شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

المقالات

عامة
كيف نواجه الصعاب؟

كيف نواجه الصعاب؟

نشر في

مؤلف:

القرآن الكريم دستور حياة ، ومصدر تشريع ، ونبراس هداية ، ما فُتئ العلماء يملأون خزائن معرفتهم من كنوزه ، ويستنيرون بآياته الساطعة ، وكما صرَّح القرآن في مُعجز بيانه عن تجلّي بديع صُنع الله في هذا الكائن البشري ـ فخَلَقَه في أحسن تقويم ، مُكرِماً إيّاه ، ومفضَّلاً على كثير ممّا خلق ، ومُسخِّراً له الكون بمشيئته ـ فقد كشف القرآن أيضاً عن نواحي الضعف في هذا الكائن ، فقد خُلِقَ الإنسان في كبد : ( لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ ) [ البلد : 4 ] ، ( ... مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ ) [ الإنسان : 2 ] ،

عامة
قصة أصحاب الفيل

قصة أصحاب الفيل

نشر في

مؤلف:

ذكر المفسِّرون والمؤرِّخون هذه القصة بأساليب مختلفة ، واختلفوا في سنة وقوعها ،  لكن أصل القصة متوافرة ، ونحن نذكرها ـ بتلخيص ـ استناداً إلى الروايات المعروفة في : [ أ ـ ] " سيرة ابن هشام " . [ ب ـ ] و" بلوغ الأرب " . [ جـ ـ ] و" بحار الأنوار " . [ د ـ ] و" مجمع البيان " .  " ذو نواس " ملك اليمن اضطهد نصارى نجران قرب اليمن ؛ كي يتخلُّوا عن دينهم ( ذكر القرآن قصة هذا الاضطهاد في موضوع أصحاب الأخدود في سورة البروج ، وبيَّناها بالتفصيل هناك ) . بعد هذه الجريمة نجا من بين النصارى رجل اسمه ( دوس ) ، وتوجَّه إلى قيصر الروم ، الذي كان على دين المسيح ، وشرح له ما جرى .

عامة
للقرآن ظهر وبطن

للقرآن ظهر وبطن

نشر في

مؤلف:

استفاضت الروايات الواردة من الفريقين، أنّ للقرآن ظهراً وبطناً وحدّاً ومطّلعاً. عن السكوني، عن أبي عبد الله الصادق عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): (... فإذا التبست عليكم الفتن كقطع الليل المظلم، فعليكم بالقرآن فإنّه شافعٌ مشفّعٌ وماحل مصدّق، ومن جعله أمامه قاده إلى الجنّة، ومن جعله خلفه ساقه إلى النار، وهو الدليل يدلّ على خير سبيل، وهو كتابٌ فيه تفصيل وبيانٌ وتحصيل، وهو الفصل ليس بالهزل، وله ظهر وبطن، فظاهره حكمٌ وباطنه علمٌ، ظاهره أنيقٌ وباطنه عميقٌ، له نجوم وعلى نجومه نجوم، لا تحصى عجائبه ولا تُبلى غرائبه...).

عامة
التأثير المتبادل بين القرآن الكريم و الحديث الشريف‏

التأثير المتبادل بين القرآن الكريم و الحديث الشريف‏

نشر في

مؤلف:

كلاهما - القرآنُ الكريمُ ، و الحديثُ الشريفُ - أهمُّ مصدرين للثقافة الإسلاميّة المجيدة ، عند جماهير المسلمين ، و على مدى القرون ، و لم يخرج على هذه المسلّمة سوى المتميّزين بالشذوذ ممّن لا يؤثر رأيُهم في انعقاد الإجماع أو حصول الاتّفاق . و التأثير المتبادَل بين هذين المصدرين ، معروضٌ في مجالين كبيرين و هامّين :

عامة
القرآن الكريم أساس التشريع في الإسلام

القرآن الكريم أساس التشريع في الإسلام

نشر في

مؤلف:

يعتقد المسلمون على مختلف مذاهبهم في أصول الدين من الأشاعرة والمعتزلة ومذهب أهل البيت (عليهم السلام) أو اتجاهاتهم في فروع الدين من أتباع أئمة المذاهب الأربعة (الحنبلية ، والشافعية ، والحنفية ، والمالكية ). وأتباع مذهب أهل البيت (عليهم السلام)  ـ الشيعة ـ .  يعتقدون جميعاً بأن القرآن الكريم الذي أوحى به الله سبحانه على قلب نبيه العظيم محمد بن عبد الله (صلّى الله عليه وآله وسلم) ، والذي يتداوله المسلمون بين أيديهم هو المصدر الأول الأساسي لتشريع وتقنين القوانين والأحكام الإسلامية في كافة المجالات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والتربويّة والعبادية و...

