نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار الجزء ١٤
0%
مؤلف: السيد علي الحسيني الميلاني
تصنيف: مكتبة العقائد
الصفحات: 460
مؤلف: السيد علي الحسيني الميلاني
تصنيف: الصفحات: 460
المشاهدات: 278427
تحميل: 5347
توضيحات:
- ملحق سند حديث الطّير تأليف السيد علي الحسيني الميلاني
- ذكر أسانيد صحيحة للحديث في خارج الصحاح ما رواه البخاري ما رواه عبّاد بن يعقوب الرواجني
- ما رواه أبو يعلى ما رواه ابن أبي حاتم
- ما وراه الطبراني
- ما رواه الدار قطني ما رواه الحربي
- ما رواه بحشل ما رواه أبو نعيم الأصبهاني
- ما رواه الخطيب البغدادي
- ما رواه ابن المغازلي الواسطي ما رواه ابن عساكر
- رواية عيسى بن عبد الله بن محمّد بن عمر بن علي عليهالسلام
- رواية سعيد بن المسيّب رواية عثمان الطويل
- رواية ميمون بن أبي خلف
- رواية محمّد بن المنكدر رواية ثمامة بن عبد الله
- رواية عبد الله بن المثّنى رواية جعفر بن سليمان الضبعي
- رواية سكين بن عبد العزيز رواية الصباح بن محارب
- رواية ابن لهيعة رواية عبد الله بن صالح
- رواية عبد السلام بن راشد
- رواية قطن بن نسير رواية الحكم بن عتيبة
- رواية إسحاق بن عبد الله رواية عبد الملك بن عمير رواية الأوزاعي
- رواية شعبة
- رواية زهير بن معاوية رواية مالك بن أنس
- رواية إسحاق الأزرق رواية يونس بن أرقم
- رواية الرياحي رواية عبد الرزّاق الصنعاني
- رواية عبيد الله بن موسى رواية أبي عاصم النبيل
- رواية المصيّصي رواية القواريري
- رواية سهل بن زنجلة رواية وهب بن بقية
- رواية محمّد بن مصفّى رواية البخاري
- رواية حاتم بن الليث
- رواية فهد بن سليمان رواية أحمد بن حازم
- رواية أبي الأحوص رواية محمّد بن إسماعيل الترمذي
- رواية الباغندي رواية الحسين بن فهم
- رواية بحشل رواية أبي جعفر الفسوي
- رواية مطيّن رواية ابن صدقة
- رواية الورتنيس رواية الجاذري الواسطي
- رواية الناقد رواية أبي القاسم القطيعي
- رواية القرشي الكوفي رواية ابن متّويه
- رواية ابن الأنباري رواية أبي الحسن ابن سراج
- رواية الزيادي رواية أبي الليث الفرائضي
- رواية أبي الطيّب اللخمي رواية ابن نيروز الأنماطي
- رواية المحاربي
- رواية الجوجيري رواية ابن مخلد العطّار
- رواية العبدي اللنباني رواية حمزة الهاشمي
- رواية الزعفراني الواسطي رواية ابن شوذب البغدادي
- رواية ابن نجيح رواية أبي العباس ابن محبوب
- رواية السوسي رواية أبي جعفر ابن دحيم
- رواية أبي بكر ابن خلّاد رواية الطوماري
- رواية ابن عدي رواية أبي الشيخ الأصبهاني
- رواية أبي أحمد الحاكم
- رواية محمّد بن المظفّر رواية ابن معروف
- رواية ابن المقرئ
- رواية ابن حيّويه رواية ابن شاذان البزّاز
- رواية ابن بيري الواسطي رواية أبي طاهر المخلّص
- رواية الإسماعيلي رواية عبد الوهاب الكلابي
- رواية ابن طاوان
