النّور المبين فيما نزل من القرآن في إمام المتّقين الجزء ٣

النّور المبين فيما نزل من القرآن في إمام المتّقين0%

النّور المبين فيما نزل من القرآن في إمام المتّقين مؤلف:
تصنيف: الإمامة
الصفحات: 329

النّور المبين فيما نزل من القرآن في إمام المتّقين

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

مؤلف: محمد فخر الدين
تصنيف: الصفحات: 329
المشاهدات: 9197
تحميل: 1139


توضيحات:

بحث داخل الكتاب
  • البداية
  • السابق
  • 329 /
  • التالي
  • النهاية
  •  
  • تحميل HTML
  • تحميل Word
  • تحميل PDF
  • المشاهدات: 9197 / تحميل: 1139
الحجم الحجم الحجم
النّور المبين فيما نزل من القرآن في إمام المتّقين

النّور المبين فيما نزل من القرآن في إمام المتّقين الجزء 3

مؤلف:
العربية

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

قال عبد الله بن مسعود:

الخلفاء أربعة:

١- آدم لقوله تعالى:( وَإِذْ قَالَ رَ‌بُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْ‌ضِ خَلِيفَةً ) (١) .

٢- و داوود لقوله تعالى:( يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْ‌ضِ ) (٢) يعني: بيت المقدس.

٣- وهارون لقوله تعالى، بلسان موسى لأخيه هارون:( وَقَالَ مُوسَىٰ لِأَخِيهِ هَارُ‌ونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي ) (٣) .

٤- وعليّ لقوله تعالى:( وَعَدَ اللَّـهُ الّذين آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ) (٤) ، يعني: عليّ بن أبي طالب.

( لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْ‌ضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الّذين مِن قَبْلِهِمْ ) (٥) يعني: آدم، وداوود، وهارون.

( وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الّذي ارْ‌تَضَىٰ لَهُمْ)

يعني: الإسلام.

( يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِ‌كُونَ بِي شَيْئًا وَمَن كَفَرَ‌ بَعْدَ ذَٰلِكَ ) بولاية عليّ بن أبي طالب( فَأُولَـٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ) يعني: العاصين لله ولرسوله.

وروى السيّد هاشم البحراني في تفسيره: (البرهان) ج٣ ص ٢١٧ ط٢. حسب رواية محمّد بن العباس بن الماهيار، قال:

(حدّثنا) عليّ بن عبد الله بن أسد، عن إبراهيم بن محمّد، عن يونس بن كليب المسعودي، عن عمرو بن عبد الغفار بإسناده عن ربيعة بن ناجد قال:

____________________

(١) سورة البقرة: الآية ٣٠.

(٢) سورة ص: الآية ٢٦.

(٣) سورة الأعراف: الآية ١٤٢.

(٤) سورة النور: الآية ٥٥.

(٥) سورة النور: الآية ٥٥.

١٨١

سمعت عليًّا عليه السّلام(يقول) في هذه الآية، وقرأها:( وَنُرِ‌يدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الّذين اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْ‌ضِ وَنَجْعَلَهُمْ أئمَّة وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِ‌ثِينَ ) (١) فقال:[لتعطفنَّ هذه الدنيا على أهل البيت كما تعطف الضروس على ولدها].

وعن محمّد بن العباس بن الماهيار، قال: حدّثنا عليّ بن عبد الله، عن إبراهيم بن محمّد، عن يحيى بن صالح الحويزي، بإسناده عن أبي صالح:

عن عليٍّ (عليه السلام) قال: في قوله عزّ وجل:( وَنُرِ‌يدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الّذين اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْ‌ضِ وَنَجْعَلَهُمْ أئمَّة وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِ‌ثِينَ ) (قال:)[والّذي فلق الحبّة وبرأ النسمة لتعطفنَّ علينا هذه الدنيا كما تعطف الضروس على ولدها يذبح ويحشى جلده فيدان منه فتعطف عليه].

وروى الحافظ أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق، المعروف بابي نُعيم في (ما نزل من القرآن في عليٍّ عليه السّلام) ص ١٥٢ في الحديث ٤١ قال:

حدّثنا سليمان بن أحمد، قال: حدّثنا محمّد بن عبد الله الحضرمي قال: حدّثنا محمّد بن مرزوق، قال: حدّثنا حسين بن حسن الأشقر، قال: حدّثنا صباح بن يحيى المزني عن الحارث بن حصيرة، عن أبي صادق:

عن حنش أنَّ عليًّا عليه السّلام قال:[من أراد أن يسأل عن أمرنا وأمر القوم فانّا منذ خلق الله السماوات والأرض على سنّة موسى وأشياعه، وإنّ عدوّنا منذ خلق الله السماوات والأرض على سنّة فرعون وأشياعه، وإنّي أقسم بالّذي فلق الحبّة وبرأ النسمة وأنزل الكتاب على محمّد صلّى الله عليه وآله صدقاً وعدلاً ليعطفنّ عليكم هذه الآية: ( وَعَدَ اللَّـهُ الّذين آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْ‌ضِ ) ].

وروى رشيد الدين محمّد بن عليّ بن شهر اشوب في كتابه (مناقب آل أبي طالب) ج٢ ص ٢٦١ ط. النجف وج٣ ص ٦٣ ط. إيران بإسناده، قال:

____________________

(١) سورة القصص: الآية ٥.

١٨٢

قال عبد الله بن مسعود: الخلفاء أربعة: آدم، وذلك قوله تعالى:( إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْ‌ضِ خَلِيفَةً ) (١) ، و داوود، وذلك قوله تعالى:( يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْ‌ضِ ) (٢) يعني: بيت المقدس، وهارون، وذلك قول موسى كما في القرآن العظيم:( اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي ) (٣) ، وعليّ، وذلك في قوله تعالى:( وَعَدَ اللَّـهُ الّذين آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْ‌ضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الّذين مِن قَبْلِهِمْ ) (٤) ، يعني: آدم وداود وهارون( وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الّذي ارْ‌تَضَىٰ لَهُمْ ) (٥) يعني: الإسلام،( وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا ) (٦) يعني: أهل مكّة،( يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِ‌كُونَ بِي شَيْئًا وَمَن كَفَرَ‌ بَعْدَ ذَٰلِكَ ) (٧) أي: بولاية عليّ بن أبي طالب( فَأُولَـٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ) (٨) يعني: العاصين لله ولرسوله.

وروى السيّد الطباطبائي في تفسيره (الميزان) ج١٨ من المجلد ١٥ ص ١٥٨ ط. اسماعيليان - قال:

وفي المجمع في قوله تعالى:( وَعَدَ اللَّـهُ الّذين آمَنُوا مِنكُمْ ) الآية: واختلف في الآية، والمرويُّ عن أهل البيت عليهم السّلام، أنّها في المهديّ من آل محمّد. قال: وروى العيّاشي بإسناده عن عليّ بن الحسين عليه السّلام أنّه قرأ الآية وقال:[هم والله شيعتنا أهل البيت يفعل بهم على يدي رجل منّا وهو مهديّ هذه الأمّة وهو الّذي قال: رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم. لولم يبق من الدنيا إلّا يوم لطوّل الله ذلك اليوم حتى يلي رجل من عترتي اسمه اسمي يملأ الأرض عدلاً وقسطاً كما ملئت ظلماً وجوراً ].

____________________

(١) سورة البقرة: الآية ٣٠.

(٢) سورة ص: الآية ٢٦.

