شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

وركبت السفينة

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

عنوان غريب قد يقول عنه قائل: وماذا تعني بهذا، فالسنة موجودة في الصحاح الستة وكتب السنن؟ صحيح هذا، ولكن الصفحات القادمة كفيلة بإثبات هذا العنوان.

وأنا جازم بأن كل مسلم غيور على الإسلام إذا تدبر ما سنقول به هنا فإنه حتما إما سيبكي أو يضحك!

نبدأ بتوجيه هذا السؤال: هل يستطيع أحد أن يجزم بأن سنة الرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وصلت إلينا كاملة؟! وحتى نجيب على هذا السؤال فرافقنا - أخي القارئ - لترى هل وصلت إلينا السنة كلها أو نصفها أو ثلثها...!!

في عصر الصحابة

أحاديث علي بن أبي طالبعليه‌السلام :

هذا الصحابي العظيم عاش مع النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أكثر من ثلاث وعشرين سنة، وكان يتبع النبي اتباع الفصيل أثر أُمّه، قال عنه ابن حجر: " وكان قد رباه النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من صغره لقصة مذكورة في السيرة النبوية، فلازمه من صغره فلم يفارقه إلى أن مات "(١) .

وصلنا عن عليعليه‌السلام ٥٣٦ حديثا(٢) ، صح منها خمسون حديثا(٣) ، روى البخاري منها عشرين حديثا. نعم، هذا ما وصلنا عن علي، خمسون حديثا فقط!!

____________

١ - فضائل الصحابة من فتح الباري: ص ١٤٢، تحقيق: خالد عبدالفتاح شيل.

٢ - راجع كتاب: أسماء الصحابة الرواة وما لكل واحد من العدد، ابن حزم، تحقيق: سيد كسروي حسن ص ٤٤.

٣ - ذكر هذا ابن حزم في الملل والنحل: ٣/٦٠.

ولكن هل يتناسب هذا الرقم مع علم عليعليه‌السلام ، ومقدار ما أخذ عن الرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ؟ علينا أن نتأمل شهادة الله ورسوله في علي ثم نحكم.

قال تعالى:( وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ ) (١) المقصود بالآية: علي بن أبي طالب(٢) .

وقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : " أنا مدينة العلم وعلي بابها، فمن أراد العلم فليأت الباب "(٣) .

وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : " أنا مدينة الحكمة وعلي بابها، فمن أراد الحكمة فليأت من بابها "(٤) .

وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : " أنا مدينة الفقه وعلي بابها "(٥) .

وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : " ما علمت شيئا إلاّ علَّمته عليا فهو باب مدينة علمي "(٦) .

وعن عبد الله بن مسعود قال: كنت عند النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فسئل عن علي فقال:

" قسمت الحكمة عشرة أجزاء فاعطي علي تسعة أجزاء والناس جزءا واحدا " وفي كنز العمال زاد في آخر الحديث " وعلي أعلم بالواحد منهم "(٧) .

____________

١ - الرعد: ٤٣.

٢ - راجع الجامع لأحكام القرآن ٩/٣٣٦. الاتقان، السيوطي ١/١٣. ينابيع المودة، القندوزي الحنفي:

ص ١٠٢، تفسير الثعلبي، وروى ذلك أبو نعيم.

٣ - هذا حديث صحيح ومصادره تربو على المائة عند أهل السنة ستأتي في بحث آخر.

٤ - تاريخ بغداد: ١١/٢٠٤. المناقب، ابن المغازلي الشافعي: ص ١٢٤. فرائد السمطين.

لسان الميزان: ٥/١٩.

٥ - تذكرة الخواص، ابن الجوزي: ص ٦٥٣. تفسير الثعلبي: ص ١٢٢.

٦ - المناقب، ابن المغازلي. إحقاق الحق ٥/٥٠١.

٧ - كنز العمال المطبوع بهامش مسند أحمد ٥/٣٢. حلية الأولياء ١/٦٤. تفسير الثعلبي. مطالب السؤول، ابن طلحة الشافعي: ص ٢١، المناقب/ابن المغازلي، المناقب/اخطب خوارزم: ص ٤٩. مقتل الحسين، أخطب خوارزم: ص ٤٣ فرائد السمطين. ميزان الاعتدال ١/٥٨. الكواكب الدرية، المناوي =

قالت أم سلمة زوج النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : " دعا رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بأديم وعلي بن أبي طالب عنده فلم يزل رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يملي وعلي يكتب حتى ملأ بطن الأديم وظهره وأكارعه "(١) .

وقال علياء بن أحمر: " إنّ علي بن أبي طالب خطب الناس فقال: (من يشتري علما بدرهم؟) فاشترى الحارث الأعور صحفا بدرهم، ثم جاء بها عليا فكتب له علما كثيرا "(٢) .

وقال عليعليه‌السلام : " إن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم علمني ألف باب كل باب فيها يفتح ألف باب، فذلك ألف ألف باب، حتى علمت ما كان وما يكون إلى يوم القيامة، وعلمت علم المنايا والبلايا وفصل الخطاب "(٣) .

وقالعليه‌السلام : " سلوني قبل أن تفقدوني ولن تسألوا بعدي مثلي... "(٤) .

وقال عليعليه‌السلام : " سلوني، فوالله لا تسألونني عن شئ إلا حدثتكم به، وسلوني عن كتاب الله، فوالله ما من آية إلا وأنا أعلم، بليل نزلت أم بنهار، أم بسهل أم بجبل "(٥) .

