شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

أسباب نزول القرآن

الوليد النَّرْسِي ، حدثنا يحيى بن سعيد القطان ، حدثنا عُبَيد الله بن عمر ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال :

لما توفي عبد الله بن أُبيّ ، جاء ابنه إلى رسول الله صلوات الله عليه ، وقال : أعطني قميصك حتى أكفنه فيه ، وصلّ عليه ، واستغفر له. فأعطاه قميصه ، ثم قال : آذني حتى أصلي عليه ، فآذنه. فلما أراد أن يصلي عليه جَذَبَهُ عمرُ بن الخطاب ، وقال : أليس قد نهاك الله أن تصلي على المنافقين؟ فقال : أنا بين خِيرَتَيْن ، أسْتَغْفِرْ لهم أو لَا أسْتَغْفِر. فصلى عليه ، ثم نزلت عليه هذه الآية :( وَلا تُصَلِّ عَلى أَحَدٍ مِنْهُمْ ماتَ أَبَداً وَلا تَقُمْ عَلى قَبْرِهِ ) فترك الصلاة عليهم.

رواه البخاري عن مسدد.

ورواه مسلم عن أبي قدامة عبيد الله بن سعيد ، كلاهما عن يحيى بن سعيد.

٥٢١ ـ أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم النَّصرابَاذِي ، أخبرنا أبو بكر بن مالك القطيعي ، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثني أبي [قال : حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد ، حدثني أبي] عن محمد بن إسحاق ، حدثنا الزُّهْري ، عن عُبيد الله بن عبد الله بن عُتْبَة بن مسعود ، عن ابن عباس ، قال :

سمعت عمر بن الخطابرضي‌الله‌عنه ، يقول : لما توفي عبد الله بن أبيّ دُعِيَ رسولُ اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم للصلاة عليه ، فقام إليه يريد الصلاة ، فلما وقف عليه تحولت حتى قمت في صدره فقلت : يا رسول الله ، أعلى عدوِّ الله عبد الله بن أبيّ القائل يوم كذا كذا وكذا؟ ـ أعدّد أيامه ـ ورسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم يتبسم ، حتى إذ أكثرت عليه ، قال : أخِّرْ عَني يا عمر ، إني خُيِّرت فاخترت ، قد قيل لي :

__________________

[٥٢١] أخرجه البخاري في الجنائز (١٣٦٦) وفي التفسير (٤٦٧١) ومعلقا في التفسير (عقب ٤٦٧١) وأخرجه الترمذي في كتاب التفسير (٣٠٩٧) وقال : حسن صحيح.

وأخرجه النسائي في التفسير (٢٤٥) وفي الجنائز (٤ / ٦٧).

وأحمد في مسنده (١ / ١٦) والبغوي في تفسيره (٢ / ٣١٦).

وأخرجه البيهقي في السنن (٨ / ١٩٩)

( اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللهُ لَهُمْ ) لو أعلم أني إن زدت على السبعين غفر له ، لزدت. قال : ثمصلى‌الله‌عليه‌وسلم ، ومشى معه ، فقام على قبره حتى فرغ منه. قال : فعجبت لي وجراءتي على رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم ، واللهُ ورسولُه أعلم ، قال : فو الله ما كان إلا يسيراً حتى نزل :( وَلا تُصَلِّ عَلى أَحَدٍ مِنْهُمْ ماتَ أَبَداً وَلا تَقُمْ عَلى قَبْرِهِ ) الآية [قال] : فما صلى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم بعده على منافق ولا قام على قبره ، حتى قبضه الله تعالى.

قال المفسرون : وكُلم رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم فيما فُعِل بعبد الله بن أبي ، فقال : وما يغني عنه قميصي وصلاتي من الله ، والله إني كنت أرجو أن يُسْلِمَ به ألف من قومه.

[٢٥٥]

قوله تعالى :( وَلا عَلَى الَّذِينَ إِذا ما أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لا أَجِدُ ما أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ ) الآية. [٩٢].

٥٢٢ ـ نزلت في البكائين ، وكانوا سبعة : معقِل بن يَسار ، وصَخْر بن خنيس وعبد الله بن كَعْب الأنصاري ، وعُلْبة بن زيد الأنصاري ، وسالم بن عُمَيْر ، وثَعْلَبَة بن غَنَمة ، وعبد الله بن مُغَفَّل. أتوا رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم فقالوا : يا نبي الله ، إن اللهعزوجل قد ندبنا إلى الخروج معك ، فاحملنا على الخرق المرْقُوعَة والنِّعال المَخْصُوفَة ، نغزو معك. فقال : لا أجد ما أحملكم عليه ، فتولَّوْا وهم يبكون.

٥٢٣ ـ وقال مجاهد : نزلت في بني مُقَرِّن : مَعْقِل وسُوَيْد والنُّعْمَان.

[٢٥٦]

قوله تعالى :( الْأَعْرابُ أَشَدُّ كُفْراً وَنِفاقاً ) الآية. [٩٧].

نزلت في أعاريبَ من أسد وغطفان ، وأعاريبَ من أعراب حاضري المدينة.

__________________

[٥٢٢] بدون إسناد ، وأخرجه ابن جرير (١٠ / ١٤٦) عن محمد بن كعب القرظي.

[٥٢٣] أخرجه ابن جرير (١٠ / ١٤٥ ـ ١٤٦) وعزاه في الدر (٣ / ٢٦٨) لابن سعد وابن أبي شيبة وابن المنذر وابن أبي حاتم.

[٢٥٧]

قوله تعالى :( وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرابِ مُنافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ) الآية. [١٠١].

٥٢٤ ـ قال الكلبي : نزلت في جهينة ، ومزينة ، وأشْجَع ، وأسْلَم ، وغِفَار ،( وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ) يعني عبد الله بن أبي ، وجَدَّ بن قيس ، ومُعَتب بن قشير والجُلَاس بن سُوَيد ، وأبا عامر الراهب.

[٢٥٨]

قوله تعالى :( وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ ) الآية. [١٠٢].

٥٢٥ ـ قال ابن عباس في رواية ابن الوالبي : نزلت في قوم كانوا قد تخلفوا عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم في غزوة «تبوك» ، ثم ندموا على ذلك وقالوا : نكون في الكِنِّ والظِّلال مع النساء ، ورسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم وأصحابه في الجهاد! والله لنوثقن أنفسنا بالسَّوارِي فلا نطلقها حتى يكون الرسول هو [الذي] يطلقنا ويعذرنا. وأوْثَقُوا أنفسهم بسواري المسجد. فلما رجع رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم مرَّ بهم فرآهم فقال : من هؤلاء؟ قالوا : هؤلاء تخلّفوا عنك ، فعاهدوا الله أن لا يطلقوا أنفسهم حتى تكون أنت الذي تطلقهم وترضى عنهم. فقال النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم : وأنا أقسم بالله لا أطلقهم حتى أومر بإطلاقهم ، ولا أعذرهم حتى يكون الله هو يعذرهم ، وقد تخلفوا عني ورغبوا بأنفسهم عن الغزو مع المسلمين. فأنزل الله تعالى هذه الآية. فلما نزلت أرسل إليهم النبي صلوات الله عليه فأطلقهم ، وعذرهم ، فلما أطلقهم قالوا : يا رسول الله ، هذه أموالنا التي خَلَّفَتْنَا عنك ، فتصدَّق بها عنَّا وطهّرنا واستغفر لنا ، فقال : ما أُمرت أن آخذ من أموالكم شيئاً ، فأنزل اللهعزوجل :( خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِها ) الآية. [١٠٣].

__________________

[٥٢٤] الكلبي ضعيف ، وقد مرت ترجمته في رقم (١٠)

[٥٢٥] بدون إسناد ، وعزاه في الدر (٣ / ٢٧٢) لابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه والبيهقي في الدلائل. وأخرجه ابن جرير (١١ / ١٠) من طريق الوالبي عن ابن عباس ، والوالبي هو علي بن أبي طلحة وهو لم يسمع من ابن عباس.

وقال ابن عباس : كانوا عشرة رَهْطٍ.

[٢٥٩]

قوله تعالى :( وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللهِ ) الآية. [١٠٦].

٥٢٦ ـ نزلت في كَعْب بن مالك ، ومُرَارَة بن الربيع ، أحد بني عمرو بن عوف ، وهلال بن أمية من بني واقف ، تخلّفوا عن غزوة تبوك ، وهم الذين ذكروا في قوله تعالى :( وَعَلَى الثَّلاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا ) الآية.

[٢٦٠]

قوله تعالى :( وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِداً ضِراراً وَكُفْراً وَتَفْرِيقاً بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصاداً لِمَنْ حارَبَ اللهَ وَرَسُولَهُ مِنْ قَبْلُ وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنا إِلَّا الْحُسْنى وَاللهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ* لا تَقُمْ فِيهِ أَبَداً ) [١٠٧ ، ١٠٨].

٥٢٧ ـ قال المفسرون : إن بني عَمْرو بن عَوْف ، اتخذوا مسجد قُبَاء ، وبعثوا إلى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم أن يأتيهم ، فأتاهم فصلى فيه ، فحسدهم إخوتهم بنو غُنْم بن عوف ، وقالوا : نبني مسجداً ونرسل إلى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم ليصلي فيه كما صلى في مسجد إخواننا ، وليصل فيه أبو عامر الراهب إذا قدم من الشام. وكان أبو عامر قد ترهب في الجاهلية وتنصّر ولبس المُسُوح ، وأنكر دين الحنيفية لمَّا قَدِم رسولُ اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم المدينة وعاداه ، وسماه النبيعليه‌السلام : أبا عامر الفاسق ، وخرج إلى الشام ، وأرسل إلى المنافقين : أن [أعدوا و] استعدوا بما استطعتم من قوة وسلاح ، وابنوا لي مسجداً فإني ذاهب إلى قيصر ، فآتي بجند الروم ، فأُخرج محمداً وأصحابَه ، فبنوا [له] مسجداً إلى جنب مسجد قُباء ، وكان الذين بنوه اثني عشر

__________________

[٥٢٦] أخرجه ابن جرير (١١ / ١٦) من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس وهو لم يسمع منه. وأخرجه عن مجاهد (١١ / ١٧).

وعزاه في الدر (٣ / ٢٧٦) لابن المنذر وابن أبي حاتم وأبي الشيخ.

[٥٢٧] أخرجه ابن جرير (١١ / ١٧) من طريق ابن إسحاق عن الزهري وغيره.

وأخرجه (١١ / ١٩) من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس وعلى هذا لم يسمع من ابن عباس.

رجلاً : خِذَام بن خالد ، ومن داره أخرج مسجد الشقاق وثَعْلَبة بن حاطِب ومُعَتب بن قُشَير ، وأبو حَبِيبَة بن الأزعر وعبَّاد بن حُنَيف وجارية بن عامر وابناه مجمع وزيد ، ونَبْتَل بن حارث [وبحْزَج] وبِجَاد بن عثمان ، ووديعة بن ثابت. فلما فرغوا منه أتوا رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم فقالوا : إنا [قد] بنينا مسجداً لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة والليلة الشاتية ، وإنا نحب أن تأتينا فتصلي لنا فيه. فدعا بقميصه ليلبسه ويأتيهم ، فنزل عليه القرآن ، وأخبره اللهعزوجل خبر مسجد الضرار وما هموا به. فدعا رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم مالك بن الدُّخْشُم ، ومَعْن بن عَدِيّ ، وعامر بن السَّكَن ، ووَحْشِيَّاً قاتل حمزة ، وقال لهم : انطلقوا إلى هذا المسجد الظالم أهلُه ، فاهدموه وأحرقوه. فخرجوا ، وانطلق مالك وأخذ سعفاً من النخل فأشعل فيه ناراً ، ثم دخلوا المسجد وفيه أهله ، فحرقوه وهدموه ، وتفرق عنه أهله. وأمر النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم أن يتخذ ذلك كناسة تلقى فيها الجيف والنتن والقمامة.

ومات أبو عامر بالشك وحيداً غريباً.

