نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار الجزء ٤

نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار0%

نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار مؤلف:
تصنيف: مكتبة العقائد
الصفحات: 347

نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

مؤلف: السيد علي الحسيني الميلاني
تصنيف: الصفحات: 347
المشاهدات: 201675
تحميل: 3389


توضيحات:

الجزء 1 الجزء 2 الجزء 3 الجزء 4 الجزء 5 الجزء 6 الجزء 7 الجزء 8 الجزء 9 الجزء 10 الجزء 11 الجزء 12 الجزء 13 الجزء 14 الجزء 15 الجزء 16 الجزء 17 الجزء 18 الجزء 19 الجزء 20
بحث داخل الكتاب
  • البداية
  • السابق
  • 347 /
  • التالي
  • النهاية
  •  
  • تحميل HTML
  • تحميل Word
  • تحميل PDF
  • المشاهدات: 201675 / تحميل: 3389
الحجم الحجم الحجم
نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار

نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار الجزء 4

مؤلف:
العربية

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

من أحاديث

تشبيه أهل البيت بالنّجوم

٣٠١

٣٠٢

والعجب من ( الدهلوي ) يستشهد بحديث « أصحابي كالنجوم » في مقابلة « حديث السفينة» مع أنه حديث باطل موضوع حسب تصريحات كبار حفاظ طائفته، ولا يلتفت إلى الأحاديث الكثيرة التي رواها أصحابه عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فيها تشبيه أهل البيت بالنجوم، وفرض إقتداء الأمة بهم، ولما كانت هذه الأحاديث كثيرة مستفيضة نذكر بعضها في هذا المقام، ونرجئ ذكر بعضها إلى المواضع المناسبة الآتية إنْ شاء الله تعالى.

(١)

قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أهل بيتي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم

وهو من أحاديث نسخة ( نبيط بن شريط الأشجعي الصحابي ) التي رواها شيوخ أهل السنة بأسانيد عالية كما ستعرف عن قريب، ومن العجيب وصف الفتني والشوكاني إياه بالكذب، قال الأول: « أهل بيتي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم. من نسخة نبيط الكذاب »(١) .

___________________

(١). تذكرة الموضوعات / ٩٨.

٣٠٣

وقال الشوكاني: « حديث أهل بيتي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم: قال في المختصر: هو من نسخة نبيط الكذاب »(١) .

وهذا لا يستقيم على مذهب أهل السنة الذين يبالغون في تعديل الصحابة وتوثيقهم، مع أن الرجل من الصحابة قطعاً:

قال ابن عبد البر: « شريط بن أنس بن مالك بن هلال الأشجعي، شهد حجة الوداع مع النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وسمع منه خطبته، وكان ردفه يومئذٍ ابنه نبيط بن شريط، وكلاهما مذكور في الصحابة»(٢) .

وقال ابن حجر: « شريط - بفتح أوله - ابن أنس بن مالك بن هلال الأشجعي والد نبيط، وله ولنبيط صحبة. قال ابن السكن: له صحبة ورواية، وهو معدود في الكوفيين، و روى أحمد من طريق نبيط بن شريط قال: إني رديف أبي في حجة الوداع إذْ تكلّم النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فوضعت يدي على عاتق أبي فسمعته يقول: إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام. الحديث، وأخرجه البغوي وابن السكن من وجه آخر فقال: عن نبيط بن شريط عن أبيه شريط بن أنس. وقال ابن السكن: لم يرو عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم غير هذا الحديث، وروى ابن مندة من طريق وكيع: سمعت سلمة بن نبيط يقول: جدّي من أصحاب النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم . ومن طريق عبد الحميد الحماني عن سلمة قال: كان أبي وجدي وعمي من أصحاب النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم . وهكذا أخرجه أحمد في كتاب الزهد عن الحماني »(٣) .

وقال الذهبي: « شريط بن أنس بن مالك بن هلال الأشجعي، جد سلمة نبيط ولنبيط صحبة أيضاً. ب »(٤) .