(٣) سورة الأعراف: الآية ١٤٢.

(٤) سورة النور: الآية ٥٥.

(٥) سورة النور: الآية ٥٥.

(٦) سورة النور: الآية ٥٥.

(٧) سورة النور: الآية ٥٥.

(٨) سورة النور: الآية ٥٥.

١٨٣

سورة الفرقان

سورة الفرقان الآيات ٢٧ و٢٨ و٢٩

( وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَىٰ يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّ‌سُولِ سَبِيلًا ﴿٢٧﴾ يَا وَيْلَتَىٰ لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا ﴿٢٨﴾ لَّقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ‌ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنسَانِ خَذُولًا )

روى العلّامة السيّد هاشم البحراني في كتابه (غاية المرام) ص ٤٤٣ عن محمّد بن إبراهيم النعمان المعروف بابن زينب في كتاب (الغيبة) رواه من طريق النصاب (عن) محمّد بن عبد الله المعمر الطبراني - الّذي هو موالي يزيد بن معاوية ومن النصاب- (بإسناده المذكور) عن جابر بن عبد الله الأنصاري في حديث طويل، منه: فقالوا: يا رسول الله ومن وصيّك؟

فقال (صلى الله عليه وسلّم):[هو الّذي يقول الله فيه: ( وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَىٰ يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّ‌سُولِ سَبِيلًا ) ، قال صلّى الله عليه وآله وسلّم: وصيي السبيل إليَّ من بعدي عليّ بن أبي طالب].

وكذلك روى أيضا البحراني في كتابه (غاية المرام) ص ٤٤٣ قال؛ بروايته عن صاحب كتاب (الصراط المستقيم)، من طريق العامّة، قال: حدّث الحسين بن كثير عن أبيه، قال: دخل محمّد على أبيه(١) وهو يتلو فقال: ما حالك؟

قال: مظلمة (عليّ) ابن أبي طالب، فلو استحلَلْته؟

فقال لعليّ في ذلك، فقال (عليّ): قل له إئت المنبر وأخبر الناس بظلامتي.

فبلغه (ذلك) فقال: فما أراد أن يصلّي على أبيك إثنان.

فقال محمّد: كنت عند أبي أنا و [........](٢) فدعا بالويل ثلاثاً وقال: هذا رسول الله (صلى الله عليه وسلّم) يبشّرني بالنّار، ومعه الصحيفة التي تعاقدنا عليها.

فخرجوا دوني وقالوا: يهجر.

____________________

(١) الظاهر من هذه الرواية كونه من أصحاب النبيّ - ومن الوارد تاريخياً أنّ بعض الصحابة المناوئين للإمام عليٍّ، تعاقدوا في صحيفة لهم على إبعاد عليّ(ع) من الخلافة، التي أثبتها له النبيّ (ص).

(٢) الظاهر في هذا الفراغ أسماء عدّة سقطت.

١٨٤

فقلت (لأبي): تهذي؟

قال: لا والله، لعن الله إبن صهّاك فهو الّذي أضلّني عن الذكر بعد إذ جاءني.

فما زال يدعو بالثُبور حتى غمضته.

وروى الحافظ رجب بن محمّد بن رجب البرسي في كتابه (الدرّ الثمين) ص ١٨٠ قال:

ثمَّ ذكر ندامة مَن تولّى عنه فقال:( وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَىٰ يَدَيْهِ ) يعني أبا الفضيل، يقول:( يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّ‌سُولِ سَبِيلًا ) يعني أحبُّ عليًّا عليه السّلام، لأنّه السبيل والسلسبيل( يَا وَيْلَتَىٰ لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا ) يعني رزيق( لَّقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ‌ ) والذكر عليّ عليه السّلام( بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي ) الكتاب بفضله( وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنسَانِ خَذُولًا ) .

وأورد الطباطبائي في تفسيره (الميزان) ج١٩ من المجلد ١٥ ص ٢٠٧ ط. إسماعيليان، قال:

وقد ورد في غير واحد من الروايات في قوله تعالى:( يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّ‌سُولِ سَبِيلًا ) ، أنَّ السبيل هو عليّ عليه السّلام.

سورة الفرقان الآية ٥٤

( وَهُوَ الّذي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرً‌ا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرً‌ا وَكَانَ رَ‌بُّكَ قَدِيرً‌ا )

ورد في كتاب سُليم بن قيس الهلالي ص ٣٧٧ ط٢ في قول النبيّ صلّى الله عليه وآله:[سلوني عابدا لكم]. قال:

أبان بن أبي عيّاش، عن سليم بن قيس، عن سلمان وأبي ذر والمقداد: أنَّ نفراً من المنافقين اجتمعوا فقالوا: إنّ محمّداً ليخبرنا عن الجنّة وما أعدَّ الله فيها من النعيم لأوليائه وأهل طاعته، وعن النار وما أعد الله فيها من الأنكال والهوان لأعدائه وأهل معصيته. فلو أخبرنا عن آبائنا وأمهاتنا ومقعدنا في الجنّة والنار فعرفنا الّذي يبنى عليه العاجل والآجل.

فبلغ ذلك رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، فأمر بلالاً فنادى بالصلاة جامعة. فاجتمع الناس حتى غصَّ المسجد وتضايق بأهله. فخرج مغضباً حاسراً عن ذراعيه وركبتيه حتى صعد المنبر، فحمد الله وأثنى عليه ثمّ قال:[أيّها الناس، أنا بشر مثلكم أوحى إليَّ ربي، فاختصني برسالته واصطفاني لنبوّته وفضلّني على جميع ولد آدم وأطلعني على ما شاء غيبه. فاسألوني عمّا بدالكم.

١٨٥

فو الّذي نفسي بيده لا يسألني رجل منكم عن أبيه وأمه وعن مقعده من الجنّة والنار إلّا أخبرته. هذا جبرئيل عن يميني يخبرني عن ربّي فاسألوني. -وممن سأله الإمام عليّ (ع)- فقام عليّ بن أبي طالب عليه السّلام فقال: يا رسول الله، أنسبني من أنا، ليعرف الناس قرابتي منك.

فقال (ص): يا عليُّ: خُلقت أنا وأنت من عمودين من نور معلقين من تحت العرش، يقدّسان الملك(١) من قبل أن يخلق الخلق بألفي عام، ثمّ خلق من ذينك العمودين نطفتين بيضاوين ملتويتين. ثمّ نقل تلك النطفتين في الأصلاب الكريمة إلى الأرحام الزكية الطاهرة، حتى جعل نصفها في صلب عبد الله ونصفها في صلب أبي طالب. فجزءٌ أنا وجزء أنت، وهو قول الله عز وجل:( وَهُوَ الّذي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرً‌ا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرً‌ا وَكَانَ رَ‌بُّكَ قَدِيرً‌ا ) .

يا عليّ: أنت مني وأنا منك. سيط(٢) لحمك بلحمي ودمك بدمي، وأنت السبب فيما بين الله وبين خلقه بعدي، فمن جحد ولايتك قطع السبب الّذي فيما بينه وبين الله وكان ماضياً في الدركات.

يا عليُّ: ما عرف الله إلّا بي ثمّ بك. من جحد ولايتك جحد الله ربوبيته.

يا عليُّ: أنت علم الله بعدي الأكبر، في الأرض وأنت الركن الأكبر في القيامة، فمن استظل بفيئك كان فائزاً، لأن حساب الخلائق إليك ومآبهم إليك، والميزان ميزانك والصراط صراطك والموقف موقفك والحساب حسابك. فمن ركن إليك نجا، ومن خالفك هوى وهلك. أللّهم اشهد، أللّهم اشهد.]