____________

= الشافعي ١/٣٩، الأربعين لعلي القاري ص ٥٠، ينابيع المودة ص ٧٠، المناقب المرتضوية: محمد صالح الترمذي ص ٧٨، فتح الملك العلي ص ٣٣، إحقاق الحق ٥/٥١٧ - ٥٢٠، وقد روي هذا الحديث موقوفا على ابن مسعود.

١ - دراسات في الحديث النبوي وتاريخ تدوينه، محمد الأعظمي: ١/١٢٧.

٢ - محمد الأعظمي: ١/١٢٩. عن ابن سعد ٦/١١٦. العلل، المديني ١/٤٢. تقييد العلم: ص ٨٩.

العلم، ابن خيثمة: ص ١٤٤.

٣ - ينابيع المودة: ص ٧٧. أرجح المطالب: ص ٤١٣، المحدث الهروي في الأربعين حديثا، وفتح الملك العلي: ص ١٩. إحقاق الحق.

٤ - مستدرك الحاكم: ٢/٣٥٢ و ٤٦٦ وصححهما.

٥ - الاستيعاب: ٣/١١٠٧. جامع بيان العلم: ١/٤٦٤. الرياض النضرة: ٢/١١٩٨. تاريخ الخلفاء، السيوطي: ص ٧١. إحقاق الحق.

قال ابن عبد البر: " أجمع الناس كلهم على أنه لم يقل أحد من الصحابة ولا أحد من العلماء: سلوني، غير علي بن أبي طالب ".

وقال عليعليه‌السلام : " والله ما نزلت آية إلا وقد علمت فيما نزلت، واين نزلت، وعلى من نزلت، إن ربي وهب لي قلبا عقولا ولسانا ناطقا "(١) .

وقال علي: " القلوب أوعية، وخيرها أوعاها " ثم يقول: هاه هاه إنّ ههنا - وأشار بيده إلى صدره - علماً لو أصبت له حملةً " وفي رواية: (لو وجدت له حملة)(٢) .

وروي عن علي أنه قال: " أما والله لو طرحت لي وسادة لقضيت لأهل التوراة بتوراتهم ولأهل الإنجيل بإنجيلهم، ولأهل القرآن بقرآنهم "(٣) .

وعن ابن عباس وقد سأله الناس فقالوا: أي رجل كان عليا، قال: " كان ممتلئا جوفه حكما وعلما وبأسا ونجدة مع قرابته من رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم "(٤) .

وقال ابن عباس: " قسم علم الناس خمسة أجزاء فكان لعلي منها أربعة أجزاء، ولسائر الناس جزء شاركهم علي فيه فكان أعلمهم فيه "(٥) .

والآن هل يصح أن يقال: إن كل ما أخذه عليٌّ عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم خمسون حديثا؟!!

لا أعتقد أنّ أحدا يقول ذلك إلا أن تكون قد انطفأت شعلة ذهنه. إذن فأين علم علي

____________

١ - حلية الأولياء ١/٦٧. المناقب، أخطب خوارزم: ص ٥٤. فرائد السمطين. تاريخ الخلفاء، السيوطي:

ص ٧١. ينابيع المودة: ص ٢٨٧. الشرف المؤبد، النبهاني: ص ١١٢. إسعاف الراغبين بهامش نور الأبصار، المناقب، ابن المغازلي. إحقاق الحق: ٧/٥٨١ - ٥٨٤.

٢ - إعلام الموقعين ١/٢١. الطبقات الكبرى، عبد الوهاب الشعراني ١/١٨. ينابيع المودة: ص ٢٦.

لطائف المنن، عبد الوهاب المصري ٢/٨٩. الفائق للزمخشري ٣/١٨٨. لسان العرب ١٣/٣٩٠.

٣ - أبو العباس المبرد " الفاضل ": ص ٣. المناقب، ابن المغازلي. شرح المقاصد، التفتازاني ٢/٢٢٠.

مطالب السؤول: ص ٢٦. التذكرة، ابن الجوزي: ص ٢٠. فرائد السمطين. ينابيع المودة: ص ٧٠ و ٢٢٠. أرجح المطالب، عبد الله الحنفي: ص ١١١. وإحقاق الحق ٧/٥٨١.

٤ - الرياض النضرة ٢/١٩٤، وأحمد في المناقب.

٥ - الكامل، ابن الأثير: ٣/٣٩٩. الاستيعاب: ٢/٤٦٣. البيان والتبين، الجاحظ: ٣/٢٤٧.

الذي أخذه عن النبي؟ ولماذا لم يصلنا منه سوى خمسين حديثا؟ وأليس هذا معناه أنّ علم علي الذي أخذه عن النبي والذي لا يقدَّر بعدد قد ضاع عند أهل السنة؟

أليس هذا هو الواقع المرّ الذي يجب الإذعان له؟ إنّ أبا هريرة لم ير النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم سوى سنتين وروى عنه ٥٣٧٤ حديثا(١) ، وعلي الذي رافق النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم منذ طفولته ولازمه كظله، يروي خمسين حديثا؟!!

فهل هذا عدلٌ يا مسلمين؟ وأين علم أبي هريرة من علم علي؟! يقول ابن عباس: " والله لقد أعطي علي بن أبي طالب تسعة أعشار العلم وأيم الله لقد شارككم في العشر العاشر "(٢) .

وأرى هنا أنه لابد من الاعتراف بأننا فقدنا آلاف موءلفة من السنة النبوية التي يحفظها علي ولم تصل لنا. فالذي وصلنا عن عليصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قياسا لسعة علمه وطول مدة ملازمته للنبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم خير دليل على ضياع قسم كبير من السنن التي كانت عند علي.