___________________

(١). الفوائد المجموعة في الاحاديث الموضوعة للقاضي الشوكاني: ١١٢.

(٢). الاستيعاب ٢ / ١٦٠.

(٣). الاصابة ٢ / ١٤٦.

(٤). تجريد الصحابة ١ / ٢٥٧.

٣٠٤

وكذا قال الزبيدي وأضاف: « وله أحاديث قد جمعت في كراسة لطيفة رويناها عن الشيوخ بأسانيد عالية، روى عنه ابنه سلمة بن نبيط، وحديثه في سنن النسائي »(١) .

وفي ( الاستيعاب ): « نبيط بن شريط رأى النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وسمع خطبته في حجة الوداع، وكان رديف أبيه يومئذ، معدود في أهل الكوفة »(٢) .

وفي ( جامع الاصول ): « نبيط بن شريط رأى النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وسمع خطبته في حجة الوداع، وكان ردف أبيه يومئذ، وعداده في أهل الكوفة وحديثه عندهم ».

وقال ابن الأثير بترجمته: « يروي عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، روى عنه ابنه سلمة، أخبرنا أبو القاسم يعيش بن علي باسناده إلى أبي عبد الرحمن النسائي، أخبرنا عمرو بن علي، حدثنا يحيى بن سفيان عن سلمة بن نبيط عن أبيه قال: رأيت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يخطب على جمل أحمر بعرفة قبل الصلاة خرجه الثلاثة »(٣) .

وذكره الذهبي في ( تجريد الصحابة )(٤) .

وقال في ( الكاشف ): « له صحبة »(٥) .

وأورده ابن حجر وقال: « وله رواية عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال ابن أبي حاتم: له صحبة وبقي بعد النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم زماناً »(٦) .

___________________

(١). تاج العروس - نبط.

(٢). الاستيعاب ٣ / ٥٣٤.

(٣). اسد الغابة ٥ / ١٤.

(٤). تجريد الصحابة ٢ / ١٠٤.

(٥).. الكاشف ٣ / ١٩٨.

(٦). الاصابة ٣ / ٥٢٢.

٣٠٥

وفي ( تقريب التهذيب ): « صحابي صغير »(١) .

وقال الخزرجي: « صحابي له حديث »(٢) .

فهو إذاً صحابي ولم يرد في حقه ذم، وليس رمي الفتني والشوكاني إياه بالكذب إلّا تعصباً مقيتاً وعدواناً مبيناً.

( ٢ )

قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : النجوم أمان لأهل السماء وأهل بيتي

أمان لأهل الأرض

وهذا الحديث جاء في المناقب لأحمد وهذا نصه: « وفيما كتب إلينا ( محمد ابن عبد الله الحضرمي ) أيضاً يذكر أن يوسف بن نفيس حدّثهم قال: حدثنا عبد الملك بن هارون بن عنترة عن أبيه عن جده عن عليعليه‌السلام أنه قال قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : النجوم أمان لأهل السماء، فإذا ذهبت النجوم ذهب أهل السماء، وأهل بيتي أمان لأهل الأرض، فإذا ذهب أهل بيتي ذهب أهل الأرض »(٣) .

ورواه المحب الطبري: « عن عليعليه‌السلام قال قال رسول الله صلّى الله

___________________

(١). تقريب التهذيب ٢ / ٢٩٦.

(٢). خلاصة التهذيب ٣ / ٩٩٨٠.

(٣). المناقب - مخطوط - وهذا الحديث من زيادات القطيعي وقد صححناه على النسخة المخطوطة الموجودة لدى المحقق الكبير العلامة الطباطبائي دام فضله ( وكم له من فضل ). والحضرمي أبو جعفر مطين المتوفى سنة ٢٩٧ شيخ القطيعي، ويوسف بن نفيس ذكره الخطيب في تاريخه ١٤ / ٣٠٣.

