شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

وسائل الشيعة الجزء 30

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

[ ب ] ومن ذلك: طريقه إلى الفَضْل بن شاذان - فيما ذكره عن الرِضا عليه‌السلام من العِلَل -:

وقد رواه في ( عيون الأخبار ) عن عَبْد الواحد بن محمّد بن عَبْدُوس النِيْسابُوريّ، عن عليّ بن محمّد بن قُتَيْبَة النِيْسابُوريّ، عن الفَضْل بن شاذان النِيْسابُوريّ(١) . وعن الحاكم ؛ أَبي محمّد ؛ جَعْفَر بن نُعَيْم بن شاذان، عن عَمّه: محمّد بن شاذان، عن الفَضْل بن شاذان(٢) .

ورواه في ( العِلَل ) بالسند الأَوَّلَ(٣) .

[ ت ] ومن ذلك: طريقه إلى الفَضْل بن شاذان، عن الرِضا عليه‌السلام في ( كتابه إلى المَأْمُون ):

وقد رواه في ( عيون الأخبار ) بالسند الأول، والثاني، جميعاً(٤) .

ورواه - أيضاً - عن حَمْزة بن محمّد ؛ العَلَويّ، عن قَنْبَر بن عليّ بن شاذان، عن أَبيه، عن الفَضْل بن شاذان(٥) .

[ ث ] ومن ذلك: طريقه إلى شُعَيْب بن واقد - في حديث المَناهِي -:

فإنه رواه - بطوله - في ( الأمالي ) بالسند السابق في طرق كتاب ( من لا يحضره الفقيه )(٦) .

__________________

(١) قد ذكر المؤلف هذا السند في المشيخة برقم ( ٢٥٣ ) انظر عيون أخبار الرِضاعليه‌السلام ٢ / ٩٩ ح ١.

(٢) عيون أخبار الرِضاعليه‌السلام : ٢ / ٩٩ ح ١.

(٣) علل الشرائع: ص ٢٥١ ح ٩ ب ١٨٢.

(٤) عيون أخبار الرِضاعليه‌السلام : ٢ / ١٢١ ح ١.

(٥) المصدر السابق: ٢ / ١٢٧ ح ٣.

(٦) تقدَّم في المشيخة برقم ( ١٥٠ ) وانظر أمالي الصدوق: ص ٣٤٤ ح ١ مجلس ٦٦.

وتركْتُ التَنْبِيْهِ - غالباً - على أنه رواه في ( الأمالي ) لاتحاد السند.

[ ج ] ومن ذلك: طريقه إلى أَبي سَعِيْد، الخُدْريّ - في وصية النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لعليّ عليه‌السلام -:

وقد أوردها في ( الأمالي )(١) و ( العِلَل )(٢) بالسند السابق في طرق ( الفقيه ).

[ ح ] ومن ذلك: طريقه إلى ماكان فيه: « جاء نفر من اليهود إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فسأَلُوه عن مَسائِلَ »:

وقد رواه في ( الأمالي )(٣) و ( العِلَل )(٤) ، وبعضه في ( الخصال )(٥) :

عن محمّد بن عليّ ؛ ماجِيْلَوَيْه، عن عَمّه: محمّد بن أَبي القاسِم، عن أَحمد بن أَبي عَبدالله ؛ البَرْقِيّ.

ببقية السَنَد السابِق قريباً في طُرُق ( الفقيه )(٦) .

__________________

(١) أمالي الصدوق: ص ٤٥٥ ح ١ مجلس ٨٤.

(٢) علل الشرائع: ص ٥١٤ ح ٥ ب ٢٨٩.

(٣) أمالي الصدوق: ص ١٥٧ ح ١ مجلس ٣٥.

(٤) علل الشرائع في مواضع منها: ص ١٢٧ ح ١ ب ١٠٦ و ٢٨٢ ح ٢ و ٣٣٧ ح ١ و ٣٩٨ ح ١.

(٥) الخصال: ص ٣٥٥ ح ٣٦ وص ٥٣٠ ح ٦.

(٦) مر في المشيخة برقم ( ٣٨١ ).

[ خ ] ومن ذلك: طريقه في ( العِلَل ) (١) و ( الخصال ) (٢) إلى حَمّاد بن عمرو، وأَنَس بن محمّد - في وَصِيَّة النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لعليّ عليه‌السلام -:

وهُوَ الطريق السابق في طرق ( الفقيه )(٣) .

