شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

شرح الأخبار في فضائل الائمة الاطهار الجزء 1

الصلاة فاجتمع الناس ، فقام فيهم خطيبا ، فحمد الله تعالى وأثنى عليه ، وذكر النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بما هو أهله ، وأخبرهم بأمر علي وما كتب به إليه ، وقال : قد والله وليّكم أمير المؤمنين حقا ، ورددها سبع مرات ، ويحلف لهم بالله على ذلك ، فقام إليه رجل(١) ، فقال : أيها الأمير ، متى كان أمير المؤمنين اليوم حين ولي ، أو قد كان قبل ذلك ، فإنا نسمعك كررت ذلك سبعا تحلف عليه ، ولا أظنّ ذلك إلا لأمر تقدم عندك فيه. قال له حذيفة : إن شئت أخبرتكم وإلا فبيني وبينك عليعليه‌السلام فانه أعلم الناس بما أقوله. قال : فخبّرني. فقال حذيفة : إن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كان يقول لنا : إذا رأيتم دحية الكلبي عندي جالسا فلا يقربني أحد منكم ، وكان جبرائيل يأتيه في صورة دحية الكلبي وأني أتيته يوما لاسلّم عليه فرأيته نائما ، ورأسه في حجر دحية الكلبي ، فغمضت عيني ورجعت فلقيني علي بن أبي طالب ( صلوات الله عليه ) ، فقال لي : من أين جئت؟ قلت : من عند رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وأخبرته الخبر. فقال لي : ارجع معي فلعلّك أن تكون لنا شاهدا على الخلق ، فمشى ومشيت معه حتى أتينا باب النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فجلست من وراء الباب ، ودخل علي ( صلوات الله عليه ) فقال : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. فأجابه دحية الكلبي : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ، يا أمير المؤمنين ادن مني فخذ رأس ابن عمّك من حجري فأنت أولى به مني. فوضع رأس النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في حجر عليعليه‌السلام ، ثم نظرت فلم أره. ومكث النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم مليا ثم انتبه ، فنظر الى عليعليه‌السلام . فقال : يا علي من حجر من أخذت

__________________

(١) وفي بحار الأنوار ط قديم ٨ / ١٩ : فتى يقال له : مسلم.

رأسي؟ قال : من حجر دحية الكلبي يا رسول الله. قال : بل أخذته من حجر جبرائيل ، فأيّ شيء قلت حين دخلت؟ وما الذي قال لك؟ قال : قلت : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، فقال لي : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا أمير المؤمنين ادن مني فخذ رأس ابن عمّك من حجري فأنت أولى به منى. فقال : صدق ، أنت أولى [ بي ] منه فهنيئا لك يا علي رضي عنك أهل السماء وسلّمت عليك الملائكة بامرة المؤمنين ، فليهنئك هذه الفضيلة والكرامة من الله جلّ وعز. وما لبث أن خرج رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فرآني من وراء الباب ، فقال لي : يا حذيفة أسمعت شيئا؟ فقلت : اي والله سمعته ، وأخبرته الخبر. فقال لي : حدّث بما سمعت من جبرائيلعليه‌السلام .

[١٦٦] وبآخر ، عن أسماء ابنة مخزومة أمّ عبد الله بن العباس(١) إنها قالت لابنها : يا بني الزم علي بن أبي طالب ، فانه ليس أحدا من الناس بعد رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أعلم ولا أفضل منه.

[١٦٧] وبآخر ، عن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي ، إنه قال : انزلت في عليعليه‌السلام وشيعته آية : «إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ » (٢) قال : هو علي وشيعته.

[١٦٨] وبآخر عن أمّ سلمة ( رضوان الله عليها ) قالت : نزلت هذه الآية : «إِنَّما يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً » (٣) على رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وهو في بيتي وأنا على باب

__________________

(١) هكذا في الأصل وأظن انها أسماء بنت سلامة ( سلمة ) بن مخربة بن جندل. وهي أمّ عياش بن عبد الله كما في الإصابة لابن حجر ( ٤ / ٢٣٢ ).

(٢) البيّنة : ٧.

(٣) الأحزاب : ٣٣.

البيت ، ومعه في البيت علي وفاطمة والحسن والحسينعليهم‌السلام ، فتلاها. فقلت. يا رسول الله ؛ من أهل البيت؟ قال : أنا وعلي وفاطمة والحسن والحسين. قالت : قلت : فهل أنا من أهل البيت؟ قال : إنك على خير ، إنك من أزواج النبيّ. ما قال لي : إنك من أهل البيت.

