٤٦ / ٣٨١، وأورد قطعة منه في الحديث ١٥ من الباب ١١٩، واُخرى عن الفقيه في الحديث ٨ من الباب ١٢١ من هذه الأبواب.

(١) الورق: الدراهم ( مجمع البحرين - ورق - ٥: ٢٤٥ ).

(٢) يأتي في الأبواب ١١٨، ١١٩، ١٢٠، وفي الحديث ٤ من الباب ١٤٠ من هذه الأبواب.

وتقدّم ما يدلّ عليه في الحديث ٣ من الباب ٨٦ من هذه الأبواب، وفي الحديث ١٠ من الباب ٢٠ من أبواب مقدمة العبادات، وفي الحديث ٧ من الباب ٣٢ من أبواب وجوب الحج، وفي الباب ٥٢ من أبواب آداب السفر.

١١٨ - باب استحباب اختيار الكلام في الخير حيث لا يجب على السكوت

[ ١٦٠٤٤ ] ١ - محمّد بن الحسين في( المجالس والأخبار) بإسناده الآتي (١) عن أبي ذر، عن النبي( صلى‌الله‌عليه‌وآله ) - في وصيته له - قال: يا أباذر، الذاكر في الغافلين كالمقاتل في الفارين في سبيل الله، يا أباذر الجليس الصالح خير من الوحدة، والوحدة خير من جليس السوء، وإملاء الخير خير من السكوت، والسكوت خير من إملاء الشر. يا أباذر، اترك فضول الكلام، وحسبك من الكلام ما تبلغ به حاجتك. يا أباذر، كفى بالمرء كذباً أن يحدّث بكل ماسمع، يا أبا ذرّ، إنّه ما من شيء أحقّ بطول السجن من اللسان. يا أباذرّ، إنّ الله عند لسان كلّ قائل، فليتق الله امرؤ وليعلم ما يقول.

[ ١٦٠٤٥ ] ٢ - أحمد بن عليّ بن أبي طالب الطبرسي في( الاحتجاج) عن عليّ بن الحسين ( عليهما‌السلام ) أنّه سُئل عن الكلام والسكوت أيهما أفضل؟ فقال( عليه‌السلام ) : لكل واحد منهما آفات فإذا سلما من الآفات فالكلام أفضل من السكوت، قيل: وكيف ذاك يا بن رسول الله؟ فقال: لأنّ الله عزّ وجّل ما بعث الأنبياء والأوصياء بالسكوت، إنما بعثهم بالكلام، ولا استحقّت الجنّة بالسكوت، ولا استوجبت ولاية الله بالسكوت، ولا وقيت النار بالسكوت، ولا تجنب سخط الله بالسكوت، إنما ذلك كله بالكلام،

____________________

الباب ١١٨

فيه حديثان

١ - أمالي الطوسيّ ٢: ١٤٨.

(١) يأتي في الفائدة الثانية من الخاتمة برقم ( ٤٩ ).

٢ - الاحتجاج: ٣١٥.

ما كنت لأَعدل القمر بالشمس، إنّك لتصف فضل السكوت بالكلام، ولست تصف فضل الكلام بالسكوت.

أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(١) .

١١٩ - باب وجوب حفظ اللسان عما لا يجوز من الكلام

[ ١٦٠٤٦ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن عليّ بن الحكم، عن إبراهيم بن مهزم الأسدي، عن أبي حمزة، عن عليّ بن الحسين( عليه‌السلام ) قال: إنّ لسان ابن آدم يشرف كل يوم على جوارحه كلّ صباح فيقول: كيف أصبحتم؟ فيقولون بخير إنّ تركتنا، ويقولون: الله الله فينا، ويناشدونه ويقولون: إنمّا نثاب ونعاقب بك.

ورواه الصّدوق في( المجالس) وفي( الخصال) وفي( عقاب الأعمال) عن أبيه عن محمّد بن يحيى، عن محمّد بن أحمد بن يحيى، عن محمّد بن السندي، عن عليّ بن الحكم مثله (٢) .

[ ١٦٠٤٧ ] ٢ - وعنه، عن أحمد، عن ابن محبوب، عن أبي عليّ الجوانيّ قال شهدت أبا عبدالله( عليه‌السلام ) وهو يقول لمولى له يقال

____________________

(١) تقدم في الحديثين ١٦، ١٨ من الباب ١١٧ من هذه الأبواب.

الباب ١١٩

فيه ٢٤ حديثاً

١ - الكافي ٢: ٩٤ / ١٣.