إلا أنه يَرْوي عن كلّ واحدٍ منهما منفرداً - غالباً -.

[ د ] ومن ذلك: طريقه إلى الزُهْرِيّ، عن عليّ بن الحُسين عليه‌السلام - في وجوه الصوم -:

وقد رواه في ( الخصال )(٤) و ( الأمالي )(٥) بالسند السابق في طرق ( الفقيه )(٦) .

ورواه الشيخ بإسناده، عن محمّد بن يَعْقُوب(٧) .

ورواه المفيد في ( المقنعة ) مرسلا(٨) .

ورواه عليّ بن إِبراهيم في ( تفسيره ) عن أَبيه، عن القاسِم بن محمّد(٩) .

[ ذ ] ومن ذلك: طريقه إلى الأَعْمَش - في حديث شرائِع الدِيْن -:

وقد رواه في ( الخصال )(١٠) عن أَحمد بن محمّد بن الهَيْثَم ؛

__________________

(١) علل الشرائع: ص ٥١٤ ح ٣ ب ٢٨٩.

(٢) الخصال: ص ٤١٠ ح ١٢، وص ٥٨٣ ح ٨.

(٣) مرّ في المشيخة برقم ( ٩٧ ).

(٤) الخصال: ص ٥٣٤ ح ٢.

(٥) أمالي الصدوق: ص ٣٦٧ ح ٣ مجلس ٦٩.

(٦) مر في المشيخة برقم [ ١٢٥ ].

(٧) تهذيب الأحكام ٤ / ٢٩٤ ح ٨٩٥.

(٨) المقنعة ص ٥٨.

(٩) تفسير القُمّيّ: ١ / ١٨٥ - ١٨٧.

(١٠) الخصال: ص ٦٠٣ ح ٩.

العِجْليّ، وأَحمد بن الحَسن، القَطّان، ومحمّد بن أَحمد، السِناني، والحُسين بن إِبراهيم ؛ المكتب، وعَبدالله بن محمّد ؛ الصَائِغ، وعليّ بن عَبدالله ؛ الوراق:

كلّهم: عن أَحمد بن يَحْيى بن زَكَرِيّا ؛ القَطّان، عن بَكْر بن عَبدالله بن حَبِيْب، عن تَمِيْم بن بُهْلُول، عن أَبي مُعَاوِية، عن الأعمش، عن جَعْفَر بن محمّدعليهما‌السلام قال:

هذا شرائعُ الدِيْن لِمَنْ أَرادَ أَنْ يَتَمَسَّكَ بها، وأراد الله هداه: إسباغ الوضوء

وذكر الحديث.

[ ر ] ومن ذلك: طريقه إلى حديث الأَرْبعمائة كلمة:

وقد رواه في ( الخِصال )(١) عن أَبيه، عن سَعْد بن عَبدالله، عن محمّد بن عِيسى بن عُبَيْد ؛ اليَقْطِيْني، عن القاسِم بن يَحْيى، عن جَدّه. الحَسن بن راشد، عن أَبي بَصِيْر، ومحمّد بن مُسْلِم:

جميعاً: عن أَبي عَبداللهعليه‌السلام ، عن آبائه، عن أمير الـمُؤْمِنين عليّ بن أَبي طالبعليهم‌السلام : أنّه عَلَّمَ أَصْحابَه في مجلسٍ واحدٍ أَربعمائة بابٍ، ممّا يَصْلُحُ للمُسْلِم، في دِيْنهِ ودُنْياهُ

وذكر الحديث(٢) .

__________________

(١) الخصال: ص ٦١٠ ح ١٠.

(٢) ورَدّ هنا في الكتاب ذكر سند ( محمّد بن سِنان ) في حديث العلل، يعني ما ذكر في المشيخة برقم [ ٢٨١ ] وأعيد في المكررات برمز [ أ ]، وايراده قطعا سهُوَ فلذلك حذفناه، فلاحظ.

[ ز ] ومن ذلك: طريقه إلى سُلَيْمان بن جَعْفَر ؛ البَصْريّ - في الخِصال المَكْرُوهة -:

وقد رواه في ( الخصال )(١) و ( الأمالي )(٢) عن أَبيه، عن سَعْد بن عَبدالله عن إِبراهيم بن هاشِم، عن الحُسين بن الحَسن ؛ القَرَشيّ، عن سُلَيْمان بن جَعْفَر ؛ البَصْريّ.