وورد في نور الأبصار للشبلنجي ص ١١٢.

عن محمّد بن سيرين: إنها نزلت في النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم وعليّ بن أبي طالب وهو ابن عم النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم زوج فاطمة عليها السّلام فكان نسباً وصهراً.

وورد في(الدرّ المنثور) للحافظ رضي الدين رجب بن محمّد بن رجب البرسي ص ١٨١ قال:

____________________

(١) أي الله تعالى.

(٢) أي اختلط.

١٨٦

ثمَّ ذكر حال أعداءه (أي أعداء الإمام عليّ(ع)) في النار فقال:( الَّذِينَ يُحْشَرُونَ عَلَىٰ وُجُوهِهِمْ إِلَىٰ جَهَنَّمَ أُولَـٰئِكَ شَرٌّ مَّكَانًا وَأَضَلُّ سَبِيلًا ) (١) لأنهم خالفوا عليًّا عليه السّلام ومنعوا حقّه.

ثمّ ذكر فضل أمير المؤمنين عليه السّلام وقربه من رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم فقال:( وَهُوَ الّذي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرً‌ا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرً‌ا وَكَانَ رَ‌بُّكَ قَدِيرً‌ا ) .

روى الحافظ الحسكاني في (شواهد التنـزيل) ج١ ص ٦٢٣ ط٣، في الحديث ٥٧٧ قال:

أخبرونا عن ابن عقدة قال: حدّثنا محمّد بن منصور قال: حدّثنا أحمد بن عبد الرحمان قال: حدّثنا الحسن بن محمّد بن فرقد الأسدي، قال: حدّثنا الحكم بن ظهير قال:

حدّثنا السدّي (في) قوله:( وَهُوَ الّذي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرً‌ا ) قال: نزلت في النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم وعليٍّ، زوّج فاطمة عليًّا وهو ابن عمّه وزوج ابنته، كان نسباً وكان صهراً.

وروى أيضا الحاكم الحسكاني في (شواهد التنـزيل) ج١ ص ٦٢٣ ط٣ في الحديث ٥٧٨ قال:

وأخبرونا عن أبي بكر السبيعي، قال: حدّثنا عليّ بن العباس المقانعي قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن الحسين، قال: حدّثنا محمّد بن عمرو قال: حدّثنا حسين الأشقر، قال: حدّثنا أبو قتيبة التيمي قال:

سمعت ابن سيرين يقول (في قوله تعالى):( فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرً‌ا ) قال: هو عليّ بن أبي طالب.

وورد في بحار الأنوار - ج٣٥ ص ٣٦٠ للعلامة المجلسي قال:

عن ابن عباس، في قوله تعالى:( وَهُوَ الّذي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرً‌ا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرً‌ا ) قال:

خلق الله نطفة بيضاء مكنونة فجعلها في صلب آدم ثمّ نقلها من صلب آدم إلى صلب شيث، ومن صلب شيث إلى صلب أنوش ومن صلب أنوش إلى صلب قينان حتى توارثتها كرام الأصلاب ومطهرات الأرحام حتى جعلها الله في صلب عبد المطّلب، ثمّ قسمها نصفين فألقى نصفها إلى صلب عبد الله ونصفها إلى صلب أبي طالب، وهي سلالة فولد من عبد الله محمّد صلّى الله عليه وآله وسلّم ومن أبي طالب عليّ عليه السّلام، فذلك قول الله تعالى:( وَهُوَ الّذي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرً‌ا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرً‌ا ) زوج فاطمة بنت محمّد، فعليّ من محمّد ومحمّد من عليٍّ والحسن والحسين، وفاطمة نسب وعليٌّ الصهر.

____________________

(١) سورة الفرقان: الآية ٥٥.

١٨٧

وعن جابر الجعفي عن عكرمة، عن ابن عباس في هذه الآية قال: خلق الله آدم وخلق نطفة من الماء فمزجها ثمّ أباً فأباً حتى أودعها إبراهيم عليه السّلام، ثمّ أُمّاً فأمّاً من طاهر الأصلاب إلى مطهّرات الأرحام، حتى صارت إلى عبد المطّلب ففرق ذلك النور فرقتين فرقة إلى عبد الله فولد محمّداً صلّى الله عليه وآله وسلّم وفرقة إلى أبي طالب فولد عليًّا عليه السّلام، ثمّ ألف الله النكاح بينهما، فزوّج الله عليًّا بفاطمة عليهما السّلام فذلك قوله عزّ وجل:( وَهُوَ الّذي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرً‌ا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرً‌ا وَكَانَ رَ‌بُّكَ قَدِيرً‌ا ) .

روى المولى حيدر علي بن محمّد الشرواني في كتابه (ما روته العامّة من مناقب أهل البيت عليهم السّلام) ص ٩٤ في ذكر فضائل الإمام عليّ عليه السّلام، في (الرابعة والعشرون) قال:

قال الثعلبي في تفسيره(١) :

أخبرني أبو عبد الله القايني، أخبرنا أبو الحسن النصيبي القاضي، أخبرنا أبو بكر السبيعي الحلبي، أخبرنا عليّ بن العباس المقانعي، أخبرنا جعفر بن محمّد بن الحسين، أخبرنا محمّد بن عمرو، أخبرنا حسين الأشقر، أخبرنا أبو قتيبة التميمي، قال: سمعت ابن سيرين يقول في قوله عزّ وجل:( وَهُوَ الّذي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرً‌ا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرً‌ا ) ، قال: نزلت في النبيّ صلّى الله عليه وآله وعليّ بن أبي طالب زوج فاطمة وهو ابن عمّه وزوج بنته، فكان نسباً وصهراً، انتهى.

وروى الشيخ أبو علي الفضل الطبرسي في تفسيره (مجمع البيان) الجزء التاسع عشر من المجلد -الرابع- ص ١٧٥ ط دار إحياء التراث العربي - بيروت، قال:

وقال ابن سيرين نزلت في النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم وعليّ بن أبي طالب زوج فاطمة (ع) فهو ابن عمّه وزوج ابنته فكان نسباً وصهراً( وَكَانَ رَ‌بُّكَ قَدِيرً‌ا ) أي قادر على ما أراد.

أخرج ابن المغازلي في (المناقب) ص ٣٤٧ في الرقم ٣٩٩ بروايته من طريق أحمد بن محمّد بن عبد الوهّاب إجازة، وبإسناده عن أنس بن مالك، قال:

____________________

(١) الكشف والتبيان: ص ٨٢.

١٨٨

جاء أبو بكر إلى النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم فقعد بين يديه، وقال: يا رسول الله، قد علمت مناصحتي وقدمي في الإسلام....... واني........ واني....... قال صلّى الله عليه وآله وسلّم وما ذاك، قال: تزوّجني فاطمة، قال: فسكت عنه أو قال: فأعرض عنه، قال: فرجع أبو بكر إلى عمر، فقال: هلكت هلكت، قال: وما ذاك؟ قال: خطبت فاطمة إلى النبي(ص) فأعرض عنّي، قال عمر: مكانك، حتى آتي النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم فأطْلُبُ منه مثل الّذي طَلبْتَ.