٣٠٦

عليه وسلّم: النجوم أمان لأهل السماء، فإذا ذهبت النجوم ذهب أهل السماء، وأهل بيتي أمان لأهل الأرض، فإذا ذهب أهل بيتي ذهب أهل الأرض. أخرجه أحمد في المناقب »(١) .

وكذا رواه السخاوي في « باب الأمان ببقائهم والنجاة في اقتفائهم » عن أحمد ابن حنبل في المناقب وأضاف: « وذكره الديلمي وابنه معاً بلا إسناد »(٢) .

ورواه عن أحمد أيضاً: السمهودي في « الذكر الخامس: ذكر أنهم أمان الامة وأنهم كسفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلّف عنها غرق »(٣) .

وقال ابن حجر: « وفي رواية لأحمد وغيره: النجوم أمان لأهل السماء »(٤) .

وقال العيدروس اليمني: « وقال الشريف السمهودي في معنى قولهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : النجوم أمان لأهل السماء وأهل بيتي أمان لأهل الأرض، فإذا هلك أهل بيتي جاء أهل الأرض من الآيات ما كانوا يوعدون. قال: ويحتمل - وهو الأظهر عندي - أن كونهم أماناً للأمة أهل البيت [ كذا ] مطلقاً، وأن الله لما خلق الدنيا بأسرها من أجل النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم جعل دوامها بدوامه ودوام أهل بيته، فإذا انقضّوا طوي بساطها »(٥) .

وقال القاري بعد حديث السفينة: « ويؤيده ما أخرجه أحمد في المناقب عن علي قال قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : النجوم أمان لأهل السماء فإذا ذهب النجوم ذهب أهل السماء، وأهل بيتي أمان لأهل الأرض فإذا ذهب أهل بيتي ذهب أهل الأرض »(٦) .

___________________

(١). ذخائر العقبى ص ١٧.

(٢). استجلاب ارتقاء الغرف - مخطوط.

(٣). جواهر العقدين - مخطوط.

(٤). الصواعق المحرقة لابن حجر المكي ١٤٠.

(٥).. العقد النبوي - مخطوط.

(٦). المرقاة ٥ / ٦١٠.

٣٠٧

ورواه ابن باكثير المكي(١) ومحمود الشيخاني القادري(٢) والأمير الصنعاني(٣) وأحمد زيني دحلان(٤) والبلخي القندوزي كلهم عن أحمد بن حنبل في ( المناقب ).

وقال القندوزي البلخي: « الباب الثالث في بيان أن دوام الدنيا بدوام أهل بيته صلّى الله عليه وعليهم، وبيان أنهم سبب لنزول المطر والنعمة، وبيان فضائلهم: أخرج أحمد في المناقب عن علي كرم الله وجهه قال قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : النجوم أمان لأهل السماء، فإذا ذهبت النجوم ذهب أهل السماء، وأهل بيتي أمان لأهل الأرض فإذا ذهب أهل بيتي ذهب أهل الأرض ».

أيضاً: أخرجه ابن أحمد في زيادات المسند والحمويني في فرائد السمطين عن علي كرم الله وجهه.

أيضاً: أخرجه الحاكم عن محمد الباقر عن أبيه عن جده عن علي رضي الله عنهم.

وأخرجه أحمد عن أنسرضي‌الله‌عنه قال قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : النجوم أمان لأهل السماء وأهل بيتي أمان لأهل الأرض، فإذا ذهب أهل بيتي جاء أهل الأرض من الآيات ما كانوا يوعدون. وقال أحمد: إن الله خلق [ خفق ] الأرض من أجل النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فجعل دوامها بدوام أهل بيته وعترتهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم »(٥) .

وقال أيضاً: « أخرج الحمويني عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أهل بيتي أمان لأهل الأرض كما أن النجوم أمان لأهل السماء.

___________________

(١). وسيلة المآل - مخطوط.

(٢). الصراط السوي - مخطوط.