وقد اعترف بهذه الحقيقة الشيخ محمد أبو زهرة يقول في ذلك: " وإنه يجب علينا أن نقرر هنا أنّ فقه عليعليه‌السلام وفتاويه وأقضيته لم ترو في كتب السنة بالقدر الذي يتفق مع مدة خلافته، ولا مع المدة التي كان منصرفا فيها إلى الدرس والإفتاء في مدة الراشدين قبله، وقد كانت حياته كلها للفقه وعلم الدين، وكان أكثر الصحابة اتصالا برسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فقد رافق الرسول وهو صبي قبل أن يبعثصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، واستمر معه إلى أن قبض الله تعالى رسوله إليه، ولذا كان يجب أن يذكر له في كتب السنة أضعاف ما هو مذكور فيها "(٣) .

____________

١ - أسماء الصحابة الرواة: ص ٣٧.

٢ - الاستيعاب: ٣/١١٠٤. ذخائر العقبى: ص ٧٨. أسد الغابة: ٣/٥٩٧. تاريخ الخلفاء، السيوطي.

الشذرات الذهبية، محمد بن طولون: ص ٥١. ينابيع المودة: ص ٧٠. الشرف المؤبد: ص ٥٩. المناقب، اخطب خوارزم: ص ٥٥، راجع إحقاق الحق.

٣ - الإمام الصادق: ص ١٦٢.

إننا نؤكد الحقيقة حين نقر بأنه كان يجب أن يذكر عن علي أضعاف ما هو مذكور عنه ولكن للأسف فقدت هذه الأضعاف.

ويعترف أبو زهرة أن علم عليعليه‌السلام لا يقل عن علم عبد الله بن مسعود فيقول:

" هذه كلمة عارضة ذكرناها لبيان أن عليارضي‌الله‌عنه كان له علم لا يقل عن علم عبد الله ابن مسعود "(١) .

ومع موقفنا من هذه المقارنة - إذ إن علم علي لا يقاس بعلم أحد من الصحابة والنصوص السالفة خير دليل على ما نقول - لكننا نقول لأبي زهرة ولأهل السنة: لقد وصلنا عن ابن مسعود ٨٤٨ حديثا فإذا كان علم علي لا يقل عن علم ابن مسعود فقد فقدنا من علم علي الذي أخذه عن النبي ٧٩٨ حديثا!! وهو عدد نستطيع أن نعمل منه موطأ كموطأ مالك الذي يحوي ٧٠٠ حديث. فتأمل بربك هذه الخسارة!. أضف لهذا أن مسند علي في مسند أبي يوسف يعقوب بن شيبة السدوسي خمسة مجلدات!! ولكن ماذا تساوي الخمسون حديثا أمام خمسة مجلدات(٢) ؟!!

وهذا الحارث الأعور اشترى - كما مر - صحفا بدرهم ثم جاء بها عليا فكتب له علما كثيرا.

ولو رجعنا إلى مسند أحمد بن حنبل - وهو أكثر من روى عن عليعليه‌السلام من أصحاب السنن - لوجدنا الحارث الأعور يروي حديثا واحدا عن عليعليه‌السلام ولكنه ضعيف(٣) . فأين ذهب هذا العلم الكثير الذي كتبه عليعليه‌السلام للحارث؟!!

____________

١ - الإمام الصادق.

٢ - الرسالة المستطرفة لبيان مشهور كتب السنة المشرفة: ص ٥٢.

٣ - راجع المسند تخريج: شعيب الأرنؤوط.

أحاديث فاطمة الزهراءعليها‌السلام :

فاطمة الزهراء بنت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عاشت مع أبيها ما يقرب من ثمانية عشر عاما. أخرج مسلم أن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: " يا فاطمة أما ترضى أن تكوني سيدة نساء المؤمنين أو سيدة نساء هذه الأمة "(١) .

وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : " فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني "(٢) . وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : " فاطمة بضعة مني يقبضني مايقبضها ويبسطني مايبسطها " " إنما فاطمة مضغة مني فمن آذاها فقد آذاني "(٣) .

مع أن سيدة نساء العالمينعليها‌السلام التي مودتها فرض على المسلمين( قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ ) (٤) عاشت مع النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم راشدة حوالي عشر سنين، فإن ما روي عنها صحيحا لا يتجاوز الحديثين(٥) !! فهل نصدق أن ما أخذته فاطمةعليها‌السلام عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كان حديثين فقط أم أنّ عندها ما لا يعد من السنن؟!

ولو أنّ فاطمةعليها‌السلام روت عن كل يوم عاشته مع النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حديثا لبلغت أحاديثها حوالي ثلاثة آلاف حديث. وهذا الرقم هو أقل ما كان يجب أن يصلنا عن سيدة النساءعليها‌السلام . كيف لا وقد كانت ترى أباها كل يوم وكان جبريلعليه‌السلام ينزل في بيتها.

عن أبي ثعلبة الخشني، قال: " كان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إذا قدم من غزو، أو سفر بدأ

____________

١ - كتاب فضائل الصحابة، باب فضائل فاطمةعليها‌السلام بنت النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم .

٢ - صحيح البخاري: كتاب المناقب، باب مناقب قرابة رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ومنقبة فاطمةعليها‌السلام .

٣ - مستدرك الحاكم ٣/١٥٨ و ١٥٩ وصححه، وكذا الذهبي.

٤ - الشورى: ٢٣.

٥ - ذكر ابن حزم ان لهاعليها‌السلام ثمانية عشر حديثا. راجع أسماء الصحابة الرواة: ١٣٠، وفي مسند فاطمة الزهراءعليها‌السلام ، السيوطي، تحقيق أحمد زمرلي صح من أحاديثها اثنان!

بالمسجد، فصلى فيه ركعتين، ثم يأتي فاطمة، ثم يأتي أزواجه... "(١) .