فأتى عمر النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم فقعد بين يديه، فقال: يا رسول الله قد علمت مُناصِحَتي وقِدمي في الإسلام واني..... واني...... قال صلّى الله عليه وآله وسلّم وما ذاك؟ قال: تُزوّجُني فاطمة، قال: فأعرض عنه، قال: فرجع إلى أبي بكر فقال: إنّه ينتظر أمر الله فيها. فانطلق بنا إلى عليٍّ حتّى نأمره يطلب الّذي طلبنا.

قال عليٌّ:[فاتياني وأنا أعالج فسيلاً، فقالا: إلّا أتيت ابن عمّك تخطب بنته.

قال:فنبّهاني لأمر، فقمت أجرّ ردائي طرفاً على عاتقي وطرفاً على الأرض، حتى أتيت النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم فقعدت بين يديه، فقلت: يا رسول الله، قد علمتَ قِدمي في الإسلام ومناصحتي واني... واني.... قال صلّى الله عليه وآله وسلّم: وما ذاك يا عليُّ ؟

قال: تُزوّجُني فاطمة، قال: وما عندك؟ قال: عندي فرسي ودرعي، قال: أمّا فرسك فلا بدّ لك منه، وأمّا درعك فبعها. فبعتها بأربعمئة درهم، فأتيته بها فوضعتها في حجره، فقبض منها قبضة، فقال: يا بلال أبغنا بها طيباً، وأمرهم أن يجهّزوها، فجعل سريراً مُشْرِطاً بالشّرط، ووسادة من أَدَمٍ حَشْوُها ليف وقال: إذا جاءتك فلا تُحْدِث شيئاً حتى آتيك.

قال: فجاءت مع أم أيمن حتى قعدت في ناحية البيت، وأنا في جانب البيت، قال: وجاء النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم، فقال:ها هنا أخي فقلت -يعني أم أيمن- أخوك وقد زوّجته إبنتك؟ قال:نعم فدخل، فقال لفاطمة:ائتيني بماء ، فقامت إلى قعب في البيت فيه ماء فأتته به، فمجّ فيه، ثمّ قال لها:قومي فنضج على رأسها وبين ثدييها، وقال:أللّهم أنّي أعيذها بك وذريّتها من الشيطان الرجيم .

ثم قال لعليّ:ائتني بماء فعلمت الّذي يريد، فقمت فملأت القعب ماء فأتيته به، فأخذ منه بفيه، ثمّ مجّه فيه، ثمّ صبّ على رأسي وبين ثديي، ثمّ قال: أللّهم أعيذه بك وذريّته من الشيطان الرجيم ثمّ قال:أدبر، فأدبرت فصبَّ بين كتفي ، ثمّ قال:أللّهم إنّي أعيذه بك من الشيطان الرجيم ، ثمّ قال:أُدخل بأهلك بسم الله والبركة ].

١٨٩

وروى الحافظ محمّد بن عليّ بن شهر آشوب في كتابه (مناقب آل أبي طالب) ج٢ ص ٢٩ ط.النجف، ج٢ ص ١٨١ ط. إيران.

بنقله عن تفسير الثعلبي في قوله تعالى:( وَهُوَ الّذي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرً‌ا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرً‌ا ) ، قال ابن سيرين: نزلت في النبيّ وعليٍّ زوج ابنته فاطمة، وهو ابن عمّه وزوج ابنته فكان نسباً وصهراً.

وروى عن المفضل عن أبي عبد الله عليه السّلام قال:[لولا أنَّ الله خلق عليّ بن أبي طالب، ما كان لفاطمة كفؤٌ في وجه الأرض آدم ومن دونه].

قال صاحب بن عبّاد:

يا كفؤَ بنت محمّد لولاك ما

زُفّت إلى بشرٍ مدى الأحقاب

يا أصل عترةِ أحمدٍ لولاك لم

يكُ أحمدُ المبعوثُ ذا أعقابِ

وأخرج السيّد محمّد حسين الطباطبائي في تفسيره ج١٩ ص ٢٣٧ ط. اسماعيليان قال:

وفي المجمع في قوله تعالى( وَهُوَ الّذي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ ) الآية، قال: ابن سيرين: نزلت في النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم وعليّ بن أبي طالب زوج فاطمة عليًّا فهو ابن عمّه وزوج ابنته فكان نسباً وصهراً.

وجاء في كتاب (فضائل الخمسة) للسيد مرتضى الفيروز آبادي الحسيني ج٢ ص ١٣٣ عن الرياض النضرة ج٢ ص ١٨٣ وفي ذخائر العقبى ص ٢٩ وكلاهما للمحبّ الطبري، وفيهما:

عن أنس بن مالك، قال: خطب أبو بكر إلى النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم ابنته فاطمة عليها السّلام، فقال النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم:[يا أبا بكر لم ينـزل القضاء بعد ، ثمّ خطبها عمر مع عدّة من قريش كلّهم يقول له: مثل قوله لأبي بكر، فقيل لعليّ عليه السّلام: لو خطبت إلى النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم فاطمة لخليق أن يزوّجكها، قال:وكيف وقد خطبها أشراف قريش فلم يزوّجها ؟ قال: فخطبها، فقال صلّى الله عليه وآله وسلّم:قد أمرني ربيّ عزّ وجل بذلك.

١٩٠

قال أنس: ثمّ دعاني النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم بعد أيّام، فقال لي:يا أنس ادع لي أبا بكر وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفّان و عبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص وطلحة والزبير وعدّة من الأنصار، قال: فدعوتهم فلمّا اجتمعوا عنده صلّى الله عليه وآله وسلّم وأخذوا مجالسهم، وكان عليّ عليه السّلام غائباً في حاجة النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم، فقال النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم:الحمد لله المحمود بنعمته، المعبود بقدرته، المطاع بسلطانه، المرهوب من عذابه وسطواته، النافذ أمره في سمائه وأرضه، الّذي خلق الخلق بقدرته، وميّزهم بأحكامه وأعزّهم بدينه، وأكرمهم بنبيه محمّد صلّى الله عليه وآله وسلّم، وإنَّ الله تبارك وتعالى اسمه، وتعالت عظمته، جعل المصاهرة نسباً لاحقاً، وأمراً مفترضاً، أوشج به الأرحام، وألزم الأنام، فقال عزّ من قائل: ( وَهُوَ الّذي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرً‌ا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرً‌ا وَكَانَ رَ‌بُّكَ قَدِيرً‌ا ) ، فأمر الله يجري إلى قضاءه، وقضاؤه يجري إلى قدره ولكلَّ قضاء قدر، ولكلَّ قدر أجل ولكل أجل كتاب ( يَمْحُو اللَّـهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ ) (١) ثمّ إنّ الله عزّ وجل أمرني أن أُزوّج فاطمة بنت خديجة من عليّ بن أبي طالب، فاشهدوا أنّي قد زوّجته على أربعمئة مثقال فضّة إن رضي بذلك عليّ بن أبي طالب . ثمّ دعا بطبق من بسر فوضعه بين أيدينا، ثمّ قال:انهبوا فنهبا، فبينا نحن ننتهب إذ دخل عليّ عليه السّلام على النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم فتبسّم النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم في وجهه، ثمّ قال:إنّ الله أمرني أن أزوّجك فاطمة على أربعمئة مثقال فضّة إن رضيت بذلك، فقال: قد رضيت بذلك يا رسول الله.

قال أنس: فقال النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم:جمع الله شملكما، وأسعد جدكما، وبارك عليكما، وأخرج منكما كثيراً طيّباً ] قال أنس: فو الله الّذي أخرج منهما كثيراً طيباً.