(٢) لم نعثر عليه في امالي الصّدوق المطبوع، والخصال: ٥ / ١٥، وعقاب الأعمال: ٢٨٢ / ١.

٢ - الكافي ٢: ٩٢ / ٣.

له: سالم ووضع يده على شفته وقال: يا سالم احفظ لسانك تسلم، ولا تحمل النّاس على رقابنا.

[ ١٦٠٤٨ ] ٣ - وعنه، عن أحمد، عن عثمإنّ بن عيسى قال: حضرت أبا الحسن( عليه‌السلام ) وقال له رجل: اوصني، فقال: احفظ لسانك تعزّ، ولا تمكّن الناس من قيادك فتذّل رقبتك.

[ ١٦٠٤٩ ] ٤ - وعن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمّد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذإنّ جميعاً، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن عبيد الله بن عليّ الحلبي، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) في قول الله عزّ وجّل: ( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ ) (١) قال: يعني: كفّوا ألسنتكم.

[ ١٦٠٥٠ ] ٥ - وعنه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) (٢) أنّه قال لرجل وقد كلّمه بكلام كثير، فقال: أيّها الرجل تحتقر الكلام وتستصغره، إنّ الله لم يبعث رسله حيث بعثها ومعها فضة ولا ذهب (٣) ، ولكن بعثها بالكلام، وإنمّا عرف الله نفسه إلى خلقه بالكلام والدلالات عليه والإِعلام.

[ ١٦٠٥١ ] ٦ - وعنه، عن محمّد بن عيسى، عن يونس، عن الحلبي رفعه قال: قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) : نجاة المؤمن حفظ

____________________

٣ - الكافي ٢: ٩٣ / ٤.

٤ - الكافي ٢: ٩٣ / ٨.

(١) النساء ٤: ٧٧.

٥ - الكافي ٨: ١٤٨ / ١٢٨.

(٢) في المصدر زيادة: عن أبيه (عليه‌السلام )

(٣) في المصدر: ومعها ذهب ولا فضة.

٦ - الكافي ٢: ٩٣ / ٩.

لسانه(١) .

[ ١٦٠٥٢ ] ٧ - وبالإِسناد عن يونس، عن مثنى، عن أبي بصير قال: سمعت أبا جعفر( عليه‌السلام ) يقول: كان أبوذر (رحمه‌الله ) يقول: يا مبتغي العلم إنّ هذا اللسان مفتاح خير، ومفتاح شرّ، فاختم على لسانك كما تختم على ذهبك وورقك.

[ ١٦٠٥٣ ] ٨ - وبالإِسناد السابق(٢) عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن قيس أبي إسماعيل وذكر أنّه لا بأس به من أصحابنا رفعه قال: جاء رجل إلى النبي( صلى‌الله‌عليه‌وآله ) فقال: يارسول الله اوصني، فقال إحفظ لسانك، قال: يا رسول الله أوصني، قال: إحفظ لسانك، قال: يا رسول الله أوصني، قال: إحفظ لسانك، ويحك وهل يكبّ الناس على مناخرهم في النار إلّا حصائد ألسنتهم؟!

[ ١٦٠٥٤ ] ٩ - وعن أبي عليّ الأشعري، عن الحسن بن عليّ الكوفيّ، عن عثمان بن عيسى، عن سعيد بن يسار، عن منصور بن يونس، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: في حكمة آل داود: على العاقل إنّ يكون عارفاً بأهل زمانه، مقبلاً على شأنه، حافظاً للسانه.

[ ١٦٠٥٥ ] ١٠ - وعن عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نجران، عن أبي جميلة عمّن ذكره، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال:

____________________

(١) في المصدر: نجاة المؤمن في حفظ لسانه.

٧ - الكافي ٢: ٩٣ / ١٠.

٨ - الكافي ٢: ٩٤ / ١٤.

(٢) سبق في الحديث ٤ من هذه الباب.

٩ - الكافي ٢: ٩٥ / ٢٠.

١٠ - الكافي ٢: ٩٤ / ١٢.

ما من يوم إلّا وكلّ عضو من أعضاء الجسد يُكفّر(١) اللسان(٢) يقول: نشدتك الله أن نعذّب فيك.

[ ١٦٠٥٦ ] ١١ - وعن علي، عن أبيه، عن النوفليّ، عن السكوني، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) : إنّ كان في شيء شؤم ففي اللسان.

