نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار الجزء ٢

نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار0%

نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار مؤلف:
تصنيف: مكتبة العقائد
الصفحات: 373

نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار

مؤلف: السيد علي الحسيني الميلاني
تصنيف:

الصفحات: 373
المشاهدات: 177007
تحميل: 2974


توضيحات:

الجزء 1 الجزء 2 الجزء 3 الجزء 4 الجزء 5 الجزء 6 الجزء 7 الجزء 8 الجزء 9 الجزء 10 الجزء 11 الجزء 12 الجزء 13 الجزء 14 الجزء 15 الجزء 16 الجزء 17 الجزء 18 الجزء 19 الجزء 20
بحث داخل الكتاب
  • البداية
  • السابق
  • 373 /
  • التالي
  • النهاية
  •  
  • تحميل HTML
  • تحميل Word
  • تحميل PDF
  • المشاهدات: 177007 / تحميل: 2974
الحجم الحجم الحجم
نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار

نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار الجزء 2

مؤلف:
العربية

كونه موضوعاً.

١٤ - القاري

لقد أورد الشيخ على القاري هذا الحديث في ( الموضوعات ) وتكلم حوله بما هذا نصه: « حديث خذوا شطر دينكم عن الحميراء - وهي عائشة - وتصغير - الحمراء بمعنى البيضاء على ما في النهاية، والشطر النصف.

قال العسقلاني: لا اعرف له اسناداً ولا رأيته في شيء من كتب الحديث الا في النهاية لابن الاثير ولم يذكر من خرجه.

وذكر الحافظ عماد الدين ابن كثير انه سأل المزي والذهبي فلم يعرفاه.

وذكره في الفردوس بغير اسناد وبغير هذا اللفظ، ولفظه: خذوا ثلث دينكم من بيت الحميراء، وبيض له صاحب مسند الفردوس ولم يخرج له اسناداً، كذا ذكره السخاوي.

وقال السيوطي: لم اقف عليه.

وقال الحافظ عماد الدين ابن كثير في تخريج احاديث مختصر ابن الحاجب ): غريب جداً، بل هو حديث منكر، سألت عنه شيخنا الحافظ المزي فلم يعرفه وقال: لم أقف له على سند الى الآن، وقال شيخنا الذهبي: هو من الاحاديث الواهية التي لا يعرف لها اسناد.

لكن في الفردوس من حديث انس: خذوا ثلث دينكم من بيت عائشة، ولم يذكر له اسناداً.

قلت: لكن معناه صحيح، فان عندها من شطر الدين استناداً [ شطر من الدين أسناداً. ظ ] يقتضي اعتماداً، وقد اشتهر أيضاً حديث كلميني يا حميراء، لكن ليس له أصل عند العلماء »(١) .

__________________

(١). الموضوعات الكبرى ١٩٠ - ١٩١.

٣٦١

هذا وقد صرح القاري بأنه قد جمع في هذا الكتاب ما وقع الاتفاق على ضعفه، قال: « ثم ما اختلفوا في أنه موضوع تركت ذكره للحقير من الخطر، لاحتمال ان يكون موضوعاً من طريق وصحيحاً من وجه آخر »(١) .

وقال القاري في ( الموضوعات الصغرى ): « حديث خذوا شطر دينكم عن الحميراء لا يعرف له اصل »(٢) .

وفي ( المرقاة ) ما نصه: « واماحديث خذوا شطر دينكم عن الحميراء - يعنى عائشة - فقال الحافظ ابن حجر العسقلاني لا اعرف له اسناداً ولا رأيته في شيء من كتب الحديث الا في النهاية لابن الاثير، ولم يذكر من خرجه وذكر الحافظ عماد الدين ابن كثير: انه سأل المزي والذهبي عنه فلم يعرفاه، وقال السخاوي ذكره في الفردوس بغير اسناد وبغير هذا اللفظ، ولفظه خذوا ثلث دينكم من بيت الحميراء، وبيض له صاحب مسند الفردوس ولم يخرج له اسناداً، وقال السيوطي لم أقف عليه »(٣) .