واعلم أن الطبرسي في ( مكارم الأَخْلاق ) قد نقل حديث الـمَناهِي مُرْسلاً(٣) .

ووصية النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، لأمير الـمُؤْمِنينعليه‌السلام مرسلة(٤) ، كما رواهما الصدوق.

ونقل وصية النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لأَبي ذَرّ مُرْسَلة، كما رواها الشيخ(٥) .

وأن الحَسن بن عليّ بن شُعْبة نقل حديث الأربعمائة كلمة، في ( تحف العقول )(٦) ، مرسلاً، كما نقله الصدوق في ( الخصال )(٧) .

ونقل كتاب الرِضاعليه‌السلام إلى المأمون مُرْسلاً(٨) ، كما رواه الصدوق في ( عيون الأخبار )(٩) .

__________________

(١) الخصال: ص ٥٢٠ ح ٩ وفيه ابن حَفْص.

(٢) أمالي الصدوق: ص ٢٤٨ ح ٣ مجلس ٥٠.

(٣) مكارام الأخلاق للطبرسي: ص ٤٢٤ - ٤٣٣

(٤) المصدر السابق: ص ٢٠٩ - ٢١١.

(٥) المصدر نفسه: ص ٤٥٨ - ٤٧٣.

(٦) تحف العقول: ص ١٠٠ - ١٢٥.

(٧) الخصال: ص ٦١٠ - ٦٣٧ ح ١٠.

(٨) تحف العقول: ص ٤١٥ - ٤٢٣.

(٩) عيون الأخبار: ٢ / ١٢١ - ١٢٧ ح ١ ب ٣٥.

الفائِدَةُ الثانِيَة ُ

[ مَشِيْخَتا التَهْذِيْب والاسْتِبْصار

للشَيْخ الطُوسِيّرحمه‌الله ]

في ذكر طرق الشيخ، أَبي جَعْفَر، محمّد بن الحَسن الطوسي،رضي‌الله‌عنه ، وأسانيده التي حذفها في كتاب ( التهذيب ) و ( الاستبصار )، ثم أوردها في آخر الكتأَبين.

وقد حذفتُها أَنا - أيضاً - للاخْتصار، والإِشْعار بمأخذ تلك الأَخْبار.

فقد صرّح بأَنه ابْتدأَ كلَّ حديثٍ باسم الـمُصَنِّف الذي أَخَذَ الحديثَ من كِتابِه، أو صاحبِ الأَصْل الذي نَقَلَ الحديثَ من أَصْلِه.

وقد أوردَ الطُرُقَ بغير تَرْتيب - أَيْضاً -.

وقد أوردتُها كما أوردَها لِقِلَّتِها، وارتباط بعضِها ببعضٍ واستلزام تَرْتيبها للتَغْيير والتِكْرار، فأَقولُ:

قال الشيخ، أَبو جَعْفَر، محمّد بن الحَسن، الطوسي،قدس‌سره ، في آخر ( التهذيب ) بعد ما ذكر أنه اقتصر - من إيراد الأخبار - على الابتداء بذكر الـمُصَنِّف الذي أَخَذَ الخَبَرَ من كِتابه، أو صاحبِ الأَصْل الذي أَخَذَ الحديث من أَصْلِه:

ونحنُ نذكُرُ الطُرُقَ التي يُتَوصَّل بها إلى رِواية هذه الأُصُول

والمصنَّفات، ونذكُرُها على غاية ما يُمْكِنُ من الاخْتصار، لِتَخْرُجَ الأَخْبارُ بِذلك عن حَدِّ الـمَراسِيْل، وتلحقَ بباب الـمُسْنَدات.

إلى أَنْ قالَ:

[ ١ ] فما ذكرناهُ في هذا الكتاب عن محمّد بن يَعْقُوب، الكُلَيْنيّ، رحمه‌الله :

فقد أَخْبَرنا به الشيخ، أَبو عَبدالله، محمّد بن محمّد بن النُعْمانرحمه‌الله . عن أَبي القاسِم ؛ جَعْفَر بن محمّد بن قولويه،رحمه‌الله ، عن محمّد بن يَعْقُوب.

وأَخْبَرنا - أيضاً - الحُسين بن عُبَيْد الله، عن أَبي غالِب ؛ أَحمد بن محمّد، الزُرارِيّ، وأَبي محمّد، هَارُون بن مُوسى، التَلَّعُكْبَريّ، وأَبي القاسِم ؛ جَعْفَر بن محمّد بن قُوْلَوَيْه، وأَبي عَبدالله، أَحمد بن أَبي رافِع ؛ الصَيْمَريّ، وأَبي الـمُفَضَّل ؛ الشَيْباني:

كلّهم: عن محمّد بن يَعْقُوب ؛ الكُلَيْنيّ.

