তথ্যসূত্র :

১ .এ ছকটি রেসালাতুল হোসাইন (আ:) পত্রিকার দ্বিতীয় সংখ্যায় প্রকাশিত আহমাদ কাজী লিখিত“ আল বুদুজ্জামানী ফিস সাওরাতিল হোসাইনিয়া” নামক প্রবন্ধ থেকে নেয়া হয়েছে।

২. আল-ইমামাহ ওয়াস সিয়াসাহ , ২য় খণ্ড , পৃ. ১৮০ ;ইবনে আব্দুল বার বলেন , ইসলামের ইতিহাসে একজন মানুষের মাথা কেটে অন্য স্থানে প্রেরণের ঘটনা মুয়াবিয়ার দ্বারা সংঘটিত হয় যখন সে সাহাবী আমর ইবনে হামেকের মাথা কেটে তার কাছে পাঠানোর নির্দেশ দেয়। আল ইসতিয়াব , ৩য় খণ্ড , পৃ. ১৭৪।-সম্পাদক

৩. ইবনে কুতাইবা দিনওয়ারী , আল-ইমামাহ ওয়াস সিয়াসাহ , ২য় খণ্ড , পৃ. ১৮০ ।

৪. মাওসুআতু কালিমাতি ইমাম হোসাইন (আ.) , পৃ. ২৩৯।

৫. আল-ইরশাদ , শেখ মুফিদ , পৃ. ৩৫৫।

৬. মুয়াবিয়ার মনোনীত শাসক ও সেনাপতিরা কোনপ্রকার অন্যায় ও হত্যা করতে দ্বিধা করত না। তার গভর্নর বুশর ইবনে আরতাত ইয়েমেনে প্রবেশ করে অসংখ্য মুসলমান নারীকে বন্দি করে বাজারে বিক্রি করে (আল ইসতিয়াব , ১ম খণ্ড , পৃ. ২৪০ , সংখ্যা ১৭৫) এবং একযুদ্ধে শিশু-বৃদ্ধসহ ত্রিশ হাজার মুসলমানকে হত্যা করে (আলগারাত , ২য় খণ্ড , পৃ. ৬৩৯) । মুয়াবিয়ার মনোনীত গভর্নরদের দ্বারা সংঘটিত হত্যা , নির্যাতন ও নিপীড়নের বীভৎস ঘটনা বিভিন্ন গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। দ্রষ্টব্য: তারিখে তাবারী , ৬ষ্ঠ খণ্ড , পৃ. ৭৭-৮১ , কামিল ফিত তারিখ , ইবনে আছির , ৩য় খণ্ড , পৃ. ১৬২-১৬৭ ও ৪৫০ , তারিখে ইবনে আসাকির , ৩য় খণ্ড , পৃ. ২২২ ও ৪৫৯ ;আলইসতিয়াব , পৃ. ৬৫-৬৬ ;তারিখে ইবনে কাসির , ৭ম খণ্ড , ৩১৯-৩২২ ;ওয়াফাউল ওয়াফা , ১ম খণ্ড , পৃ. ৩১ , সিয়ারু আলামিন নুবালা , ৩য় খণ্ড , পৃ. ৪৯৬।-সম্পাদক

৭. নাহজুল বালাগা , খুতবা নং ১২৬।

৮. তারীখে তাবারী , ৩য় খণ্ড , পৃ. ৪০২।

৯. আবুল ফারাজ ইসফাহানী , মাকাতিলুত তালিবীয়ীন , ১ম খণ্ড , পৃ. ৪০। যেমন সে ইমাম হাসানকে একটি পত্রে লিখে : ...তুমি অবশ্যই জান যে , আমি দীর্ঘদিন ধরে মুসলমানদের ওপর কর্তৃত্ব করছি। এ ক্ষেত্রে তোমার থেকে আমি অভিজ্ঞ এবং বয়সেও তোমার চেয়ে বড়।... তাই আমার আনুগত্যের ছায়ায় প্রবেশ কর।

১০. মাকাতিলুত তালিবীয়ীন , পৃ. ১ম খণ্ড , পৃ. ৮০ ;আল-ইরশাদ , পৃ. ৩৫৭।

১১. মাওসুআতু কালিমাতিল ইমাম হোসাইন (আ.) , পৃ. ২০৯ ও ২১০।

১২. আল-আখবারুত তোয়াল , পৃ. ২২৭ ;তাজারিবুল উমাম , ২য় খণ্ড , পৃ. ৩৯।

১৩. তারীখে ইবনে আসাকির , তারজুমাতুল ইমাম হোসাইন (আ.) , পৃ. ৭ , পাদটীকা ৫।

১৪. বিহারুল আনওয়ার , ৪৪ তম খণ্ড , পৃ. ২১২।

১৫. তারীখে ইয়াকুবী , ২য় খণ্ড , পৃ. ২২৮ ;আল-ইমামাত ওয়াস সিয়াসাত , ১ম খণ্ড , পৃ. ১৮৬।

১৬. তারীখে ইয়াকুবী , ২য় খণ্ড , পৃ. ২২৮।

১৭. প্রাগুক্ত ।

১৮. আল-ইমামাত ওয়াস সিয়াসাত , ১ম খণ্ড , পৃ. ১৬১-১৬৪।

১৯. তারীখে ইয়াকুবী , ২য় খণ্ড , পৃ. ১৮১।

২০. মুরুজুয যাহাব , ২য় খণ্ড , পৃ. ৩৯৫।

২১. তারীখে ইয়াকুবী , ২য় খণ্ড , পৃ. ১৬২।

২২. আল-কামিল ফিত্ তারীখ , ২য় খণ্ড , পৃ. ৫৯৩।

২৩. প্রাগুক্ত ,পৃ. ৫৬৩-৫৭৯।

২৪. তারীখে ইয়াকুবী , ২য় খণ্ড , পৃ. ৪০৪ ও ৪০৫।

২৫. বিহারুল আনওয়ার , ৪৪তম খণ্ড , পৃ. ২১১।

২৬. ওয়াকাআতুত তাফ , পৃ. ৭৫।

২৭. ইবনে আ’ ছাম , আল-ফুতুহ , ৫ম খণ্ড , পৃ. ১২ ;ওয়াকাআতুত তাফ , পৃ. ৮১।

২৮. ওয়াকাআতুত তাফ , পৃ. ৭৭।

২৯. প্রাগুক্ত , পৃ. ৮৫ ও ৮৬।

৩০. সূরা কাছাছ ২১।

৩১. ওয়াকাআতুত তাফ , পৃ.১০৩-১০৭।

৩২. প্রাগুক্ত , পৃ.৮৮।

৩৩. প্রাগুক্ত , পৃ.১৪৭।

৩৪. ওয়াসায়েলুশ শিয়া , ১ম খণ্ড , পৃ.২৪৬ , কিতাবে হাজ , বাব নং ৭ , আবওয়াবুল উমরাহ , ২য় খণ্ড , পৃ. ৩।

৩৫. ইবনে কাসীর , আল বিদায়াহ ওয়ান নিহায়াহ , ৮ম খণ্ড , পৃ. ১৫৯।

৩৬. ওয়াকাআতুত তাফ , পৃ. ১৫২।

৩৭. সাইয়্যেদ ইবনে তাউস , লুহুফ , পৃ. ৮২।

৩৮. লুহুফের এ অংশে ভুল করে উমর বিন সাদ বিন আবি ওয়াক্কাসকে তাদের সেনাপতি হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে , কিন্তু অন্য অংশে সঠিক করে আমর বিন সাঈদ বিন আসকে তাদের সেনাপতি হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে।

৩৯. ইবনে আসির , আল কামিল ফিত তারীখ , ২য় খণ্ড , পৃ. ৫৪৬।

৪০. ইবনে আ ‘ ছাম কুফী , আল ফুতুহ , ৫ম খণ্ড , পৃ. ৬৭।

৪১. আল ফুতুহ , পৃ. ৬৬।

৪২. আল-বিদায়াহ ওয়ান নিহায়াহ , ৮ম খণ্ড , পৃ. ১৬২।

৪৩. প্রাগুক্ত ।

৪৪. বিহারুল আনওয়ার , ৪৪তম খণ্ড , পৃ. ৩৬৪।

৪৫. মুকাদ্দামে ইবনে খালদুন , পৃ. ২১১।

৪৬. ইবনে আসির , আল-কামিল ফিত্ তারীখ , ২য় খণ্ড , পৃ. ৫৪৫।

৪৭. উসূলে কাফী , ২য় খণ্ড , পৃ. ২৮-৩৬।

৪৮. প্রাগুক্ত , পৃ. ২৮ , টীকা ১।

৪৯. লুহুফ , পৃ. ৮৪।

৫০. এ মতবাদের ঐতিহাসিক ধারাবাহিকতা এবং এর প্রতি বিশ্বাসীদের সম্পর্কে জানার জন্য পড়ুন : মুহাম্মাদ সিহহাতী সারদরুদী লিখিত‘ শাহীদে ফাতেহ দার অঈনেয়ে আনদীশে ’ , পৃ. ২০৫-২৩১।

৫১. শাহীদে ফাতেহ , পৃ. ২৩৯।

৫২. তারীখে তাবারী , ৫ম খণ্ড , পৃ. ৪০৩।

৫৩. বিহারুল আনওয়ার , ৪৪তম খণ্ড , পৃ.৩২৯ ;ইবনে আ ’ সাম , আল-ফুতুহ , ৫ম খণ্ড ,

পৃ. ২১।

৫৪. শাহীদে ফাতেহ , পৃ. ১৬৯।

৫৫. শাহীদে ফাতেহ , পৃ. ১৭০ , উদ্ধৃতি তানজিহুল আমবিয়া , পৃ. ১৭৫।

৫৬. বিরোধিতা সম্পর্কে বিস্তারিত জানার জন্য পড় – ন : শাহীদে ফাতেহ , পৃ. ১৮৪-১৯০ এবং ২০৫-২৩১।

৫৭. বিরোধিতা এবং পাল্টা জবাব সম্পর্কে বিস্তারিত জানার জন্য পড়ুন : রাসূল জাফারিয়ান লিখিত‘ ইরানের ধর্মীয় রাজনৈতিক দল ও উপদলসমূহ’ , পৃ. ২০৮-২১৪।

৫৮. সাহিফায়ে নূর , ১ম খণ্ড , পৃ. ১৭৪।

৫৯. প্রাগুক্ত , ১৮তম খণ্ড , পৃ. ১৩০।

৬০. সাহিফায়ে নূর , ২য় খণ্ড , পৃ. ১৯০।

৬১. বিহারুল আনওয়ার , ৪৪তম খণ্ড , পৃ. ৩২৯।

৬২. এখানে উল্লেখ করা আবশ্যক যে , কুফাবাসীরা যদিও ইয়াযীদকে খলিফা হিসাবে মেনে নিতে অস্বীকৃতি ও ইমাম হোসাইনকে কুফায় এস নেতৃত্ব গ্রহণের আহ্বান জানিয়েছিল। কিন্তু তারা ইমাম হোসাইনকে কখনই খেলাফতের প্রকৃত হকদার হিসাবে মনে করে তা করে নি। বরং তাদের প্রায় সকলেই বনি উমাইয়ার শাসনে অতীষ্ঠ হয়ে একজন বিশিষ্ট ব্যক্তি হিসাবে ইমাম হোসেনের-যার সমাজে রাসূলের নাতি হিসাবে জনপ্রিয়তা ও প্রসিদ্ধি রয়েছে-সহযোগিতা চেয়েছে। -সম্পাদক

৬৩. ওয়াকাআতুত তাফ , আবু মিখনাফ , পৃ. ৯২।

৬৪. প্রাগুক্ত , পৃ. ৯১।

৬৫. প্রাগুক্ত ।

৬৬. প্রাগুক্ত ।

৬৭. তারীখে ইয়াকুবী , ২য় খণ্ড , পৃ. ২১৫ ও ২১৬।

৬৮. মুরুজুয যাহাব , ৩য় খণ্ড , পৃ. ৬৪। ইমাম হোসাইনের কাছে পত্র প্রেরণকারীদের মধ্যে অতি নগণ্যই শিয়া ছিলেন। পূর্বেও কুফায় হযরত আলীর ভক্ত সমর্থকদের সংখ্যা খুবই কম ছিল। বরং বিশেষ ব্যক্তিবর্গ ও গোত্রপতিদের মধ্যে তার বিরোধীদের সংখ্যা বন্ধুদের তুলনায় বেশী ছিল , আর সাধারণ মানুষরা তাদের নেতাদের মত অনুযায়ী চলতো। একারণেই হযরত আলী যখন কুফায় প্রবেশের পর যখন রাসূলের সুন্নাতের বিপরীতে তারাবীহর নামাজ জামাআতের সাথে পড়ার কাজে বাধা দেন , জনতার পক্ষ থেকে চরম বিরোধিতার সম্মুখীন হন। (ইবনে আবিল হাদীদ , শারহে নাহজুল বালাগা , ১২তম খণ্ড , পৃ. ২৮৩) তিনি পূর্ববর্তী খলিফা কর্তৃক মনোনীত কাজী ও বিচারক শুরাইহকে অপসারণ করার পদক্ষেপ নিলে কুফার জনগণ তার তীব্র প্রতিবাদ করে এবং হযরত আলী বাধ্য হয়ে তাকে তার পদে বহাল রাখেন । -সম্পাদক

৬৯. ওয়াকাআতুত তাফ , পৃ. ১০১।

৭০. ওয়াকাআতুত তাফ , পৃ. ১১২।

৭১. আল-ইরশাদ , পৃ. ৪১৮।

৭২. দিনওয়ারী , আল-আখবারুত্ তোওয়াল , পৃ. ২০৩।

৭৩. ইবনে কাসীর , আল-বিদায়াহ ওয়ান নিহায়াহ , ৮ম খণ্ড , পৃ. ১৬৩।

৭৪. তারীখে তাবারী , ৫ম খণ্ড , পৃ. ৩৫৬ ,৩৫৭ ;আল-কামিল ফিত্ তারীখ , ২য় খণ্ড , পৃ. ৫৩৫।

৭৫. ইবনে মাসকাভেই , তাজারিবুল উমাম , ২য় খণ্ড , পৃ. ৪২ ;আল-বিদায়াহ ওয়ান নিহায়াহ , ৮ম খণ্ড , পৃ. ১৫২।

