نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار الجزء ١٩

نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار0%

نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار مؤلف:
تصنيف: مكتبة العقائد
الصفحات: 449

نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

مؤلف: السيد علي الحسيني الميلاني
تصنيف: الصفحات: 449
المشاهدات: 122675
تحميل: 2926


توضيحات:

الجزء 1 الجزء 2 الجزء 3 الجزء 4 الجزء 5 الجزء 6 الجزء 7 الجزء 8 الجزء 9 الجزء 10 الجزء 11 الجزء 12 الجزء 13 الجزء 14 الجزء 15 الجزء 16 الجزء 17 الجزء 18 الجزء 19 الجزء 20
بحث داخل الكتاب
  • البداية
  • السابق
  • 449 /
  • التالي
  • النهاية
  •  
  • تحميل HTML
  • تحميل Word
  • تحميل PDF
  • المشاهدات: 122675 / تحميل: 2926
الحجم الحجم الحجم
نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار

نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار الجزء 19

مؤلف:
العربية

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

أقول:

قد عرفت أنّ رجال هذا السند أئمّة أعلام، فابن المقيّر: « من عباد الله الصالحين » والشهرزوري: « شيخ صالح ديّن خيّر، عارف باختلاف الروايات والقراءات » وابن البسري: « شيخ صالح عالم ثقة » وابن بطّة: « إمام قدوة عابد مستجاب الدعوة » وأبو ذر « إمام حافظ متقن » وأبوه الراوي عن « مسعر » هذا الحديث « أحد أئمّة هذا الشأن ».

فهؤلاء يروون هذا الحديث عن هذا الرّجل، ولا يرون فيه أيّ نكارة، والذهبي الّذي ينصُّ على عدم معرفته للرجل يقول: « أتى بخبر منكر »!!

وعلى الجملة، فإنّ رواية هؤلاء الأئمّة الصالحين عن هذا الرجل توثيقٌ له، والحديث ليس فيه أيّة نكارة غير كونه في فضل أمير المؤمنينعليه‌السلام .

فحكم ما رواه ابن بطة حكم ما رواه الحاكم، وإنّه ليرد على الذّهبي كل ما ورد على ابن الجوزي، فلا يجوز الاغترار بما ذكراه في الحديثين.

* وأمّا ما أخرجه ابن شاهين، فإنّه وإنْ كان يكفي سكوت الحافظ السيوطي عليه، لكنْ لا بدّ من توضيح الحال في رجاله:

فأمّا « محمّد بن الحسين بن حميد بن الربيع » فهو: أبو الطيّب اللخمي الكوفي:

ترجم له الخطيب في تاريخه، وروى عن أبي يعلى الطوسي: كان ثقةً يفهم، وعن ابن سفيان الحافظ: كان ثقةً صاحب مذهب حسنٍ وجماعة وأمر بمعروفٍ ونهي عن منكر، وكان ممّن يطلب للشهادة فيأبى ذلك. وقال الخطيب بعد أن حكى عن ابن عقدة أنّه قد تكلم فيه: « وفيه نظر ».

٤٤١

ولد سنة ٢٤٠ وتوفي سنة ٣١٨(١) .

وأمّا شيخه، فالذي جاء في الكتب عن ( كتاب السنّة ) لابن شاهين هو: « محمّد بن عمران بن حجّاج » وقد تحقّق عندي بالقرائن أنّه مصحّف « محمّد بن عمر بن هيّاج » الكوفي، وهو من رجال الترمذي والنسائي وابن ماجة ووثّقه أبو جعفر مطيَّن وابن حبان والبزّار، وقال ابن حجر: « صدوق »(٢) .

توفي سنة ٢٥٥.

وأمّا « عبيدالله بن موسى » فقد تقدم.

وكذا « أبو راشد الحبراني ».

وأمّا « أبو هارون العبدي » وهو « عمارة بن جوين » فمن رجال الترمذي وابن ماجة وكتاب خلق أفعال العباد للبخاري. وقد تكلّم فيه بعضهم للتشيّع وروايته مطاعن مناوئيه، مثل ما روى عن أبي سعيد: أنّ عثمان اُدخل حفرته وإنّه لكافر بالله.

