نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار الجزء ٨

مؤلف: السيد علي الحسيني الميلاني
تصنيف: مكتبة العقائد
الصفحات: 391
- معنى من كنت مولاه فعلي مولاه
- مجيء ( المولى ) بمعنى ( الْأَولى )
- ذكر من نص على ذلك
- (١) محمد بن السائب الكلبي
- ترجمة الكلبي ترجمة ابن عدي
- تراجم الرواة عن الكلبي
- عود إلى ترجمة الكلبي
- (٢) يحيى بن زياد الفراء ترجمة الفراء
- (٣) أبو زيد اللّغوي
- أبو عبيدة ترجمة أبي عبيدة
- أبو الحسن الأخفش
- ترجمة الأخفش (٦) أبو العباس ثعلب
- مصادر ترجمة ثعلب
- (٧) أبو العباس المبرد مصادر ترجمة المبرد
- (٨) أبو إسحاق الزجّاج ترجمة الزجاج
- (٩) إبن الأنباري
- ترجمة ابن الأنباري
- (١٠) محمد بن عزيز السجستاني ترجمة العزيزي السجستاني
- (١١) علي بن عيسى الرمّاني ترجمة الرماني
- (١٢) أبو نصر الجوهري ترجمة الجوهري
- (١٣) أبو إسحاق الثعلبي
- (١٤) أبو الحسن الواحدي (١٥) الأعلم الشنتمري
- (١٦) القاضي الزوزني (١٧) أبو زكريا الخطيب
- (١٨) الفرّاء البغوي
- (١٩) جار الله الزمخشري ترجمة الزمخشري
- (٢٠) أبو الفرج ابن الجوزي
- ترجمة ابن الجوزي (٢١) أبو نصر الدرواجكي الزاهد
- ترجمة تلميذه العقيلي
- (٢٢) نظام الدين النيسابوري
- (٢٣) ابن طلحة القرشي (٢٤) سبط ابن الجوزي
- (٢٥) القاضي البيضاوي ترجمة البيضاوي
- (٢٦) ابن سمين الحلبي
- (٢٧) محمد بن أبي بكر الرازي
- (٢٨) جلال الدين الخجندي
- أبو البركات النسفي ترجمة النسفي
- (٣٠) عمر الفارسي القزويني
- ابن الصبّاغ المالكي
- جلال الدين المحلّي
- الحسين الواعظ الكاشفي
- أبو السعود العمادي
- ترجمة أبي السعود
- سعيد الجلبي
- شهاب الدين الخفاجي
- سليمان الجمل
- جار الله الاله آبادي محبّ الدين الأفندي محمد الأمير اليماني
- عبد الرحيم بن عبد الكريم رشيد النبي
- السيّد الشبلنجي
- اعتراف علماء الكلام بمجيء ( المولى ) بمعنى ( الأولى ) التفتازاني
- القوشجي
- ترجمة التفتازاني
- فهم الشيخين ( الأولى ) من ( المولى )
- تناقض من ابن حجر
- تحريف من عبد الحق الدهلوي
- حديث الغدير بلفظ: « من كنت أولى به »
- الحديث يفسّر بعضه بعضاً
- مجيء ( المولى ) بمعنى: ( المتصرّف في الْأَمر ) و ( ولي الْأَمر ) و ( المليك ) ونحوها
- ١ - مجيء ( المولى ) بمعنى ( المتصرف في الأمر ) ذكر من نص على ذلك
- ٢ - مجيء ( المولى ) بمعنى ( متولي الأمر ) ذكر من قال بذلك
- محمد بن يزيد المبرّد الراغب الاصفهاني
- أبو الحسن علي بن أحمد الواحدي أحمد بن الحسن الزاهد الدرواجكي
- جار الله الزمخشري أبو السعادات ابن الأثير
- أحمد بن يوسف الكواشي ناصر الدين البيضاوي
- عبد الله بن أحمد النسفي أبو حيان الأندلسي
- نظام الدين النيسابوري
- جلال الدين السيوطي محمد بن طاهر الكجراتي
- أبو السعود العمادي سعيد الجلبي الشهاب الخفاجي
- ٣ - مجيء ( المولى ) بمعنى ( الوارث الأولى )
- ٤ - مجيء ( المولى ) بمعنى ( ولي الأمر )
- ٥ - مجيء ( المولى ) بمعنى ( المليك )
- ( المولى ) بمعنى ( الأولى ) من حديثٍ في الصحيحين
- اعتراف الرازي بمجيء ( المولى ) بمعنى ( ولي الأمر )
- ٦ - مجيء ( المولى ) بمعنى ( الرئيس ). وممن قال بمجيء ( المولى ) بمعنى ( ولي الأمر )
- حديث الغدير بلفظ: « من كنت وليّه فعليٌّ وليّه » رواية أحمد بن حنبل