৭৬. সিবতে ইবনে জাওযী , তাজকিরাতুল খাওয়াস , পৃ. ১৩৮।

৭৭. আল-কামিল ফিত্ তারীখ , ২য় খণ্ড , পৃ. ৫৩৭।

৭৮. প্রাগুক্ত , পৃ. ৫৪৫।

৭৯. প্রাগুক্ত , ১ম খণ্ড , পৃ. ৬৫১।

৮০. বিস্তারিত জানার জন্য দেখুন : আল-গারাত।

৮১. আল-কামিল ফিত্ তারীখ , ২য় খণ্ড , পৃ. ৪৩১।

৮২. ওয়াকাআতুত্ তাফ , পৃ. ৯২।

৮৩. বিহারুল আনওয়ার , ৪৪তম খণ্ড , পৃ. ৩৪৪।

৮৪. ওয়াকাআতুত্ তাফ , পৃ. ৯০-৯১।

৮৫. তারীখে তাবারী , ৬ষ্ঠ খণ্ড , পৃ. ২২।

৮৬. প্রাগুক্ত , ৫ম খণ্ড , পৃ. ৪২৫।

৮৭. প্রাগুক্ত , ৫ম খণ্ড , পৃ. ৪২৫।

৮৮. প্রাগুক্ত , ৫ম খণ্ড , পৃ. ৪১২।

৮৯. ওয়াকাআতুত্ তাফ , পৃ. ৯৩-৯৫।

৯০. প্রাগুক্ত , পৃ. ৯৫।

৯১. তারীখে তাবারী , ৪র্থ খণ্ড , পৃ. ৩০৬।

৯২. আবদুর রাজ্জাক মুকাররাম , মাকতালুল হোসাইন (আ.) , পৃ. ১৮৯। তবে এ লোকেরা কেবল রাসূল (সা.) এর দৌহিত্র হিসাবেই তাঁর প্রতি সহানুভূতিশীল ছিল। কখনই তাদের মনে তাঁর প্রতি ঐ ভালবাসা ছিল না যা মানুষকে কারো অনুসরণে ও তার জন্য আত্মত্যাগে উদ্বুদ্ধ ও অনুপ্রাণিত করে। অথচ ইসলাম ও ইসলামের নেতার জন্য দরকার এমন প্রাণোৎসর্গী কর্মী যে তার লক্ষ্য ও উদ্দেশ্যের বিষয়ে সম্যক অবগত এবং তার জন্য নিজেকে উৎসর্গ করতে প্রস্তুত। কিন্তু কুফার জনগণ ইমাম হোসাইনকে কখনই ইসলামের সেই নেতা বলে মনে করত না যার আনুগত্য ওয়াজিব। এ দৃষ্টিকোণ থেকে তারা ইমাম হোসেনের অনুসারী ছিল না।-সম্পাদক

৯৩. ইতিহাসে এদের সংখ্যা কখনই কম ছিল না। বরং কুফার বড় কয়েকটি গোত্র তাদের অধীনে ছিল। কারবালার রণক্ষেত্রে উপস্থিত জনগণের বড় অংশটি এরাই ছিল। এরা হযরত আলী ও ইমাম হোসাইনের প্রতি চরম বিদ্বেষী ছিল , যদিও কুফার পরিস্থিতি প্রথমে তাদের মুসলিম ইবনে আকিলের পক্ষ নিতে বাধ্য করে। কিন্তু অচিরেই তারা তাদের প্রকৃত চেহারায় আবির্ভূত হয়। আশুরার দিন এরাই ইমাম হোসাইনকে উদ্দেশ্য করে বলছিল : হে হোসাইন! হে মিথ্যুকের পুত্র মিথ্যুক। (আল কামিল , ইবনে আছির , ৪র্থ খণ্ড , পৃ. ৬৭) এদেরই একদল ইমাম হোসাইনের এ প্রশ্নের (কেন আমাকে হত্যা করতে চাও ?) জবাবে বলে : তোমার পিতার প্রতি শত্রুতা ও বিদ্বেষের কারণে তোমাকে হত্যা করতে চাই। (ইয়ানাবিউল মাওয়াদ্দাহ , কুনদুযি হানাফী , পৃ. ৩৪৬) তারাই ইমাম হোসাইনকে নামাজরত দেখে চীৎকার করে বলছিল : হে হোসাইন নামাজ পড়ে তোমার কী লাভ যখন তোমার নামাজ আল্লাহর কাছে গৃহীত হবে না ? (ইবনে কাসির , আল বিদায়া ওয়ান নিহায়া , ৮ম খণ্ড , পৃ. ১৮৫) তারাই ইমামকে তিরস্কার করে বলছিল : হে হোসাইন , জাহান্নামের সুসংবাদ গ্রহণ কর। (আল কামিল , ইবনে আছির , ৪র্থ খণ্ড , পৃ. ৬৬ ;ইবনে কাসির , আল বিদায়া ওয়ান নিহায়া , ৮ম খণ্ড , পৃ. ১৮৩) । সুতরাং সেদিন কারবালায় বনি উমাইয়ার সমর্থকরাই ইমাম হোসাইনকে হত্যার জন্য একত্রিত হয়েছিল।-সম্পাদক

৯৪. ওয়াকাআতুত্ তাফ , পৃ. ১০৯।

৯৫. প্রাগুক্ত , পৃ. ১১০।

৯৬. প্রাগুক্ত , পৃ. ১২৫।

৯৭. প্রাগুক্ত , পৃ. ১২৫।

৯৮. প্রাগুক্ত , পৃ. ১২৬।

৯৯. প্রাগুক্ত , পৃ. ১৭৪।

১০০. তারীখে তাবারী , ৩য় খণ্ড , পৃ. ১৫২।

১০১. প্রাগুক্ত ।

১০২. আল হায়াতুল ইজতিমাইয়াহ ওয়াল ইকতিসাদিয়াহ ফিল কুফা , পৃ. ৪৯।

১০৩. প্রাগুক্ত ।

১০৪. ওয়াকাআতুত তাফ , পৃ. ১১ ;তারীখে তাবারী , ৪র্থ খণ্ড , পৃ.২৬৭।

১০৫. আল-হায়াতুল ইজতিমাইয়াহ ওয়াল ইকতিসাদিয়াহ ফিল কুফা , পৃ. ২১৯।

১০৬. ওয়াকাআতুত তাফ , পৃ. ১২৫ ;তারীখে তাবারী , ৪র্থ খণ্ড , পৃ. ২৭৭।

১০৭. বিহারুল আনওয়ার , ৪৫তম খণ্ড , পৃ. ৪।

১০৮. হায়াতুল ইমাম হোসাইন (আ.) , ২য় খণ্ড , পৃ. ৪৫৩।

১০৯. বিহারুল আনওয়ার , ৪৫তম খণ্ড , পৃ. ৮।

১১০. বালাজুরী , ৩য় খণ্ড , পৃ. ১৮০।

১১১. বালাজুরী , ৩য় খণ্ড , পৃ. ১৮০।

১১২. আল-ফুতুহ , ৫ম খণ্ড , পৃ. ৯১।

১১৩. ওয়াকাআতুত তাফ , পৃ. ১৫২।

১১৪. তারীখে ইয়াকুবী , ২য় খণ্ড , পৃ. ২৪৪ ;লুহুফ , পৃ. ১০৪ ;ওয়াকাআতুত তাফ , পৃ. ২০১।

১১৫. বিহারুল আনওয়ার , ৪৪তম খণ্ড , পৃ. ৩১৭।

১১৬. প্রাগুক্ত ।

১১৭. আনসাবুল আশরাফ , ৩য় খণ্ড , পৃ. ১৮৯ ;আল-ইরশাদ , পৃ. ৪৫৩।

১১৮. আবুল ফারাজ ইসফাহানী , মাকাতিলুত তালেবীয়ীন , পৃ. ৮৬ , উদ্ধৃতি বিহারুল আনওয়ার , ৪৫তম খণ্ড , পৃ. ৫১।

১১৯. বিহারুল আনওয়ার , ৪৫তম খণ্ড , পৃ. ৪১ ও ৪২।

১২০. লুহুফ , পৃ. ১২৩ ও ১২৪।

১২১. তুরাইহী , আল মুনতাখাব , পৃ. ৪৩৯

১২২. বিস্তারিত জানার জন্য পড়ুন: নেয়ামাতুল্লাহ সাফারী ফুরুশানী লিখিত‘ ইযযাত তালাবী দার নেহ্যাতে ইমাম হোসাইন (আ.)’ প্রবন্ধ যা‘ হুকুমাতে ইসলামী ’ পত্রিকার ২৬তম সংখ্যায় ৭৯-১১৬ পৃ. প্রকাশিত হয়েছে।

১২৩. বিহারুল আনওয়ার , ৪৫তম খণ্ড , পৃ. ১৪৫।

১২৪. বিহারুল আনওয়ার , ৪৫তম খণ্ড , পৃ. ১৪০ (উদ্ধৃতি আমালিয়ে শেখ সাদুক , পৃ. ২৩১) ।

১২৫. সাইয়্যেদ ইবনে তাউস , ইকবালুল আমাল , পৃ. ৫৮৮।

১২৬. শহীদ কাজী তাবাতাবায়ী , তাহকীক দারবারেয়ে আওয়ালীন আরবাঈনে হযরত সাইয়্যেদুশ শোহাদা , ৩য় খণ্ড , পৃ. ৩০৪।

১২৭. লুহুফ , পৃ. ২৩২ , অবশ্য সুস্পষ্টভাবে ইমাম সাজ্জাদ (আ.)-এর নাম উল্লেখ করেননি।

১২৮. ইকবালুল আ’ মাল , পৃ. ৫৮৮।

১২৯. আমিনী মুহাম্মদ আমীন , মাআ রাকবুল হোসাইনী , ৬ষ্ঠ খণ্ড , পৃ. ৩২৪ , উদ্ধৃতি মাকতালুল খাওয়ারেজমী , ২য় খণ্ড , পৃ. ৭৫।

১৩০. আমিনী মুহাম্মদ আমীন , মাআ রাকবুল হোসাইনী , ৬ষ্ঠ খণ্ড , পৃ. ৩২৪ , ৩২৫ , উদ্ধৃতি মাকতালুল খাওয়ারেজমী , ২য় খণ্ড , পৃ. ৭৫।

১৩১. বিহারুল আনওয়ার , ৪৫তম খণ্ড , পৃ. ১৪৫।

১৩২. বিহারুল আনওয়ার , ৪৫তম খণ্ড , পৃ. ১৭৮ , উদ্ধৃতি কামিলুজ জিয়ারাত , পৃ. ৩৪ ;কাফী , ৪র্থ খণ্ড , পৃ. ১৭৮।

১৩৩. বিহারুল আনওয়ার , ৪৫তম খণ্ড , পৃ. ১৭৮ , মাআ রাকবিল হোসাইনী , ৬ষ্ঠ খণ্ড , পৃ. ৩২৫-৩২৮।

১৩৪. বিহারুল আনওয়ার , ৪৫তম খণ্ড , পৃ. ১৪৫।

১৩৫. প্রাগুক্ত , পৃ. ১৭৮।

১৩৬. তাজকেরাতুল খাওয়াস পৃ. ২৫৯ ;মাআ রাকবিল হোসাইনী , পৃ. ৩২৯।

১৩৭. ইবনে সাদ , তাবাকাত , ৫ম খণ্ড , পৃ. ১১২।

১৩৮ মাআ রাকবিল হোসাইনী , ৬ষ্ঠ খণ্ড , পৃ. ৩৩০-৩৩১।

১৩৯. মাআ রাকবিল হোসাইনী , ৬ষ্ঠ খণ্ড , পৃ. ৩৩১-৩৩৫।

১৪০. মাআ রাকবিল হোসাইনী , পৃ. ৩৩৪ , তাজকেরাতুল খাওয়াস , পৃ. ২৬৫।

১৪১. আল বিদায়াহ ওয়ান নিহায়াহ , ৮ম খণ্ড , পৃ. ২০৫।

১৪২. মাআ রাকবিল হোসাইনী , ৬ষ্ঠ খণ্ড , পৃ. ৩৩৭।

১৪৩. আমীন আমেলী , সাইয়্যেদ মুহসিন , লাউয়ায়িজুল আশজান ফি মাকতালিল হোসাইন (আ.) , পৃ. ২৫০।

১৪৪. বিহারুল আনওয়ার , ৪৫তম খণ্ড , পৃ. ১৪৪।

১৪৫. ওয়াকাআতুত তাফ , পৃ. ১৯৭ , তাবাকাতে ইবনে সাদ , ৫ম খণ্ড , পৃ. ৯৯ ;তারীখে তাবারী , খণ্ড ৫ , পৃ. ৪১৮ , শেইখ মুফীদ , আল-ইরশাদ , পৃ. ৪৪২।

১৪৬. ওয়াকাআতুত তাফ , পৃ. ১৬৬।

১৪৭. প্রাগুক্ত ।

১৪৮. একসীরুল ইবাদাত ফি আসরারিশ শাহাদাত , ২য় খণ্ড , পৃ. ১৮২।

১৪৯. এখান থেকে এ প্রশ্নের শেষ পর্যন্ত সকল নাম‘ তারীখে ইমাম হোসাইন (আ.)’ নামক গ্রন্থের খণ্ড ৩ , পৃ. ২৪২-২৫০ হতে উল্লেখ করব। বর্তমানে এ কিতাবের ৫টি খণ্ড শিক্ষণ ও প্রশিক্ষণ প্রকাশনী থেকে ছাপা হয়েছে। এ গ্রন্থে কারবালার ঘটনা থেকে শুরু করে বর্তমান সময়কাল পর্যন্ত ইমাম হোসাইন (আ.) সম্পর্কিত বিভিন্ন ঘটনার বিস্তারিত বিবরণ দেয়া হয়েছে।

১৫০. তারীখে তাবারী , খণ্ড ৫ , পৃ. ৩৯৩।

১৫১. আল মানাকেব , খণ্ড ৪ , পৃ. ৯৮।

১৫২. মুসীরুল আহ্জান , পৃ. ২৭-২৮।

১৫৩. তাজকেরাতুল খাওয়াস , পৃ. ১৪৩।

১৫৪. বিহারুল আনওয়ার , খণ্ড ৪৫ , পৃ. ৪।

১৫৫. মুরুজুয যাহাব , ৩য় খণ্ড , পৃ. ৭০।

১৫৬. আনসাবুল আশরাফ , খণ্ড ৩ , পৃ. ১৮৭ ;দীনওয়ারী , আল-আখবারুত তোওয়াল , পৃ. ২৫৪ ;ইবনে আশাম , আল ফুতুহু , খণ্ড ৫ , পৃ. ১৮৩ ;বিহারুল আনওয়ার , ৪৫তম খণ্ড , পৃ. ৪ ;ফাততালে নিশাবুরী , রাওজাতুল ওয়ায়েজীন , পৃ. ১৫৮ ইত্যাদি। শহীদের নাম জানার জন্য দ্রষ্টব্য:

ক. বিহারুল আনওয়ার , ১০১তম খণ্ড , পৃ. ২৬৯-২৭৪ , জিয়ারতে নাহিয়ে মুকাদ্দাসে প্রত্যেকটা শহীদের নাম এসেছে এবং তাদের উপর দুরুদ পাঠ করা হয়েছে।

খ. সামাভী , শেইখ মুহাম্মদ , আবসারুল হোসাইন ফি আনসারিল হোসাইন (আ.) নামক গ্রন্থে ইমাম হোসইন (আ.)-এর ১১৩ জন সাথীর নাম ও জীবনী বর্ণনা করা হয়েছে।

গ. ফুজায়েল বিন যুবায়ের লিখিত তাসমিয়াতু মান কুতেলা মাআল হোসাইন (আ.) মিন আহলিহি ওয়া আওলাদিহি ওয়া শীআতিহী নামক প্রবন্ধটি যা‘ তুরাসুনা ’ পত্রিকার ২য় সংখ্যায় (১৪০৬ হিজরি) ছাপা হয়েছে।

১৫৭. বিহারুল আনওয়ার , ৪৪তম খণ্ড , পৃ. ১৬৬-১৬৭।

১৫৮. মাকাতিলুত তালেবীন , পৃ. ১১৯ ;শাহীদে জাভীদ , পৃ. ১০৯ হতে সংকলিত।

১৫৯. বিহারুল আনওয়ার , ৪৪তম খণ্ড , পৃ. ১৬৩-১৬৫।

১৬০. তারীখে তাবারী , ৪র্থ খণ্ড , পৃ. ৩৫৯ ;শাহীদে জাভীদ , পৃ. ১০৯ হতে সংকলিত।

১৬১. সিয়ারু আলামিন নুবালা , ৩য় খণ্ড , পৃ. ২০৩ ;শাহীদে জাভীদ , পৃ. ১০৯ হতে সংকলিত।