٥٢٨ ـ أخبرنا محمد بن إبراهيم بن محمد بن يحيى ، حدثنا [أبو] العباس بن إسماعيل بن عبد الله بن مِيكَال ، أخبرنا عبد الله بن أحمد بن موسى الأهْوَازِيّ ، أخبرنا إسماعيل بن زكريا ، حدثنا داود بن الزّبْرِقان ، عن صخر بن جُوَيْرِية عن عائشة بنت سعد بن أبي وقاص ، عن أبيها ، قال :

إن المنافقين عرضوا المسجد يبنونه ليُضَاهِئُوا به مسجد قُباء ، وهو قريب منه ، لأبي عامر الراهب ، يرْصُدُونَهُ إذا قَدِمَ ليكون إمامهم فيه. فلما فرغوا من بنائه أتوا رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فقالوا : يا رسول الله إنا [قد] بنينا مسجداً فصل فيه حتى نتخذه مصلى. فأخذ ثوبه ليقوم معهم ، فنزلت هذه الآية :( لا تَقُمْ فِيهِ أَبَداً ) .

[٢٦١]

قوله تعالى :( إِنَّ اللهَ اشْتَرى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ ) الآية. [١١١].

__________________

[٥٢٨] إسناده ضعيف : داود بن الزبرقان متروك [المجروحين ١ / ٢٨٨].

٥٢٩ ـ قال محمد بن كعب القُرَظِيّ : لما بايعت الأنصار رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم ، ليلة العَقَبة بمكة ، وهم سبعون نفساً ـ قال عبد الله بن رواحة : يا رسول الله اشترط لربك ولنفسك ما شئت ، فقال : أشترط لربي أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئاً ، وأشترط لنفسي أن تمنعوني مما تمنعون منه أنفسكم. قالوا : فإذا فعلنا ذلك فما ذا لنا؟ قال : الجنة ، قالوا : رَبحَ البيعُ ، لا نُقِيلُ ولا نَسْتَقِيلُ. فنزلت هذه الآية.

[٢٦٢]

قوله تعالى :( ما كانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ ) الآية. [١١٣].

٥٣٠ ـ أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الشِّيرازِيّ ، أخبرنا محمد بن عبد الله بن خميرويه الهَرَوِيّ ، أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد الخُزَاعي ، حدثنا أبو اليمان. قال : أخبرني شُعَيب ، عن الزُّهرِي ، عن سعيد بن المُسَيّب ، عن أبيه ، قال :

لما حضر أبا طالب الوفاةُ ، دخل عليه النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وعنده أبو جهل وعبد الله بن أبي أمَيَّة ، فقال : أي عم ، قل معي : لا إله إلا الله [كلمةً] أُحَاجّ لك بها عند الله. فقال أبو جهل وابن أبي أمية : يا أبا طالب ، أترغب عن ملة عبد المطلب؟ فلم يزالا يكلمانه حتى قال آخر شيء كلمهم به : على ملة

__________________

[٥٢٩] أخرجه ابن جرير (١١ / ٢٧) عن محمد بن كعب القرظي.

وعزاه في الدر (٣ / ٢٨٠) لابن جرير.

[٥٣٠] أخرجه البخاري في الجنائز (١٣٦٠) وفي مناقب الأنصار (٣٨٨٤) وفي التفسير (٤٦٧٥) و (٤٧٧٢).

وأخرجه مسلم (٣٩ / ٢٤) ص ٥٤ ، وأخرجه النسائي في المجتبى (٤ / ٩٠) وفي التفسير (٢٥٠) وابن جرير (١١ / ٣٠).

وأخرجه الإمام أحمد في مسنده (٥ / ٤٣٣).

وعزاه السيوطي في الدر (٣ / ٢٨٢) للبخاري ومسلم وابن أبي شيبة وابن جرير والنسائي وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبي الشيخ وابن مردويه والبيهقي في الدلائل.

وفاته عزو الحديث لمسند أحمد.

عبد المطلب ، فقال النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم : لأستغفِرَنَّ لك مَا لَمْ أَنْهَ عنك فنزلت :( ما كانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كانُوا أُولِي قُرْبى مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحابُ الْجَحِيمِ ) .

رواه البخاري عن إسحاق بن إبراهيم ، عن عبد الرزاق ، عن معمر.

ورواه مسلم عن حَرْمَلة ، عن ابن وهب ، عن يونس ، كلاهما عن الزهري.

٥٣١ ـ أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو النَّيْسابُورِي ، أخبرنا الحسن بن علي بن مُؤَمِّل ، أخبرنا عمرو بن عبد الله البصري ، أخبرنا محمد بن عبد الوهاب قال : أخبرنا جعفر بن عون أخبرنا موسى بن عبيدة ، قال : أخبرنا محمد بن كعب القرظي ، قال :

بلغني أنه لَمّا اشتكى أبو طالب شكواه التي قبض فيها ، قالت له قريش : يا أبا طالب ، أرسل إلى ابن أخيك فيُرسلُ إليك من هذه الجنة التي ذكرها ما يكون لك شفاءً! فخرج الرسولُ حتى وجد رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم وأبا بكر جالساً معه ، فقال : يا محمد ، إن عمك يقول [لك] : إني كبير ضعيف سقيم ، فأرسل إليَّ من جَنَّتِكَ هذه التي تذكر ، من طعامها وشرابها شيئاً يكون لي فيه شفاء. فقال أبو بكر : إن الله تعالى حرّمها على الكافرين ، فرجع إليهم الرسول فقال : بلّغت محمد الذي أرسلتموني به ، فلم يُحْرِ إليَّ شيئاً ، وقال أبو بكر : إن الله حرَّمها على الكافرين ، فحملوا أنفسهم عليه ، حتى أرسل رسولاً من عنده فوجده الرسول في مجلسه فقال له مثل ذلك ، فقال له رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم : إِن الله حرَّم على الكافرين طعامَها وشرابَها.ثم قام في أثر الرسول حتى دخل معه بيت أبي طالب فوجده مملوءاً رجالاً ، فقال : خلّوا بيني وبين عمي ، فقالوا : ما نحن بفاعلين ، ما أنت أحق به منا ، إن كانت لك قرابة فلنا قرابة مثل قرابتك. فجلس إليه فقال : يا عم ، جُزِيتَ عَنّي خيراً [كفلتني صغيراً وحُطْتني كبيراً جزيت عني خيراً] يا عم ، أعني على نفسك بكلمة واحدة أشفع لك بها عند الله يوم القيامة. قال : وما هي يا ابن أخي؟ قال : قل : لا إله إلَّا الله ، وحده

__________________

[٥٣١] إسناده ضعيف : موسى بن عبيدة ضعيف [مجروحين ٢ / ٢٣٤] وله ترجمة في التاريخ الصغير (٢ / ٨٧)

لا شريك له. فقال : إِنك لي ناصح ، والله لو لا أن تُعَيِّرَني قريش عنه. فيقال : جَزعَ عمُّك من الموت ، لأقررت بها عينك. قال : فصاح القوم : يا أبا طالب ، أنت رأس الحنيفية ملة الأشياخ. فقال : لا تحدِّث نساء قريش أن عمَّك جزع عند الموت ، فقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم : لا أزال أستغفر لك ربي حتى يردني ، واستغفر له بعد ما مات ، فقال المسلمون : ما يمنعنا أن نستغفر لآبائنا ولذوِي قراباتنا؟ قد استغفر إبراهيم لأبيه ، وهذا محمدصلى‌الله‌عليه‌وسلم يستغفر لعمه ، فاسْتَغْفَرُوا للمشركين حتى نزل :( ما كانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كانُوا أُولِي قُرْبى ) .

٥٣٢ ـ أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن أحمد الحرَّاني ، حدثنا محمد بن عبد الله بن نُعَيم ، حدثنا محمد بن يعقوب الأموي ، حدثنا بحر بن نصر ، حدثنا ابن وهب ، أخبرنا ابن جُرَيج ، عن أيوب بن هانئ ، عن مسروق بن الأجْدَع ، عن عبد الله بن مسعود ، قال

خرج رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم ينظر في المقابر وخرجنا معه ، فأمرنا فجلسنا ، ثم تخطى القبور حتى انتهى إلى قبر منها فناجاه طويلاً ، ثم ارتفع [نجيب رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم ] باكياً فبكينا لبكائه ، ثم إنه أقبل إلينا فتلقاه عمر بن الخطاب ، فقال : يا رسول الله ، ما الذي أبكاك فقد أبكانا وأفزعنا؟ فجاء فجلس إلينا فقال : أفزعكم بكائي؟ فقلنا : نعم [يا رسول الله]. فقال : إن القبر الذي رأيتموني أناجي فيه قبر آمنة بنت وَهْب ، وإني استأذنت ربي في زيارتها فأذن لي فيه فاستأذنته في الاستغفار لها فلم يأْذن لي فيه ، ونزل قوله تعالى :( ما كانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كانُوا أُولِي قُرْبى مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحابُ الْجَحِيمِ* وَما كانَ اسْتِغْفارُ إِبْراهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَها إِيَّاهُ ) فأخذني ما يأخذ الولد للوالدة من الرِّقة ، فذلك الذي أبكاني.

__________________

[٥٣٢] إسناده ضعيف : ابن جريج مدلس وقد عنعنه ، أيوب بن هانئ قال الحافظ في التقريب : صدوق فيه لين ، وقال في تهذيب التهذيب : قال ابن معين ضعيف.

وأخرجه الحاكم في المستدرك (٢ / ٣٣٦) وصححه وتعقبه الذهبي بقوله : أيوب بن هانئ ضعيف.

[٢٦٣]

قوله تعالى :( وَما كانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً ) الآية. [١٢٢].

٥٣٣ ـ قال ابن عباس في رواية الكلبي :

لما أنزل الله تعالى عيوب المنافقين لتخلفهم عن الجهاد ، قال المؤمنون : والله لا نتخلف عن غزوة يغزوها رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم ، ولا سَرِيَّة أبداً. فلما أمرَ رسولُ اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم بالسَّرَايا إلى العدو ، نفر المسلمون كافَّة ، وتركوا رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم وحده بالمدينة ، فأنزل الله تعالى هذه الآية.

__________________

[٥٣٣] الكلبي ضعيف ، له ترجمة في المجروحين (٢ / ٢٥٣)

سورة يونس

[٢٦٤]

بسم الله الرحمن الرحيم

قوله تعالى :( أَكانَ لِلنَّاسِ عَجَباً أَنْ أَوْحَيْنا إِلى رَجُلٍ مِنْهُمْ أَنْ أَنْذِرِ النَّاسَ ) الآية. [٢].

٥٣٤ ـ قال ابن عباس : لما بعث الله تعالى محمداًصلى‌الله‌عليه‌وسلم رسولاً ، أنكرت [عليه] الكفار وقالوا : الله أعظم من أن يكون رسولُه بشراً مثل محمد. فأنزل الله تعالى هذه الآية.

[٢٦٥]

قوله تعالى :( وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا بَيِّناتٍ قالَ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقاءَنَا ) الآية. [١٥].

٥٣٥ ـ قال مجاهد : نزلت في مشركي مكة. وقال مقاتل : وهم خمسة نفر : عبد الله بن أبي أُميَّة المخزومي ، والوليد بن المُغِيرة ، ومُكْرَز بن حفص ، وعمرو ابن عبد الله بن أبي قيس العامري ، والعاصي بن عامر ، قالوا للنبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم : ائت بقرآن ليس فيه ترك عبادة اللات والعُزَّى.

٥٣٦ ـ وقال الكلبي : نزلت في المستهزئين ، قالوا : يا محمد ، ائت بقرآن غير هذا فيه ما نسألُك.

__________________

[٥٣٤] بدون إسناد ، وعزاه في الدر (٣ / ٢٩٩) لابن جرير وابن أبي حاتم وأبي الشيخ وابن مردويه. وهو عند ابن جرير (١١ / ٥٨) بسند فيه بشر بن عمارة وهو ضعيف.

[٥٣٥] بدون إسناد.

[٥٣٦] الكلبي متهم بالكذب.

سورة هود

[٢٦٦]

بسم الله الرحمن الرحيم

قوله تعالى :( أَلا إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ ) الآية. [٥].

٥٣٧ ـ نزلت في الأخْنَس بن شُرِيق ، وكان رجلاً حلو الكلام ، حلو المنظر يلْقَى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم بما يحب ، ويطْوي بقلبه ما يكره. وقال الكلبي : كان يجالس النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم فيظهر له أمراً يسرُّه ، ويضمر في قلبه خلاف ما يظهر ، فأنزل الله تعالى :( أَلا إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ ) يقول : يُكْمِنُون ما في صدورهم من العداوة لمحمدصلى‌الله‌عليه‌وسلم .

[٢٦٧]

قوله تعالى :( وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهارِ وَزُلَفاً مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَناتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئاتِ ) الآية. [١١٤].