[١٦٩] وبآخر ، عن ربعي بن خراش ، قال : سمعت علياعليه‌السلام يقول : جاء سهيل بن عمرو الى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقال : يا محمد ، إنه قد خرج إليك قوم من عبيدنا ، فارددهم علينا. فقال أبو بكر وعمر : صدق يا رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فقال النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لن تنتهوا معشر قريش حتى يبعث الله عليكم رجلا قد منح(١) الله قلبه الايمان يضرب رقابكم على هذا الدين وأنتم عنه مجفلون إجفال النعم.

قوله : إجفال النعم. الجفول سرعة العدو في السير.

قال عمر : فأنا هو يا رسول الله؟ قال : لا. ولكنه خاصف النعل.

قال عليعليه‌السلام : وكان في يدي نعل رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أخصفها(٢) .

[١٧٠] وبآخر ، عن سعيد بن جبير ، قال : رأيت عبد الله بن عباس جالسا على شفير زمزم إذ وقف إليه رجل وهو يحدّث الناس فقام بين يديه. وقال : يا بن عباس ، إني امرؤ من أهل الشام ، أتيتك أسألك. فقال ابن عباس : أعوان كل ظالم إلا من عصم(٣) الله منهم ، سل عمّا بدا لك! قال :

__________________

(١) بمعنى أعطى الله. وفي كشف الغمّة ١ / ٢١٢ : امتحن الله قلبه على الإيمان.

(٢) وفي كفاية الطالب ص ٩٧ إضافة : قال : ثم التفت إلينا علي بن أبي طالبعليه‌السلام فقال : إن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : من كذب عليّ متعمدا فليتبوّأ مقعده من النار.

(٣) وفي رواية غاية المرام ص ١٤١ : من عصم الله أيضا ، وفي نسخة ـ أ ـ خصّهم الله.

أتيتك أسألك عن علي بن أبي طالب ، وقتاله وقتله أهل لا إله إلا الله لم يكفروا بصلاة ولا بصيام ولا بزكاة ولا حج. فقال ابن عباس : يا شامي سل عمّا يعنيك؟ قال : إني لم آتك أضرب(١) من حمص(٢) لحج ولا لعمرة ، ولا جئت إلا أن أسألك عمّا سألتك عنه ، ولتشرحه لي. فقال له ابن عباس : إن علم العالم صعب لا يحتمل ولا تقربه اكثر القلوب ، إن مثل علي فيكم كمثل العالم وموسىعليهم‌السلام . قال الله عز وجل لموسى : «يا مُوسى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسالاتِي وَبِكَلامِي فَخُذْ ما آتَيْتُكَ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ »(٣) وقال : «وَكَتَبْنا لَهُ فِي الْأَلْواحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ » (٤) . وكان موسىعليه‌السلام يرى أن الأشياء كلها أثبتت له في الألواح ، كما ترون أنتم أن علماءكم قد أثبتوا لكم الأشياء كلها ، وإنّما قال الله عز وجل أنه كتب لموسىعليه‌السلام من كل شيء ولم يقل أنه كتب له فيها كل شيء. فلما أتى موسى الساحل ولقى العالم وكلّمه عرف فضله ولم يحسده على علمه كما حسدتم أنتم علياعليه‌السلام على علمه وفضله الذي جعله الله عز وجل له فرغب موسى إليه وأحبّ صحبته كما أخبر الله عز وجل بذلك عنه في كتابه فعلم أن موسىعليه‌السلام لا يصبر على ما يكون منه ما لم ينته إليه علمه ، فتقدم في ذلك إليه ، وقال : «فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلا تَسْئَلْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْراً » (٥) فخرق السفينة وكان خرفها لله سبحانه رضا وسخط بذلك موسىعليه‌السلام وأنكره عليه ، وقتل الغلام وكان قتله لله

__________________

(١) ضرب يضرب ضربا ومضربا بفتح الراء أي سار ( مختار الصحاح ٣٧٨ ).

(٢) مدينة في سوريا.

( ٣ ـ ٤ ) الأعراف : ١٤٤ ـ ١٤٥.

(٥) الكهف : ٧٠.

عز وجل رضا وسخط ذلك موسىعليه‌السلام وأنكره عليه ، وأقام الجدار وكان إقامته لله عز وجل رضا ، وسخط ذلك موسىعليه‌السلام وأنكره عليه(١) كما سخطتم أنتم فعل عليعليه‌السلام وأنكر تموه ولم يفعل من ذلك إلا ما رضيه الله عنه وأمر به رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم [ ولأهل الجهالة من الناس سخط ](٢) . فاجلس يا أخا أهل الشام احدّثك ببعض فضائله ، وبقليل من كثير. فجلس الرجل.