[ ١٦٠٥٧ ] ١٢ - محمّد بن الحسين الرضيّ في( نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين( عليه‌السلام ) قال: اللسان سبع عقور، إنّ خُلّي عنه عقر.

[ ١٦٠٥٨ ] ١٣ - قال: وقال( عليه‌السلام ) : إذا تمّ العقل نقص الكلام.

[ ١٦٠٥٩ ] ١٤ - محمّد بن عليّ بن الحسين بإسناده عن حمّاد بن عثمان، عن الصادق جعفر بن محمّد (عليهما‌السلام ) قال: في حكمة آل داود: ينبغي للعاقل إنّ يكون مقبلاً على شأنه حافظاً للسانه، عارفاً بأهل زمانه.

[ ١٦٠٦٠ ] ١٥ - وبإسناده عن أمير المؤمنين( عليه‌السلام ) - في وصيته لمحمّد بن الحنفيّة - قال: وما خلق الله عزّ وجّل شيئاً احسن من الكلام ولا أقبح منه، بالكلام ابيضّت الوجوه وبالكلام اسودّت الوجوه، اعلم أنّ الكلام

____________________

(١) يُكَفِّر: يخضع ( مجمع البحرين - كفر - ٣: ٤٧٦ ).

(٢) في نسخة: للّسان ( هامش المخطوط ).

١١ - الكافي ٢: ٩٥ / ١٧.

١٢ - نهج البلاغة ٣: ١٦٤ / ٦٠.

١٣ - نهج البلاغة ٣: ١٦٥ / ٧١.

١٤ - الفقيه ٤: ٢٩٨ / ٨٩٩.

١٥ - الفقيه ٤: ٨٣، وأورد قطعة منه في الحديث ٨ من الباب ١٢١، واُخرى عن نهج البلاغة في الحديث ٢١ من الباب ١١٧ من هذه الأبواب.

في وثاقك ما لم تتكلّم به فإذا تكلّمت به صرت في وثاقه، فاخزن لسانك كما تخزن ذهبك وورقك، فإنّ اللسان كلب عقور، فإنّ أنت خلّيته عقر، وربّ كلمة سلبت نعمة، من سيب عذاره قاده إلى كلّ كريهة وفضيحة، ثمّ لم يخلص من دهره إلّا على مقت من الله وذّم من النّاس.

ورواه الرضيّ في( نهج البلاغة) مرسلاً نحوه (١) .

[ ١٦٠٦١ ] ١٦ - وفي( الخصال) عن حمزة بن محمّد العلويّ، عن عليّ بن إبراهيم، عن محمّد بن عيسى، عن زياد القندي، عن أبي وكيع، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن عليّ( عليه‌السلام ) قال: ما من شيء أحقّ بطول السجن من اللسان.

[ ١٦٠٦٢ ] ١٧ - وفي( ثواب الأعمال) عن أبيه، عن سعد بن عبدالله، عن معاوية بن حكيم، عن معمّر بن خلّاد، عن أبي الحسن الرضا( عليه‌السلام ) ، عن أبيه قال: قال أبو عبدالله( عليه‌السلام ) : نجاة المؤمن في حفظ لسانه، قال: وقال امير المؤمنين( عليه‌السلام ) من حفظ لسانه ستر الله عورته.

[ ١٦٠٦٣ ] ١٨ - وفي( المجالس) عن الحسين بن إبراهيم المؤدّب، عن أحمد بن يحيى بن زكريّا القطّان، عن بكر بن عبدالله بن حبيب، عن تميم بن بهلول، عن جعفر بن عثمان، عن سليمان بن مهرإنّ قال: دخلت على الصادق جعفر بن محمّد ( عليهما‌السلام ) وعنده نفر من الشّيعة فسمعته

____________________

(١) نهج البلاغة ٣: ٢٤٦ / ٣٨١.

١٦ - الخصال: ١٤ / ٥١.

١٧ - ثواب الأعمال: ٢١٧ / ١.

١٨ - أمالي الصدوق: ٣٢٦ / ١٧.

وهو يقول: معاشر الشيعة كونوا لنا زيناً، ولا تكونوا علينا شيناً، قولوا للناس حسنا،ً واحفظوا ألسنتكم وكفّوها عن الفضول، وقبيح القول.