٥٣٨ ـ أخبرنا الأستاذ أبو منصور البغدادي ، قال : أخبرنا أبو عمرو بن مطر ،

__________________

[٥٣٧] الكلبي ضعيف.

[٥٣٨] أخرجه مسلم في كتاب التوبة (٤٢ / ٢٧٦٣) ص ٢١١٦ وأبو داود في كتاب الحدود (٤٤٦٨) والترمذي في كتاب التفسير (٣١١٢) وقال : هذا حديث حسن صحيح.

وزاد المزي نسبته في تحفة الأشراف (٩١٦٢) للنسائي في الرجم في الكبرى.

وأخرجه أحمد في مسنده (١ / ٤٤٥) والبيهقي في السنن (٨ / ٢٤١) وابن جرير (١٢ / ٨٠ ، ٨١).

وزاد السيوطي نسبته في الدر (٣ / ٣٥٢) لعبد الرزاق وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن حبان وأبي الشيخ وابن مردويه والبيهقي في شعب الإيمان.

قال : حدثنا إبراهيم بن علي ، قال : حدثنا يحيى بن يحيى ، قال : حدثنا أبو الأحوص ، عن سِمَاك ، عن إبراهيم ، عن علقمة الأسود ، عن عبد الله ، قال :

جاء رجل إلى النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فقال : يا رسول الله ، إني عالجت امرأة في أقصى المدينة ، وإني أصبت منها ما دُونَ أن آتيها ، فأنا هذا فاقض فِيَّ بما شئت. قال : فقال عمر : لقد سترك الله لو ستَرْتَ نَفسَك ، فلم يرد عليه النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم [شيئاً]. فانطلق الرجل فأتبعه رجلاً فدعاه ، فتلا عليه هذه الآية ، فقال رجل : يا رسول الله هذا له خاصة؟ قال : لا ، بل للناس كافة.

رواه مسلم عن يحيى [بن يحيى].

ورواه البخاري من طريق يزيد بن زُرَيع.

٥٣٩ ـ أخبرنا عمر بن أبي عمرو ، أخبرنا محمد بن مكي ، أخبرنا محمد بن يوسف ، أخبرنا محمد بن إسماعيل ، حدثنا بشر بن يزيد بن زُرَيع ، قال : حدثنا سليمان التّيمِي عن أبي عثمان النّهْدي ، عن ابن مسعود.

أن رجلاً أصاب من امرأة قبلة ، فأتى النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فذكر ذلك له ، فأنزل الله تعالى هذه الآية :( وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهارِ وَزُلَفاً مِنَ اللَّيْلِ ) إلى آخر الآية. فقال الرجل : إلي هذه؟ قال : لمن عمل بها من أمتي.

٥٤٠ ـ أخبرنا محمد بن موسى بن الفضل ، قال : حدثنا محمد بن يعقوب

__________________

[٥٣٩] أخرجه البخاري في الصلاة (٥٢٦) وفي التفسير (٤٦٨٧) وذكره معلقاً في ترجمة الباب ٢٦ من كتاب الحدود.

وأخرجه مسلم في كتاب التوبة (٣٩ ، ٤٠ ، ٤١ / ٢٧٦٣) ص ٢١١٥ ـ ٢١١٦.

والترمذي في كتاب التفسير (٣١١٤) وقال : هذا حديث حسن صحيح.

والنسائي في التفسير (٢٦٨).

وابن ماجة في الصلاة (١٣٩٨) وفي الزهد (٤٢٥٤) وزاد المزي نسبته في تحفة الأشراف (٩٣٧٦) للنسائي في الرجم في الكبرى وفي الصلاة في الكبرى.

وأخرجه أحمد في مسنده (١ / ٣٨٥ ، ٤٣٠) والبيهقي في السنن (٨ / ٢٤١) وابن جرير (١٢ / ٨١) ـ وزاد السيوطي نسبته في الدر (٣ / ٣٥٢) لابن المنذر وابن أبي حاتم وأبي الشيخ وابن حبان.

[٥٤٠] أخرجه من هذا الطريق النسائي في التفسير (٢٦٨) وزاد المزي نسبته في تحفة الأشراف للنسائي

الأموي ، قال : حدثنا العباس الدَّوْرِي ، حدثنا أحمد بن حنبل المَرْوَزِيّ ، قال : حدثنا [محمد] بن المبارك ، قال : حدثنا سُوَيد ، قال : أخبرنا عثمان بن مَوْهب ، عن موسى بن طلحة ، عن أبي اليسر بن عَمْرو ، قال :

أتتني امرأة ـ وزوجها بَعَثَهُ النبيُّصلى‌الله‌عليه‌وسلم في بَعْث ـ فقالت : بعني بدرهم تمراً ، قال : فأعجبتني فقلت : إن في البيت تمراً هو أطيب من هذا فالحقيني. فغمزتها وقبّلتها ، فأتيت النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فقصصت عليه الأمر ، فقال : خنت رجلاً غازياً في سبيل الله في أهله بهذا. وأطرق عني ، فظننت أني من أهل النار ، وأن الله لا يغفر لي أبداً. فأنزل الله تعالى :( أَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهارِ ) الآية. فأرسل إليّ النبيّصلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فتلاها عليّ.

٥٤١ ـ أخبرنا نصر بن بكر بن أحمد الواعظ ، قال : أخبرنا أبو سعيد عبد الله بن محمد السِّجْزِي ، قال : أخبرنا محمد بن أيوب الرَّازِي ، قال : أخبرنا علي بن عثمان ، وموسى بن إسماعيل ، وعبيد الله بن عاصم ـ واللفظ لعلي ـ قالوا : أخبرنا حماد بن سَلَمة ، قال : حدثنا علي بن زيد عن يوسف بن مهران ، عن ابن عباس :

أن رجلاً أتى عمر فقال له : إن امرأة جاءتني تبايعني فأدخلتها الدَّوْلَجَ ، فأصبت منها كل شيء إلا الجماع ، قال : ويحك بَعْلها مُغَيَّبٌ في سبيل الله؟ قلت : أجل ، قال : ائت أبا بكر. [فأتاه] فقال [مثل] ما قال لعمر ، ورد عليه مثل ذلك ، وقال : ائت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم فاسأله. فأتى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فقال مثل ما قال لأبي بكر وعمر ، فقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم : بعلها مغيب في سبيل الله؟ فقال : نعم. فسكت عنه ، ونزل القرآن :( أَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهارِ وَزُلَفاً مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَناتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئاتِ ) فقال الرجل : ألي خاصّةً يا رسول الله أم للناس عامة؟

__________________

في الرجم في الكبرى (تحفة ١١١٢٥) وله طريق آخر عند الترمذي فقد أخرجه في التفسير (٣١١٥) من طريق قيس بن الربيع ، وقال الترمذي : قيس بن الربيع ضعفه وكيع وغيره ومن طريق قيس أخرجه الطبراني في الكبير (١٩ / ١٦٥) وابن جرير (١٢ / ٨٢)

[٥٤١] إسناده ضعيف : علي بن زيد ضعيف. ويوسف بن مهران لين الحديث. والحديث أخرجه أحمد (١ / ٢٤٥ ، ٢٦٩) والطبراني في الكبير (١٢ / ٢١٥) وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٧ / ٣٨) وقال : علي بن زيد سيئ الحفظ ثقة.

فضرب عمر صَدْرَه وقال : لا ولا نَعْمَةَ عينٍ ، ولكن للناس عامةً. فضحك رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وقال : صدق عمر.

٥٤٢ ـ أخبرنا أبو منصور محمد بن محمد الطوسِيّ ، قال : حدثنا علي بن عمر الحافظ ، قال : حدثنا الحسين بن إسماعيل المحَامِلي ، قال : حدثنا يوسف بن موسى ، قال : حدثنا جرير ، عن عبد الملك بن عُمَير ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن معاذ بن جبل

أنه كان قاعداً عند النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فجاءه رجل فقال : يا رسول الله ، ما تقول في رجل أصاب من امرأة لا تحل له ، فلم يدع شيئاً يصيبه الرجل من امرأته إلا قد أصابه منها ، إلا أنه لم يجامعها؟ فقال : توضأ وضوأ حسناً ثم قم فصل. قال : فأنزل الله تعالى هذه الآية :( أَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهارِ وَزُلَفاً مِنَ اللَّيْلِ ) إلى آخرها فقال معاذ بن جبل. أهي له [خاصة] أم للمسلمين عامة؟ فقال : بل هي للمسلمين عامة.

٥٤٣ ـ أخبرنا الأستاذ أبو طاهر الزِّيادي قال : أخبرنا حاجب بن أحمد ، قال : أخبرنا [الأستاذ أبو] عبد الرحيم بن مُنيب ، قال : حدثنا الفضل بن موسى السِّينَاني قال : حدثنا سفيان الثَّوْري ، عن سِمَاك بن حَرب ، عن إبراهيم عن عبد الرحمن ابن يزيد عن ابن مسعود ، أنه قال :

جاء رجل إلى النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فقال : يا رسول الله ، إني [قد] أصبت مِن امرأة غير أني لم آتها. فأنزل الله تعالى :( أَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهارِ وَزُلَفاً مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَناتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئاتِ ) .

__________________

[٥٤٢] أخرجه الترمذي في التفسير (٣١١٣) وقال : هذا حديث ليس إسناده بمتصل ، عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من معاذ وروى شعبة هذا الحديث عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم مرسل والمرسل أخرجه النسائي في الكبرى ، تحفة الأشراف (١١٣٤٣) وأخرجه أحمد في مسنده (٥ / ٢٤٤).

وأخرجه عبد بن حميد (١١٠ منتخب) وابن جرير (١٢ / ٨١) موصولاً ومرسلاً.

وزاد السيوطي نسبته في الدر (٣ / ٣٥٢) لأبي الشيخ والدارقطني والحاكم وابن مردويه.

[٥٤٣] أخرجه من هذا الطريق الترمذي في التفسير (٣١١٢ مكرر) والنسائي في الرجم في الكبرى (تحفة ٩٣٩٣) والطبراني في الكبير (١٠ / ٢٥٥) وانظر رقم (٥٣٨ ، ٥٣٩)

سورة يوسف

[٢٦٨]

بسم الله الرحمن الرحيم

قوله تعالى :( نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ ) الآية. [٣].

٥٤٤ ـ أخبرنا عبد القاهر بن طاهر ، قال : أخبرنا أبو عمرو بن مطر ، قال : أخبرنا جعفر بن محمد بن الحسن بن المستفاض قال : حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحَنْظَلي ، قال : حدثنا عمرو بن محمد القرشي ، قال : حدثنا خلّاد بن مسلم الصفّار ، عن عمرو بن قيس المُلائي ، عن عمرو بن مُرة ، عن مُصْعب بن سعد ، عن أبيه سعد بن أبي وقاص في قوله تعالى :( نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ ) قال :

أنزل القرآن على رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فتلاه عليهم زماناً ، فقالوا : يا رسول الله ، لو قصصت. فأنزل الله تعالى :( الر تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ الْمُبِينِ ) إلى قوله :( نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ ) الآية ، فتلاه عليهم زماناً فقالوا : يا رسول الله ، لو حدثتنا ، فأنزل اللهُ تعالى :( اللهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتاباً مُتَشابِهاً ) قال : كل ذلك

__________________

[٥٤٤] أخرجه الحاكم في المستدرك (٢ / ٣٤٥) وصححه ووافقه الذهبي.

وأخرجه الطبري في تفسيره (١٢ / ٩٠).

وزاد السيوطي نسبته في الدر (٤ / ٣) لإسحاق بن راهويه والبزار وأبي يعلى وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن حبان وأبي الشيخ وابن مردويه.

تؤمَرون بالقرآن ، رواه الحاكم أبو عبد الله في صحيحه ، عن أبي زكريا العَنْبَري ، عن محمد بن عبد السلام ، عن إسحاق بن إبراهيم.

٥٤٥ ـ وقال عَوْن بن عبد الله : مَلَّ أصحاب رسول الله ملَّةً فقالوا : يا رسول الله ، حدثنا : فأنزل الله تعالى :( اللهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ ) الآية. قال : ثم إنهم مَلُّوا ملَّةَ أخرى فقالوا : يا رسول الله فَوْقَ الحديثِ ودُونَ القرآنِ ـ يعنون القصص ـ فأنزل الله تعالى :( نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ ) فأرادوا الحديث ، فدلهم على أحسن الحديث ، وأرادوا القصص ، فدلهم على أحسن القصص.