وأَخْبَرنا به - أيضاً - أَحمد بن عُبْدُون، الـمَعْرُوف بابن الحاشِر، عن أَحمد بن أَبي رافِع، وأَبي الحُسين ؛ عَبْد الكَرِيْم بن عَبدالله بن نَصْر، الَبزّاز، بِتِنِّيْس(١) ، وبَغْداد، عن أَبي جَعْفَر ؛ محمّد بن يَعْقُوب، الكُلَيْنيّ جميع مصنفاته وأحاديثه، سماعا وإِجازةً، ببغداد بباب الكُوْفَة، بِدَرْب السِلْسِلة، سنةَ ٣٢٧.

__________________

(١) في هامش الأَصْل والمصححتين - نقلاً عن القاموس في اللغة -: تنيس كسكين بلدة بجزيرة من جزائر بَحْر الروم.

[ ٢ ] وما ذكرتُه عن عليّ بن إِبراهيم بن هاشِم:

فقد رويُته - بهذه الأسانيد - عن محمّد بن يَعْقُوب، عن عليّ بن إبراهيم.

وأخبرنى - أيضاً - برواياته الشيخُ، أَبو عَبدالله ؛ محمّد بن محمّد بن النُعْمان، والحُسين بن عُبَيْد الله، وأَحمد بن عُبْدُون:

كلّهم: عن أَبي محمّد ؛ الحَسن بن حَمْزة ؛ العَلَويّ ؛ الطَبَريّ، عن عليّ بن إبراهيم.

[ ٣ ] وما ذكرته عن محمّد بن يَحْيى ؛ العَطّار:

فقد رويُته - بهذه الأسانيد - عن محمّد بن يَعْقُوب، عن محمّد بن يَحْيى ؛ العَطّار.

وأَخبرني به - أيضاً - الحُسين بن عُبَيْد الله، وأَبو الحُسين ؛ ابن أَبي جيد ؛ القُمّيّ:

جميعاً: عن أَحمد بن محمّد بن يَحْيى، عن أَبيه ؛ محمّد بن يحى ؛ العَطّار.

[ ٤ ] وما ذكرته عن أَحمد بن إِدْرِيس :

فقد رويُته - بهذا الإسناد - عن محمّد بن يَعْقُوب، عن أَحمد بن إِدْرِيس

وأخبرني به - أيضاً - الشيخ ؛ أَبو عَبدالله ؛ محمّد بن محمّد بن النُعْمان، والحُسين بن عُبَيْد الله.

جميعاً: عن أَبي جَعْفَر ؛ محمّد بن الحُسين بن سُفْيان البَزَوْفَري، عن أَحمد بن إِدْرِيس

[ ٥ ] وما ذكرتُه عن الحُسين بن محمّد:

فقد رويُته - بهذه الأسانيد - عن محمّد بن يَعْقُوب، عن الحُسين بن محمّد.

[ ٦ ] وما ذكرتُه عن محمّد بن إِسْماعيل:

فقد رويُته - بهذا الإسناد - عن محمّد بن يَعْقُوب، عن محمّد بن إِسْماعيل.

[ ٧ ] وماذكرتُه عن حُمَيْد بن زياد:

رويُته - بهذه الأسانيد - عن محمّد بن يَعْقُوب، عن حُمَيْد بن زياد. وأخبرني به - أيضاً - أَحمد بن عُبْدُون، عن أَبي طالب الأنباري، عن حُمَيْد بن زياد.

[ ٨ ] ومن جملة ما ذكرتُه عن أَحمد بن محمّد بن عِيسى:

ما رويُته - بهذه الأسانيد - عن محمّد بن يَعْقُوب، عن عدة من أصحابنا، عن أَحمد بن محمّد بن عِيسى.

[ ٩ ] ومن جملة ما ذكرتُه عن أَحمد بن محمّد بن خالِد:

ما رويُته - بهذه الأسانيد - عن محمّد بن يَعْقُوب، عن عدة من أصحابنا، عن أَحمد بن محمّد بن خالِد.