- رواية المعدّل الواسطي رواية ابن النجار التميمي الكوفي رواية البرجي
- رواية ابن البيّع رواية ابن أبي الجراح المروزي
- رواية أبي علي ابن شاذان رواية السّهمي
- رواية ابن السمسار
- رواية أبي طالب السّوادي رواية ابن العشّاري الحربي البغدادي
- رواية أبي سعد الجنزرودي رواية أبي محمّد الجوهري
- رواية سبط بحرويه رواية ابن الآبنوسي
- رواية أبو الحسن الحسن آبادي رواية ابن المهتدي
- رواية الكتّاني رواية ابن النقور
- رواية أبي المظفر الكوسج رواية أبي القاسم ابن مسعدة
- رواية الغورجي رواية أبي نصر الترياقي
- رواية أبي الغنائم الدقاق رواية ابن خلف
- رواية القاضي الأزدي
- رواية ابن سوسن رواية اسماعيل ابن البيهقي
- رواية ابن الأكفاني رواية ابن البنّاء
- رواية زاهر بن طاهر رواية أُم المجتبى
- رواية ابن زريق رواية أبي القاسم ابن السمرقندي
- رواية أبي الفتح الهروي رواية أبي سعد ابن أبي صالح
- رواية أبي الخير الباغبان رواية أبي زرعة المقدسي
- رواية ابن شاتيل رواية ابن الأخضر
- رواية المراتبي رواية ابن الخازن
- رواية الباذرائي رواية ابن كثير
- رواية العاقولي رواية الهيثمي
- رواية الجزري
- رواية المغربي
- رواية العصامي
- رواية النابلسي رواية الشبراويّ
- رواية عبد القادر بدران
- رواية بهجت افندي رواية منصور ناصف
- تفنيد مزاعم الكابلي والدهلوي حول سند حديث الطّير
- تصرّفات ( الدهلوي ) في الحديث وتلبيساته لدى نقله
- اختلاف الرّوايات في الطير غير قادح في الحديث
- بطلان دعوى حكم أكثر المحدّثين بوضع الحديث
- حول نسبة القول بوضعه إلى الجزري في أي كتابٍ قال ذلك؟ كذب ( الدهلوي ) في نسبة القول بوضع حديث المدينة إليه
- لو قال ذلك فلا قيمة له قال ابن حجر وغيره: القول بوضعه باطل
- الجزري متّهم بالمجازفة في القول
- حول نسبة القول بوضَعه إلى الذّهبي تصريح الذهبي بأنّ للحديث طرقاً كثيرة وأصلاً
- رجوعه عن كلامه الذي استند إليه الدهلوي وسلفه قال السبكي وغيره: الذهبي متعصّب متهوّر
- من تعصباته ضدّ أهل البيت ومناقبهم
- كلامُ ( الدّهلوي ) في الحاشية
- كذِبُ « أنس » موجود في روايات أهل السنّة استدلال الإِماميّة بروايته من باب الإِلزام
- الفضل ما شهدت به الأعداء رواية غير « أنس » من الصّحابة
- كلامٌ آخر له في الحاشية
- مع العلماء الآخرين في أباطيلهم حول حديث الطَّير
- سقوط دعوى ابن طاهر بطلان طرقه
- كذب قول جماعة: ذكره ابن الجوزي في الموضوعات فرية الشعراني على ابن الجوزي
- تدليس وتلبيس من الشعراني
- فرية محمّد طاهر الفتني على ابن الجوزي
- فرية القاري على ابن الجوزي
- حديث الطير في كتاب العلل المتناهية
- خلاصة البحوث
- مع ابن تيميّة الحرّاني
- جواب قوله: ولكن هو ممّا رواه بعض الناس
- من تناقضات ابن تيمية
- مفاد قوله: أهل العلم بالحديث لا يصححون فضائل علي ولا فضائل معاوية
- ما نقله عن الحاكم كذب عليه
- بطلان حكمه بوضع حديث: تقاتل الناكثين