[ ١٦٠٦٤ ] ١٩ - الحسن بن محمّد الطوسيّ في( المجالس) عن أبيه، عن المفيد، عن الحسين بن عليّ بن محمّد التمّار (١) ، عن محمّد بن أحمد، عن جدّه، عن عليّ بن حفص المدائنيّ، عن إبراهيم بن الحارث، عن عبدالله بن دينار، عن ابن أبي عمر (٢) قال: قال رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) : لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله، فإنّ كثرة الكلام بغير ذكر الله قسو القلب، إنّ أبعد النّاس من الله القلب القاسي.

[ ١٦٠٦٥ ] ٢٠ - وعن أبيه، عن المفيد، عن الحسن بن حمزة الحسني (٣) ، عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع، عن عبدالله بن عبدالله (٤) عن أبي عبدالله جعفر بن محمّد الصادق( عليه‌السلام ) أنّه قال لأصحابه: إسمعوا مني كلاما هو خير لكم من الدهم(٥) الموقفة، لا يتكلم أحدكم بما لا يعنيه وليدع كثيراً من الكلام فيما يعنيه حتّى يجد له موضعاً، فربّ متكلم في غير موضعه جنى على نفسه بكلامه، ولا يمارينّ، أحدكم حليماً ولا سفيهاً، فإنّه من مارى حليماً أقصاه ومن مارى سفيهاً أرداه، واذكروا أخاكم إذا غاب عنكم بأحسن ما تحبّون إنّ تذكروا إذا غبتم عنه، واعملوا عمل من يعلم أنّه مجازى بالإحسان، مأخوذ بالإجرام.

____________________

١٩ - أمالي الطوسيّ ١: ٢.

(١) في المصدر: الحسن بن عليّ بن محمّد التمار.

(٢) في المصدر: أبي عمر.

٢٠ - أمالي الطوسيّ ١: ٢٢٨.

(٣) في المصدر: الحسن بن حمزة الحسيني.

(٤) في المصدر: عبيدالله بن عبدالله وهو الموافق للبحار ٧١: ٢٨١ / ٣٠.

(٥) الدهم جمع أدهم وهي الخيل الشديدة السواد أنظر ( مجمع البحرين - دهم - ٦: ٦٥ ).

[ ١٦٠٦٦ ] ٢١ - أحمد بن أبي عبدالله في( المحاسن) عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبدالله، عن آبائه، عن عليّ( عليه‌السلام ) قال: ثلاث منجيات: تكفّ لسانك، وتبكي على خطيئتك، ويسعك بيتك.

[ ١٦٠٦٧ ] ٢٢ - محمّد بن إدريس في( آخر السرائر) نقلاً من كتاب حريز بن عبدالله، عن الفضيل بن يسار، عن أبي جعفر( عليه‌السلام ) قال: قال يا فضيل: بلّغ من لقيت من موالينا السلام وقل لهم: إني أقول: إني لا أغني عنهم من الله شيئاً إلّا بورعٍ، فاحفظوا ألسنتكم، وكفّوا أيديكم، وعليكم بالصبر والصلاة إنّ الله مع الصابرين.

[ ١٦٠٦٨ ] ٢٣ - عبدالله بن جعفر في( قرب الإِسناد)، عن هارون بن مسلم، عن مسعدّة بن صدقة، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه عن آبائة ( عليهم‌السلام ) إنّ رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله ) قال: أنّ على لسان كلّ قائل رقيباً، فليتق الله العبد ولينظر ما يقول.

[ ١٦٠٦٩ ] ٢٤ - وعنه، عن جعفر، عن أبيه، عن جده، قال: من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه.

أقول: وتقدّم مايدلّ على ذلك(١) ويأتي ما يدلّ عليه(٢) .

____________________

٢١ - المحاسن: ٤ / ٥.

٢٢ - مستطرفات السرائر: ٧٤ / ١٧.

٢٣ - قرب الإِسناد: ٣٢.

٢٤ - قرب الإِسناد: ٣٢.

(١) تقدم في البابين ١١٧، ١١٨ من هذه الأبواب.

(٢) يأتي في الباب ١٢٠ من هذه الأبواب. وفي الباب (٧١) من ابواب جهاد النفس من كتاب الجهاد.

١٢٠ - باب كراهة كثرة الكلام بغير ذكر الله

[ ١٦٠٧٠ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن الخشّاب، عن ابن بقاح، عن معاذ بن ثابت، عن عمرو بن جميع، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: كان المسيح( عليه‌السلام ) يقول: لا تكثروا الكلام في غير ذكر الله، فإنّ الذين يكثرون الكلام في غير ذكر الله قاسية قلوبهم ولكن لايعلمون.