فقال له ابن عباس : إن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لما تزوج زينب بنت جحش ، أولم(٣) عليها ، وكانت وليمته الحيس(٤) ، وكان يدعو المؤمنين عشرة عشرة فإذا أصابوا طعام نبيّهم استأنسوا لحديثه والنظر إليه ، فجلسوا ، وكان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يحب أن تخلو له الدار ، ويكره أذى المؤمنين فأنزل الله عز وجل : «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلاَّ أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلى طَعامٍ غَيْرَ ناظِرِينَ إِناهُ وَلكِنْ إِذا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذلِكُمْ كانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ وَاللهُ لا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ »(٥) . فلما نزلت هذه الآية كان الناس إذا دعوا الى طعام نبيّهم ، فطعموا ، لم يلبثوا.

__________________

(١) كل هذه مفاد الآيات التالية : «فَانْطَلَقا حَتَّى إِذا رَكِبا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَها قالَ أَخَرَقْتَها لِتُغْرِقَ أَهْلَها لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً إِمْراً. قالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً. قالَ لا تُؤاخِذْنِي بِما نَسِيتُ وَلا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْراً. فَانْطَلَقا حَتَّى إِذا لَقِيا غُلاماً فَقَتَلَهُ قالَ أَقَتَلْتَ نَفْساً زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً نُكْراً »... سورة الكهف الآيات ٧١ ـ ٧٨.

(٢) هذه الزيادة موجودة في غاية المرام ص ١٤١.

(٣) وفي مختار الصحاح ص ٧٣٦ الوليمة : طعام العرس وقد أولم. وفي الحديث : أولم ولو بشاة.

(٤) طعام يستحضر من تمر وسمن وسويق.

(٥) الأحزاب : ٥٣.

فمكث رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في بيت زينب بنت جحش سبعة أيام ولياليهن ، ثم تحول من بيت زينب بنت جحش الى بيت أمّ سلمة [ بنت أميّة ] ، فمكث عندها يوما وصبيحة الغد.

فلما تعالى النهار أتى عليعليه‌السلام الى الباب ، فدقّه دقّا خفيفا ، فعرف رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم [ دقّه ] وأنكر [ ته ] أمّ سلمة.

فقال لها رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : قومي يا أمّ سلمة فافتحي الباب.

قالت : يا رسول الله ، ومن هذا الذي قد بلغ من خطره أن أقوم ، فأفتح له وأستقبله بوجهي ومعاصمي؟

فقال : يا أمّ سلمة ، من يطع الرسول فقد أطاع الله!! قومي فافتحي الباب فان بالباب رجلا يحبّ الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ، وإنك متى فتحت الباب لم يلج(١) حتى يسكن حسّ وطئك عن الباب.

فقامت وهي تقول : بخ بخ لرجل يحبّ الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ، ففتحت الباب.

فلما أحسّها علي أمسك الباب أن ينفتح وأقام حتى انصرفت ، ففتح الباب ودخل ، فسلّم على رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فردّ عليه أحسن رد ، وسأله عن حاله. ثم قال : يا أمّ سلمة ، هل تعرفين هذا الرجل؟

قالت : نعم هذا ابن عمك علي بن أبي طالب ، يا رسول الله.

فقال : يا أمّ سلمة ، هو ابن عمي حقا وهو أخي ووزيري وخير من أخلف في أهلي وسيد المسلمين وأمير المؤمنين من بعدي وقائد الغرّ المحجّلين يوم القيامة الي وصاحب حوضي ورفيقي في الجنة وسبطاي ابناه وقرة عيني وثمرة قلبي وريحانتي

__________________

(١) ولج يلج ولوجا أي دخل ( مختار الصحاح ٧٣٥ ).

من الدنيا ، اشهدي بذلك يا أمّ سلمة وبأن زوجته فاطمة سيدة نساء العالمين.

اشهدي يا أمّ سلمة بأن حربه حربي وسلمه سلمي.

اشهدي يا أمّ سلمة إنه النائد عن حوضي من أبغضه وعاداه كما تذاد غريبة الإبل.

اشهدي يا أمّ سلمة إنه يبعث يوم القيامة على ناقة من نوق الجنة مسايرا لي يصل ركبته ركبتي.

اشهدي يا أمّ سلمة إنه معي على الصراط يقول لأعدائنا أهل البيت ـ وهم في النار ـ تعستم تعستم(١) .

اشهدي يا أمّ سلمة إنه يقاتل من بعدي الناكثين والقاسطين والمارقين.

اشهدي يا أمّ سلمة إنه مع الحق يزول حيث ما زال ويدور حيث ما دار ، لا أخاف عليه فتنة ولا بلاء حتى يلقاني وعد وعدني ربي فيه ولن يخلف الله وعده أن يحفظني فيه وتسلم له دينه حتى يلحق بي.

[ فقال الشامي : فرّجت عليّ يا عبد الله بن العباس ، أشهد أن علي بن أبي طالب مولاي ومولى كلّ مسلم ](٢) .