[ ١٠ ] ومن جملة ماذكرتُه عن الفَضْل بن شاذان:

ما رويُته - بهذه الأسانيد - عن محمّد بن يَعْقُوب، عن عليّ بن إبراهيم، عن أَبيه، وعن محمّد بن إِسْماعيل:

عن الفَضْل بن شاذان.

[ ١١ ] ومن جملة ماذكرتُه عن الحَسن بن مَحْبُوب:

ما رويُته - بهذه الأسانيد - عن عليّ بن إبراهيم، عن أَبيه، عن الحَسن بن مَحْبُوب.

[ ١٢ ] وما ذكرتُه عن سَهْل بن زِياد:

فقد رويُته - بهذه الأَسانيد - عن محمّد بن يَعْقُوب، عن عدة من أصحابنا: منهم عليّ بن محمّد، وغيره:

عن سَهْل بن زِياد.

[ ١٣ ] وما ذكرتُه في هذا الكتاب عن عليّ بن الحَسن بن فَضّال:

فقد أخبرني به أَحمد بن عُبْدُون ؛ الـمَعْرُوف بابن الحاشِر - سَماعاً منه، وإِجازةً - عن عليّ بن محمّد بن الزبير، عن عليّ بن الحَسن بن فَضّال.

[ ١٤ ] وما ذكرتُه عن الحَسن بن مَحْبُوب - مما أخذته من كتبه ومُصَنَّفاته -:

فقد أخبرني بها أَحمد بن عُبْدُون، عن عليّ بن محمّد بن الزبير، القرشي، عن أَحمد بن الحُسين بن عَبْد الملك، الأزدي عن الحَسن بن مَحْبُوب.

وأخبرني به - أيضاً - الشيخ ؛ أَبو عَبدالله ؛ محمّد بن محمّد بن النُعْمان، والحُسين بن عُبَيْد الله، وأَحمد بن عُبْدُون:

عن أَبي الحَسن ؛ أَحمد بن محمّد بن الحَسن بن الوَلِيْد، عن أَبيه ؛ محمّد بن الحَسن بن الوَلِيْد.

وأَخبرني - أيضاً - أبوالحُسين ؛ بن أَبي جيد، عن محمّد بن الحَسن بن الوَلِيْد:

عن محمّد بن الحَسن ؛ الصَفّار عن أَحمد بن محمّد، ومُعَاوِية بن حُكَيْم، والهَيْثَم بن أَبي مَسْرُوق:

عن الحَسن بن مَحْبُوب.

[ ١٥ ] وما ذكرتُه في هذا الكتاب عن الحُسين بن سَعِيْد:

فقد أخبرني به الشيخ ؛ أَبو عَبدالله ؛ محمّد بن محمّد بن النُعْمان، والحُسين بن عُبَيْد الله، وأَحمد بن عُبْدُون ؛

كلّهم: عن أَحمد بن محمّد بن الحَسن بن الوَلِيْد، عن أَبيه ؛ محمّد بن الحَسن بن الوَلِيْد.

وأخبرني - أيضاً - أبوالحُسين ؛ بن أَبي جيد ؛ القُمّيّ، عن محمّد بن الحَسن بن الوَلِيْد:

عن الحُسين بن الحَسن بن أبان، عن الحُسين بن سَعِيْد.

ورواه - أيضاً - محمّد بن الحَسن بن الوَلِيْد، عن محمّد بن الحَسن ؛ الصَفّار، عن أَحمد بن محمّد، عن الحُسين بن سَعِيْد.

[ ١٦ ] وما ذكرتُه عن الحُسين بن سَعِيْد، ( عن الحَسن ) (١) :

عن زُرْعَة، عن سَماعه.

وفَضّالة(٢) بن أَيُّوْب.

والنَضْر بن سُوَيْد.

وصَفْوان بن يَحْيى -:

__________________

(١) في الأَصْل والمصححة الاولى، وضع علامة ( نُسخةٍ ) على ما بينَ القوسين.

(٢) يظهر من خط الـمُصَنِّف الحُرّ في الأصل: أن هذا عطف على ( زُرْعَة ) وهذا يعني أن الحُسين إنّما يروي عن فَضّالة بواسطة أخيه الحَسن، كما هُوَ الحال في روايته عن ( زُرْعَة )، وكذلك روايته عن النَضْر وصفوان، فلاحظ الفهرست للطوسي ( ترجمة الحَسن ) ورجال النجاشي ترجمة فَضّالة.

فقد رويُته - بهذه الأَسانيد - عن الحُسين بن سَعِيْد، عنهم.

