مِن معاجزِ الإمام الصّادق عليه السّلام

الولايَة التكوينيّة

• عن إبراهيم بن وهب قال: أُتيَ أبو عبدالله ( الصادق عليه السّلام ) بشاةٍ حائل عجفاء ( الحائل: الأُنثى من وُلْد الشاة ساعةَ تُولَد، أو مرّ عليها حول. وعجفاء: هزيلة ).. فمَسَح عليه السّلام ضَرْعَها، فدرّت اللَّبنَ فاستوت.

( دلائل الإمامة للطبري الإمامي 113 ـ وعنه: إثبات الهداة بالنصوص والمعجزات للشيخ الحرّ العاملي 140:3 / ح 231 ).

• وكتب المولوي محمّد مبين الهندي ( من علماء السنّة ) في كتابه ( وسيلة النجاة ص 358 ـ طبعة لَكْهنو ):

ومن جملة كراماته ( الإمام جعفر الصادق عليه السّلام ) ما روى جماعة قالوا:

كنّا مع جعفر بن محمّد في طريق مكّة.. فنزلنا تحت نخلةٍ يابسة، فتحرّك شفتاه عليه السّلام، فكان يقرأ دعاءً لا نفهمه، فإذا توجّه إلى النخلة فقال: أطعمينا ممّا أودعه اللهُ فيكِ. فصارت النخلة مثمرةً مملوّةً بالرطب، فنادانا فقال: أقْبِلوا فكُلوا منها، بسم الله. فأكَلْنا فوجدناها أطيبَ طعامٍ أكلناه منذ اليوم.

وكان هناك أعرابيّ.. فأنكر عليه وقال: هذا سِحرٌ مبين! فقال عليه السّلام: نحن ورثة الأنبياء ندعو اللهَ فيُستجاب لنا، فإنْ شئتَ ندعو اللهَ فيمسَحك كلباً! فقال الأعرابيّ: سَلْ بذلك. فلمّا دعا عليه السّلام مُسِخ الأعرابيُّ كلباً، فأقبل إلى بيته.. فكان أهلُه يضربونه بالعصا، فرجع الأعرابيّ عنده عليه السّلام ويسيل الدمع مِن عينيه، فترحّم عليه السّلام، فدعا.. فأعاده اللهُ إلى صورته.

• وعن سليمان بن خالد، عن أبي عبدالله الصادق عليه السّلام، قال: وكان أبو عبدالله البلخيّ معه، فانتهى إلى نخلةٍ خاويةٍ فقال: أيّتها النخلة السامعة المطيعة لربّها، أطعمينا ممّا جعل اللهُ فيكِ.

قال: فتساقط علينا رُطَبٌ مختلفٌ ألوانه، فأكَلْنا حتّى تضلّعنا، فقال البلخيّ: جُعِلتُ فداك، إليكم سُنّةٌ كسُنّة مريم عليها السّلام! فقال عليه السّلام: نعم يا أبا عبدالله.

( بصائر الدرجات للصفّار القمّي 257 / ح 11 ، وص 254 / ح 5 ـ وعنه: إثبات الهداة للحر العامليّ 103:3 / ح 92. ومناقب آل أبي طالب لابن شهرآشوب 240:4 ـ وعنه: بحار الأنوار للشيخ المجلسي 76:47 ـ 77 / ح 45 و ح 46. وأورده: قطب الدين الراونديّ في الخرائج والجرائح 718:2 / ح 20، والطبري اٌلإماميّ في دلائل الإمامة 124 ).

• وعن إبراهيم بن سرحان المتطبّب، قال: حدّثنا عليّ بن أسباط، عن حكيم بن مسكين، عن إسحاق بن إسماعيل وبشر بن عمّار قالا: أتَينا أبا عبدالله ( الصادق ) عليه السّلام وقد خرج بيونس من الداء الخبيث!

قال: فجلسنا بين يديه فقلنا: أصلحك الله، أُصِبْنا بمصيبة لم نُصَب بمِثْلها قطّ. قال: وما ذلك ؟ فأخبَرْناه بالقصّة، فقال ليونس: قُمْ فتطهّرْ، وصلِّ ركعتين، ثمّ احمدِ اللهَ وأثْنِ عليه، وصلِّ على محمّدٍ وأهل بيته، ثمّ قل: يا أللهُ يا ألله يا ألله، يا رحمانُ يا رحمان يا رحمان، يا رحيمُ يا رحيم يا رحيم، يا واحدُ يا واحد يا واحد، يا أحدُ يا أحد يا أحد، يا صمدُ يا صمد يا صمد، يا أرحمَ الراحمين يا أرحم الراحمين يا أرحم الراحمين، يا أقدر القادرين يا أقدر القادرين يا أقدر القادرين، يا ربَّ العالمين يا ربّ العالمين يا ربّ العالمين، يا سامعَ الدعوات، يا مُنزِلَ البركات، يا معطيَ الخيرات، صلِّ على محمّدٍ وآل محمّد، وأعطِني خيرَ الدنيا وخيرَ الآخرة، واصرفْ عنّي شرَّ الدنيا وشرَّ الآخرة، وأذهِبْ ما بي فقد غاضني الأمر وأحزنني.

قال: ففعلتُ ما أمرني به الصادق عليه السّلام، فوَ اللهِ ما خرَجْنا من المدينة حتّى تناثر عنّي مِثْل النُّخالة.

( طبّ الأئمّة عليهم السّلام للحسين بن بسطام 103 ـ عنه: بحار الأنوار للشيخ المجلسي 79:95 / ح 2. وأورده: ابن شهرآشوب في مناقب آل أبي طالب 232:4 مختصراً ـ وعنه بحار الأنوار 133:47 / ح 182 ).

• وحدّث عمر بن عبدالعزيز ( الراوي ) عن داود الرِّقّي قال: كنتُ عند أبي عبدالله الصادق عليه السّلام فدخَلَتْ عليه حبّابة الوالبيّة، وكانت خيّرة، فسألَتْه عن مسائلَ في الحلال والحرام، فتعجّبنا مِن حسن تلك المسائل إذْ قال لنا: ما رأيتُ سائلاً أحسنَ مِن حبّابةَ الوالبيّة! فقلنا: جُعِلنا فداك، لقد وقّرتَ ذلك في عيوننا وقلوبنا.

قال: فسالت دموعها، فقال لها الصادق عليه السّلام: ما لي أرى عينيك قد سالتا ؟! قالت: يا ابنَ رسول الله، داءٌ قد ظهر بي من الأدواء الخبيثة.. وإنّ قرابتي وأهل بيتي يقولون قد أصابتها الخبيثة، ولو كان صاحبها كما قالت مفروضَ الطاعة لَدعا لها، وكان الله تعالى يُذهِب عنها! وأنا ـ واللهِ ـ سُرِرتُ بذلك، وعلمتُ أنّه تمحيص وكفّارات، وأنّه داء الصالحين. فقال لها الصادق عليه السّلام: وقد قالوا أصابَتْكِ الخبيثة ؟! قالت: نعم يا ابنَ رسول الله.

فحرّك الصادق عليه السّلام شفتَيه بشيءٍ ما أدري أيَّ دعاءٍ كان، فقال: ادخلي دار النساء حتّى تنظري إلى جسدك. قال: فدخلت.. ثمّ قامت، فلم يبقَ في جسدها شيء. فقال عليه السّلام: اذهبي الآنَ إليهم وقولي لهم: هذا الذي يُتقَرَّب إلى الله تعالى بإمامته.

( طبّ الأئمّة للحسين بن بسطام 103 ـ عنه: بحار الأنوار للشيخ المجلسي 121:47 / ح 169 ).

• وعن معاوية بن وهب قال: صدع ابنٌ لرجلٍ مِن أهل « مَرْو »، فشكا ذلك إلى أبي عبدالله ( الصادق ) عليه السّلام، فقال له: أدنِه منّي. قال: فمسح على رأسه ثمّ قرأ: إنّ اللهَ يُمسِك السماواتِ والأرضَ أن تَزولا ولَئِنْ زالتا إنْ أمسَكَهُما مِن أحدٍ مِن بَعْدِه.. ( سورة فاطر:41 ).. فبرئ بإذن الله تعالى.

( مناقب آل طالب لابن شهرآشوب 232:4 ـ عنه: بحار الأنوار للشيخ المجلسي 134:47 و 57:95 / ح 26. وأمالي الطوسي 284:2 ـ عنه: بحار الأنوار 51:95 / ح 5 ).

• وقال أبو هارون المكفوف: خرجتُ أريده ( الصادقَ عليه السّلام )، فلِقيني بعض أعدائه فقال لي: أعمى يسعى إلى أعمى! فمصيرُكم إلى النار يا سَحَرة، يا كَفَرة!

قال: فدخلتُ على أبي عبدالله عليه السّلام حزيناً باكياً وعرّفتُه بما جرى، فاسترجع إلى الله وقال: يا أبا هارون، لا يَحْزُنْك ما قاله عدوُّنا لك، فوَاللهِ ما اجترى إلاّ علّى الله، وقد نزل فيه في هذا الوقت عقوبةٌ أبدَت ناظرَيهِ مِن عينيه، وجعَلَك ـ وإن كنتَ ضريراً ـ بصيراً، وإنّ علامة ذلك أنْ خُذْ هذا الكتابَ وآقرأْه.

قال أبو هارون: ففضضتُ الكتابَ فرأيته وقرأته مِن أوّل حرفٍ منه، فقال: يا أبا هارون، لا تنظرْ في أمرٍ يَهمُّك إلاّ رأيتَه، ولا تُحجَبْ بعد يومك هذا إلاّ عمّا لا يهمّك. قال أبو هارون: فصرفتُ قائدي ( الذي كان يقوده بسبب عَماه ) من الباب وجئتُ إلى منزلي أنظر طريقي، وقرأتُ سكك الدراهم والدنانير، ونقشَ الفصوص وتزويق السقوف، ولم أُحجَبْ إلاّ عمّا لا يعنيني، وسألتُ عن الرجل ( الذي عيّره ) فوجدتُه لم يبلغْ إلى منزله حتّى بدر ناظره مِن عينيه، وافتقر ـ وكان ذا مال عريض ـ فسار يسأل الناسَ على الطريق ويقول: لا تُعيِّرْ فتُبتلى.

( الهداية الكبرى للحضينيّ ص 54 ـ من المخطوطة ).

• وعن أبي بصير قال: لمستُ جَسَدَ أبي عبدالله ( الصادق ) عليه السّلام ومناكبه، فقال لي: يا أبا محمّد، تُحبّ أن تراني ؟! فقلت: نعم جُعِلتُ فداك. فمسح يده على عينيّ فإذا أنا بصيرٌ أنظر إليه، فقال: يا أبا محمّد، لولا شهرة الناس لتركتُك بصيراً على حالتك، ولكن لا يستقيم.

قال أبو بصير: فمسح يدَه على عيني فإذا أنا كما كنت! ( دلائل الإمامة للطبري الإمامي 134.. وفي رواية أخرى: قال أبو بصير: قال لي أبو عبدالله عليه السّلام: تريد أن تنظر بعينك إلى السماء ؟! قال: فمسح يده على عيني فنظرتُ إلى السماء ).

• وفي التعريف بحيى بن القاسم الأسديّ، أنّه وُلد مكفوفاً ورأى الدنيا مرّتين.. مسح أبو عبدالله ( الصادق ) عليه السّلام على عينيه وقال: انظرْ ماذا ترى ؟! قال: أرى كوّةً في البيت، وقد أرانيها أبوك مِن قَبْل!

( رجال العلاّمة الحليّ لعلي بن أحمد العقيقيّ ص 264 / ذيل الرقم 3 ).

• وعن هشام بن محمّد بن السائب بن بِشْر بن زيد قال: اعتللتُ علّةً عظيمة فنَسِيتُ علمي، فجلستُ إلى جعفر بن محمّد عليه السّلام، فسقاني العلمَ في كأس، فعاد إليّ علمي.

( رجال النجاشيّ 434/ الرقم 1166 ).

• روى الراونديّ قال: عن بعض أصحابنا قال: حملتُ مالاً إلى أبي عبدالله ( الصادق ) عليه السّلام فاستكثرتُه في نفسي، فلمّا دخلتُ عليه دعا بغلامٍ وإذا طشتٌ في آخر الدار، فأمره أن يأتيَ به، ثمّ تكلّم بكلامٍ لمّا أُتي بالطشت فانحدرت الدنانير من الطشت حتّى حالت بيني وبين الغلام، ثمّ التفتَ إليّ وقال: أترى نحتاج إلى ما في أيديكم ؟! إنّما نأخذ منكم ما نأخذ لنطهرَّكم به.

( الخرائج والجرائح لقطب الدين الراونديّ 614:2 / ح 12 ـ عنه: إثبات الهداة للحرّ العاملي 117:3 / ح 141، وبحار الأنوار للشيخ المجلسي 101:47 / ح 122. وأورده ابن حمزة في الثاقب في المناقب ص 157 / ح 7 ـ عن بعض الأصحاب ).

• وعن المفضَّل بن عمر قال: وجّه أبو جعفر المنصور إلى الحسن بن زيد ـ وهو واليه على الحرمَين ـ أن أحرق على جعفر بن محمّد ( عليهما السّلام )! داره، فألقى النار في دار أبي عبدالله ( الصادق ) عليه السّلام، فأخذت النارُ في الباب والدهليز، فخرج أبو عبدالله عليه السّلام يتخطَّى النار ويمشي فيها ويقول: أنا ابنُ أعراق الثرى، أنا ابنُ إبراهيمَ خليلِ الله عليه السّلام!

( الكافي للكليني 473:1 / ح 2 ـ وعنه: إثبات الهداة للحرّ العاملي 78:3 / ح 6، وحلية الأبرار للسيّد هاشم البحراني 71:4 / ح 1. ورواه: ابن شهرآشوب في مناقب آل أبي طالب 236:4 ـ وعنه: بحار الأنوار 136:47 / ذيل ح 186، وابن حمزة في الثاقب في المناقب 137 ).

• وكتب العالم السنّي محمّد مبين الهندي في ( وسيلة النجاة ص 357 ـ طبعة كلشن فيض بلَكْهَنُو ): رُوي أنّ جماعة حضروا عنده ( الإمام الصادق ) عليه السّلام، فسألوه عن الطيور التي أحياها اللهُ لإبراهيم عليه السّلام، فنادى ( الإمام الصادق عليه السّلام ) عدّةً من الطيور، ثمّ أمرهم بذبحها فذبحوها وقطّعوا أعظاءها، ثمّ نادى الطيورَ فأحياها اللهُ تعالى بدعائه.

( وقريبٌ منه: الخرائج والجرائح لقطب الدين الراوندي 297:1 / ح 4 ـ وعنه: كشف الغمة للاربلي 200:2، وإثبات الهداة للحرّ العاملي 114:3 / ح 135، وبحار الأنوار للشيخ المجلسيّ 111:47/ ح 148. ورواه ابن حمزة في الثاقب في المناقب 139 / ح 3 ).