[١٧١] أبو نعيم ، باسناده ، عن أمّ سلمة رضوان الله عليها ـ إنه ذكر عندها عليعليه‌السلام ومن كان معه ومن فارقه ـ فقالت : كان والله علي صلوات الله عليه على الحق فمن اتبعه اتبع الحق ومن فارقه فارق الحق(٣) .

[١٧٢] شريك بن عبد الله ، باسناده ، عن عطاء بن رياح ، قال : قلت لجابر

__________________

(١) تعسا لفلان أي ألزمه الله هلاكا ( مختار الصحاح ٧٧ ).

(٢) ما بين المعقوفتين مأخوذ من غاية المرام ص ٢٤٢.

(٣) وفي كشف الغمة للإربلي ١ / ١٤٤ زيادة : عهدا معهودا قبل يومه هذا.

بن عبد الله : ما كانت حال عليعليه‌السلام فيكم في حياة رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ؟ قال : كان بمنزلة الأمير ، إن شهد عظم وسوّد ، وإن غاب انتظر.

[١٧٣] الحارث بن نصر ، عن عمرو بن الحمق ، قال : قال لي رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يوما وأنا بين يديه في المسجد : يا عمرو ، ألا اربك آية الجنة وآية النار ، يأكل الطعام ويشرب الشراب ويمشي في الأسواق. قلت : نعم ، بأبي أنت وامّي يا رسول الله فأرنيهما. فأقبل عليعليه‌السلام يمشي حتى أتى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فسلّم وجلس بين يديه ، فقال لي رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : يا عمرو هذا وقومه آية الجنة. ثم أقبل معاوية فسلّم وجلس ، فقال : يا عمرو هذا وقومه آية النار.

[١٧٤] علي بن أبي القاسم ، باسناده ، عن عباد بن كثير : إن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال لعليعليه‌السلام : يا علي إن الله تعالى أمرني أن ابشرك إنك نور الهدى وإمام الأئمة ، وإنك تقاتل عدوي من بعدي.

[١٧٥] راشد بن خالد ، باسناده : إن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم خلا يوما بيت من بيوته ، فأمر علياعليه‌السلام بأن يحجب الناس عنه ، فجاء عمر ، فقال لعليعليه‌السلام : استأذن لي على رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم . فقال هو مشغول عنك ، فانصرف ، ومكث ساعة ، ثم أتاه [ في ] الثانية. فقال له مثل ذلك [ فانصرف ] ، ثم أتاه الثالثة. فقال له مثل ذلك ، فانصرف عمر وهو يقول : يا عجباه جئت ثلاث مرات أستأذن على النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فلم يؤذن لي. فقال له عليعليه‌السلام : على رسلك يا عمر إن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في داره مائة وستون ملكا(١) وهو معهم مشغول عنك وعن غيرك. فلما خرج رسول الله

__________________

(١) وفي تفسير فرات الكوفي ص ٢٣ : ثلاثمائة وستون ملكا.

صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أعلمه عمر بذلك ، فقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أقلت ذلك يا علي؟ قال : نعم ، يا رسول الله. قال : كيف علمت إنه زارني هذا العدد من الملائكة؟ قال : يا رسول الله ، أحصيت سلامهم عليك وكان ذلك عددهم ، قالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : وسمعت ذلك؟ قال : نعم. فقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : اللهمّ زده فضلا وعلما وإيمانا.

[١٧٦] وبآخر ، عن يحيى بن سلمة ، باسناده ، عن كميل باسناده عن عليعليه‌السلام إنه قال : إن حسبي حسب النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وعرضي عرضه ، ودمي دمه ، فمن أصاب مني شيئا فإنما أصابه عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم .

[١٧٧] وبآخر ، عن أبي سعد الحجاف ، رفعه الى أبي أيوب الأنصاري ، قال : خرج علينا رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يوم عرفة ، فقال : أيها الناس إن الله عز وجل باهى بكم في هذا اليوم ، فغفر لكم عامة ولعلي خاصة. فأما العامة منكم فمن لم يحدث بعدي حدثا وهو قول الله عز وجل : «فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّما يَنْكُثُ عَلى نَفْسِهِ » (١) .

وأما الخاصة : فطاعة علي طاعتي فمن عصاه فقد عصاني. ثم قال : قم يا علي ، فقام. فوضع رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كفه في كفه. ثم قال :( أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً ) ، فطاعتي مفروضة وإني غير خائف لقومي ولا محاب لقرابتي منهم وإنما أنا رسول الله : «وَما عَلَى الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلاغُ »(٢) الا إن هذا جبرائيل يخبرني عن ربي عز وجل إن السعيد حقّ

__________________

(١) الفتح : ١٠.

(٢) المائدة : ٩٩.