[ ١٧ ] وما ذكرتُه في هذا الكتاب عن محمّد بن أَحمد بن يَحْيى، الأَشْعريّ:

فقد أخبرني به الشيخ، أَبو عَبدالله، والحُسين بن عُبَيْد الله، وأَحمد بن عُبْدُون:

كلّهم: عن أَبي جَعْفَر ؛ محمّد بن الحُسين بن سُفْيان ؛ عن أَحمد بن إِدْرِيس ، عن محمّد بن أَحمد بن يَحْيى.

وأخبرني أبوالحُسين ؛ ابن أَبي جيد، عن محمّد بن الحَسن بن الوَلِيْد، عن محمّد بن يَحْيى، وأَحمد بن إِدْرِيس :

جميعاً: عن محمّد بن أَحمد بن يَحْيى.

وأخبرني به - أيضاً - الحُسين بن عُبَيْد الله، عن أَحمد بن محمّد بن يَحْيى، عن أَبيه: محمّد بن يَحْيى، عن محمّد بن أَحمد بن يَحْيى.

وأَخْبَرنا الشيخ ؛ أَبو عَبدالله، والحُسين بن عُبَيْد الله، وأَحمد بن عُبْدُون:

كلّهم: عن أَبي محمّد ؛ الحَسن بن حَمْزة ؛ العلوي، وأَبي جَعْفَر ؛

محمّد بن الحُسين ؛ البزوفري:

جميعاً: عن أَحمد بن إِدْرِيس ، عن محمّد بن أَحمد بن يَحْيى.

[ ١٨ ] وما ذكرتُه في هذا الكتاب عن محمّد بن عليّ بن مَحْبُوب:

فقد أخبرني به الحُسين بن عُبَيْد الله، عن أَحمد بن محمّد بن يَحْيى، العَطّار، عن أَبيه ؛ محمّد بن يَحْيى، عن محمّد بن عليّ بن مَحْبُوب.

[ ١٩ ] ومن جملة ماذكرتُه عن أَحمد بن محمّد بن عِيسى:

مارويُته - بهذا الإسناد - عن محمّد بن عليّ بن مَحْبُوب، عن أَحمد بن محمّد.

[ ٢٠ ] ومن جملة مارويُته عن الحُسين بن سَعِيْد، والحَسن بن مَحْبُوب:

ما رويُته - بهذا الإسناد - عن محمّد بن عليّ بن مَحْبُوب، عن أَحمد بن محمّد، عنهما جميعا(١) .

[ ٢١ ] وما ذكرتُه في هذا الكتاب عن محمّد بن الحَسن ؛ الصَفّار:

فقد أخبرني به الشيخ، أَبو عَبدالله، محمّد بن محمّد بن النُعْمان، والحُسين بن عُبَيْد الله، وأَحمد بن عُبْدُون:

كلّهم: عن أَحمد بن محمّد بن الحَسن بن الوَلِيْد، عن أَبيه.

وأخبرني به - أيضاً - أبوالحُسين، ابن أَبي جيد، عن محمّد بن الحَسن بن الوَلِيْد.

عن محمّد بن الحَسن، الصَفّار.

[ ٢٢ ] ومن جملة ماذكرتُه عن أَحمد بن محمّد:

ما رويُته - بهذا الإسناد - عن محمّد بن الحَسن ؛ الصَفّار، عن أَحمد بن محمّد.

[ ٢٣ ] ومن جملة ماذكرتُه عن الحُسين بن سَعِيْد ؛ والحَسن بن مَحْبُوب:

ما رويُته بهذا الإسناد، عن أَحمد بن محمّد، عنهما.

[ ٢٤ ] وما ذكرتُه في هذا الكتاب عن سَعْد بن عَبدالله:

فقد أخبرني به الشيخ ؛ أَبو عَبدالله، عن أَبي القاسِم ؛ جَعْفَر بن محمّد بن قولوية، عن أَبيه، عن سَعْد بن عَبدالله.

وأخبرني به - أيضاً - الشيخ،رحمه‌الله ، عن أَبي جَعْفَر ؛

__________________

(١) كَتَبَ في المصححة الاولى على الكلمة ( جميعاً ) هنا: ( ليس في الأَصْل محمّد الرضوي ) وانظر الرقم ( ٢٣ ) و ( ٢٦ ) فيما يلي.

محمّد بن عليّ بن الحُسين، عن أَبيه، عن سَعْد بن عَبدالله.