وعن ثوبان مولى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: " كان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إذا سافر كان آخر عهده بإنسان من أهله فاطمة، وأول من يدخل عليها إذا قدم "(٢) .

وهاتان الروايتان تبينان مدى اهتمام النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بفاطمةعليها‌السلام وتقديمها على زوجاته. لقد عاشت عائشة مع النبي راشدة حوالي خمس سنين وروي عنها ٢٢١٠ أحاديث. فما بال فاطمة لم يرو عنها إلا حديثان؟!

إنّ كل مسلم ينظر بعقله بدل عواطفه، لابد أن يقرَّ بأنّ الأمة بقلة روايتها عن فاطمةعليها‌السلام فقدت آلاف السنن والتي ربّما تفردت بالكثير منها.

وقد يقال: إنّ فاطمةعليها‌السلام عاشت بعد النبي ستة أشهر لهذا لم يرو عنها إلا القليل.

لو افترضنا أن فاطمة عاشت بعد النبي لفترة طويلة فهل سيروى عنها كما روي عن عائشة وأبي هريرة؟! لا أعتقد ذلك فهذا عليعليه‌السلام مع أنه كان خليفة المسلمين وأكثر احتكاكا بالناس من فاطمةعليها‌السلام ومع أنه عاش بعد النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ثلاثين سنة فلم يرو عنه سوى خمسين حديثا!!( إِنَّ هَـٰذِهِ تَذْكِرَةٌ )

أحاديث الحسن والحسينعليهما‌السلام :

هما سيّدا شباب أهل الجنة، عاشا في كنف جدهما رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وسمعا منه، وبعد وفاته أخذا العلم عن أبيهما علي بن أبي طالبعليه‌السلام ونهلا من ذلك علما كثيرا " روى الحسن - أيضا - عن أبيه وأخيه الحسين وخاله هند بن أبي هالة "(٣) ، والحسينعليه‌السلام

____________

١ - الاستيعاب: ٤/١٨٩٥. مستدرك الحاكم: ٣/١٥٥ وصححه وكذا الذهبي. ذخائر العقبى: ص ٣٧.

الجامع الصغير، السيوطي: ٢/٢٩٣. كنز العمال: ص ٥٨. حلية الأولياء: ٢/٣٠. اعلام النساء، محمد رضا كحاله: ٣/٢١٧١.

٢ - مستدرك الحاكم: ٣/١٥٦. تلخيص المستدرك، الذهبي: ٣/١٥٥. ذخائر العقبى: ص ٣٧.

٣ - الإصابة: ٢/١١.

" روى عن أبيه وأمه وخاله هند بن أبي هالة وعن عمرو.

وروى عنه أخوه الحسن وبنوه علي زين العابدين وفاطمة وسكينة وحفيده الباقر... "(١) .

وكان عمر بن الخطاب يقدم الحسين على ابنه عبد الله، ويوما رأى ابن عمر الحسين مقبلا فقال: " هذا أحب أهل الأرض إلى أهل السماء "(٢) .

ومع مكانة الحسنينعليهما‌السلام إلا أنه وصلنا عن الحسنعليه‌السلام ثلاثة عشر حديثا(٣) !!

وعن الحسينعليه‌السلام ثمانية أحاديث(٤) !!مع العلم أنّهماعليهما‌السلام عاشا فترة طويلة بعد النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فالحسنعليه‌السلام استشهد سنة ٥٠ هـ‍، واستشهد الحسينعليه‌السلام سنة (٦١ هـ‍).

مع أحاديث أهل البيتعليهم‌السلام

أهل البيت هم: علي وفاطمة والحسن والحسينعليهم‌السلام . وعدد أحاديثهم مع بعضها البعض لا تتجاوز المائة حديث. فهذا مقدار ما روي عن هذه الكوكبة الطاهرة في مصادر أهل السنة، مع أنّ الحافظ ابن عقدة، وهو من أئمة الحديث، كان يجيب في ثلاثمائة ألف حديث من أحاديث أهل البيتعليهم‌السلام وبني هاشم(٥) . وقال أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد: " أحفظ لأهل البيت ثلثمائة ألف حديث "(٦) .

ولو أضفنا أحاديث أهل البيتعليهم‌السلام إلى أحاديث بني هاشم لما تجاوزت أحاديثهم الألفي حديث. فابن عباس وهو أكثر من روي عنه من بني هاشم روى ١٦٦٠ حديثا،

____________

١ - المصدر السابق: ٢/١٥.

٢ - نفس المصدر.

٣ - أسماء الصحابة الرواة: ص ١٤٣.

٤ - أسماء الصحابة الرواة: ص ١٧٠.

٥ - تذكرة الحفاظ، الذهبي ٣/٨٤٠.

٦ - تدريب الراوي: ١/٥٠.

وأضف لأحاديثه أحاديث أهل البيتعليهم‌السلام وبقية بني هاشم فستجد أنها لا تتجاوز الألفي حديث.

لقد فقدت الأمة أكثر من مائتي ألف حديث(١) ، فابن عقدة يجيب من أحاديث أهل البيت وبني هاشم بثلاثمائة ألف حديث. فأين ذهبت هذه الأحاديث؟! أليس معنى ذلك أننا قد فقدناها؟ فهل ترى أعظم من هذه الرزية على الإسلام؟!

وبعد، فهل عرفت - أيها اللبيب - ما معنى عنوان بحثنا ومحله من الحقيقة؟ وهل رأيت كيف ضاعت أحاديث أهل البيت عند أهل السنة؟ إذن فاكمل معنا المشوار ففيه الكثير من المفاجآت!!