١٥ - البهارى

وصرح القاضي محب الله البهارى في مبحث الاجماع بضعفه(٤) .

١٦ - الزرقانى

وبيّن الزرقاني ضعفه على ضوء كلمات الاعلام(٥) .

__________________

(١). المصدر: ٧٣.

(٢). الموضوعات الصغرى ٦٨.

(٣). المرقاة في شرح المشكاة ٥ / ٦١٦.

(٤). مسلم الثبوت. بشرح عبد العلى ٢ / ٥١٠.

(٥). شرح المواهب ٣ / ٢٣٣.

٣٦٢

١٧ - السهالوي

وجاء في [ الصبح الصادق في شرح المنار ] لنظام الدين السهالوي: « لم يعرف، كما عن المزي والذهبي وغيرهما. وقال الذهبي: هو من الاحاديث الواهية التي لا يعرف لها اسناد.

وقال السبكى والحافظ ابو الحجاج: كل حديث فيه لفظ الحميراء لا اصل له الا حديثاً واحداً في النسائي، هكذا قال في بعض شروح التحرير ».

١٨ - عبد العلى

وقال الشيخ عبد العلي: « قال الذهبي: هو من الاحاديث الواهية التي لا يعرف لها اسناد، قال السبكى والحافظ ابو الحجاج: كل حديث فيه لفظ الحميراء لا اصل له الا حديث واحد في النسائي. كذا في التيسير »(١) .

١٩ - الشوكانى

وقد أورد الشوكاني في ( الفوائد المجموعة في الاحاديث الموضوعة ) نصوص كلمات ابن حجر والمزي والذهبي، عن المقاصد.

٢٠ - عبد الحق المحمدي

ونص عبد الحق المحمدي الهندي على أنه واه ففي ( تذكرة الموضوعات ): « خذوا شطر دينكم عن الحميراء، لا اسناد له وهو واه ».

وفي ( زبدة المقاصد في تجريد الزوائد ): « لا يعرف ».

أقول:

هذا حال هذا الحديث المزعوم باعتراف كبار أئمة أهل السنة في

__________________

(١). فواتح الرحموت ٢ / ٥١٠.

٣٦٣

الحديث، فهل يجوز أن يعارض به حديث الثقلين الذي عرفت حاله، ووقفت على ألفاظه وطرقه ورجاله؟ والعجيب ان ( الدهلوي ) نفسه لا يجوز الاستدلال بحديث لم تثبت صحته مطلقاً، فانه قال في ( التحفة ) في الجواب عن حديث الاشباح:

« ان قاعدة أهل السنة المقررة هي: ان الحديث الذي يرويه بعض أئمة الحديث في كتاب لم يلتزم فيه الصحة - كالبخارى ومسلم - سائر أرباب الصحاح أو لم يصرح صاحبه أو غيره بصحته بالخصوص لم يكن صالحاً للاحتجاج به ».

وقال في الجواب عن حديث « أنفذوا جيش أسامة، لعن الله من تخلف عن جيش أسامة »: « وذكر بعض الذين يكتبون بالفارسية ويعدن أنفسهم في محدثي أهل السنة - هذه الجملة في كتابه في السيرة لا يكفي لالزام أهل السنة بها، اذ شرط اعتبار الحديث عندهم تخريجه في كتب المحدثين المسندة مع الحكم بالصحة، فالحديث الذي لا اسناد له عندهم كالجمل الضال، ولا يصغون اليه أبداً ».

فتغافل ( الدهلوي ) عن هذه القاعدة في المقام عجيب؟! اللهم الا أن يكون قد فقد وعيه والله العاصم.