__________________

[٥٤٥] مرسل ، وأخرجه ابن جرير (١٢ / ٩٠) بإسناد فيه المسعودي ، والمسعودي اختلط.

سورة الرعد

[٢٦٩]

بسم الله الرحمن الرحيم

قوله تعالى :( وَيُرْسِلُ الصَّواعِقَ فَيُصِيبُ بِها مَنْ يَشاءُ ) [١٣].

٥٤٦ ـ أخبرنا نصر بن أبي نصر الواعظ ، قال : أخبرنا أبو سعيد عبد الله بن محمد بن نصير ، قال : أخبرنا محمد بن أيوب الرازي ، قال : أخبرنا عبد الله بن عبد الوهاب قال : حدثني علي بن أبي سارة الشَّيْبَاني ، قال : حدثنا ثابت ، عن أنس بن مالك :

أن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم ، بعث رجلاً مَرَّةً إلى رجل من فراعنة العرب ، فقال : اذهب فادعه لي ، فقال : يا رسول الله ، إنه أعتى من ذلك. قال : اذهب فادعه لي.قال : فذهب إليه ، فقال : يدعوك رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم ، قال : وما الله؟ أَمِنْ ذهب هو أو من فضة أو من نحاس؟ قال : فرجع إلى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فأخبره وقال : قد أخبرتك

__________________

[٥٤٦] صحيح المتن ، ضعيف الإسناد ، ضعيف الإسناد لضعف علي بن أبي سارة الشيباني ، قال الحافظ في التقريب : ضعيف [تقريب ٢ / ٣٧] وله ترجمة في المجروحين لابن حبان (٢ / ١٠٤).

ولكن للحديث طريق حسن فقد أخرجه أبو يعلى (٦ / ٨٧ ـ ٨٨) وابن أبي عاصم في السنة (١ / ٣٠٤) والبزار (٢٢٢١ كشف) ثلاثتهم من طريق ديلم بن غزوان وهو ثقة ، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٧ / ٤٢) وأخرجه النسائي في التفسير (٢٧٩) وابن جرير في تفسيره (١٣ / ٨٤) من طريق علي بن أبي سارة به ، وزاد نسبته في الدر (٤ / ٥٢) لابن المنذر وابن أبي حاتم وأبي الشيخ والطبراني في الأوسط وابن مردويه.

أنه أعتى من ذلك قال لي كذا وكذا. فقال : ارجع إليه الثانية فادعه. فرجع إليه فأعاد عليه مثل الكلام الأول ، فرجع إلى النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فأخبره ، فقال : ارجع إليه ، فرجع الثالثة ، فأعاد عليه مثل ذلك الكلام ، فبينما هو يكلمني إذ بعث الله سحابة حِيَال رأسه فرعدت فوقعت منها صاعقة فذهبت بقحْف رأسه ، فأنزل الله تعالى :( وَيُرْسِلُ الصَّواعِقَ فَيُصِيبُ بِها مَنْ يَشاءُ وَهُمْ يُجادِلُونَ فِي اللهِ وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحالِ ) .

٥٤٧ ـ وقال ابن عباس في رواية أبي صالح وابن جُرَيج وابن زيد : نزلت هذه الآية والتي قبلها في عامِر بن الطُّفَيْل ، وأرْبَدَ بن ربيعة ، وذلك أنهما أقبلا يريدان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فقال رجل من أصحابه : يا رسول الله ، هذا عامر بن الطُّفَيْل قد أقبل نحوك. فقال : دعه فإن يرد الله به خيراً يهده. فأقبل حتى قام عليه ، فقال : يا محمد ، ما لي إن أسلمت؟ قال : لك ما للمسلمين ، وعليك ما عليهم. قال : تجعل لي الأمر [من] بعدك ، قال : لا ، ليس ذلك إليَّ إنما ذلك إلى الله تعالى يجعله حيث يشاء. قال : فتجعلني على الوبر ، وأنت على المَدَرَ. قال : لا ، قال : فما ذا تجعل لي؟ قال : أجعل لك أعِنَّةَ الخيل تغزو عليها ، قال : أوليس ذلك إليَّ اليوم؟وكان أوصى [إلى] أربد بن ربيعة : إذا رأيتني أكلمه فدر من خلفه واضربه بالسيف ، فجعل يخاصم رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم ويراجعه ، فدار أرْبَدُ خلف النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم ليضربه ، فاخترط من سيفه شبراً ، ثم حبسه الله تعالى فلم يقدر على سلَّه وجعل عامر يُومِئُ إليه ، فالتفت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فرأى أرْبَدَ وما يصنع بسيفه ، فقال : اللهم اكفنيهما بما شئت ، فأرسل الله تعالى على أربد صاعقة في يوم صائف صاح فأحرقته ، وولى عامر هارباً وقال : يا محمد دعوتَ ربك فقتل أربد ، والله لأملأنها عليك خيلاً جُرْداً ، وفتياناً مرداً. فقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم : يمنعك الله تعالى من ذلك وأبْنَاءُ قَيْلَة ـ يريد الأوس والخزرج ـ فنزل عامر بيت امرأة سلُوليّة ، فلما أصبح ضمَّ عليه سلاحه فخرج وهو يقول : واللات [والعُزَّى] لئن أصْحَرَ محمد إِليَّ وصاحبُه ـ يعني ملك الموت ـ لأنْفِذَنَّهما برمحي. فلما رأى الله تعالى [ذلك] منه ،

__________________

[٥٤٧] بدون إسناد.

أرسل ملكاً فلطمه بجناحه فأذْرَاه في التراب ، وخرجت على ركبتيه غُدَّة في الوقت [عظيمة] كغُدَّة البعير ، فعاد إلى بيت السّلُولِيَّة وهو يقول : غُدَّة كغُدَّة البعير ، وموت في بيت السلولية! ثم مات على ظهر فرسه ، وأنزل الله تعالى فيه هذه القصة :( سَواءٌ مِنْكُمْ مَنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَنْ جَهَرَ بِهِ ) حتى بلغ( وَما دُعاءُ الْكافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلالٍ ) (١)

[٢٧٠]

قوله تعالى :( وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمنِ ) [٣٠].

٥٤٨ ـ قال أهل التفسير : نزلت في صلح الحُدَيْبِيَة حين أرادوا كِتابَ الصلح ، فقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم [لعلي] اكتب : بسم الله الرحمن الرحيم ، فقال سهيل بن عمرو والمشركون : ما نعرف الرحمن إلا صاحب اليمامة ـ يعنون مسيلمة الكذاب ـ اكتب : باسمك اللهم. وهكذا كانت [أهل] الجاهلية يكتبون فأنزل الله تعالى فيهم هذه الآية.

٥٤٩ ـ وقال ابن عباس في رواية الضّحّاك : نزلت في كفار قريش حين قال لهم النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم :( اسْجُدُوا لِلرَّحْمنِ قالُوا وَمَا الرَّحْمنُ أَنَسْجُدُ لِما تَأْمُرُنا ) الآية فأنزل الله تعالى هذه الآية وقال :( قُلْ ) لهم : إن الرحمن الذي أنكرتم معرفته( هُوَ رَبِّي لا إِلهَ إِلَّا هُوَ ) .

[٢٧١]

قوله تعالى :( وَلَوْ أَنَّ قُرْآناً سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبالُ ) الآية. [٣١].

٥٥٠ ـ أخبرنا محمد بن عبد الرحمن النحوي ، قال أخبرنا أبو عمرو محمد بن أحمد الحيري قال : أخبرنا أبو يعلَى قال : أخبرنا محمد بن إسماعيل بن

__________________

[٥٤٨] أخرجه ابن جرير (١٣ / ١٠١) عن قتادة.

[٥٤٩] الضحاك لم يسمع من ابن عباس.

[٥٥٠] إسناده ضعيف : عبد الجبار بن عمر الأيلي ضعيف : [تقريب ١ / ٤٦٦] و (مجروحين ٢ / ١٥٨)

وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٧ / ٨٥) وقال : رواه أبو يعلى من طريق عبد الجبار بن عمر الأيلي عن عبد الله بن عطاء بن إبراهيم وكلاهما وثق وقد ضعفهما الجمهور.

سلمة الأنصاري ، حدثنا خلف بن تميم ، عن عبد الجبار بن عمر الأيْلِي ، عن عبد الله بن عطاء ، عن جدته أم عطاء مولاة الزبير ، قالت : سمعت الزبير بن العَوَّام يقول :

قالت قريش للنبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم : تزعم أنك نبي يوحى إليك ، وأن سليمان سخرت له الريح [والجبال] ، وأن موسى سخر له البحر ، وأن عيسى كان يحيي الموتى ، فادع الله أن يُسَيِّرَ عنا هذه الجبال ، ويفجِّر لنا الأرض أنهاراً فنتخذها محارث فنزرع ونأكل ، وإلا فادع الله أن يحيي لنا مَوْتَانا فنكلّمهم ويكلمونا ، وإلا فادع الله أن يصير هذه الصخرة التي تحتك ذهباً فننحت منها وتغنينا عن رحلة الشتاء والصيف ، فإنك تزعم أنك كهيئتهم. فبينما نحن حوله إذ نزل عليه الوحي ، فلما سُرّي عنه قال : والذي نفسي بيده لقد أعطاني ما سألتم ، ولو شئت لكان ، ولكنه خيرني بين أن تدخلوا في باب الرحمة فيؤمن مؤمنكم ، وبين أن يكلكم إلى ما اخترتم لأنفسكم فتضلوا عن باب الرحمة [ولا يؤمن مؤمنكم] ، فاخترت باب الرحمة [وأن يؤمن مؤمنكم] وأخبرني إن أعطاكم ذلك ثم كفرتم ، أنه يعذبكم عذاباً لا يعذبه أحداً من العالمين. فنزلت :( وَما مَنَعَنا أَنْ نُرْسِلَ بِالْآياتِ إِلَّا أَنْ كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ وَآتَيْنا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُوا بِها ) [حتى قرأ ثلاث آيات] ، ونزلت :( وَلَوْ أَنَّ قُرْآناً سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتى ) الآية.

[٢٧٢]

قوله تعالى :( وَلَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلاً مِنْ قَبْلِكَ وَجَعَلْنا لَهُمْ أَزْواجاً وَذُرِّيَّةً ) . [٣٨].

٥٥١ ـ قال الكلبي : عيرت اليهود رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وقالت : ما نرى لهذا الرجل همة إلا النساء والنكاح ، ولو كان نبياً كما زعم لشغله أمره النبوة عن النساء. فأنزل الله تعالى هذه الآية.

__________________

[٥٥١] الكلبي متهم بالكذب.

سورة قد أفلح

[٣١٥]

بسم الله الرحمن الرحيم

قولهعزوجل :( قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ ) الآية. [١].

٦٢٥ ـ حدثنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري إملاء ، قال : أخبرنا حاجب بن أحمد الطُّوسي ، قال : حدثنا محمد بن حماد الأبيوَرْدِيُّ ، قال : حدثنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا يونس بن سليم(١) ، قال : أملى [عليَ] يونُسُ الأيْلِي ، عن ابن شهاب ، عن عروة بن الزُّبَير ، عن عبد الرحمن بن عبدٍ القاريِّ ، قال :

__________________

[٦٢٥] إسناده ضعيف : يونس بن سليم : قال أبو حاتم : قال أحمد بن حنبل : سألت عبد الرزاق عنه فقال : أظنه لا شيء ، وقال عثمان بن سعيد الدارمي عن يحيى بن معين : ما أعرفه يروي عنه غير عبد الرزاق ، وقال النسائي : لا أعرفه وذكره ابن حبان في الثقات [تهذيب الكمال ج ٣ / ١٥٦٧ مخطوط] والحديث أخرجه الترمذي في التفسير (٣١٧٣).

والنسائي في الصلاة في (الكبرى) ونقل عنه المزي في تحفة الأشراف قوله : هذا منكر (انظر تحفة الأشراف رقم ١٠٥٩٣).

وأخرجه الحاكم في المستدرك (١ / ٥٣٥) وصححه ووافقه الذهبي ، وأخرجه في موضع آخر (٢ / ٣٩٢) وقال الذهبي : سُئل عبد الرزاق عن شيخه فقال : لا أظنه شيء ، وأخرجه البيهقي في الدلائل (٥ / ٥٥) مختصراً.

وأخرجه أحمد في مسنده (١ / ٣٤) وصححه الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على المسند وفي تصحيحه نظر والله أعلم ، وزاد السيوطي نسبته (٥ / ٢) لعبد الرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر والعقيلي والضياء في المختارة.