أحاديث أبو بكر:

عاش أبو بكر مع النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من بداية الدعوة حتى نهايتها ولازمه ليل نهار ولم يفارقه لحظة، هكذا يقول ابن تيمية. فقد قال عن الخلفاء الأربعة " بأنهم أعلم الأمة بأمور رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وسنته، وأحواله، خصوصا الصديقرضي‌الله‌عنه الذي لم يكن يفارق رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حضرا ولا سفرا بل كان معه في غالب الأوقات، حتى أنه يسمر عنده بالليل في - بحث - أمور المسلمين.

وكذلك عمر بن الخطابرضي‌الله‌عنه ، فإن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كثيرا ما كان يقول: " دخلت أنا وأبو بكر وعمر " و " خرجت أنا وأبو بكر وعمر "(٢) .

ومع سعة علم أبي بكر كما يقول ابن تيمية لم يصلنا منه سوى ١٤٢ حديثا(٣) .

ولو روى أبو بكر عن كل يوم عاشه مع النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حديثين لبلغت أحاديثه ما يقرب من ١٧ ألف حديث.

____________

١ - هذا إذا قسنا ما وصلنا عن آل البيت وبني هاشم إلى ما كان يحفظه ابن عقدة فقط!!

٢ - رفع الملام عن الأئمة الأعلام.

٣ - أسماء الصحابة الرواة: ص ٥٧.

وإلاّ هل يعقل أن يحفظ أبو هريرة عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ٥٣٧٤ حديثا خلال سنتين ولا يحفظ أبو بكر خلال ثلاث وعشرين سنة إلا ١٤٢ حديثا؟!

لا أعتقد أنّ أحدا يؤيد ذلك، فإذا لم يقل: إنّ أبا بكر يحفظ أكثر من أبي هريرة، فيكون أبو هريرة أعلم من أبي بكر! وإذا قيل: إنّ أبا بكر يحفظ أكثر من أبي هريرة، سألنا: أين ذهبت أحاديث أبي بكر والتي تفوق أحاديث أبي هريرة؟ ومن يضمن أن لا يكون بها تشريعات وعقائد وآداب لا غنى عنها لكل مسلم؟. لكننا لانجد جوابا إلاّ الصمت أو السباب. وهو اعتراف ضمني بضياع الآلاف من الأحاديث التي سمعها أبو بكر من النبي، على الأقل قد كان بحوزة أبي بكر خمسمائة حديث، لكنه أحرقها(١) ، فمن يضمن لنا وصول هذه الخمسمائة حديث المحروقة الينا؟ لا أحد يستطيع ذلك مع العلم أن بناء الإسلام واحد، ولا يفهم إلا إذا وجدت نصوصه كاملة!!

قال شيخ الإسلام السيوطي: " السبب في قلة ما روي عن أبي بكر الصديقرضي‌الله‌عنه ، مع تقديمه وسبقه وملازمته للنبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، أنه تقدمت وفاته قبل انتشار الحديث واعتناء الناس بسماعه وتحصيله وحفظه "(٢) .

وكلام السيوطي هذا يومئ إلى أنه لو بقي أبو بكر حيّا حتى انتشار الحديث واهتمام الناس بسماعه لروي عنه الكثير، ولكن لو سألنا السيوطي وأهل السنة عن مكان هذا العلم الكثير لقالوا: هو في صدر أبي بكر!! فنقول سلام على سنة النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم !

وقال إبراهيم العبدلي المالكي: " وإنما لم يرو عنه - أي أبي بكر - من الأحاديث المسندة إلاّ القليل، لقصر مدته، وسرعة وفاته بعد النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وإلا لو طالت مدته لكثر ذلك عنه جدا "(٣) .

____________

١ - راجع تذكرة الحفاظ: ١/٥.

٢ - تدريب الراوي: ٢/٢١٨.

٣ - عمدة التحقيق في بشائر آل الصديق.

ومعنى كلام المالكي أن الله قبض أبابكر وفي جعبته أحاديث كثيرة جدا. فالله حرم عباده من سنة نبيه التي انفرد بها أبو بكر فقبضه قبل أن يخرج ماعنده من سنن الإسلام.

حاشا لله من هذا الفعل، فكيف يحرم عباده من السنن، والسنن الكثيرة على حد تعبير إبراهيم المالكي ثم يأمرهم بإحراز الإسلام كما أنزله؟! كيف نعقل ذلك؟

وقال الصنعاني: " والسبب في قلة ما روي عن الصديق أبي بكررضي‌الله‌عنه مع جلالته وتقدمه وملازمته للنبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنه قد تقدمت به الوفاة قبل عناية الناس بسماع الحديث وحفظه "(١) وكلامه هذا لا يختلف عن كلام السيوطي والنتيجة واحدة لا تختلف!!

واعترف محمد عجاج الخطيب - استاذ في الحديث - أنّ لدى أبي بكر وعمر علماً كثيرا أخذاه عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ولم يصل إلينا، قال عنهما بأ نهما: " حملا علما كثيرا عنه عليه الصلاة والسلام، لم يظهر علمهم كله لنا، وبخاصة أبو بكر، لأ نه لم يعش كثيرا بعد رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ليحتاج إليه كما احتيج إلى عمر، فامتداد عمر الصحابي يكشف لنا عن علم الصحابي لأنه يحتاج إلى ما عندهم تجاه تلك الأمور المستجدة "، وفي هذا يقول ابن حزم: " ثم وجدنا الأمر كلما طال كثرت الحاجة إلى الصحابة فيما عندهم من العلم، فوجدنا حديث عائشة(٢) ألفي مسند ومائتي مسند وعشرة مسانيد... "(٣) .

كلام ما أجدره بالتأمل " حملا علما كثيرا عنه "!! ولكنه ضاع!!