السعيد من أحبّ عليا في حياته أو بعد وفاته. وإن الشقي حقّ الشقي من أبغض عليا في حياته أو بعد وفاته.

[١٧٨] وبآخر ، الحكم بن سليمان باسناده عن أبي سعيد الخدري ، قال : ذكر رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الخوارج فوصفهم ثم قال : يقتلهم خير البرية علي بن أبي طالب صلوات الله عليه.

[١٧٩] وبآخر ، الحسين بن الحكم عن أبي الحمراء خادم رسول الله صلوات الله عليه وآله. قال : سمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يقول : لما اسري بي إلى السماء نظرت الى ساق العرش فإذا هو مكتوب عليه : لا إله إلا الله محمّد رسول الله(١) أيدته بعلي ونصرته به.

[١٨٠] وبآخر ، أبو غسان ، باسناده ، عن ابن عباس ، إنه سئل عن سوابق عليعليه‌السلام . فقال : والله لقد سبقت له سوابق لو كان بعضه لامّة من الامم لرأت إن الله عز وجل قد منحها فضلا عظيما.

[١٨١] وبآخر ، عن حذيفة بن اليمان ، إنه قال : لما قتل عثمان ، أتاه قومه فقالوا : يا أبا عبد الله إن أمير المؤمنين قد قتل ، فما تأمرنا؟ قال : آمركم أن تتبعوا عمّار بن ياسر فتكونوا حيث كان. قالوا : إن عمّار مع علي لا يفارقه. قال حذيفة : إن الحسد أهلك الجسد وإنما يقربكم من عمّار قربه من عليعليه‌السلام ، فو الله لعلي أخير من عمّار بأبعد ما بين التراب والسحاب ، وأن عمّارا لمن الأخيار.

[١٨٢] وبآخر ، إبراهيم بن الحسين ، باسناده عن سالم بن أبي الجعد ، قال :بعث عليعليه‌السلام إلى عائشة بعد أن انقضى أمر الجمل وهي بالبصرة ، أن ارجعي الى بيتك ، فأبت ، ثم أرسل إليها ثانية ، فأبت ، ثم

__________________

(١) وفي البحار ٣٩ / ٥٣ : محمد رسولي وصفيي من خلقي.

أرسل إليها ثالثة(١) : لترجعن أو لأتكلم بكلمة يبرأ الله بها منك ورسوله. فقالت : أرحلوني أرحلوني. فقالت لها امرأة ـ ممن كان عندها من النساء(٢) : يا أمّ المؤمنين ما هذا الذي ذعرك من وعيد عليعليه‌السلام إياك. قالت : إن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم استخلفه على أهله وجعل طلاق نسائه بيده.

[١٨٣] وبآخر ، عن أنس بن مالك(٣) ، قال : لما انزلت : «إِذا جاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ » (٤) قلنا لسلمان : سل نبيّ اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إلى من يسند أمرنا بعده؟ فأتاه ، فسأله ، فسكت. فلما كان بعد عشرة أيام دعاه. فقال : يا سلمان ـ يا أبا عبد الله ـ ألا أخبرك عما سألتني عنه؟ فقال : بلى ، بأبي أنت وامّي ، ولقد خشيت لما أمسكت عني أن تكون مقتّني أو وجدت عليّ فيه ، فقال : لا مقتّك ولا وجدت عليك في شيء إلا أن أخي ووزيري وخليفتي من بعدي وأفضل من أخلف في أهلي بعدي(٥) ويقضي ديني وينجز عداتي علي بن أبي طالبعليه‌السلام .

[١٨٤] وبآخر ، رواه مطير ، عن أنس بن مالك. قال يحيى : حدثناه وقد انصرف من صلاة العصر ، ثم رفع يده نحو السماء ، وبكى. وقال : إن قوما يقولون لي : اتّق الله ولا تحدث إلا بما سمعت ، اللهمّ سلني عنه يوم ألقاك

__________________

(١) المرسل هو الإمام الحسنعليه‌السلام كما في البحار ٣٨ / ٧٤.

(٢) امرأة من المهالبة : أتاك ابن عباس شيخ بني هاشم وخرج من عندك مغضبا وأتاك غلام فأقلعت.

(٣) وفي الإصابة ١ / ٢١٧ قال : كنا إذا أردنا أن نسأل رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عن شيء أمرنا عليا أو سلمان أو ثابت بن معاذ لأنهم كانوا أجرأ أصحابه عليه فلما نزلت ...

(٤) النصر : ١.

(٥) وفي تاريخ دمشق لابن عساكر ١ / ١١٥ : خير من تركت بعدي.

يوم أقف بين يديك إني حدثت بما سمعت عن أنس بن مالك(١) .