- بطلان دعوى تشيّع النسائي
- حول ترّفض ابن عقدة
- بطلان دعوى تواتر فضائل الشيخين وأنها أكثر من مناقب علي
- جواب إنكار إنّ أكل الطّير معَ النبيّ فيه أمر عظيم
- بطلان دعوى دلالة الحديث على أنّ النبيّ ما كان يعرف أحبّ الخلق
- مع الأعور الواسطي بطلان دعوى أنّ هذا حديث مكذوب
- ردّ القدح فيه من جهة كذب راويه الجواب عن المناقشة في الدلالة
- مع محسن الكشميري
- دعوى وضع الحديث كاذبة فرية على الفتني المناقشة في دلالته مردودة دحض المعارضة بما رووه في حق اُسامة
- ردّ الاستدلال بما ادّعاه من تقديم النبيّ أبا بكر في الصلاة
- موجز الكلام في تحقيق خبر صلاة أبي بكر
- مع القاضي پاني پتي
- تصرّفه في لفظ الحديث تصحيفه عبارة الذهبي دعواه أنه موضوع مع اعترافه بإخراج الترمذي إيّاه نسبة القول بوضعه إلى ابن الجزري مناقشة في دلالته وتأويله للفظه
- احتماله عدم حضور الخلفاء وقت القصّة معارضته الحديث بحديث اعترف بوهنه
- مع حيدر علي الفيض آبادي كيف تكون الأكاذيب أدلّة على خلافة الثلاثة؟
- ولا تكون الصحاح والمتواترات أدلّة على خلافة الأمير؟
- دلالة حديث الطَّير
- حاصل مفاد حديث الطّير خلافة علي الأحبيّة تستلزم الأفضلية
- في حديثٍ نبوي
- الأحبيّة دليل الأحقيّة بالخلافة في رأي عمر
- إبطال حُملِ الأحبّية من الخلق على خصوص الأحبّية في الأكل مع النبيّ
- 1 - إنّه خلاف الظّاهر
- 2 - لو كان المراد ذلك لم يجز إطلاق أفعل التفضيل 3 - لو جاز لزم تفضيل غير الأنبياء على الأنبياء
- 4 - إذا جاز رفع اليد عن الإِطلاق لجاز فيما رووه عن ابن العاص
- 5 - أفعل التفضيل بمعنى الزيادة في الجملة غير وارد قط
- 6 - إختلاف المسلمين في الأفضليّة دليل على عدم الجواز
- 7 - شواهد عدم الجواز في أخبار الصّحابة وأقوالهم
- 8 - لو كان مراد النبيّ « الأحب في الأكل » لصرّح به
- النكات واللّطائف فيما قاله النبيّ ودعا به
- 9 - قوله صلىاللهعليهوآلهوسلم : « أحبّ الخلق إليك » يكذّب الحمل المذكور
- 10 - قوله: « بأحبّ خلقك إليك وأوجههم عندك »
- 11 - قوله: « بخير خلقك »
- 12 - قوله: « أدخل عليَّ أحبّ خلقك إليَّ من الأوّلين والآخرين »
- 13 - لو كان الغرض تضاعف لذّة الطعام لجاءت إحدى نسائه
- 14 - صنائع أنس دليل بطلان التأويل
- 15 - قول أنس: « اللّهم اجعله رجلاً منّا حتى نشرّف به »
- 16 - قول أنس: « فإذا علي فلمـّا أن رأيته حسدته »
- 17، 18 - قول عائشة وحفصة: « اللّهم اجعله أبي »
- 19 - تكرار النبيّ الدعاء واجتهاده فيه 20 - قيام النبيّ لدى دخول علي وضمّه إليه 21 - فلمـّا رآه تبسَّم وقال: الحمد لله
- 22 - غضبه على أنس لردّه عليّاً 23 - قوله: أبى الله يا أنس إلّا أنْ يكون ابن أبي طالب 24 - قوله له: علي أحبّ الخلق إلى الله
- 25 - قوله في جوابه: ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء
- 26 - قوله في جوابه: أوَ في الأنصار خير من علي؟! 27 - قول أنس لعلي: إن عندي بشارة
- 28 - حديث الطير من خصائص علي عند سعد بن أبي وقاص 29 - احتجاج الأمير بحديث الطير في الشورى
- 30 - حديث الطير من فضائل علي وخصائصه عند عمرو بن العاص
- الأخبار والآثار في أنّ عليّاً أحبُّ الخلق مطلقاً
- من الأحاديث الصَّريحة في: أنّ عليّاً أحبّ الخلق إلى الله والرّسول مطلقاً
- من أقوال الصحابة الصَّريحة في: أنّ علّياً أحبُّ النّاس إلى النبيّ
- تنبيهات على بطلان دعاوى وتأويلات
- كلام المحبّ الطبري وبطلانه
- وجوه ردّ حديث عمرو بن العاص
- كلام ابن حجر وإبطاله
- كلامٌ آخر للمحبّ الطبري وإبطاله
- كلام الشيخ عبد الحق الدهلوي وبطلانه
- من أقوال التّابعين والخلفاء الصريحة في أنّ عليّاً أحبّ الناس إلى النبيّ
- علماء عصر المأمون
- من تصريحات الأعلام بدلالة حديث الطّير على أفضلية الإِمام عليهالسلام
- الحاكم النيسابوري
- الفخر الرّازي
- محمّد بن طلحة
- الحافظ الكنجي المحبُّ الطَّبري
- شهابُ الدّين أحمد
- ابن تيميّة
- محمّد الأمير الصّنعاني
- الملّا يعقوب اللّاهوري
- المولوي حسن زمان
- بقيّة كلام الدّهلوي إحتمالان مردودان
- إبطال إحتمال عدم حضور أبي بكر في المدينة 1 - لا أثر لحضوره وعدم حضوره في المدينة
- 2 - قول عائشة: أللّهم اجعله أبي. وكذا حفصة
- 3 - كان الشيخان حاضرين للحديث الصحيح
- 4 - هل كانوا خارجين في جميع وقائع قضية الطير؟
- إبطال احتمال كون المراد: بمَن هو مِن أحبّ النّاس 1 - هو باطل بالوجوه المبطلة للتأويل الأوّل 2 - هو منقوض باستدلالهم بقوله تعالى: ( وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى )
- 3 - هو غير مانع من دلالة الحديث على أحبية علي من الشيخين
- دحض تقوّلات بعض علماء الحديث
- التُّوربشتي
- 1 - في كلامه اعتراف بدلالة حديث الطير
- 2 - بطلان دعوى أنّ في سنده مقالاً 3 - بطلان دعوى المعارضة 4 - بطلان دعوى الإجماع على خلافة أبي بكر
- 5 - بطلان قوله: إن الصّحابي الذي يرويه ممّن دخل في الإِجماع
- 6 - صرف ألفاظ الشّارع عن ظاهرها حرام 7 - دعوى أن ما دلّ على تقديم أبي بكر أصحّ متناً وإسناداً باطلة
- 8 - سخافة التأويل بتقدير « مِن » 9 - وجوه الرّد على طعنه في العموم باستلزامه دخول النبي
- 10 - وجوه الردّ على التأويل بإرادة الأحبّ من بني عمّه
- الطَّيِّبي
- 1 - لو كان الدعاء لكراهة الأكل وحده فقد كان أنس وغيره عنده
- 2 - لو كان الغرض المؤاكلة فلماذا ردّ المشايخ؟ 3 - لو كان المطلوب المؤاكلة والبرّ لكان أهل الحاجات أولى 4 - لو سلّمنا أولويّة ذي الرحم ففاطمة أولى من علي 5 - رجاء أنس أنْ يكون رجلاً من الأنصار يبطل هذا الإِحتمال
- الخلخالي تأويل التوربشتي فقط
- السُّيوطي تأويل التوربشتي فقط
- القاري 1 - نقله كلامي التوربشتي والطيّبي
- 2 - ردّه كلام الطيبي