٣٦٤

الفهرس

دحض القدح في سند حديث الثقلين ٥

قدح البخاري الجواب: ٩

قدح ابن الجوزي ١٧

١ - الحديث في صحيح مسلم ٢ - تصريح مسلم بصحة ما أخرجه اجماعاً ١٨

٣ - رأى ابى على في صحيح مسلم ترجمة أبى على النيسابوري ٢٠

٤ - مدح العلماء لصحيح مسلم ٢٢

٥ - تقديم بعضهم مسلماً على المشايخ ٢٣

٦ - ورع مسلم واحتياطه في صحيحه ٢٤

٧ - الحديث في صحيح الترمذي ٢٥

٨ - رضى علماء الأقطار بصحيح الترمذي ٢٦

٩ - الحديث في مسند أحمد ١٠ - فتوى جماعة بصحة اخبار المسند ترجمة المديني ترجمة ابى العلاء الهمداني ٢٧

ترجمة عبد المغيث ١١ - كلام ابن الجوزي في وصف المسند ٢٩

١٢ - ابن الجوزي: المسند من دواوين الإسلام ٣٠

١٣ - مسلم: اخرجت ما صححه أبوزرعة ترجمة ابى زرعة: ٣١

١٤ - تصحيح محمد بن إسحاق ومن تبعه ١٥ - الحديث في صحيح ابن خزيمة ٣٣

١٦ - الحديث في صحيح أبى عوانة أقوال العلماء في صحيح أبى عوانة ٣٤

١٧ - الحديث في كتب الاخبار الصحيحة ١٨ - تصحيح المحاملي ١٩ - الحديث في غرر الاخبار للفرغانى ٢٠ - تصحيح البغوي ٢١ - الحديث في المختارة ٣٦

كلمات العلماء في المختارة للضياء ٢٢ - تنصيص العلماء على صحته ٣٧

٣٦٥

٢٣ - جواب طعن ابن الجوزي في عطية ٤٠

٢٤ - عطية من رجال أحمد ٤١

٢٥ - اكثار أحمد الرواية عن عطية ٢٦ - وثاقة عطية عند سبط ابن الجوزي ٤٢

٢٧ - قال ابن معين: صالح ٢٨ - عطية من رجال بعض الصحاح ٢٩ - لم يتفرد عطية عن أبى سعيد به ٤٣

٣٠ - ثبوت الحديث غير متوقف على رواية أبى سعيد ٣١ - توثيق ابن الطباع عبد الله بن عبد القدوس ٤٤

ترجمة محمد بن عيسى بن الطباع ٣٢ - توثيق ابن حبان عبد الله بن عبد القدوس ٤٥

٣٣ - توثيق البخاري عبد الله بن عبد القدوس ٤٦

٣٤ - عبد الله بن عبد القدوس من رجال البخاري ٤٧

٣٥ - عبد الله بن عبد القدوس من رجال الترمذي ٣٦ - جرح عبد الله بن عبد القدوس لا يقدح في الحديث ٤٨

٣٧ - ما أورده في جرح ابن داهر مجمل ٤٩

٣٨ - عبد الله بن داهر غير واقع في طرق الحديث ٣٩ - استنكار المحققين قدح ابن الجوزي في الحديث ٥٠