وقال الأستاذ إبراهيم الشهاوي - رئيس قسم الفقه المقارن بكلية الشريعة والقانون بجامعة الأزهر -: " ولم يعثر أصحاب السنن على أكثر من هذا القدر - أي مرويات أبي بكر البالغة ١٤٢ أو ١٣٢ - وهو قليل بالنسبة لما سمعه من رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فإنه مما لا شك فيه أنه سمع من رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ما يعد به من أكثر المكثرين!! من الرواية عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لتقدم صحبته وكثرة ملازمته لرسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ولكن لم يرو عنه إلا

____________

١ - توضيح الأفكار: ص ٤٢٩.

٢ - اصول الحديث: ص ٤٠٣.

هذا القدر لوفاتهرضي‌الله‌عنه قبل انتشار الأحاديث وقبل اعتناء التابعين

بتحصيلها وحفظها وروايتها "(١) .

إنّ هذه الشهادات تدل دلالة واضحة على أن عند أبي بكر الكثير من السنن التي لم يصل إلينا منها إلا النزر اليسير، وهو اعترافٌ ضمني بضياع السنن التي حملها أبو بكر عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم .

أحاديث عمر بن الخطاب:

أسلم عمر في بداية الدعوة فعاش مع النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ما يقرب من عشرين سنة، وعاش بعد النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ثلاث عشرة سنة أخذ في هذه الفترة ما فاته عن الصحابة. روي عن عمر ٥٣٧ حديثا(٢) صح منها خمسون حديثا(٣) .

وهذا الرقم لا يتلاءم مع علم عمر فقد عده ابن تيمية من أعلم الصحابة كما مر.

ورد عن عمر أنه قال: " كنت أنا وجار لي من الأنصار من بني أمية بن زيد، وهي من عوالي المدينة، وكنا نتناوب النزول على رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، ينزل يوما فإذا نزلت جئته بخبر ذلك اليوم من الوحي وغيره، وإذا نزل فعل مثل ذلك "(٤) .

روي عن ابن مسعود: " إن عمر كان أعلمنا بكتاب الله وافقهنا بدين الله ".

وقال سعيد بن المسيب: " ما أعلم أحدا بعد رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أعلم من عمر "(٥) ، وقال ابن حزم: " وما كان في أقطار البلاد يومئذ - أي بعد أبي بكر - أحدٌ يقطع على أنه أعلم من عمر لا سيما مع شهادة النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بالعلم والدين "(٦) .

____________

١ - مصطلح الحديث: ص ١٦٦.

٢ - راجع أسماء الصحابة الرواة: ص ٤٤.

٣ - الملل والنحل لابن حزم: ٣/٦١.

٤ - صحيح البخاري (كتاب العلم) - باب التناوب في العلم. مسند أحمد ١/٣٣.

٥ - إعلام الموقعين: ١/٢٠.

٦ - الإحكام: ص ٨٥١.

إن عمر - كما يقولون - أعلم الصحابة. فهو أعلم من أبي هريرة الذي روى ٥٣٧٤ حديثا. وبما أن عمر أعلم من أبي هريرة فهو عنده من السنن ما يزيد على ما عند أبي هريرة. ولو أن عمر سمع من النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كل يوم حديثين سواء بنفسه أو عن طريق جاره وغيره لتجاوزت أحاديثه العشرة آلاف حديث. ولكن أين هذا الرقم من الخمسين؟!!

قال ابن مسعود: " إني لأحسب عمر ذهب بتسعة أعشار العلم "(١) فسجل عندك هذه الشهادة.

ويقول الاستاذ إبراهيم الشهاوي: " وهذا القدر هو كل ما روي عنه - أي عمر -، وليس هو كل ما سمعه من رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وهو قليل بالنسبة له!!!، لكثرة ملازمته رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وحرصه الشديد على الإحاطة بكل ما ينطق به رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم "(٢) .

فعمر عنده سنن كثيرة لم تصل إلينا، فأين هذه السنن؟ ولماذا ضاعت؟ ومن المسؤول عن فقدها؟ وهل نصدق أن الله انتدب عمر لتبليغ دينه وقد بقي معه الكثير من سنن الإسلام التشريعية...؟! إذا قلنا ذلك فالله بهذا - حاشاه - أخفى سنة نبيه عن عباده. فيكون تعب النبي ثلاثا وعشرين سنة قد ذهب أدراج الرياح. كلا، إن الله(٣) رحيم بعباده ويحب لهم الخير، لذلك نحن نقول: إن الله قد جعل سنة نبيه عند أناس يستطيعون أن يخرجوها للناس كافة دون أن تفقد أو ينقص منها شئ. وهذا هو الذي يفرضه العقل.

أما قولنا: إن الله جعل الصحابة مبلغين عن نبيهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ثم قبضهم إليه قبل إبراء ذمتهم وإخراج ما عندهم من السنن فهذا قول بعيد عن الصحة لا يصح نسبته لله، فنحن إما أن ندافع عن تراث مئات السنين وإما أن نرفع هذه التهمة عن الله. وهذا هو المرجو من كل مسلم.

____________

١ - إعلام الموقعين: ١/١٦.

٢ - مصطلح الحديث: ص ١٦٧.

أحاديث عثمان بن عفان:

أسلم عثمان في بداية الدعوة على يد أبي بكر. روى له البخاري تسعة أحاديث، ومسلم خمسة، وصلنا عنه ١٤٦ حديثا(١) . عاش مع النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ثلاثا وعشرين سنة وكان ملازما له كما يقول ابن تيمية، وعاش بعد النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم خمسا وعشرين سنة بين الصحابة يأخذ منهم. ومع ذلك لم يصلنا منه إلا ١٤٦ حديثا.