• وعن جميل بن درّاج قال: كنتُ عند أبي عبدالله ( الصادق ) عليه السّلام فدخلَتْ عليه امرأة وذكرتْ أنّها تركت ابنَها على وجهه ميّتاً، فقال لها: لعلّه لم يمت، قومي واذهبي إلى بيتكِ، واغتسلي وصلّي ركعتين وادعي اللهَ تعالى وقولي: يا مَن وهَبَه لي ولم يكن شيئاً، جدّدْ لي هبتَك.. ثمّ حرّكيه، ولا تُخبري أحداً بذلك.

ففعلت ذلك.. ثمّ جاءت فحرّكْتْه، فإذا هو قد بكى!

( الثاقب في المناقب لابن حمزة 395 / ح 1. ورواه أيضاً: الصفّار القمّي في بصائر الدرجات 272 / ح 1 ـ وعنه: بحار الأنوار للشيخ المجلسي 79:47 / 61 وعن مناقب آل أبي طالب لابن شهرآشوب 239:4، والكليني في الكافي 479:3 / ح 11. وأخرجه الشيخ المجلسيّ في البحار 347:91 / ح 9، والراوندي في دعواته 69/ح 166، والحرّ العامليّ في وسائل الشيعة 263:5 / ح 2، وفي إثبات الهداة 81:3 / ح 13 ـ عن الكافي، والطبري الإمامي في دلائل الإمامة 131 ).

• وعن داو بن كثير الرقّي قال: حجّ رجلٌ من أصحابنا، فدخل على أبي عبدالله ( الصادق ) عليه السّلام فقال له: فداك أبي وأُمّي، إنّ أهلي تُوفّيت وبقيتُ وحيداً! فقال أبو عبدالله عليه السّلام له: أفكنتَ تُحبُّها ؟! قال: نعم. قال: ارجعْ إلى منزلك؛ فإنّك سترجع إلى المنزل وترجع وهي جالسه بإذن الله.

قال: فلمّا رجعتُ من حِجّتي دخلت المنزلَ فوجدتُها قاعدةً تأكل وبين يدَيها طبقٌ عليه تمرٌ وزبيب!

( مناقب آل أبي طالب لابن شهرآشوب 239:4، والثاقب في المناقب لابن حمزة 396 / ح 3، وبصائر الدرجات للصفّار القمّي 274/ح 5 ـ وعنه: إثبات الهداة للحرّ العاملي 104:3 / ح 94، وبحار الأنوار للشيخ المجلسي 80:47 / ح 64 و 65 ).

• وعن محمّد بن هارون بن موسى، عن أبيه قال: حدّثنا محمّد بن همام قال: حدّثني أحمد بن الحسين عن أبيه، عن بعض رجاله، عن محمّد بن سفيان عمّن حدّثه، عن جابر بن يزيد الجعفيّ قال:

كنتُ مع أبي عبدالله ( الصادق ) عليه السّلام جالساً، إذْ دخل عليه رجلٌ من أهل خراسان فقال له: جُعلتُ فداك، إنّي قدمتُ أنا وأُمّي قاضيينِ لحقّك، وإنّ أمّي ماتت دونك. قال عليه السّلام: اذهب فأْتِ بأُمّك.

قال جابر: فما رأيتُ أشدَّ تسليماً منه، ما ردّ على أبي عبدالله عليه السّلام حتّى مضى فجاء بأُمّه، فلمّا رأتْ أبا عبدالله عليه السّلام قالت: هذا الذي أمَرَ مَلَكَ الموت بتركي. ثمّ قالت: يا سيّدي أوصِني.

قال: عليكِ بالبرّ بالمؤمنين؛ فإنّ الإنسان يكون عمره ثلاثين سنةً فيكون بارّاً فيجعله ثلاثاً وستّين سنة، وإنّ الإنسان يكون عمره ثلاثاً وستّين سنة فيكون غيرَ بارٍّ فيبتر اللهُ عمره فيجعلها ثلاثين!

( دلائل الإمامة للطبريّ الإماميّ 125 ).

• وحدّث داود الرقيّ قال: كنت عند أبي عبدالله عليه السّلام إذ دخل عليه شابٌّ يبكي وقال: إنّي نذرتُ أن أحجّ بأهلي، فلمّا دخلتُ المدينة ماتت. قال عليه السّلام له: إذهبْ؛ فإنّها لم تمت. قال: ماتَتْ وسجّيتُها. قال: اذهبْ فإنّها لم تمت.

فخرج ورجع ضاحكاً وقال: دخلتُ عليها وهي جالسة!

قال: يا داود، أوَ لم تُؤمن، قال: بلى، ولكنْ ليطمئنّ قلبي.

فلمّا كان يوم التروية قال لي: يا دواد، قد اشتقتُ إلى بيت ربّي. فقلت: يا سيّدي، هذه عرفات! قال: إذ صلّيتَ العشاء الآخرة فارحل لي ناقتي... فلمّا طلعت الشمس مرّ الشابّ ومعه المرأة، فقالت لزوجها: هذا الذي شفّع إلى الله في إحيائي.

( الثاقب في المناقب لابن حمزة 162 / ح 13، والخرائج والجرائح لقطب الدين الراوندي 629:2 / ح 29 ـ وعنه: بحار الأنوار للشيخ المجلسيّ 104:47 / ح 129 ).

• وقال المفضّل بن عمر: كنتُ أمشي مع أبي عبدالله جعفر بن محمّد عليهما السّلام بمكّة إذ مررنا بامرأة بين يديها بقرة ميّتة، وهي مع صبيّةٍ لها تبكيان، فقال عليه السّلام لها: ما شأنُكِ ؟ قالت: كنتُ أنا وصبياني نعيش من هذه البقرة.. وقد ماتت، لقد تحيّرتُ في أمري! قال: أفتحبّين أن يُحيَيها اللهُ لكِ ؟ قالت: أوَ تسخر منّي ومن صِبْيتي ؟!

قال: كلاّ، ما أردتُ ذلك.

ثمّ دعا بدعاءٍ، ثمّ ركضَها ( أي حرّكها ) برجله وصاح بها، فقامت البقرة مسرعةً سويّة، فقالت المرأة: عيسى ابن مريم وربِّ الكعبة! فدخل الصادق عليه السّلام بين الناس.. فلم تعرفه المرأة.

( الخرائج والجرائح لقطب الدين الراوندي 294:1 / ح 1 ـ وعنه: كشف الغمّة للاربلي 199:2، وبحار الأنوار للمجلسي 115:47 / ح 151. ورواه: شاذان في الفضائل 173، والروضة 43 ).

• وعن المفضّل بن عمر أيضاً: كنتُ مع أبي عبدالله ( الصادق ) عليه السّلام وهو راكب وأنا أمشي معه.. فمررنا بعبد الله بن الحسن وهو راكب، فلمّا بصر بنا شال المقرعة ليضربَ بها فَخِذَ أبي عبدالله عليه السّلام، فأومأ إليها الصادق عليه السّلام فجفّتْ يمينه والمقرعةُ فيها، فقال له: يا أبا عبدالله، بالرَّحِمِ إلاّ عفوتَ عنّي. فأومأ إليه بيده فرجعَتْ يدُه..

( دلائل الإمامة للطبري الإمامي 144 ـ 145 ـ وعنه: بحار الأنوار للشيخ المجلسي 229:65 / ح 15 ).

 

الإخبار بالمغيَّبات

• قال أبو عبدالله ( الصادق ) عليه السّلام لرجل شامي: يا شاميّ، أُخبرك كيف كان سفرك ؟ وكيف كان طريقك ؟ كان كذا وكذا.. فأقبل الشاميّ يقول: صدقت، أسلمتُ الساعة. فقال أبو عبدالله ( الصادق ) عليه السّلام: بل آمنتَ بالله الساعة، إنّ الإسلامَ قبل الإيمان، وعليه يتوارثون ويتناكحون، والإيمان عليه يُثابون. قال الشاميّ: صدقت، فأنا الساعةَ أشهد أن لا إله إلاّ الله، وأنّ محمّداً رسول الله، وأنّك وصيُّ الأوصياء..

( الكافي للكليني 171:1 / ح 4 ـ وعنه: بحار الأنوار للشيخ المجلسي 9:23 / ح 12 وعن الاحتجاج 364 ـ 367. وأورده ابن شهرآشوب في مناقب آل أبي طالب 243:4، والشيخ المفيد في الإرشاد 278 ـ 280، والطبرسي في إعلام الورى 273 ـ 276، والاربليّ في كشف الغمّة 173:2، وعن الإرشاد وإعلام الورى: بحار الأنوار 203:48 / ح 7 ).

• وعن إبراهيم بن مهزم قال: خرجتُ من عند أبي عبدالله ( الصادق ) عليه السّلام ليلةً ممسياً، فأتيتُ منزلي بالمدينة، وكانت أُمّي معي، فوقع بيني وبينها كلام فأغلظت لها.. فلمّا أن كان من الغد صلّيت الغداةَ وأتيتُ أبا عبدالله عليه السّلام، فلمّا دخلتُ عليه قال لي مبتدئاً: يا ابن مهزم! ما لك وللوالدة أغلظتَ لها البارحة ؟! أما علمتَ أنّ بطنها منزل قد سكَنْتَه، وأنّ حِجرها مهد قد غمرته، وثديها وعاء قد شربتَه ؟! قال: قلت: بلى، قال: فلا تُغلظْ لها.

( بصائر الدرجات للصفّار القمّي 243 / ح 3 ـ وعنه: إثبات الهداة للحرّ العاملي 102:3 / ح 88، وبحار الأنوار 72:47 / ح 32 و ج 76:74 / ح 69. وأورده قطب الدين الراوندي في الخرائج والجرائح 729:2 / ح 34، وابن حمزة في الثاقب في المناقب 410/ ح 8، والطبريّ الإمامي في دلائل الإمامة 116، وابن شهرآشوب في مناقب آل أبي طالب 221:4 ).

• وعن محمّد بن الحسين، عن حرب الطحّان قال: أخبرني أحمد ـ وكان من أصحاب أبي الجارود ـ، عن الحارث بن حضيرة الأسدي الأزدي قال:

قَدِم رجلٌ من أهل الكوفة إلى خراسان، فدعا الناسَ إلى ولاية جعفر بن محمّد عليه السّلام. قال: ففرقةٌ أطاعت وأجابت، وفرقة حَجَدتْ وأنكرت، وفرقة ورعت ووقفت. قال: فخرج من كلّ فرقة رجل، فدخلوا على أبي عبدالله ( الصادق ) عليه السّلام.

قال: فكان المتكلّم منهم الذي ورعَ وتوقّف، وقد كان مع بعض القوم جاريةٌ فخلا بها الرجل ووقع فيها، فلمّا دخل على أبي عبدالله عليه السّلام كان هو المتكلّم، فقال له: أصلحك الله، قَدِم علينا رجل من أهل الكوفة فدعا الناس إلى طاعتك وولايتك، فأجاب قوم وأنكر قوم وورع قوم فوقفوا!

فسأله عليه السّلام: فَمِن أيّ الثلاث أنت ؟! قال: أنا مِن الفرقة التي ورعت ووقفت، قال: فأين ورعك ليلة ( نهر بَلَخ ) يوم كذا وكذا ؟! فارتاب الرجل! ( بصائر الدرجات 244 / ح 5 ـ وعنه: إثبات الهداة للحرّ العاملي 103:3 / ح 89، وبحار الأنوار للشيخ المجلسي 72:47 / ح 33. وأورده قطب الدين الراوندي في الخرائج والجرائح 723:2 / ح 27 ـ باختلاف يسيرـ، وكذا الطبري الإمامي في دلائل الإمامة.. وفي آخره: فقال أبو عبدالله عليه السّلام له: أين كان ورعك يوم كذا وكذا مع الجارية ؟! فارتاب الرجل وسكت! ).

• وعن هارون بن رئاب قال: كان لي أخ جارودي، فدخل على أبي عبدالله ( الصادق ) عليه السّلام فقال لي: ما فعَلَ أخوك الجاروديّ ؟ قلت: صالح، هو مَرْضيّ عند القاضي وعند الجيران في كلّ الحالات، غير أنّه لا يُقرّ بولايتكم. قال: ما يمنعه من ذلك ؟ قلت: يزعم أنّه يتورّع! فقال: أين كان ورعُه ليلةَ نهر بَلَخ ؟!

فقدمتُ على أخي فقلت له: ثكلتك أمُّك، دخلتُ على أبي عبدالله عليه السّلام وسألني عنك، فأخبرته أنّك مَرْضيّ عند الجيران وعند القاضي في الحالات كلّها غيرَ أنّه لا يقرّ بولايتكم، فقال: ما يمنعه من ذلك، فقلت: يزعم أنّه يتورّع، فقال: أين كان ورعه ليلةَ نهر بلخ ؟!

فقال: أخبرك أبو عبدالله بهذا ؟! قلت: نعم. قال: أشهد أنّه حجّة ربِّ العالمين! قلت: أخبِرْني عن قصّتك. قال: أقبلتُ مِن وراء نهر بلخ فصَحِبني رجلٌ معه وصيفة فارهة الجمال، فلمّا كنّا على النهر قال لي: إمّا أن تقتبس لنا ناراً فأحفظ عليك، وإما أن أقتبس ناراً وتحفَظَ علَيّ، قلتُ: اذهبْ واقتبسْ وأحفَظُ عليك.. فلمّا ذهب قمتُ إلى الوصيفة، وكان منّي إليها ما كان! واللهِ ما أفشَتْ ولا أفشَيتُ لأحد، ولم يعلم بذلك إلاّ الله.

فدخله رعب.. فخرجتُ من السنة الثانية وهو معي، فأدخلتُه على أبي عبدالله عليه السّلام فذكرتُ الحديث ( أي الذي دار بينه وبين أخيه )، فما خرج مِن عنده حتّى قال بإمامته.

( الخرائج والجرائح لقطب الدين الراوندي 617:2 / ح 17 ـ وعنه: بحار الأنوار للشيخ المجلسي 156:47 / ح 220. وروى قريباً منه: الصفّار القمّي في بصائر الدرجات 249 / ح 16 ـ وعنه: بحار الأنوار 75:47 / ح 43. وفي إثبات الهداة للحرّ العاملي مختصراً 106:3 / ح 100. وقريباً منه أيضاً ما رواه: الطبريّ الإمامي في دلائل الإمامة 120، وقطب الدين الراوندي في الخرائج والجرائح 610:2 / ح 5 ـ وعنه: وسائل الشيعة للحرّ العاملي 573:14 / ح 2، وبحار الأنوار 97:47 / ح 111 ).

• وعن أبي بصير قال: دخلتُ على أبي عبدالله ( الصادق ) عليه السّلام وأنا أريد أن يُعطيَني دلالةً مثل ما أعطاني أبو جعفر ( الباقر ) عليه السّلام، فلمّا دخلتُ عليه قال:

يا أبا محمّد، ما كان لك فيما كنتَ فيه شغل، تدخلُ على إمامك وأنت جُنُب! قلت: جُعلتُ فداك، ما فعلتُ إلاّ على عَمْد. قال: أوَ لم تُؤمن ؟! قلتُ: بلى، ولكنْ ليطمئنّ قلبي. قال: قم يا أبا محمّد فاغتسل.

فاغتسلتُ وعُدتُ إلى مجلسي، فعلمتُ عند ذلك أنّه الإمام.

( دلائل الإمامة للطبري الإمامي 123. وأخرجه الحرّ العامليّ في وسائل الشيعة 490:1 / ح 3 عن كشف الغمّة للإربلي 188:2. وكذا: الصفّار القمّي في بصائر الدرجات 241 / ح 23 ـ وعنه: إثبات الهداة للحرّ العاملي 101:3 / ح 82، وبحار الأنوار للشيخ المجلسي 336:47 / ح 8 و ج 62:81 / ح 38، ووسائل الشيعة 489:1 / ح 1 ـ عن قرب الإسناد للحميري 43 / ح 140. ورواه الطبريّ الإمامي في دلائل الإمامة مرّة أخرى ص 137.. وفي آخره: فقال عليه السّلام لأبي بصير: ألا تعلم أنّه لا ينبغي للجُنب أن يدخل بيوت الأوصياء ؟! فرجع أبو بصير. وقريب منه في إعلام الورى بأعلام الهدى للطبرسي 521:1، والإرشاد للشيخ المفيد 185:2، وروضة الواعظين للفتّال النيسابوري 209، ومناقب آل أبي طالب لابن شهرآشوب 226:4، وكشف الغمّة 169:2.. أنّ الإمام الصادق عليه السّلام قال: يا أبا بصير، أما علمتَ أنّ بيوت الأنبياء وأولاد الأنبياء لا يدخلها الجنُب ؟! قال: فاستحييتُ وقلت: يا ابنَ رسول الله، إني لقيتُ أصحابنا فخفتُ أن يفوتني الدخولُ معهم، ولن أعودَ إلى مثلها.. وخرجتُ ).

• وعن حنّان بن سدير قال: سمعتُ أبي « سديرَ » الصيرفي يقول: رأيتُ رسول الله صلّى الله عليه وآله فيما يرى النائم وبين يديه طبقٌ مغطّى بمنديل، فدنوتُ منه وسلّمتُ عليه، فردّ السلام ثمّ كشف المنديل عن الطبق.. فإذا فيه رُطَب، فجعل يأكل منه، فدنوتُ منه فقلت: يا رسول الله، ناوِلْني رطبة. فناوَلَني واحدةً فأكلتُها، ثمّ قلت: يا رسول الله، ناوِلْني أخرى. فناوَلَنيها فأكلتُها، وجعلتُ كلّما أكلتُ واحدةً سألتُه أخرى، حتّى أعطاني ثمان رطبات، فأكلتُها ثمّ طلبتُ منه أخرى، فقال لي: حَسْبُك!

قال: فانتبهتُ من منامي، فلمّا كان من الغد دخلتُ على جعفر بن محمّد الصادق عليهما السّلام وبين يديه طبقٌ مغطّى بمنديل كأنّه الذي رأيته في المنام بين يَدَي رسول الله صلّى الله عليه وآله، فسلّمتُ عليه فردّ علَيّ السّلام، ثمّ كشف عن الطبق فإذا فيه رُطَب، فجعل يأكل منه، فعجبتُ لذلك وقلت: جُعلتُ فداك، ناولني رُطبة. فناوَلَني فأكلتها، ثمّ طلبتُ أخرى فناولني فأكلتها، وطلبتُ أخرى.. حتّى أكلتُ ثمان رطبات، ثمّ طلبتُ منه أخرى فقال لي: لو زادك جدّي رسولُ الله صلّى الله عليه وآله لَزِدناك. فأخبرته الخبر، فتبسّم تبسُّمَ عارفٍ بما كان.

( أمالي الطوسي 113:1 ـ وعنه: بحار الأنوار للشيخ المجلسي 241:61 / ح 9، وفي ج 63:47 / ح 2 ـ عنه وعن أمالي الشيخ المفيد 335 / ح 6 ).

• وقال سماعة بن مهران: دخلتُ على الصادق عليه السّلام فقال لي مبتدئاً: يا سماعة، ما هذا الذي بينك وبين جَمّالك في الطريق ؟! إيّاك أن تكون فاحشاً أو صيّاحاً. قال: والله لقد كان ذلك لأنّه ظلمني. فنهاني عن مِثْل ذلك.

( مناقب أبي طالب لابن شهرآشوب 224:4 ـ وعنه: بحار الأنوار للشيخ المجلسي 128:47 / ح 175 ).

• وقال عمّار السجستاني: كان عبدالله النجاشيّ منقطعاً إلى عبدالله بن الحسن يقول بالزيدية، فقضى أنّي خرجتُ وهو إلى مكّة، فذهب هذا إلى عبدالله بن الحسن وجئتُ أنا إلى عبدالله ( الصادق ) عليه السّلام.

فلَقِيَني ( النجاشيُّ ) بعدُ فقال: استأذنْ لي على صاحبك. فقلت لأبي عبدالله عليه السّلام أنّه يسألني الإذنَ له عليك، فقال: إئذَنْ له. فدخل عليه فسأله، فقال له أبو عبدالله عليه السّلام: ما دعاك إلى ما صنعتَ ؟! تذكر يومَ كذا، يوم مررتَ على بابِ قومٍ فسال عليك ميزابٌ من الدار، فسألتَهم فقالوا: إنّه قَذَر! فطرحتَ نفسَك في النهر مع ثيابك وعليك مصبغة، فاجتمعوا عليك الصبيانُ يُضحكونك ويضحكون منك.

قال عمّار السجستاني: فالتفتَ الرجلُ إليّ فقال: ما دعاك أن تُخبِر بخبري أبا عبدالله ؟ قلت: لا واللهِ ما أخبرتُه، هو ذا قُدّامي يسمع كلامي. قال: فلمّا خرجنا قال لي: يا عمّار، هذا صاحبي دونَ غيره.

( بصائر الدرجات للصفّار القمّي 243 / ح 3 ـ الباب 11 من ج 5 ).

• وعن شهاب بن عبدربّه قال: أتيتُ أبا عبدالله ( الصادق ) عليه السّلام أسأله، فابتدأني فقال لي: إن شئتَ فاسألْ يا شهاب، وإن شئتَ أخبرناك بما جئتَ به. فقلت: أخبِرْني ـ جُعلت فداك ـ، قال:

جئتَ تسأل عن الجُنب يغرف الماء من الحِبّ بالكوز فيصيب يده الماء ؟ قلت: نعم، قال: ليس به بأس. قال: وإن شئتَ سل، وإن شئتَ أخبرتُك. قلت له: أخبرْني، قال: جئتَ تسأل عن الجُنب يسهو فيغمر يده في الماء قبل أن يغسلها ؟ قلت: وذاك ـ جُعلتُ فداك ـ، قال: إذا لم يكن أصاب يدَه شيء فلا بأس بذاك.. سَلْ وإنْ شئتَ أخبرتُك، قلت: أخبرْني، قال: جئتَ لتسألني عن الجنب يغتسل فيقطر الماء مِن جسمه في الإناء، أو ينتضح الماء من الأرض فيقع في الإناء ؟ قلت: نعم ـ جُعلتُ فداك ـ، قال: ليس به بأسٌ كلُّه.. سَلْ، وإن شئتَ أخبرتُك، قلت: أخبِرْني، قال: جئتَ لتسألني عن الغدير يكون في جانبه الجيفة، أتوضّأ منه أو لا ؟ قال: نعم، توضأْ من الجانب الآخر إلاّ أن يغلب على الماء الريح فينتن.. وجئتَ تسألني عن الماء الراكد من البئر، فما لم يكن فيه تغيّر أو ريح غالبة، قلت: فما التغيّر ؟ قال: الصفرة، فتوضأْ منه، وكلُّ ما غلبَ عليه كثرة الماء فهو طاهر.

( بصائر الدرجات للصفّار القمّي 238 / ح 13 ـ وعنه: بحار الأنوار للشيخ المجلسي 16:80 / ح 4، ووسائل الشيعة للحرّ العامليّ 529:1 / ح 2 وص 119 / ح 11. وأورده ابن شهرآشوب في مناقب آل أبي طالب 219:4 ـ باختلاف ـ وعنه: بحار الأنوار 69:47 / ح 18 و 19، وإثبات الهداة للحرّ العاملي 100:3 / ح 76. كما أورده مختصراً: الطبريّ الإمامي في دلائل الإمامة 133 ).

• وعن زياد بن أبي الحلاّل قال: اختلف الناس في جابر بن يزيد ( الجُعفيّ ) وفي أحاديثه وأعاجيبه.. فدخلتُ على أبي عبدالله ( الصادق ) عليه السّلام وأنا أريد أن أسأله عنه، فابتدأني مِن غير أن أسأله: رَحِم اللهُ جابرَ بن يزيد الجعفيّ فإنّه كان يصدق علينا، ولعن اللهُ المُغيرة بن سعيد ( وفي رواية: ابن شعبة ) فإنّه كان يكذب علينا.

( دلائل الإمامة للطبري الإمامي 133، وبصائر الدرجات 238 / ح 12 ـ وعنه: بحار الأنوار 327:46 / ح 6 و ج 69:47 / ح 20. وعن الدلائل: إثبات الهداة 100:3 / ح 77. وأورده مختصراً: الاربليّ في كشف الغمّة 194:2، وابن شهرآشوب في مناقب آل أبي طالب 219:4 ).

• وقال: عبدالجبّار بن كثير التميمي اليماني: سمعتُ محمّدَ بن حرب الهلالي أمير المدينة يقول: سألتُ جعفر بن محمّد عليه السّلام فقلت له: يا ابنَ رسول الله، في نفسي مسألة أُريد أن أسألك عنها، فقال: إنْ شئتَ أخبرتُك بمسألتك قبل أن تسألني، وإن شئتَ فسَلْ. قلتُ له: يا ابنَ رسول الله، وبأيّ شيءٍ تعرف ما في نفسي قبل سؤالي ؟ قال: بالتوسّم والتفرّس، أما سمعتَ قول الله عزّوجلّ: « إنّ في ذلك لآياتِ للمتوسِّمين »، وقولَ رسول الله صلّى الله عليه وآله: اتّقُوا فراسة المؤمن؛ فإنّه ينظر بنور الله عزّوجل ؟!..

( علل الشرائع للشيخ الصدوق 173 / ح 1، معاني الأخبار للشيخ الصدوق 350 / ح 1 ـ عنهما: بحار الأنوار 79:38 / ح 2 ).

• وروى عبدالرحمان بن سالم عن أبي، قال: لمّا قدم أبو عبدالله ( الصادق ) عليه السّلام إلى أبي جعفر ( أي المنصور ) قال أبو حنيفة لنفرٍ من أصحابه: انطلقوا بنا إلى إمام الرافضة نسأله عن أشياءَ نحيّره فيها.

فانطلقوا.. فلمّا دخلوا عليه نظر أبو عبدالله عليه السّلام إلى أبي حنيفة وقال له: أسألك بالله يا نعمان لمّا صدَقْتَني عن شيءٍ أسألك عنه، هل قلتَ لأصحابك: مُرّوا بنا إلى إمام الرافضة فنحيّرَه ؟! فقال أبو حنيفة: قد كان ذلك، قال: فاسألْ ما شئت!

( مناقب آل أبي طالب لابن شهرآشوب 226:4 ).

• وعن عمر بن يزيد قال: كنتُ عند أبي عبدالله ( الصادق ) عليه السّلام وهُوَ وَجِع، فولاّني ظَهَره ووجهُه إلى الحائط، فقلت في نفسي: ما أدري ما يصيبه في مرضه، وما سألتُه عن الإمام بعده.. وأنا أُفكّر في ذلك إذْ حوّل وجهه إليّ فقال: إنّ الأمر ليس كما تظنّ، ليس علَيّ مِن وجعي هذا بأس.

( بصائر الدرجات للصفّار القمّي 239 / ح 14 ـ وعنه: بحار الأنوار للشيخ المجلسي 70:47 / ح 21، وإثبات الهداة للحرّ العاملي 100:3 / ح 77. وأورده مختصراً: الإربلي في كشف الغمّة 194:2، وابن شهرآشوب في مناقب آل أبي طالب 219:4 ).

• وعن مالك الجهني قال: كنتُ بين يدَي أبي عبدالله ( الصادق ) عليه السّلام، فوضعت يدي على خدّي وقلت ( أي في نفسه ): لقد عظّمك الله وشرّفك! فقال: يا مالك، الأمر أعظم ممّا تذهب إليه.

( بصائر الدرجات 240 / ح 18 ـ وعنه: بحار الأنوار 145:25 / ح 18، وإثبات الهداة 101:3 / ح 79. وأورده الطبريّ الإمامي في: دلائل الإمامة 134 ).

• وعن المفضَّل بن عمر قال: كنتُ أنا وخالد الجوّاز ( أو الجوّان ) ونجم الحطيم وسليمان بن خالد على باب الصادق عليه السّلام، فتكلّمنا فيما يتكلّم به أهلُ الغلوّ، فخرج علينا الصادق عليه السّلام بلا حذاءٍ ولا رداء وهو ينتفض ويقول: يا خالد، يا مفضّل، يا سليمان، يا نجم.. لا، بل عبادٌ مُكْرَمون * لا يَسبقونَه بالقولِ وهُم بأمره يعملون . ( سورة الأنبياء:26 ـ 27 )

( مناقب آل أبي طالب لابن شهرآشوب 219:4 ـ وعنه: بحار الأنوار 125:47 / 174 ).

• وعن أبي بصير قال: دخلتُ على أبي عبدالله ( الصادق ) عليه السّلام فقال: ما فعَلَ أبو حمزة الثُّمالي ؟ قلت: خلّفتُه صالحاً. قال: إذا رجعتَ فاقرأْه السلام، وأعلِمْه أنّه يموت في شهر كذا وفي يوم كذا. قال أبو بصير: جُعلتُ فداك، واللهِ لقد كان لكم أُنساً وكان لكم شيعة، قال: صدقتَ، ما عند الله خير له، قلت: شيعتكم معكم ؟! قال: إذا هو خاف اللهَ وراقبَ الله وتوقّى الذنوب، فإذا فعَلَ ذلك كان له درجتنا.

قال: فرجعتُ تلك السنة، فما لبث أبو حمزة إلاّ يسيراً حتّى تُوفّي.

( دلائل الإمامة للطبري الإمامي 117 ).

• وعن سورة بن كليب قال: قال لي أبو عبدالله ( الصادق ) عليه السّلام: يا سورة، كيف حججتَ العام ؟ قلت: استقرضتُ حجّتي، والله إنّي لأعلم أنّ الله سيقضيها عنّي، وما كان أُعظم حجّتي إلاّ شوقاً إليك ـ بعد المغفرة ـ وإلى حديثك. فقال عليه السّلام: أمّا حجّتُك فقد قضاها الله مِن عندي.

ثمّ رفع مصلّى تحته فأخرج دنانير، وعدّ عشرين ديناراً وقال: هذه حجّتَك. وعدّ عشرين ديناراً وقال: هذه معونةٌ إليك تكفيك حتّى تموت. قلت: جعلتُ فداك، أخبرني أنّ أجلي قد دنا ؟! قال: يا سورة، أترضى أن تكون معنا ومع إخوانك فلانٍ وفلان ؟ قلت: نعم.

قال صندل: فما لبث إلاّ بقيّة الشهر حتّى مات.

( دلائل الإمامة 118 ).

• وروى الحسين بن أبي العلاء قال: كنت عند أبي عبدالله عليه السّلام إذْ جاء مولى له يشكو زوجتَه وسوءَ خُلُقها، فقال له أبو عبدالله عليه السّلام: ائْتِني بها فأتاه بها، فقال: ما لزوجِكِ يشكوكِ ؟! فقال: فعل الله به وفعل.. ( أي دعَتْ عليه )، فقال لها أبو عبدالله عليه السّلام: أما إنّكِ إن بقيتِ على هذا لم تعيشي إلاّ ثلاثة أيّام. قالت: واللهِ لا أُبالي إلاّ أراه. وقال عليه السّلام للزوج: خذْ بيدها؛ فليس بينك وبينها أكثر من ثلاثة أيّام.

فلمّا كان اليوم الثالث دخل علينا الرجل، فقال أبو عبدالله ( الصادق ) عليه السّلام له: ما فعلَتْ زوجتُك ؟ قال: قد ـ واللهِ ـ دفنتُها الساعة، قال: ما كان حالها ؟ قال أبو عبدالله عليه السّلام: كانت متعدّيةً عليه فبتر اللهُ عُمرَها.

( دلائل الإمامة للطبري الإمامي 129 ـ 130. وأخرجه: المجلسيّ في بحار الأنوار 97:47 / ح 112 ـ عن: مناقب آل أبي طالب لابن شهرآشوب 224:4، والخرائج والجرائح لقطب الدين الراوندي 610:2 / ح 6 ).

• وعن عليّ بن إسماعيل، عن إسحاق بن عمّار قال: قلت لأبي عبدالله ( الصادق ) عليه السّلام: إنّ لنا أموالاً، ونحن نعامل الناس، وأخاف إن حدث حدث أن تُفرَّق أموالنا. فقال: اجمعْ أموالك في كلّ شهر ربيع.

فمات اسحاق في شهر ربيع.

( مناقب آل أبي طالب لابن شهرآشوب 243:4، وإعلام الورى للطبرسي 523:1 ـ عنهما: بحار الأنوار للشيخ المجلسي 140:47/ ح 190 و ح 191، وعن رجال الكشي 408 / ح 767. ورواه الاربليّ في كشف الغمّة 197:2 ).

• وعن أبي بصير: كنتُ عند أبي عبدالله ( الصادق ) عليه السّلام يوماً جالساً إذْ قال لي: يا أبا محمّد، هل تعرف إمامك ؟ قلت: إي واللهِ الذي لا إله إلاّ هو، أنتَ هو. ووضعتُ يدي على ركبتَيهِ وفَخِذِه، فقال: يا أبا محمّد، ليس هذه المعرفة والإقرار بالإمام بما جعله الله له وفيه تطالبه بعلامة ودلالة. قلت له: يا سيّدي، قولك الحقّ، ولكنّي أُحبّ أن أزداد علماً ويقيناً ويطمئنّ قلبي. قال: يا أبا محمّد، ترجع إلى الكوفة ويُولَد لك ابن وتُسمّيه عيسى، ويُولَد لك ولد وتُسمّيه محمّداً، ويُولَد لك بعدهما بنتان في ثلاث سنين.. واعلمْ أن ابنَنيك عندنا في الصحيفة الجامعة الوسطى مثبّتانِ مسمّيانِ مع أسماء شيعتنا وأسماء آبائهم وأُمّهاتهم وقبائلهم وعشائرهم مصوّرين محليين وأجدادهم وأولادهم وما يلدون إلى يوم القيامة رجلاً رجلاً وامرأةً امرأة، وهي صحيفة صفراء مُدرجةٌ مخطوط بالنور لا بحبرٍ ولا مداد.

قال أبو بصير: فرحلتُ من المدينة ودخلت الكوفة، فوُلِد ـ واللهِ ـ الابنان وسميّتُ الابنَين كما قال، وكانت مواليدهم في الوقت كما قال..

( الهداية الكبرى للحضيني 53 ـ من المخطوطة، وعنه: إثبات الهداة للحرّ العاملي 139:3 / ح 122 ـ مختصراً )

• وعن عثمان بن عيسى، عن إبراهيم بن عبدالحميد قال: خرجتُ إلى « قُبا » ( قرية على ميلينِ من المدينة ) لأشتريَ نخلاً.. فلقيتُه ( الصادقَ عليه السّلام ) وقد دخل المدينة، فقال: أين تريد ؟ قلت: لعلّنا نشتري نخلاً. فقال: أوَ قد أمِنتُمُ الجراد ؟! فقلت: لا واللهِ لا أشتري نخلاً. فوَاللهِ ما لبثنا إلاّ خمساً حتّى جاء من الجراد ما لم يترك في النخل حملاً.

( إعلام الورى للطبرسي 522:1، ومناقب آل أبي طالب لابن شهرآشوب 228:4 ـ وعنه: بحار الأنوار للشيخ المجلسي 131:47 / 180 ).

• وعن مرازم: بعثني المنصور إلى المدينة، وأمرني إذا دخلتُ المدينة أن أفضّ الكتاب الذي دفعه إليّ وأعمل بما فيه.. فما شعرتُ إلاّ بركبٍ قد طلعوا علَيّ حين قربتُ من المدينة، وإذا رجلٌ قد صار إلى جانبي فقال: يا مرازم! إتّقِ اللهَ ولا تشرك في دم آل محمّد صلّى الله عليه وآله. فأنكرت ذلك، فقال لي: دعاك صاحبك نصفَ الليل، وخاط رقعةً في جانب قبائك، وأمرك إن صرتَ إلى المدينة تفضّها وتعمل ما فيها.

قال مرازم: فرميت بنفسي من المحمل وقبّلتُ رجليهِ وقلت: ظننتُ أن ذلك صاحبي، وأنت سيّدي وصاحبي، فما أصنع ؟ قال: ارجعْ إليه واذهب بين يديه وتعال؛ إنّخ رجلٌ نَسّاء، وقد أُنسي ذلك فليس يسألك عنه.

قال: فرجعت إليه فلم يسألني عن شيء، قلت: صدق مولاي عليه السّلام.

( دلائل الإمامة للطبري الإمامي 129 ).

• وعن صفوان بن يحيى، عن جعفر بن الأشعث قال: أتدري ما كان سبب دخولنا في هذا الأمر ( أي أمر ولاية أهل البيت عليهم السّلام ) ومعرفتنا به ؟ وما كان عندنا منه خبرٌ ولا ذِكْر ولا معرفةُ شيء ممّا عند الناس، قلت: وكيف كان ذلك ؟ قال: إنّ أبا جعفر المنصور قال لأبي محمّد بن الأشعث: ابغني رجلاً له عقلٌ يؤدّي عنّي، قال له: قد أصبتُ لك هذا فلانَ بن مهاجر خالي، قال: فأتِني به، فأتاه بخاله، فقال له أبو جعفر: يا ابن مهاجر، خذْ هذا المال ( وأعطاه ألوفاً ما شاء الله )، ثمّ قال: ائتِ المدينة إلى عبدالله الحسن وعدّةٍ من أهل بيته فيهم جعفر بن محمّد، فقل لهم: إنّي رجلٌ غريب من أهل خراسان، وبها شيعة من شيعتكم وقد وجّهوا إليكم بهذا المال، فادفعْ إلى كلّ واحدٍ منهم على هذا الشرط كذا وكذا، فإذا قبضوا المال فقل: إنّي رسول، وأُحبّ أن يكون معي خطوطكم بقبض ما قبضتُم منّي.

فأخذ المال وأتى المدينة ثمّ رجع إلى أبي جعفر المنصور فدخل عليه وعنده محمّد بن الأشعث، فقال له أبو جعفر: ما وراءك ؟! قال: أتيتُ القوم وهذه خطوطهم بقبضِهمُ المال خلا جعفرَ بن محمّد؛ فإنّي أتيتُه وهو يصلّي في مسجد الرسول، فجلستُ خلفه وقلت ينصرف فأذكر له ما ذكرتُ لأصحابه، فعجّل وانصرف، والتفتَ إليّ فقال لي: يا هذا اتّقِ الله ولا تغررْ أهلَ بيت محمّد صلّى الله عليه وآله، وقل لصاحبك: اتّقِ اللهَ ولا تغررْ أهلَ بيت رسول الله صلّى الله عليه وآله؛ فإنّهم قريبو عهدٍ بدولة بني مروان، وكلّهم محتاج. قلت: وما ذاك ـ أصلحك الله ـ ؟! فقال: أُدنُ مني. فدنوتُ منه، فأخبرني بجميع ما جرى بيني وبينك حتّى كأنّه كان ثالثَنا!

فقال المنصور: يا ابن مهاجر، اعلمْ أنّه من أهل بيت النبوّة إلاّ وفيهم محدَّث، وإنّ جعفر بن محمّد محدَّثُنا اليوم.

قال جعفر بن محمّد بن الأشعث: وكانت هذه الدلالة، حتّى قلنا بهذه المقال.

( دلائل الإمامة للطبري الإمامي 123، والكافي للكليني 475:1 / ح 6، وبصائر الدرجات للصفّار القمّي 245 / ح 7، ومناقب آل أبي طالب لابن شهرآشوب 220:4، والثاقب في المناقب لابن حمزة 406/ح 5 ـ وأخرجه: المجلسيُّ في بحار الأنوار 74:47 / ح 39 ـ 42، والراوندي في الخرائج والجرائح 720:2 / ح 25، والحرّ العاملي في إثبات الهداة 80:3 / ح 11 ).

• وعن شعيب العقرقوفي قال: دخلت أنا وعليّ بن أبي حمزة وأبو بصير ـ ومعي ثلاثمائة دينار ـ على أبي عبدالله ( الصادق ) عليه السّلام فصببتُها بين يديه، فقبض منها لنفسه وقال: يا شعيب، خُذِ الباقي؛ فإنّه مئةُ دينار فاردُدْها إلى موضعها الذي أخذتَها منه، فقَبِلنا منك ما هو لك، ورددنا المئةَ إلى صاحبها.

قال شعيب: فخرجنا مِن عنده جميعاً، فقال أبو بصير: يا شعيب، ما حال هذه الدنانير التي ردّها أبوعبدالله عليه السّلام ؟ قلت: أخذتُها من أخي عرفة سرّاً منه، وهو لا يعلم. قال أبو بصير: يا شعيب، هذه ـ واللهِ ـ علامة الأئمّة عليهم السّلام.

ثمّ قال أبو بصير وعليّ بن أبي حمزة لي: يا شعيب، زِنِ الدنانير وعُدَّها للنظر كم هي. فعددتُها ووزنّاها.. فإذا هي مئةُ دينار، لا تنقص شيئاً ولا تزيد.

( الهداية الكبرى للحضيني 53 ـ من المخطوطة ).

• وعن أبي بصير قال:جرى ذِكْر المعلّى بن خُنَيس، فقال أبو عبدالله ( الصادق ) عليه السّلام: يا أبا محمّد، اكتمْ علَيّ ما أقول لك في المعلّى، قلت: أفعل. فقال: أما إنّه ما كان ينال ( أي المعلّى ) درجتنَا إلاّ بما ينال منه داودُ بن عليّ! قلت: وما الذي يصيبه من داود ؟! قال: يدعو به فيأمر به فيَضرب عنقَه ويصلبه، قلت: إنا لله وإنّا إليه راجعون، قال: ذاك قابل.

قال: فلما كان قابل ( أي العام الآخر )، وَليَ داودُ المدينة فقصد وقتل المعلّى، فدعاه فسأله عن شيعة أبي عبدالله عليه السّلام وأن يكتبهم له، فقال: ما أعرف مِن أصحابه أحداً، وإنّما أنا رجلٌ أختلف في حوائجه ولا أعرف له صاحباً، قال: تكتمُني ؟! أما إن كتمتني قتَلْتُك، فقال له المعلّى: بالقتل تهدّدني ؟! واللهِ لو كانوا تحت قدمي ما رفعت قدمي عنهم، وإن أنت قتلتني لتُسعدني وأُشقيك!

فكان كما قال أبو عبدالله عليه السّلام، لم يغادر منه قليلاً ولا كثيراً.

( رجال الكشي 380/ح 713 ـ وعنه: بحار الأنوار 109:47 / ح 144 ـ 146. وأورده: ابن شهرآشوب في مناقب آل أبي طالب 225:4، وقطب الدين الراوندي في الخرائج والجرائح 647:2 / ح 57 ـ وعنه: إثبات الهداة للحرّ العاملي 120:3 / ح 152. كما رواه: الطبري الإمامي في دلائل الإمامة 118 ).

• وفي ( الفصول المهمّة ص 211 ـ طبعة الغري ).. كتب ابن الصبّاغ المالكيّ المذهب: عن أبي حمزة الثُّمالي قال: كنتُ مع أبي عبدالله جعفر بن محمّد الصادق بين مكّة والمدينة، فالتفتَ فإذا عن يساره كلب أسود، فقال له: ما لك قبّحك الله! ما أشدَّ مسارعتَك. فإذا هو في الهواء يشبه الطائر، فتعجّبتُ من ذلك، فقال:

هذا أعثم بريد الجنّ، مات هشام الساعةَ وهو طائرٌ ينعاه!

• وعن عروة بن موسى الجعفيّ قال: قال لنا أبو عبدالله ( الصادق ) عليه السّلام يوماً ونحن نتحدّث عنده: اليومَ انفقأت عينُ هشام بن عبدالملك في قبره! قلنا: ومتى مات ؟! قال: اليوم الثالث.

فحسبنا موته وسألنا عن ذلك، فكان كذلك.

( الاختصاص للشيخ المفيد 315 ـ وعنه: بحار الأنوار للشيخ المجلسي 151:26 / ح 38. ورواه أيضاً: الصفّار القمّي في بصائر الدرجات 397/ح5، والطبرسي في إعلام الورى بأعلام الهدى 522:1، وابن شهرآشوب في مناقب آل أبي طالب 226:4. وعنه: بحار الأنوار 151:47 / ذيل ح 207 ).

• وروى صاحب كتاب ( نوادر الحكمة ) عن أحمد بن أبي عبدالله، عن أبي محمد الحِمْيري، عن الوليد بن العلاء بن سيّابة، عن زكّار بن أبي زكّار الواسطيّ قال:

كنتُ عند أبي عبدالله ( الصادق ) عليه السّلام إذْ أقبل رجل.. فسلّم ثمّ قبّل رأسَ أبي عبدالله عليه السّلام، فمسّ أبو عبدالله عليه السّلام ثيابه وقال: ما رأيتُ ـ كاليوم ـ ثياباً أشدَّ بياضاً ولا أحسنَ منها! فقال: جُعِلتُ فداك، هذه ثياب بلادنا، وجئتك منها بخيرٍ مِن هذه، فقل: يا معتَّب، اقبضْها منه.

ثمّ خرج الرجل.. فقال أبو عبدالله عليه السّلام: صدَقَ الوصف وقربَ الوقت!

هذا صاحب الرايات السُّود الذي يأتي بها من خراسان. ثمّ قال: يا معتَّب، إلْحَقْه فسَلْه ما اسمه، ثمّ قال لي: إن كان عبدَالرحمان فهوَ ـ والله ـ هو. فرجع معتب فقال: قال: اسمي عبدالرحمان.

قال زكّار بن أبي زكّار: فمكث زماناً.. فلمّا وَلِيَ وُلْدُ العبّاس نظرتُ إليه هو يُعطي الجند، فقلتُ لأصحابه: مَن هذا الرجل ؟ فقالوا: هذا عبدالرحمان بن مسلم.

( إعلام الورى للطبرسي 528:1 ـ وعنه: بحار الأنوار للشيخ المجلسي 274:47 / ح 15. وفي: إثبات الهداة للحرّ العاملي 112:3 / ح 131 ـ مختصراً. وقريب منه أورده: الطبريّ الإماميّ في دلائل الإمامة 140 ـ 141، كما أخرجه: الشيخ المجلسي في بحار الأنوار 109:47 / ح 143، والحرّ العاملي في إثبات الهداة 120:3 / ح 150 ـ عن: الخرائج والجرائح لقطب الدين الراوندي 645:2 / ح 54 ـ مختصراً ).

• وكتب الشيخ سليمان القندوزي الحنفيّ المذهب في ( ينابيع المودّة ص 332 ـ طبعة اسلامبول ) قال: ذكر أهل السِّيَر أنّ عبدالله المحض بن الحسن المثنّى بن الحسن السبط « رضي الله عنهم » كان شيخَ بني هاشم في زمانه، جمَعَ المحاسن الكثيرة، وهو والد محمّد الملقَّب بـ « النفس الزكيّة » ووالد إبراهيم أيضاً، فلمّا كان في أواخر دولة بني مروان وضَعِفهم.. أراد بنو هاشم أن يبايعوا منهم مَن يقوم بالأمر، فاتّفقوا على محمّد وإبراهيم ابنَي عبدالله المحض، فلمّا اجتمعوا لذلك أرسلوا إلى جعفر الصادق، فقال عبدُالله: إنّه يفسد أمركم.

فلمّا دخل جعفر الصادق سألهم عن سبب اجتماعهم، فأخبروه، فقال لعبدالله: يا ابنَ عمّي، إنّي لا أكتم خيريّةَ أحدٍ مِن هذه الأُمّة إنِ استشارني، فكيف لا أدلّ على صلاحكم! فقال عبدالله: مُدَّ يدَك لنبايَعك، قال جعفر: واللهِ إنّها ليست لي ولا لابنَيك، وإنّها لِصاحبِ القباء الأصفر، واللهِ لَيلعبَنّ بها صبيانهم وغلمانهم.

ثمّ نهض وخرج.. وكان المنصور العبّاسي يومئذٍ حاضراً وعليه قباءٌ أصفر، فكان كما قال ( جعفر الصادق عليه السّلام ).

• وكتب ابن حجر ـ وهو من مشاهير علماء أهل السنّة في كتابه المعروف ـ ( الصواعق المحرقة ص 121 ـ طبعة مصر ) قال: عند ضعف دولة بني أميّة، أراد بنو هاشم مبايعةَ محمّدٍ وأخيه، وأُرسل إلى جعفر ( الصادق ) ليبايِعَهما، فامتنع، فاتُّهِم أنّه يحسدهما، فقال: واللهِ ليستْ لي ولا لهما، إنّها لصاحب القباء الأصفر، لَيلعبنّ بها صبيانُهم وغلمانهم.

وكان المنصور العبّاسي يومئذٍ حاضراً وعليه قباءٌ أصفر، فما زالت كلمة « جعفر » تعمل فيه حتّى ملكوا.

• وعن أحمد بن محمّد بن أبي نصر قال: حدّثني رجلٌ مِن أهل جسر بابل قال: كان في القرية رجلٌ يُؤذيني ويقول لي: يا رافضيّ! ويشتمني، وكان يُلقَّب بـ « قرد القرية ».. فحججتُ سنةً مِن ذلك اليوم، فدخلت على أبي عبدالله ( الصادق ) عليه السّلام فقال لي ابتداءً: قوفه مانا مت، قلت: جُعِلتُ فداك، متى ؟! قال: في الساعة.

فكتبتُ اليومَ والساعة، فلمّا قَدِمتُ الكوفةَ تلقّاني أخي فسألته عمّن بقيَ وعمّن مات، فقال لي: قوفه مانا مت ـ وهي بالنبطيّة: قرد القرية مات ـ، فقلت له: متى ؟ فقال لي: يوم كذا وكذا. وكان في الوقت الذي أخبرني به أبو عبدالله عليه السّلام.

( دلائل الإمامة للطبري الإمامي 137، والثاقب في المناقب لابن حمزة 413 / ح 14، وبصائر الدرجات للصفّار القمّي 334 / ح 7 ـ وعنه: بحار الأنوار 81:47 / ح 71. وأخرجه: الحرُّ العاملي في إثبات الهداة 121:3 / ح 157 ـ عن الخرائج والجرائح لقطب الدين الراوندي 752:2 / ح 69 ).

• وعن أبي الصباح الكناني: قلت لأبي عبدالله ( الصادق ) عليه السّلام: إنّ لنا جاراً مِن هَمَدان يُقال له الجعد بن عبدالله وهو يجلس إلينا فنذكر عليّاً أمير المؤمنين عليه السّلام وفضله فيقع فيه، أفتأذن لي فيه ؟ فقال لي: يا أبا الصباح، أوَ كنتَ فاعلاً ؟! فقلتُ: إي والله، لئن أذِنتَ لي فيه لأرصدنّه، فإذا صار فيها اقتحمتُ عليه بسيفي فخبطتُه.. فقال: يا أبا الصباح، هذا الفتك، وقد نهى رسولُ الله صلّى الله عليه وآله عن الفتك! يا أبا الصباح، إنّ الإسلام قَيْدُ الفتك، ولكنْ دَعْه فتستكفي بغيرك.

قال أبو الصباح: فلمّا رجعتُ من المدينة إلى الكوفة.. لم ألبثْ بها إلاّ ثمانيةَ عشرَ يوماً، فخرجت إلى المسجد فصلّيتُ الفجر ثمّ عقّبت، فإذا رجلٌ يحرّكني برِجْله قائلاً: يا أبا الصباح، البشرى! فقلت له: بشّرك اللهُ بخير، فما ذاك ؟! فقال: إنّ الجعد بن عبدالله بات البارحة في داره التي في الجبّانة، فأيقظوه للصلاة فإذا هو مِثْل الزقّ المنفوخ ميّتاً، فذهبوا يحملونه فإذا لحمُه يسقط عن عظمه، فجمعوه في نطعٍ فإذا تحته أسود ( أي ثعبان )، فدفنوه.

( تهذيب الأحكام للشيخ الطوسي 214:10 / ح 845. وأخرج صدرَ الحديث: الحرّ العاملي في وسائل الشيعة 169:19 / ح 1 عن التهذيب وعن الكافي للكليني 375:7 / ح 16 ).

• وروى الروانديّ أن ابن أبي العوجاء وثلاثة نفر أُخر من الدهرية اتّفقوا على أن يعارض كلُّ واحدٍ منهم ربعَ القرآن ـ وكانوا بمكّة ـ وعاهدوا على أن يجيئوا بمعارضته العامَ القابل.. فلمّا حال الحول واجتمعوا في مقام إبراهيم عليه السّلام أيضاً قال أحدهم: إنّي لمّا رأيت قوله: وقِيلَ يا أرضُ آبلعي ماءَكِ ويا سماءُ أقْلِعي وغِيضَ الماءُ ( سورة هود:44 ) كففتُ عن المعارضه. وقال الآخر: وكذلك أنا لمّا وجدتُ قوله: فلمّا استيأسُوا منه خَلَصُوا نجيّاً ( سورة يوسف:80 ) آيستُ من المعارضة.

وكانوا يَسرّون بذلك إذْ مرّ عليهم الصادق عليه السّلام فالتفت إليهم وقرأ عليه: قُلْ لَئنِ آجتمعتِ الإنسُ والجِنُّ على أن يأتوا بمِثْلِ هذا القرآنِ لا يأتون بمِثْلِه ( سورة الإسراء: 88 )، فبُهِتوا!

( الخرائج والجرائح لقطب الدين الراوندي 710:2 / ح 5 ـ وعنه: بحار الأنوار للشيخ المجلسي 213:17 / ح 19 و ج 117:47 / ح 156 و 16:92 / ح 15. وأخرجه الحرّ العاملي في إثبات الهداة 110:3 / ح 117 عن الخرائج ).

• وعن الحسين بن يزيد قال: سمعت أبا عبدالله الصادق جعفر بن محمّد عليهما السّلام يقول: يخرج رجلٌ مِن وُلْد ابني موسى، اسمه اسم أمير المؤمنين عليه السّلام ( أي عليّ )، فيُدفَن في أرض طوس ـ وهي بخراسان ـ يُقتَل فيها بالسمّ فيُدفَن فيها غريباً ( وهو الرضا صلوات الله عليه )، مَن زاره عارفاً بحقّه أعطاه الله عزّوجلّ أجْرَ مَن أنفق من قبل الفتح وقاتل.

( أمالي الصدوق 103 ـ وعنه: إثبات الهداة للحرّ العاملي 92:3 / ح 47، وبحار الأنوار للشيخ المجلسي 33:102 / ح 9 وعن عيون أخبار الرضا عليه السّلام للشيخ الصدوق 255:2 / ح 3. وعنهما وعن من لا يحضره الفقيه للشيخ الصدوق 583:2 / ح 3183 : وسائل الشيعة للحرّ العاملي 434:10 / ح 6، وعن الفقيه أيضاً: جامع الأخبار للسبزواري 29، وبحار الأنوار 286:49 / ح 10 ).

• وعن حمزة بن حُمران قال: قال أبو عبدالله ( الصادق ) عليه السّلام: تُقتَل حفدتي ( يعني أحد حفدتي ) بأرض خراسان في مدينة يُقال لها « طوس »، مَن زاره إليها عارفاً بحقّه أخذْتُه بيَديّ يومَ القيامة وأدخلته الجنّة وإن كان من أهل الكبائر.

قلت: جُعلتُ فداك، وما عرفان حقّه ؟ قال: يعلم أنّه إمامٌ مفترَضُ الطاعة غريبٌ شهيد، مَن زاره عارفاً بحقّه أعطاه الله عزّوجلّ أجرَ سبعين شهيداً ممّن استُشهِد بين يدَي رسول الله صلّى الله عليه وآله على حقيقته.

( أمالي الصدوق 105 / ح 8 ـ وعنه: بحار الأنوار 35:102 / ح 17 و 18، وعن عيون أخبار الرضا عليه السّلام للشيخ الصدوق 259:2 / ح 18. وعنهما وعن مَن لا يحضره الفقيه للشيخ الصدوق 584:2 / ح 319. ورواه: الحرّ العاملي في إثبات الهداة 233:3 / ح 19 وص 89/ح 39 ).

• وعن عبدالله بن الفضل الهاشمي قال: كنتُ عند أبي عبدالله جعفر بن محمّد الصادق عليه السّلام فدخل عليه رجلٌ مِن أهل طوس فقال له: يا ابنَ رسول الله، ما لمَن زار قبر أبي عبدالله الحسين بن عليّ عليه السّلام ؟ فقال له: يا طوسيّ، مَن زار قبر أبي عبدالله الحسين بن عليّ عليه السّلام وهو يعلم أنّه إمامٌ من الله عزّوجلّ مفترض الطاعة على العباد، غفر اللهُ له ما تقدّم مِن ذنبه وما تأخّر، وقَبِل شفاعتَه في سبعين مذنباً، ولم يسألِ اللهَ عزّوجلّ عند قبره ( أي قبر الإمام الحسين عليه السّلام ) حاجةً إلاّ قضاها له.

قال: فدخل موسى بن جعفر عليه السّلام فأجلسه على فَخِذِه وأقبل يقبّل ما بين عينيه، ثمّ التفت إليه فقال له: يا طوسيّ، إنّه الإمام والخليفة والحجّة بعدي، وإنّه سيخرج من صُلْبهِ رجلٌ يكون رضاً لله عزّوجلّ في سمائه ولعباده في أرضه، يُقتَل في أرضكم بالسمّ ظلماً وعُدواناً، ويُدفَن بها غريباً، ألا فمَن زاره في غربته وهو يعلم أنّه إمام بعد أبيه مفترض الطاعة من الله عزّوجلّ كان كمَن زار رسولَ الله صلّى الله عليه وآله.

( أمالي الصدوق 470 / ح 11 ـ وعنه: بحار الأنوار للشيخ المجلسي 23:101 / ح 15 و ج 42:102 / ح 48. ورواه: الطوسي في تهذيب الأحكام 108:6 / ح 7 بإسناده عن أحمد بن محمّد الكوفيّ ـ وعنه: الحرّ العامليّ في وسائل الشيعة 322:10 / ح 11 ).

• وعن محمّد بن إسماعيل بن بزيع، عن حيّان السرّاج قال: سمعتُ السيّد الحِمْيريّ يقول:

كنتُ أقول بالغلوّ واعتقد غَيبةَ محمّد ابن الحنفيّة.. قد ضللتُ في ذلك زماناً، فمَنّ الله علَيّ بالصادق جعفر بن محمّد عليه السّلام فأنقذني من النار وهداني إلى سواء الصراط، فسألته بعدما صحّ عندي بالدلائل التي شاهدتها منه أنّه حجّة الله على خَلْقه، وأنّه الإمام الذي افترض الله طاعته.. فقلت له:

ـ يا ابن رسول الله، قد رُوي لنا أخبارٌ عن آبائك عليهم السّلام في الغَيبة وصحّة كونها، فأخبِرْني بمَن تقع. فقال عليه السّلام:

ـ إنّ الغَيبة ستقع بالسادس مِن وُلْدي، وهو الثاني عشر من الأئمّة الهداة بعد رسول الله صلّى الله عليه وآله.. أوّلُهم أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السّلام، وآخِرُهم القائمُ بالحقّ بقيّة الله في الأرض وصاحب الزمان.. واللهِ لو بقيَ في غَيبته ما بقي نوح في قومه، لم يخرج من الدنيا حتّى يظهر فيملأَ الأرض قسطاً وعدلاً كما مُلئتْ ظلماً وجوراً..

( كمال الدين وتمام النعمة للشيخ الصدوق 33 ـ 35، والإرشاد للشيخ المفيد 283 ـ 284 ( مختصراً ) ـ وعنهما: بحار الأنوار للشيخ المجلسيّ 317:47 ـ 319 / ح 8 ، 9. وأخرجه: الشيخ الطبرسيّ في إعلام الورى بأعلام الهدى 538:1 ـ 542 عن كمال الدين ).

• وعن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن فضيل، عن شهاب بن عبدربّه قال: قال لي أبو عبدالله ( الصادق ) عليه السّلام: كيف أنت إذا نعاني إليك محمّد بن سليمان ؟! قال شهاب: فلا واللهِ ما عرفتُ محمّدَ بن سليما، ولا علمتُ مَن هو. ثمّ كثر مالي وعرضت تجارتي بالكوفة والبصرة، فأتيتُ يوماً بالبصرة عند محمّد بن سليمان وهو والي البصرة.. إذ ألقى إليّ كتاباً وقال لي: يا شهاب، أعظمَ اللهُ أجرَك وأجرنا في إمامك جعفر بن محمّد.

قال شهاب: فذكرت الكلام، فخنقتني العبرة، فخرجت، فأتيت منزلي وجعلتُ أبكي على أبي عبدالله ( الصادق ) عليه السّلام.

( إعلام الورى بأعلام الهدى للطبرسي 522:1 ـ 523، ومناقب آل أبي طالب لابن شهرآشوب 222:4 ـ وعنهما: بحار الأنوار للشيخ المجلسي 150:47 / ح 205. وأورده: الطبري الإمامي في دلائل الإمامة 138، والشيخ الطوسي في رجال الكشي 172:2 / الرقم 781 ـ باختلافٍ يسير ).

 

اِستجابة دعائه

• كتب الشبلنجي الشافعي في مؤلَّفه ( نور الأبصار في مناقب آل بيت النبيّ المختار ص 295 ـ من الطبعة الحديثة ): كان جعفر بن محمد الصادق رضي الله عنه مُجابَ الدعوة، إذا سأل اللهَ شيئاً لا يتمّ قولُه إلاّ وهو بين يديه.

• وكتب ابن الصبّان المالكي في ( إسعاف الراغبين ـ المطبوع بهامش نور الأبصار ص 250 ـ من الطبعة العثمانية بمصر ) عينَ ما كتبه الشبلنجيُّ الشافعيّ.

• وعن سدير الصيرفيّ قال: جاءت امرأة إلى أبي عبدالله ( الصادق ) عليه السّلام فقالت له: جُعِلتُ فداك، إنّي وأبي وأُمّي وأهل بيتي نتولاّكم. فقال لها أبو عبدالله عليه السّلام: صدقتِ، فما الذي تريدين ؟ قالت له المرأة: جُعلتُ فداك يا ابنَ رسول الله، أصابني وَضَحٌ في عضدي، فادعُ اللهَ أن يُذهبَه عنّي. فقال أبو عبدالله عليه السّلام:

اَللّهمّ إنك تُبرئ الأكمه والأبرص، وتُحيْي العظامَ وهي رميم، ألْبِسْها مِن عفوِك وعافيتِك ما ترى أثَرَ إجابةَ دعائي.

قالت المرأة: واللهِ لقد قمتُ وما بي منه قليلٌ ولا كثير.

( أمالي الطوسي 21:2 ـ وعنه: مناقب آل أبي طالب لابن شهرآشوب 232:4، وبحار الأنوار 64:47 / ح 4 ).

• وعن حمّاد بن عيسى أنّه سأل الصادقَ عليه السّلام أن يدعوَ له ليرزقَه اللهُ ما يحجّ به كثيراً، وأن يرزقه: ضياعاً حسنة، وداراً حسناء، وزوجةً من أهل البيوتات صالحة وأولاداً أبراراً. فقال الصادق عليه السّلام:

اَللّهمّ ارزق حمّادَ بن عيسى ما يحجّ به خمسين حجّة، وارزقه ضياعاً حسنة، وداراً حسنة، وزوجةً صالحةً من قومِ كرام، وأولاداً أبراراً.

قال بعض مَن حضره: دخلتُ بعد سنينَ على حمّاد بن عيسى في بيته في البصرة، فقال لي: أتذكر دعاءَ الصادق عليه السّلام لي ؟ قلت: نعم، قال: هذه داري ـ وليس في البلدة مِثلُها ـ، وضياعي أحسن الضياع، وزوجتي ـ مَن تعرفها ـ مِن أكرم الناس، وأولادي ـ هم مَن تعرفهم ـ من الأبرار، وقد حججتُ ثمانيَ وأربعين حجّة.

قال: فحجّ حمّادٌ حجّتَينِ بعد ذلك، فلمّا خرج في الحجّة الحادية والخمسين ووصل إلى الجحفة وأراد أن يُحْرِم، دخل وادياً ليغتسل فأخذه السيل ومَرّ به، فتَبِعه غلمانه وأخرجوه من الماء ميّتاً، فسُمّيَ « حمّاد غريق الجحفة ».

( الخرائج والجرائح لقطب الدين الراوندي 304:1 / ح 8 ـ وعنه: كشف الغمّة للإربليّ 201:2، وإثبات الهداة للحرّ العامليّ 116:3 / ح 139، وبحار الأنوار للشيخ المجلسي 116:47 / ح 153 ).

• وعن إسحاق وإسماعيل ويونس بني عمّار أنّه استحال وجه يونس إلى البياض، فنظر الصادق عليه السّلام إلى جبهته فصلّى ركعتين، ثمّ حَمِد اللهَ وأثنى عليه، وصلّى على النبيّ وآله، ثمّ قال:

يا أللهُ يا ألله يا ألله، يا رحمانُ يا رحمان يا رحمان، يا رحيمُ يا رحيم يا رحيم، يا أرحمَ الراحمين، يا سميعَ الدعوات، يا معطيَ الخيرات، صلِّ على محمّدٍ وعلى أهل بيته الطاهرينَ الطيّبين، واصرفْ عنه شرَّ الدنيا وشرَّ الآخرة، واصرف عنه ما به، فقد غاظني ذلك وأحزنني.

قال: فوَ اللهِ ما خرجنا من المدينة حتّى تناثر عن وجهه مِثْل النخالة وذهب.

قال الحكم بن مسكين: ورأيتُ البياضَ بوجهه، ثمّ انصرف وليس في وجهه شيء.

( مناقب آل أبي طالب لابن شهرآشوب 232:4 ـ وعنه: بحار الأنوار للشيخ المجلسي 133:47 / ح 182 و ج 232:95 / ح 4 ).

• وعن يحيى بن إبراهيم بن مهاجر قال: قلتُ لأبي عبدالله ( الصادق ) عليه السّلام: فلانٌ يُقرِئُك السلامَ، وفلانٌ وفلان. فقال: وعليهمُ السّلام. قلت: يسألونك الدعاء، فقال: وما لهم ؟! قلت: حبَسَهم أبو جعفر ( أي المنصور )، فقال: وما لهم وما له ؟! قلت: استعملهم فحبسهم. فقال: وما لهم وما له ؟! ألم أنْهَهُم ؟ ألم أنْهَهم ؟ ألم أنههم ؟! هم النار، هم النار، هم النار.. ثمّ قال:

اَللّهمّ اخدعْ عنهم سلطانهم.

قال: فانصرفنا من مكّة فسألْنا عنهم، فإذا هم قد خرجوا بعد هذا الكلام بثلاثة أيّام!

( الكافي للكليني 107:5 / ح 8 ـ وعنه: وسائل الشيعة للحرّ العاملي 135:12 / ح 3. وفي بحار الأنوار للشيخ المجلسي 158:47 / ح 225 ـ عنه وعن: مناقب آل أبي طالب لابن شهرآشوب 233:4 ـ 234. وأورده: الإربليّ في كشف الغمّة 204:2 ـ وعنه: بحار الأنوار 135:47 / ح 185 ).

• وعن عبدالحميد ـ وكان صديقاً لمحمّد بن عبدالله بن عليّ بن الحسين ـ فأخذه أبو جعفر ( المنصور ) فحبسه زماناً في المطبق، فحجّ، فلمّا كان يوم عرفة لقيه أبو عبدالله ( الصادق ) عليه السّلام في الموقف، فقال له: يا محمّد، ما فعل صديقك عبدالحميد ؟! قال: حبسه أبو جعفر في المطبق منذ زمان. فرفع أبو عبدالله عليه السّلام يده فدعا ساعة، ثمّ التفتَ إليّ فقال: يا محمّد، قد ـ والله ـ خُلِّي سبيلُ صاحبك.

قال محمّد: فسألتُ عبدالحميد أيَّ ساعةٍ أخرجك أبو جعفر ؟!

فقال: أخرجني يومَ عرفةَ بعد العصر.

( دلائل الإمامة للطبري الإمامي 118 ـ 119، ومناقب آل أبي طالب لابن شهرآشوب 234:4 ـ وأخرجه: الشيخ المجلسيّ في بحار الأنوار 143:47 ـ 144 / ح 197 و 198 ـ عن المناقب وعن كشف الغمّة للإربليّ 190:2 ـ 191 ).

• وعن عليّ بن محمّد القتيبيّ قال: حدّثنا الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عُمَير، عن بكر بن محمّد الأزدي قال: زعم لي زيد الشحّام قال: إني لأطوف حول الكعبة وكفّى في كفّ أبي عبدالله ( الصادق ) عليه السّلام، فقال ودموعه تجري على خدَّيه: يا شحّام، ما رأيتَ ما صنع ربّي إليّ. ثمّ بكى، ثمّ دعا، ثمّ قال لي: يا شحّام، إنّي طلبتُ إلى إلهي في سدير وعبدالسلام بن عبدالرحمان ـ وكانا في السجن ـ فوهبهما لي، وخُلّي سبيلهما.

( رجال الكشيّ للشيخ الطوسي 210 / الرقم 372 ).

• وحدّث القاضي أبو الفَرَج المعافى قال: حدّثنا الحسين بن القاسم الكوكبي قال: حدّثنا أبو جعفر أحمد بن وهب قال: حدّثنا عمرو بن محمّد الأزدي، عن ثمامة بن أشرس، عن محمّد بن راشد، عن أبيه قال:

جاء رجلٌ إلى أبي عبدالله ( الصادق ) عليه السّلام فقال: يا ابنَ رسول الله، إنّ حكيم ابن عبّاس الكلبي يُنشد الناس بالكوفة هجاءَكم. قال: هل علقتَ ( أي حَفِظتَ ) منه بشيء ؟! قال: بلى. فأنشده:

صَلَبْـنا لكم زيداً على جذعِ نخلةٍ                      ولم نَرَ مَهديّاً على الجذعِ يُصلَبُ

وقِسْـتُم بعثمـانٍ عليّاً سفـاهـةً                     وعثمـانُ خيرٌ مِـن عليٍّ وأطيبُ

 

فرفع أبو عبدالله يديه إلى السماء وهما يرعشان رِعدةً فقال:

اَللّهمّ إن كان كاذباً فسَلِّطْ عليه كلبَك!

قال: فخرج حكيم من الكوفة فأدلج ( أي سار في الليل كلّه إلى آخره )، فلَقِيه الأسد فأكله، فجاؤوا بالبشير أبا عبدالله عليه السّلام وهو في مسجد رسول الله صلّى الله عليه وآله بذلك، فخرّ لله ساجداً وقال: الحمد لله الذي صدَقَنا وَعْدَه.

( دلائل الإمامة للطبري الإمامي 115 ـ وعنه: بحار الأنوار للشيخ المجلسي 72:65 / ح 3. وقريب منه أورده: ابن شهرآشوب في مناقب آل أبي طالب 234:4 ـ وعنه بحار الأنوار 36:47 / ح 185، وفي البحار 192:46 / ح 58 عنه وعن كشف الغمّة للإربلي 203:2 ـ 204 ).

• وفي رواية العالم السنّي المالكي ابن الصباغ: ولمّا بلغَ جعفرَ الصادق رضي الله عنه قولُ الحكم بن عبّاس الكلبي:

صَلَبْنا لكم زيداً على.. ( البيتان ) رفع جعفر يديه إلى السماء وهما يرتعشان فقال:

اَللّهمّ سَلِّطْ على الحكم بن العبّاس الكلبيِّ كلباً من كلابك!

فبَعَثه بنو أميّة إلى الكوفة، فافترسه الأسد في الطريق، واتّصل ذلك بالصادق فخرّ ساجداً وقال: الحمدُ لله الذي أنجَزَنا وعدَه.

( الفصول المهمّة في معرفة أحوال الأئمّة لابن الصبّاغ المالكي 208 ـ من طبعة الغري، وفرائد السمطين للجويني نقلاً عنه، ونور الأبصار للشبلنجيّ الشافعيّ 296 ـ 297، ووسيلة النجاة لمحمّد مبين السهالوي الحنفيّ ص 361 ـ طبعة گلشن فيض في لكهنو ـ نقلاً عن شواهد النبوّة، لكنّه ذكر الدعاء هكذا: اللهمّ إن كان عبدك كاذباً، فسلِّطْ عليه كلبك ).

• وروى ابن الصبّاغ المالكي في ( الفصول المهمة 208 ـ طبعة الغري )، والشبلنجي الشافعي في ( نور الأبصار 296 )، والمولوي محمّد مبين الهندي في ( وسيلة النجاة 357 ـ طبعة گلشن فيض في لكهنو ).. وكلّهم من علماء أهل السنّة: أنّ داود بن عليّ بن العبّاس قتل المعلّى بن خُنَيس مولىً كان لجعفر الصادق رضي الله عنه، فأخذ ماله، فبلغ ذلك جعفراً، فدخل إلى داره ولم يزل ليلَه كلَّه قائماً إلى الصباح.. ولمّا كان وقت السحر سُمِع منه وهو يقول في مناجاته:

ياذا القوة القويّة، وياذا المَحال الشديد، وياذا العزّة التي كلُّ الخَلْق لها ذليل، إكفِنا هذا الطاغيةَ وانتقمْ لنا منه.

فما كان إلاّ أن ارتفعت الأصواتُ بالصراخ والعويل، وقيل: مات داود بن عليٍّ فُجأةً!

• وعن معاوية بن وهب وابن سنان قالا: كنّا بالمدينة حيث بعث داود بن عليّ إلى المعلّى بن خُنَيس فقتله، فجلس أبو عبدالله ( الصادق ) عليه السّلام فلم يأتهِ شهراً، فبعث داود إليه أنِ ائْتِني، فأبى عليه السّلام أن يأتيه، فبعث إليه خمسة نَفرٍ من الحرس وقال لهم: ائْتُوني به، فإنْ أبى فائتوني به أو برأسه. فدخلوا عليه وهو يصلّي ونحن نصلّي معه الزوال، فقالوا له: أجِبْ داودَ بن علي، قال: فإن لم أُجب ؟! قالوا: أُمِرنا أن نأتيَه برأسك. فقال: وما أظُنّكم تقتلونَ ابنَ رسول الله صلّى الله عليه وآله! فقالوا: ما ندري ما تقول، وما نعرف إلاّ الطاعة. قال: انصرفوا؛ فإنّه خيرٌ لكم في دنياكم وآخرتك، قالوا: واللهِ لا ننصرفُ حتّى نذهبَ بك معنا أو نذهبَ برأسك!

فلمّا علم أنّ القوم لا ينصرفون إلاّ به أو بذَهابِ رأسه، وخاف على نفسه.. رأيناه قد رفع يديه فوضَعَهما على مَنكِبَيه، ثمّ بسطهما، ثمّ دعا بسبّابتَيه فسمعناه يقول: الساعةَ الساعة.. فسمعنا صراخاً عالياً، فقالوا له: قم، فقال لهم: أما إنّ صاحبكم قد مات، وهذا الصراخ عليه، فإن شئتُم فابعثوا رجلاً منكم، فإن لم يكن هذا الصراخ عليه قمتُ معكم.

قال: فبعثوا رجلاً منهم.. فما لبث أن أقبل فقال: يا هؤلاء! قد مات صاحبكم، وهذا الصراخ عليه، فانصرفوا..

( بصائر الدرجات للصفّار القمّي 217 / ح 2 ـ وعنه: بحار الأنوار للشيخ المجلسي 66:47 / 9 ـ وصدر الحديث في: إثبات الهداة للحرّ العاملي 99:3 / ح 73. وروى قريباً منه: الطبريّ الإمامي في دلائل الإمامة 114، والكلينيّ في الكافي 513:2 / ح 5 ـ وعنه بحار الأنوار 209:47 / ح 52، وإثبات الهداة 82:3 / ح 18. وأخرجه: الشيخ الطوسي في رجال الكشي 377 / الرقم 708 ـ وعنه: بحار الأنوار 352:47 / ح 59، وابن شهرآشوب في مناقب آل أبي طالب 230:4، 231 ـ وعنه: بحار الأنوار 177:47 / ح 24. ورواه الكليني في الكافي 557:2 /ح 5، والشيخ الطبرسي في إعلام الورى بأعلام الهدى 524:1 ).

• وروى عدّة كثيرة من علماء أهل السنة.. منهم ابن الصبّاغ المالكي هذا الخبر.. قال فيه:

حدّث عبدالله بن الفضل بن الربيع قال: حجّ المنصور في سنة سبع وأربعين ومئة، قَدِم المدينة فقال للربيع: ابعثْ إلى جعفر بن محمّد مَن يأتينا به سعياً، قتلني الله إنْ لم أقتله. فتغافل الربيع عنه وناساه، فأعاد عليه في اليوم الثاني وأغلظ له في القول، فأرسل إليه الربيع، فلما حضر ( الإمام الصادق عليه السّلام ) قال له الربيع: يا أبا عبدالله، اذكرِ اللهَ تعالى؛ فإنّه قد أرسل إليك مَن لا دافع له غير الله، وإنّي أتخوّف عليك! فقال جعفر: لا حول ولا قوّة إلاّ بالله العظيم.

ثمّ إنّ الربيع دخل به على المنصور، فلمّا رآه المنصور أغلظ له بالقول، فقال: يا... اتّخذك أهل العراق إماماً يَجْبون إليك زكاة أموالهم... إنّ فلان الفلاني أخبرني عنك بما قلتُ لك، فقال: أحضِرْه.. فأُحضر الرجل الذي سعى به إلى المنصور، فقال له المنصور: أحقّاً ما حكيتَ لي عن جعفر ؟! فقال: نعم يا أمير المؤمنين، قال جعفر: فاستحلِفْه على ذلك. فبدر الرجل وقال: واللهِ العظيم الذي لا إله إلاّ هو عالِمُ الغيب والشهادة الواحدُ الأحد الفرد الصمد.. وأخذ يعدّ في صفات الله، فقال جعفر: يحلف بما استُحلِف به ويترك يمينه هذا، فقال المنصور: حَلِّفْه بما تختار، فقال جعفر عليه السّلام: قل: بَرِئْتُ من حول الله وقوّته، والتجأتُ إلى حولي وقوّتي.. لقد فعل كذا وكذا! فامتنع الرجل، فنظر إليه المنصور مُنكِراً، فحلفَ الرجلُ بها، فما كان بأسرعَ مِن أن ضرب برِجْله الأرض وقضى ميّتاً مكانَه في المجلس! ( الفصول المهمّة لابن الصبّاغ المالكي 207 ـ طبعة الغري، والفرَج بعد الشدّة للتنوخي 70 ـ طبعة القاهرة.. وفيه:

أنّ المنصور قال للإمام جعفر الصادق عليه السّلام: أنت عندي يا أبا عبدالله البريء الساحة السليم الناحية القليل الغائلة، جزاك الله مِن ذي رَحِمٍ أفضلَ ما يجزي به ذوي الأرحام عن أرحامهم. ثمّ تناول يد الصادق فأجلسه على مفرشه،.. ثمّ قال ( يودّعه ): في حفظ الله وكلاءته.. يا ربيع، إلحقْ أعطِ أبا عبدالله جائزت وكسوته وانصرف.

قال الربيع: فلَحِقْتُه وقلت له: إنّي قد رأيتُ ما لم يُرَ، ورأيتُ بعد ذلك ما قد رأيت، وقد رأيتك تحرّك شفتيك، فما الذي قلت ؟! فقال ( الصادق عليه السّلام ): نعم، إنّك رجل منّا أهل البيت، ولك محبّة وودّ، قلت:

« اَللّهمّ احرسْني بعينِك التي لا تنام، واكْنُفْني بكَنَفِك الذي لا يُرام، وارحمْني بقدرتك علَيّ.. لا أهْلَكُ وأنت رجائي يا ربّ. كم من نعمة أنعمتَ بها علَيّ قلّ لك عندها شكري فلم تحرمني، فيامَن قلّ عند بليّته صبري فلم يخذلْني، ويا مَن رآني على المعاصي فلم يفضحني، ياذا المعروفِ الذي لا ينقضي أبداً، وياذا النِّعَمِ التي لا تُحصى عدداً،أسألك أن تصلّيَ على محمّدٍ وآل محمّد، بك أدرأ في نحره، وأعوذ بك مِن شرّه. اَللّهمّ أعِنّي على دِيني بدُنياي، وعلى آخرتي بالتقوى، واحفَظْني فيما غبتُ عنه، ولا تَكِلْني إلى نفسي فيما حضرته. يا مَن لا تضرُّه الذنوب، ولا تنقصه المغفرة، اغفرْ لي ما لا يضرُّك، وأعطِني ما لا ينفعُك، إنّك أنت الوهّاب. أسألك فرجاً قريباً، وصبراً جميلاً، ورزقاً واسعاً، والعافيةَ مِن جميع البلايا، وشُكرَ العافية ».

وممّن روى هذا الخبرَ أو قريباً منه: الگنجيُّ الشافعيّ في كفاية الطالب ص 307 ـ طبعة الغري، وسبط ابن الجوزيّ في تذكرة خواصّ الأمّة 353 ـ طبعة الغري، وابن الجوزيّ في صفة الصفوة 176:2 ـ طبعة حلب، وابن الأثير الجَزَري في المختار 18 ـ نسخة المكتبة الظاهريّة بدمشق، ومحمّد بن طلحة الشافعي في مطالب السَّؤوال في مناقب آل الرسول ـ طبعة طهران، واليافعيّ في روض الرياحين 58 ـ طبعة القاهرة، والفهري في الآيات البيّنات 159 و 162 ـ طبعة الوطنية بالرباط، والشبلنجي في نور الأبصار 295 ـ 296، والخوارزميّ في مقتل الحسين عليه السّلام 113:2 ـ طبعة مطبعة الزهراء، وابن حجر في الصواعق المحرقة 120 ـ طبعة القاهرة، والرافعيّ القزويني في التدوين 151:1 ـ نسخة مكتبة الإسكندرية بمصر، والنبهاني في جامع كرامات الأولياء 4:2 ـ طبعة الحلبي بالقاهرة، ومحمّد مبين الحنفي السهالوي في وسيلة النجاة 359 ـ طبعة گلشن فيض في لكهنو..

وروى علماء الشيعة هذا الخبر بصيغة مقاربة، كما في: طبّ الأئمّة لابنَي بسطام 115 ـ وعنه: بحار الأنوار للشيخ المجلسي 173:47 / ح 20 وج 219:95 / ح 16. وأخرجه الشيخ المفيد في الإرشاد 272، والطبرسي في إعلام الورى 524:1 ـ 526. ونقرأه في: روضة الواعظين للفتّال النيسابوري 209، وكشف الغمة للإربليّ 168:2 ـ وعنه: بحار الأنوار للشيخ المجلسي 174:47 / ح 21.. وفيه:

قال الربيع: وكنتُ رأيتُ أبا عبدالله جعفر بن محمّد عليهما السّلام حين دخل على المنصور يحرّك شفتَيه، فكلّما حرّكهما سكن غضبُ المنصور، حتّى أدناه ورضيَ عنه. فلمّا خرج أبو عبدالله عليه السّلام مِن عند أبي جعفر المنصور تبعتُه فقلت له: إنّ هذا الرجل كان أشدَّ الناس غضباً عليك، فلمّا دخلتَ عليه وحرّكتَ شفتَيك سكَنَ غضبُه، فبأيّ شيءٍ كنتَ تحرّكهما ؟!

قال بدعاء جدّي الحسينِ بن عليٍّ عليهما السّلام، فقلت: جُعلتُ فداك، وما هذا الدعاء ؟ قال: يا عُدّتي عند شدّتي، ويا غَوثي عند كربتي، احرُسْني بعينك التي لا تنام، واكنُفْني بركنكِ الذي لا يُرام ».

فقال الربيع: فحفظتُ هذا الدعاء، فما نزلتْ بي شدّةٌ قطُّ فدعوتُ اللهَ به إلاّ فرَّجَ اللهُ عنّي.. )

• وعن عليّ بن ميسَّر قال: لمّا قدم أبو عبدالله ( الصادق ) عليه السّلام على أبي جعفر ( المنصور )، أقام أبو جعفر مولىً له على رأسه وقال له: إذا دخَلَ علَيّ فاضربْ عنُقَه! فلمّا دخل أبو عبدالله عليه السّلام، نظر إلى أبي جعفر وأسرّ شيئاً فيما بينه وبين نفسه لا يُدرى ما هو، ثمّ أظهر: يا مَن يكفي خَلْقَه كلَّهم ولا يكفيه أحد، إكفِني شرَّ عبدالله بن عليّ ( أي المنصور ).

قال الراوي: فصار أبو جعفر لا يُبصر مولاه، وصار مولاه لا يُبصره! فقال أبو جعفر: يا جعفرَ بنَ محمّد، لقد عيّيتُك في هذا الحَرّ، فانصرفْ. فخرج أبو عبدالله عليه السّلام مِن عنده، فقال أبو جعفر لمولاه: ما منعك أن تفعل ما أمرتُك به ؟! قال: لا والله ما أبصرتُه، ولقد جاء شيء فحال بيني وبينه! فقال أبو جعفر له: واللهِ لئن حدّثت بهذا الحديث أحداً لأقتلنّك!

( الكافي للكليني 559:2 / ح 12 ـ وعنه: إثبات الهداة للحرّ العاملي 82:3 / ح 20. وذكره: الصفّار القمّي في بصائر الدرجات 494 / ح1 ـ وعنه بحار الأنوار للشيخ المجلسي 169:47 ـ 170 / ح 11 و 12. وأورده: قطب الدين الراوندي في الخرائج والجرائح 773:2 / ح 96. وجاء قريباً منه في: دلائل الإمامة للطبري الإمامي 119 ).

 

كراماتٌ باهرة

• كتب الشيخ محمّد خواجه پارساي البخاري ـ وهو من علماء السنّة ـ في مولَّفه ( فصل الخطاب ـ كما نقل عنه القندوزي الحنفيّ في ينابيع المودّة ص 381 طبعة إسلامبول ) قال:

دعا أبو جعفر المنصور وزيره ليلةً فقال له: إيتِني جعفرَ الصادق حتّى أقتلَه! قال: هو رجلٌ أعرَضَ عن الدنيا وتوجّه إلى عبادة المولى، فلا يضرّك. قال المنصور: إنّك تقول بإمامته، واللهِ إنّه إمامك وإمامي وإمام الخلائق أجمعينن، والمُلْك عقيم، فائِتني به.

قال الوزير: فذهبتُ ودخلتُ عليه ( أي على الصادق عليه السّلام ) فوجدتُه في الصلاة.. وبعد فراغه قلت له: يدعوك أمير المؤمنين. فقام وانطلقَ بي، وقبل مجيئه قال المنصور لعبيده: إذا رفعتُ قُلُنْسوتي عن رأسي اقتلوه! قال الوزير: فلمّا جئنا بالباب استقبل المنصور، وأدخله وأجلسه في الصدر، وركع بين يديه وقال له: سَلْ حاجتَك يا ابنَ رسول الله، قال: حاجتي أن لا تَدْعُني حتّى آتيكَ باختياري، وخَلِّني بيني وبين عبادة ربّي، قال المنصور: لك ذلك.

وانصرف.. واقشعرّ المنصور ونام وألقينا عليه الأثواب، وقال لي ( أي المنصور ): لا تذهبْ حتّى استيقط. فنام نومةً طويلةً حتّى فاتت صلاته من الأوقات الثلاثة، ثمّ انتبه وتوضّأ وصلّى الفائتة، فسألته: ماقع لك ؟! فقال لمّا قَدِم الصادق في داري رأيتُ ثعباناً عظيماً.. أحد شفتيه فوق الصفّة والآخَر تحتها، وهو يقول بلسانٍ فصيح: إن آذَيتَه ابتلعتُك مع الصفّة! ( وروى قريباً منه: المولوي محمّد مبين السهالوي في وسيلة النجاة ص 335 ـ طبعة گلشن فيض في لكهنو ـ، والزبير بن بكّار القرشيّ الزبيري في الأخبار الموفقيّات ـ طبعة مطبعة العاني ببغداد ص 149 ـ 150.. وفيه أنّ الإمام جعفر الصادق عليه السّلام دعا بدعاء جدّه الحسين صلوات الله عليه استكفاءً من شرّ المنصور، وهو ما يدعو به مَن خاف مِن سلطان ظلامةً أو تغطرساً، ونصُّه:

اَللّهمّ احرسني بعينكِ التي لا تنام، واكْنُفْني بركنك الذي لا يُرام، وارحمْني بقدرتِك علَيّ، فلا أهلَكَنّ وأنت رجائي، فكم مِن نعمةٍ قد أنعمتَ علَيّ قلّ عندها شكري، وكم مِن بليّةٍ ابتليتَني بها قلّ لك عندها صبري، فيا مَن قلّ عندَ نعمته شُكْري فلم يحرمني، ويا مَن قلّ عند نقمته صبري فلم يخذلني، ويا مَن رآني على الخطايا فلم يفضحْني، وياذا النعماء التي لا تُحصى، وياذا الأيادي التي لا تنقضي، بك أستدفعُ ما أنا فيه، وأعوذ بك مِن شرّه يا أرحم الراحمين » ).

• وعن معمَّر، عن الإمام الرضا عليه السّلام، عن موسى بن جعفر عليهما السّلام قال:

كنتُ عند أبي عبدالله ( أي الصادق أباه ) عليه السّلام ذات يوم وأنا طفلٌ خماسي، إذ دخل عليه نفرٌ من اليهود فقالوا: أنت ابن محمّد نبيِّ هذه الأمة، والحّجةُ على أهل الأرض ؟ قال له: نعم. قالوا: إنّا نجد في التوراة أنّ الله تبارك وتعالى آتى إبراهيمَ عليه السّلام وولدَه الكتابَ والحكمة والنبوّة وجعَلَ لهم المُلْكَ والإمامة، وهكذا وجدنا ذريّةَ الأنبياء لا تتعدّاهم النبوّةُ والخلافة والوصيّة، فما بالُكم قد تعدّاكم ذلك ؟! وثبت في غيركم، ونلقاكم مستضعَفين مقهورين لا تُرقَبُ فيكم ذمّةُ نبيِّكم ؟!

فدمعتْ عينا أبي عبدالله عليه السّلام ثمّ قال: نعم، لم تزل أنبياءُ الله مضطهدة مقهورة مقتولة بغير حقّ والظَّلَمةُ غالبة، وقليلٌ مِن عباديَ الشَّكُور! قالوا: فإنّ الأنبياء وأولادهم علموا مِن غير تعليم، وأُوتوا العلمَ تلقيناً، وكذلك ينبغي لأئمّتِهم وخلفائهم وأوصيائهم، فهل أُوتيتُم ذلك ؟

فقال أبو عبدالله عليه السّلام: أُدنُ يا موسى ( ولده الكاظم سلام الله عليه ).. قال: فدنوتُ، فمسح يدَه على صدري ثمّ قال: اَللّهمّ أيِّدْه بنصرك، بحقِّ محمّد وآله. ثمّ قال: سَلُوه عمّا بدا لكم. فقالوا: وكيف نسأل طفلاً لا يفقه ؟! قلت: سلوني تفقّهاً ودَعُوا العنت. قالوا: أخبِرْنا عن الآية التي أُوتيها موسى بن عمران. قلت ( أي موسى الكاظم عليه السّلام ): العصا، وإخراجُ يدَه مِن جَيبهِ بيضاء، والجراد، والقُمّل، والضفادع، والدم، ورفع الطُّور، والمَنُّ والسلوى آيةٌ واحدة، وفَلْقُ البحر. قالوا: صدقت!

(قرب الإسناد للحِمْيري 317 / ح 1228 ـ عنه: بحار الأنوار للشيخ المجلسيّ 225:17 / ح 1، وإثبات الهداة للحرّ العاملي 247:1. وأورده: قطب الدين الراوندي في الخرائج والجرائح 115:1 / ح 191 عن معمَّر بن خلاّد ).

• وعن يونس بن ظبيان ومفضَّل بن عمر وأبي سلمة السرّاج والحسين بن ثوير بن أبي فاختة قالوا: كنّا عند أبي عبدالله ( الصادق ) عليه السّلام فقال: عندنا خزائن الأرض ومفاتيحها، ولو شئتُ أن أقول بإحدى رِجلَيّ أخرِجي ما فيكِ من الذهب لأخرَجَتْ!

قال: ثمّ قال بإحدى رجليه فخطّها في الأرض خطّاً فانفجرت الأرض، ثمّ قال بيده فأخرج سبيكةَ ذهب قَدْرَ شِبْر، ثمّ قال: انظروا حَسَناً.. فنظَرْنا فإذا سبائكُ كثيرة وبعضها على بعض يتلألأ، فقال له بعضنا: جُعلتُ فداك، أُعطِيتم ما أُعطيتُ وشيعتُكم محتاجون! فقال: إنّ الله سيجمع لنا ولشيعتنا الدنيا والآخرة، ويُدخلُهم جنّاتِ النعيم، ويُدخل عدوَّنا الجحيم.

( الكافي للكليني 474:1 / ح 4، بصائر الدرجات للصفّار القمّي 374 / ح 1، دلائل الإمامة للطبري الإمامي 137 و 145، الاختصاص للشيخ المفيد 269، والثاقب في المناقب لابن حمزة 426 / ح11، ومناقب آل أبي طالب لابن شهرآشوب 244:4 ـ مختصراً ـ، وإثبات الوصيّة للمسعودي 157، والخرائج والجرائح للراوندي 737:2 / ح 52، وعيون المعجزات للسيّد المرتضى 85 ـ 86.. وعن بعض هذه المصادر: بحار الأنوار 87:47 / ح 88 ـ 90، وإثبات الهداة للحرّ العاملي 79:3 / ح 9 و ج 121:3 / ح 155 ).

• وعن محمّد بن مسلم قال: كنتُ عند أبي عبدالله ( الصادق ) عليه السّلام، إذْ دخل عليه المُعلّى بن خُنَيس باكياً، فقال: ما يُبكيك ؟ قال: بالباب قوم يزعمون أنْ ليس لكم عليهم فضل، وأنّكم وهم شيء واحد. فسكت عليه السّلام ثمّ دعا بطبقٍ مِن تمر، فأخذ منه تمرةً فشقَّها نصفَين، وأكل التمرَ وغرس النَّوى في الأرض، فنبتت.. فحمَلَ بُسْراً ( وهو ثمر النخل قبل أن يرطب )، فأخذ منها واحدةً فشقّها نصفَين، وأكل وأخرج منها رقّاً ودفعه إلى المعلّى وقال له: إقرأ.. فإذا فيه: بسم الله الرحمن الرحيم، لا إله إلاَّ الله، محمّدٌ رسول الله، عليٌّ المرتضى والحسن والحسين وعليّ بن الحسين.. وعَدَّهم واحداً واحداً إلى الحسن العسكريّ وابنه.

( الخرائج والجرائح لقطب الدين الراونديّ 624:2 / ح 25 ).

• وروى جماعة من أعلام علماء أهل السنّة، منهم: ابن المغازلي الشافعيّ في ( مناقب عليّ بن أبي طالب 389 / ح 444 )، ومحمّد بن طلحة الشافعي في ( مطالب السَّؤول في مناقب آل الرسول 83 ـ طبعة طهران )، والنبهاني في ( جامع كرامات الأولياء 5:2 ـ طبعة الحلبي بالقاهرة )، والبدخشي في ( مفتاح النجا في مناقب آل العبا ص 168 ـ من المخطوطة )، وابن الصبّان المالكي في ( إسعاف الراغبين ـ المطبوع بهامش: نور الأبصار للشبلنجي ص 250 ـ طبعة العثمانية بمصر )، وابن حجر الهيثمي في ( الصواعق المحرقة 121 ـ طبعة البابي بحلب )، وسبط ابن الجوزي في ( تذكرة خواصّ الأمّة 354 ـ طبعة الغري )، وابن الجوزيّ في ( صفة الصفوة 173:2 طبعة حلب )، وابن الأثير في ( المختار 18 ـ من نسخة المكتبة الظاهريّة بدمشق )، وباكثير الحضرميّ في ( وسيلة المآل ص 10 ـ من المخطوطة ).. رَوَوا:

أنّ أبا الحسن عليّ بن عبدالصمد بن عبدالله بن القاسم الهاشميّ حدّث سنةَ أربع وثلاثين وأربعمائة قال: حدثنا أبو عبدالله الحسين بن محمّد المعروف بـ « ابن الكاتب البغداديّ » قال: حدّثنا عليّ بن محمّد المصري: حدّثنا أبو غلاتة بمصر: حدّثنا جدّي عبدالله بن محمّد المصري: حدّثنا وهب قال: سمعتُ اللّيث بن سعد يقول:

حججتُ سنة عشرٍ ومئة، وطُفتُ بالبيت وسعيت بين الصفا والمروة.. ورقيتُ أبا قُبَيس ( جبل ) فوجدتُ رجلاً يدعو وهو يقول: يا ربِّ، يا ربِّ.. حتّى انقطع نَفَسُه، ثمّ قال: اَللّهمّ إن بُردَيّ قد خَلِقا فآكسُني، وأنا جائع فأطعِمْني. فما شعرتُ إلاّ سلّةَ عنبٍ لا عُجْم له ( أي لا نَواة له )، وبُردَينِ مُلْقَيَين.

فخرجتُ إليه وجلستُ لآكلَ معه، فقال لي: مَهْ! قلت: أنا شريكك في هذا الخير، فقال: لماذا ؟! قلت: كنتَ تدعو وأنا أُؤمّن على دعائك، فقال لي: كُلْ ولا تدَّخِرْ شيئاً. فأكلنا.. وليس في البلد إذ ذاك عنب، ثمّ انصرفنا عن ريّ ( أي عن ارتواء ) ولم ينقصْ من السلّة شيء، ثمّ قال: خُذْ أحدَ البُردَين إليك، فقلت: أنا عنهما غني، فقال لي: فتوارَ عنّي حتّى ألبسَهما. فتواريتُ فلبسهما وأخذ الأخلاف بيده ونزل.. فتَبِعتُه، فلقيه سائل فقال له: اكْسُني كساك اللهُ يا ابنَ رسول الله. فأعطاه الأخلاف، فاتّبعتُ السائلَ فقلتُ له: مَن هذا ؟! فقال لي: هذا جعفر بن محمّد الصادق عليه السّلام.

• وعن داود الرقّيّ قال: دخلتُ على أبي عبدالله ( الصادق ) عليه السّلام فدخل عليه موسى ابنه وهو ينتفض من البرد، فقال له أبو عبدالله عليه السّلام: كيف أصبحت ؟ قال: أصبحتُ في كَنَفِ الله، متقلِّباً في نِعَمِ الله، أشتهي عنقودَ عنب جُرَشيّ ( ضربٌ من العنب أبيض إلى الخضرة رقيق الحبّة )، ورمّانة خضراء.

قال داود: قلت: سبحان الله! هذا الشتاء!

فقال ( الصادق ) عليه السّلام: يا داود، إنّ الله قادرٌ على كلّ شيء، أُدخُل البستان. قال: فدخلتُه فإذا شجرةٌ عليها عنقودٌ من عنبٍ جُرَشيّ ورمّانة خضراء، فقلت: آمنتُ بسرِّكم وعلانيتكم. فقطعتها وأخرجتها إلى موسى، فقعد يأكل.. ( الثاقب في المناقب لابن حمزة 420 / ح 3، والخرائج والجرائح لقطب الدين الراوندي 617:2 / ح 16 ـ وعنه: بحار الأنوار للشيخ المجلسي 100:47 / ح 119. ورواه ابن شهرآشوب في مناقب آل أبي طالب ـ وعنه: إثبات الهداة للحرّ العاملي 117:3 / ح 142 ).

• وعن عمّار الساباطيّ قال: قال لي أبو عبدالله ( الصادق ) عليه السّلام: يا عمّار، أبو مسلم فظلّله وكساه فكسّحه بساطور. قلت: جُعِلتُ فداك، ما رأيتُ نبطيّاً أفصحَ منك. فقال: يا عمّار، وبكلِّ لسان. ( بصائر الدرجات 333 / ح 4 ـ وعنه: بحار الأنوار للشيخ المجلسي 80:47 / ح 67 ).

• وعن سالم مولى أبان بيّاع الزِّطّي قال: كنّا في حائط ( أي بستان ) لأبي عبدالله ( الصادق ) عليه السّلام ونفرٌ معي، فصاحت العصافير، فقال: أتدري ما تقول هذه ؟! فقلنا: جعَلَنا اللهُ فداك، لا ندري واللهِ ما تقول، قال: تقول: اَللّهمّ إنّا خَلْقٌ مِن خَلْقِك، لابدّ لنا مِن رزقِك، فأطعِمْنا.. واسقِنا.

( بصائر الدرجات للصفّار القمّي 345 / ح 20 ـ وعنه: بحار الأنوار للشيخ المجلسي 86:47 / ح 85 و ج 303:64 / ح 5 ).

• وعن سليمان بن خالد قال: بينا أبو عبدالله البلخي مع أبي عبدالله ( الصادق ) عليه السّلام ونحن معه، إذْ هو بظَبْيٍ ينتحب ويحرّك ذَنَبَه!

فقال له أبو عبدالله عليه السّلام: أفعلُ إن شاء الله. ثمّ أقبَلَ علينا فقال: هل علمتُم ما قال الظبي ؟! فقلنا: الله ورسوله وابن رسوله أعلم. قال: إنّه أتاني فأخبرني أنّ بعض أهل المدينة نصَبَ شبكةً لأُنثاه فأخذها، ولها خشفان ( طفلان ) لم ينهضا ولم يَقْوَيا على الرعي، فسألني أن أسألهم أن يُطْلقوها، وضَمِن لي أنّها إن أرضعت خشفيها حتّى يقويا على النهوض والرعي أن يَرُدَّها عليهم. فاستحلفته على ذلك، فقال ( أي الظبي ): بَرِئتُ مِن ولايتكم أهلَ البيت إن لم أفِ، وأنا فاعلٌ إن شاء الله.

فقال له البلخي: هذه سُنّةٌ فيكم كسُنّةِ سليمان عليه السّلام. فسكت.

( الاختصاص للشيخ المفيد 298. ورواه: الصفّار القميّ في بصائر الدرجات 349 / ح 8 ـ وعنه: بحار الأنوار للشيخ المجلسي 264:27 / ح 13 ).

• وكتب الشيخ الطبرسيّ راوياً عن كتاب ( نوادر الحكمة ): عن محمّد بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: دخل شعيب العقرقوفيّ على أبي عبدالله ( الصادق ) عليه السّلام ومعه صُرّةٌ فيها دنانير فوضعها بين يديه، فقال له أبو عبدالله عليه السّلام: أزكاةٌ أم صِلة ؟ فسكت ثمّ قال شعيب: زكاةٌ وصِلة. قال عليه السّلام: فلا حاجة لنا في الزكاة.

قال أبو بصير: فقبض أبو عبدالله عليه السّلام قبضةً فدفعها إليه، فلمّا خرج قلتُ له: كم كانت الزكاة من هذه ؟ قال: بقَدْرِ ما أعطاني، واللهِ لم يَزِدْ حبّة، ولم ينقص حبّة!

( إعلام الورى بأعلام الهدى للطبرسي 521:1 ـ 522، ومناقب آل أبي طالب لابن شهرآشوب 227:4 ـ ونقله عنهما: الشيخُ المجلسي في بحار الأنوار 150:47 / ح 205 ).

نقلاً من موقع شبكة الإمام الرضا عليه السلام