٤٠ - رواية ابن الجوزي حديث الثقلين ٥٢

قدح ابن تيمية ٥٥

١ - دعوى عدم دلالة الحديث على وجوب التمسك بالعترة ٥٦

تحقيق محمد أمين السندي في معنى الحديث ٥٧

٢ - تحريف زيد بن أرقم الحديث ٦٣

٣ - الحديث عن جابر عند مسلم محرف ٦٤

٤ - دعوى ضعف « وعترتي فانهما لن يفترقا » ٦٥

كلام آخر لابن تيمية ٦٧

الرد عليه من وجوه ٦٨

خطبة الغدير في العقد الفريد ٧٠

٣٦٦

كلام للجاحظ في مدح أهل البيت ٨٠

ملحق سند حديث الثقلين للعلامة السيد عبد العزيز الطباطبائى ٨٣

رواة حديث الثقلين ٨٧

رواة الحديث من التابعين ٩٠

أسماء المخرجين لحديث الثقلين ٩١

رواية حبيب بن ابى ثابت ٩٨

رواية ابى اسحاق السبيعي ٩٩

رواية محمد بن عمر بن على ١٠٠

رواية حكيم بن جبير ١٠١

رواية زكريا بن أبى زائدة ١٠٢

رواية فطر بن خليفة المخزومي ١٠٣

رواية كثير بن زيد ١٠٤

رواية معروف بن خربوذ المكي ١٠٦

رواية ابى الجحاف البرجمي ١٠٧

رواية صالح بن ابى الأسود ١٠٨

رواية ابى الجارود زياد بن المنذر رواية حاتم بن اسماعيل ١٠٩

رواية كثير بن اسماعيل النواء ١١٠

رواية على بن مسهر ١١١

رواية على بن ثابت الجزري ١١٢

رواية عبد الله بن سنان الزهري ١١٣

رواية هارون بن سعد العجلى رواية يونس بن أرقم ١١٤

رواية عثمان بن المغيرة ١١٦

رواية زيد بن الحسن الأنماطي ١١٧

رواية جعفر بن عون المخزومي ١٢١

رواية يزيد بن هارون رواية يعلى بن عبيد الطنافسي ١٢٣

٣٦٧

رواية عبيد الله بن موسى العبسي ١٢٥

رواية تليد بن سليمان ١٣٠

رواية ابى النضر الكناني ١٣١

رواية ابى غسان النهدي ١٣٢

رواية ابن الاصبهانى رواية محمد بن كثير العبدى ١٣٣

رواية سعيد بن سليمان الواسطي ١٣٤

رواية عبد الله بن بكير الغنوي ١٣٥

رواية سعيد بن منصور رواية داود بن عمرو الضبي ١٣٦

رواية عمار بن نصر المروزي ١٣٧

رواية منجاب بن الحارث ١٣٨

رواية عبد الرحمن بن صالح ١٣٩

رواية بشر بن الوليد الكندي رواية جعفر بن حميد ١٤١

رواية ابن بنت السدى ١٤٢

رواية سفيان بن وكيع بن الجراح ١٤٣

رواية اخي كرخويه الواسطي ١٤٤

رواية يوسف بن موسى القطان ١٤٥

رواية احمد بن منصور الرمادي ١٤٦

رواية احمد بن يونس الضبي ١٤٧

رواية ابراهيم بن مرزوق ١٤٨

رواية الحسين بن على بن جعفر ١٤٩

رواية ابى احمد الفراء ١٥٠

رواية يعقوب بن سفيان الفسوي ١٥١

رواية القاضي أبى اسحاق الزهري رواية محمد بن الفضل السقطي ١٥٥

رواية فهد بن سليمان ١٥٦

رواية أحمد بن القاسم الجوهري رواية الحافظ صالح جزرة ١٥٧

٣٦٨

رواية أحمد بن يحيى الحلواني رواية أبى جعفر مطين ١٥٨

رواية الحسن بن سفيان النسوى ١٦٠

رواية زكريا بن يحيى الساجي رواية العباس بن أحمد البرتى ١٦١

رواية ابى بكر بن ابى داود ١٦٣

رواية الحسن بن مسلم رواية ابى جعفر الطحاوي ١٦٤

رواية ابى جعفر العقيلي ١٦٥

رواية ابى الفضل البخاري الحسن بن يعقوب ١٦٧

رواية ابن الاخرم الشيباني محمد بن يعقوب ١٦٨

رواية عبد الله بن جعفر رواية محمد بن أحمد بن تميم ١٦٩

رواية أبى جعفر الشيباني ١٧٠