[١] في الأصل : سليمان ، والصواب سليم كما في المراجع الأخرى.

سمعت عمر بن الخطابرضي‌الله‌عنه ، يقول : كان إذا أنزل الوحي على رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم يُسمع عند وجهه دَويّ كدوي النحل ، فمكثنا ساعة فاستقبل القبلة ورفع يديه قال : اللهم زدنا ولا تنقصنا ، وأكرمنا ولا تهنا ، وأعطنا ولا تحرمنا ، وآثرنا ولا تُؤثر علينا ، [وأرضنا] وارض عنا ، ثم قال : لقد أنزلت علينا عشر آيات من أقامهن دخل الجنة ، ثم قرأ :( قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ ) إلى عشر آيات ، رواه الحاكم أبو عبد الله في صحيحه عن أبي بكر القطيعي ، عن عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه ، عن عبد الرزاق.

[٣١٦]

قولهعزوجل :( الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ ) [٢].

٦٢٦ ـ أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد العطار ، قال : حدثنا محمد بن عبد الله بن نعيم ، قال : حدثني أحمد بن يعقوب الثقفي ، قال : حدثنا أبو شعيب الحرّاني ، حدثني أبي ، حدثنا إسماعيل بن عُليَّة ، عن أيوب ، عن محمد بن سيرين ، عن أبي هريرة.

أن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم كان إذا صلى رفع بصره إلى السماء ، فنزل :( الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ ) .

[٣١٧]

قوله تعالى :( فَتَبارَكَ اللهُ أَحْسَنُ الْخالِقِينَ ) . [١٤].

٦٢٧ ـ أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الله الحافظ ، قال : أخبرنا عبد الله بن

__________________

[٦٢٦] أخرجه الحاكم في المستدرك (٢ / ٣٩٣) وقال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين لو لا خلاف فيه على محمد فقد قيل عنه مرسلاً ولم يخرجاه.

وقال الذهبي : الصحيح مرسل. أ. ه.

وعزاه السيوطي في الدر (٥ / ٣) لابن مردويه والحاكم.

[٦٢٧] إسناده ضعيف : علي بن زيد بن جدعان : ضعيف. وللحديث أصل صحيح فقد أخرجه البخاري في الصلاة (٤٠٢) وفي التفسير (٤٩١٦) بلفظ : وافقت ربي في ثلاث وانظر تحفة الأشراف رقم

محمد بن حيان ، قال : أخبرنا محمد بن سليمان ، قال : حدثنا أحمد بن عبد الله بن سُوَيد بن مَنْجُوف ، قال : حدثنا أبو داود ، عن حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد بن جُدْعَان ، عن أنس بن مالك ، قال :

قال عمر بن الخطابرضي‌الله‌عنه : وافَقْتُ ربي في أربع : قلت : يا رسول الله لو صلينا خلف المقام ، فأنزل الله تعالى :( وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى ) وقلت : يا رسول الله ، لو اتخذت على نسائك حجاباً ، فإنه يدخل عليك البرُّ والفاجر ، فأنزل الله تعالى :( وَإِذا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتاعاً فَسْئَلُوهُنَّ مِنْ وَراءِ حِجابٍ ) وقلت لأزواج النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم : لتَنْتَهُنَّ أوْ لَيُبَدِّلنه الله سبحانه أزواجاً خيراً منكن ، فأنزل الله :( عَسى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْواجاً خَيْراً مِنْكُنَ ) الآية. ونزلت :( وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ ) إلى قوله تعالى :( ثُمَّ أَنْشَأْناهُ خَلْقاً آخَرَ ) فقلت : [فتبارك الله أحسن الخالقين. فنزلت] :( فَتَبارَكَ اللهُ أَحْسَنُ الْخالِقِينَ ) .

[٣١٨]

قوله تعالى :( وَلَقَدْ أَخَذْناهُمْ بِالْعَذابِ فَمَا اسْتَكانُوا لِرَبِّهِمْ ) الآية. [٧٦].

٦٢٨ ـ أخبرنا أبو القاسم بن عبدان ، قال : حدثنا محمد بن عبد الله بن محمد الضبّي ، قال : حدثنا أبو العباس السَّيَّاري ، قال : حدثنا محمد بن موسى بن حاتم ، قال : حدثنا علي بن الحسن بن شقيق ، قال : أخبرنا الحسين بن واقد ،

__________________

ولم يذكر الرابعة الخاصة بآية( فَتَبارَكَ اللهُ أَحْسَنُ الْخالِقِينَ ) .

وأخرجه أحمد (١ / ٢٣) من طريق هشيم عن حميد عن أنس بلفظ : وافقت ربي في ثلاث.

الدر (٥ / ٣) وعزاه للطيالسي وابن أبي حاتم وابن مردويه وابن عساكر.

[٦٢٨] أخرجه النسائي في التفسير (٣٧٢).

والحاكم في المستدرك (٢ / ٣٩٤) وصححه ووافقه الذهبي والطبراني في الكبير (١١ / ٣٧٠) وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٧ / ٧٣) وقال : رواه الطبراني وفيه علي بن الحسين بن واقد وثقه النسائي وغيره وضعفه أبو حاتم.

وأخرجه ابن جرير (١٨ / ٣٤).

وزاد السيوطي نسبته في الدر (٥ / ١٣) لابن أبي حاتم وابن مردويه والبيهقي في الدلائل.

قال : حدثني يزيد النحوي أن عكرمة حدثه عن ابن عباس ، قال :

جاء أبو سفيان إلى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فقال : يا محمد أنشدك الله والرحم ، لقد أكلنا العِلْهز ـ يعني الوبر بالدم ـ فأنزل الله تعالى :( وَلَقَدْ أَخَذْناهُمْ بِالْعَذابِ فَمَا اسْتَكانُوا لِرَبِّهِمْ وَما يَتَضَرَّعُونَ ) .

٦٢٩ ـ وقال ابن عباس : لما أتى ثُمَامَة بن أثال الحنفي إلى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فأسلم وهو أسير فخلى سبيله ، فلحق باليمامة فحال بين أهل مكة وبين الميرة من اليمامة ، وأخذ الله تعالى قريشاً بسني الجدْب حتى أكلوا العِلْهز فجاء أبو سفيان إلى النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فقال : أنشُدُكَ الله والرحم أليْس تزعم أنك بعثت رحمة للعالمين؟ قال : بلى ، فقال : قد قتلتَ الآباء بالسيف ، والأبناء بالجوع : فأنزل الله تعالى هذه الآية.

__________________

[٦٢٩] أخرجه ابن جرير (١٨ / ٣٤) ، وعزاه في الدر (٥ / ١٣) لابن جرير وأبي نعيم في المعرفة والبيهقي في الدلائل.

سورة النور

[٣١٩]

بسم الله الرحمن الرحيم

قولهعزوجل :( الزَّانِي لا يَنْكِحُ إِلَّا زانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً ) الآية. [٣].

٦٣٠ ـ قال المفسرون : قدم المهاجرون إلى المدينة ، وفيهم فقراء ليست لهم أموال ، وبالمدينة نساء بغايا مُسافِحَات ، يكرين أنفسهن ، وهن يومئذٍ أخْصَبُ أهل المدينة فرغب في كَسْبِهِنّ ناس من فقراء المهاجرين ، فقالوا : لو أنا تزوجنا منهن ، فعشنا معهن ، إلى أن يغنينا الله تعالى عنهن ، فاستأذنوا رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم في ذلك ، فنزلت هذه الآية : وحُرِّم فيها نكاح الزانية صيانة للمؤمنين عن ذلك.

٦٣١ ـ وقال عكرمة : نزلت الآية في نساء بغايا مُتَعالِنَات بمكة والمدينة ، وكُنَّ كثيرات ، ومنهن تسع صَوَاحِبُ رايات لهنّ رايات كرايات البيطار يُعْرَفْن بها : أم مهزول ، جارية السائب بن أبي السائب المخْزُومي ، وأم عُلَيْط ، جارية صفْوان بن أمية. وحَنَّة القبطية ، جارية العاص بن وائل ، ومُزْنة جارية مالك بن عَمِيلَة بن السباق ، وجلالة ، جارية سهيل بن عمرو ، وأم سويد ، جارية عمرو بن عثمان المَخْزُومي ، وشريفة ، جارية زمعة بن الأسود ، وفرسة جارية هشام بن ربيعة ، وفرْتَنَا جارية هلال بن أنس.

__________________

[٦٣٠] عزاه في الدر (٥ / ١٩) لابن أبي حاتم عن مقاتل.

[٦٣١] مرسل.

وكانت بيوتهن تسمى في الجاهلية : المَوَاخِير ، لا يدخل عليهن ولا يأتيهن إلا زان من أهل القبلة ، أو مشرك من أهل الأوثان ، فأراد ناس من المسلمين نكاحهن ليتخذوهن مأْكلة ، فأنزل الله تعالى هذه الآية ، ونهى المؤمنين عن ذلك ، وحرمه عليهم.

٦٣٢ ـ أخبرنا أبو صالح منصور بن عبد الوهاب البزار قال : أخبرنا أبو عمرو بن حمدان ، قال : أخبرنا [أحمد] بن الحسن بن عبد الجبار ، قال : حدثنا إبراهيم بن عرعرة ، قال : حدثنا معتمر عن أبيه ، عن الحَضْرَمِيِّ ، عن القاسم بن محمد ، عن عبد الله بن عمرو.

أن امرأة يقال لها : أم مَهْزُول كانت تُسافِح ، وكانت تشترط للذي يتزوجها أن تكفيه النفقة ، وأن رجلاً من المسلمين أراد أن يتزوجها ، فذكر ذلك للنبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فنزلت هذه الآية :( الزَّانِيَةُ لا يَنْكِحُها إِلَّا زانٍ أَوْ مُشْرِكٌ ) .

[٣٢٠]

قوله تعالى :( وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْواجَهُمْ ) الآية. [٦].

٦٣٣ ـ أخبرنا أبو عثمان سعيد بن محمد المؤذن ، قال : أخبرنا محمد بن

__________________

[٦٣٢] أخرجه النسائي في التفسير (٣٧٩).

وأحمد في مسنده (٢ / ١٥٩ ، ٢٢٥).

وابن جرير (١٨ / ٥٦).

والحاكم في المستدرك (٢ / ١٩٣) وصححه ووافقه الذهبي.

وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٧ / ٧٣ ـ ٧٤) وقال : رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط بنحوه ورجال أحمد ثقات.

وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى (٧ / ١٥٣).

وزاد السيوطي نسبته في الدر (٥ / ١٩) لعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه وأبي داود في ناسخه.

[٦٣٣] إسناده حسن : رواته ثقات عدا عباد بن منصور قال الحافظ في التقريب صدوق رمي بالقدر وكان يدلس وتغير بآخره أ. ه.

قلت : صرح عباد بالتحديث من عكرمة عند ابن جرير (١٨ / ٦٥) فقال : سمعت عكرمة. وقد تابعه

أحمد بن علي الحيري ، قال : حدثنا الحسن بن سفيان ، قال : أخبرنا أبو بكر بن أبي شيبة ، قال : حدثنا يزيد بن هارون ، قال : أخبرنا عباد بن منصور ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال :

لما نزلت( وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَداءَ ) إلى قوله تعالى( الْفاسِقُونَ ) قال سعد بن عُبادة ، وهو سيد الأنصار : أهكذا أنزلت يا رسول الله؟ فقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم : ألا تسمعون يا معشر الأنصار إلى ما يقول سيدكم؟ قالوا : يا رسول الله ، إنه رجل غيور ، والله ما تزوج امرأة قط إلا بكراً ، ولا طلّق امرأة قط فاجترأ رجل منا على أن يتزوجها ، من شدة غيرته. فقال سعد : والله يا رسول الله ، إني لأعلم أنها حق ، وأنها من عند الله ، ولكن قد تعجبت أن لو وجدت لَكَاعِ قد تَفَخَّذَها رجل لم يكن لي أن أُهِيجَهُ ولا أحَرِّكَه حتى آتيَ بأربعة شهداء ، فو الله إني لا آتي بهم حتى يقضي حاجته. فما لبِثُوا إلا يسيراً حتى جاء هلال بن أمية من أرض عشية فوجد عند أهله رجلاً ، فرأى بعينه وسمع بأذنه فلم يُهجْهُ حتى أصبح فَغَدا على رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم فقال : يا رسول الله ، إني جئت أهلي عَشِياً فوجدت عندها رجلاً ، فرأيت بعيني ، وسمعت بأذني ، فكره رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم ما جاء به واشتد عليه ، فقال سعد بن عبادة : الآن يضرب رسولُ اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم هلالَ بن أمية ، ويبطل شهادته في المسلمين ، فقال هلال : والله إني لأرجو أن يجعل الله لي منها مَخْرَجاً ، فقال هلال : يا رسول الله ، إني قد أرى ما قد اشتد عليك مما جئتك به ، والله يعلم أني لصادق ، فو الله إنّ رسولَ اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم يُريد أنْ يأمر بضربه إذ نزل عليه الوحي ، وكان إذا نزل عليه الوحي عرفوا ذلك في تَرَبُّدِ جلده ، فأمسكوا عنه حتى فرغ من الوحي ، فنزلت( وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْواجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَداءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ ) الآيات كلها ، فسُرِّي عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فقال : أبشر يا هلال ، فقد جعل الله لك فرجاً ومَخْرجاً ،

__________________

هشام بن حسان وهو ثقة ، انظر تحفة الأشراف رقم (٦٢٢٥) ، والحديث أخرجه أبو داود (٢٢٥٦) وليس عنده قول سعد بن عبادة.