[ ١٦٠٧١ ] ٢ - وعن أبي عليّ الأشعريّ، عن محمّد بن عبد الجبّار، عن ابن فضّال، عمّن رواه، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: قال رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) : من لم يحسب كلامه من عمله كثرت خطاياه وحضر عذابه.

[ ١٦٠٧٢ ] ٣ - وعن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن بكر بن صالح، عن الغفاريّ، عن جعفر بن إبراهيم قال: سمعت أبا عبدالله( عليه‌السلام ) يقول: قال رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله ): من رأى موضع كلامه من عمله قلّ كلامه إلّا فيما يعنيه.

[ ١٦٠٧٣ ] ٤ - وبالإِسناد الآتي(١) عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) - في رسالته إلى أصحابه - قال: فاتّقوا الله وكفّوا ألسنتكم إلّا من خير - إلى إنّ قال: - وعليكم بالصمت إلّا فيما ينفعكم الله به من أمر آخرتكم ويأجركم عليه،

____________________

الباب ١٢٠

فيه ١١ حديثاً

١ - الكافي ٢: ٩٤ / ١١.

٢ - الكافي ٢: ٩٤ / ١٥.

٣ - الكافي ٢: ٩٥ / ١٩.

٤ - الكافي ٨: ٣ - ٤ / ١.

(١) يأتي في الفائدة الثالثة من الخاتمة.

وأكثروا من التهليل والتقديس والتسبيح والثناء على الله والتضرّع إليه، والرغبة فيما عنده من الخير الذي لايقدّر قدره ولايبلغ كنهه أحد، فأشغلوا ألسنتكم بذلك عمّا نهى الله عنه من أقاويل الباطل التي تعقب أهلها خلوداً في النار من مات عليها ولم يتب إلى الله ولم ينزع عنها.

[ ١٦٠٧٤ ] ٥ - محمّد بن عليّ بن الحسين قال: مرّ أمير المؤمنين( عليه‌السلام ) برجل يتكلم بفضول الكلام فوقف عليه ثمّ قال: ياهذا إنّك تملي على حافظيك كتاباً إلى ربك، فتكلّم بما يعنيك ودع مالايعنيك.

ورواه في( المجالس) عن عليّ بن أحمد الدقاق، عن محمّد بن هارون (١) ، عن عبد العظيم بن عبدالله الحسني، عن سليمان بن جعفر الجعفريّ، عن موسى بن جعفر، عن آبائه ( عليهم‌السلام ) مثله(٢) .

[ ١٦٠٧٥ ] ٦ - قال: وقال أمير المؤمنين( عليه‌السلام ) : جمع الخير كله في ثلاث خصال: النظر والسكوت والكلام، فكل نظر ليس فيه اعتبار فهو سهو، وكلّ كلام ليس فيه ذكر فهو لغو، وكلّ سكوت ليس فيه فكرة فهو غفلة، فطوبى لمن كان نظره عبراً، وصمته تفكراً، وكلامه ذكراً، وبكى على خطيئته، وأمن النّاس شرّه.

ورواه في( المجالس) عن أبيه، عن عبدالله بن جعفر الحميريّ، عن يعقوب بن يزيد، عن محمّد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد، عن الصادق، عن آبائه، عن أمير المؤمنين( عليهم

____________________

٥ - الفقيه ٤: ٢٨٢ / ٨٣٧.

(١) في الأمالي زيادة: عن عبيد الله بن موسى الروياني.

(٢) أمالي الصدوق: ٣٦ / ٤.

٦ - الفقيه ٤: ٢٩٠ / ٨٧٢.

السلام) (١) .

ورواه أيضاً عن محمّد بن الحسن، عن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس بن عبد الرحمن، عن أبي أيّوب، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر محمّد بن عليّ الباقر ( عليهما‌السلام )(٢) .

ورواه في( ثواب الأعمال) وفي( الخصال) عن محمّد بن موسى بن المتوكّل، عن عليّ بن إبراهيم، عن محمّد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن (٣) .

ورواه في( معاني الأخبار) عن أبيه، عن سعد، عن محمّد بن عيسى (٤) .

ورواه البرقيّ في( المحاسن) مرسلاً (٥) .

[ ١٦٠٧٦ ] ٧ - الحسين بن سعيد في كتاب( الزهد) عن محمّد بن سنان، عن جعفر بن إبراهيم قال سمعت أبا عبدالله( عليه‌السلام ) يقول: من ماز(٦) موضع كلامه من عقله قلّ كلامه فيما لا يعنيه.