رواية أبى الشيخ ابن حيان الاصبهانى ١٧١

رواية محمد بن أحمد بن بالويه ١٧٢

رواية محمد بن أحمد بن حمدان ١٧٣

رواية أبى محمد ابن حمويه السرخسي ١٧٤

رواية أبى الحسن السكرى ١٧٥

رواية أبى عبيد الهروي ١٧٦

رواية ابى زكريا المزكى ١٧٧

رواية القاضي عبد الجبار المعتزلي ١٧٨

رواية ابن شهريار الاصبهانى رواية ابى سعد الكنجرودي ١٧٩

رواية ابى بكر ابن خلف الشيرازي ١٨٠

رواية ابى الحسين ابن المهتدى ١٨١

رواية الداودي البوشنجي ١٨٢

رواية ابى بكر المزرفى ١٨٣

رواية ابى عبد الله المتوثى ١٨٤

رواية ابن حمويه الجويني رواية ابى نصر الطوسي ابن العراقي ١٨٥

٣٦٩

رواية زاهر بن طاهر الشحامي ١٨٦

رواية جار الله الزمخشرى ١٨٧

رواية ابن عطية المحاربي ١٨٨

رواية ابى الفضل ابن ناصر رواية الحافظ ابى العلاء العطار ١٨٩

رواية الخطيبى الدهلقى ١٩٠

رواية محيي الدين النووي ١٩١

رواية شرف الدين عمر الموصلي رواية ابى العباس القرطبي ١٩٢

رواية عز الدين ابن ابى الحديد ١٩٣

رواية القاضي البيضاوي ١٩٤

رواية ظهير الدين عبد الصمد الفارقي رواية زين العرب ١٩٦

رواية الحسن بن حبيب الحلبي ١٩٧

رواية ابن تيمية الحراني رواية اثير الدين ابى حيان الاندلسي ١٩٩

رواية علاء الدين ابن التركمانى ٢٠٠

رواية شمس الدين الواسطي ٢٠١

رواية تقى الدين المقريزى ٢٠٢

رواية عثمان بن حاجي بن محمد الهروي ٢٠٣

رواية الحافظ ابن حجر العسقلاني ٢٠٤

رواية ابن الديبع الشيباني ٢٠٦

رواية شمس الدين ابن طولون ٢٠٧

رواية السوسي المغربي ٢٠٨

رواية العصامي المكي ٢٠٩

رواية محمد بن امين المحبى رواية كمال الدين ابن حمزة الحسيني ٢١٠

رواية عبد الغنى النابلسى ٢١١

رواية الشبراوي شيخ الازهر رواية مير غنى الحسيني ٢١٢

رواية أحمد زيني دحلان ٢١٣

٣٧٠

رواية الكمشخانوى رواية بهجت افندى ٢١٤

رواية منصور على ناصف رواية النبهاني ٢١٥

رواية العباس اليمنى رواية المباركفورى رواية أحمد البنا ٢١٦

رواية عبد الله الشافعي ٢١٧

رواية أبى رية رواية توفيق ابى علم ٢١٨

رواية الاعظمى ٢٢٠

من وجوه دلالة حديث الثقلين ٢٢٣

مقدمة حول نقل حديث الثقلين ١ - رواة حديث الثقلين من الصحابة ٢٢٦

٢ - نقل حديث الثقلين عن زيد من طرق اخرى غير محرفة أ - الالفاظ المطولة ٢٣٨

ب - الالفاظ المتوسطة ٢٤١

ج - الالفاظ المختصرة ٢٤٣

٣ - تفرد الدهلوي بنقل لفظ الحديث كما نقله ٢٤٤

دلالة حديث الثقلين ( على امامة أهل البيت عليهم‌السلام ) ١ - مفاد الحديث وجوب الاتباع ٢٤٧

٢ - اتباع اهل البيت كاتباع النبي ٢٤٩

٣ - اتباع اهل البيت فرض على الامة ٢٥٠

٤ - لفظ « الثقلين » دليل على وجوب الاتباع ٢٥١

٥ - الامر بالاعتصام دليل على وجوب الاتباع ٢٥٢

٦ - لفظ « الاخذ » في الحديث دليل على وجوب الاتباع ٢٥٥

٧ - لفظ « الاتباع » في بعض نصوص الحديث ٢٥٦

٨ - التكرار في الحديث دليل على وجوب اتباع أهل البيت ٢٥٧

٩ - عدم افتراق القرآن والعترة دليل على وجوب الاتباع ١٠ - أمر النبي برعاية أهل البيت ٢٥٨