وأخرجه أبو داود الطيالسي (ص ٣٤٧) ، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٧ / ٧٤).

وأحمد في مسنده (١ / ٢٣٨) والبيهقي في السنن (٧ / ٣٩٤) وزاد السيوطي نسبته في الدر (٥ / ٢١) لعبد الرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه.

فقال هلال : قد كنت أرجو ذلك من ربي ، وذَكَرَ باقي الحديث.

٦٣٤ ـ أخبرنا محمد بن عبد الرحمن بن محمد الفقيه ، قال : أخبرنا محمد بن محمد بن سِنَان المقري ، قال أخبرنا أحمد بن علي بن المُثَنَّى ، قال : حدثنا أبو خَيْثَمة ، قال : حدثنا جرير ، عن الأعْمَش ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله ، قال :

إنا ليلة الجمعة في المسجد ، إذ دخل رجل من الأنصار ، فقال : لو أن رجلاً وجد مع امرأته رجلاً فإن تكلم جَلَدْتُموه ، وإن قَتَلَ قتلتموه ، وإن سكت سكت على غيظٍ ، والله لأسألن عنه رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فلما كان من الغد أتى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم فسأله فقال : لو أن رجلاً وجد مع امرأته رجلاً فتكلم جلدتموه ، أو قَتَلَ قتلتموه ، أو سكت سكت على غيظ! فقال : اللهم افتح ، وجعل يدعو ، فنزلت آية اللعان :( وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْواجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَداءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ ) الآية ، فابتُلي به الرجل مِنْ بين الناس ، فجاء هو وامرأته إلى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم فتلاعنا ، فشهد الرجل أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين ، ثم لعن الخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين ، فذهبت لتلتعن فقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم : مه ، فلَعَنتْ. فلما أدبرتْ قال : لعلها أن تجيء به أسودَ جَعْداً. فجاءت به أسودَ جعداً.

رواه مسلم عن أبي خَيْثَمَة.

[٣٢١]

قوله تعالى :( إِنَّ الَّذِينَ جاؤُ بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ ) الآيات [١١].

٦٣٥ ـ أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ ، قال : أخبرنا محمد بن

__________________

[٦٣٤] أخرجه مسلم في اللعان (١٠ / ١٤٩٥) ص ١١٣٣ وأبو داود في الطلاق (٢٢٥٣) وابن ماجة في الطلاق (٢٠٦٨) وابن جرير (١٨ / ٦٦) وأحمد في مسنده (١ / ٤٤٨)

[٦٣٥] أخرجه البخاري في الشهادات (٢٦٣٧) موصولاً ومعلقاً وفي الشهادات (٢٦٦١) وفي الجهاد (٢٨٧٩) وفي المغازي (٤٠٢٥) و (٤١٤١) وفي التفسير (٤٦٩٠) و (٤٧٥٠) وفي الأيمان والنذور (٦٦٦٢ ، ٦٦٧٩) وفي الاعتصام (٧٣٦٩) وفي التوحيد (٧٥٤٥)

أحمد بن علي المقرئ ، قال : أخبرنا أبو يعلى قال حدثنا أبو الربيع الزَّهْرَاني ، قال : حدثنا فليح بن سليمان المدني ، عن الزّهْري ، عن عُرْوَة بن الزبير ، وسعيد بن المسيب ، وعلقمة بن وقَّاص ، وعُبَيد الله بن عَبْد الله بن عُتْبَة ، عن عائشة زوج النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم حين قال فيها أهل الإفك ما قالوا ، فبرأها الله تعالى منه. قال الزهري : وكلهم حدثني بطائفة من حديثها ، وبعضُهم كان أوْعَى لحديثها من بعض وأثبت اقتصاصاً ، ووعيت ، عن كلِّ واحدٍ الحديثَ الذي حدَّثني ، وبعضُ حديثهم يصدُقُ بعضاً. ذكروا أن عائشةرضي‌الله‌عنها زَوْج النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم ، قالت :

كان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم إذا أراد سفراً أقْرَعَ بين نسائه ، فأيتهن خَرَج سهْمُهَا خرج بها معه. قالت عائشةرضي‌الله‌عنها : فأقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج فيها سَهْمِي. فخرجت مع رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وذلك بعد ما نزلت آية الحجاب ، فأنا أُحْمَلُ في هَوْدَجِي وأنزل فيه مَسِيرَنا ، حتى فرغ رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم من غزوه وقفل ، ودنونا من المدينة ، أذن ليلةً بالرحيل ، فقمت حين آذنوا بالرحيل ومشيت حتى جاوزت الجيش ، فلما قضيت شأني أقبلت إلى الرَّحْلِ فلمست صدري فإذا عقد من جَزْع ظَفَارِ قد انقطع ، فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاؤه ، وأقبل الرهط الذين كانوا يرحلون [بي] فحملوا هَوْدَجِي فرحّلُوه على بعيري الذي كنت أركب ، وهم يحسبون أني فيه ، قالت عائشة : وكانت النساء إذ ذاك خفافاً لم يَهْبَلْنَ ، ولم يَغْشَهُنَّ اللحم ، إنما يأكلن العُلْقَة من الطعام ، فلم يستنكر القوم ثِقَلِ الهَوْدَج حين رحّلُوه ورفعوه ، وكنت جارية حديثة السن ، فبعثوا الجمل وساروا ، ووجدت عقدي بعد ما استمر الجيش ، فجئت منازلهم وليس بها داعٍ ولا مُجِيب ، فَتَيمَمَّتُ منزلي الذي كنت فيه ، وظننت أن القوم سيفقدوني ويرجعون إليّ فبينا أنا جالسة في

__________________

وأخرجه مسلم في التوبة (٥٦ ، ٥٧ / ٢٧٧٠) ص ٢١٢٩.

وأخرجه النسائي في عشرة النساء (٤٨).

وفي التفسير (٣٨٠).

وابن جرير (١٨ / ٧١) والبيهقي في السنن (١٠ / ١٥٣) وعبد الرزاق في مصنفه (٩٧٤٨).

وزاد السيوطي نسبته في الدر (٥ / ٢٦) لعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه والبيهقي في الشعب.

منزلي غلبتني عيناي فنمت ، وكان صفْوَان بن المعطَّل السُّلَمي [ثم] الذكواني قد عرّس من وراء الجيش ، فأدْلَجَ فأصبح عند منزلي ، فرأى سوادَ إنسان نائم ، فأتاني فعرفني حين رآني ، وقد كان يراني قبل أن يضرب عليَّ الحِجَابُ ، فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فَخَمَّرْتُ وجهي بِجِلْبَابِي ، والله ما كلمني بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه ، حتى أناخ راحلته فوطئ على يدها فركبتها ، فانطلق يقود بي الراحلة حتى أتينا الجيش بعد ما نزلوا مُوغِرِينَ في نَحْرِ الظَّهِيرَة ، وهلك مَنْ هلك فيَّ ، وكان الذي تولى كِبْرَهُ منهم عبد الله بن أُبيّ ابن سَلُول ، فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدِمتها شهراً ، والناس يُفيضُون في قول أهل الإفْك ، ولا أشعر بشيء من ذلك ، ويريبني في وجعي أني لا أعرف من رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم اللطفَ الذي كنت أرى منه حين أشتكي ، إنما يدخل فيسلم ثم يقول : كيف تِيكُمْ؟ فذلك يحزنني ، ولا أشعر بالشر ، حتى خرجت بعد ما نَقهْتُ وخرجتْ معي أم مِسْطَح قِبَلَ المناصع وهو مُتَبَرَّزُنَا ، ولا نخرج إلا لَيْلاً إلى لَيْلٍ ، وذلك قبل أن نتخذ الكُنُفَ قريباً من بيوتنا ، وأمْرُنا أمْرُ العرب الأول في التنزه وكنا نتأذى بالكُنُف أن نتخذها عند بيوتنا ، فانطلقت أنا وأمّ مِسْطَح ـ وهي بنت أبي رُهْم بن عبد المطلب بن عبد مناف ، وأمها بنت صخْر بن عامر ، خالة أبي بكر الصديق وابنها مِسْطح بن أثاثة بن عباد بن المطلب ، فأقبلت أنا وابنة أبي رهم قِبَل بيتي حين فرغنا من شأننا فعَثَرَتْ أمُّ مِسْطَح في مِرْطِها فقالت : تَعِسَ مِسْطَح ، فقلت لها : بئسما قلت ، أتَسُبِّينَ رجلاً قد شهد بدراً؟ قالت : أي هَنَتَاه ، أو لم تسمعي ما قال؟ قلت : وما ذا قال؟ فأخبرتني بقول أهل الإفك ، فازددت مرضاً إلى مرضي ، فلما رجعت إلى بيتي ودخل عليّ رسولُ اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم [فسلّم] ثم قال : كيف تِيكُمْ ، قلت : تأذن لي أن آتي أبَوَيّ؟ قالت : وأنا أريد حينئذٍ أن أتيقن الخبر من قِبَلِهِمَا ، فأذن لي رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فجئت أبَوَيّ فقلت : يا أمّاه ، ما يتحدث الناس؟ قالت : يا بنية ، هوِّني عليك ، فو الله لقلَّمَا كانت امرأة قط وَضِيئة عند رجل ولها ضرائر إلا أكْثَرْنَ عليها ، قالت : فقلت : سبحان الله أوَقَدْ تحدث أليس بهذا؟ [وبلغ رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم ؟ قالت : نعم] قالت : فبكيت تلك الليلة حتى أصبحت لا يرْقَأُ لي دمع ، ولا أكْتَحِلُ بنوم ، ثم أصبحت أبكي ، ودعا رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم عليّ بن أبي طالب ، وأسامة بن زيد ، حين

اسْتَلْبَث الوحيُ ، يستشيرهما في فِرَاقِ أهله ، فأما أسامة بن زيد فأشار على رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم ، بالذي يعلم من براءة أهله ، وبالذي يعلم في نفسه لهم من الود ، فقال : يا رسول الله هم أهلك ، وما نعلم إلا خيراً. وأما علي بن أبي طالب فقال : لم يُضَيِّق الله تعالى عليك ، والنساء سواها كثير ، وإن تسأل الجارية تَصْدُقْكَ ، قالت : فدعا رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم بَرِيرَة فقال : يا بريرة ، هل رأيت شيئاً يَريبك من عائشة؟ قالت بريرة : والذي بعثك بالحق إنْ رأيت عليها أمراً قط أغْمِصُه عليها أكثر من أنها جارية حديثة السن ، تنام عن عجين أهلها ، فتأتي الدَّاجِنُ فتأكله. قالت : فقام رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فاسْتَعْذَرَ من عبد الله بن أبي ابن سَلُول ، فقال ، وهو على المنبر : يا معشر المسلمين ، من يَعْذِرُني مِنْ رجل قد بلغني أذاه في أهلي ، فو الله ما علمتُ على أهلي إلا خيراً ، ولقد ذكروا رجلاً ما علمت عليه إلا خيراً. وما كان يدخل على أهلي إلا معي. فقام سعد بن مُعَاذ الأنصاري فقال : يا رسول الله ، أنا أعذرك منه ، إن كان من الأوْس ضربت عنقه ، وإن كان من إخواننا من الخزْرج أمرتنا ففعلنا أمرك. قالت : فقام سعد بن عبادة ، وهو سيد الخزرج ، وكان رجلاً صالحاً ولكن احتملْته الحمية ـ فقال لسعد بن معاذ : كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر على قتله ، فقام أسَيْد بن حُضَير ، وهو ابن عم سعد بن معاذ ، فقال لسعد بن عبادة : كذبت لعمر الله لنقتلنه ، إنك لمنافق تجادل عن المنافقين. فثار الحيَّان من الأوس والخزرج حتى هموا أن يقتتلوا ورسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم قائم على المنبر ، فلم يزل يُخَفِّضُهم حتى سكتوا وسكت. قالت : وبكيت يومي ذلك لَا يَرْقَأُ لي دمع ولا أكتحل بنوم ، وأبواي يظنان أن البكاء فالِقٌ كَبِدِي. قالت : فبينما هما جالسان عندي وأنا أبكي استأذنت عليَّ امرأةٌ من الأنصار ، فأذنت لها وجلست تبكي معي. قالت فبينا نحن على ذلك ، إِذْ دخل علينا رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم ، ثم جلس ، ولم يجلس عندي منذ قيل ما قيل ، وقد لبث شهراً لا يوحى إليه في شأني شيء. قالت : فتشهَّد رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم حين جلس ، ثم قال : أما بعد يا عائشة فإنه بلغني عنك كذا وكذا ، فإن كنت بريئة فسيبرئك الله ، وإن كنت ألْمَمْتِ بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه ، فإن العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب ، تاب الله عليه. قالت : فلما قضى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم مقالته ، قَلَص دمْعِي حتى ما أحس منه قَطْرَةً فقلت لأبي : أجب عني رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم فيما