১৬২. ওয়াকাআতুত তাফ , ভূমিকা , পৃ. ৩২ ;তারীখে তাবারী , খণ্ড ৫ , পৃ. ৪৫৪ হতে সংকলিত।

১৬৩. আল কামিল ফিত তারীখ , ২য় খণ্ড , পৃ. ৫৬৯।

১৬৪. ওয়াকাআতুত তাফ , পৃ. ৩৪ ও ৩৫ (ভূমিকা) ।

১৬৫. ওয়াকাআতুত তাফ , পৃ. ৩৫ ;ভূমিকা তারীখে তাবারী , ৫ম খণ্ড , পৃ. ৪২১ ও ৪২২ হতে সংকলিত।

১৬৬. শাহীদে জাভীদ , পৃ. ১০৯ ;তারীখে তাবারী , ৪র্থ খণ্ড , পৃ. ৩৪৭ ও তাহজীব তারীখে ইবনে আসাকির , ৪র্থ খণ্ড , পৃ. ৩৩৮ হতে সংকলিত।

১৬৭. মোল্লা অগা দারবান্দী , ইকসীরুল ইবাদাত ফি আসরারিশ শাহাদাত , খণ্ড ৩ , পৃ. ১১০।

১৬৮. মোল্লা অগা দারবান্দী , ইকসীরুল ইবাদাত ফি আসরারিশ শাহাদাত , খণ্ড ৩ , পৃ. ১১০।

১৬৯. শাহিদী , সাইয়্যেদ জাফর , জেন্দেগানীয়ে আলী ইবনুল হোসাইন (আ.) ।

১৭০. জেন্দেগানীয়ে আলী ইবনুল হোসাইন (আ.) , পৃ. ১০ ও ১১।

১৭১. শেখ মুহাম্মাদ হাদী ইউসুফী লিখিত‘ হাওলুস সাইয়্যেদা শাহরবানু ’ নামক প্রবন্ধ যা রিসালাতুল হোসাইন (আ.) পত্রিকায় ছাপানো হয়েছে (প্রথম বর্ষ , দ্বিতীয় সংখ্যা , রবিউল আওয়াল , ১৪১২ হিজরি) ।

১৭২. বিহারুল আনওয়ার , খণ্ড ৪৬ , পৃ. ৮-১৩।

১৭৩. ইফতেখার জাদে , মাহমুদ রেযা , শুউবিয়াহ নাসিওনালিজম ইরান , পৃ. ৩০৫ , কতগুলো গ্রন্থ থেকে নামগুলো উল্লেখ করেন , যেমন-বালাজুরী লিখিত আনসাবুল আশরাফ , তাবাকাতে ইবনে সাদ , ইবনে কুতায়বা দিনওয়ারী লিখিত‘ আল-মাআরেফ ’ এবং মুর্বারাদ লিখিত‘ আল-কামেল ’ ইত্যাদি।

১৭৪. শাহিদী , জেন্দেগানীয়ে আলী ইবনুল হোসাইন (আ.) , পৃ. ১২

১৭৫. বিহারুল আনওয়ার , ৪৬তম খণ্ড , পৃ. ৯ , টীকা ২০।

১৭৬. উসূলে কাফী , ২য় খণ্ড , পৃ. ৩৬৯।

১৭৭. শাহরবানুর ইতিহাস জানার জন্য পড়ুন : শুউবিয়াহ নাসিওনালিজম ইরান , পৃ. ২৮৯-৩৩৭।

১৭৮. উসূলে কাফী , ২য় খণ্ড , পৃ. ৩৬৯ , সাইয়্যেদ জাওয়াদ মুস্তাফাভীর অনুবাদ থেকে উল্লিখিত।

১৭৯. আয়াতুল্লাহ খুয়ী , মুজামু রেজালিল হাদীস , ১ম খণ্ড , পৃ. ২০২ , ১৩তম খণ্ড , পৃ. ১০৬।

১৮০. আয়াতুল্লাহ খুয়ী , মুজামু রেজালিল হাদীস , ১ম খণ্ড , পৃ. ২০২ , ১৩তম খণ্ড , পৃ. ১০৬।

১৮১. তারীখে ইয়াকুবী , ২য় খণ্ড , পৃ. ৩০৩।

১৮২. তারীখে কুম , পৃ. ১৯৫।

১৮৩. উসূলে কাফী , ২য় খণ্ড , পৃ. ৩৬৯।

১৮৪. বিহারুল আনওয়ার , ৪৬তম খণ্ড , পৃ. ৯।

১৮৫. উয়ুনু আখবারির রেযা , ২য় খণ্ড , পৃ. ১২৮।

১৮৬. আল-ইরশাদ , পৃ. ৪৯২।

১৮৭. জেন্দেগানীয়ে আলী ইবনুল হোসাইন (আ.) , পৃ. ১২।

১৮৮. শুউবিয়াহ , পৃ. ৩০৫।

১৮৯. হাউলুস সাইয়েদা শাহরবানু , পৃ. ২৮।

১৯০. শুউবিয়াহ , পৃ. ৩২৪।

১৯১. প্রাগুক্ত , পৃ. ৩০৪।

১৯২. আল-কামিল ফিত তারীখ , ২য় খণ্ড , পৃ. ৫৭০।

১৯৩. হাউলুস সাইয়্যেদা শাহরবানু , পৃ. ২৮।

১৯৪. উয়ুনু আখবারির রেযা (আ.) , ২য় খণ্ড , পৃ. ১২৮।

১৯৫. বিহারুল আনওয়ার , ৪৬তম খণ্ড , পৃ. ৮।

১৯৭. শুউবিয়াহ , পৃ. ৩২৬।

১৯৭. এ মাযারটি ইমাম যায়নুল আবেদীন (আ.)-এর মাতা শাহরবানু হওয়ার কোন সম্ভাবনা নেই। এ সম্পর্কিত বিস্তারিত জানার জন্য পড়ুন-কারিমীয়ান লিখিত‘ বোস্তান ও দানেশনামে ইরান এবং ইসলাম ’ , শাহরবানু শব্দের বর্ণনায়।

১৯৮. আল-ইমামাহ ওয়াস সিয়াসাহ , ২য় খণ্ড , পৃ. ৮।

১৯৯. সিব্ত ইবনে জাওযী , তাজকেরাতুল খাওয়াস , পৃ. ২৫৬।

২০০. আল-কামিল ফিত তারীখ , ২য় খণ্ড , পৃ. ৫৭৮।

২০১. প্রাগুক্ত ।

২০২. তারীখে ইয়াকুবী , ২য় খণ্ড , পৃ. ২৪১।

২০৩. লুহুফ , পৃ. ৮২।

২০৪. তাজকেরাতুল খাওয়াস , পৃ. ২৭৫ ;

وانسیت انفاذ اعوانك الی حرم الله لتقتل الحسین علیه السلام

তুমি কি এ বিষয়টি ভুলে গিয়েছো যে , হোসাইনকে হত্যার জন্য তুমিই কাবাঘরে তোমার সঙ্গীদের পাঠিয়েছিলে।

২০৫. ইবনে আবদে রাব্বিহ , আল ইকদুল ফারীদ , ৫ম খণ্ড , পৃ. ১৩০ ;সুয়ূতী , তারীখুল খোলাফা , পৃ. ১৬৫।

২০৬. তারীখে তাবারী , ৪র্থ খণ্ড , পৃ. ২৫০ ;তাজারেবুল উমাম , ২য় খণ্ড , পৃ. ৭৭০।

کتب یزید الی عبید الله بن زیاد ان اغز ابن الزبیر فقال: والله لا اجمعها للفاسق ابدا اقتل ابن. رسول الله و اغزوا ابن زبیر

ইতোপূর্বে ইয়াযীদ মুসলিম ইবনে আকিলকে হত্যার জন্যও ইবনে যিয়াদকে নির্দেশ দিয়েছিল। তারীখে ইবনে কাসির , ৮ম খণ্ড , পৃ. ১৬৪ ;ইবনে জাওযি , আল মুনতাযেম , ৪র্থ খণ্ড , পৃ. ১৪২।-সম্পাদক

২০৭. তারীখে ইয়াকুবী , ২য় খণ্ড , পৃ. ২৪৮।

২০৮. প্রাগুক্ত , পৃ. ২৫৪।

২০৯. বিস্তারিত জানার জন্য পড়ুন-আর রাকবুল হোসাইনী ফিশ শাম ওয়া মিনহু ইলাল মাদীনাতিল মুনাওওয়ারাহ , ৬ষ্ঠ খণ্ড , মাআর রাকবুল হোসাইনি মিনাল মাদীনা ইলাল মাদীনা , খণ্ড ৬ , পৃ. ৫৪-৬১ গ্রন্থ হতে সংকলিত।

২১০. তাজকেরাতুল খাওয়াস , পৃ. ২৯।

২১১. তাজারেবুল উমাম , ২য় খণ্ড , পৃ. ৭৭।

২১২. তারীখে ইয়াকুবী , ২য় খণ্ড , পৃ. ২৪৫ ;তারীখে ইবনে কাসির , ৮ম খণ্ড , পৃ. ২১৫।

২১৩. ইবনে আবুল হাদীদ , শারহে নাহজুল বালাগা , ১৪তম খণ্ড , পৃ. ২৮০।

২১৪. মাকতালে খাওয়ারেজমী , ২য় খণ্ড , পৃ. ৫৮ এবং তাজকেরাতুল খাওয়াস , পৃ. ২৬১।

২১৫. নবী-পরিবারকে ইমাম হোসাইনের কর্তিত মাথাসহ ইয়াযীদের সামনে আনা হলে ইয়াযীদ হযরত যায়নাবকে উদ্দেশ্য করে বলে :‘ নিশ্চয় তোমার পিতা ও ভাই আল্লাহর দ্বীন থেকে বের হয়ে গিয়েছিল। ’ হযরত যায়নাব জবাবে বলেন :‘ বরং তোমার দাদা , পিতা ও তুমিই আল্লাহর দ্বীন , আমার নানা , আমার পিতা ও আমার ভাইয়ের ধর্মের দিকে হেদায়াত পেয়েছ। ’ তারীখে তাবারী , ৪র্থ খণ্ড , পৃ. ৩৫৩-সম্পাদক

২১৬. আল-কামেল , ইবনে আছীর , ২য় খণ্ড , পৃ. ৫৯৩ ;তারীখে ইবনে কাসির , ৮ম খণ্ড , পৃ. ২৪৩ , তারীখুল ইসলাম , যাহাবী , পৃ. ৩০ ;ইবনে কাসির ও যাহাবী ইমাম হোসাইনের হত্যার বিষয়টি সরাসরি ইয়াযীদের সাথে সম্পর্কিত করেছেন। যাহাবি তাঁর‘ সিয়ারু আলামিন নুবালা ’ গ্রন্থে (৪র্থ খণ্ড , পৃ. ৩৭) ইয়াযীদের বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে বলেন:‘ ইয়াযীদ নাসেবী (নবী সা.-এর আহলে বাইতের প্রতি চরম বিদ্বেষী) ছিল , সে কঠোর ও রুক্ষ স্বভাবের , অশ্লীল কাজ করত ও মদ্যপ ছিল , তার হুকুমত হোসাইনের হত্যার মাধ্যমে শুরু হয় ও মদীনার লোকদের হত্যা দিয়ে সমাপ্তি ঘটে।-সম্পাদক।

২১৭. আল-কামেল , ইবনে আছীর , ২য় খণ্ড , পৃ. ৬০২।

২১৮. মিযানুল হিকমাহ , ৩য় খণ্ড , পৃ. ৮০।

২১৯. গুরারুল হিকাম , ২য় খণ্ড , পৃ. ৪০০।

২২০. সূরা তওবা , আয়াত ৭১।

২২১. উসূলে কাফী , ৫ম খণ্ড , হাদীস ১ , পৃ. ৫৫।

২২২ বিহারুল আনওয়ার , ৪৪তম খণ্ড , অধ্যায় ৩৭ , হাদীস ২।

২২৩ মাকতালে খাওয়ারেজমি , ১ম খণ্ড , পৃ. ১৮৮।

২২৪ প্রাগুক্ত , পৃ.১৮৫।

২২৫. (সৎকাজে আদেশ ও অসৎকাজে নিষেধ) শুধু ক্ষমতাবান ও জ্ঞাত (ইসলামের ও শরীয়তের দৃষ্টিতে সৎকাজ ও অসৎকাজ কোনটি সে সম্পর্কে অবহিত) ব্যক্তিদের ওপর ওয়াজিব বা অপরিহার্য কর্তব্য। (ফুরুয়ে কাফী , ৫ম খণ্ড , পৃ. ৫৯)

২২৬. শারতে ওজুব হলো শরীয়তের বিধানটি ব্যক্তির ওপর অপরিহার্য হওয়ার জন্য প্রয়োজনীয় শর্তগুলো অর্জন করা তার ওপর আবশ্যক নয় , বরং যদি আপনাআপনিই ঐ শর্তগুলো তার মধ্যে বিদ্যমান থাকে তাকে তা সম্পাদন করতে হবে। যেমন সম্পদহীন বা স্বল্প সম্পদের ব্যক্তির জন্য হজে যাওয়ার জন্য প্রয়োজনীয় সম্পদ অর্জন করা বা যাকাত দেয়ার জন্য পরিশ্রম করে সম্পদকে যাকাত অপরিহার্য হওয়ার নিসাব পর্যন্ত পৌঁছানোর কোন দায়িত্ব তার নেই। কোন ব্যক্তির যদি স্বাভাবিকভাবেই ঐ পরিমাণ সম্পদ থাকে তবে হজ বা যাকাত তার জন্য অপরিহার্য হবে। কিন্তু শারতে ওজুদ হলো যে ফরয দায়িত্ব পালনের প্রয়োজনীয় শর্তাবলি ব্যক্তিকে অবশ্যই অর্জন করতে হবে। যেমন , নামাযের জন্য পোশাক ও দেহকে পবিত্র করা।-সম্পাদক

২২৭. ফুরুয়ে কাফী , ৫ম খণ্ড , পৃ. ৫৫।

২২৮. হামাসেয়ে হোসাইনী , ১ম খণ্ড , পৃ. ৩০৪-৩১২।

২২৯. ইবনে আবি শাইবা , আল মুসান্নাফ , ৬ষ্ঠ খণ্ড , পৃ. ৩৮০ ;তিরমিজি , সুনানুত তিরমিজি , ৫ম খণ্ড , পৃ. ৬৫৮ , হা. ৩৭৭৫ , তিরমিজি হাদীসটি হাসান বলেছেন ;হাকিম নিশাবুরী , মুসতাদরাক আলাস সাহিহাইন , ৩য় খণ্ড , পৃ.১৯৪ , সহীহ সূত্রে বর্ণিত ;আহমাদ কেনানী , মিসবাহুয যুজাজাহ , ১ম খণ্ড , পৃ. ২২ ;হাইসামী , মাজমাউয যাওয়াইদ , ৯ম খণ্ড , পৃ. ১৮১ ;ইবনে হাব্বান , আসসাহিহ , ১৫খণ্ড , পৃ. ৪২৭ ;আলবানী , সিলসিলাতু আহাদিসিস সাহিহাহ , ৩য় খণ্ড , পৃ. ২২৯ ;মুসনাদ , আহমাদ ইবনে হাম্বাল , ৪র্থ খণ্ড , পৃ. ১৭২ ;ইবনে মাজাহ , সুনান , ১ম খণ্ড , পৃ. ৫১ ;তাবারানী , আল মুজামুল কাবির , ৩য় খণ্ড , পৃ. ৩৩।-সম্পাদক