قال الميلاني:

قد تبيّن أنّ لحديث التشبيه طرقاً معتبرة، وهي تقوّي طرقه الاُخرى الضَّعيفة، ولو كان لنا مجال لتابعنا الموضوع بأكثر من هذا، ولكن بما ذكرناه كفاية، لمن طلب الرشاد والهداية، والله سبحانه وليّ التوفيق.

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلّى الله عليه محمّد وآله الطيبين الطاهرين.

____________________

(١). تاريخ بغداد ٢ / ٢٣٦.

(٢). تهذيب الكمال ٢٦ / ١٧٨، تقريب التهذيب ٢ / ١٩٤.

٤٤٢

الفهرس

حديث التشبيه ٥

إهداء: ٧

كلمة المؤلِّف ٩

كلمة السيّد صاحب عبقات الأنوار ١١

كلام الدهلوي صاحب التحفة الاثنى عشرية ١٣

سند حديث التشبيه ٢١ - ٢٩١ ٢١

أسماء أشهر الرواة والمخرجين لحديث التشبيه ٢٤

(١) رواية عبدالرزاق ٢٨

تراجم رجال السَّنَد ترجمة عبدالرزاق ٢٩

ترجمة معمر بن راشد ٣٦

ترجمة الزّهري ٣٨

ترجمة سعيد بن المسيّب ٤٠

ترجمة أبي هريرة ٤٧

ترجمة ياقوت الحموي ٥١

اعتماد العلماء على ياقوت ٥٣

(٢) رواية أحمد بن حنبل ٥٤

ترجمة ابن شهرآشوب ٥٥

رواية صاحب الصحائف حديث التشبيه عن أحمد ٥٧

نصّ كلام صاحب الصحائف ٥٩

ترجمة أحمد بن حنبل ٦٥

(٣) رواية أبي حاتم الرازي ترجمة أبي حاتم ٧٧

٤٤٣

(٤) رواية ابن شاهين ترجمة ابن شاهين ٨٢

تنبيه ٨٨

(٥) رواية إبن بَطّة العكبري ترجمة ابن بطّة ٩٠

ابن بطّة من مشايخ شيوخ الدّهلويّ في الإجازة ٩٢

(٦) رواية الحاكم النيسابوري ٩٣

ترجمة الحاكم ٩٤

تمسّك ( الدّهلوي ) ووالده بروايات الحاكم ١٠١

اعتبار تاريخ الحاكم ١٠٢

(٧) رواية إبن مردويه ١٠٣

ترجمة إبن مردويه ١٠٤

« الحافظ » في الاصطلاح ١٠٦

ابن مردويه شيخ من انتهى إليه علوّ الإسناد بإصبهان ١٠٧

اعتماد الحفاظ على كتبه ١٠٨

(٨) ١٠٩

رواية أبي نعيم ترجمة أبي نعيم ١٠٩

هو شيخ إمام الحرمين ١١٧

(٩) رواية البيهقي رواية البيهقي دليل ثبوت الحديث ١١٨

مصادر ترجمة البيهقي ١٢٠

(١٠) رواية ابن المغازلي ١٢١

ترجمة ابن المغازلي ١٢٢

ترجمة السمعاني الراوي عن ابن المغازلي ١٢٨

ترجمة خميس الراوي عن ابن المغازلي ١٣١

(١١) رواية شيرويه الديلمي ١٣٢

ترجمة الديلمي ١٣٣

إعتبار كتاب الفردوس ١٣٤

٤٤٤

(١٢) رواية العاصمي ١٣٨

(١٣) رواية النطنزي ١٤٢

(١٤) رواية السنائي قال ( الدهلوي ): السنائي من أهل السنّة ١٤٣

(١٥) رواية شهردار الديلمي ١٤٥

ترجمة شهردار الديلمي ١٤٦

(١٦) رواية الخوارزمي ترجمة الخوارزمى ١٤٧

مصادر ترجمة العماد الكاتب ١٤٨

ترجمة الخوارزمي صاحب جامع المسانيد ١٥٤

من مصادر ترجمة الصفدي ١٥٥

ترجمة عبدالقادر القرشي ١٥٦

ترجمة القفطي ١٥٨