وأورد السيّد هاشم البحراني في كتابه (غاية المرام) ص ٣٧٥ قال:

أخبرني أبو عبد الله القائني، أخبرنا أبو الحسن النصيبي القاضي، أخبرنا أبو بكر السبيعي الحلبي، حدّثنا عليّ بن العباس المقانعي، حدّثنا جعفر بن محمّد بن الحسين، حدّثنا محمّد بن عمرو، حدّثنا حسين الأشقر، حدّثنا أبو قتيبة التميمي قال: سمعت ابن سيرين في قوله تعالى:( وَهُوَ الّذي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرً‌ا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرً‌ا ) قال: نزلت في النبيّ وعليّ بن أبي طالب زوج فاطمة.

____________________

(١) سورة الرعد: الآية ٣٩.

١٩١

مصادر أخرى أوردت الحديث:

الفصول المهمة -للصباغ المالكي ص ١١.

فرائد السمطين ١/ب ص ٦٨.

نظم درر السمطين ٩٢.

ينابيع المودة، سليمان القندوزي: ص ٥١و١٣٩.

منتخب كنـز العمال: ج٥ ص ٩٩.

مجمع الزوائد للهيثمي: ج٩ ص ٢٠٥.

الراغب الاصفهاني في محاضرات الأدباء: ج٤ ص ٤٧٧.

الرياض النضرةك:ج٢ ص ١٨٠.

ذخائر العقبى ص ٢٧.

النسائي في الخصائص: ص ٣١و٣٢.

ابن سعد في الطبقات: ج٨ ص ١٤.

ابن البطريق الباب ٢٢ في كتاب خصائص الوحي المبين.

كتاب العمدة الفصل: ٣٥ ص ١٥٠.

كشف الغمة للإربلي في عنوان ما نزل من القرآن في شأن عليٍّ: ج١ ص ٣٢٢.

سورة الفرقان الآية ٧٤

( وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَ‌بَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّ‌يَّاتِنَا قُرَّ‌ةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا )

أخرج الحافظ الحاكم الحسكاني في (شواهد التنـزيل) ج١ ص ٦٢٥ ط٣، في الحديث رقم ٥٧٩ قال:

فرات قال: حدّثنا الحسين بن سعيد، قال: حدّثنا الحسن بن سماعة قال: حدّثنا حنّان، عن أبان بن تغلب، قال:

سألت جعفر بن محمّد عن قول الله تعالى:( وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَ‌بَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّ‌يَّاتِنَا قُرَّ‌ةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا ) قال:[نحن هم أهل البيت].

وأخرج الحسكاني في (شواهد التنـزيل) ج١ ص ٦٢٥ ط٣ في الحديث ٥٨٠ قال:

فرات قال: حدّثني عليّ بن حمدون، قال: حدّثنا عليّ بن محمّد بن مروان، قال: حدّثنا عليّ بن يزيد، عن جرير، عن عبد الله بن وهب، عن أبي هارون:

١٩٢

عن أبي سعيد في قوله تعالى:( هَبْ لَنَا ) الآية قال: (قال) النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم:[قلت: يا جبرئيل ( مِنْ أَزْوَاجِنَا ) ؟ قال: خديجة .قال: و(من) ( وَذُرِّ‌يَّاتِنَا ) ؟ قال: فاطمة (قلت:) و(من) ( قُرَّ‌ةَ أَعْيُنٍ ) ؟ قال: الحسن والحسين. قال: ( وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا ) ؟ قال: عليّ عليه السّلام ].

وللملاحظة: إنّ هذين الحديثين، مذكوران في تفسير فرات الكوفي - عند تفسيره للآية في الحديثين الأول والثاني من تفسير الفرقان.

وروى السيّد الطباطبائي في تفسيره ج١٩ من المجلد ١٥ ص ٢٤٨ ط. اسماعيليان، قال:

وفي جوامع الجامع عن الصادق عليه السّلام، في قوله( وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا ) قال:[إيّانا عنى].

أقول: وهناك عدّة روايات في هذا المعنى وأخرى تتضمّن قراءتهم عليهم السّلام:( وَاجْعَلْ لنا من الْمُتَّقِينَ إِمَامًا ) .

١٩٣

سورة الشعراء

سورة الشعراء الآية ٨٤

( وَاجْعَل لِّي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِ‌ينَ )

روى العلامة عبيد الله بسمل الأمر تسري في كتابه (أرجح المطالب) ص ٧١ ط لاهور بروايته عن الحافظ أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه في كتابه (مناقب عليٍّ) وبإسناده إلى أبي عبد الله جعفر الصادق عليه السّلام في قوله تعالى:( وَاجْعَل لِّي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِ‌ينَ ) .

قال: [هو عليّ بن أبي طالب، عرضت ولايته على إبراهيم (عليه السّلام).

فقال: أللّهم اجعله من ذريتي.

ففعل الله ذلك].

وأورد الحديث الشيخ محمّد حسن المظفر في (دلائل الصدق) ج٢ ص ٢٦٥ ط. القاهرة.

ورواه عليّ بن عيسى الاربلي في (كشف الغمة) ج١ ص ٣٢٠ ط. تبريز.

ورواه العلامة محمّد صالح الكشفي الترمذي في (مناقب مرتضوي) ص ٥٥ ط. محمّدي. بومباي.

ورواه العلامة البدخشي في (مفتاح النجا) ص ٤١ المخطوط.

ورواه العلامة شهاب الدين أحمد الحسيني الشافعي في (توضيح الدلائل) ص ١٦٤ المخطوط.

ورواه السيّد البحراني في تفسيره (البرهان) ج٣ ص ١٣و١٨٤ ط. قم (تأويل الآيات) ج١ ص ٣٠٤ وص ٣٨٨ ط. قم.

(إحقاق الحق) المرعشي النجفي ج٣ ص-٣٨٠، ج١٤ ص ٣٣٠، ج٢٠ ص ١١٦.

وروى الحافظ أبو بكر بن مردويه في كتاب (مناقب عليٍّ) بإسناده إلى الإمام أبي عبد الله جعفر الصادق عليه السّلام، قال:

[هو عليّ بن أبي طالب، عرضت ولايته على إبراهيم عليه السّلام فقال: أللّهم اجعله من ذريّتي. ففعل الله ذلك ].

١٩٤

وروى الحافظ محمّد بن يوسف الكنجي الشافعي، في كتابه (كفاية الطالب) ص ٧٥ ط٣، مطبعة الفارابي - في الباب الخامس، بإسناده عن عبد الله بن عباس، قال:

قال النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم:[يا عبد الله أتاني ملك فقال: يا محمّد واسال من أرسلنا من قبلك، على ما بعثوا؟ قال: قلت على ما بعثوا؟، قال: على ولايتك وولاية عليّ بن أبي طالب].

وروى الحافظ الحاكم الحسكاني في (شواهد التنـزيل) ج١ ص ٥٤١ ط٣ في الحديث ٤٨٨ قال:

أخبرنا عبد الرحمان بن عليّ بن محمّد بن موسى البزاز من أصله العتيق قال: أخبرنا هلال بن محمّد بن جعفر بن سعدان ببغداد، قال: حدّثنا أبو القاسم إسماعيل بن علي الخزاعي قال: حدّثنا أبي قال: حدّثنا عليّ بن موسى الرضا (قال أخبرني) أبي (قال: أخبرنا) أبي (جعفر بن محمّد) (قال: أخبرنا) أبي (محمّد بن علي قال: أخبرنا) أبي (عليّ بن الحسين) (قال: أخبرني) أبي (الحسين بن علي) قال: حدّثنا أبي عليّ بن أبي طالب قال:

قال رسول الله صلّى الله عليه وآله:[ليلة عرج بي إلى السماء حملني جبرئيل على جناحه الأيمن فقيل لي: مَنْ استخلفته على أهل الأرض؟ فقلت خير أهلها لها أهلاً: عليّ بن أبي طالب أخي وحبيبي وصهري يعني ابن عمي، فقيل لي: يا محمّد أتحبّه؟ فقلت: نعم يا ربّ العالمين، فقال لي: أحبّه ومر أُمَّتَك بحبّه، فإنّي أنا العلي الأعلى اشتققت له من أسمائي إسماً فسمّيته عليّاً، فهبط جبرئيل فقال: إنَّ الله يقرأ عليك السلام ويقول لك: إقرأ، قلت وما أقرأ؟ قال: ( وَوَهَبْنَا لَهُم مِّن رَّ‌حْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا ) (١) ].

سورة الشعراء الآيتان ١٠٠و١٠١

( فَمَا لَنَا مِن شَافِعِينَ ﴿١٠٠﴾ وَلَا صَدِيقٍ حَمِيمٍ )

روى الحافظ الحاكم الحسكاني في شواهد التنـزيل ج١ ص ٦٢٨ ط٣٠، في الحديث ٥٨٢ قال:

أخبرنا أبو الحسن الأهوازي، قال: أخبرنا أبو بكر البيضاوي قال: حدّثنا محمّد بن القاسم، قال: حدّثنا عبّاد بن يعقوب، قال: حدّثنا عيسى، عن أبيه، عن جعفر، عن أبيه قال:

[نزلت هذه الآية فينا وفي شيعتنا :( فَمَا لَنَا مِن شَافِعِينَ ﴿١٠٠﴾ وَلَا صَدِيقٍ حَمِيمٍ ) وذلك أنّ الله يفضّلنا ويفضّل شيعتنا بأن نشفع فإذا رأي ذلك من ليس منهم قال: فما لنا من شافعين ].

ورواه جماعة عن عيسى، ورواه غيره عن عيسى فرفعه.

____________________

(١) سورة مريم: ٥٠.

١٩٥

وروى الحسكاني في الشواهد ص ٦٢٨ في الحديث ٥٨٣ قال:

أخبرناه أبو علي الخالدي كتابة من هرات سنة تسع وتسعين وثلاثمائة وكتبته من خطّ يده، قال: حدّثنا أبو عثمان سعيد بن عثمان بن سعيد بن يحيى بن حرب البغدادي، قال: حدّثنا أبي قال: حدّثنا محمّد بن يحيى بن ضريس قال: حدّثنا عيسى بن عبد الله العلوي، قال: حدّثنا أبي عن جعفر بن محمّد، عن أبيه محمّد، عن أبيه عليّ، عن أبيه الحسين، عن (عليٍّ) عليهم السّلام قال:[نزلت هذه الآية في شيعتنا :( فَمَا لَنَا مِن شَافِعِينَ ﴿١٠٠﴾ وَلَا صَدِيقٍ حَمِيمٍ ) وذلك أنَّ الله تعالى يفضّلنا حتّى أنّا نشفع ونتشفّع، فلمّا رأى ذلك من ليس منهم قالوا :( فَمَا لَنَا مِن شَافِعِينَ ﴿١٠٠﴾ وَلَا صَدِيقٍ حَمِيمٍ ) ] .

وروى السيّد الطباطبائي في تفسيره (الميزان) ج١٩ من المجلد ١٥ ص ٢٩٣ ط. اسماعيليان. قال:

وفي المجمع وفي الخبر المأثور عن جابر بن عبد الله قال سمعت النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم يقول:[إنّ الرجل يقول في الجنّة: ما فعل صديقي؟ -وصديقه في الجحيم- فيقول الله: أخرجوا له صديقه إلى الجنّة فيقول مَن بقي في النار :( فَمَا لَنَا مِن شَافِعِينَ ﴿١٠٠﴾ وَلَا صَدِيقٍ حَمِيمٍ ) ] .

وروي بالإسناد عن حمران بن أعين عن أبي عبد الله عليه السّلام قال:[والله لنشفعنَّ لشيعتنا -ثلاث مرّات-حتّى يقول الناس :( فَمَا لَنَا مِن شَافِعِينَ ﴿١٠٠﴾ وَلَا صَدِيقٍ حَمِيمٍ -إلى قوله- فَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ) وفي رواية أخرى:حتّى يقول عدوّنا].

وروى الشيخ الطبرسي في تفسيره (مجمع البيان) الجزء التاسع عشر من المجلد الرابع ص ١٩٤ ط١، قال:

( وَمَا أَضَلَّنَا إِلَّا الْمُجْرِ‌مُونَ ) أي إلّا أوّلونا الّذين اقتدينا بهم عن الكلبي، وقيل إلّا الشياطين عن مقاتل، وقيل الكافرون الّذين دعونا إلى الضّلال ثمّ أظهروا الحسرة فقالوا:( فَمَا لَنَا مِن شَافِعِينَ ) يشفعون لنا ويسألون في أمرنا( وَلَا صَدِيقٍ حَمِيمٍ ) أي ذي قرابة يهمّه أمرنا والمعنى: ما لنا من شفيع من الأباعد ولا صديق من الأقارب وذلك حين يشفع الملائكة والنبيّون والمؤمنون. وفي الخبر المأثور عن جابر بن عبد الله قال سمعت رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم يقول:[ إنَّ الرجل يقول في الجنّة ما فعل صديقي فلان وصديقه في الجحيم فيقول الله تعالى أخرجوا له صديقه إلى الجنّة، فيقول من بقي في النّار: ( فَمَا لَنَا مِن شَافِعِينَ ﴿١٠٠﴾ وَلَا صَدِيقٍ حَمِيمٍ ) ] وروى العيّاشي بالإسناد عن حمران ابن أعين عن أبي عبد الله(ع) قال:[والله لنشفعنَّ لشيعتنا، والله لنشفعنّ لشيعتنا، حتّى يقول الناس :( فَمَا لَنَا مِن شَافِعِينَ ﴿١٠٠﴾ وَلَا صَدِيقٍ حَمِيمٍ ) إلى قوله فنكون من المؤمنين. وفي رواية أخرىحتّى يقول عدوّنا] . وعن أبان بن تغلب قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول:[إنَّ المؤمن ليشفع يوم القيامة لأهل بيته، فيُشفع فيهم حتّى يبقى خادمه فيقول -يرفع سبابته-: يا ربِّ خُويْدمي، كان يقيني الحرَّ والبرد، لنشفع فيه] وفي خبر آخر عن أبي جعفر عليه السّلام، قال:[إنَّ المؤمن ليشفع لجاره وما له حسنة فيقول: يا ربِّ جاري كان يكفّ عنّي الأذى فيشفع فيه وإنّ أدنى المؤمنين شفاعة ليشفع لثلاثين إنساناً].

١٩٦

سورة الشعراء الآية ٢١٤

( وَأَنذِرْ‌ عَشِيرَ‌تَكَ الْأَقْرَ‌بِينَ )

روى أبو جعفر محمّد بن جرير الطبري في (تاريخ الأمم والملوك) ج٢ ص ٢١٦و٢١٧ وبطبعة أخرى ٣١٩، قال:

عن ابن حميد قال: حدّثنا سَلَمَة، قال: حدّثني محمّد بن إسحاق، عن عبد الغفّار بن القاسم، عن المنهال بن عمرو، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطّلب، عن عبد الله بن العباس عن عليّ بن أبي طالب، قال: لما نزلت هذه الآية على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:( وَأَنذِرْ‌ عَشِيرَ‌تَكَ الْأَقْرَ‌بِينَ ) .

[دعاني رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم فقال لي: يا عليُّ إنّ الله أمرني أن أنذر عشيرتك الأقربين، فضقت بذلك ذرعاً وعرفت أنّي متى أباديهم بهذا الأمر أرى منهم ما أكره، فصمت عليه حتّى جاءني جبريل فقال: يا محمّد إنك إلّا تفعل ما تؤمر به يعذّبك ربّك فاصنع لنا صاعاً من طعام واجعل عليه رجل شاة، واملأ لنا عُسًّا من لبن ثمّ اجمع لي بني عبد المطّلب حتّى أكلّمهم وأبلغهم ما أمرت به، ففعلت ما أمرني ثمّ دعوتهم له وهم يومئذ أربعون رجلاً يزيدون رجلاً أو ينقصونه، فيهم أعمامه أبو طالب وحمزة والعباس وأبو لهب، فلمّا اجتمعوا إليه دعاني بالطعام الّذي صنعت لهم فجئت به فلمّا وضعته، تناول رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم جذبة من اللحم فشقها بأسنانه ثمّ ألقاها في نواحي الصحفة ثمّ قال: خذوا باسم الله، فأكل القوم حتى ما لهم بشيء حاجة وما أرى إلّا موضع أيديهم، وأيم الله الّذي نفس عليٍّ بيده وإن كان الرجل الواحد منهم ليأكل ما قدمت لجميعهم ثمّ قال: إسق القوم، فجئتهم بذلك العس فشريوا منه حتى رووا منه جميعاً، وأيم الله إن كان الرجل الواحد منهم ليشرب مثله فلما أراد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم أن يكلّمهم بَدَرَهُ أبو لهب إلى الكلام. فقال: لقد سحركم صاحبكم، فتفرق القوم ولم يكلّمهم رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم فقال: الغد يا عليّ. إنَّ هذا الرجل سبقني إلى ما قد سمعت من القول فتفرق القوم قبل أن أكلّمهم فعد لنا من الطعام بمثل ما صنعت ثمّ اجمعهم إلى أن قال: ففعلت ثمّ جمعتهم ثمّ دعاني بالطعام فقربته لهم، ففعل كما فعل بالأمس فأكلوا حتى ما لهم بشيء حاجة ثمّ قال: إسقهم، فجئتهم بذلك العس فشربوا حتّى رووا جميعاً، ثمّ تكلّم رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم فقال: يا بني عبد المطّلب إنّي والله ما أعلم شابا في العرب جاء قومه بأ فضل ممّا جئتكم به إنّي جئتكم بخيري الدنيا والآخره وقد أمرني الله أن أدعوكم إليه فأيّكم يؤازرني على أمري هذا على أن يكون أخي ووصي وخليفتي فيكم قال: فأحجم القوم عنه جميعا فقلت وأنا أحدثهم سنّا وأرمصهم عينا وأعظمهم بطنا وأحمشهم ساقاً: أنا يا نبي الله أكون وزيرك عليه، فأخذ برقبتي ثمّ قال: إنَّ هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم فاسمعوا له وأطيعوا، قال: فقام القوم يضحكون ويقولون لأبي طالب: قد أمرك أن تسمع لابنك وتطيع ].

١٩٧

وروى الطبري الحديث في تفسيره: ج١٩ ص ٧٤ ط. بولاق -مصر عند تفسيره للآية من سورة الشعراء وأيدي التحريف والتزييف حرّفت الحديث وتلاعبت في صيغة الحديث في الطبعات اللاحقة لطبعة بولاق. وهذا ديدن النواصب.

وروى الحافظ أبو نُعيم في (ما نزل من القرآن في عليّ عليه السّلام) ص ١٥٥ ط١ في الرقم ٤٢ قال:

حدّثنا أبو بكر الطلحي، قال: حدّثنا أبو الحسين محمّد بن الحسين قال: حدّثنا يحيى بن عبد الحميد، قال: حدّثنا أحمد بن بندار، قال: حدّثنا محمّد بن أحمد بن سلمان، قال: حدّثنا عباد بن يعقوب (قال) حدّثنا شريك عن الأعمش، عن المنهال بن عمرو، عن عباد بن عبد الله:

عن عليّ بن أبي طالب عليه السّلام قال:[لما نزلت :( وَأَنذِرْ‌ عَشِيرَ‌تَكَ الْأَقْرَ‌بِينَ ) .قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: عليٌّ يقضي ديني وينجز موعدي].

وروى جلال الدين عبد الرحمان السيوطي الشافعي في كتابه (جمع الجوامع) في مسند عليّ عليه السّلام: ج٢ ص ٨٨ وبإسناده عن الإمام عليّ عليه السّلام، قال:

عن عليٍّ قال:[لما نزلت هذه الآية على رسول الله صلّى الله عليه (وآله) وسلّم: ( وَأَنذِرْ‌ عَشِيرَ‌تَكَ الْأَقْرَ‌بِينَ ) دعاني رسول الله صلّى الله عليه (وآله) وسلّم فقال: يا عليُّ إنّ الله أمرني أن أنذر عشيرتك الأقربين فضقت بذلك ذرعاً وعرفت أنّي مهما أباديهم بهذا الأمر أرى منهم ما أكره فصمت عليها حتّى جاءني جبرئيل فقال:

يا محمّد إنّك إن لم تفعل ما تؤمر به يعذّبك ربّك، فاصنع لي صاعاً من طعام واجعل عليه رجل شاة واجعل لنا عُسًّا من لبن ثمّ اجمع لي بني عبد المطّلب حتّى أكلّمهم وأبلغ ما أمرت به. ففعلت ما أمرني به، ثمّ دعوتهم له وهم يومئذ أربعون رجلاً - يزيدون رجلاً أو ينقصونه - فيهم أعمامه أبو طالب وحمزة والعباس وأبو لهب- فلمّا اجتمعوا إليه دعاني بالطعام الّذي صنعته لهم فجئت به فلمّا وضعته، تناول النبيّ صلّى الله عليه (وآله) وسلّم جذبة من اللحم فشقها بأسنانه ثمّ ألقاها في نواحي الصحفة ثمّ قال: كلوا بسم الله، فأكل القوم حتّى نهلوا عنه ما نرى إلّا آثار أصابعهم والله إن كان الرجل الواحد منهم ليأكل مثل ما قدمت لجميعهم ثمّ قال: إسق القوم يا عليّ فجئتهم بذلك العس فشربوا منه حتّى رووا جميعاً وأيم الله إن كان الرجل منهم ليشرب مثله، فلما أراد النبيّ صلّى الله عليه(وآله) وسلّم أن يكلّمهم بَدَرَهُ أبو لهب إلى الكلام. فقال: لقد سخركم صاحبكم، فتفرّق القوم ولم يكلّمهم النبيّ صلّى الله عليه(وآله) وسلّم فلمّا كان الغد قال: يا عليّ إنّ هذا الرجل قد سبقني إلى ما سمعت من القول فتفرّق القوم قبل أن أكلّمهم فعد لنا بمثل الّذي صنعت بالأمس من الطعام والشراب ثمّ اجمعهم لي.

١٩٨

ففعلت ثمّ جمعتهم ثمّ دعاني بالطعام فقربته ففعل كما فعل بالأمس فأكلوا وشربوا حتى نهلوا ثمّ تكلّم النبيّ صلّى الله عليه(وآله) وسلّم فقال: يا بني عبد المطّلب إني والله ما أعلم شاباً في العرب جاء قومه بأفضل ممّا جئتكم به، إني جئتكم بخير الدنيا والآخرة وقد أمرني الله أن أدعوكم إليه فأيّكم يؤازرني على أمري هذا ((على أن يكون أخي ووصيي وخليفتي فيكم؟ قال: فأحجم القوم عنه جمعياً)) فقلت - وأنا أحدثهم سناً وأرمصهم عيناً وأعظمهم بطناً وأحمشهم ساقاً-: أنا يا نبي الله أكون وزيرك عليه، فأخذ برقبتي فقال: إنَّ هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم فاسمعوا له وأطيعوا، فقام القوم يضحكون ويقولون لأبي طالب: قد أمرك أن تسمع وتطيع لعليّ].

ثمّ قال السيوطي: (رواه) ابن إسحاق وابن جرير، وابن أبي حاتم وابن مردويه وأبو نعيم والبيهقي معاً في الدلائل.

الملاحظة:

ما وضع بين المعقوفين هو ما أسقطته أيدي التحريف والتزييف من المناوئين والنواصب، وللرجوع ما ذكره الطبري في تاريخه وتفسيره طبعة بولاق، وفي تهذيب الآثار، ورواية الحافظ الحسكاني وما موجود في تفسير الثعلبي وما رواه ابن عساكر وكذلك الباب ١٦ من كتاب فرائد السمطين: ج١ ص ٨٥ ط. بيروت، وكذلك برواية الإسكافي.

وورد الحديث في (كنـز العمّال) في مناقب عليٍّ، للمتقي الهندي: ج١٥ ص ١١٠ في الحديث ٣٣٤.

وروى ابن أبي الحديد في (شرح نهج البلاغة) ج٣ ص ١٤٥ ط. مؤسسة الأعلمي للمطبوعات - بيروت قال:

وأمّا خبر الوزارة، فقد ذكره الطبري في تاريخه، عن عبد الله بن عباس عن عليّ بن أبي طالب عليه السّلام، قال:[لمّا نزلت هذه الآية :( وَأَنذِرْ‌ عَشِيرَ‌تَكَ الْأَقْرَ‌بِينَ ) ،على رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم دعاني، فقال: يا عليُّ، إنَّ الله أمرني أن أنذر عشيرتك الأقربين، فضقت بذلك ذرعاً وعلمت أنّي متى أناديهم بهذا الأمر أرى منهم ما أكره، فصمت حتّى جاءني جبرائيل عليه السّلام فقال: يا محمّد، إنّك إن لم تفعل ما أُمِرْت به يعذبّك ربُّك، فاصنع لنا صاعاً من طعام، واجعل عليه رِجْلَ شاة، واملأ لنا عُسًّا من لبن ثمّ اجمع بني عبد المطّلب حتّى أكلّمهم وأبلغهم ما أُمرت به. ففعلت ما أمرني به، ثمّ دعوتهم له وهم يومئذ أربعون رجلاً، يزيدون رجلاً أو ينقصونه، وفيهم أعمامه: أبو طالب، وحمزة، والعباس، وأبو لهب، فلمّا اجتمعوا إليه دعا بالطعام الّذي صنعت لهم فجئت به، فلمّا وضعته تناول رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم بضعة من اللحم فشقها بأسنانه، ثمّ ألقاها في نواحي الصَّحْفة،

١٩٩

ثمَّ قال: كلوا باسم الله، فأكلوا حتّى ما لهم إلى شيء من حاجة، وأيم الله الّذي نفس عليٍّ بيده، وإن كان الرجل الواحد منهم ليأكل ما قدّمته لجميعهم، ثمّ قال: إسقِ القوم يا عليّ فجئتهم بذلك العُسّ فشربوا منه، حتى رووا منه جميعاً، وأيم الله إن كان الرجل ليشرب مثله، فلمّا أراد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم أن يكلّمهم بَدَرَهُ أبو لهب إلى الكلام، فقال: لشدّ ما سحركم صاحبكم فتفرّق القوم، ولم يكلّمهم رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم فقال من الغد: يا عليُّ إنَّ هذا الرجل قد سبقني إلى ما سمعت من القول، فتفرّق القوم قبل أن أكلّمهم، فعد لنا اليوم إلى مثل ما صنعت بالأمس، ثمّ اجمعهم لي، ففعلت ثمّ جمعتهم، ثمّ دعاني بالطعام، فقرّبته لهم، ففعل كما فعل بالأمس، فأكلوا حتى ما لهم بشيء حاجة ثمّ قال: إسقهم، فجئتهم بذلك العس، فشربوا منه جميعاً، حتّى رووا، ثمّ تكلّم رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم فقال: يا بني عبد المطّلب، إنّي والله ما أعلم أنّ شابّاً في العرب جاء قومه بأفضل ممّا جئتكم به، إنّي قد جئتكم بخير الدنيا والآخرة، وقد أمرني الله أن أدعوكم إليه. فأيّكم يؤازرني على هذا الأمر، على أن يكون أخي ووصيي وخليفتي فيكم؟ فأحجم القوم عنه جميعاً، وقلت أنا - وإنّي لأحدثهم سنّاً وأرمصهم عيناً، وأعظمهم بطناً، وأحمشهم ساقاً-: أنا يا رسول الله أكون وزيرك عليه، فأعاد القول، فأمسكوا وأعدت ما قلت، فأخذ برقبتي، ثمّ قال لهم: هذا أخي ووصيّي وخليفتي فيكم، فاسمعوا له وأطيعوا. فقام القوم يضحكون، ويقولون لأبي طالب: أمرك أن تسمع لابنك وتطيع].

ويدل على أنَّه وزير رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم من نص الكتاب والسنة قول الله تعالى:( وَاجْعَل لِّي وَزِيرً‌ا مِّنْ أَهْلِي ﴿٢٩﴾ هَارُ‌ونَ أَخِي ﴿٣٠﴾ اشْدُدْ بِهِ أَزْرِ‌ي ﴿٣١﴾ واشركه فِي أَمْرِ‌ي ) (١) وقال النبيّ في الخبر المجمع على روايته بين سائر فرق الإسلام:[أنت منِّي بمنـزلة هارون من موسى إلّا أنّه لا نبيَّ بعدي] فأثبت له جميع مراتب هارون من موسى، فإذن هو وزير رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، وشادُّ أزره، ولولا أنّه خاتم النبيين لكان شريكاً في أمره.

وروى أبو جعفر الطبري أيضا في(التاريخ) أنّ رجلاً قال لعليّ عليه السّلام يا أمير المؤمنين، بم ورثت ابن عمّك دون عمّك؟ فقال عليّ عليه السّلام:[هاؤم ثلاث مرات حتّى اشرأبَّ الناس ونَشَروا آذانهم، ثمّ قال:جمع رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم بني عبد المطّلب بمكّة، وهم رهطه كلّهم، يأكل الجذعه، ويشرب الفِرْق (٢) ، فصنع مدّاً من طعام، حتّى أكلوا وشبعوا وبقي الطعام كما هو، كأنّه لم يُمَسّ، ثمّ دعا بغُمر فشربوا ورووا، وبقي الشراب كأنّه لم يشرب،

____________________

(١) سورة طه :الآيات ٢٩و٣٠و٣١و٣٢.

(٢) الفرق: ميكال يكال به اللبن.

٢٠٠