[ ١٦٠٧٧ ] ٨ - قال: وقال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) أيّاكم وجدال المفتون فإنّ كلّ مفتون ملقى حجته إلى انقضاء مدته، فإذا انقضت مدّته

____________________

(١) أمالي الصدوق: ٣٢ / ٢.

(٢) أمالي الصدوق: ٩٦ / ٦.

(٣) ثواب الأعمال: ٢١٢ / ١، والخصال: ٩٨ / ٤٧.

(٤) معاني الأخبار: ٣٤٤ / ١.

(٥) المحاسن: ٥ / ١٠.

٧ - الزهد: ٤ / ٤.

(٦) في المصدر: علم.

٨ - الزهد: ٥ / ذيل الحديث ٤، وأورده عن التوحيد في الحديث ٢٥ من الباب ٢٣ من أبواب الأمر بالمعروف.

أحرقته فتنته بالنار.

[ ١٦٠٧٨ ] ٩ - وعن محمّد بن سنان، عن أبي رجاء(١) ، عن الزيدي، عن أبي أراكه قال: سمعت عليّاً( عليه‌السلام ) يقول: إنّ لله عباداً كسرت قلوبهم خشية الله فاستنكفوا من المنطق، وإنهم لفصحاء ألبّاء نُبلاء، يستبقون إليه بالأعمال الزاكية، لايستكثرون له الكثير ولا يرضون له القليل، يرون أنفسهم أنّهم شرار، وإنّهم لأكياس (٢) الأَبرار.

[ ١٦٠٧٩ ] ١٠ - وعن الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن آبائه، عن عليّ عن النبي( صلى‌الله‌عليه‌وآله ) قال: الكلام ثلاثة: فرابح وسالم وشاحب (٣) ، فأمّا الرابح فالذي يذكر الله، وأما السالم فالذي يقول: احبّ الله، وأمّا الشاحب فالذي يخوض في الناس.

[ ١٦٠٨٠ ] ١١ - وعن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: سمعت أبي يقول: من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه.

أقول: وتقدّم ما يدلّ على ذلك(٤) .

____________________

٩ - الزهد: ٥ / ٦.

(١) في المصدر: أبي عمّار بياع الأكسية.

(٢) في المصدر: الأكياس.

١٠ - الزهد: ٧ / ١١.

(٣) في المصدر: وشاحب واما الشاجب.

والشاجب: الهالك والناطق الخنا المعين على الظلم ( مجمع البحرين - شجب - ٢: ٨٦ ).

١١ - الزهد: ١٠ / ١٩.

(٤) تقدم في الحديثين ١٧، ٢٠ من الباب ١١٧، وفي الأحاديث ٥، ١٩، ٢٠ من الباب ١١٩ من هذه الأبواب.

١٢١ - باب استحباب مداراة النّاس

[ ١٦٠٨١ ] ١ - محمّد بن يعقوب، عن أبي عليّ الأشعري، عن محمّد بن عبد الجبار، عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع (١) ، عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله( عليه‌السلام ) قال: قال رسول الله( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) : أمرني ربي بمداراة النّاس كما أمرني بأداء الفرائض.

[ ١٦٠٨٢ ] ٢ - وعن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن حبيب السجستاني، عن أبي جعفر( عليه‌السلام ) قال: في التوراة مكتوب فيما ناجى الله به موسى بن عمران: يا موسى اكتم مكتوم سري في سريرتك، وأظهر في علانيتك المداراة عني لعدوي وعدوك من خلقي، ولا تستسب لي عندهم بإظهار مكتوم سري فتشرك عدوك وعدوي في سبي.

[ ١٦٠٨٣ ] ٣ - وعنه، عن أحمد، عن عليّ بن الحكم، عن الحسين بن الحسن قال: سمعت جعفراً( عليه‌السلام ) يقول: جاء جبرئيل إلى النبي( صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) فقال: يا محمّد ربك يقرئك السلام ويقول لك: دار خلقي.

[ ١٦٠٨٤ ] ٤ - وعن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن

____________________

الباب ١٢١

فيه ١٠ أحاديث

١ - الكافي ٢: ٩٦ / ٤.

(١) في المصدر زيادة: عن حمزة بن بزيع.

٢ - الكافي ٢: ٩٦ / ٣.

٣ - الكافي ٢: ٩٥ / ٢.

٤ - الكافي ٢: ٩٥ / ١.