[١٨٥] وبآخر ، عن أبي إسحاق ، قال : قلت لقثم(٢) بن عباس : كيف ورث عليعليه‌السلام رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وأبوك حي؟ قال : لأنه كان أشدنا به لزوقا وأسرعنا به لحوقا.

[١٨٦] وبآخر ، عن جابر بن عبد الله ، إنه سئل عن فضل عليعليه‌السلام فقال : وهل يشكّ فيه إلا كافر.

[١٨٧] وبآخر ، إسماعيل بن موسى ، باسناده عن الحسن البصري ، قال : قيل له : يا أبا سعيد ، صف لنا علي بن أبي طالبعليه‌السلام . فقال : كان سهما من سهام الله صائبا لأعداء الله ليس بالنومة عن أمر الله ولا بالسرقة لمال الله ، ورهباني هذه الامّة في فضلها وشرفها ، أعطى القرآن حقائقه فأحلّ حلاله وحرّم حرامه حتى أورده ذلك رياضا مونقة وحدائق مورقة [ ذاك علي بن أبي طالب ، يا لكع ](٣) .

[١٨٨] وبآخر ، عن عائشة إنها سألت : أيّ الناس أفضل منزلة عند رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ورسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أوثق به؟ فقالت : لا أعرف أفضل منزلة عنده ولا من هو أوثق به من علي بن أبي طالبعليه‌السلام .

[١٨٩] وبآخر ، عن عطية العوفي ، قال : سألت جابر بن عبد الله ـ بعد ما كبر وسقط حاجباه على عينيه ـ : أي رجل ، كنتم تغدون علي بن أبي طالب فيكم ـ فرفع رأسه ـ وقال : أليس ذلك خير البرية.

__________________

(١) هكذا في الأصل.

(٢) وفي نسخة ـ ب ـ القاسم بن عباس.

(٣) هذه الزيادة موجودة في بحار الأنوار ٤٢ / ١٤٤ الحديث ٦.

[١٩٠] وبآخر ، عن أبي البحتري ، قال : أتى رجل علياعليه‌السلام فذكر فضله وأثنى عليه وتجاوز في القول ، وكان يعلم منه غير ما يقول ، فقال له : أنا دون ما قلت ، وفوق ما في نفسك.

[١٩١] وبآخر ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، إنه قال لعمرو بن ضمرة : ما ذا ألقاه من إخوانك من الشيعة ، يأتوني فيسألوني عن مناقب علي بن أبي طالبعليه‌السلام ، فأقول : ما تسألوني عن مناقب رجل صفته ما أقول لكم : من المهاجرين والأنصار الأولين ، ومن أهل بدر ، ومن أهل بيعة الرضوان ، ومن أصحاب الشورى ، وابن عم رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وزوج فاطمة ابنته ، وأبو الحسن والحسين ( صلوات الله عليهم أجمعين ) ، فيقولون هذا قد عرفناه.

اختصرت في هذا الباب جملا من القول في فضائل علي ( صلوات الله عليه ) وكل ما ذكرته وأذكره في هذا الكتاب فهو مما آثرته من فضائله والذي اختصرته ، ولم آثره أكثر من ذلك لأنه عبد أنعم الله عز وجل عليه بأفضل مما أنعم به على أحد من الامّة ، وقد قال جلّ من قائل : «وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللهِ لا تُحْصُوها » (١) . كذلك لا يحصي أحد وإن اجتهد فضل عليعليه‌السلام ، فلا يرى من نظر في هذا الكتاب إنا لما رسمنا هذا الباب بذكر فضائلهعليه‌السلام إنا قد أتينا على جميعها كما رأى ابن [ أبي ] ليلى ، إن الذي ذكر من فضائله لمن سأله من الشيعة عنها فيه ما يأتي عليها بأسرها ، وأنكر قولهم هذا قد عرفناه كما ذكرنا عنه هذا الخبر وهو خاتمة هذا الباب ، وكان أحقّ بالانكار عليه إذ اقتصر لمن سأله عن فضائل عليعليه‌السلام ـ على ما ذكره في الخبر ـ وهو بلا شك

__________________

(١) النحل : ١٨.

يعلم أكثر مما ذكرناه ونذكره في هذا الكتاب من فضائله ، إذ هي من المشهور المعروف عند الخاصّ والعام.

ومما لا يكاد مثله أن يخفى عن ابن أبي ليلى لقرب عهده بزمانه ، ولأنه من أهل العراق محل شيعته وأنصاره ، ولأنه ممن عني بجمع الآثار ، وقد آثرنا عنه فيما اختصرناه من الأسناد فيما ذكرناه كثيرا غير ما جاء به في هذا الحديث ، فإما أن يكون ترك ذكر ذلك تقيّة ، أو لما الله عز وجل أعلم به. وكان القصد في إثبات هذا الباب في هذا الكتاب الى العلم بأن علياعليه‌السلام أفضل الامّة بعد رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وقد أقرّ بذلك وقال به أكثر العوام.