২৩০. মাকতালে খাওয়ারেজমী , খণ্ড ২ , পৃ. ৫৮ ;তাযকিরাতুল খাওয়াস , পৃ. ২৬১।

২৩১. ইয়াকুবী ও খাওয়ারেজমীর বর্ণনানুযায়ী ইয়াযীদ ওয়ালিদকে সুস্পষ্টভাবে লিখেছিল: যদি হোসাইন ও ইবনে যুবাইর বাইয়াত করতে অস্বীকার করে তবে তাদের শিরো-েদ করে আমার নিকট পাঠিয়ে দাও। ’ তারীখে ইয়াকুবী , ২য় খণ্ড , পৃ. ১৫ ;মাকতালে খাওয়ারেজমী , ১ম খণ্ড , পৃ. ১৮০) ।

২৩২. ইবনে আ ’ ছাম , আল ফুতুহ , ৫ম খণ্ড , পৃ. ১৮।-সম্পাদক

২৩৩. সুমুউল মা’ না , পৃ. ১১৩ ও ১১৪ ;মাকতালুল হোসাঈন খাওয়ারেজমী , পৃ. ১৮৪ , অধ্যায় ৯।

২৩৪. একজন বিখ্যাত মুসলিম কবি।-অনুবাদক

২৩৫. তাযকিরাতুল খাওয়াস , পৃ. ২৫২।

২৩৬. তারীখে তাবারী , ৪র্থ খণ্ড , পৃ. ২৬২।

২৩৭. সুমুউল মা’ না , পৃ. ১১৮।

২৩৮. আল-আদালাতুল ইজতেমাইয়্যাহ ফিল ইসলাম , পৃ. ১৮০ ও ১৮১।

২৩৯. মা’ না , পৃ. ১৮১।

২৪০. আল-ইসলাম ওয়াল ইসতিবদাদুস সিয়াসী , পৃ. ১৮৭ ও ১৮৮।

২৪১. সুমুউল মা’ না , পৃ. ২৮। যেমন মুয়াবিয়া শুক্রবারের স্থলে বুধবারে জুমুআর নামায পড়ায়। (মাসউদী , মুরুজুয যাহাব , ২য় খণ্ড , পৃ. ১৭২) ;মুয়াবিয়া বলত: আমি হলাম প্রথম সম্রাট। আলবিদায়া ওয়ান নিহায়া , ৮ম খণ্ড , পৃ. ১৩৫ ;আমি নামাজ , রোজা ও যাকাত প্রতিষ্ঠার জন্য ক্ষমতা গ্রহণ করি নি। তোমাদের ওপর শাসন করার জন্য এসেছি। সুলহে ইমাম হাসান , পৃ ২৮০ ;ঐতিহাসিক মাদায়েনীর উদ্ধৃতি দিয়ে বর্ণিত-সম্পাদক

২৪২. তাযকিরাতুল খাওয়াস , পৃ. ২৮৩।

২৪৩. সূরা তওবা , আয়াত ৫২।

২৪৪. আল-আদ্ল পত্রিকা , সংখ্যা ৯ , বর্ষ ২ , পৃ. ৬।

২৪৫. দেখুন: তারীখে তাবারী , ৫ম খণ্ড , পৃ. ৪২৪-৪২৭।

২৪৬. প্রাগুক্ত , পৃ. ৪১৭।

২৪৭. সূরা জ্বীন , আয়াত : ২৬-২৭।

২৪৮. রাব্বানী খালখালী , আলী ;চেহরেয়ে দেরাখশানে হোসাঈন বিন আলী (আ.) , পৃ. ১৩৪-১৪০।

২৪৯. তারীখে তাবারী , ৪ম খণ্ড , পৃ. ২৯২ , আল-হাসান ওয়াল হোসাইন সেব্তাই রাসূলিল্লাহ , পৃ. ৯১ ও ৯২।

২৫০. কামকামু যুখার , পৃ. ২১৫ ;নাজ্মুদ দুরারুস সিমতাইন , পৃ. ২১৫। আরো বিস্তারিত জানার জন্য দেখুন: মাকতালে খারেজমী , অধ্যায় ৮ , পৃ. ১৬০ , অধ্যায় ৯ , পৃ. ১৮৭ , অধ্যায় ১০ , পৃ. ২১৮ , ১৯১ , ১৯২ ;তাবারী , ৪র্থ খণ্ড , পৃ. ৩১ ;তারজামে তারিখে ইবনে আছাম , পৃ. ৩৪৬ ;কামিল ফিত তারিখ , ৩য় খণ্ড , পৃ. ২৭৮ ;কামকাম যুখার , পৃ. ২৬৩-৩৩৩. ।

২৫১. বিহারুল আনওয়ার , ৪৪তম খণ্ড , পৃ. ৩৬৪।

২৫২. খ্রিস্টানদের ভ্রান্ত ধারণা এই যে , আদমই (পুরুষই) কেবল মৌলিকত্বের অধিকারী আর হাওয়া শুধু অনুসরণকারী। কিন্তু কোরআন এ চিন্তার কঠোর বিরোধী। এ সম্পর্কে ওস্তাদ আয়াতুল্লাহ শহীদ মোতাহ্হারী বিশদভাবে আলোচনা করেছেন। দেখুন : হামাসায়ে হোসাইনী , ১ম খণ্ড ।

২৫৩. হামাসায়ে হোসাইনী , ১ম খণ্ড ,

২৫৪. শাহিদী , সাইয়্যেদ জাফর , কিয়ামে ইমাম হোসাঈন (আ.) , পৃ. ১৮৫।

২৫৫. আয়াতী , মুহাম্মদ ইবরাহীম , বাররাসীয়ে তারীখে আশুরা , পৃ. ৪৭। সিরিয়ার লোকদের সামনে মুয়াবিয়া হযরত আলীকে বেনামাজী ও রাসূলের শত্রু বলে পরিচিত করিয়েছিল ও তারাও তা বিশ্বাস করে নিয়েছিল। তারীখে তাবারী , ৩য় খণ্ড , পৃ. ৯৪। মুয়াবিয়া শুক্রবারের স্থানে বুধবারে নামাজ পড়ালেও তারা তা সঠিক বলে মেনে নিত। হযরত আলীকে একজন মরুদস্যু হিসাবে চিনত। তারা এমনকি উটের নর ও মাদীর মধ্যেও পার্থক্য করতে পারত না। মাসউদি , মুরুজুয যাহাব , ৩য় খণ্ড , পৃ. ৪১-৪২। -সম্পাদক

২৫৬. ইবনে আবীল হাদীদ , শারহে নাহজুল বালাগা , ৭ম খণ্ড , পৃ. ১৫৯।

২৫৭. সূরা আহযাব , আয়াত : ৩৩।

২৫৮. আখতাব খাওয়ারেজমী , মাকতালুল হোসাইন (আ.) , ২য় খণ্ড , পৃ. ৬১ , আল-লুহুফ , পৃ.৭৪।

২৫৯. জন সালভিন শাপিরো , লিবারিলিজ্ম , পৃ. ১৫৭।

২৬০. জ্যাঁজ্যাক শোয়ালিয়া , পৃ. ১০৪।

২৬১. জিন হ্যাম্পটন , রাজনীতির দর্শন , পৃ. ১০৭।

২৬২. সুরুশ মোহাম্মদ , প্রতিরোধ ও বৈধতা , ত্রৈমাসিক হুকুমতে ইসলামী পত্রিকা , সপ্তম বর্ষ , সংখ্যা ৩ , পৃ. ৭৯ , ১৩৮১ ফারসি বর্ষ।

২৬৩. রাজনীতির দর্শন , পৃ. ১১৭।

২৬৪. এলেন তুনিয়েটা , গণতন্ত্রের ভিত্তির পর্যালোচনা , পৃ. ৪৩ , ৭১ ।

২৬৫. ফ্রান্টেস নিউম্যান , স্বাধীনতা , ক্ষমতা ও আইন , পৃ. ৩৬৮।

২৬৬. প্রতিরোধ আন্দোলন ও সরকারের বৈধতা , পৃ. ৮১।

২৬৭. রাজনীতির দর্শন , ইমাম খোমেইনী শিক্ষা ও গবেষণা সংস্থা রচিত , পৃ. ১২৭।

২৬৮. প্রতিরোধ আন্দোলন ও সরকারের বৈধতা , পৃ. ৮১।

২৬৯. জ্যাক রুশো জন , সামাজিক চুক্তি।

২৭০. মওসুয়াতুল ফেকহীয়া , ৬ষ্ঠ খণ্ড , পৃ. ২২০।

২৭১. আন্দোলন ও বৈধতা , পৃ. ৮৪।

২৭২. ইমাম খোমেইনী (রহ.) বেলায়েতে ফকীহ্ , পৃ. ৩৭।

২৭৩. কুলাইনি , ফুরুয়ে কাফি , ৫ম খণ্ড , পৃ. ২১।

২৭৪. সহীহ হাদীস ও ইতিহাস গ্রন্থসমূহ থেকে প্রমাণিত যে , হযরত ফাতিমা (আ.) মৃত্যু পর্যন্ত হযরত আবু বকরের সাথে তাঁর আচরণে ক্ষুব্ধ হয়ে কথা বলেন নি। ইবনে সাদ , আত-তাবাকাত , ২য় খণ্ড , ২৫৭ ;সহীহ বুখারী , ৫ম খণ্ড , পৃ. ৮২-৮৪ ;সহীহ মুসলিম , ৫ম খণ্ড , পৃ. ১৫৩। এ থেকে প্রমাণিত হয় হযরত ফাতিমা তাঁর হাতে বাইআত করেন নি।-সম্পাদক

২৭৫. মুহাম্মাদ বাকের মাজলিসি , বিহারুল আনওয়ার , ৪৪তম খণ্ড , পৃ. ৩২৫।

২৭৬. নাহজুল বালাগা , পত্র ৬২।

২৭৭. মওসুয়াতে কালেমাতে ইমাম হোসাইন , পৃ. ৩১৪।

২৭৮. তারীখে তাবারী , ৩য় খণ্ড , পৃ. ৩০৬।

২৭৯. তাযকিরাতুল ফুকাহা , ৫ম খণ্ড , পৃ. ৪১০।

২৮০. নাহজুল বালাগা , পত্র নং ৩৮।

২৮১. আল-জামাল , শেখ মুফিদ , পৃ. ৪২০।

২৮২. মাশরুইয়াত ওয়া মোকাভামাত , পৃ. ১০৬ (ফারসি)

২৮৩. শহীদ বাকের সাদর , মিনহাজুস সালেহীন , ১ম খণ্ড , পৃ. ১১।

২৮৪. সহিফায়ে ইমাম , ২১তম খণ্ড , পৃ. ৪৩৬।

২৮৫. বাযারগান , মাহদী , আখেরাত ওয়া খোদা হাদাফে বেসাত , পৃ. ৪৩।

২৮৬. ইবনে আছাম কুফি , আল-ফুতুহ , ৫ম খণ্ড , পৃ.২১ ;খাওয়ারেযমি , মাকতালুল হোসাইন , ১ম খণ্ড , পৃ. ১৮৮-১৮৯ ;বিহারুল আনওয়ার , ৪৪তম খণ্ড , পৃ. ৩২৯।

২৮৭. সাইয়্যেদ জাওয়াদ রুয়ী , ইমাম হোসাইনের দৃষ্টিতে ধর্মীয় শাসন , পৃ. ২৮৮।

২৮৮. বিহারুল আনওয়ার , ৪৪তম খণ্ড , পৃ. ৩১৫

২৮৯. কাদ্রদানি কারামালেকি , সেক্যুলারিজম দার ইসলাম ওয়া মাসিহিয়াত , পৃ. ৩১৭।

২৯০. ইমাম হোসাইনের বাণীসমগ্র , পৃ , ২৭৮ ;মাকতালে খাওয়ারেযমি , ১ম খণ্ড , পৃ. ১৮২।

২৯১. ঐ , ৩১৫।

২৯২. প্রাগুক্ত , পৃ. ৩৭৭।

২৯৩. প্রাগুক্ত , পৃ. ১১৭ ;ইবনে আসাকির , তারীখে দিমাশক , তারজামায়ে ইমাম হোসাইন (ইমাম হোসাইনের জীবনী পর্ব) , পৃ. ১৪১ , হাদীস ১৭৮-১৮০।

২৯৪. ইবনে আসির , আল-কামিল ফিততারীখ , ৩য় খণ্ড , পৃ. ২৬৭ , খাওয়ারেযমি , মাকতাল , ১ম খণ্ড , পৃ. ১৯৫-১৯৬।

২৯৫. নাহজুল বালাগা , খুতবা ১২৪ (সূত্রভেদে ১২৬ নং খুতবা) ।

২৯৬. আবু জাফর তাবারী , তারীখুল উমাম ওয়াল মুলুক , ৪র্থ খণ্ড , পৃ. ২৭১।

২৯৭. সূরা মায়েদা , আয়াত নং ৩২।

২৯৮. আন্তর্জাতিক রাজনৈতিক ম্যাগাজিন , ১৩৭২ ফার্সি সাল , সংখ্যা ২ ও ৩ , পৃ. ৩২।

২৯৯. বিস্তারিত তথ্যের জন্য: সিরাতে ইবনে হিশাম , ৪র্থ খণ্ড , পৃ. ৫১ , ৫২ ;তাফসিরে মাজমাউল বায়ান , ৯ম খণ্ড , পৃ. ৮৪৮ ;সাফিনাতুল বিহার , ৮ম খণ্ড , পৃ. ১৮।

৩০০. জাফর সুবহানী , রাসূল (সা.)-এর ইতিহাসের খণ্ডাংশ , পৃ. ৪৪৩।

৩০১. পূর্বোল্লিখিত প্রমাণ ও গ্রন্থসমূহ।

৩০২. সাহিফায়ে নূর , ২১তম খণ্ড , পৃ. ৮৬।

৩০৩. তাহরিরুল ওয়াসিলাহ , ১ম খণ্ড , পৃ. ৪৬২ ;সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধের বিভিন্ন পর্যায়ের আলোচনা দ্রষ্টব্য।

৩০৪. ফিকহুল হুদুদ ওয়াত তাযিরাত , আয়াতুল্লাহ মুসাভী আরদেবেলী , পৃ. ৫১১-৫২১।

৩০৫. যেমন : ফেদাইয়ানে ইসলাম , হাইয়াতে মোতালাফা ইত্যাদি ইসলামী দল।

৩০৬. বিস্তারিত তথ্যের জন্য , সাইয়্যেদ হামিদ রুহানী রচিত ইমাম খোমেইনীর আন্দোলন , মোহাম্মদী মানুচেহের রচিত ইরানী ইসলামী বিপ্লবের পর্যালোচনা , আলী দাওয়ানী , ইরানী আলেমদের আন্দোলন।

৩০৭. মিশেল ফুকো , ইরানীদের মাথায় কী স্বপড়ব রয়েছে।

৩০৮. আবদুল ওয়াহহাব ফোরাতি , যিয়াফাতহয়ে নাযারি বার ইনকিলাবে ইসলামী , পৃ. ২৯৭।

৩০৯. প্রাগুক্ত।

৩১০. আশুরার শিক্ষা , পৃ. ১৮৯।

৩১১. ইমাম খোমেইনীর বাণী ও বর্ণনায় আশুরা আন্দোলন , পৃ. ৫৫।

৩১২. কাওয়াকিয়ান মোস্তফা , হাফ্ত কাতরে আয জারিয়ে যুলালে আনদিশেয়ে ইমাম খোমেইনী , পৃ. ২২৯ (ফারসি) ।