- 3 - نقد تأييد القاري للوجه الأوّل عبد الحقّ الدّهلوي 1 - نقل كلامي التوربشتي والطيّبي 2 - خطأ فضيع من الدهلوي
- 3 - تكراره استلزام دخول النبيّ في العموم 4 - حمله الحديث على أنّه أحبّ أهل زمان الرسول إليه باطل
- 5 - دعوى اختصاص النبيّ بالأحبيّة من جميع الوجوه مردودة
- 6 - مغايرة الأحبيّة للأفضليّة مردودة عند علمائهم
- دحضُ تقوّلات بعض عُلماء الكلام
- القاضي عبد الجبّار إقراره بالسّند والدلالة وإنكاره تعيّن الأفضل للإِمامة
- الفخرُ الرّازي
- وجوب الجواب عن هذا الكلام
- الشَّمسُ السَّمرقَنْدي
- إقراره بالدلالة وإعراضه عن التأويل
- القاضي البيضاوي
- إقراره بالدلالة وإعراضه عن التأويل الشّمس الأصفهاني
- إقراره بالدلالة وإعراضه عن التأويل تبعاً للبيضاوي تأويله الحديث في كتاب آخر تبعاً للرازي
- الردّ على ما ذكره
- القاضي العضدي والشريف الجرجاني ما ذكراه هو تأويل الرازي والجواب الجواب
- السَّعدُ التّفتازاني
- إنكاره دلالة ما ذكره على الأفضلية بمعنى زيادة الثواب مردود
- وجوه الردّ على دعوى الاتفاق على أفضليّة أبي بكر وعمر
- دعوى اعتراف الإِمام بأفضلية أبي بكر مستندة إلى خبر موضوع العلاء القوشجي
- ذكر عبارة التفتازاني والجواب الجواب الشَّهابُ الدّولَت آبادي اعتراف بصحته وتأويل عرفت بطلانه
- إسحاق الهروي ذكر تأويل التفتازاني وقد عرفت فساده حُسام الدّين السّهارنفوري تأويل تقدّم فساده محمَّد البَدخشاني
- اعتراف بالسّند والدلالة ودعوى المعارضة وليُّ الله الدّهلوي
- دعوى المعارضة بـ « يتجلّى الله لأبي بكر »
- دعوى المعارضة بـ « ما طلعت الشمس على رجل خير من عمر »
- دعوى المعارضة بـ « من أحبّ الناس إليك؟ »
- دعوى تنوّع حبّ الله والرّسول
- الاستدلال بقول عائشة: كان أبو بكر أحبّ الناس ثم عمر
- تأويل الحديث ببعض الوجوه
- كلماتٌ في ذم التأويل
- تفنيد المعارضة بحديث الاقتداء بالشيخين
- 1 - المعارضة بما اختصوا بروايته غير مسموعة
- 2 - المعارضة به ينافي ما التزم به ( الدّهلوي ) 3 - المعارضة به ينافي ما نصَّ عليه والده
- 4 - المعارضة به ينافي ما نصّ عليه تلميذه 5 - هذا الحديث واه بجميع طرقه حسب تصريحاتهم
- رسالةٌ في تحقيق حديث الإِقتداء بالشّيخين تأليف السيّد علي الحسيني الميلاني
- نظرات في أسانيد
- حديث حذيفة
- حديث ابن مسعود
- حديث أبي الدّرداء
- حديث أنس بن مالك
- حديث عبد الله بن عمر
- حديث جدّة عبد الله بن أبي الهذيل
- كلمات الأئمة وكبار العلماء حول سند حديث الاقتداء أبو حاتم الرّازي
- أبو عيسى الترمذي
- أبوبكر البزّار
- أبو جعفر العقيلي
- أبوبكر النقّاش
- ابن عديّ
- أبو الحسن الدار قطني
- ابن حزم الأندلسي
- برهان الدين العبري الفرغاني
- شمس الدين الذهبي
- نور الدّين الهيثمي
- ابن حجر العسقلاني
- شيخ الإِسلام الهروي
- عبد الرؤوف المناوي
- ابن درويش الحوت
- تأمّلات في متن ودلالة
- تكملة
- الفهرس