[ الفاضل والمفضول ]

لكن زعم بعضهم إنه يجوز أن يؤمّ المفضول الفاضل لعلّة من تقدم بعد رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وحذرا منهم من أن ينكروا أشياء من أفعالهم على نحو ما قدمنا ذكره من إجازتهم الخطاء على أنفسهم واستكبارهم إجازته على غيرهم لما هم عليه من الضعف وقلّة العلم بالواجب ، وقولهم إن امامة المفضول للفاضل جائزة ، ردّ لقول رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ولأمره الذي أمر الله سبحانه باتباعه ونهى عن خلافه وهو فيما يؤثرون عنهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، يقول : يؤمكم أفضلكم ، ويقول : وائمتكم شفعاؤكم ، ولا تقدموا الى الله بين أيديكم إلا أفضلكم. وهم مجمعون فيما يروونه من تقديم الائمة بآرائهم واختيارهم إنهم متى أرادوا ذلك لم يقدموا إلا من يختارونه وإن الاختيار لا يقع إلا على من هو أفضل ، فلما ثبت عندهم أن علياعليه‌السلام أفضل الصحابة بعد رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ولم يجدوا إلى دفع ذلك سبيلا ، قالوا بما قالوه إنه يجوز للمفضول أن يتقدم الفاضل تهيّبا من الإنكار على من فعل ذلك وخالفوا بقولهم

هذا قول رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وفعل الجماعة منهم. وفي هذا الباب من الاحتجاج عليهم ما يخرج عن حدّ هذا الكتاب. وقد بسطنا كثيرا من ذلك في كتاب الإمامة وغيرهما مما بسطناه من الكتب. فمن آثر علم ذلك وجده فيما بسطناه من ذلك إن شاء الله تعالى.

[ إطاعة علي عليه السلام وعدم مفارقته ]

ذكر بعض ما جاء من الأمر بطاعة علي ( صلوات الله عليه ) والنهي عن مفارقته.

[١٩٢] الدغشي ، باسناده ، عن مجاهد ، يرفعه إلى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، إنه قال : من فارقني فقد فارق الله ، ومن فارق عليا فقد فارقني.

[١٩٣] حصن ، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد ، عن أبيه عن آبائهعليهم‌السلام إنه قال : من شك في حرب عليعليه‌السلام فقد شك في حرب رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وذلك أن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال له : حربك حربي وسلمك سلمي.

[١٩٤] وبآخر ، الحكم ، باسناده ، عن أبي جعفر محمد بن عليعليه‌السلام ، إنه قال : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لعلي : يا علي ، من خالفك فقد خالفني.

[١٩٥] وبآخر ، أبو محمد عبد الله بن محمد بن عابد ، يرفعه إلى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، إنه قال : إن الله عز وجل عهد إليّ في علي [ عهدا ]. فقلت : ربّ بيّن لي. فقال : اسمع. فقلت : سمعت يا رب. فقال : يا محمد إن عليا راية الهدى وإمام أوليائي ونور من أطاعني وهو الكلمة التي

ألزمتها المتّقين ، فمن أطاعه فقد أطاعني ومن عصاه فقد عصاني ، فبشره بذلك.

[١٩٦] وبآخر ، يحيى بن اليعلى ، باسناده ، عن أبي ذر رحمة الله عليه ، إنه قال : سمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يقول لعليعليه‌السلام : يا علي من أطاعك فقد أطاعني ومن أطاعنى فقد اطاع الله. ومن عصاك فقد عصاني [ ومن عصاني ] فقد عصى الله ، ومن عصى الله ورسوله فهو من الكافرين.

[١٩٧] وبآخر ، عن إسماعيل بن موسى ، باسناده ، عن أبي الحجاف ، قال : سمعت عمار بن ياسر ( رحمة الله عليه ) يقول : أيها الناس الزموا علياعليه‌السلام فانه لم يخطئ بكم طريق الحق ، وإن رأيتموني خالفته يوما من الدهر فاعلموا إنه على الحق وإني على الباطل.

[١٩٨] وبآخر ، محمد بن إسماعيل ، باسناده ، عن عقيل(١) . قال : سمعت علياعليه‌السلام يقول : افترقت اليهود على كذا وكذا فرقة والنصارى على كذا وكذا فرقة ولا أرى هذه الامّة إلا ستختلف كما اختلفوا(٢) ويزيدون عليهم فرقة ، إلا إن الفرق كلها على ضلال إلا أنا ومن اتبعني ـ يقول ذلك ثلاثا ـ.