[ ٢٥ ] ومن جملة ما ذكرتُه عن أَحمد بن محمّد:

ما رويُته - بهذا الإسْناد - عن سَعْد بن عَبدالله، عن أَحمد بن محمّد.

[ ٢٦ ] ومن جملة ما ذكرتُه عن الحُسين بن سَعِيْد، والحَسن بن مَحْبُوب:

ما رويُته - بهذا الإسْناد - عن أَحمد بن محمّد، عنهما جميعا.

[ ٢٧ ] وما ذكرته، عن أَحمد بن محمّد بن عِيسى - الذي أخذته من نوادره -:

فقد أخبرني به الشيخرحمه‌الله (١) أَبو عَبدالله، والحُسين بن عُبَيْد الله، وأَحمد بن عُبْدُون:

كلّهم: عن الحَسن بن حَمْزة ؛ العلوي، ومحمّد بن الحُسين ؛ البزوفري:

جميعاً: عن أَحمد بن إِدْرِيس ، عن أَحمد بن محمّد بن عِيسى.

وأخبرني - أيضاً - الحُسين بن عُبَيْد الله، وأبوالحُسين ؛ بن أَبي جَيِّد:

جميعاً: عن أَحمد بن محمّد بن يَحْيى، عن أَبيه: محمّد بن يَحْيى، العَطّار، عن أَحمد بن محمّد بن عِيسى.

[ ٢٨ ] ومن جملة ما ذكرتُه عن الحَسن بن مَحْبُوب:

ما رويُته - بهذا الإسناد - عن أَحمد بن محمّد، عن الحَسن بن مَحْبُوب.

[ ٢٩ ] وماذكرتُه عن محمّد بن الحَسن بن الوَلِيْد، وعليّ بن الحُسين بن بابَوَيْه:

__________________

(١) كذا جاء في الأَصْل والمصحّحة الأولى، رمز ( رم ) في هذا الموضع.

فقد أَخبرني به الشَيْخ ؛ أَبو عَبدالله، عن أَبي جَعْفَر، محمّد بن عليّ بن الحُسين، عن أَبيه: عليّ بن الحُسين، ومحمّد بن الحَسن بن الوَلِيْد.

[ ٣٠ ] وما ذكرتُه في هذا الكتاب عن الحَسن بن محمّد بن سَماعَة:

فقد أخبرني به أَحمد بن عُبْدُون، عن أَبي طالِب الأَنْبارِيّ، عن حُمَيْد بن زياد، عن الحَسن بن محمّد بن سَماعَة.

وأخبرني - أيضاً - الشَيْخ ؛ أَبو عَبدالله، والحُسين بن عُبَيْد الله، وأَحمد بن عُبْدُون:

كلّهم: عن أَبي عَبدالله ؛ الحُسين بن سُفْيان ؛ البَزَوْفَري، عن حُمَيْد بن زياد، عن الحَسن بن محمّد بن سَماعَة.

[ ٣١ ] وما ذكرتُه عن عليّ بن الحَسن، الطَاطَريّ:

فقد أخبرني به أَحمد بن عُبْدُون، عن عليّ بن محمّد بن الزبير، عن أَبي الملك ؛ أَحمد بن عُمَر بن كيسبة، عن عليّ بن الحَسن ؛ الطَاطَريّ.

[ ٣٢ ] وماذكرتُه عن أَبي العَبّاس ؛ أَحمد بن محمّد بن سَعِيْد:

فقد أخبرني به أَحمد بن محمّد بن مُوسى، عن أَبي العَبّاس ؛ أَحمد بن محمّد بن سَعِيْد.

[ ٣٣ ] وما ذكرتُه عن أَبي جَعْفَر ؛ محمّد بن عليّ بن الحُسين:

فقد أخبرني الشيخ أَبو عَبدالله ؛ محمّد بن محمّد بن النُعْمان، عنه.

[ ٣٤ ] وما ذكرتُه عن أَحمد بن دَوُاد ؛ القُمّيّ:

فقد أخبرني به الشيخ ؛ أَبو عَبدالله محمّد بن محمّد بن النُعْمان، والحُسين بن عُبَيْد الله:

عن أَبي الحَسن، محمّد بن أَحمد بن دَاوُد، عن أَبيه.

[ ٣٥ ] وما ذكرتُه عن أَبي القاسِم، جَعْفَر بن محمّد بن قولويه:

فقد اخبرني به الشيخ ؛ أَبو عَبدالله، والحُسين بن عُبَيْد الله.

