• الكِذبُ خيانة ( غرر الحكم 12 )
• الكذِبُ ذُلّ. ( قانون دستور معالم الحكم 23 )
• الكِذبُ زَوالُ المنطق عن الوضع الإلهيّ. ( شرح غرر الحكم 400:1 )
• الكِذبُ شَينُ الأخلاق. ( عيون الحكم 291:5. الشَّين: العَيب )
• الكِذب شَينُ اللسان. ( غرر الحكم 28 )
• الكِذبُ عَدُوُّ الصِّدق. ( شرح غرر الحكم 74:1 )
• الكِذبُ عَيبٌ فاضح. ( عيون الحكم 270:5 )
• الكِذبُ فسادُ كلِّ شيء. ( غرر الحكم 25 )
• الكِذبُ: في الدنيا عار، وفي الآخرة عذابُ النار. ( عيون الحكم 271:5 )
• الكِذب مُجانِبُ الإيمانُ. ( شرح غرر الحكم 179:1. مُجانِب: مُباعِد )
• الكِذب مَذَلّة. ( شرح نهج البلاغة 329:20 )
• الكِذبُ مُزْرٍ بالإنسان. ( عيون الحكم 261:5 )
• الكِذبُ: مَهانة، وخيانة. ( غرر الحكم 18 )
• الكِذبُ والخيانةُ لَيسا مِن أخلاق الكِرام. ( شرح غرر الحكم 389:1 )
• الكِذبُ يُرْدي. ( غرر الحكم 12. يُرْدي: يُهلِك )
• الكِذبُ يُرْديك وإن أمِنتَه. ( غرر الحكم 25. وفي عيون الحكم 295:5 ـ: « وإنِ ائتَمَنتَه » )
• الكِذبُ يُردي مُصاحِبَه، ويُنْجي مُجانِبَه. ( شرح غرر الحكم 9:2 )
• الكِذبُ يُوجِب الوقيعة. ( شرح غرر الحكم 193. الوقيعة: الإيقاع بين الناس، أو الفتنة )
• الكِذبُ يُؤدّي إلى النفاق. ( عيون الحكم 276:5 )
• بالكِذبِ يَتَزيَّنُ أهلُ النفاق. ( غرر الحكم 146 )
• الكذّابُ مُتَّهَمٌ في قولهِ وإن قَوِيَت حُجّتُه، وصَدَقَت لَهجتُه. ( غرر الحكم 43 )
• الكذّابُ والميّتُ سَواء؛ فإنّ فضيلة الحيّ على الميّت الثقةُ به، فإذا لم يُوثَقْ بكلامه بَطَلَت حياتُه. ( شرح غرر الحكم 139:2 )
• الكذّابُ يُخيفُ نفسَه وهو آمِن. ( شرح نهج البلاغة 294:20 )
• كِذبُ السَّفير: يُولِّد الفساد، ويُفوِّت المُراد، ويُبطِل الحَزم، ويَنقُض العَزم. ( غرر الحكم 250 )
• كَذَبَ مَن آدّعى الإيمانَ وهو مشغوفٌ مِن الدنيا بِخُدَعِ الأماني، وزُور المَلاهي. ( شرح غرر الحكم 630:4. الشَّغَف: الوَلَع )
• كَذَبَ مَن آدّعى اليقينَ بالباقي، وهو مُواصِلٌ للفاني. ( عيون الحكم 319:6 )
• كَذَبَ مَن زَعَمَ أنّه وُلدِ مِن حلالٍ وهو يأكل لُحومَ الناس بالغِيبة. ( بحار الأنوار 382:77 )
• كَذَبَ مَن زَعَم أنّه وُلِد مِن حلالٍ وهو يُحِبّ الزنا. ( بحار الأنوار 387:77 )
• كَذَبَ مَن زَعَم أنّه يَعرِفُ اللهَ عزّوجلّ وهو مُجترئٌ على معاصي الله كلَّ يومٍ وليلة. ( بحار الأنوار 383:77 )
• لا تُؤاخِيَنَّ... الكذّاب؛ فإنّه لا يَنفعُك معه شيء، ينقل حديثَك وينقل الحديثَ إليك، حتّى أنّه ليُحدِّث بالصِّدقِ فلا يُصَدَّق. ( شرح نهج البلاغة 264:20 )