قال ، قال : والله ما أدري ما أقول لرسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فقلت لأمي : أجيبي [عني] رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم فقالت : والله ما أدري ما أقول لرسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فقلت وأنا جارية حديثة السن لا أقرأ كثيراً من القرآن : والله لقد عرفت أنكم سمعتم هذا ، وقد استقر في نفوسكم فصدقتم به ، ولئن قلت لكم : إني بريئة ـ والله يعلم أني بريئة ـ لا تُصَدِّقوني بذلك ، ولئن اعترفت لكم بأمر والله يعلم أني منه بريئة ـ لتُصَدِّقُني ، والله ما أجد لي ولكم مثلاً إلا ما قال أبو يوسف :( فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللهُ الْمُسْتَعانُ عَلى ما تَصِفُونَ ) قالت : ثم تحولت فاضطجعت على فراشي. قالَت : وأنا والله حينئذٍ أعلم أني بريئة ، وأن الله مُبْرئي بِبَراءتي ، ولكن والله ما كنت أظن أن ينزل في شأني وحْيٌ يُتْلى ، ولشَأنِي كان أحقَر في نفسي من أن يتكلم الله تعالى فيَّ بأمر يتلى ، ولكني كنت أرجو أن يرى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم رؤيا يبرئني الله تعالى بها. قالت : فو الله ما رَامَ رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم منزله ، ولا خرج من أهل البيت أحد حتى أنزل الله تعالى على نبيهصلى‌الله‌عليه‌وسلم فأخذه ما كان يأخذه من البُرَحَاء عند الوحي ، حتى إنه لَيَتَحَدَّر منه مثلُ الجُمَانِ من العَرَقِ في اليوم الشاتي ، من ثقل القول الذي أنزل عليه [من الوحي] قالت : فلما سُرِّيَ عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم ، سُرِّي عنه وهو يضحك وكان أول كلمة تكلم بها أن قال : أبشري يا عائشة أما والله لقد برَّأك الله ، فقالت لي أمي : قومي إليه ، فقلت : والله لا أقوم إليه ، ولا أحمد إلا الله سبحانه وتعالى هو الذي برَّأني. قالت : فأنزل الله سبحانه وتعالى :( إِنَّ الَّذِينَ جاؤُ بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ ) العشر الآيات : فلما أنزل الله تعالى هذه الآيات في براءتي قال [أبو بكر] الصديق ـ وكان يُنفق على مِسْطَح لقرابته وفقره ـ والله لا أنفق عليه شيئاً أبداً بعد الذي قال لعائشة : قالت : فأنزل الله تعالى :( وَلا يَأْتَلِ أُولُوا الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبى ) إلى قوله :( أَلا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللهُ لَكُمْ وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ) فقال أبو بكر : والله إني لأحِبّ أن يغفر الله لي ، فرجع إلى مِسْطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال : لا أنزعها منه أبداً ، رواه البخاري ومسلم ، كلاهما عن أبي الربيع الزّهْراني.

[٣٢٢]

قوله تعالى :( وَلَوْ لا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ ما يَكُونُ لَنا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهذا ) الآية. [١٦].

٦٣٦ ـ أخبرنا أبو عبد الرحمن بن أبي حامد العدل قال : أخبرنا أبو بكر بن زكريا قال : حدثنا محمد بن عبد الرحمن الدّغُولِي ، قال : أخبرنا أبو بكر بن أبي خَيْثَمَة ، قال : حدثنا الهيْثَم بن خَارِجَة ، قال : حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال : سمعت عطاء الخراساني ، عن الزّهري ، عن عروة :

أن عائشةرضي‌الله‌عنها حدثته بحديث الإفك وقالت فيه : وكان أبو أيوب الأنصاري حين أخبرته امرأته فقالت : يا أبا أيوب ، ألم تسمع بما يتحدث الناس؟ قال : وما يتحدثون؟ فأخبرته بقول أهل الإفك ، فقال : ما يكون لنا أن نتكلم بهذا ، سبحانك هذا بُهْتَانٌ عظيم. قالت : فأنزل اللهعزوجل :( وَلَوْ لا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ ما يَكُونُ لَنا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهذا سُبْحانَكَ هذا بُهْتانٌ عَظِيمٌ ) .

٦٣٧ ـ أخبرنا أبو سعيد عبد الرحمن بن حمدان ، قال : أخبرنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن مالك ، قال : حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا مَعمر ، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن [ابن] أبي مُلَيْكة عن ذَكْوَان مولى عائشة.

أنه استأذن لابن عباس على عائشة ـ وهي تموت ، وعندها ابن أخيها عبدُ الله بن عبد الرحمن ـ فقال : هذا ابنُ عباس يستأذن عليك ، وهو من خير بنيك ، فقالت : دعني من ابن عباس ومن تزكيته ، فقال لها عبد الله بن عبد الرحمن : إنه قارئٌ لكتاب اللهعزوجل فقيه في دين الله سبحانه ، فأذني له فليسلم عليك وليودعك! فقالت : فأذن له إن شئت؟ فأذن له ، فدخل ابن عباس وسلم ، ثم جلس فقال : أبشري يا أمَّ المؤمنين [فو الله] ما بينك وبين أن يذهب عنك كل أذى وَنَصَب ، أو قال وصب ، فتلقى الأحبة محمداًعليه‌السلام وحزبه ، أو قال

__________________

[٦٣٦] إسناده ضعيف : عطاء الخراساني : قال الحافظ في التقريب : صدوق يهم كثيراً ويرسل ويدلس.

وأخرجه ابن جرير (١٨ / ٧٧) من طريق محمد بن إسحاق.

وعزاه السيوطي في الدر (٥ / ٣٣) لابن إسحاق وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه وابن عساكر.

[٦٣٧] أخرجه الحاكم في المستدرك (٤ / ٨ ـ ٩) وصححه ووافقه الذهبي.

وأخرجه ابن جرير في تفسيره (٥ / ٦٩) وأحمد في مسنده (١ / ٢٢٠ ، ٦٣٧)

وأصحابه ، إلا أنْ يفارق الروح جسده ، كنتِ أحبَّ أزواج رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم إليه ، ولم يكن ليحب إلا طَيباً ، وأنزل الله تعالى براءتك من فوق سبع سموات ، فليس في الأرض مسجد إلا وهو يتلى فيه آناء الليل والنهار ، وسقطت قلادتك ليلة الأبْوَاء فاحتبس رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم في المنزل والناس معه في ابتغائها ، أو قال [في] طلبها حتى أصبح الناس على غير ماء ، فأنزل الله تعالى :( فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً ) الآية ، فكان في ذلك رخصة للناس عامة في سببك ، فو الله إنك لمباركة. فقالت : دعني يا ابن عباس من هذا ، فو الله لَوَدِدْتُ أني كنت نِسْياً مَنْسِياً.

[٣٢٣]

قوله تعالى :( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ بُيُوتِكُمْ ) الآية. [٢٧ ، ٢٩]

٦٣٨ ـ أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم الثّعْلَبي ، قال : أخبرنا الحسين بن محمد [ابن عبد الله] الدِّينوَرِي ، قال : حدَّثنا عبد الله بن يوسف بن أحمد بن مالك ، قال : أخبرنا الحسين بن سَخْتَوَيَهْ ، قال : حدَّثنا عمر بن ثور وإبراهيم بن [أبي] سفيان ، قالا : حدَّثنا محمد بن يوسف الفِرْيَابي ، قال : حدَّثنا قيس ، عن أشعث بن سوار ، عن [عدي] بن ثابت ، قال :

جاءت امرأة من الأنصار ، فقالت : يا رسول الله إني أكون في بيتي على حال لا أحب أن يراني عليها أحد ، لا والد ولا ولد ، فيأتي الأب فيدخل عليّ ، وإنه لا يزال يدخل عليّ رجل من أهلي وأنا على تلك الحال ، فكيف أصنع؟ فنزلت هذه الآية :( لا تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلى أَهْلِها ) الآية.

قال المفسرون : فلما نزلت هذه الآية ، قال أبو بكر الصديقرضي‌الله‌عنه : يا رسول الله ، أفرأيت الخانات والمساكن في طرق الشام ليس فيها ساكن؟ فأنزل

__________________

[٦٣٨] إسناده ضعيف : أشعث بن سوار ضعيف [تقريب ١ / ٧٩).

وعزاه في الدر (٥ / ٣٨) للفريابي وابن جرير.

الله تعالى :( لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ مَسْكُونَةٍ ) الآية.

[٣٢٤]

قوله تعالى :( وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ فَكاتِبُوهُمْ ) الآية [٣٣].

٦٣٩ ـ نزلت في غلامٍ لحُوَيْطب بن عبد العُزَّى ، يقال له : صُبَيْح ، سأل مولاه أن يكاتبه ، فأبى عليه. فأنزل الله تعالى هذه الآية ، فكاتبه حُوَيْطب على مائة دينار ، ووهب له منها عشرين ديناراً ، فأداها ، وقتل يوم حُنَين في الحرب.

[٣٢٥]

قوله تعالى :( وَلا تُكْرِهُوا فَتَياتِكُمْ عَلَى الْبِغاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً ) الآية. [٣٣].

٦٤٠ ـ أخبرنا أحمد بن الحسن القاضي ، قال : أخبرنا حاجب بن أحمد الطُّوسِي قال حدَّثنا محمد بن حمدان قال : حدَّثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن جابر ، قال :

كان عبد الله بن أبيّ يقول لجارية له : اذهبي فابغينا شيئاً ، فأنزل اللهعزوجل :( وَلا تُكْرِهُوا فَتَياتِكُمْ عَلَى الْبِغاءِ ) إلى قوله :( غَفُورٌ رَحِيمٌ ) .

رواه مسلم عن أبي كُرَيب ، عن أبي معاوية.

٦٤١ ـ أخبرنا الحسن بن محمد الفارسي ، قال : أخبرنا محمد بن عبد الله بن حمدون ، قال : أخبرنا أحمد بن الحسن الحافظ ، قال : أخبرنا

__________________

[٦٣٩] عزاه في الدر (٥ / ٤٥) لابن السكن في معرفة الصحابة.

[٦٤٠] أخرجه مسلم في كتاب التفسير (٢٦ ، ٢٧ / ٣٠٢٩) ص ٢٣٢٠ وابن جرير (١٨ / ١٠٣) وزاد السيوطي نسبته في الدر (٥ / ٤٦) لابن أبي شيبة وسعيد بن منصور والدارقطني وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه.

[٦٤١] مرسل.

محمد بن يحيى ، قال : حدَّثنا إسماعيل بن أبي أَوَيْس ، قال : حدَّثنا مالك ، عن ابن شهاب ، عن عمر بن ثابت :

أن هذه الآية :( وَلا تُكْرِهُوا فَتَياتِكُمْ عَلَى الْبِغاءِ ) نزلت في مُعَاذَةَ ، جارية عبد الله بن أبيّ بن سَلُول.