(٣). الروضة الندية.

(٤). الفتح المبين هامش السيرة ٢ / ٢٧٩.

(٥).. ينابيع المودة ١٩ - ٢٠.

٣٠٨

أيضاً: أخرجه الحاكم عن قتادة عن عطاء عن ابن عباس، أخرج الحاكم عن جابر بن عبد الله وأبي موسى الأشعري وابن عباس رضي الله عنهم قالوا: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : النجوم أمان لأهل السماء وأهل بيتي أمان لأهل الأرض، فإذا ذهبت النجوم ذهب أهل السماء، وإذا ذهب أهل بيتي ذهب أهل الأرض »(١) .

(٣)

قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : النجوم أمان لأهل السماء وأهل بيتي

أمان لأمتي

رواه المحب الطبري في الباب الخامس: « ذكر أنهم أمان لأمة محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : عن أياس بن سلمة عن أبيه قال قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : النجوم أمان لأهل السماء وأهل بيتي أمان لأمتي، أخرجه أبو عمرو الغفاري »(٢) .

وهكذا رواه الحمويني بسنده عن أياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم »(٣) .

وقال الزرندي: « وورد عنهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنه قال: النجوم أمان لأهل السماء، وأهل بيتي أمان لأمتي، وفي رواية: أمان لأهل الأرض »(٤) .

___________________

(١). المصدر نفسه / ٢٠.

(٢). ذخائر العقبى ص ١٧.

(٣). فرائد السمطين ٢ / ٢٣٩.

(٤). نظم درر السمطين / ٢٣٤.

٣٠٩

ورواه كل من: ابن حجر(١) والمتقي(٢) والسيوطي(٣) - وحسّنه - عن أبي يعلى عن سلمة بن الأكوع.

وفي ( كنز العمال ): « النجوم أمان لأهل السماء وأهل بيتي أمان لأمتي. ش ومسدد والحكيم. ع طب وابن عساكر عن سلمة بن الأكوع »(٤) .

وهكذا رواه - عن ابن أبي شيبة وأبي عمرو الغفاري ومسدد وأبي يعلى والطبراني - الفضل بن باكثير المكي(٥) .

وقال البدخشاني: « وأخرج الحفّاظ أبوبكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة العبسي الكوفي، وأبو الحسن مسدد بن مسرهد الأسدي البصري في مسنديهما، وأبو عبد الله محمد بن علي الحكيم الترمذي في نوادر الأصول، وأبو يعلى أحمد بن علي التميمي الموصلي في مسنده، والطبراني في الكبير، وابن عساكر: عن أياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيهرضي‌الله‌عنه عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: النجوم أمان لأهل السماء وأهل بيتي أمان لأمتي »(٦) .

وقال محمد صدر العالم: « الآية الرابعة: قال الله تعالى:( وَما كانَ اللهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ ) أشارصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إلى وجود ذلك المعنى في أهل بيته: أنهم أمان لأهل الأرض كما كان هوصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أماناً لهم، وفي ذلك أحاديث كثيرة: منها: ما أخرج ابن أبي شيبة ومسدد وأبو يعلى والطبراني وابن عساكر عن أياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه قال قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : النجوم أمان لأهل السماء وأهل بيتي أمان لأمتي »(٧) .

___________________

(١). الصواعق لابن حجر المكي ١١١.

(٢). كنز العمال ١٣ / ٨٣.

(٣). الجامع الصغير ١٨٩.

(٤). كنز العمال ١٣ / ٨٨.

(٥).. وسيلة المآل - مخطوط.

(٦). مفتاح النجا - مخطوط.

(٧). معارج العلى - مخطوط.

٣١٠

ورواه ولي الله اللكهنوي عن الصواعق بذيل الآية المتقدمة(١) .

ورواه العزيزي حيث شرحه ثم قال: « وإسناده حسن »(٢) .