١١ - القرآن وأهل البيت توأمان ١٢ - حديث الثقلين في نقل أبى ذر ٢٥٩

تكميل ٢٦٢

٣٧١

١٣ - دلالة الحديث كبعض الايات ٢٦٣

١٤ - دلالة الحديث على عصمة الأئمة من أهل البيت ٢٦٦

١٥ - دلالة الحديث على اعلمية أهل البيت ٢٧٠

١٦ - افضلية اهل البيت في الحديث ٢٧٢

١٧ - الجمع بين حديث الثقلين والولاية ٢٧٩

١٨ - الجمع بين حديث الثقلين والولاية والمنزلة ٢٨٣

١٩ - دلالة لفظ الخلافة في الحديث على الامامة ٢٨٤

٢٠ - السبق على أهل البيت ضلال ٢٨٦

٢١ - محصل معنى حديث الثقلين ٢٨٧

٢٢ - دلالة الحديث على خلافة أهل البيت ٢٩٣

٢٤ - احتجاج الامام الحسن بالحديث ٣٠١

٢٥ - حديث الثقلين على لسان ابن العاص ٣٠٣

٢٦ - الحسن البصري وحديث الثقلين ٣٠٥

دحض المعارضة بحديث: عليكم بسنّتى وسنّة الخلفاء ٣٠٧

١ - الحديث من متفردات العامة ٢ - احتجاجه به ينافي ما التزم به ٣٠٩

٣ - احتجاجه به ينافي كلام والده ٤ - بطلان احتجاجه على ضوء كلام تلميذه ٣١٠

٥ - انه مما أعرض عنه الشيخان ٦ - انه مقدوح سنداً ٣١١

٧ - النظر في رجال الحديث اما العرباض بن سارية الصحابي ٣١٣

واما عبد الرحمن بن عمرو السلمى واما حجر بن حجر ٣١٤

واما خالد بن معدان ٣١٥

واما ثور بن يزيد ٣١٦

واما الوليد بن مسلم ٣١٧

وأما أبو عاصم واما حسن بن على الخلال ٣١٩

واما بحير بن سعيد واما بقية بن الوليد ٣٢٠

واما يحيى بن أبى المطاع واما عبد الله بن علاء واما ضمرة بن حبيب ٣٢٤

٣٧٢

واما معاوية بن صالح ٣٢٥

واما اسماعيل بن بشر بن منصور واما عبد الملك بن الصباح ٨ - تصريح الحافظ ابن القطان ببطلانه ٣٢٦

ترجمة ابن القطان ٩ - لا اثر لهذا الحديث في الصحاح ٣٢٧

١٠ - المراد من « الخلفاء » فيه هم « الائمة » ٣٢٨

دفع شبهة عموم « العترة » ٣٣٥

١ - ليس « العترة » بمعنى « الاقارب » ٣٣٧

٢ - العصمة لاخص الاقارب ٣٣٨

٣ - الاعلمية لاخص الاقارب ٣٣٩

٧ - اعتراف أهل السنة باختصاص حديث الثقلين بالائمة عليهم‌السلام : ٣٤١

( تنبيه ) ٣٥٠

دحض المعارضة بحديث: خذوا شطر دينكم عن الحميراء ٣٥٣

ابطال الحفاظ لهذا الحديث ١ - المزي ٣٥٥

٢ - الذهبي ٣ - ابن قيم الجوزية ٣٥٦

٤ - تاج الدين السبكى ٥ - ابن كثير ٦ - ابن الملقن ٣٥٧

٧ - ابن حجر العسقلاني ٣٥٨

٨ - ابن امير الحاج ٩ - امير بادشاه البخاري ١٠ - السخاوي ١١ - جلال الدين السيوطي ٣٥٩

١٢ - الشيباني ١٣ - الفتنى ٣٦٠

١٤ - القاري ٣٦١

١٥ - البهارى ١٦ - الزرقانى ٣٦٢

١٧ - السهالوي ١٨ - عبد العلى ١٩ - الشوكانى ٢٠ - عبد الحق المحمدي ٣٦٣

الفهرس ٣٦٥

٣٧٣