ولو كان هذا العدد هو مقدار ما أخذه عثمان عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فهذا يعني أنه كان يحفظ عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ٦ أحاديث كل سنة!! ولا أعتقد أن أحدا يوافقني على هذا.

فلابد أنّ لدى عثمان الآلاف من الأحاديث. وإذا سألنا أين ذهبت أحاديث عثمان؟ رأينا الهدوء يخيّم على المفكرين وعلامات الاستفهام تسرع بالإجابة، وربما يغامر البعض فيقول: إنّ انشغال عثمان بخلافة المسلمين هو الذي أدى إلى ضئالة عدد الأحاديث التي رويت عنه.

ولكننا نقول: إنّ عثمان عاش ثلاثا وعشرين سنة قبل استلامه الخلافة فأين ذهب علمه خلال هذه الفترة؟(٢) ثم، إنّ تفرّغه لأمور الدولة لا يمنعه من إيصال سنة الرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم للناس. فهذا رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، كانت مهمته من أصعب المهمات، ومع ذلك استطاع أن يوصل الإسلام الى الناس كاملا كما أنزله الله. ويفترض أن يصلنا عن خليفة المسلمين أكثر من سواه لأنه أكثر احتكاكا بالناس من أبي هريرة مثلا!! والمفترض به أنه يخاطب الجماهير وينقل لهم عن الرسول.

إنّ عثمان أعلم من أبي هريرة، وأبو هريرة روى ٥٣٧٤ حديثا وعلى هذا فعثمان عنده أكثر من هذا الرقم. فتأمل بربك هذه الخسارة!

____________

١ - أسماء الصحابة الرواة: ص ٥٦.

٢ - يبدو أَنّ (درّة عمر): هي السبب في قلة ما وصلنا من الأحاديث عن الصحابة!!

أحاديث أُبيّ بن كعب:

يعتبر أُبي بن كعب من علماء الصحابة قال فيه النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : " أقرأ أمتي أبي ". وقال له النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : " ليهنك العلم أبا المنذر "، شهد بدرا والمشاهد كلها، وكان عمر يسأله في النوازل ويتحاكم به في المعضلات. وكان يسمّيه: سيد المسلمين، ولمّا مات أبي قال عمر:

" اليوم مات سيد المسلمين ".

ومرة اختلف أبي وعمر في قراءة آية من القرآن فقال لعمر: " والله يا عمر إنك تعلم أني كنت أحضر ويغيبون، وأدنى ويحجبون ويصنع بي ويصنع بي، والله لئن أحببت لألزمن بيتي ولا أحدّث شيئا ولا أقرئ أحداً حتى أموت. فقال عمر: اللهم غفرانك إنا لنعلم أنّ الله قد جعل عندك علما، فعلِّم الناس ما علمت ".

وكان أبي صاحب عبادة فلما احتاج الناس إليه ترك العبادة وجلس للقوم، ومات سنة ٣٠ للهجرة(١) .

ومع أن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم شهد لأبي بالعلم إلاّ أنه لم يصلنا منه إلاّ ١٦٤ حديثا(٢) .

فلا ندري هل كان قصد النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حين قال لأبي:

" ليهنك العلم أبا المنذر " هو هذا المقدار الذي وصلنا عنه؟ أم أحاديث كثيرة أخذها عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وهل يقصد عمر في قوله لأبي (إنّ الله قد جعل عندك علما) هذه المائة والأربعة والستين حديثا؟!

إنّ أبا هريرة عاش مع النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم سنتين وروى ٥٣٧٤ حديثا وأبي عاش مع النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ما يقرب من عشر سنين وشهد أبي على نفسه بأ نه كان يحضر عند النبي، فعلى هذا من المفترض أن تصل أحاديث أبي في هذه العشرة سنين أكثر من عشرين ألف حديث، وأضف لهذه العشر سنين عنده، أنه استفاد من الصحابة بعد النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم مدّةً

____________

١ - راجع ترجمة أبي في الإصابة: ١/١٦. سير أعلام النُبلاء: ١/٣٨٩.

٢ - أسماء الصحابة الرواة: ص ٥٤.

عشرين سنة. فلابد أنّ أبي يحفظ عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الآلاف!! ولا أعتقد أنّ أحداً يخالفني الرأي هذا، وإلا كان رادا لشهادة النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في أبي: " ليهنك العلم أبا المنذر "!

فلا مَفرَّ من الاعتراف أننا خسرنا آلاف الأحاديث التي كان يحفظها أبي وربما تفرّد بالكثير منها!

أحاديث سلمان الفارسيرضي‌الله‌عنه :

سلمان الفارسي يقال له: سلمان الإسلام، وسلمان الخير. سئل رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عن سلمان فقال: " من لكم بمثل لقمان الحكيم، امرؤ ذاك منا وإلينا أهل البيت، أدرك العلم الأول والآخر، بحر لايُنزَف " وقال عنه: " إنه يبعث اُمّةً وحده، لقد أشبع من العلم ".

وقالت عائشة: " كان لسلمان مجلس من رسول الله ينفرد به في الليل حتى كاد يغلبنا على رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم "(١) .

ولما تلا النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم هذه الآية:( وَإِن تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ) (٢) قالوا:

يا رسول الله مَن هؤلاء الذين إن تولينا استبدل بنا ثم لايكون أمثالنا؟ قال: فضرب بيده على كتف سلمان الفارسيرضي‌الله‌عنه ، ثم قال: " هذا وقومه، لو كان الدين عند الثريّا لتناوله رجالٌ من الفرس "(٣) .