(٤)

قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : النجوم أمان لأهل السماء، فإذا ذهبت

أتاها ما يوعدون، وأنا أمان لأصحابي ما كنت، فإذا

ذهبت أتاهم ما يوعدون، وأهل بيتي أمان لأمتي،

فإذا ذهب أهل بيتي أتاهم ما يوعدون

أخرجه الحاكم، كما في ( مفتاح النجا ) حيث قال: « وأخرج الحاكم في المستدرك عن جابر بن عبد اللهرضي‌الله‌عنه أن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: النجوم أمان لأهل السماء، فإذا ذهبت أتاها ما يوعدون، وأنا أمان لأصحابي ما كنت، فإذا ذهبت أتاهم ما يوعدون، وأهل بيتي أمان لأمتي، فإذا ذهب أهل بيتي أتاهم ما يوعدون »(٣) .

وكذا رواه محمد صدر العالم عن جابر عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بلفظه(٤) .

___________________

(١). مرآة المؤمنين - مخطوط.

(٢). السراج المنير ٣ / ٣٨٨.

(٣). مفتاح النجا - مخطوط.

(٤). معارج العلى - مخطوط.

٣١١

(٥)

قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : النجوم أمان لأهل الأرض من الغرق

وأهل بيتي أمان لأمتي من الاختلاف، فإذا خالفتها

قبيلة من العرب اختلفوا فصاروا حزب إبليس

وهذا الحديث رواه جماعة من أعلام أهل السنة، كما عرفت فيما سبق في قسم دلالة حديث الثقلين، في الجواب عن حديث « سنة الخلفاء »، ولنذكر بعض عباراتهم في هذا المقام:

قال السيوطي: « الحديث التاسع والعشرون: أخرج الحاكم عن ابن عباس قال قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : النجوم أمان لأهل الأرض من الغرق، وأهل بيتي أمان لأمتي من الاختلاف، فإذا خالفتها قبيلة اختلفوا فصاروا حزب إبليس »(١) .

ورواه جماعة عن الحاكم عن ابن عباس، قالوا: وصحّحه على شرط الشيخين، منهم: كمال الدين الجهرمي(٢) والبدخشاني(٣) والصبان(٤) والمولوي مبين(٥) والبلخي(٦) .

___________________

(١). احياء الميت، هامش الاتحاف بحب الاشراف: ٢٥٤.

(٢). البراهين القاطعة - ترجمة الصواعق المحرقة: ٢٥٧.

(٣). مفتاح النجا - مخطوط.

(٤). اسعاف الراغبين - هامش نور الأبصار ص ١٣٠.

(٥).. وسيلة النجاة لمحمد مبين الهندي: ٤٧.

(٦). ينابيع المودة ٢٩٨.

٣١٢

(٦)

قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أنا الشمس وعلي القمر وفاطمة الزهرة

والحسن والحسين الفرقدان

رواه أبو إسحاق الثعلبي - المترجم له في مجلَّد آية الولاية ومجلّد قسم ( حديث الغدير )(١) - في بيان زينة الأرض، حيث قال: « وزيّنها أيضاً بالأنبياءعليهم‌السلام ، وزين الأنبياء بأربعة: إبراهيم الخليلعليه‌السلام ، وموسى الكليم، وعيسى الوجيه، ومحمد الحبيب صلوات الله عليهم أجمعين، وهم أهل الكتاب [ الكتب ] وأصحاب الشرائع وأولو العزم، وزيّنها أيضاً بآل محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وزينهم [ أيضاً ] بأربعة: علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم.