جميعاً: عن جَعْفَر بن محمّد بن قولويه.

[ ٣٦ ] وما ذكرتُه عن ابن أَبي عُمَيْر:

فقد رويُته - بهذا الإسناد - عن أَبي القاسِم، بن قولويه، عن أَبي القاسِم ؛ جَعْفَر بن محمّد العلوي، الموسوي، عن عُبَيْد الله بن أَحمد بن نَهِيْك، عن ابن أَبي عُمَيْر.

[ ٣٧ ] وما ذكرتُه عن إِبراهيم بن إِسحاق الأَحْمَريّ:

فقد أخبرني به الشَيْخ ؛ أَبو عَبدالله، والحُسين بن عُبَيْد الله: عن أَبي محمّد ؛ هَارُون بن مُوسى ؛ التلعكبري، عن محمّد بن هوذة، عن إِبراهيم بن إِسحاق ؛ الأَحْمَري.

[ ٣٨ ] وما ذكرتُه عن عليّ بن حاتَم ؛ القَزْوِيْنيّ:

فقد أخبرني به الشيخ ؛ أَبو عَبدالله، وأَحمد بن عُبْدُون، عن أَبي عَبدالله ؛ الحُسين بن عليّ بن شَيْبان ؛ القزويني، عن عليّ بن حاتَم.

[ ٣٩ ] وما ذكرتُه عن مُوسى بن القاسِم بن مُعَاوِية بن وَهْب:

فقد أخبرني به الشيخ ؛ أَبو عَبدالله، عن أَبي جَعْفَر ؛ محمّد بن عليّ بن الحُسين بن بابَوَيْه، عن محمّد بن الحَسن بن الوَلِيْد، عن محمّد بن الحَسن ؛ الصَفّار، وسَعْد بن عَبدالله:

عن الفَضْل بن غانِم، وأَحمد بن محمّد:

عن مُوسى بن القاسِم.

[ ٤٠ ] وما ذكرتُه في هذا الكتاب، عن يُوْنُس بن عَبْد الرَحْمن:

فقد أخبرني به الشيخ ؛ أَبو عَبدالله ؛ محمّد بن محمّد بن النُعْمان، عن أَبي جَعْفَر ؛ محمّد بن عليّ بن الحُسين، عن أَبيه، ومحمّد بن الحَسن:

عن سَعْد بن عَبدالله، والحِمْيَرِيّ، وعليّ بن إِبراهيم بن هاشِم:

عن إِسْماعيل بن مرار، وصالِح بن السِنْدي:

عن يُوْنُس بن عَبْد الرَحْمن.

وأخبرني الشيخ - أيضاً - والحُسين بن عُبَيْدالله، وأَحمد بن عُبْدُون: كلّهم: عن الحَسن بن حَمْزة ؛ العَلَويّ، عن عليّ بن إبراهيم، عن محمّد بن عِيسى بن عُبَيْد عن يُوْنُس.

وأخبرني - أيضاً - الحُسين بن عُبَيْد الله، عن أَبي الـمُفَضَّل ؛ محمّد بن عَبدالله بن محمّد بن عُبَيْد الله بن المطلب ؛ الشَيْباني، عن أَبي العَبّاس ؛ محمّد بن جَعْفَر ؛ الرزاز(١) عن محمّد بن عِيسى بن عُبَيْد، اليَقْطِيْني، عن يُوْنُس بن عَبْد الرَحْمن.

[ ٤١ ] وما ذكرتُه في هذا الكتاب عن عليّ بن مَهْزِيار:

فقد أخبرني ؛ الشيخ أَبو عَبدالله، عن محمّد بن عليّ بن الحُسين، عن أَبيه، محمّد بن الحَسن:

عن سَعْد بن عَبدالله، الحِمْيَرِيّ، ومحمّد بن يَحْيى، وأَحمد بن إِدْرِيس :

كلّهم: عن أَحمد بن محمّد، عن العَبّاس بن مَعْرُوف، عن عليّ بن مَهْزِيار.

__________________

(١) كذا في المشيخة المطبوعة مع الاستبصار ( ج ٤ ص ٣٣٧ )، و ( الرزاز ) هي الصفة المَعْرُوفةُ للرجل في كَتَبَ الرجال، وكان في الأَصْل والمصححتين: « البزاز » بالباء بدل الراء.