ومع كل الذي ورد في علم سلمان مِن أنه بحرٌ لا يُنزف ومن أنه كان له مجلسٌ خاص مع النبي، إلا أنه لم يردنا عنه سوى ستين حديثا(٤) ! روى البخاري منها أربعة أحاديث، ومسلم خمسة.

____________

١ - راجع ترجمة سلمان في الإصابة: ٣/١١٣. الاستيعاب: ٢/٦٣٤ - ٦٣٨. سير أعلام النبلاء: ١/٥٠٥.

أنساب الأشراف: ١/٢٧١ و ٤٨٧.

٢ - سورة محمد: ٣٨.

٣ - تفسير ابن كثير: ٤/١٩٦. فتح القدير: ٥/٤٣. تفسير البيضاوي: ص ٢/٣٩٨. تفسير الكشاف:

٣/٥٤٠. تفسير الطبري: ٢٦/٤٢.

٤ - أسماء الصحابة الرواة: ص ٧٤.

ولا ندري، أهذه الستون حديثا هي البحر الذي لا ينزف؟! أم هذا هو علم لقمان الحكيم؟ وهل اُشبع سلمان من العلم بستين حديثا فقط؟! أنا أجزم أنّ عند سلمان الآلاف من الأحاديث يدلنا على ذلك شهادة النبي له بالعلم، ولا ننسى مجلس سلمان الخاص من النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم والذي نعتقد أنه أخذ الجديد من النبي دون غيره. لقد أخذ سلمان عن النبي وعاش بعده ستا وعشرين سنة، وبهذه الفترة أخذ عن علي وغيره من الصحابة.

فيحق لنا أن نسأل الآن: أين ذهب علم الأولين والآخرين الذي أدركه سلمان؟!

وأين ذهب علم هذا البحر الذي لا ينزف؟ نعم، لقد ضاع ولم يصل إلينا من هذا البحر إلا قطرات. هذه الحقيقة التي يجب الأعتراف بها، فإلى متى الهروب منها والتأويل فيها؟

إن إنكار أن يكون لدى سلمان الآلاف من الأحاديث هو رد صارخ على النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الذي قال عنه " لقد أشبع من العلم "، " بحر لا ينزف ". نعم، لقد فقد علم هذا البحر الذي لا ينزف، فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

أحاديث أبي ذر الغفاريرضي‌الله‌عنه :

أسلم أبو ذر رضوان الله عليه في بداية الدعوة وهو أول من جهر بإظهار إسلامه.

عاش أبو ذر مع النبي يسمع ويأخذ منه مدة ثلاث وعشرين سنة. ومع ذلك وصل إلينا منه ٢٨١ حديثا(١) !!. فهل نصدق أنّ أبا ذر عاش مع النبي ثلاثا وعشرين سنة ولم يأخذ عنه سوى ٢٨١ حديثا؟ يقول الإمام عليعليه‌السلام : (أبو ذر أوعى علما ثم أوكى عليه فلم يخرج منه شئ حتى قبض)(٢) .

هذه شهادةٌ من صحابي عظيم أنّ لدى أبي ذر الكثير من السنن التي بقيت معه.

فلا مفرَّ من الاعتراف أنّ لدى أبي ذر الكثير من السنن بحيث يتجاوز ما عنده ما عند أبي هريرة. وهذا يفرضه واقع الحال.

____________

١ - أسماء الصحابة الرواة: ص ٤٧.

٢ - إعلام الموقعين: ١/١٨.

أحاديث طلحة بن عبيدالله:

أسلم طلحة في بداية الدعوة على يد أبي بكر واختاره عمر ليكون أحد الستة المرشحين للخلافة بعده، يعتبر من كبار الصحابة وعلمائهم، له ٣٨ حديثا في مسند بقي بن مخلد وبالمكرر(١) . ولا ندري هل هذا العدد من الأحاديث هو مقدار ما أخذه طلحة عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم طوال ثلاث وعشرين سنة؟ من قال ذلك فهو يزري بطلحة، وليس هناك أحدٌ يقول هذا، ومن قال: إنّ عنده أكثر من هذا العدد بكثير سألناه: اين ذهب هذا الكثير من السنن؟! سيقال: هو في صدر طلحة، قلنا: فعلى سنة الرسول السلام!!

أحاديث الزبير بن العوام:

روي أنه كان رابع أربعة أو خامس خمسة في الإسلام.

قال عمر فيه: " إن الزبير ركن من أركان الدين "(٢) .

روي للزبير في كتب الحديث ٣٨ حديثا(٣) . ولو روى الزبير عن كل يوم عاشه مع النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حديثا لبلغت أحاديثه قرابة الثمانية آلاف حديث!! أضف لذلك أنه عاش بعد النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم خمسا وعشرين سنة أخذ بها عن الصحابة، فكم سيكون رصيده؟!

يقول جميل ابراهيم حبيب: " وهذه الروايات - ما روي عن الزبير - قليلة، سيما إذا قسناها بالفترة الزمنية الطويلة التي قضاها وعاشها الزبير مع الرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في مكة والمدينة "(٤) .

وهذا اعتراف ضمني أن عند الزبير سننا لم يخرجها، ويؤيده ما روي أنّ ابن الزبير قال: " قلت للزبير: إني لا أسمعك تحدث عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كما يحدث فلان وفلان؟

____________

١ - وفي كتاب أسماء الصحابة الرواة: ص ٩٥ ذكر ابن حزم أن له ٣٨ حديثا.

٢ - الإصابة: ٣/٦.

٣ - أسماء الصحابة الرواة: ص ٩٥.

٤ - سيرة الزبير بن العوام: ص ٧٧.