وروى يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال: « صلى بنا رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم صلاة الفجر، فلما انفتل من الصلاة أقبل علينا بوجهه الكريم فقال: معاشر [ معشر ] المسلمين: من افتقد الشمس فليستمسك [ فليتمسك ] بالقمر، ومن افتقد القمر فليستمسك [ فليتمسك ] بالزهرة، ومن افتقد الزهرة فليستمسك [ فليتمسك ] بالفرقدين. فقيل: يا رسول الله: ما الشمس؟ وما القمر؟ وما

___________________

(١) وهذا مختصر ترجمته: أحمد بن محمد بن ابراهيم النيسابوري الثعلبي المتوفى سنة ٤٢٧ قال الداودي ( طبقات المفسرين ١ / ٦٥ ): « كان أوحد زمانه في علم القرآن وله كتاب العرائس في قصص الأنبياءعليهم‌السلام » وقال ابن خلكان ( وفيات الاعيان ١ / ٧ ) « المفسر المشهور كان أوحد زمانه في علم التفسير » وقال الذهبي ( العبر ٣ / ١٩١ ) « كان حافظاً واعظاً رأساً في التفسير والعربية متين الديانة ».

٣١٣

الزهرة؟ وما الفرقدين [ الفرقدان ]؟ فقال: أنا الشمس وعلي القمر وفاطمة الزهرة والحسن والحسين الفرقدان في كتاب الله تعالى، لا يفترقان حتى يرد علي الحوض »(١) .

ورواه أبو الفتح النطنزي * المترجم له في ( الأنساب - النطنزي ) و ( ذيل تاريخ بغداد - مخطوط ) و ( الوافي بالوفيات للصفدي ) كما دريت في قسم ( حديث الغدير ) *.

بسنده عن أنس أيضاً، قال: « قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أطلبوا الشمس، فإذا غابت فاطلبوا القمر، فإذا غاب القمر فاطلبوا الزهرة، فإذا غابت الزهرة فاطلبوا الفرقدين. قلنا: يا رسول الله ومن الشمس؟ قال: أنا فقلنا: ومن القمر؟ قال: علي. قلنا: فمن الزهرة؟ قال: فاطمة. قلنا: فمن الفرقدين [ الفرقدان ]؟ قال: الحسن والحسينعليهما‌السلام (٢) .

ورواه الهروي(٣) وخواند امير(٤) بترجمة الامام الحسينعليه‌السلام عن جابر ابن عبد الله الأنصاري، وهذا لفظ الأول: قال جابر بن عبد الله قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : إهتدوا بالشمس فإذا غابت الشمس فاهتدوا بالقمر، فإذا غاب القمر فاهتدوا بالزهرة، فإذا غابت الزهرة فاهتدوا بالفرقدين. فقيل: يا رسول الله ما الشمس؟ وما القمر؟ وما الزهرة؟ وما الفرقدين [ الفرقدان ]؟ فقال: الشمس أنا والقمر علي، والزهرة فاطمة، والفرقدين [ الفرقدان ] الحسن والحسين ».

___________________

(١). العرائس لابي إسحاق الثعلبي: ١٤.

(٢). الخصائص العلوية - مخطوط.

(٣). روضة الصفا.

(٤). حبيب السير.

٣١٤

(٧)

قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : يا علي إن الحسن والحسين من

أولادك كالبدر بين النجوم

رواه شهاب الدين ملك العلماء الدولت آبادي عن كتاب الأربعين(١) .

(٨)

قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : الكواكب أولاد فاطمة

رواه شهاب الدين الدولت آبادي عن التشريح: « عن ابن عباس قالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ألا إن الله عزّ وجلّ زيّن السماء بزينة الكواكب، وزيّن الدنيا بالكواكب. قيل: وما الكواكب يا رسول الله؟ قال: أولاد فاطمة »(٢) .

___________________

(١). هداية السعداء - مخطوط.

(٢). هداية السعداء - مخطوط.

٣١٥

(٩)

قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لعلي: مثلك ومثل الأئمة من ولدك

بعدي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلّف

عنها غرق، ومثلكم مثل النجوم كلّما غاب نجم

طلع نجم إلى يوم القيامة

رواه البلخي حيث قال: « الحمويني في فرائد السمطين بسنده عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : يا علي أنا مدينة العلم وأنت بابها، ولن تؤتى المدينة إلّا من قبل الباب، وكذب من زعم أنه يحبني ويبغضك، لأنك مني وأنا منك، لحمك لحمي ودمك من دمي وروحك من روحي، وسريرتك من سريرتي وعلانيتك من علانيتي، سعد من أطاعك وشقي من عصاك، وربح من تولاك وخسر من عاداك، وفاز من لزمك وهلك من فارقك.