٦٤٢ ـ وبهذا الإسناد عن محمد بن يحيى ، قال : حدَّثنا عياش بن الوليد ، حدَّثنا عبد الأعلى ، حدَّثنا محمد بن إسحاق ، حدَّثنا الزُّهْري ، عن عمر بن ثابت ، قال :

كانت مُعاذَة جارية لعبد الله بن أبيّ [ابن سلول] وكانت مسلمَةً ، فكان يستكرهها على البغاء ، فأنزل الله تعالى :( وَلا تُكْرِهُوا فَتَياتِكُمْ عَلَى الْبِغاءِ ) إلى آخر الآية.

٦٤٣ ـ أخبرنا سعيد بن محمد المؤذن ، قال : أخبرنا أبو علي الفقيه ، قال : حدَّثنا أبو القاسم البَغَوِيّ ، قال : حدَّثنا داود بن عمرو ، قال : حدَّثنا منصور بن [أبي] الأسود ، عن الأعمش ، عن أبي نَضرَة ، عن جابر ، قال :

كان لعبد الله بن أبيّ جاريةٌ يقال لها : مُسَيْكَةُ ، فكان يُكْرِهها على البغاء ، فأنزل اللهعزوجل :( وَلا تُكْرِهُوا فَتَياتِكُمْ عَلَى الْبِغاءِ ) إلى آخر الآية.

وقال المفسرون : نزلت في مُعَاذَة ومُسَيْكَة ، جاريتي عبد الله بن أبيّ المنافق ، كان يُكرِهُهما على الزنا لضريبة يأخذها منهما ، وكذلك كانوا يفعلون في الجاهلية يؤاجرون إماءهم ، فلما جاء الإسلام قالت مُعَاذة لمسيكة : إن هذا الأمر الذي نحن فيه لا يخلو من وجهين : فإن يَكُ خيراً فقد استكثرنا منه ، وإن يَكُ شراً فقد آنَ لنا [أن] نَدَعَهُ. فأنزل الله تعالى هذه الآية.

٦٤٣ م ـ وقال مُقَاتل : نزلت في ست جوار لعبد الله بن أبيّ ـ كان يكرهُهن

__________________

[٦٤٢] مرسل.

[٦٤٣] انظر رقم (٦٤٠)

[٦٤٣١] م مرسل.

على الزنا ، ويأخذ أجورهن ـ وهُنّ : مُعَاذَة ، ومُسَيْكَة ، وأمَيْمَة ، وعمْرَة ، وأَرْوَى ، وقُتَيْلَةُ. ـ فجاءت إحداهن ذات يوم بدينار ، وجاءت أخرى ببرد فقال لهما : ارجعا فازنيا ، فقالتا : والله لا نفعل ، قد جاءنا الله بالإسلام ، وحرم الزنا ، فأتيا رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وَشَكَتَا إليه ، فأنزل الله تعالى هذه الآية.

٦٤٤ ـ أخبرنا الحاكم أبو عمرو محمد بن عبد العزيز ـ فيما كَتَب إليَّ ـ أن أحمد بن الفضل الحدادي أخبرهم ، عن محمد بن يحيى ، قال : أخبرنا إسحاق بن إبراهيم ، قال : أخبرنا عبد الرزاق ، قال : حدَّثنا مَعْمَر ، عن الزّهْرِي :

أن رجلاً من قريش أسِرَ يوم بدر ، وكان عند عبد الله بن أبيّ أسيراً ، وكانت لعبد الله جاريةٌ يقال لها : مُعاذة ، فكان القرشي الأسير يُرَاوِدُها عن نفسها ، وكانت تمتنع منه لإسلامها. وكان ابن أبيّ يُكرِهُها على ذلك ويضربها رَجَاء أن تحمل من القرشي ، فيطلبَ فداءَ ولده فقال الله تعالى :( وَلا تُكْرِهُوا فَتَياتِكُمْ عَلَى الْبِغاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً ) إلى قوله :( غَفُورٌ رَحِيمٌ ) قال : أغفر لهن ما أُكْرِهْن عليه.

[٣٢٦]

قوله تعالى :( وَإِذا دُعُوا إِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ) الآية. [٤٨].

٦٤٥ ـ قال المفسرون : هذه الآية والتي بعدها [نزلتا] في بِشْرٍ المُنَافِق وخَصمِه اليهودي ، حين اختصما في أرض ، فجعل اليهودي يَجُرُّه إلى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم ليحكم بينهما ، وجعل المنافق يَجُرُّه إلى كعب بن الأشْرَف ويقول : إن محمداً يَحيفُ علينا. وقد مضت هذه القصة عند قوله :( يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ ) في سورة النساء.

__________________

[٦٤٤] أخرجه ابن جرير (١٨ / ١٠٣).

وعزاه في الدر (٥ / ٤٧) لابن جرير وعبد الرزاق وابن المنذر وابن أبي حاتم.

[٦٤٥] بدون إسناد.

[٣٢٧]

قوله تعالى :( وَعَدَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ ) الآية. [٥٥].

٦٤٦ ـ روى الربيع بن أنس ، عن أبي العالية ، في هذه الآية ، قال :

مكث رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم بمكة عَشْرَ سنين ـ بعد ما أوحى الله إليه ـ خائفاً هو وأصحابه ، يدعون إلى الله سبحانه سراً وعلانية. ثم أمر بالهجرة إلى المدينة ، وكانوا بها خائفين : يُصْبِحُون في السلاح ، ويُمْسُون في السلاح. فقال رجل من أصحابه : يا رسول الله ، ما يأتي علينا يومٌ نأمن فيه ونضع فيه السلاح؟ فقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم : لن تلبثوا إلا يسيراً حتى يجلس الرجل منكم في الملإِ العظيم مُحْتبياً ليست فيهم حديدة. فأنزل الله تعالى :( وَعَدَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ ) إلى آخر الآية. فأظهر الله تعالى نبيهصلى‌الله‌عليه‌وسلم على جزيرة العرب ، فوضعوا السلاح وأمنوا. ثم قبض الله تعالى نبيه ، فكانوا آمنين كذلك في إمارة أبي بكر ، وعمر ، وعثمانرضي‌الله‌عنهم ، حتى وقعوا فيما وقعوا فيه ، وكفروا النعمة ، فأدخل الله تعالى عليهم الخوف ، وغيروا فغير الله [تعالى ما] بهم.

٦٤٧ ـ أخبرنا إسماعيل بن الحسن بن محمد بن الحسين النقيب ، قال : أخبرنا جدي ، قال : أخبرنا عبد الله بن محمد بن الحسن النَّصْرَابَاذِيّ ، قال حدثنا أحمد بن سعيد الدَّارِميّ ، قال : حدثنا علي بن الحسين بن واقد ، قال : حدثنا أبي ، عن الربيع بن أنس ، عن أبي العالية ، عن أبيّ بن كعب ، قال :

قدم النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم وأصحابه المدينة ، وآوتهم الأنصار ـ رمتهم العرب عن قوس واحدة : فكانوا لا يبيتون إلا في السلاح ، ولا يصبحون إلا فيه ، فقالوا : أترون أنا

__________________

[٦٤٦] مرسل ، وعزاه في الدر (٥ / ٥٥) لعبد بن حميد وابن أبي حاتم.

[٦٤٧] أخرجه الحاكم في المستدرك (٢ / ٤٠١) وصححه ووافقه الذهبي وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٧ / ٨٣).

وزاد السيوطي نسبته في الدر (٥ / ٥٥) لابن المنذر والطبراني في الأوسط وابن مردويه والبيهقي في الدلائل والضياء في المختارة.

نعيش حتى نبيت آمنين مطمئنين لا نخاف إلا اللهعزوجل ؟ فأنزل الله تعالى :( وَعَدَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ ) إلى قوله :( وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ ) يعني بالنعمة.

رواه الحاكم [أبو عبد الله] في صحيحه عن محمد بن صالح بن هانئ ، عن أبي سعيد بن شاذان ، عن الدارمي.

[٣٢٨]

قوله تعالى :( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ ) الآية. [٥٨].

٦٤٨ ـ قال ابن عباس : وجه رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم غلاماً من الأنصار يقال له : مُدْلج بن عمرو ـ إلى عمر بن الخطابرضي‌الله‌عنه ، وقت الظهيرة ، ليدعوَه. فدخل فرأى عمر بحالةٍ كرهَ عمرُ رؤيتَه ذلك ، فقال : يا رسول الله ، وددت لو أن الله تعالى أمرنا ونهانا في حال الاستئذان. فأنزل الله تعالى هذه الآية.

٦٤٩ ـ وقال مقاتل : نزلت في أسماء بنت مَرْثَدِ ، كان لها غلام كبير ، فدخل عليها في وقت كرهته ، فأتت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فقالت : إن خدمنا وغلماننا يدخلون علينا في حال نكرهها ـ فأنزل الله تبارك وتعالى هذه الآية.

[٣٢٩]

قوله تعالى :( لَيْسَ عَلَى الْأَعْمى حَرَجٌ ) [٦١].

٦٥٠ ـ قال ابن عباس : لما أنزل الله تبارك وتعالى :( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ ) تحرج المسلمون عن مُؤاكلة المرضى والزَّمْنَى [والعمى] والعرج ، وقالوا : الطعام أفضل الأموال ، وقد نهى الله تعالى عن أكل

__________________

[٦٤٨] بدون سند.

[٦٤٩] عزاه في الدر (٥ / ٥٥) لابن أبي حاتم.

[٦٥٠] أخرجه ابن جرير (١٨ / ١٢٨) من طريق علي بن أبي طلحة وهو لم يسمع من ابن عباس.

وعزاه في الدر (٥ / ٥٨) لابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والبيهقي.

المال بالباطل ، والأعمى لا يبصر موضع الطعام الطيب [والأعرج لا يستطيع المزاحمة على الطعام] والمريض لا يستوفي الطعام. فأنزل الله تعالى هذه الآية.

٦٥١ ـ وقال سعيد بن جُبَير والضّحّاك.

كان العُرجَان والعُميان يتنزهون عن مُؤاكَلَةِ الأصحاء ، لأن الناس يتقذَّرُونهم ، ويكرهون مُؤاكَلَتهم ، وكان أهل المدينة لا يخالطهم في طعامهم أعمى ولا أعرج ولا مريض ، تَقَذّراً ، فأنزل الله تعالى هذه الآية.

٦٥٢ ـ وقال مجاهد : نزلت هذه الآية ترخيصاً للمرضى والزَّمْنَى في الأكل من بيوت مَنْ سَمَّى الله تعالى في هذه الآية ، وذلك أن قوماً من أصحاب رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم كانوا إذا لم يكن عندهم ما يُطْعِمُونَهم ، ذهبوا بهم إلى بيوت آبائهم ، وأمهاتهم أو بعض من سمى الله تعالى في هذه الآية ، فكان أهل الزَّمَانَةِ يَتَحرجُون من أن يطعموا ذلك الطعام ، لأنه أطعمهم غيرُ مالِكيِه ، ويقولون : إنما يذهبون بنا إلى بيوت غيرهم. فأنزل الله تعالى هذه الآية.

٦٥٣ ـ أخبرنا الحسن بن محمد الفارسي ، قال : أخبرنا محمد بن عبد الله بن الفضل التاجر ، قال : أخبرنا أحمد بن محمد بن الحسن الحافظ ، قال : حدثنا محمد بن يحيى ، قال : حدثنا إسماعيل بن أبي أويس ، قال : حدثنا مالك عن ابن شهاب ، عن سعيد بن المسيب : أنه كان يقول في هذه الآية.

أنزلت في أناس كانوا إذا خرجوا مع النبيصلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وضعوا مفاتيح بيوتهم عند الأعمى والأعرج والمريض وعند أقاربهم ، وكانوا يأمرونهم أن يأكلوا مما في بيوتهم إذا احتاجوا إلى ذلك ، فكانوا يقفون أن يأكلوا منها ، ويقولون : نخشى أن لا تكون أنفسهم بذلك طيبة. فأنزل الله تعالى هذه الآية.

__________________

[٦٥١] مرسل. أخرجه ابن جرير (١٨ / ١٢٨) عن الضحاك.

[٦٥٢] أخرجه ابن جرير (١٨ / ١٢٩).

وزاد السيوطي نسبته في الدر (٥ / ٥٨) لعبد الرزاق وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم والبيهقي في الدلائل.

[٦٥٣] مرسل ، وعزاه في الدر (٥ / ٥٨) لعبد بن حميد.