ترجمة التقي الفاسي ١٥٩

كتاب كتائب أعلام الأخيار ١٦٣

اعتبار كتاب المناقب للخوارزمي ١٦٤

ترجمة ابن الوزير ١٦٧

(١٧) رواية الحاكمي القزويني ١٧٣

ترجمة أبي الخير الحاكمي ١٧٤

(١٨) رواية الملّاء الإربلي ترجمة الملّاء ١٨٣

اعتبار كتاب وسيلة المتعبّدين ١٨٥

ذكر الملك نور الدين الشهيد الذي اعتقد الملّاء ١٨٧

(١٩) رواية أبي حامد الصالحاني ذكر الصالحاني ١٩٠

(٢٠) رواية ابن طلحة الشافعي ١٩٢

ترجمة ابن طلحة الشافعي ١٩٣

مصادر ترجمة اليافعي ١٩٤

ترجمة الأسنوي ١٩٥

٤٤٥

مصادر ترجمة ابن قاضي شهبة اعتبار كتاب مطالب السئول ١٩٨

(٢١) رواية الكنجي الشافعي ١٩٩

الكنجي وكتابه ٢٠٠

(٢٢) رواية محبّ الدّين الطَبَري ذكر كتاب الرياض النضرة ٢٠١

ذكر كتاب ذخائر العقبى ٢٠٤

ترجمة المحبّ الطبري ٢٠٧

ذكر من نقل عنه ٢٠٨

(٢٣) رواية السيّد علي الهمداني ترجمة الهمداني ٢١٠

(٢٤) رواية نور الدين جعفر ترجمة أمير ملّا ٢١٣

(٢٥) رواية شهاب الدّين أحمد ٢١٤

ترجمة السيّد شهاب الدين أحمد إعتبار أخبار هذا الكتاب ٢١٥

(٢٦) رواية ملك العلماء الهندي ٢١٦

(٢٧) رواية ابن الصبَّاغ المالكي ترجمة ابن الصباغ ٢١٧

اعتبار كتاب ( الفصول المهمّة ) ٢١٨

(٢٨) رواية الميبدي ٢٢٣

ترجمة الميبدي (٢٩) رواية الصّفوري ٢٢٤

كلام الصّفوري في خطبة كتابه (٣٠) رواية الوصّابي اليماني ٢٢٥

كتاب الوصّابي (٣١) رواية الجمال المحدِّث ترجمة الجمال المحدّث ٢٢٦

(٣٢) رواية ابن باكثير المكي ٢٢٨

ترجمة ابن باكثير ٢٢٩

(٣٣) رواية البدخشاني ترجمة البدخشاني ٢٣٠

(٣٤) رواية محمّد صدر العالم شعر ولي الله الدهلوي بمدح محمّد صدر العالم ٢٣١

(٣٥) رواية وليّ الله الدّهلوي ٢٣٣

(٣٦) رواية محمّد الأمير ترجمة الأمير ٢٣٤

(٣٧) رواية الحفظي الشافعي ٢٣٥

٤٤٦

ترجمة العجيلي (٣٨) رواية وليّ الله اللّكهنوي ٢٣٦

نقض كلمات الدهلوي حول سند حديث التشبيه ٢٣٩

الحديث في كتب الإماميّة ٢٤١

ترجمة الإربلي ٢٤٢

إنكار رواية البيهقي والردُّ عليه ٢٤٦

عدم إنكار ابن تيميّة رواية البيهقي ٢٤٧

كلمات في وصف البيهقي وكتبه ٢٤٩

غلط القوم في فهم عبارة العلّامة الحلّي ٢٥٧

ترجمة العلّامة ابن المطهّر الحلّي ٢٥٩

ترجمة البابرتي مادح العلّامة ٢٦١

نموذج من أكاذيب ( الدّهلوي ) ٢٦٤

الحديث الصحيح حجّة وإن لم يخرَّج في صحيح ٢٧١

الحديث الحسن يحتج به ٢٧٢

رأي الدهلوي في كتب الدّيلمي والخطيب وابن عساكر ٢٧٦

رأي الدهلوي في كتب ابن الجوزي والسّخاوي والسّيوطي ٢٨٠

الثناء على مصنّفات الخطيب ٢٨٤

الثناء على مصنّفات ابن عساكر ٢٨٧

دلالة حديث التشبيه ٢٩٣

من وجوه دلالة الحديث على المساواة ١ - إفادة هذا التركيب للعينيّة ٢٩٥

٢ - المتبادر من التشبيه هو المساواة ٢٩٧

أفضلية نبيّنا من سائر الأنبياء في القرآن ٢٩٨

٣ - الإستدلال على ضوء كلام الفخر الرازي ٣٠٣

٤ - في علي تسعون خِصلة لم تجمع في غيره ٣٠٤

٥ - دلالة الحديث في كلام إبن روزبهان ٣٠٥

٦ - بيان محمّد بن إسماعيل الأمير لحديث التشبيه ٣٠٦

٤٤٧

٧ - إعتراف أبي بكر بدلالة الحديث ٣١٠

٨ - ابن تيميّة: الأشبه بالنبيّ أفضل وهو يخلفه ٣١٣

٩ - تشبيه غير المعصوم بالمعصوم غير جائز ٣١٥

١٠ - تحريم القاضي وغيره تشبيه بعض أحوال غير النّبي بالنّبي ٣١٧

١١ - التّشبيه يوجب العموم ٣٢١

١٢ - ترتّب أحكام المنزَّل عليه على المنزَّل ٣٢٢

١٣ - مجيء التشبيه للمساواة في القرآن ٣٢٤

الإحتجاج بكلمات ( الدّهلوي ) في مواضع اُخرى ٣٢٥

الحديث يحمل على المساواة لتعذّر العينيّة ٣٢٨

إن كان الحديث من الإستعارة فدلالته أبلغ ٣٣٦

إعتراف الكابلي بدلالة التشبيه على المساواة ٣٣٩

التشبيه للمساواة في كلام ( الدهلوي ) نفسه ٣٤١

عدم جواز حمل ألفاظ النبيّ على الكلام الركيك ٣٤٢

النّقض بما وضعوه في حقّ الشيخين ٣٤٤

دحض المعارضة بما وضعوه في تشبيه الشيخين بالأنبياء ٣٤٥

شبهات الدّهلوي حول دلالة الحديث على الأفضليّة وإستلزامها للإمامة ٣٥٥

١ - دلالته على الأفضليّة على غرار دلالة الآية على أفضليّة النبيّ ٣٥٧

٢ - اعتراف ابن روزبهان ٣ - الحديث نصّ في الأعلميّة ٣٥٨

٤ - جامعية علي لأشرف الصّفات ٥ - جمعه لتسعين خصلة من خصال الأنبياء ٦ - إتّصاف الثلاثة بأضداد هذه الصفات ٣٥٩

دحض مزاعم الدّهلوي لإثبات مساواة الثلاثة للأنبياء ٣٦١

خبر واحد موضوع ٣٦٤

نسبة باطلة إلى الصّوفية ٣٦٦

عدم حجيّة أقوال أهل السنّة على الإماميّة ٣٦٧

دعوى صدور وظائف الأنبياء من الشيخين وبطلانها ٣٦٨

٤٤٨

الإستدلال على وجود الملكات بالأفعال الصادرة عنها ٣٧٦

الإستدلال بحديثٍ صحيح مع حمله على معنى باطل ٣٧٨

الإستدلال بانتهاء سلاسل الصّوفية إلى الإمام ٣٨١

دعوى والد الدهلوي انتهاء السلاسل إلى الشيخين إنكار إبن تيميّة إنتهاء السلاسل إلى علي ٣٨٥

ردّ المولوي حسن زمان على ابن تيميّة ووالد الدهلوي ٣٨٩

دعوى إنتهاء سلاسل الفقهاء إلى الشيخين ٤١٦

دعوى أنّ الإمامة الباقية في أولاد علي هي القطبيّة ٤١٨

ملحق حديث التشبيه ٤٢٥

الحديث عن ابن عباس الحديث عن أبي سعيد الخدري ٤٢٨

الحديث عن أنس بن مالك ٤٢٩

الحديث عن أبي هريرة الحديث عن أبي الحمراء ٤٣٠

الحديث عن الأعور الهمداني ٤٣١

التحقيق في هذه الأسانيد ٤٣٢

الفهرس ٤٤٣

٤٤٩