مثلك ومثل الأئمة من ولدك بعدي مثل سفينة نوح، من ركبها نجا ومن تخلّف عنها غرق، ومثلكم كمثل النجوم كلّما غاب نجم طلع نجم إلى يوم القيامة »(١) .

___________________

(١). ينابيع المودة / ٢٨.

٣١٦

مؤيّدات

هذه الأحاديث

٣١٧

٣١٨

وليعلم أن هذه الأحاديث لها مؤيدات كثيرة في كلمات أئمة أهل البيت عليهم ‌السلام ، وصحابة الرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وكبار العلماء

(١)

من كلمات أهل البيت

فأما كلمات أهل البيت عليهم الصلاة والسلام.

فمنها: قول أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام في خطبة له:

« ألا إن مثل آل محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كمثل نجوم السماء، إذا خوى نجم طلع نجم »(١) .

ومنها: قولهعليه‌السلام في حق أهل البيتعليهم‌السلام : « وهم الدعاة وهم النجاة، وهم أركان الأرض، وهم النجوم بهم يستضاء » قالهعليه‌السلام في كلام له قبيل وفاته رواه الحافظ الخركوشي وهذا نصه: « وفيكم من يخلف من نبيكمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ما إنْ تمسكتم به لن

___________________

(١). نهج البلاغة الخطبة ٩٨.

٣١٩

تضلوا، وهم الدعاة، وهم النجاة، وهم أركان الأرض، وهم النجوم بهم يستضاء، من شجرة طاب فرعها، وزيتونة طاب [ بورك ] أصلها، نبتت في الحرم، وسقيت من كرم، من خير مستقر إلى خير مستودع، من مبارك إلى مبارك صفت من الأقذار والأدناس، ومن قبيح مأنبة شرار الناس، لها فروع طوال لا تنال، حسرت عن صفاتها الألسن، وقصرت عن بلوغها الأعناق، فهم الدعاة، وبهم النجاة، وبالناس إليهم حاجة، فاخلفوا رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بأحسن. الخلافة، فقد أخبركم أنهم والقرآن ثقلان، وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض، فالزموهم ترشدوا ولا تتفرقوا عنهم ولا تتركوهم فتفرقوا وتمزقوا »(١) .

ومنها: قول الامام زين العابدين علي بن الحسينعليهم‌السلام : « نحن أمان لأهل الأرض كما أن النجوم أمان لأهل السماء ». قالهعليه‌السلام في كلام له رواه القندوزي حيث قال:

« وأخرج الحمويني بسنده عن الأعمش عن جعفر الصادق عن أبيه عن جده علي بن الحسين رضي الله عنهم قال: نحن أئمة المسلمين، وحجج الله على العالمين، وسادة المؤمنين، وقادة الغر المحجلين، وموالي المسلمين، ونحن أمان لأهل الأرض كما أن النجوم أمان لأهل السماء، ونحن الذين بنا تمسك السماء أن تقع على الأرض إلّا باذن الله، وبنا ينزل الغيث وينشر الرحمة، وتخرج بركات الأرض ولولا ما على الأرض منا لساخت بأهلها.

ثم قال، ولم تخل الأرض منذ خلق الله آدمعليه‌السلام من حجة لله ظاهر مشهور أو غائب مستور، ولا تخلوا إلى أن تقوم الساعة من حجة فيها، ولولا ذلك لم يعبد الله.

قال الأعمش: قلت لجعفر الصادقرضي‌الله‌عنه : كيف ينتفع الناس بالحجة الغائب المستور؟

___________________

(١). شرف المصطفى - مخطوط.

٣٢٠