৩১৩. ২৯-১০-১৩৫৭ ফারসি সালে ইরানী জনগণের সর্বোচ্চ বিক্ষোভ মিছিল অনুষ্ঠিত হয় এর ২৩ দিন পর ২২-১১-১৩৫৭ ফারসি সালে (১১ফেব্রুয়ারী ১৯৭৯) ইসলামী বিপ্লব বিজয়ী হয়।

৩১৪. সহিফায়ে (বাণীসমগ্র) ইমাম (খোমেইনী) , ১৬তম খণ্ড , পৃ. ২৯০।

৩১৫. সহিফায়ে ইমাম , ১৬তম খণ্ড , পৃ. ৩৪৬।

৩১৬. প্রাগুক্ত ।

৩১৭. হাফ্ত কাতরে , পৃ. ২৩৫।

৩১৮. সহিফায়ে ইমাম , ১৭তম খণ্ড , পৃ. ৫৮।

৩১৯. প্রাগুক্ত , ১৫তম খণ্ড , পৃ. ২৩০ ও ২৩১।

৩২০. সূরা শুরা , আয়াত ২৩ , সূরা হুদ , আয়াত ২৯ এবং মিজানুল হিকমাহ , ২য় খণ্ড , পৃ. ২৩৬।

৩২১. আল-মাহাব্বাত ফীল কিতাব ওয়াস সুন্নাহ , পৃ. ১৬৯-১৭০ , ১৮১-১৮২।

৩২২. বিহারুল আনওয়ার , ৪৪তম খণ্ড , পৃ. ২৮৭।

৩২৩. আমালী , পৃ. ৩০৫।

৩২৪. মুয়াবিয়া ইবনে ওয়াহহাবকে উদ্দেশ্য করে ইমাম জাফর সাদিক (আ.) বলেন :‘ শোক প্রকাশকারীরা যেন শহীদদের নেতা ইমাম হোসাইন (আ.)-এর জন্য আশুরার দিনে পানি পান ও খাদ্য গ্রহণ থেকে ততক্ষণ বিরত থাকে যতক্ষণ না আসরের নামাযের ফজিলতের সময় থেকে এক ঘণ্টা আতিবাহিত হয় , (এ সময়ের পর) যেন শোকার্ত ব্যক্তির মতো সামান্য খাদ্য ও পানীয় গ্রহণ করে। ’ -তারীখু নিয়াহাতুল ইমামিশ শাহিদ আল-হুসাইন ইবনে আলী , ১ম খণ্ড , পৃ. ১৭৫-১৯৫।

৩২৫. আশুরার অভিধান ,(فرهنگ عاشورا ) পৃ. ২৬৮-৬৭১ ;হোসাইন , আকলে সোরখ , পৃ. ৭৭-১১৯ ;ইমাম হাসান ও হোসাইন (আ.) , পৃ. ১১৬-১২১।

৩২৬. পবিত্র কোরআনে এরূপ প্রতিবাদ করার অনুমোদন দেওয়া হয়েছে। সূরা নিসা : ১৪৮ , সূরা হজ : ৩৯ , সূরা শোয়ারা : ২২৭।-সম্পাদক

৩২৭. পবিত্র কোরআনেও আল্লাহর নবীদের ওপর আপতিত মুসিবত ও মুমিনদের শাহাদাতের কথা বিশেষ আবহে স্মরণ করা হয়েছে যা তাঁদের প্রতি মহান আল্লাহর সহানুভূতি ও শোকপ্রকাশের চিহ্ন। যেমন সূরা বুরুজে মুমিনদের একদলের শহীদ হওয়ার ঘটনাকে আল্লাহ করুণভাবে উপস্থাপন করেছেন যা পাঠে সকল মুমিনের অন্তর শোকে মূহ্যমান হয়। নবীদের জীবনীতেও আমরা এরূপ শোক প্রকাশের নমুনা দেখতে পাই। যেমন হযরত ইয়াকুব হযরত ইউসূফ (আ.)-কে হারিয়ে দীর্ঘদিন এতটা ক্রন্দন করেছিলেন যে , তাঁর চোখ দু ’ টি সাদা হয়ে গিয়েছিল। অথচ তিনি জানতেন হযরত ইউসূফ বেঁচে আছেন। (সূরা ইউসূফ : ৮৪-৮৭) । -সম্পাদক

৩২৮. বিহারুল আনওয়ার , ৪৩তম খণ্ড , পৃ. ২২২।

৩২৯. প্রাগুক্ত , পৃ. ২৮৭।

৩৩০. প্রাগুক্ত , পৃ. ২৮২ ও ২৮৯।

৩৩১. তারীখে ইয়াকুবি , ২য় খণ্ড , পৃ. ২৪৬ , সুয়ূতি , তারীখুল খোলাফা , পৃ , ২০৮ , ইবনে আব্বাস সূত্রেও অনুরূপ বর্ণনা এসেছে : মুসনাদে আহমাদ , ১ম খণ্ড , পৃ. ২৮৩ ও আল-মুসতাদরাক , ৪র্থ খণ্ড , পৃ. ৩৯৭। স্বয়ং আল্লাহর রাসূল জিবরাইল (আ.) থেকে ইমাম হোসাইনের শাহাদাতের খবর (ভবিষ্যদ্বাণী) শুনে ক্রন্দন করেছেন। দ্রষ্টব্য : মুসনাদে আহমাদ , ১ম খণ্ড , পৃ. ১৮৪ ও ৬৪৮ ;মুসনাদে আবি ইয়ালা , ১ম খণ্ড , পৃ. ২০৬ , হাদীস ৩৫৮ ;আল-মুসতাদরাক আলাস সাহিহাইন , ৩য় খণ্ড , পৃ , ১৭৬ ও ১৭৯ ;মাজমাউয যাওয়ায়েদ , ৯ম খণ্ড , পৃ , ১৭৯ ;আসসাওয়ায়েকুল মুহরিকা , পৃ. ১১৫ , অন্য সংস্করণে পৃ. ১৯৬ ;ইবনে সাব্বাগ মালেকী , আল-ফুসুলুল মুহিম্মাহ , পৃ. ১৫৪ ;কানযুল উম্মাল , ৬ষ্ঠ খণ্ড , পৃ. ২২৩ ;নাসায়ী , খাসায়িসুল কুবরা , ২য় খণ্ড , পৃ. ১২৫ ;তারীখে ইবনে কাসির , ৬ষ্ঠ খণ্ড , পৃ. ২৩০ ও ৮ম খণ্ড , পৃ. ১৯৯ , মাকতালে খাওয়ারেযমি , ১ম খণ্ড , পৃ. ১৫৯ ও ১৬৩ ;ইবনে আছাম , আল-ফুতুহ , ৪র্থ খণ্ড , পৃ. ৩২৫।-সম্পাদক

৩৩২. ইমাম হাসান এবং হোসাইন (আ.) , পৃ. ১৪৫।

৩৩৩. বিহারুল আনওয়ার , ৪৪তম খণ্ড , পৃ. ১৪৬।

৩৩৪. প্রাগুক্ত , ১ম খণ্ড , পৃ. ১৩১।

৩৩৫. প্রাগুক্ত , ৪৫তম খণ্ড , পৃ. ১৩১।

৩৩৬. মিসবাহুল মুতাহাজ্জেদ , পৃ. ৭১৩।

৩৩৭. ইমাম হাসান ও ইমাম হোসাইন (আ.) , পৃ. ১৪৩।

৩৩৮. হোসাইন , নাফ্সুন মুতমাইন্নাহ্ , পৃ. ৫৬।

৩৩৯. বিহারুল আনওয়ার , ৪৪তম খণ্ড , পৃ. ২৮৪।

৩৪০. প্রাগুক্ত , ৪৫তম খণ্ড , পৃ. ২৫৮।

৩৪১. প্রাগুক্ত , ১০১তম খণ্ড , পৃ. ৩২০।

৩৪২. কারণ , বনি উমাইয়া , বনি যুবাইর ও বনি আব্বাসের শাসকরা মহানবী (সা.)-এর বংশধরদের ওপর চরম নির্যাতন চালাত এবং তাদের সবধরনের তৎপরতা ও কর্মকা-কে তীক্ষ è নজরে রাখত। ইমাম হোসাইন (আ.)-এর জন্য শোকানুষ্ঠানের আয়োজন একদিকে তাদের অন্যায়-অবিচারকে প্রকাশ , অন্যদিকে আহলে বাইতের অধিকারকে প্রমাণ করত যা তাদের শাসনের জন্য হুমকি বলে বিবেচিত হতো। তাই তারা এধরনের অনুষ্ঠান আয়োজনে কঠোরভাবে বাধা দিত। কঠোরতার দিক থেকে মুতাওয়াক্কিল সবাইকে ছাড়িয়ে গিয়েছিল। এমনকি সে ইমাম হোসাইনের মাযারকে মাটিতে মিশিয়ে দেয় ও সেখানে চাষের জন্য নির্দেশ দেয়। (ইবনে আসির , আল-কামিল ফিত তারীখ , ৭ম খণ্ড , পৃ. ৩৬-৩৭) । এক্ষেত্রে উমাইয়া খলিফা উমর ইবনে আবদুল আজীজ ও আব্বাসী খলিফা নাসির বিল্লাহ ও মুনতাসির ব্যতিক্রম ছিলেন।-সম্পাদক

৩৪৩. আল-মুনতাজাম ফি তারিখিল মুলুক ওয়াল উমাম , ৭ম খণ্ড , পৃ. ১৫।

৩৪৪. তাকমিলাতু তারিখিত তিব্বি , পৃ. ১৮৩।

৩৪৫. মিরআতুল জিনান , ৩য় খণ্ড , পৃ. ২৪৭ , উদ্দেশ্য হলো ইমাম হোসাইন (আ.)-এর জন্য প্রকাশ্যে শোকপ্রকাশ।

৩৪৬. আন নুজুমুজ যাহিরা ফি মুলুকে মিসরীন ওয়া কাহিরাতেন , ৪র্থ খণ্ড , পৃ. ২১৮।

৩৪৭. আলখুতাত , মাকরিজী , ২/২৮৯ ;আন নুজুমুজ যাহিরা ফি মুলুকে মিসরীন ওয়া কাহিরাতেন , ৪র্থ খণ্ড , পৃ. ১২৬ (৩৬৬ হিজরীর ঘটনার অংশে) ;মাকরিজীর ইত্তিয়াজুল হুনাফা গ্রন্থে , ২য়খণ্ড , পৃ. ৬৭ ;সিয়াহপুশী দারসুগে আয়েম্মে নূর থেকে বর্ণিত , পৃ. ১৬১-১৬২।

৩৪৮. মাকালাতে তারিখি , রাসুল জাফারিয়ান , ১মখণ্ড , পৃ. ১৮৩-১৮৫ , ২০১-২০৬।

৩৪৯. উম্মুল মুমিনীন আয়েশা বলেন: যখন আল্লাহর রাসূল (সা.) ইন্তেকাল করলেন আমি কিছুসংখ্যক নারীকে সাথে নিয়ে সমবেতভাবে করুণস্বরে ক্রন্দন করছিলাম এবং মাথা ও বুক চাপরাচ্ছিলাম। ’ (মুসনাদে আহমাদ , ৭ম খণ্ড , পৃ. ৩৯০ , হাদিস ২৫৮১৬ ;মুসনাদে আবু ইয়ালা , হাদীস ৪৫৬৮।-সম্পাদক

৩৫০. মওসুয়াতুল আতাবাতিল মুকাদ্দাসাহ , ৮ম খণ্ড , পৃ. ৩৭৮।

৩৫১. মুসিকিয়ে মাযহাবীয়ে ইরান , পৃ. ২৬।

৩৫২. ফারহাঙ্গে আশুরা , পৃ. ৩৪৬।

৩৫৩. মহান আল্লাহ বলেন : (হে রাসূল!) তুমি ক্ষমার পথ অবলম্বন কর এবং পছন্দনীয় কর্মের নির্দেশ দাও , আর অজ্ঞদের উপেক্ষা কর। (সূরা আরাফ : ১৯৯) এ আয়াতে রাসূল (সা.)-কে পছন্দনীয় কর্মের নির্দেশ দিতে বলা হয়েছে। পছন্দনীয় কর্ম বলতে বুদ্ধিবৃত্তি , বিবেক ও শরীয়তের দৃষ্টিতে গ্রহণযোগ্য প্রচলিত সামাজিক প্রথা , আচরণ ও রীতি-নীতি বুঝানো হয়েছে। পবিত্র কোরআন আরবে প্রচলিত অনেক কুসংস্কারপূর্ণ , অশালীন , মন্দ ও অনৈতিক কাজকে অবৈধ বলে প্রত্যাখ্যান ও তার ধ্বংসে পদক্ষেপ নিলেও অনেক প্রচলিত আচার ও রীতিকে ভালো ও পছন্দনীয় বলে সমর্থন দিয়েছে ও মেনে নিয়েছে। যেমন অতিথিপরায়ণতা , নিকটাত্মীয়দের ভালোবাসা , আমানতদারি , প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ না করা ইত্যাদি। কখনও কখনও কোরআন প্রচলিত কোন রীতিকে সংস্কার ও পরিশোধিত করে ইসলামের অন্তর্ভুক্ত করেছে। যেমন : মক্কার মুশরিকরা চার মাস যুদ্ধ করাকে নিজেদের মধ্যে হারাম করেছিল , কিন্তু নিজেদের স্বার্থে কখনও কখনও তা পরিবর্তন করে এগিয়ে আনত বা পিছিয়ে দিত। আল্লাহ এর মূল বিষয়টি অর্থাৎ চার মাস যুদ্ধ নিষিদ্ধ হওয়াকে ইসলামেও ফরয করেছেন ও তা ভঙ্গ করাকে হারাম বলেছেন। কিন্তু তা অগ্র-পশ্চাৎ ও পরিবর্তন করাকে হারাম করেছেন (তওবা : ৩৭) । তেমনি সুদমুক্ত ঋণদান ও ব্যবসায়িক লেনদেনকে বৈধ ঘোষণা করা হয়েছে। প্রচলিত শালীন পোশাককে গ্রহণ ও অশালীন পোশাককে প্রত্যাখ্যান , বৈধ খাবারগুলোকে খাওয়ার অনুমতি ও শরাব , মদ , নেশাকর দ্রব্য ও অন্যান্য ক্ষতিকর খাদ্যকে নিষিদ্ধ করা হয়েছে।-সম্পাদক

৩৫৪. ইমাম হোসাইন নাফ্সে মুতমাইন্নাহ , পৃ. ৫-১৮।

৩৫৫. বিহারুল আনওয়ার , ৪৪তম খণ্ড , পৃ. ২২৩ , ২৪৩ , ২৪৪ , ২৪৫ , ২৮১ , ২৮২ , ২৮৯ , ২৯১ , ২৯৩ এবং... ।

৩৫৬. শেখ সাদুক , আমালী , পৃ. ৭৭।

৩৫৭. ইয়দ দশতহয়ী দার যামিনে ফারহাঙ্গ ওয়া তারীখ , পৃ. ২৭২-২৭৩।

৩৫৮. ইবনে আসির , একজন প্রসিদ্ধ ইতিহাসবিদ লিখেছেন : আবু মুসলিম খোরাসানী একদিন বক্তব্য রাখার সময় এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে প্রশ্ন করেছিল :‘ তোমার নিকটে যে কালো নিদর্শন দেখতে পাচ্ছি তা কী কারণে ব্যবহার করছ। ’ তখন আবু মুসলিম বলেছিল :‘ আবু জুবায়ের অর্থাৎ জাবের ইবনে আবদুল্লাহ আনসারী বর্ণনা করেছেন :‘ রাসূল (সা.) মক্কা বিজয়ের সময় কালো পাগড়ি পরেছিলেন। কারণ , এ পোশাক হলো ব্যক্তিত্ব প্রকাশক ও সরকারি পোশাক। (তরজমায়ে আল-কামিল , ৯ম খণ্ড , পৃ. ১১৪)

৩৫৯. বিহারুল আনওয়ার , ৪৩তম খণ্ড , পৃ. ১৭৪-১৮০।

৩৬০. সিয়াহপুশী দারসুগে আয়েম্মে নূর থেকে বর্ণিত , পৃ. ৩১-৫৩।

৩৬১. মুজামুল বুলদান , হামাবী , ৩য় খণ্ড , পৃ. ৪৫২ ও তারীখে গিলান ও দিলিমেস্তান , পৃ. ২২৩।

৩৬২. বিশ্বকোষ , ৬ষ্ঠ খণ্ড , পৃ. ৭১০-৭২২।

৩৬৩. রাবিউল আবরার ওয়া নুসুসুল আখবার , ৩য় খণ্ড , পৃ. ৭৪৭।

৩৬৪. রাবিউল আবরার ওয়া নুসুসুল আখবার , ৩য় খণ্ড , পৃ. ৭৪৭।

৩৬৫. আখবারুদ দাওলাতিল আব্বাসিয়া , পৃ. ২৪৭।

৩৬৬. সিরাতুন নাবাবিয়া , ৩য় খণ্ড , পৃ. ১০-১১।

৩৬৭. দেখুন : চতুর্থ হিজরির ইসলামী সভ্যতা , ২য় খণ্ড , পৃ. ১২৭।

৩৬৮. শারহে নাহজুল বালাগা , ১৬তম খণ্ড , পৃ. ২২।

৩৬৯. শারহে নাহজুল বালাগা , ৭ম খণ্ড , পৃ. ১৭২।

৩৭০. আখবারুদ দাওলাতিল আব্বাসিয়া , পৃ. ২৩০-২৩২ , ২৪২।

৩৭১. সিয়াহপুশী দারসুগে আয়েম্মে নূর থেকে বর্ণিত , পৃ. ১৯৫-২০০ , ১২৯-১৫৫ , ৭৬ ও ৭৭।

৩৭২. পিরামুনে আজাদারি আশুরা , আয়াতুল্লাহ আলী খামেনেয়ীর আশুরা সম্পর্কে প্রশ্নোত্তর বক্তব্যের সংকলন।

৩৭৩. সূরা আনআম , আয়াত ১৬২।

৩৭৪. শাহাদাতের লগেড়ব যখন ইমাম হোসাইনের শির বিচ্ছিন্ন করা হচ্ছিল তখন তিনি আল্লাহর সঙ্গে মোনাজাতে বলছিলেন :‘ হে ইলাহ্! আমি আপনার সন্তুষ্টিতেই সন্তুষ্ট এবং আপনার নির্দেশের সামনে আত্মসমর্পিত। (কারণ) আপনি ছাড়া কোন মাবুদ নেই। আপনি ছাড়া আমার কেউ নেই , যার কোন সহায় ও সাহায্যকারী নেই , আপনিই তো তার সহায়। ’ -হায়াতুল ইমাম হোসাইন (আ.) , ২য় খণ্ড , পৃ. ২৬৪ ;মুকরিম , মাকতালুল হোসাইন , পৃ. ২৮৩।-সম্পাদক

৩৭৫. আল-আবকারীল হিসান , ১ম খণ্ড , পৃ. ১৯৯ ;আশকে হোসাইনী সারময়ে শিয়ে , পৃ. ৩৬-৩৭।

৩৭৬. যিয়ারত বলতে এখানে যিয়ারতনামা বুঝানো হয়েছে যা কোন পবিত্র ও সম্মানীয় ব্যক্তির , বিশেষত মহানবী (সা.) ও তাঁর বংশধর ইমামদের রওযায় গিয়ে পাঠ করা হয়। তবে মূল অর্থে যিয়ারত হলো তাঁদের কবরের নিকট সালাম দানের জন্য উপস্থিত হওয়া-যা একটি মুস্তাহাব আমল। এ কারণে আহলে সুন্নাতের আলেমরাও সমবেতভাবে ও একাকী আল্লাহর ওলীদের যিয়ারতে যেতেন।-ইবনে হাজার আসকালানী , আত-তাহযিবুত তাহযিব , ৭ম খণ্ড , পৃ. ৩৩৯ ;ইবনে হিব্বান , আস-সিকাত , ৮ম খণ্ড , পৃ. ৪৫৭। রাসূল (সা.)-এর সাহাবারা তাঁর রওযা যিয়ারতে যেতেন। দ্রষ্টব্য: যাহাবী , সিয়ারু আলামিন নুবালা , ১ম খণ্ড , পৃ. ৩৫৮ ;ইবনে কাসির , আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া , ৯ম খণ্ড , পৃ. ২১৪ ;আল-মুগনি , ১ম খণ্ড , পৃ. ৫৬৬ ;শারহে মুয়াত্তায়ে মালিক , লাখনাভী , ৩য় খণ্ড , পৃ. ৪৪৮ ;উসদুল গাবা , ১ম খণ্ড , পৃ. ২০৮ ;তারীখে দিমাশক , ৭ম খণ্ড , পৃ. ১৩৭ ;নাইলিল আওতার , ৫ম খণ্ড , পৃ. ১৮০।-সম্পাদক

৩৭৭. মহান আল্লাহ মুমিনদের ওপর মহানবী (সা.)-এর রক্তসম্পর্কীয় বংশধরদের প্রতি ভালোবাসাকে ফরয করেছেন এবং এ কর্মকে পুণ্যকর্ম বলে অভিহিত করেছেন। (সূরা শুরা : ২৩) তাই যিয়ারতের মাধ্যমে তাঁদের প্রতি ভালোবাসা প্রকাশ আল্লাহর নৈকট্যের কারণ।-সম্পাদক

৩৭৮. কেউ মহান আল্লাহর সাহায্যকারী হতে হলে অবশ্যই প্রথমে তাকে তাঁর নবী ও তাঁর উত্তরাধিকারী নেতাদের সাহায্যকারী ও সঙ্গী হতে হবে। যেমনভাবে ঈসা (আ.) বলেছেন :‘ কে আল্লাহর পথে আমার সাহায্যকারী হবে ?’ (সূরা ছফ : ১৪) অর্থাৎ ঈসা (আ.)-এর সাহায্যকারী হওয়ার মাধ্যমেই কেবল কেউ আল্লাহর সাহায্যকারী হতে পারে। তাই তাঁর পছন্দনীয় ও মনোনীত ব্যক্তিদের সঙ্গী হয়েই তাঁর পথের সৈনিক হওয়া সম্ভব। এধরনের ব্যক্তিদেরই তিনি পবিত্র কোরআনে‘ সাদিকীন ’ বলে অভিহিত করে মুমিনদেরকে সবসময় তাঁদের সাথে থাকার নির্দেশ দিয়েছেন। (সূরা তাওবা : ১১৯) যিয়ারতের এ অংশটি এ নির্দেশেরই বাস্তবায়ন।-সম্পাদক

৩৭৯. সূরা ফাতির : ৬।

৩৮০. সূরা মুমতাহিনা : ৪।

৩৮১. সূরা ফাত্হ্ : ২৯।

৩৮২. প্রাগুক্ত ।

৩৮৩. ইবনে ইমাদ হাম্বালী কারবালার মর্মান্তিক ঘটনা বর্ণনার পর বলেন :‘ আল্লাহ তাদের হত্যা করুন যারা এ কাজ (হোসাইনকে হত্যা ও তাঁর পরিবারবর্গকে বন্দি) করেছে এবং তাঁদের সাথে অবমাননাকর আচরণ করেছে ;আর তাকেও হত্যা করুন যে এ নির্দেশ দিয়েছে ও যারা এ অন্যায় কর্মে সন্তুষ্টি ব্যক্ত করেছে। ’ (শাজারাতুয যাহাব , ১ম খণ্ড , পৃ. ৬১-৬৬)-সম্পাদক

৩৮৪. মাওলানা রুমি , মাসনাবী , ৩য় খণ্ড , ৫ম অধ্যায়।

৩৮৫. নাহজুল বালাগা : খুতবা : ১৮৬ , পৃ. ১৮৫।

৩৮৬. মাওলানা রুমি , মাসনাবী , ১ম খণ্ড , ২য় অধ্যায়।

৩৮৭. আল-মিসবাহ (জান্নাতুল আমানাল ওয়াকিয়া ওয়া জান্নাতুল ঈমানুল বাকিয়া) , ইবরাহীম ইবনে আলী কাফ ’ আমী , ১ম খণ্ড , পৃ. ৫৯৬।

৩৮৮. হাফিজ।

৩৮৯. উসূলে কাফি , ২য় খণ্ড , কিতাবুদ দোয়া , বাবুল বুকা।

৩৯০. দেখুন : দুস্ত শেনাছি ও দুশমন শেনাছি দার কোরআন , ৩য় অধ্যায়।

৩৯১. আবু হামজায়ে ছুমালি , মাফাতিউল জিনানের দোয়া।

৩৯২. উসূলে কাফি , ২য় খণ্ড , কিতাবুদ দোয়া বাবুল বুকা।

৩৯৩. বিহারুল আনওয়ার , ৭৩তম খণ্ড , পৃ. ১৭৬।

৩৯৪. মাওলানা রুমি , মাসনাবী , ২য় খণ্ড , ৩য় আধ্যায়।

৩৯৫. উসূলে কাফি , ২য় খণ্ড , কিতাবুদ দোয়া , বাবুল বুকা।

৩৯৬. মাওলানা রুমি , মাসনাবী , ৩য় খণ্ড , ৫ম অধ্যায়।

৩৯৭. সূরা ইসরা , আয়াত : ১০৭-১০৯।

৩৯৮. মাওলানা রুমি , মাসনাবী , ১ম খণ্ড , ২য় আধ্যায়।

৩৯৯. মিজানুল হিকমা , ১ম খণ্ড , পৃ. ৪৫৫ , রেওয়ায়াত : ১৮৪৫।

৪০০. মাওলানা রুমি , মাসনাবী , ৩য় খণ্ড , ৫ম অধ্যায়।

৪০১. সূরা মারইয়াম : ৫৮।

৪০২. হাফিজ।

৪০৩. সূরা মায়িদা , আয়াত ৮৩।

৪০৪. মাকালাত , ৩য় খণ্ড , পৃ. ৩৭৯।

৪০৫. মাওলানা রুমি , মাসনাবী , ৩য় খণ্ড , ৫ম অধ্যায়।

৪০৬. উসূলে কাফী , ২য় খণ্ড , কিতাবুদ দোয়া , বাবুল বুকা।

৪০৭. উসূলে কাফী , ২য় খণ্ড , কিতাবুদ দোয়া , বাবুল বুকা।

৪০৮. মাফাতিহুল জিনান , বিশ্বাসীদের নেতা আলী (আ.)-এর যিয়ারতের পরে পড়ার দোয়া।

৪০৯. আবু হামযা ছুমালি , মাফাতিহুল জিনান-এর দোয়ার অংশ।

৪১০. মিরআতুল উকুল , ১২তম খণ্ড , পৃ. ৫৬।

৪১১. খাসায়েসুল হোসাইন , পৃ. ১৪০।

৪১২. মুসনাদে ইমাম রেযা (আ.) ২য় খণ্ড , পৃ. ২৭।

৪১৩. বিহারুল আনওয়ার , ৪৪তম খণ্ড , পৃ. ২৯১।

৪১৪. প্রাগুক্ত , পৃ. ২৮৫।

৪১৫. মহান আল্লাহ বলেন :‘ এবং যে কেউ আল্লাহ ও রাসূলের আনুগত্য করবে সে সেই (প্রিয়) বান্দাদের সাথি হবে নবিগণ , সত্যবাদিগণ , শহীদগণ এবং সৎকর্মপরায়ণদের মধ্য থেকে যাদের আল্লাহ (স্বীয় বিশেষ) নিয়ামত দ্বারা সমৃদ্ধ করেছেন। ’ (সূরা নিসা : ৬৯) সুতরাং প্রত্যেক মুমিনের পরম কামনা হওয়া উচিত এই মহান ব্যক্তিদের সাথে সংযুক্ত হওয়া। আর তাঁদের থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে ক্রন্দন করা।-সম্পাদক

৪১৬. খাসায়েসুল হোসাইনীয়া , পৃ. ১৪২: ওসায়েলুশ শিয়া , ৪র্থ খণ্ড , পৃ. ১১২১ , ১১২৪।

৪১৭. অয়িনে মেহেরবারজী , আহলে বাইতের প্রতি ভালোবাসা প্রকাশ অংশে।

৪১৮. মিযানুল হিকমা , ১ম খণ্ড , পৃ. ৪৪৫।

৪১৯. বিহারুল আনওয়ার , ৭১তম খণ্ড , পৃ. ২৮১।

৪২০. প্রাগুক্ত , ৭০তম খণ্ড ,, পৃ. ৫৫।

৪২১. প্রাগুক্ত , ৭৮তম খণ্ড , পৃ. ৭৩।

৪২২. প্রাগুক্ত , ৭৫তম খণ্ড , পৃ. ৩৭০।

৪২৩. মুসতাদরাকুল ওয়াসায়েল , ২য় খণ্ড , পৃ. ৩৪১।

৪২৪. তানবিহুল খাওয়াতির , পৃ. ৩৬০।

৪২৫. বিহারুল আনওয়ার , ১ম খণ্ড , পৃ.২০৩ ।

৪২৬. প্রাগুক্ত , ৭৭তম খণ্ড , পৃ. ৪৫।

৪২৭. প্রাগুক্ত , ৭৭তম খণ্ড , পৃ. ৪৫।

৪২৮. প্রাগুক্ত , ১৪তম খণ্ড , পৃ. ৩০৯।

৪২৯. প্রাগুক্ত , ৭৭তম খণ্ড , পৃ. ১৯৯।

৪৩০. প্রাগুক্ত , ৭৮তম খণ্ড , পৃ. ১১৫।

৪৩১. প্রাগুক্ত , ৭৮তম খণ্ড , পৃ. ৩০৮।

৪৩২. মুজামুল আলফাজ গুরারুল হিকাম , পৃ. ৮৬৩।

৪৩৩. বিহারুল আনওয়ার , ১ম খণ্ড , পৃ. ২০৩।

৪৩৪. মিশকাতুল আনওয়ার , পৃ. ১০৭।

৪৩৫. মিশকাতুল আনওয়ার , পৃ. ১০৭।

৪৩৬. নাহজুল বালাগা , খুতবা : ২২২।

৪৩৭. প্রাগুক্ত ।

৪৩৮. নাহজুল বালাগা , খুতবা : ১৭৬।

৪৩৯. বিহারুল আনওয়ার , ৯৩তম খণ্ড , পৃ. ২৮৪।

৪৪০. যেমনভাবে মহান আল্লাহ গুনাহগার মুমিনদের তাদের গুনাহ ও যুলমের কারণে রাসূল (সা.)-এর শরণাপন্ন হওয়াকে ক্ষমা লাভের উপায় বলেছেন : (হে রাসূল!) যখন তারা (অবাধ্যতা করে) নিজেদের (আত্মার) প্রতি অবিচার করেছিল , যদি তোমার নিকট আসত এবং আল্লাহর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করত আর রাসূলও তাদের জন্য ক্ষমা চাইত , তবে অবশ্যই তারা আল্লাহকে অতিশয় ক্ষমাশীল , অনন্ত করুণাময় পেত। (সূরা নিসা : ৬৪)-সম্পাদক

৪৪১. মাওলানা রুমি , মাসনাবী , ২য় অধ্যায় , পঙ্ক্তি ২২-২৩।

৪৪২. তাজাসসোমে আমাল ওয়া শাফায়াত , পৃ. ১০৬-১১৬।

৪৪৩. বিহারুল আনওয়ার , ৮ম খণ্ড , পৃ. ৫৩।

৪৪৪. মাওলানা রুমি , মাসনাবী , ৫ম অধ্যায় , পঙ্ক্তি ২২৬২-২২৬৭।

৪৪৫. মুনতাখাবুল মিজানুল হিকমা , পৃ. ২৪৯।

৪৪৬. সুতরাং তুমি সত্যের প্রতি একনিষ্ঠ হয়ে তোমার মুখ (সমগ্র অস্তিত্ব) সত্যধর্মের প্রতি নিবদ্ধ কর ;আল্লাহর সেই প্রকৃতি যার ওপর তিনি মানুষকে সৃষ্টি করেছেন , আল্লাহর সৃষ্টিতে কোন পরিবর্তন নেই ;এটাই সরল ও প্রতিষ্ঠিত ধর্ম। (সূরা রোম : ৩০)

৪৪৭. আল্লামা তাবাতাবাঈ , আল-মিজান , ১৬তম খণ্ড , পৃ. ২০৩।

৪৪৮. আনগিজেস্ ও হায়াযান , পৃ. ৩৬৭।

৪৪৯. রাওয়ান শেনোসী শাদী , পৃ. ৪২ ও ১৭২।

৪৫০. যেল্বেহয়ে শাদী দার ফারহাঙ্গ ওয়া শারিয়াত , পৃ. ৪৭।

৪৫১. রাওয়ান শেনাসী শাদী , রাওয়ান শেনাসী কামাল , রযে সদেহ যিস্তি এবং... ।

৪৫২. কবি : নাসের খসরু।

৪৫৩. ওয়াসায়েলুশ্ শিয়া , ৪র্থ খণ্ড , বাবে মালাবেস ;আমালি , শেখ তূসী , হাদীস নং : ৪৫ ;বিহারুল আনওয়ার , ৭১তম খণ্ড , পৃ. ৯৫ ;অয়িনে জেন্দেগী , পৃ. ৩৪।

৪৫৪. কবি : রুদাকি।

৪৫৫. সূরা তাওবা : ৮২।

৪৫৬. গুফ্তারহা , ২য় খণ্ড , পৃ. ২৫৫-২৫৬।

৪৫৭. সূরা আরাফ , আয়াত ৩২।

৪৫৮. গুফ্তারহা , ২য় খণ্ড , পৃ. ২২৭-২২৮।

৪৫৯. তুহাফুল উকুল , হাররানী , পৃ. ৪৯।

৪৬০. গুরারুল হিকাম , হাদীস নং ২০২৩।

৪৬১. বিহারুল আনওয়ার , ৭৮তম খণ্ড , পৃ. ৬৬৩।

৪৬২. উসূলে কাফী , ২য় খণ্ড , পৃ. ৬৬৩।

৪৬৩. বিহারুল আনওয়ার , ৮৫তম খণ্ড , পৃ. ৩২১।

৪৬৪. উসূলে কাফী , ২য় খণ্ড , পৃ. ১৯২।

৪৬৫. ওয়াসায়েলুশ শিয়া , ১২তম খণ্ড , পৃ. ১২২ ;বিহারুল আনওয়ার , ১৬তম খণ্ড , পৃ. ১১২।

৪৬৬. কবি : ফেরদৌসি

৪৬৭. আখলাকে ইসলামী , পৃ. ৯৮-৯৯ ;আখলাকে ইলাহী , ৫ম খণ্ড , পৃ. ২৩৮।

৪৬৮. রাসূল (সা.)-এর একজন সাহাবী তাঁকে জিজ্ঞেস করেন :‘ যদি আমার বন্ধুর সাথে রসিকতা ও হাসি-ঠাট্টা করি , তাহলে কোন অসুবিধা আছে কি ?’ জবাবে তিনি বলেন :‘ যদি কথার মধ্যে কোন অর্থহীন কিছু না থাকে তাহলে সমস্যা নেই। ’ উসূলে কাফী , ২য় খণ্ড , পৃ. ৬৬৩ ;তুহাফুল উকুল , পৃ. ৩২৩।

৪৬৯. গুরারুল হিকাম , পৃ. ২২২।

৪৭০. উসূলে কাফী , ২য় খণ্ড , পৃ. ৬৬৫।

৪৭১. আখলাকে ইলাহী , ৫ম খণ্ড , পৃ. ২৫৬-২৫৭।

৪৭২. উসূলে কাফী , ২য় খণ্ড , পৃ. ৬৬৪।

৪৭৩. গুরারুল হিকাম , পৃ. ২২২।

৪৭৪. আখলাকে ইলাহী , ৫ম খণ্ড , পৃ. ২৫৮-২৫৯।

৪৭৫. প্রাগুক্ত।

৪৭৬. উসূলে কাফী , ২য় খণ্ড , পৃ. ১৬৩ ;ওয়াসায়েলুশ শিয়া , ২০তম খণ্ড , পৃ. ২১৩।

৪৭৭ কবি : শাবেস্তারী।

৪৭৮. মাওলানা জালালুদ্দিন রুমী।

৪৭৯. মাওলানা জালালুদ্দিন রুমী।

৪৮০. মুমিনদের নেতা আলী (আ.) আরেফদের বর্ণনায় বলেছেন :‘ দুনিয়া ত্যাগীরা বাহ্যিকভাবে হাসে কিন্তু তাদের অন্তর কাঁদে ;যদিও আনন্দিত থাকে কিন্তু অন্তরে দুঃখ ও ব্যথা-বেদনা থাকে। ’ -নাহজুল বালাগা , খোতবা : ১১৩ ;শারহে মাকামাতে আরবাঈন , পৃ. ২৬০-১৬২।

৪৮১. সূরা শুরার ২৩ নং আয়াত যেখানে মুমিনদের ওপর মহানবীর আহলে বাইতের প্রতি ভালোবাসাকে ফরয করা হয়েছে।-সম্পাদক

৪৮২. সূরা নিসার ৯৩ নং আয়াত যেখানে সাধারণ কোন নিরপরাধ মুমিনকে হত্যার শাস্তি আল্লাহর ক্রোধে পতিত হওয়া , তাঁর অভিশাপ বর্ষিত হওয়া এবং চিরন্তন মর্মন্তুদ শাস্তি বলা হয়েছে। সেখানে রাসূলের প্রাণপ্রিয় দৌহিত্র যাঁকে আল্লাহ বেহেশতের যুবকদের নেতা মনোনীত করেছেন , তাঁকে হত্যার শাস্তি কী হতে পারে!-সম্পাদক

৪৮৩ যেমনটি ইবনে তাইমিয়া করেছে। সে ইমাম হোসাইনকে ফিতনা সৃষ্টিকারী অভিহিত করে তাঁর সমালোচনা করেছে। এর বিপরীতে ইয়াজিদের খেলাফতকে বৈধ বলেছে। (মিনহাজুস সুন্নাহ , ২য় খণ্ড , পৃ. ২৪৭-২৫৭ ;৪র্থ খণ্ড , পৃ. ৫২২-৫৩১) । অবশ্য তার থেকে এর বিপরীত কিছু আশা করা যায় না। কারণ সে হযরত ফাতিমাকেও আখেরাতের ওপর দুনিয়াকে প্রাধান্য দানকারী হিসাবে তাঁর কর্ম মুনাফিকদের মত ছিল বলেছে। ইবনে তাইমিয়া হযরত ফাতিমাকে নিম্নোক্ত আয়াতের দৃষ্টান্ত বলেছে: তাদের (মুনাফিকদের) মধ্যে এমন কিছু সংখ্যক লোক রয়েছে যারা সাদাকার (যাকাত বণ্টনে) ব্যাপারে তোমাকে দোষারোপ করে। অতঃপর যদি তা হতে তাদের কিছু দান করা হয় , তবে তারা সন্তুষ্ট হয় এবং যদি তা হতে তাদের কিছু না দেওয়া হয় তখন তারা ক্ষুব্ধ হয় (সূরা তওবা : ৫৮) । (মিনহাজুস সুন্নাহ , ৪র্থ খণ্ড , পৃ. ২৪৫-২৪৬)-সম্পাদক

৪৮৪. শারহুন্নাবাবী , ৫ম খণ্ড , পৃ. ৩০৮।

৪৮৫. সীয়ারু আলামিন নুবালা , ১৮তম খণ্ড , পৃ. ৪৬৮।

৪৮৬. প্রাগুক্ত , পৃ. ৩৭৯।

৪৮৭. ওয়াসায়েলুশ শিয়া , ২২তম খণ্ড , পৃ. ৪০২ এবং ৩য় খণ্ড , পৃ. ২৭৪।

৪৮৮. মাজমাউল বাহরাইন , ১ম খণ্ড , পৃ. ২৩৭ ;মুঈন , মোহাম্মাদ , ফারসি অভিধান , ১ম খণ্ড , পৃ. ১১৮৫ ;মুফরাদাতে রাগেব , পৃ. ৮১।

৪৮৯. মুহাদ্দেছি , জাওয়াদ , দারস্হাঈ আজ যিয়ারতে আশুরা , পৃ. ১৪ ;আজিজি তেহরানি , আসগার ;শারহে যিয়ারতে আশুরা পৃ. ৩৫।

৪৯০ .ثأرالله ফারহাঙ্গে আশুরা।

৪৯১. আল-মাহাসেন , বারকি , ১ম খণ্ড , পৃ. ২৯১।

৪৯২. মাসনভী , পঞ্চম দফতর।

৪৯৩. বিহারুল আনওয়ার , ৭০তম খণ্ড , পৃষ্ঠা ৩৯।

৪৯৪. প্রাগুক্ত।

৪৯৫. উসূলে কাফি , ২য় খণ্ড , পৃ. ৪৭৮।

৪৯৬. প্রাগুক্ত ।

৪৯৭. যেদিন গোপন বিষয়সমূহ প্রকাশিত হবে (সূরা আ ’ লা : ৯) ।

৪৯৮. বিহারুল আনওয়ার , ৭৩ তম খণ্ড , পৃ. ১৫৭।

৪৯৯. উসূলে কাফি , ২য় খণ্ড , কিতাবুদ দোয়া।

৫০০. উসূলে কাফি , ২য় খণ্ড , কিতাবুদ দোয়া , বাবুল বুকা।

৫০১. উসূলে কাফি , ২য় খণ্ড।

৫০২. বিহারুল আনওয়ার , ৪৫তম খণ্ড ,পৃ. ১১৬।

৫০৩. আইয়ানুশ্ শিয়া , ১ম খণ্ড , পৃ. ৫৯৭।

৫০৪. ইমাম হোসাইন (আ.)-এর বাণী সমগ্র , পৃ. ৩২৮।

৫০৫. সহিফায়ে নূর , ১ম খণ্ড , পৃ. ৬৫।

৫০৬. আল আমালি , শেখ তুসি , পৃ. ৬৬।

৫০৭. যখন তিনি বলেন ,‘ শাহাদাত আমার কাছে মধুর চেয়েও মিষ্টি। ’

৫০৮ সূরা শোআরা:৩।

৫০৯. কামেলুয যিয়ারাত , ১৪তম অধ্যায় , পৃ. ১৪ ;তিরমিযি , ৫ম খণ্ড , পৃ. ৬৫৮ , হাদীস ৩৭৭৫।

৫১০. মদীনা থেকে কারবালা পর্যন্ত ইমাম হোসাইনের বক্তৃতাসমগ্র , পৃ. ২১৯।

৫১১. মিজানুল হিকমাহ্ , ৫ম খণ্ড , পৃ. ৩৬ , হাদীস নং ১০২৪৩।

৫১২. প্রাগুক্ত , হাদীস নং ১০২৩৮।

৫১৩. প্রাগুক্ত , পৃ. ৩৬৭ , হাদীস নং ১০২৩৫।

৫১৪. প্রাগুক্ত , হাদীস নং ১০২৩৪।

৫১৫. সূরা আনকাবুত , আয়াত নং ৪৫।

৫১৬. মিজানুল হিকমাহ্ , ৫ম খণ্ড , পৃ. ৭১ , হাদীস নং ১০২৫৪-৫।

৫১৭. মিজানুল হিকমাহ্ , ৫ম খণ্ড , পৃ. ৩৬৯ , হাদীস নং ১০২৫৪।

৫১৮. বিহারুল আনওয়ার , ৪৪তম খণ্ড , পৃ. ৩৯২।

৫১৯. বিহারুল আনওয়ার , ৪৪তম খণ্ড , পৃ. ৩৯২।

৫২০. ওয়াসায়েলুশ শিয়া , ১১তম খণ্ড , পৃ. ১৯৭।

৫২১. বিহারুল আনওয়ার , ৪৫ তম খণ্ড , পৃ. ৮।

৫২২. প্রাগুক্ত , পৃ. ৫।

৫২৩. সূরা মুজাদিলা , আয়াত নং ১৯।

৫২৪. বিহারুল আনওয়ার , ৪৪ তম খণ্ড , ৩৫তম অধ্যায়।

৫২৫. কামিলুয যিয়ারত , ৭৯ পরিচ্ছেদ , পৃ. ১৯৬।

৫২৬. প্রাগুক্ত , পৃ. ২৪২।

৫২৭. শেখ আব্বাস কুমি , মুনতাহাল আমাল , ১ম খণ্ড , পৃ. ৬১৩।

৫২৮. বিহারুল আনওয়ার , ৪৫তম খণ্ড , পৃ. ১৪।

৫২৯. ফুরুগে শাহাদাত , পৃ. ২০৮।

৫৩০. প্রাগুক্ত ।

৫৩১. বিহারুল আনওয়ার , ৪৪ তম খণ্ড , পৃ. ৩৯৩।

৫৩২. আব্বাস কুম্মী , মুনতাহাল আমাল , ১ম খণ্ড , পৃ. ৬০৭ ;আশুরা অভিধান , পৃ. ২০১।

৫৩৩. ফুরুগে শাহাদাত , পৃ. ২০০।

৫৩৪. রেসালাতুল লুববুল আলবাব , আল্লামা সাইয়্যেদ মুহাম্মাদ হোসাইন তেহরানী , পৃ. ২৫।

৫৩৫ তারীখে তাবারী , ৭ম খণ্ড , পৃ. ১৬৭।

৫৩৬. বিহারুল আনওয়ার , ৪৫তম খণ্ড , পৃ. ৩২।

৫৩৭. প্রাগুক্ত।

৫৩৮. ফুরুগে শাহাদাত , পৃ. ২১৪।

৫৩৯. বিহারুল আনওয়ার ,৪৪তম খণ্ড ,পৃ.২৯১ ও আল-খাসায়িসুল হোসেইনিয়াহ ,পৃ ,১৪২

৫৪০. বিহারুল আনওয়ার ,৫১তম খণ্ড ,পৃ.১৫১

৫৪১. প্রাগুক্ত ,৭২তম খণ্ড ,পৃ.৫৯ ।

৫৪২. প্রাগুক্ত ,৭৮তম খণ্ড ,পৃ.৩০৯ ।

৫৪৩. উসূলে কাফী ,২য় খণ্ড ,পৃ.কিতাবুদ দুআ বাবুল বুকা ।

৫৪৪. মিজানুল হিকমাহ ,১ম খণ্ড ,পৃ.৪৫৩ ,হাদীস ১৮৩৬ ।

৫৪৫. সুনানুন্নাবী ,পৃ.৬০ ।

৫৪৬. বিহারুল আনওয়ার ,৭৭তম খণ্ড ,পৃ.১৫৫ ।

৫৪৭. প্রাগুক্ত ,১৬তম খণ্ড ,পৃ.২৯৫ ।

৫৪৮. মিজানুল হিকমাহ ,পৃ.৪৮২ ।

৫৪৯. ঐ ,পৃ.৪৮৪ ।

৫৫০. বিহারুল আনওয়ার ,৬৯তম খণ্ড ,পৃ.৪১১ ।

৫৫১. উসূলে কাফী ,২য় খণ্ড ,কিতাবুদ দুআ বাবুল বুকা ।

৫৫২. প্রাগুক্ত ।

৫৫৩. মিজানুল হিকমাহ , ৫ম খণ্ড , পৃ.৪৮৪।

৫৫৪. বিহারুল আনওয়ার ,৮৩তম খণ্ড ,পৃ.২৪৮ ।

৫৫৫. প্রাগুক্ত ,৭৮তম খণ্ড ,পৃ.৩৩০ ।

৫৫৬. শারহে নাহজুল বালাগাস ,১৬তম খণ্ড ,পৃ.২২ ।

৫৫৭. হোসাইন আমার থেকে ,আমি হোসাইন থেকে । -এ হাদীসটির প্রতি ইশারা করা হয়েছে । হাদীসটির সূত্রসমূহ:মুসান্নাফ ,ইবনে আবি শাইবা ,ষষ্ঠ খণ্ড ,পৃ.৩৮০(হাসাস হাদীস) ;আল-মুসতাদরাক আলাস সাহিহাইন ,৩য় খণ্ড ,পৃ.১৯৪(সহীহ হাদীস) ;মাযমাউয যাওয়াইদ ,হাইসামী ,৯ম খণ্ড ,পৃ.১৮১ ;আসসাহিহ ,ইবনে হিব্বান ,১৫তম খণ্ড ,পৃ.৪২৭ ;আলবানী ,সুনানুত তিরমিযি ,হাদীস ৩৭৭৫(হাসান হাদীস) ;আলবানী ,সিলসিলাতু আহাদিসিস সাহিহাহ (মুখতাছারাহ) ,৩য় খণ্ড ,পৃ.২২৯ ;তিরমিযি ,আস সুনান ,৫ম খণ্ড ,পৃ.৬৫৮ ;ইবনে হাম্বাল ,মুসনাদে আহমাদ ,৪র্থ খণ্ড ,পৃ.১৭২ ;বুখারী আদাবুল মুফরাদ ,১ম খণ্ড ,পৃ.১৩৩ ;তাবারানী ,মোযামুল কাবির ,৩য় খণ্ড ,পৃ.৩৩ ;ইবনে মাযাহ ,সুনান ,১ম খণ্ড ,পৃ.৫১ । -সম্পাদক

৫৫৮. ইসতিফ্তায়ে ইমাম খোমেইনী , ১ম খণ্ড এবং মাকাসেবে মুহাররামাহ্ , মাসআলা ৭০ ;আয়াতুল্লাহ খামেনেয়ী , আজবেবাতুল ইসতিফ্তায়াত , মাসআলা ১৪৪০ ;আয়াতুল্লাহ মাকারেম শিরাজী , ইসতিফ্তায়াত , ১ম খণ্ড , মাসআলা ৫৭২ ও ৫৭৩ ;আয়াতুল্লাহ ফাজেল লানকারানী , জমেউল মাসায়েল , ১ম খণ্ড , মাসআলা ২১৬৬ ও ২১৭০ ;আয়াতুল্লাহ নূরী হামাদানী , ইসতিফ্তায়াত , ২য় খণ্ড , মাসআলা ৫৯৬ ;আয়াতুল্লাহ তাবরিযি , ইসতিফ্তায়াত , মাসআলা ২০০৩ , ২০০৫ ও ২০১৪।

৫৫৯. আয়াতুল্লাহ সাফী , জামেউল আহকাম , ২য় খণ্ড , মাসআলা ১৫৯৯।

৫৬০. ইমাম খোমেইনী , ইসতিফ্তায়াত , ২য় খণ্ড , মাকাসেবে মুহাররামাহ্ , পৃ. ৭২ ;আয়াতুল্লাহ জাওয়াদ তাবরিযি , ইসতিফ্তায়াত , মাসআলা ২০০৭ ;আয়াতুল্লাহ ফজেল লানকারানী , জামেউল মাসায়েল , ১ম খণ্ড , মাসআলা ২১৭৪ ;আয়াতুল্লাহ মাকারেম শিরাজী , ইসতিফ্তায়াত , ১ম খণ্ড , মাসআলা ৫৭৯ ;আয়াতুল্লাহ সিসতানী , শায়ায়েরে দ্বীনি ওয়েব সাইট।

৫৬১. আজবেবাতুল ইসতিফতায়াত , প্রশ্ন নং ১৪৪৪।

৫৬২. আয়াতুল্লাহ নূরী হামাদানী ইসতিফ্তায়াত , ২য় খণ্ড , মাসআলা ৫৯৮ , ৬০৪।

৫৬৩. আয়াতুল্লাহ সাফী গুলপাইগানী , জামেউল আহকাম , ২য় খণ্ড , মাসআলা ১৫৯৫।

৫৬৪. ইসতিফ্তায়ে ইমাম খোমেইনী , ২য় খণ্ড , মাকাসেবে মুহাররামাহ্ , মাসআলা ৩০ ;আয়াতুল্লাহ খামেনেয়ী , আজবেবাতুল ইসতিফ্তায়াত , মাসআলা ১১৬৪ ;আয়াতুল্লাহ ফাজেল লানকারানী , জামেউল মাসায়েল , ১ম খণ্ড , মাসআলা ৯৯২ ;আয়াতুল্লাহ মাকারেম শিরাজী , ইসতিফ্তায়াত , ১ম খণ্ড , মাসআলা ৫২৪ , ৫২৫ ;আয়াতুল্লাহ জাওয়াদ তাবরিযি , ইসতিফ্তায়াত , মাসআলা ১০৫৪ , ১০৬৫ , সিরাতুন নাজাত , ১ম খণ্ড , মাসআলা ১০০৫ ;দাফতারে আয়াতুল্লাহ সিসতানি , আয়াতুল্লাহ ওয়াহিদ খোরাসানী ও আয়াতুল্লাহ নূরী হামাদানী।

৫৬৫. আয়াতুল্লাহ সাফী গুলপাইগানী , জামেউল মাকারেম , ১ম খণ্ড , মাসআলা ১০০৩ , ১০১৫ , ১০১৮।

৫৬৬. আয়াতুল্লাহ খোমেইনী , ইসতিফ্তায়াত , ২য় খণ্ড , মাকাসেবে মুহাররামাহ , পৃ. ৪৫। আয়াতুল্লাহ খামেনেয়ী , আযবেবাতুল ইসতিফ্তায়াত , মাসআলা ১১৬১। আয়াতুল্লাহ ফাজেল লানকারানী , জামেউল মাসায়েল , ১ম মাসআলা খণ্ড , পৃ. ৯৮৮ এবং ২১৭৬।

৫৬৭. আয়াতুল্লাহ মাকারেম শিরাজী , ইসতিফ্তায়াত , ১ম খণ্ড , মাসআলা ৫১৬ এবং ৫২১। আয়াতুল্লাহ নূরী হামাদানী , ইসতিফ্তায়াত , ২য় খণ্ড , মাসআলা ৫৭১। আয়াতুল্লাহ জাওয়াদ তাবরিযি , ইসতিফ্তায়াত , মাসআলা ২০১৯। আয়াতুল্লাহ সিসতানী ,sistan.org , মাসআলা ২৪। আয়াতুল্লাহ ওয়াহিদ খোরাসানীর দফতর।

৫৬৮. আয়াতুল্লাহ সাফী গুলপাইগানী , তাওজিহুল মাসায়েল , মাসআলা-২৮৩৩ এবং আয়াতুল্লাহ বাহজাতের দফতর।

৫৬৯. আয়াতুল্লাহ খোমেইনী , ইসতিফ্তায়াত , ২য় খণ্ড , মাকাসেবে মুহাররামাহ , পৃ. ২৭ এবং ৩৬। আয়াতুল্লাহ খামেনেয়ী , আযবেবাতুল ইসতিফ্তায়াত , মাসআলা ১৪৪১। আয়াতুল্লাহ মাকারেম শিরাজী , ইসতিফ্তায়াত , ১ম খণ্ড , মাসআলা ৫১৬। আয়াতুল্লাহ নূরী হামাদানী , ইসতিফ্তায়াত , ২য় খণ্ড , মাসআলা ৫৯৬ ও ৬০৪ এবং ১ম খণ্ড , মাসআলা ৪৪৮। আয়াতুল্লাহ জাওয়াদ তাবরিযি , ইসতিফ্তায়াত , মাসআলা ২০০৯ এবং সিরাতুন নাজাত , ৬ষ্ঠ খণ্ড , মাসআলা ৪৭৭। আয়াতুল্লাহ ফাজেল লানকারানী , জামেউল মাসায়েল , ১ম খণ্ড , মাসআলা ২১৭৪।

৫৭০. আয়াতুল্লাহ খোমেইনী , ইসতিফ্তায়াত , ৩য় খণ্ড , মাসআলা ৩৭। আয়াতুল্লাহ খামেনেয়ী , আযবেবাতুল ইসতিফ্তায়াত , মাসআলা ১৪৬১। আয়াতুল্লাহ ফাজেল লানকারানী , জামেউল আহকাম , ৩য় খণ্ড , মাসআলা ১২১৭।

৫৭১. আয়াতুল্লাহ মাকারেম শিরাজী ,makaremshirazi.org কামাযানি।

৫৭২. আয়াতুল্লাহ নূরী হামাদানী , ইসতিফ্তায়াত , ২য় খণ্ড , মাসআলা ৫৯৭।

৫৭৩. আয়াতুল্লাহ জাওয়াদ তাবরিযি , ইসতিফ্তায়াত , মাসআলা ২০০৩ , ২০১২ , ২০১৪।

৫৭৪. আয়াতুল্লাহ সাফী গুলপাইগানীর দফতর।

৫৭৫. আয়াতুল্লাহ খামেনেয়ী , আজবেবাতুল ইসতিফ্তায়াত , মাসআলা ১৪৬১।

৫৭৬. আয়াতুল্লাহ খামেনেয়ী , আজবেবাতুল ইসতিফ্তায়াত , মাসআলা ১৪৬৩।

৫৭৭. আয়াতুল্লাহ খোমেইনী , ইসতিফ্তায়াত , ৩য় খণ্ড , প্রশ্ন ৩৪ ও ৩৭। আয়াতুল্লাহ খামেনেয়ী , আজবেবাতুল ইসতিফ্তায়াত , মাসআলা ১৪৪১। আয়াতুল্লাহ জাওয়াদ তাবরিযি , ইসতিফ্তায়াত , মাসআলা ২০০৩ ও ২০১২। আয়াতুল্লাহ ফাজেল লানকারানী , জামেউল মাসায়েল , ১ম খণ্ড , মাসআলা ২১৬২ , ২১৬৬ , ২১৭৩।

৫৭৮. আয়াতুল্লাহ সাফী গুলপাইগানী , জামেউল আহকাম , ২য় খণ্ড , মাসআলা ১৫৯৪।

৫৭৯. আয়াতুল্লাহ নূরী হামাদানী , ইসতিফ্তায়াত , ১ম খণ্ড , মাসআলা ১০৬৩।

৫৮০. আয়াতুল্লাহ মাকারেম শিরাজী ,makaremshirazi.org ।

৫৮১. আয়াতুল্লাহ খোমেইনী , ইসতিফ্তায়াত , ৩য় খণ্ড , মাসআলা ৪৬। আয়াতুল্লাহ ফাজেল লানকারানী , জামেউল মাসায়েল , ১ম খণ্ড , মাসআলা ২১৬৩ , ২১৬৫।

৫৮২. আয়াতুল্লাহ মাকারেম শিরাজী , ইসতিফ্তায়াত , ২য় খণ্ড , মাসআলা ৭৬৫।

৫৮৩. আয়াতুল্লাহ জাওয়াদ তাবরিযি , ইসতিফ্তায়াত , মাসআলা ২০০৩ ,tabrizi.org

৫৮৪. আয়াতুল্লাহ সাফী গুলপাইগানী , জামেউল আহকাম , ২য় খণ্ড , মাসআলা ১৫৯৭।

৫৮৫. আয়াতুল্লাহ বাহজাত , তাওযিহুল মাসায়েল , মাসআলা ১৫৯৭।

৫৮৬. ইসতিফ্তায়াত দাফতারে আয়াতুল্লাহ খামেনেয়ী।

৫৮৭. আয়াতুল্লাহ ফজেল লানকারানী , জামেউল মাসায়েল , ১ম খণ্ড , মাসআলা ২১৮২। আয়াতূল্লাহ সাফী গুলপাইগানী , জামেউল আহকাম , ২য় খণ্ড , মাসআলা ১৫৮১। আয়াতুল্লাহ খামেনেয়ী , আজবেবাতুল ইসতিফ্তায়াত , পৃ. ১১৪৫ , আয়াতুল্লাহ নূরী হামাদানী , ইসতিফ্তায়াত , ২য় খণ্ড , পৃ. ৫৪৫। আয়াতুল্লাহ খোমেইনী , ইসতিফ্তায়াত , ৩য় খণ্ড , আহকামে নাযর , ৫৭৬৫৫। আয়াতুল্লাহ তাবরিজি , ইসতিফ্তায়াত , পৃ. ১০৫৮। আয়াতুল্লাহ ওয়াহিদ খোরাসানির দফতর , আয়াতুল্লাহ বাহজাত , আয়াতুল্লাহ সিসতানি।

৫৮৮. আয়াতুল্লাহ মাকারেম শিরাজী , ইসতিফ্তায়াত , ২য় খণ্ড , মাসআলা ৭৬৪৫ ও ১ম খণ্ড , মাসআলা ৭৮৫।

৫৮৯. আয়াতুল্লাহ ফজেল লানকারানী , জামেউল মাসায়েল , ১ম খণ্ড , মাসআলা ২১৭৬ , ২১৭৭। আয়াতুল্লাহ নূরী হামাদানী , ইসতিফ্তায়াত , ২য় খণ্ড , মাসআলা ৫৯৯। মারজাদের দপ্তরসমূহ।

৫৯০. আয়াতুল্লাহ খামেনেয়ী , আজবেবাতুল ইসতিফ্তায়াত , মাসআলা ১৪৪৭ ও সকল মারজা ।

৫৯১. ইমাম খোমেইনী , ইসতিফ্তায়াত , ২য় খণ্ড , পৃ. ২০ ও ২৬। আয়াতুল্লাহ বাহজাত , তাওযিহুল মাসায়েল , পৃ. ২১৩৫। আয়াতুল্লাহ মাকারেম শিরাজী , ইসতিফ্তায়াত , ২য় খণ্ড , পৃ. ১২৫৫। আয়াতুল্লাহ ফজেল লানকারানী , জমেউল মাসায়েল , ১ম খণ্ড ,মাসআলা ৮৩২৬। আয়াতুল্লাহ নূরী হামাদানী , ইসতিফ্তায়াত , ২য় খণ্ড , মাসআলা ৭২৫। আয়াতুল্লাহ জাওয়াদ তাবরিজি , ইসতিফ্তায়াত , প্রশ্ন ১৭৩৪। দপ্তরে আয়াতুল্লাহ খামেনেয়ী , আয়াতুল্লাহ ওয়াহিদ খোরাসানী ও আয়াতুল্লাহ সাফী গুলপাইগানী।