عامة
القرآن الطريق إلى الله

القرآن الطريق إلى الله

نشر في

مؤلف:

ممّا يستحبّ للمسلم وللمؤمن على الخصوص قراءة القرآن الكريم ، فإنّ القرآن المهجور هو أحد الثلاثة التي تشتكي إلى الله ، والأخبار الواردة في فضل قراءة القرآن الكريم كثيرة منها : ما روي عن النبيّ (صلّى الله عليه وآله) ، حيث قال: (نوّروا بيوتكم بتلاوة القرآن، ولا تتخذوها قبوراً ، كما فعل اليهود صَلّوا في البيع والكنائس وعطّلوا بيوتهم ، فإنّ البيت إذا كثر فيه تلاوة القرآن كثر خيره ، ومُتِعَ أهله ، وأضاء لأهل السماء كما تضيء نجوم السماء لأهل الدنيا)

عامة
القرآن الكريم بحث موضوعي في دعاء أهل البيت (عليهم السّلام)

القرآن الكريم بحث موضوعي في دعاء أهل البيت (عليهم السّلام)

نشر في

مؤلف:

القرآن الكريم هو الأساس الذي سيؤسس الإمام المهدي (عجّل الله تعالى فرجه الشريف) عليه دولته العالمية الكبرى، ليواصل بذلك مسيرة جدّه للدعوة إلى الله، ورد في دعاء الافتتاح للإمام الحجة : ( اللهمّ اجعله الداعي إلى كتابك والقائم بدينك )، والقرآن الكريم هو مصدر التشريع، والكتاب السماوي الأخير المنزل من عند الله تعالى، وهو الكتاب الأفضل على الإطلاق ،يقول الإمام السجاد عند ختمه للقرآن : ( اللهمَّ إنـَّكَ أعنتني على ختمِ كتابِك الذي أنزلتَهُ نوراً، وجعلتَهُ مهيمناً على كلِّ كتابٍ أنزلتهُ،

عامة
القرآن والمدرسة التركيبية: structuralism

القرآن والمدرسة التركيبية: structuralism

نشر في

مؤلف:

 بما أنّ هذه المدرسة في علم النفس تعتبر أنّ الاستبطان الداخلي ( introspection ) أحد أركانها فإنها تلتقي  إلى حدٍ ما مع مدرسة التحليل النفسي ،  ( psychoanalysis ) الذي نادى به يوزيف بروير، وسيجموند فرويد ومن جاء بعده ما.  ويقول وليم جيمز أحد مؤسسي هذه المدرسة، (و كما ذكرنا أثناء الحديث عن الفلسفة بأنّ جيمز هذا هو أيضاً أحد أعمدة الفلسفة النفعية أو الذرائعية): (على المرء أن يقوم دائماً بفحص مشاعره ودوافعه وأفكاره حتى يستطيع أن يّغيّر نمط حياته ويؤثّر تأثيراً إيجابياً في البيئة المحيطة به)

عامة
أقرأ القرآن، ولا تقع في فخ الهجران

أقرأ القرآن، ولا تقع في فخ الهجران

نشر في

مؤلف:

إذا أردت أن تخاطب الله فعليك بالصلاة، وإذا أردت أن يخاطبكَ الله فعليك بقراءة القرآن، وإياكَ أن تهجرَ القرآن فتكون ممن قال الله عنهم: ( وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً ) ولكي ترتبط بالقرآن ولا تقع في فخ الهجران عليك بما يلي: ·خصص وقتاً لا تتنازل عنه للقرآن، وإذا فاتك يومٌ لم تـُوفق فيه لقراءة القرآن فاقض ما فاتكَ في اليوم التالي. ·حاول الاستفادة من تقسيم القرآن إلى أجزاء أو أحزاب ( والحزب هو نصف الجزء)، فتقرأ كُلّ يوم جزءاً أو حزباً، أو نصف

عامة
أحاديث في العلاقة بين القرآن والإنسان

أحاديث في العلاقة بين القرآن والإنسان

نشر في

مؤلف:
المصدر:
مراجعة وضبط النص شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) للتراث والفكر الإسلامي .

شهر رمضان الكريم ، الذي يمثل (ربيع القرآن) ، حيث جرت العادة الإسلامية النبيلة في الحرص على تلاوة القرآن وتدبره ... امتثالاً للتوجيهات الربانية والنبوية في زيادة الاهتمام بالقرآن على الصعيدين معاً ، ولعلّ ثمة ارتباطاً تكوينياًّ غيبياًّ بين القرآن وشهر رمضان ، دعت اللطيف الخبير إلى إنزاله فيه أولاً: (شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ) ، وإلى الأمر بتلاوته وتدبره ثانياً، على لسان نبيه الذي وصفه ربه تعالى بأنّه: ( رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ ).

أضف تعليقك

تعليقات القراء

ليس هناك تعليقات
*
*

شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية