نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار الجزء ٢٠

نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار0%

نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار مؤلف:
تصنيف: مكتبة العقائد
الصفحات: 430

نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

مؤلف: السيد علي الحسيني الميلاني
تصنيف: الصفحات: 430
المشاهدات: 131090
تحميل: 3105


توضيحات:

الجزء 1 الجزء 2 الجزء 3 الجزء 4 الجزء 5 الجزء 6 الجزء 7 الجزء 8 الجزء 9 الجزء 10 الجزء 11 الجزء 12 الجزء 13 الجزء 14 الجزء 15 الجزء 16 الجزء 17 الجزء 18 الجزء 19 الجزء 20
  • اهداء:٥

  • كلمة المؤلف٧

  • آية الولاية٩

  • الفصل الأوّل في رواة خبر نزولها في علي وأسانيده من رواة الخبر من الصحابة والتابعين١٢

  • أشهر مشاهير رواة الخبر من العلماء١٣

  • من نصوص الخبر في الكتب المعتبرة١٨

  • من أسانيده المعتبرة٣٩

  • ١ - رواية ابن أبي حاتم٣٩

  • ٢ - رواية ابن أبي حاتم أيضاً٤٠

  • ٣ - رواية ابن جرير الطبري ٤ - رواية ابن مردويه٤١

  • ٥ - رواية الحاكم النيسابوري٤٢

  • ٦ - رواية ابن عساكر٤٤

  • فوائد مهمة الاولى: استنباط الحكم الشرعي من القضيّة٤٥

  • الثانية: رأي الإمام الباقر في نزول الآية٤٦

  • الثالثة: الخبر في شعر حسّان وغيره الرابعة: قول النبي في الواقعة: من كنت مولاه فعلي مولاه٤٧

  • الخامسة: دعاء النبيّ بعد القضيّة السادسة: إنّ الخاتم كان عقيقاً يمانيّاً أحمر٤٨

  • الفصل الثاني في دلالة الآية على الإمامة٤٩

  • الفصل الثالث في دفع شبهات المخالفين٥٣

  • النظر في هذه الكلمات ودفع الشبهات ١ - لا إجماع على نزول الآية في علي وتصدّقه اعتراف القاضي العضد٥٩

  • اعتراف الشريف الجرجاني٦٠

  • اعتراف التفتازاني اعتراف القوشجي٦١

  • ٢ - إنّ القول بنزولها في حق علي للثعلبي فقط وهو متفرّد به٦٣

  • ٣ - المراد من الولاية فيها هو النصرة بقرينة السّياق٦٥

  • ٤ - مجي الآية بصيغة الجمع، وحملها على الواحد مجاز٦٦

  • ٥ - الولاية بمعنى الأولويّة بالتصرّف غير مرادة في زمان الخطاب٦٧

  • ٦ - إنّ التصدّق في أثناء الصّلاة ينافي الصلاة٦٨

  • آية التطهير٧١

  • الفصل الأوّل في تعيين النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قولاً وفعلاً المراد من « أهل البيت » من الصحابة الرواة لحديث الكساء٧٦

  • من الأئمّة الرواة لحديث الكساء٧٧

  • من ألفاظ الحديث في الصحاح والمسانيد وغيرها٧٨

  • ممّن نصَّ على صحّة الحديث٨٥

  • ما دلّت عليه الأحاديث٨٦

  • الفصل الثاني في سقوط القولَين الآخَرَين٨٨

  • ترجمة عكرمة ١ - طعنه في الدين ٢ - كان من دعاة الخوارج٨٩

  • ٣ - كان كذّاباً ٤ - ترك الناس جنازته٩٠

  • ترجمة مقاتل ترجمة الضحّاك٩١

  • الفصل الثالث في دلالة الآية المباركة على عصمة أهل البيت٩٢

  • الفصل الرابع في تناقضات علماء القوم تجاه معنى الآية فمن الطائفة الاُولى٩٤

  • ومن الطائفة الثانية ومن الطائفة الثالثة٩٨

  • اعتراف ابن تيميّة بصحّة الحديث٩٩

  • سقوط كلمات ابن تيميّة١٠٢

  • تناقض ابن تيميّة١٠٦

  • كلام الدهلوي صاحب التحفة١١٠

  • آية المودّة١١٣

  • الفصل الأول في تعيين النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم المراد من « القربى »١١٦

  • ذكر من رواه من الصحابة والتابعين١١٧

  • ومن رواته من أئمّة الحديث والتفسير١١٨

  • نصوص الحديث في الكتب المعتبرة١٢١

  • الفصل الثاني في تصحيح أسانيد هذه الأخبار١٣٨

  • ١ - ترجمة يزيد بن أبي زياد١٤٢

  • ٢ - ترجمة حسين الأشقر١٤٧

  • ٣ - ترجمة قيس بن الربيع١٥٠

  • ٤ - ترجمة حرب بن حسن الطحّان١٥٢

  • تتمّة١٥٣

  • الفصل الثالث في دفع شبهات المخالفين١٥٥

  • ١ - سورة الشورى مكّيّة والحسنان غير موجودين١٥٩

  • ٢ - الرسول لا يسأل أجراً١٦٢

  • ٣ - لما ذا لم يقل: إلّا المودّة للقربى؟١٦٤

  • ٤ - المعارضة١٦٦

  • الفصل الرابع الأخبار والأقوال أدلّة وشواهد أُخرى للقول بنزول الآية في أهل البيت١٦٧

  • الردّ على الأقوال الأُخرى١٧٣

  • الجهة الأُولى: جهة السند١٧٤

  • والجهة الثانية: في فقه الحديث١٧٧

  • تنبيهان١٧٨

  • دلالة الآية سواء كان الإستثناء متّصلاً أو منقطعاً١٨٢

  • الفصل الخامس دلالة الآية على الإمامة والولاية ١ - القرابة النسبية والإمامة١٨٦

  • ٢ - وجوب المودّة يستلزم وجوب الطاعة١٩٦

  • ٣ - وجوب المحبّة المطلقة يستلزم الأفضليّة١٩٧

  • ٤ - وجوب المحبّة المطلقة يستلزم العصمة٢٠١

  • دحض الشبهات المثارة على دلالة الآية على الإمامة٢٠٣

  • آية المباهلة٢١٥

  • الفصل الأوّل في نزول الآية في أهل البيت عليهم‌السلام ذكر من رواه من الصحابة والتابعين٢١٨

  • ومن رواته من كبار الأئمّة في الحديث والتفسير٢٢٠

  • من نصوص الحديث في الكتب المعتبرة٢٢٣

  • تنبيه٢٢٧

  • كلمات حول السند٢٤٠

  • الفصل الثاني محاولات يائسة وأكاذيب مدهشة ١ - الإخفاء والتعتيم على أصل الخبر٢٤١

  • ٢ - الإخفاء والتعتيم على حديث المباهلة٢٤٢

  • ٣ - الإخفاء والتعتيم على اسم عليّ!!٢٤٧

  • ٤ - التحريف بحذف اسم عليٍّ وزيادة « وناس من أصحابه »٢٤٨

  • ٥ - التحريف بزيادة « عائشة وحفصة »٢٤٩

  • ٦ - التحريف بحذف « فاطمة » وزيادة: « أبي بكر وولده وعمر وولده وعثمان وولده»٢٥٠

  • ١ - سعيد بن عنبسة الرازي ٢ - الهيثم بن عدي٢٥٢

  • الفصل الثالث في دلالة آية المباهلة على الإمامة٢٥٥

  • * استدلال الإمام الرضا عليه‌السلام٢٥٧

  • الفصل الرابع في دفع شبهات المخالفين * أمّا إمام المعتزلة، فقد قال:٢٦٨

  • * وقال ابن تيميّة(١) :٢٧٠

  • * وقال القاضي الإيجي وشارحه الجرجاني:٢٨١

  • * وقال ابن روزبهان:٢٨٢

  • * وقال عبدالعزيز الدهلوي ما تعريبه:٢٨٤

  • * والآلوسي:٢٨٩

  • * وقال الشيخ محمّد عبده:٢٩٠

  • تكميل٢٩١

  • قوله تعالى « إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِکُلِّ قَوْمٍ هَادٍ »٢٩٧

  • الفصل الأوّل نصوص الحديث ورواته في كتب السُنّة رواته من الصحابة٣٠٠

  • من رواته من الأئمّة والحفّاظ٣٠١

  • من ألفاظ الحديث في أشهر الكتب٣٠٤

  • الفصل الثاني في بيان صحّة الحديث٣١٤

  • من أسانيده الصحيحة٣١٥

  • الفصل الثالث في دفع شبهات المخالفين * ابن الجوزي * الذهبي٣٢٠

  • * ابن كثير * أبو حيّان٣٢١

  • * ابن روزبهان * ابن تيميّة٣٢٢

  • * الدهلوي٣٢٥

  • * الآلوسي٣٢٦

  • أقول: ١ - كلماتهم في ما يتعلّق بالسند٣٢٨

  • تنبيهات٣٣٣

  • ٢ - مناقشاتهم في الدلالة * أمّا أبو حيّان فقال:٣٣٦

  • * وأمّا ابن روزبهان فقال: * وأمّا الدهلوي فقال:٣٣٧

  • * وأمّا الآلوسي فقال:٣٣٨

  • * وأمّا ابن تيميّة:٣٤٠

  • معنى الآية المباركة٣٤١

  • المؤكّدات في ألفاظ الحديث٣٤٥

  • أحاديث أُخرى عليٌّ راية الهدى٣٤٦

  • عليٌّ العَلَم٣٤٨

  • يأخذ بكم الطريق المستقيم٣٥٠

  • طاعته طاعة رسول الله من فارقه فارق رسول الله٣٥١

  • عليٌّ منه بمنزلته من ربّه باب حطّة٣٥٢

  • نتيجة البحث٣٥٣

  • الفصل الرابع في الجواب عن المعارضة ١ - حديثُ الإقتداء بالشيخين٣٥٥

  • التحقيق في أسانيده٣٥٦

  • كلمات الأئمّة في بطلانه٣٥٩

  • ٢ - حديث الإقتداء بالصحابة التحقيق في أسانيده٣٦٢

  • كلمات الأئمّة في بطلانه٣٦٥

  • ٣ - لا أُوتينَّ بأحد يفضّلني على أبي بكر وعمر إلاَّ جلدته حدّ المفتري٣٦٦

  • التحقيق في سنده ومدلوله٣٦٧

  • قوله تعالى « وَ قِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ »(١) ٣٦٩

  • الفصل الأوّل نصوص الحديث ورواته في كتب السُنّة٣٧٢

  • من أسانيد الخبر ١ - رواية الحبري ٢ - رواية أبي نعيم الأصبهاني٣٧٣

  • ٣ - رواية الحاكم الحسكاني٣٧٤

  • الفصل الثاني في الشواهد * حديث السؤال عن الكتاب والعترة٣٧٩

  • * حديث السؤال عن أربع٣٨٠

  • * حديث: لا يجوز الصراط إلّا من معه كتابُ ولاية عليٍ٣٨٢

  • الشاهد لحديث الجواز٣٨٦

  • الحديث كما رواه جماعة من أكابر المحدّثين الحفّاظ٣٩١

  • الفصل الثالث في دفع شبهات المخالفين * ابن تيميّة٤٠٠

  • * ابن روزبهان * الآلوسي٤٠٢

  • * الدهلوي٤٠٣

  • قوله تعالى « والسابقون السابقون اولئك المقرّبون »(١) ٤٠٧

  • الفصل الأوّل في رواة خبر تفسير الآية وأسانيده٤١٠

  • من أسانيده في الكتب المعتبرة٤١١

  • من أسانيده المعتبرة٤١٣

  • الفصل الثاني في دفع شبهات المخالفين٤١٦

  • الفهرس٤٢٣

بحث داخل الكتاب
  • البداية
  • السابق
  • 430 /
  • التالي
  • النهاية
  •  
  • تحميل HTML
  • المشاهدات: 131090 / تحميل: 3105
الحجم الحجم الحجم
نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار

نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار الجزء 20

مؤلف:
العربية

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار الجزء ٢٠

تم المقابلة و التقويم في المؤسسة

مؤلف: السيد علي الحسيني الميلاني
مكتبة العقائد
١

٢
٣

٤

اهداء:

إلى حامل لواء الامامة الكبرى والخلافة العظمى

ولي العصر المهدي المنتظر الحجة ابن الحسن العسكري أرواحناه فداه

يا أيّها العزيز مسّنا وأهلنا الضّر

وجئنا ببضاعة مزجاة فأوف لنا الكيل

وتصدّق علينا إن الله يجزي المتصدّقين

علي

٥
٦

كلمة المؤلف

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيّدنا محمّد وآله الطاهرين، ولعنة الله على أعدائهم أجمعين. وبعد

فإنّ هذا ( قسم الآيات ) من كتابنا ( نفحات الأزهار )، وقد اشتمل على البحث حول دلالة سبعةٍ من آيات القرآن الكريم على إمامة سيّدنا أمير المؤمنين عليه الصلاة والسّلام، وهي:

١ - آية الولاية.

٢ - آية التطهير.

٣ - آية المودّة.

٤ - آية المباهلة.

٥ - الآية:( إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ ) .

٦ - الآية:( وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسئوُلُونَ ) .

٧ - الآية:( وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ * أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ ) (١) .

إنّ الآيات الدالّة على إمامة أمير المؤمنين عليه الصلاة والسّلام استناداً إلى روايات أهل السنّة تبلغ العشرات، كما لا يخفى على المطّلع على كتب

____________________

(١). وما ذكرناه في ( دراسات في العبقات ) المطبوع في مقدمة الجزء الأوّل من كتابنا من أنّ الآيات ستّة فسهو.

٧

أصحابنا في هذا الباب، لكنْ لمـّا كان كتاب ( عبقات الأنوار في إمامة الأئمّة الأطهار ) في الردّ على ( التحفة الإثني عشرية ) وقد اقتصر صاحب ( التحفة ) على الآيات المذكورة فقط، بل زعم الانحصار فيها، كان ( قسم الآيات ) من كتاب ( العبقات ) أيضاً مقصوراً على تلك الآيات.

لقد أثبت صاحب ( العبقات ) أنّ كلّ آيةٍ من هذه الآيات هي بوحدها تكفي لإثبات الإمامة، كما أثبت في ( قسم الأحاديث ) - وهي اثنا عشر حديثاً - دلالة كلّ واحدٍ منها بالإستقلال على الإمامة، على ضوء كتب أهل السنّة المعتمدة المشهورة.

وقد حوى كتابنا ( نفحات الأزهار ) في أجزاءه التسعة عشر ( قسم الأحاديث ) المتوفّرة بأيدينا من كتاب ( عبقات الأنوار ).

أمّا ( قسم الآيات ) منه فلم نحصل عليه حتّى الآن، إلّا أنّا قد بحثنا عن تلك الآيات في كتابنا ( تشييد المراجعات وتفنيد المكابرات ) مع التعرّض لكلام صاحب ( التحفة ) وبنفس اُسلوب صاحب ( العبقات )، فأخرجناها في هذا الجزء من الكتاب، نزولاً عند رغبة بعض الأصحاب.

والله هو الموفّق.

علي الحسيني الميلاني

٨

آية الولاية

٩
١٠

قوله تعالى

( إِنَّمَا وَلِيُّکُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّکَاةَ وَ هُمْ رَاکِعُونَ* وَ مَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ ) (١) .

وتسمّى بـ « آية الولاية ».

ويتمّ إثبات الإمامة منها والبحث حولها في فصول:

____________________

(١). سورة المائدة ٥: ٥٥ و ٥٦.

١١

الفصل الأوّل

في رواة خبر نزولها في علي وأسانيده

إنّ هذه الآية المباركة نزلت في قضية تصدّق أمير المؤمنينعليه‌السلام بخاتمه على السائل وهو في حال الركوع، وقد اتّفق الفريقان على رواية هذا الخبر بالأسانيد الكثيرة، عن جمعٍ كبيرٍ من الصحابة ومشاهير التابعين.

من رواة الخبر من الصحابة والتابعين

لقد رووا هذا الخبر بأسانيدهم عن جمعٍ من الصّحابة والتابعين:

١ - أمير المؤمنينعليه‌السلام .

٢ - المقداد بن الأسود الكندي.

٣ - عمّار بن ياسر.

٤ - عبدالله بن العبّاس.

٥ - أبو ذر الغفاري.

٦ - جابر بن عبدالله الأنصاري.

٧ - أبو رافع.

٨ - أنس بن مالك.

٩ - عبدالله بن سلام.

١٠ - حسّان بن ثابت، في شعر له.

١١ - محمّد بن الحنفيّة.

١٢

١٢ - ابن جريج المكي.

١٣ - سعيد بن جبير.

١٤ - عطاء.

١٥ - مجاهد.

١٦ - السدّي.

١٧ - مقاتل.

١٨ - الضحّاك.

أشهر مشاهير رواة الخبر من العلماء

وقد روى هذه المنقبة الجليلة كبار الأئمّة الحفّاظ وأعلام العلماء في مختلف القرون، وهذه أسماء أشهر مشاهيرهم:

١ - سليمان بن مهران الأعمش، المتوفّى سنة ١٤٨، وقع في طريق رواية الحسكاني.

٢ - معمر بن راشد الأزدي المتوفّى سنة ١٥٣، وقع في طريق رواية الحسكاني.

٣ - سفيان بن سعيد الثوري، المتوفّى سنة ١٦١، وقع في طريق رواية الحسكاني.

٤ - أبو عبدالله محمّد بن عمر الواقدي، المتوفّى سنة ٢٠٧، كما في ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى.

٥ - أبو بكر عبدالرزاق الصنعاني، المتوفّى سنة ٢١١، كما في تفسير ابن كثير الدمشقي.

٦ - أبو نعيم الفضل بن دكين، المتوفّى سنة ٢١٩، وقع في طريق رواية ابن أبي حاتم الرازي.

١٣

٧ - أبو محمّد عبد بن حميد الكشي، المتوفّى سنة ٢٤٩، كما في الدر المنثور في التفسير بالمأثور.

٨ - أحمد بن يحيى البلاذري، المتوفّى بعد سنة ٩٧٩، في أنساب الأشراف.

٩ - محمّد بن عبدالله الحضرمي، المطين، المتوفّى سنة ٢٧٩، وقع في طريق رواية أبي نعيم.

١٠ - أبو عبدالرحمن النسائي، المتوفّى سنة ٣٠٣، في صحيحه.

١١ - محمّد بن جرير الطبري، المتوفّى سنة ٣١٠، في تفسيره.

١٢ - ابن أبي حاتم الرازي، المتوفّى سنة ٣٢٧، كما في تفسيره وغير واحدٍ من الكتب.

١٣ - أبو القاسم الطبراني، المتوفّى سنة ٣٦٠، في المعجم الأوسط.

١٤ - عبدالله بن محمّد بن جعفر الأصبهاني، أبو الشيخ، المتوفّى سنة ٣٦٩، كما في الدرّ المنثور للسيوطي.

١٥ - أبو بكر الجصّاص الرازي، المتوفّى سنة ٣٧٠، في أحكام القرآن.

١٦ - عمر بن أحمد بن شاهين البغدادي الواعظ، المتوفّى سنة ٣٨٥، وقع في طريق رواية الحسكاني.

١٧ - أبو عبدالله الحاكم النيسابوري، المتوفّى سنة ٤٠٥، في كتاب علوم الحديث.

١٨ - أبو بكر ابن مردويه الأصبهاني، المتوفّى سنة ٤١٠، كما في كنز العمّال.

١٩ - أبو إسحاق الثعلبي، المتوفّى سنة ٤٢٧، في تفسيره.

٢٠ - أبو نعيم الإصفهاني، المتوفّى سنة ٤٣٠، كما في الدر المنثور وغيره.

١٤

٢١ - أبو الحسن الماوردي الشافعي، المتوفّى سنة ٤٥٠، كما في تفسيره.

٢٢ - أبو بكر الخطيب البغدادي، المتوفّى سنة ٤٦٣، في كتابه المتفق والمفترق، كما في كنز العمّال.

٢٣ - أبو الحسن علي بن أحمد الواحدي، المتوفّى سنة ٤٦٨، في أسباب النزول.

٢٤ - الفقيه ابن المغازلي الشافعي، المتوفّى سنة ٤٨٣، في مناقب علي بن أبي طالب.

٢٥ - أبو المظفر منصور بن محمّد بن عبدالجبّار السمعاني، المتوفّى سنة ٤٨٩، في تفسيره.

٢٦ - أبو القاسم الحاكم الحسكاني النيسابوري، في كتابه: شواهد التنزيل.

٢٧ - أبو الحسن علي بن محمّد الكيا الطبري، المتوفّى سنة ٥٠٤ في تفسيره.

٢٨ - أبو محمّد الفراء البغوي، المتوفّى سنة ٥١٦، في تفسيره.

٢٩ - أبو الحسن رزين العبدري الأندلسي، المتوفّى سنة ٥٣٥ في الجمع بين الصحاح الستّة.

٣٠ - أبو القاسم جار الله الزمخشري، المتوفّى سنة ٥٣٨، في الكشّاف.

٣١ - الموفّق بن أحمد الخطيب الخوارزمي المكّي، المتوفّى سنة ٥٦٨، في مناقب علي بن أبي طالب.

٣٢ - أبو القاسم ابن عساكر الدمشقي، المتوفّى سنة ٥٧١، في تاريخ دمشق.

١٥

٣٣ - أبو الفرج ابن الجوزي الحنبلي، المتوفّى سنة ٥٩٧، في تفسيره: زاد المسير.

٣٤ - أبو عبدالله الفخر الرازي، المتوفّى سنة ٦٠٦، في تفسيره.

٣٥ - أبو السعادات ابن الأثير، المتوفّى سنة ٦٠٦، في جامع الاصول.

٣٦ - محمّد بن محمود بن حسن، ابن النجّار، المتوفّى سنة ٦٤٣، وقع في طريق رواية الحموئي.

٣٧ - أبو المظفر سبط ابن الجوزي الحنفي، المتوفّى سنة ٦٥٤، في تذكرة خواص الاُمّة.

٣٨ - أبو عبدالله الكنجي الشافعي، المتوفّى سنة ٦٥٨، في كفاية الطالب في مناقب علي بن أبي طالب.

٣٩ - عزالدين عبدالعزيز بن عبدالسلام السلمي الدمشقي، المتوفّى سنة ٦٦٠، في تفسيره.

٤٠ - أبو سالم محمّد بن طلحة الشافعي، المتوفّى سنة ٦٦٢، في مطالب السئول.

٤١ - ناصر الدين البيضاوي الشافعي، المتوفّى سنة ٦٨٥، في تفسيره.

٤٢ - أبو العباس محبّ الدين الطبري الشافعي، المتوفّى سنة ٦٩٤ في كتابيه: الرياض النضرة في مناقب العشرة، ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى.

٤٣ - حافظ الدين النسفي، المتوفّى سنة ٧٠١ - أو - ٧١٠، في تفسيره.

٤٤ - شيخ الإسلام الحمّوئي الجويني، المتوفّى سنة ٧٢٢ في كتابه فرائد السمطين.

٤٥ - علاء الدين الخازن البغدادي، المتوفّى سنة ٧٤١، في تفسيره.

١٦

٤٦ - شمس الدين الإصبهاني، المتوفّى سنة ٧٤٦، في شرح التجريد.

٤٧ - جمال الدين الزرندي، المتوفّى سنة ٧٥٠، في نظم درر السمطين.

٤٨ - أبو حيّان الأندلسي، المتوفّى سنة ٧٥٤، في تفسيره البحر المحيط.

٤٩ - عضد الدين الإيجي، المتوفّى سنة ٧٦٥، في كتاب المواقف في علم الكلام.

٥٠ - محمّد بن أحمد بن جزّي الكلبي، المتوفّى سنة ٧٥٨، في تفسيره.

٥١ - نظام الدين القمي النيسابوري، في تفسيره.

٥٢ - سعد الدين التفتازاني، المتوفّى سنة ٧٩١ في شرح المقاصد.

٥٣ - السيّد الشريف الجرجاني، المتوفّى سنة ٨١٦، في شرح المواقف.

٥٤ - شهاب الدين ابن حجر العسقلاني، المتوفّى سنة ٨٥٢، كما في الكاف الشاف في تخريج الكشّاف.

٥٥ - نور الدين ابن الصبّاغ المالكي، المتوفّى سنة ٨٥٥، في الفصول المهمة في معرفة الأئمّة.

٥٦ - علاء الدين القوشجي السمرقندي، المتوفّى سنة ٨٧٩، في شرح التجريد.

٥٧ - جلال الدين السيوطي، المتوفّى سنة ٩١١، في الدر المنثور في التفسير بالمأثور، وغيره.

٥٨ - أبو السعود محمّد بن محمّد العمادي، المتوفّى سنة ٩٥١، كما في تفسيره.

٥٩ - شهاب الدين ابن حجر الهيتمي المكّي، المتوفّى سنة ٩٧٤، في الصواعق المحرقة.

١٧

٦٠ - قاضي القضاة الشوكاني، المتوفّى سنة ١٢٥٠ في تفسيره.

٦١ - شهاب الدين الآلوسي، المتوفّى سنة ١٢٧٠، في تفسيره.

٦٢ - الشيخ سليمان القندوزي الحنفي، المتوفّى سنة ١٢٩٣، في ينابيع المودّة.

٦٣ - السيّد محمّد مؤمن الشبلنجي، المتوفّى ، في نور الأبصار.

من نصوص الخبر في الكتب المعتبرة

وإليك عدّةً من نصوص الخبر، في الكتب المعتبرة المشهورة:

* أخرج ابن الأثير، عن رزين الحافظ، عن النسائي، ما نصّه:

« عبد الله بن سلام -رضي‌الله‌عنه - قال: أتيت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ورهط من قومي، فقلنا: إن قومنا حادّونا لمـّا صدّقنا الله ورسوله، وأقسموا لا يكلّمونا، فأنزل الله تعالى:( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا ) ، ثمّ أذّن بلال لصلاة الظهر، فقام الناس يصلّون، فمن بين ساجدٍ وراكع، إذا سائل يسأل، فأعطاه عليّ خاتمه وهو راكع، فأخبر السائل رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فقرأ علينا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ * وَمَنْ يَتَوَلَّ اللهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللهِ هُمُ الْغالِبُونَ ) أخرجه رزين »(١) .

و « رزين » هو: رزين بن معاوية العبدري، المتوفّى سنة ٥٣٥ كما في سير أعلام النبلاء، وقد وصفه بـ: « الإمام المحدّث الشهير »(٢) .

____________________

(١). جامع الأُصول ٩ / ٤٧٨.

(٢). سير أعلام النبلاء ٢٠ / ٢٠٤.

١٨

وقال ابن الأثير: « وتلاهم آخراً أبو الحسن رزين بن معاوية العبدري السرقسطي، فجمع بين كتب البخاري ومسلم والموطّأ لمالك وجامع أبي عيسى الترمذي وسنن أبي داود السجستاني وسنن أبي عبدالرحمن النسائي، رحمة الله عليهم، ورتّب كتابه على الأبواب دون المسانيد ».

قال: « وأمّا الأحاديث التي وجدتها في كتاب رزين -رحمه‌الله - ولم أجدها في الأُصول، فإنّني كتبتها نقلاً من كتابه على حالها في مواضعها المختصّة بها، وتركتها بغير علامة، وأخليت لذكر اسم من أخرجها موضعاً، لعلّي أتتبّع نسخاً أُخرىُ لهذه الأُصول وأعثر عليها، فأُثبت اسم من أخرجها »(١) .

* أخرج ابن أبي حاتم بتفسير الآية، قال:

« حدّثنا الربيع بن سليمان المرادي، ثنا أيوب بن سويد، عن عتبة بن أبي حكيم في قوله:( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا ) قال: علي بن أبي طالب.

حدّثنا أبو سعيد الأشج، ثنا الفضل بن دكين أبو نعيم الأحول، ثنا موسى ابن قيس الحضرمي، عن سلمة بن كهيل قال: تصدّق علي بخاتمه وهو راكع، فنزلت( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ ) (٢) .

* وأخرج أبو جعفر الطبري قال: « وأمّا قوله( وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ ) فإنّ أهل التأويل اختلفوا في

____________________

(١). جامع الأُصول ١ / ١٩ وص ٢٣.

(٢). تفسير ابن أبي حاتم الرازي ٤ / ١١٦٢.

١٩

المعنّي به، فقال بعضهم عني به علي بن أبي طالب، وقال بعضهم عني به جميع المؤمنين » ثمّ ذكر:

« حدّثنا إسماعيل بن إسرائيل الرملي قال: ثنا أيوب بن سويد قال: ثنا عتبة بن أبي حكيم في هذه الآية:( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا ) قال: علي بن أبي طالب.

حدّثني الحرث قال: ثنا عبدالعزيز قال: ثنا غالب بن عبيد الله قال: سمعت مجاهداً يقول في قوله:( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ ) الآية. قال: نزلت في علي بن أبي طالب، تصدّق وهو راكع »(١) .

* وأخرج الحاكم في النوع الثالث من الأفراد، أحاديث لأهل المدينة تفرّد بها عنهم أهل مدينة أُخرى:

« حدّثنا أبو عبدالله محمّد بن عبدالله الصفّار قال: ثنا أبو يحيى عبدالرحمن بن محمّد بن سلم الرازي بإصبهان، قال: ثنا يحيى بن الضريس قال: ثنا عيسى بن عبدالله بن عبيدالله(٢) بن عمر بن علي بن أبي طالب قال: ثنا أبي عن أبيه عن جده عن علي قال: نزلت هذه الآية على رسول الله( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ ) فخرج رسول الله ودخل المسجد، والناس يصلّون بين راكع وقائم، فصلى، فإذا سائل قال: يا سائل أعطاك أحد شيئاً؟ فقال: لا إلّا هذا الراكع - لعليّ - أعطاني خاتماً.

قال الحاكم: هذا حديث تفرّد به الرازيّون عن الكوفيين، فإنّ يحيى بن

____________________

(١). تفسير الطبري ٦ / ١٨٦.

(٢). كذا، وسيأتي صحيحه.

٢٠