هذا باب رسمناه في هذا الكتاب لنذكر به من غفل ، وأكثر ما ذكرناه فيه ونذكره مما يوجب طاعة عليعليه‌السلام والنهي عن مخالفته والتقدم عليه مثل الأمر بولايته ، وقول النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : اللهمّ

__________________

(١) وفي أمالي المفيد ص ١٣٣ : أبي عقيل.

(٢) وفي نسخة ـ ب ـ ألا ستفترق كما افترقوا.

وال عن والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله وقوله : أنه أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأن علياعليه‌السلام مولى من كان الرسول مولاه.

وكلما ذكرناه ونذكره إنه يوجب إمامته ، فهو يوجب طاعته لأن الولاية والإمامة موجبتان للطاعة ، واذا كان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قد أوجب طاعته على جميع المؤمنين ، فمن أين يجوز لأحد بعده أن يتقدم عليه ويوجب عليه أن يطيعه؟ أوليس هذا ردا لقول رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وخلافا عليه إذ كان قد أمر بطاعته وولايته جميع المؤمنين ، فيدعي ذلك غيره لنفسه ويوجب عليه طاعته؟ أو ليس قد أبان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بما أمر به من طاعته وولايته بأنه وليّ الأمر من بعده إذا كانت الطاعة إنما تجب لولاة الأمر لقول الله عز وجل : «أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ » (١) وهذا أبين وأوضح من أن نحتاج الى بيانه وايضاحه لمن وفّق لفهمه ، وكذلك كلما أدخلناه وندخله في تضاعيف هذه الأخبار ولكنا أردنا بذلك تنبيه من لعله غفل ، وتعليم من لعله جهل. رجاء لثواب الله تعالى على ذلك والله يثيبنا عليه بفضله ورحمته.

__________________

(١) النساء : ٥٩.

[ ولاية علي عليه السلام ]

ذكر الأمر بولاية علي ( صلوات الله عليه ) وولاية الائمة من ذريته ( عليهم أفضل السّلام ).

قد تقدم في هذا الكتاب وما يتلوه هذا الباب من إيجاب ولاية عليعليه‌السلام كثير من الأخبار مثل قول النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من كنت مولاه فعلي مولاه ، وغير ذلك مما يطول ذكره ، ولكنا أردنا أن نفرد بابا في هذا الكتاب بذكر الولاية لنبيّن بعد ما نذكره فيه ما يوجبه ، وقد قال الله عز وجل لجميع المؤمنين : «إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا » (١) الذين آمنوا يدخل في جملتهم الأنبياء والأوصياء وجميع من آمن بالله عز وجل فهم من الذين آمنوا ، ولكن قد يقع القول على شيء دون شيء على المراد به منهم ، فالمراد بالذين آمنوا هاهنا : الذين قرنهم الله عز وجل في الولاية برسولهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فهم ائمة الهدى من آل الرسول.

[١٩٩] وكذلك آثرنا عن أبي جعفر ( محمد بن علي بن الحسينعليه‌السلام ) ، إنه سئل عن قول الله : «إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ » ، فقال : إيانا

__________________

(١) المائدة : ٥٥.

عنى بالذين آمنوا هاهنا ، وعليعليه‌السلام أوّلنا وأفضلنا.

[٢٠٠] وعن سلمان الفارسيرضي‌الله‌عنه عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إنه قال : خلقت أنا وعلي من نور واحد قبل أن خلق الله آدمعليه‌السلام بأربعة آلاف عام ، فركّب ذلك فيه ، ولم يزل في شيء واحد حتى افترقنا في صلب عبد المطلب(١) .

ومن هذا قول الله عز وجل :

«الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِناتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ » (٢) .

لأن اسم الإيمان قد جمع الائمة منهم والمأمومين فبعضهم الذين عنى الائمة أولياء سائر المؤمنين ، ولو كان ذلك لعامّتهم كما توهّم من قصر علمه وفهمه لكانت طاعتهم كلهم واجبة ، ولم يدر من الولي منهم ولا من المولى عليه ، وذلك ما لا بدّ من معرفته ولا يقوم أمر العباد إلا به ، فأبان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يوم الغدير بقوله : من كنت مولاه فعلي مولاه.

[٢٠١] وفي بعض الروايات : من كنت وليه فعلي وليه ، وإن علياعليه‌السلام ولي جميع المؤمنين ، ونصّ ذلك فيه ، وفي الائمّة من ذريته بما نذكره في هذا الباب إن شاء الله تعالى.

[٢٠٢] فمن ذلك ما رواه الدغشي ، باسناده عن عمران(٣) بن حصين ، إنه قال : سمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يقول : عليّ مني وأنا منه ، فهو وليّ كل مؤمن من بعدي.

__________________

(١) وهذا الحديث لم ينقل في نسخة ـ ب ـ.

(٢) التوبة : ٧١.

(٣) وفي الاصل : عمرو بن حصين.