- رواية النسائي
- رواية ابن ماجة رواية الطبري
- رواية الحاكم النيسابوري
- رواية الخطيب الخوارزمي
- رواية ابن المغازلي
- رواية الحمويني رواية ابن كثير
- رواية ولي الله الدهلوي ٧ - مجيء ( المولى ) بمعنى ( السيد )
- دعوى عدم مجيء ( مفعل ) بمعنى ( أفعل )
- أكاذيب ( الدهلوي ) في هذه الدعوى
- الأصل في هذه الدعوى هو الرازي إبطال كلام الرازي
- من الاستعمالات التي لا نظير لها في العربية
- جواب لطيف عن الدعوى
- ١ - هذه الدعوى كاذبة ٢ - فيها رد على الكابلي
- ٣ - كلام الرازي يكذّب هذه الدعوى ٤ - لو لم يكن غير أبي زيد لكفى لوجوه
- ترجمة أبي زيد اللغوي
- دعوى ( الدهلوي ) أن مستمسك أبي زيد قول أبي عبيدة
- لا دليل على هذه الدعوى
- دعوى ( الدهلوي ) إنكار جمهور اللغويين
- وجوه إبطال النقض بلزوم استعمال ( مولى منك ) في موضع ( أولى منك )
- ١ - نسبته إلى الجمهور كذب ٢ - الأصل فيه هو الرازي
- ٣ - نص كلام الرازي
- ٤ - الرد على كلام الرازي بالتفصيل
- وصول الكلام إلى النقض الذي أخذه ( الدهلوي )
- ١ - إنْ كان الاقتران بالعقل فلا مانع ٢ - جواب شارحي المقاصد والتجريد عن النقض ٣ - بقاء ( المولى ) على معناه الأصلي عند جماعة ٤ - بطلان النقض من كلام ( الدهلوي )
- ٥ - بطلان النقض من كلام الرازي
- ٦ - اعتراف الرازي بأنّ هذا الوجه فيه نظر ٧ - قول المحققين بعدم وجوب قيام أحد المترادفين مقام الآخر
- ٨ - من أمثلة عدم قيام أحد المترادفين مقام الآخر
- ٩ - عدم جريان القياس في اللغة ١٠ - لا يعارض الظن القطع ١١ - الشهادة على النفي غير مسموعة
- ١٢ - عدم جواز « هو أولى » و « هما أوليان » غير مسلّم
- ١٣ - وجوه بطلان منع « هو أولى الرجل »
- ١٤ - جواب منع « هما مولى رجلين » ١٥ - منع « هو أولاه » و « هو أولاك » غير مسلّم
- وجوه بطلان شبهة إن قول أبي عبيدة بيانٌ لحاصل معنى الآية وشبهات أخرى
- ١ - لم يقل هذا أحد من أهل العربية ٢ - لو كان كذلك فلما ذا خطّئوا أبا زيد كما زعم؟
- ٣ - لم ينفرد أبو عبيدة بهذا التفسير
- ٤ - الأصل في هذه الدعوى أيضاً هو الرازي
- ٥ - خدشة النيسابوري لكلام الرازي
- شبهات أخرى ١ - عدم ذكر بعض اللغويين هذا المعنى
- ٢ - تفسير أبي عبيدة يقتضي أن يكون للكفار في الجنة حق
- ٣ - لو كان الأمر كما ذكر أبو عبيدة لقيل هي مولاتكم
- ٤ - شبهة الرازي حول بيت لبيد
- ٥ - شبهات حول الشواهد الأخرى
- عود إلى كلام الدهلوي مجمل واقعة الغدير
- من وجوه دلالة حديث الغدير
- نزول قوله تعالى يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ
- ذكر بعض من روى ذلك
- رواية ابن أبي حاتم
- ترجمة ابن أبي حاتم
- (٢) رواية أبي بكر الشيرازي
- (٣) رواية ابن مردويه
- « الحافظ » في الاصطلاح
- (٤) رواية الثعلبي
- (٥) رواية أبي نعيم
- (٦) رواية الواحدي كلام الواحدي في خطبة أسباب النزول
- ترجمة الواحدي
- (٧) رواية أبي سعيد السجستاني
- (٨) رواية الحاكم الحسكاني
- (٩) رواية ابن عساكر
- (١٠) الفخر الرازي
- ترجمة الرازي
- (١١) رواية محمد بن طلحة
- (١٢) رواية الرسعني
- (١٣) رواية النيسابوري
- الاعتماد على النيسابوري وتفسيره
- كلام النيسابوري في خطبة تفسيره
- (١٤) رواية الهمداني
- (١٥) رواية ابن الصباغ
- (١٦) رواية العيني
- ترجمة البدر العيني
- (١٧) رواية السيوطي
- وجوه اعتبار هذه الرواية
- (١٨) رواية محبوب العالم
- (١٩) رواية الحاج عبد الوهاب البخاري
- (٢٠) رواية جمال الدين المحدّث
- (٢١) رواية شهاب الدين أحمد
- (٢٢) رواية البدخشاني
- دلالة نزول آية التبليغ في الغدير على الامامة
- (٢) نزول قوله تعالى: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ
- ذكر من روى نزول الآية في الغدير
- (١) رواية ابن مردويه (٢) رواية أبي نعيم
- (٣) رواية ابن المغازلي
- (٤) رواية الخوارزمي
- (٥) رواية النطنزي (٦) رواية الصالحاني
- (٧) رواية الحمويني
- مع ابن كثير في تكذيبه لهذا الحديث
- رواة حديث أبي هريرة من رجال الصحاح وثقات
- بطلان ما ذكره ابن كثير حول صيام يوم الغدير ١ - فضل صوم السابع والعشرين من رجب
- ترجمة الحافظ الدمياطي
- ٢ - فضل صوم أيام شهر رجب
- ٣ - فضل صوم يوم عرفة
- ٤ - فضل صوم ثلاثة أيام من كل شهر
- ٥ - فضل صوم عاشوراء وكلّ يوم من محرم
- دحض المعارضة بحديث الصحيحين
- صوم يوم الغدير كصيام ستين شهراً
- (٣) شعر حسّان بن ثابت في يوم الغدير خم
- وممّن روى خبر ذلك من مشاهير أئمة أهل السنّة
- (١) رواية ابن مردويه
- (٢) رواية أبي نعيم
- (٣) رواية الخوارزمي
- (٤) رواية أبي الفتح النطنزي
- (٥) رواية سبط الجوزي
- (٦) رواية الحمويني
- (٧) رواية الكنجي
- (٨) رواية جلال الدين السيوطي
- ترجمة ابن مكتوم
- وجوه صحة الاستدلال بهذا الشعر
- ١ - قائله من الصحابة
- ٢ - إنه قيل بإذن النبي ٣ - تقرير النبي له ٤ - استحسانه صلىاللهعليهوآله ٥ - إنه قيل في حضور الصحابة
- ٦ - تقرير المشايخ الثلاثة له
- (٤) شعر قيس بن سعد
- مدح قيس والثناء عليه
- (٥) شعر أمير المؤمنين عليهالسلام
- دلالة الأبيات من وجوه أخرى
- ترجمة الميبدي شارح ديوان الامام
- (٦) نزول قوله تعالى: سأل سائل بعذابٍ واقع
- ذكر من روى ذلك
- (١) رواية الثعلبي
- رواية القوم لتفسير الثعلبي
- اعتماد القوم على تفسير الثعلبي
- (٢) رواية سبط ابن الجوزي
- (٣) رواية الوصابي
- (٤) رواية الزرندي
- (٥) رواية الدولت آبادي
- (٦) رواية السمهودي
- (٧) رواية ابن الصباغ
- (٨) رواية المحدّث الشيرازي
- (٩) رواية المنّاوي
- (١٠) رواية العيدروس
- (١١) رواية الشيخاني
- (١٢) رواية الحلبي
- (١٣) رواية أحمد بن باكثير
- (١٤) رواية محبوب عالم
- (١٥) رواية محمّد صدر العالم (١٦) رواية محمّد بن إسماعيل الأمير
- (١٧) رواية أحمد بن عبد القادر
- (١٨) رواية الشبلنجي
- دلالة هذا الحديث على أفضلية علي عليهالسلام
- استلزام الأفضلية للإمامة
- دلالة الحديث على الامامة من وجه آخر من وجوه دلالته على الامامة تكذيب ابن تيمية إياه
- ١ - الحديث في تفسير الثعلبي ٢ - من رواته سفيان بن عيينة
- ٣ - الحديث في وسيلة المآل ٤ - السكوت على الحديث بعد نقله دليل القبول
- الجواب عن شبهات ابن تيمية ١ - ليس « الأبطح » بمكة فحسب
- شعر حيص بيص وترجمته
- ٢ - لا مانع من تكرر نزول الآية
- ٣ - ما ذكره ابن تيمية حول آية: ( وَإِذْ قالُوا اللهُمَّ ) ٤ - قوله تعالى: ( وَما كانَ اللهُ لِيُعَذِّبَهُمْ ) لا ينفي العقاب على الإطلاق
- ٥ - بطلان جعل هذه الآية من جنس آية أصحاب الفيل ٦ - بطلان دعوى دلالة الحديث على إسلام الحارث
- ٧ - الحارث بن النعمان من الصحابة
- الفهرس